第一篇：送岑征君歸鳴皋山原文翻譯及賞析

送岑征君歸鳴皋山原文翻譯及賞析

送岑征君歸鳴皋山原文翻譯及賞析1

原文：

奕世皆夔龍，中臺竟三拆。

奈何天地間，而作隱淪客。

探元入窅默，觀化游無垠。

雖登洛陽殿，不屈巢由身。

登高覽萬古，思與廣成鄰。

西來一搖扇，共拂元規塵。

譯文

岑公是相門之子，有著謝安一樣的雅望。

世代都有騰飛的巨龍，中臺級別的就有三人。

至人發達自有先兆，舉手高揖九州伯，卻不愿意為臣。

無可奈何在天地直間，成為隱淪客。

大道貴在深得全真，飛龍有時也潛輝幽臥。

不妨趁此時探討宇宙人生奧秘，觀化神游在無垠的宇宙之中。

光武帝擁有天下以后，嚴子陵作為他的老朋友，不愿意為臣。

雖然登上光武帝在洛陽的宮殿，也不愿意放棄巢由樣的隱士身份。

我也曾經謝辭過明主，如今自稱傲慢而窮困之臣。

登高而思萬古，真想與仙人廣成子為鄰。

魯仲連為朋友能蹈海而死，難道他會接受賞賜，我還山以后就不屑再去官場問津了。

西風來了，我會像晉朝的宰相王導一樣搖扇遮鼻，不愿意沾上官場的半點氣息。

注釋

征君：隱居不應朝廷征聘的人。

相門子：征君蓋與詩人岑參同族，故云。岑參《感舊賦序》：“國家六葉，吾門三相矣。”

安石：東晉謝安，字安石。

奕世：累世。

夔龍：傳說舜時的兩位賢臣。

中臺：星名，三臺（上臺、中臺、下臺）之一。古謂三公上應三臺。

拆：通“坼”，分開，裂開。

機兆：事機的先兆。

揖：揖而不拜。

九州伯：九州之長官。句指隱而不仕。

潛輝：藏輝。

鄰:全詩校：“一作鱗。”

元：同“玄”。窅默:幽深難測。

無垠：無形狀之貌。

光武：用嚴光事。

偃蹇：傲世之意。

廣成：即廣成子。

蹈海：用魯仲連事。

西來：全詩校”一作終期“。

元規塵：晉庾亮字元規。此以“元規塵”喻權臣之盛氣凌人。

賞析：

岑公相門子，雅望歸安石。

至人達機兆，高揖九州伯。

貴道能全真，潛輝臥幽鄰。

光武有天下，嚴陵為故人。

余亦謝明主，今稱偃蹇臣。

蹈海寧受賞，還山非問津。

李白被趕出長安，心情無限激憤和失望。但又看不見別的出路，因而也更加苦悶。在這首送岑征君歸隱的詩里，這激憤、失望，苦悶的心情一齊迸發出來，化為對唐玄宗統治集團的控訴和同黑暗政治現實決裂的誓言。

第一部分（1～4句）是寫岑征君是相門之子，有著謝安一樣的雅望。詩人以豐富的想象，大膽的夸張，生動的比喻，以騰飛的巨龍比喻岑征君卓越的才能，充分體現了他創作方法上的浪漫主義的藝術特色。

第二部分（5～12句）是寫送別岑征君當時的情景和想象岑征君歸隱鳴皋山的原因。詩中寫岑征君有卓越的才能，但竟不容于世，反襯了現實的黑暗。征君歸隱鳴皋山雖是無可奈何之舉，但隱居生活非常的幽深凄清、恬淡純凈，同權貴專權，爾虞我詐的黑暗現實對立的。無論是送別的情景，還是想象中的隱居生活又都表現了詩人極為苦悶的心情。

第三部分（13～20句），詩中描述的君主是封建時代謙恭下士的帝王的典范；而賢士又都是性格傲岸、蔑視權貴的典型。李白在詩中徵引這些古人的'典故，用意無非是兩個，一是提出一種理想化的君臣關系，借以批評唐玄宗的“輕士”；二是表明自己平交帝王的態度，決不以犧牲人格來換取功名。李白的這種追求人格價值的理想，產生在盛唐政治開明的社會歷史土壤中，受到自由浪漫的時代精神的培養和滋育，代表了中國封建時代知識分子富有人格價值、值得布衣寒士驕傲的人生追求。

到了第四部分（21～24句），詩人則把滿腔激憤，失望和苦悶的心情，寫成了痛快淋漓的揭露與斥責。在唐玄宗統治集團統治下，黑白顛倒，是非不分，奸佞得志，賢才受辱的黑暗政治。詩人表示，再也不能在這個黑暗的現實里呆下去了。這里，他又是用否定一切現實生活，以消極歸隱的形式來表達他的反抗的，當然反映了他思想中的消極因素。

送岑征君歸鳴皋山原文翻譯及賞析2

送岑征君歸鳴皋山

岑公相門子，雅望歸安石。奕世皆夔龍，中臺竟三拆。

至人達機兆，高揖九州伯。奈何天地間，而作隱淪客。

貴道能全真，潛輝臥幽鄰。探元入窅默，觀化游無垠。

光武有天下，嚴陵為故人。雖登洛陽殿，不屈巢由身。

余亦謝明主，今稱偃蹇臣。登高覽萬古，思與廣成鄰。

蹈海寧受賞，還山非問津。西來一搖扇，共拂元規塵。

古詩簡介

《送岑征君歸鳴皋山》是唐代偉大詩人李白創作的一首送別詩。全詩二十四句一百二十字，主要通過贊美友人來表達情誼。

翻譯/譯文

岑公是相門之子，有著謝安一樣的雅望。

世代都有騰飛的巨龍，中臺級別的就有三人。

至人發達自有先兆，舉手高揖九州伯，卻不愿意為臣。

無可奈何在天地直間，成為隱淪客。

大道貴在深得全真，飛龍有時也潛輝幽臥。

不妨趁此時探討宇宙人生奧秘，觀化神游在無垠的宇宙之中。

光武帝擁有天下以后，嚴子陵作為他的老朋友,不愿意為臣。

雖然登上光武帝在洛陽的宮殿，也不愿意放棄巢由樣的隱士身份。

我也曾經謝辭過明主，如今自稱傲慢而窮困之臣。

登高而思萬古，真想與仙人廣成子為鄰。

魯仲連為朋友能蹈海而死，難道他會接受賞賜，我還山以后就不屑再去官場問津了。

西風來了，我會像晉朝的宰相王導一樣搖扇遮鼻，不愿意沾上官場的半點氣息。

賞析/鑒賞

岑征君，即岑勛。此詩當作于公元752年（天寶十一年）前后，與《將進酒》、《酬岑勛見尋就元丹丘對酒相待以詩見招》大致同時。初次見面，把對方祖宗夸獎一番是李白常用的套路，此詩也不例外。初次見面就寫下如此多、如此激越、如此坦率的詩文，說明李白與岑勛的確是一見如故。

第二篇：送賀賓客歸越原文翻譯及賞析

《送賀賓客歸越》作者為唐朝文學家李白。其古詩詞全文如下：

鏡湖流水漾清波，狂客歸舟逸興多。

山陰道士如相見，應寫黃庭換白鵝。

【前言】

《送賀賓客歸越》是唐代偉大詩人李白寫給賀知章的贈別詩。此詩先想象友人回鄉終日泛舟遨游鏡湖的情景，再運用王羲之寫字換鵝的典故來贊美友人的書法藝術。全詩雖僅二十八個字，卻形象地表現了賀知章的性格特點和才華所在，顯示了作者爐火純青的詩藝。

【注釋】

⑴賀賓客：即賀知章，他曾任太子賓客之職。

⑵狂客：指賀知章，其號為“四明狂客”。

⑶“山陰”二句：用王羲之故事贊美賀知章的書法。山陰道士養了一群鵝，王羲之非常喜歡。道士要王羲之為其書寫《黃庭經》，換其群鵝。賀知章善草隸，深得時人珍愛。

【翻譯】

鏡湖水面如明鏡，您四明狂客歸來蕩舟盡豪情。古代曾有王羲之寫黃庭經向山陰道士換鵝的韻事，您到那里一定也有這樣的逸興。

【鑒賞】

由于賀知章這次是以道士的身份告老還鄉的，而李白此時也正尊崇道學，因此詩中都圍繞著“逸興多”三字，以送出家人的口氣來寫的。鏡湖是紹興地方的風景名勝，以湖水清澄而聞名于世。李白想象友人這次回鄉，一定會對鏡湖發生濃厚的興趣，在那兒終日泛舟遨游的。為了突出賀知章的性格，詩中不再以賓客或賀監的官銜稱呼他，而干脆稱他為“狂客”，因賀知章晚年曾自號“四明狂客”。“賓客”到底沾上些官氣，與道士的氣息不相投合，而“狂客”二字一用，不僅除了官氣，表現了友人的性格，而且與全詩的基調非常吻合。

晉代的大書法家王羲之記載的蘭亭盛會就發生在賀知章的故鄉山陰。而賀知章本人也是著名的書法家，這就使詩人想起了一個故事：據《太平御覽》卷二三八記載，王羲之很喜歡白鵝，山陰地方有個道士知道后，就請他書寫道教經典之一的《黃庭經》，并愿意以自己所養的一群白鵝來作為報酬。由此詩人說，此次賀知章回鄉，恐怕也會有道士上門求書。當年王羲之書寫《黃庭經》換白鵝的事情，那又要在山陰發生了。所以，末二句表面上是敘述王羲之的故事，實際上是借此故事來寫賀知章，盛贊賀知章書法的高超絕妙。

這首詩基本是李白信手拈來之作，但他一下就抓住了兩樣東西：一個是紹興的鏡湖，另一個便是王羲之當年寫字換鵝的故事。全詩實際上所寫的也就是這兩件事。但它們卻都恰能表現出友人故鄉即山陰的地方特色，同時也都能顯示出賀知章這個人的性格特點和才華所在。李白當時并未去過山陰，因此詩中所謂的“鏡湖”、“山陰道士”之類，實際上還都是贈別友人時的一種想象之詞。由此可見詩人爐火純青的詩藝。

第三篇：贈錢征君少陽原文翻譯及賞析

贈錢征君少陽原文翻譯及賞析3篇

贈錢征君少陽原文翻譯及賞析1

贈錢征君少陽

李白〔唐代〕

白玉一杯酒，綠楊三月時。

春風余幾日，兩鬢各成絲。

秉燭唯須飲，投竿也未遲。

如逢渭水獵，猶可帝王師。

譯文：

舉起白玉杯痛飲美酒，在這綠楊飄垂的三月之時。春風還能吹拂幾日，您我兩鬢各已斑白。秉燭夜游唯須飲酒，此時投竿垂釣也許未遲。如能遇到文王渭水之獵，我也可以成為帝王之師。

注釋：

征君：指曾被朝廷征聘而不肯受職的隱士為征士，君為尊稱。三月時：指暮春。秉燭：以蠟燭照明。投竿：釣魚。姜太公未遇時，在渭水上垂釣，遇文王出獵，被聘為師。如逢渭水獵，猶可帝王師：據考證，這時錢少陽已八十余歲，所以用呂尚的典故。呂尚，姜姓，呂氏，名望，一說字子牙，西周初年官太師（武官名），也稱師尚父。輔佐武王滅商有功，封于齊。有太公之稱。俗稱姜太公。有姜太公釣魚，愿者上鉤之說。呂尚釣于渭水上游的磻溪，適逢周文王前來打獵，遂同車而歸，立為師。

賞析:

首句“白玉一杯酒，綠楊三月時。”詩一上來就寫“酒”，然后再交待時間，起勢突兀。兩句詩，畫出主人公在風光明媚、景色秀麗的暮春季節獨自飲酒的圖景，設置了一個恬淡閑靜的隱居氛圍，緊扣住錢的征君身份。“三月”暮春，點明季節，為頷聯寫感慨作伏筆。

“春風余幾日，兩鬢各成絲。”此聯上承第二句。前句詞意雙關，既說春光將盡，余日無多；又暗示錢已風燭殘年，這樣，后面的嗟老感慨就一點不使人感到意外。第四句的“各成絲”，和杜甫《贈衛八處士》“少壯能幾時，鬢發各已蒼”的“各已蒼”詞意相似，是說錢和自己的鬢發都已斑白，一個“各”字，不動聲色地把兩者聯系起來。自此而下，詩意既是寫人之志，又是述己之懷，渾然而不可分了。第三、四句抒發了由暮春和暮年觸發的無限感慨。

“秉燭唯須飲，投竿也未遲。”第五句近承頷聯，遠接首句，詩意由古詩“晝短苦夜長，何不秉燭游”演化而來，帶有更多的無可奈何、不得已飲酒避世的味道，這是欲揚先抑的寫法，為后面寫錢的抱負作鋪墊。第六句和第五句相對，句意也相似，都是寫典型的隱居生活，渲染及時尋求閑適之樂。更重要的是后句寫水邊釣魚，牽引出詩末有關呂尚的典故，為詩歌最后出現高潮蓄勢，這說明作者寫詩是很重視呼應轉折之法的。

尾聯“如逢渭水獵，猶可帝王師”。如果錢少陽也像呂尚一樣，在垂釣的水邊碰到思賢若渴的明君，也還能成為帝王之師，輔助國政，建立功勛。此處的“如”字和“猶”字很重要，說明收竿而起，從政立功還不是事實，而是一種設想愿望，是虛寫，不是實指。唯其虛寫，才合錢的征君身份，又表現出頌錢的詩旨。而在這背后，則隱藏著詩人暮年的雄心壯志。全詩款款寫來，以暮春暮年蓄勢，至此題旨全出，收得雄奇跌宕，令人回味不盡。

總的來說，這首五言律詩，任情而寫，自然流暢，毫無滯澀之感；同時又含蓄蘊藉，余意深長，在思致綿邈、音情頓挫之中透出豪放雄奇的氣勢。結句雄奇跌宕，題旨全出，令人回味無窮。按格律論，五律詩應是頷聯和尾聯對仗。而李白不拘格律，首聯對仗，頷聯卻不對，以使其豪放雄奇的情思與才氣不為嚴密的格律的束縛。

李白

李白（701年－762年），字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”，與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。據《新唐書》記載，李白為興圣皇帝（涼武昭王李暠）九世孫，與李唐諸王同宗。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時寫的，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進酒》《明堂賦》《早發白帝城》等多首。

贈錢征君少陽原文翻譯及賞析2

贈錢征君少陽

李白

白玉一杯酒，綠楊三月時。

春風余幾日，兩鬢各成絲。

秉燭唯須飲，投竿也未遲。

如逢渭水獵，猶可帝王師。

白玉一杯酒，綠楊三月時。

這兩句是說，錢少陽在風光明媚、景色秀麗的暮春時節，手持白玉杯獨自飲酒，悠閑自得。一上來就寫酒，然后交待時間，起勢突兀，設置了一個恬淡閑靜的隱居氛圖，語意自然，明白如話。

翻譯：

端起白玉做的杯子，在暮春的季節獨自飲酒行樂。

春光將盡余日無多，你我已經鬢發斑白風燭殘年。

把燭飲酒獨自尋歡，遇明君賞識出仕還為時不晚。

像呂尚一樣被重用，也可成為帝王之師建立功勛。

賞析：

《贈錢征君少陽》是唐代偉大詩人李白寫給友人錢少陽的一首五言詩。這首贈詩贊揚錢少陽年老而仍懷出仕建功的抱負，同時也反映了詩人晚年壯心不已的氣概。

此詩大致是作者晚年的作品。征君，指曾被朝廷征聘而不肯受職的隱士。錢少陽其時年已八十余，李白在另一首詩《贈潘侍御論錢少陽》中說他是“眉如松雪齊四皓”，對他很推重。這首贈詩，贊揚錢少陽年老而仍懷出仕建功的抱負，同時也反映了詩人晚年壯心不已的氣概。

“白玉一杯酒，綠楊三月時。”詩一上來就寫“酒”，然后再交待時間，起勢突兀。兩句詩，畫出主人公在風光明媚、景色秀麗的暮春季節獨自飲酒的圖景，設置了一個恬淡閑靜的隱居氛圍，緊扣住錢的征君身分。“三月”暮春，點明季節，為頷聯寫感慨作伏筆。

“春風余幾日，兩鬢各成絲。”此聯上承第二句。前句詞意雙關，既說春光將盡，余日無多；又暗示錢已風燭殘年，這樣，后面的嗟老感慨就一點不使人感到意外。第四句的“各成絲”，和杜甫《贈衛八處士》“少壯能幾時，鬢發各已蒼”的“各已蒼”詞意相似，是說錢和自己的鬢發都已斑白，一個“各”字，不動聲色地把兩者聯系起來。自此而下，詩意既是寫人之志，又是述己之懷，渾然而不可分了。三、四二句抒發了由暮春和暮年觸發的無限感慨，而感慨之余又怎么辦呢？于是引出下面兩句。“秉燭唯須飲，投竿也未遲。”第五句近承頷聯，遠接首句，詩意由古詩“晝短苦夜長，何不秉燭游”演化而來，帶有更多的無可奈何、不得已飲酒避世的味道，這是欲揚先抑的寫法，為后面寫錢的抱負作鋪墊。第六句和第五句相對，句意也相似，都是寫典型的隱居生活，渲染及時尋求閑適之樂。更重要的是后句寫水邊釣魚，牽引出詩末有關呂尚的典故，為詩歌最后出現高潮蓄勢，這說明作者寫詩是很重視呼應轉折之法的。

尾聯“如逢渭水獵，猶可帝王師”。如果錢少陽也象呂尚一樣，在垂釣的水邊碰到思賢若渴的明君，也還能成為帝王之師，輔助國政，建立功勛。此處的“如”字和“猶”字很重要，說明收竿而起，從政立功還不是事實，而是一種設想愿望，是虛寫，不是實指。唯其虛寫，才合錢的征君身分，又表現出頌錢的詩旨。而在這背后，則隱藏著詩人暮年的雄心壯志。全詩款款寫來，以暮春暮年蓄勢，至此題旨全出，收得雄奇跌宕，令人回味不盡。

這首五律，不拘格律，頷聯不對，首聯卻對仗。李白是不愿讓自己豪放不羈的情思為嚴密的格律所束縛。正如清代趙翼所說：“蓋才氣豪邁，全以神運，自不屑束縛于格律對偶，與雕繪者爭長。然有對仗處仍自工麗，且工麗中別有一種英爽之氣，溢出行墨之外。”（《甌北詩話》）此詩任情而寫，自然流暢，毫無滯澀之感；同時又含蓄蘊藉，余意深長，沒有淺露平直的弊病，可以說在思致綿邈、音情頓挫之中透出豪放雄奇的氣勢，兼有古詩和律詩兩方面的長處，是一首別具風格的好詩。

贈錢征君少陽原文翻譯及賞析3

原文：

白玉一杯酒，綠楊三月時。

春風余幾日，兩鬢各成絲。

秉燭唯須飲，投竿也未遲。

如逢渭水獵，猶可帝王師。

譯文

舉起白玉杯痛飲美酒，在這綠楊飄垂的三月之時。

春風還能吹拂幾日，您我兩鬢各已斑白。

秉燭夜游唯須飲酒，此時投竿垂釣也許未遲。

如能遇到文王渭水之獵，我也可以成為帝王之師。

注釋

1.征君：指曾被朝廷征聘而不肯受職的.隱士為征士，君為尊稱。

2.三月時：指暮春。

3.秉燭：以蠟燭照明。

4.投竿：釣魚。姜太公未遇時，在渭水上垂釣，遇文王出獵，被聘為師。

5.如逢渭水獵，猶可帝王師：據考證，這時錢少陽已八十余歲，所以用呂尚的典故。呂尚，姜姓，呂氏，名望，一說字子牙，西周初年官太師（武官名），也稱師尚父。輔佐武王滅商有功，封于齊。有太公之稱。俗稱姜太公。有姜太公釣魚，愿者上鉤之說。呂尚釣于渭水上游的磻溪，適逢周文王前來打獵，遂同車而歸，立為師。

賞析：

創作背景

此詩大致是李白晚年的作品。此詩一作《送趙云卿》，是李白寫給錢少陽的贈詩。李白至晚年，很是推崇‘商山四皓’的濟世之心和佐君之功，所以李白對“四皓”似的老者錢少陽也極為推重，甚至在《贈潘侍御論錢少陽》詩中稱錢少陽是‘眉如松雪齊四皓’。李白在詩中說他們兩人“兩鬢各成絲”，都已經老了，因此李白勸錢少陽要及時行樂，但也希望錢少陽能得到皇帝的征召，見用于世。此詩李白以飲酒慨嘆人生短促，贊揚錢少陽年老仍懷出仕建功的抱負，同時也抒發了詩人渴望一遇帝王建功立業、晚年壯心不已的氣概。

賞析

首句“白玉一杯酒，綠楊三月時。”詩一上來就寫“酒”，然后再交待時間，起勢突兀。兩句詩，畫出主人公在風光明媚、景色秀麗的暮春季節獨自飲酒的圖景，設置了一個恬淡閑靜的隱居氛圍，緊扣住錢的征君身份。“三月”暮春，點明季節，為頷聯寫感慨作伏筆。

“春風余幾日，兩鬢各成絲。”此聯上承第二句。前句詞意雙關，既說春光將盡，余日無多；又暗示錢已風燭殘年，這樣，后面的嗟老感慨就一點不使人感到意外。第四句的“各成絲”，和杜甫《贈衛八處士》“少壯能幾時，鬢發各已蒼”的“各已蒼”詞意相似，是說錢和自己的鬢發都已斑白，一個“各”字，不動聲色地把兩者聯系起來。自此而下，詩意既是寫人之志，又是述己之懷，渾然而不可分了。第三、四句抒發了由暮春和暮年觸發的無限感慨。

“秉燭唯須飲，投竿也未遲。”第五句近承頷聯，遠接首句，詩意由古詩“晝短苦夜長，何不秉燭游”演化而來，帶有更多的無可奈何、不得已飲酒避世的味道，這是欲揚先抑的寫法，為后面寫錢的抱負作鋪墊。第六句和第五句相對，句意也相似，都是寫典型的隱居生活，渲染及時尋求閑適之樂。更重要的是后句寫水邊釣魚，牽引出詩末有關呂尚的典故，為詩歌最后出現高潮蓄勢，這說明作者寫詩是很重視呼應轉折之法的。

尾聯“如逢渭水獵，猶可帝王師”。如果錢少陽也像呂尚一樣，在垂釣的水邊碰到思賢若渴的明君，也還能成為帝王之師，輔助國政，建立功勛。此處的“如”字和“猶”字很重要，說明收竿而起，從政立功還不是事實，而是一種設想愿望，是虛寫，不是實指。唯其虛寫，才合錢的征君身份，又表現出頌錢的詩旨。而在這背后，則隱藏著詩人暮年的雄心壯志。全詩款款寫來，以暮春暮年蓄勢，至此題旨全出，收得雄奇跌宕，令人回味不盡。

總的來說，這首五言律詩，任情而寫，自然流暢，毫無滯澀之感；同時又含蓄蘊藉，余意深長，在思致綿邈、音情頓挫之中透出豪放雄奇的氣勢。結句雄奇跌宕，題旨全出，令人回味無窮。按格律論，五律詩應是頷聯和尾聯對仗。而李白不拘格律，首聯對仗，頷聯卻不對，以使其豪放雄奇的情思與才氣不為嚴密的格律的束縛。

第四篇：送楊山人歸嵩山原文翻譯及賞析

送楊山人歸嵩山原文翻譯及賞析(3篇)

送楊山人歸嵩山原文翻譯及賞析1

原文：

我有萬古宅，嵩陽玉女峰。

長留一片月，掛在東溪松。

爾去掇仙草，菖蒲花紫茸。

歲晚或相訪，青天騎白龍。

譯文

我有萬古不壞的仙宅，那就是嵩山之陽的玉女峰。

那掛在東溪松間的一片明月，一直留在我的心中。

楊先生您又要去那里采集仙草，去攫食紫花的昌蒲保持青春的面容。

年底時我將到嵩山之陽拜訪您，您可能正在青天上乘著白龍來相迎。

注釋

楊山人：姓楊的隱士。其生平事跡不詳，李白有《駕去溫泉后贈楊山人》詩，高適集中也有《送楊山人歸嵩陽》詩，這里的楊山人當同為一人。嵩山：五岳之一，位于今河南省登封市西北。

嵩陽：嵩山之南。玉女峰：嵩山支脈太皇山二十四峰之一，因峰北有石如女，故名。

爾：你，指楊山人。掇（duō）：拾取。

菖（chāng）蒲（pú）：多年生水生草本，有香氣，根可入藥，初夏開黃花，果實紅色。相傳嵩山石上菖蒲，一寸九節，服了可長生不老。晉代葛洪《抱樸子·仙藥》載：“韓終服菖蒲十三年，身生毛，日視書萬言，皆誦之，冬袒不寒。又菖蒲須生石上，一寸九節以上，紫花者尤善焉。”茸：草初生貌。這里形容蒲花。

騎白龍：飛升成仙之意。用東漢瞿武故事。據《廣博物志》載：東漢瞿武七歲便專服黃精紫芝，入峨眉山修道，由天竺真人授以仙訣，乘白龍成仙。

賞析：

這是一首送別詩，但從頭至尾不寫離愁別恨，而主要是描寫自然景物和生活場景。寫嵩山景色的部分，清幽高遠；寫楊山人歸山后的生活，恬靜安適。通篇緊扣詩題，通過色彩鮮明的畫面，把送別之意、惜別之情表達出來。借用前人的話說，就是用景語代替情語。

全詩可分三個層次。前四句為第一層，寫嵩山的景色，抒發了詩人對嵩山以及對昔日遁跡山林、尋仙訪道生活的眷念之情。首聯寫峰巒，起句豪邁。一個“我”字頗有“萬物皆備于我”的氣概。李白當年訪道嵩山，未必就棲身于玉女峰，這里選用“玉女”的峰名，是為了與上句的“萬古宅”相對應。“萬古宅”就暗含仙人居所的意思，使神異的氣氛更加濃厚，也更加令人向往。三、四句展示的境界更加美麗神奇。月不可留，而要“長留”，并且使它處在最恰當、最美好的位置上。晶瑩的月亮懸掛在蒼翠挺拔的松樹之上，下面是長流不斷的溪水。它不只生動地顯現了嵩山秀麗的景色，而且寄托著隱居者高潔的情懷。

五、六句為第二層，寫楊山人歸山后的活動。詩人想象楊山人歸去后將采摘仙草，而嵩山玉女峰一帶就散布著開滿紫花的菖蒲。這種菖蒲“一寸九節，服之長生”（《神仙傳》），正可滿足他求仙的欲望。這聯上句寫人，下句寫山。人之于山，猶魚之于水，顯然有“得其所哉”的寓意。“爾”字又和前面的“我”字呼應，渲染出濃郁的別離氣氛。

末二句為第三層，詩人向好友表示“歲晚或相訪”要和他一起去過求仙訪道、嘯傲山林的生活。結句把這種思想情緒化為具體的形象：仿佛在湛藍的天空中，一條白龍在向前蜿蜒游動，龍身上騎坐著風度瀟灑的詩人，他那仙風道骨與“青天”“白龍”相表里，構成了美麗和諧的意境。這種騎龍相訪的神奇畫面，顯得豪放飄逸。

此詩所寫的“景”，既為外在的景物，也為內在的感情，是“情與景偕，思與境共”的統一體。例如描繪嵩山秀麗的景色，抒發了詩人對它的愛慕之情，就寓有懷念楊山人和向往棲隱生活的思想感情在內。三者迭合在一起，惜別的情意，就顯得十分濃烈。惜別而不感傷，一往情深，而又表現得超奇曠達，這樣的送別詩是非常罕見的。它構思新奇，如鏡花水月，亦真亦幻，不受通常的時空觀念的束縛，不為常人的思想感情所左右，更不因襲模仿，落入前人的窠臼，表現了詩作者驚人的創造力。

李白寫詩還常常運用夸張的藝術手腕使描繪的對象理想化、神奇化，以引起讀者想象與思慕的情趣。這在此詩中有典型的表現。例如，“宅”為常見事物，并無新奇之處，可是在前面加上“萬古”二字，就變得神奇、空靈而耐人尋味了。又如一輪明月掛在溪邊的松樹上，景物固然迷人，但若僅僅如此，詩味并不很多。詩人別出心裁，在前面冠以“長留”二字，突出意志的力量，這樣人和物都發生了“超凡入圣”的變化，涂上一層神奇瑰麗的色彩，從而引人遐想，逗人情思。唐人張碧曾用“天與俱高，青且無際”（《唐詩紀事》）評價李白的詩，這八個字形象地表現了李白詩歌神奇超邁而又質樸自然的特色，是很恰當的評判。

送楊山人歸嵩山原文翻譯及賞析2

我有萬古宅，嵩陽玉女峰。

長留一片月，掛在東溪松。

爾去掇仙草，菖蒲花紫茸。

歲晚或相訪，青天騎白龍。

古詩簡介

《送楊山人歸嵩山》是唐代偉大詩人李白創作于唐玄宗時期的一首詩。全詩八句四十字，詩人對楊山人這位志同道合的人的離別，撫今憶昔，感慨倍增。

翻譯

我有座萬古不壞的住宅，就如同嵩山東山坡的玉女峰一樣神秘。

我留下了一片月亮，長期掛在東溪邊的古松上。

你去嵩山采掇仙草，菖蒲和紫茸花。

晚些時候，我也許也去那拜訪你，到時候我們一起青天騎白龍升天。

注釋

楊山人：姓楊的隱士。其生平事跡不詳，李白有《駕去溫泉宮后贈楊山人》詩，疑另一人。

嵩山：中岳嵩山，五岳之一。

嵩陽：嵩山之南

爾：你，指楊山人。

掇（多duo）:拾取。

菖蒲：多年生水生草木，有香氣，根可入藥，初夏開花，共黃色。相傳嵩山石上菖蒲，一寸九節，服了可長生不老。如果是開紫花的菖蒲，則更好。

茸：草初生貌。這里形容蒲花。

騎白龍：據《廣搏物志》載：后漢進，有個名叫瞿武的人，在峨眉山被天竺真人授以真訣，乖白龍成仙。

賞析

這是一首送別詩，但從頭至尾不寫離愁別恨。寫景的部分清幽高遠，寫楊山人歸山后的生活，恬靜安適。結尾騎龍相訪的神奇畫面，又顯得豪放飄逸。通篇緊扣詩題，通過色彩鮮明的畫面，把送別之意、惜別之情表達出來。借用前人的話說，就是用景語代替情語。它所寫的“景”，既為外在的景物，也為內在的感情，是“情與景偕，思與境共”的統一體。例如描繪嵩山秀麗的景色，抒發了詩人對它的愛慕之情，就寓有懷念楊山人和向往棲隱生活的思想感情在內。三者迭合在一起，惜別的情意，就顯得十分濃烈。惜別而不感傷，一往情深，而又表現得超奇曠達，這樣的送別詩是非常罕見的。它構思新奇，如鏡花水月，亦真亦幻，不受通常的時空觀念的束縛，不為常人的思想感情所左右，更不因襲模仿，落入前人的窠臼，表現了詩作者驚人的創造力。

李白寫詩還常常運用夸張的藝術手腕使描繪的對象理想化、神奇化，以引起讀者想象與思慕的情趣。例如，“宅”為常見事物，并無新奇之處，可是在前面加上“萬古”二字，就變得神奇、空靈而耐人尋味了。又如一輪明月掛在溪邊的松樹上，景物固然迷人，但若僅僅如此，詩味并不很多。詩人別出心裁，在前面冠以“長留”二字，突出意志的力量，這樣人和物都發生了“超凡入圣”的變化，涂上一層神奇瑰麗的色彩，從而引人遐想，逗人情思。唐人張碧曾用“天與俱高，青且無際”（《唐詩紀事》）評價李白的詩，這八個字形象地表現了李白詩歌神奇超邁而又質樸自然的特色，是很恰當的評判。

送楊山人歸嵩山原文翻譯及賞析3

原文：

我有萬古宅，嵩陽玉女峰。

長留一片月，掛在東溪松。

爾去掇仙草，菖蒲花紫茸。

歲晚或相訪，青天騎白龍。

譯文

我有萬古不壞紫仙宅，那就是嵩山之陽紫玉女峰。

那掛在東溪松間紫一片明月，一直留在我紫心中。

楊先生您又要去那里采集仙草，去攫食紫花紫昌蒲保持青春紫面容。

年底時我將到嵩山之陽拜訪您，您可能正在青天上乘著白龍來相迎。

注北

楊山人：姓楊紫隱士。其生平事跡不詳，李白有《駕去溫泉后贈楊山人》詩，高適集中也有《送楊山人歸嵩陽》詩，這里紫楊山人當同為一人。嵩山：五岳之一，位于今河南省登封市西北。

嵩陽：嵩山之南。玉女峰：嵩山支脈太皇山二十四峰之一，因峰北有石如女，故名。

爾：你，指楊山人。掇（duō）：拾取。

菖（chāng）蒲（pú）：多年生水生草本，有香氣，根可入藥，初夏開黃花，果實紅色。相傳嵩山石上菖蒲，一寸九節，服了可長生不老。晉代葛洪《抱樸子·仙藥》載：天韓終服菖蒲十三年，身生毛，日視書萬言，皆誦之，冬袒不寒。又菖蒲須生石上，一寸九節以上，紫花者尤善焉。”茸：草初生貌。這里形容蒲花。

騎白龍：飛升成仙之意。用東漢瞿武故事。據《廣博物志》載：東漢瞿武七歲便專服黃精紫芝，入峨眉山修道，由天竺真人授以仙訣，乘白龍成仙。

賞析：

這首詩寫作于天寶初年。楊山人大約是李白早年“訪道”嵩山時結識的朋友。李白《駕去溫泉宮后贈楊山人》一詩云：“王公大人借顏色，金章紫綬來相趨。當時結交何紛紛，片言道合唯有君。待吾盡節報明主，然后相攜臥白云。”在朱紫盈門的境遇里，與之言行契合的只有這位楊山人，可見兩人情誼之深。如今這位道合者就要離去，詩人撫今憶昔，感慨倍增。

全詩分三個層次。前四句為第一層，寫嵩山的景色，抒發了詩人對嵩山以及對昔日遁跡山林、尋仙訪道生活的眷念之情。

首聯寫峰巒，起句豪邁。一個“我”字頗有“萬物皆備于我”的氣概。“萬古宅”似即指嵩陽縣境內的玉女峰。李白當年訪道嵩山，未必就棲身于此，這里選用“玉女”的峰名，是為了與上句的“萬古宅”相對應。“玉女”為天上的仙女，“萬古宅”就暗含仙人居所的意思，使神異的氣氛更加濃厚，也更加令人向往。

三、四句展示的境界更加美麗神奇。月不可留，而要“長留”，并且使它處在最恰當、最美好的位置上。晶瑩的月亮懸掛在蒼翠挺拔的松樹之上，下面是長流不斷的溪水。它不只生動地顯現了嵩山秀麗的景色，而且寄托著隱居者高潔的情懷。

五、六句為第二層，寫楊山人歸山后的'活動。詩人想象楊山人歸去后將采摘仙草，而嵩山玉女峰一帶就散布著開滿紫花的菖蒲。這種菖蒲“一寸九節，服之長生”（《神仙傳》），正可滿足他求仙的欲望。這聯上句寫人，下句寫山。人之于山，猶魚之于水，顯然有“得其所哉”的寓意。“爾”字又和前面的“我”字呼應，渲染出濃郁的別離氣氛。

末二句為第三層，詩人向好友表示“歲晚或相訪”要和他一起去過求仙訪道、嘯傲山林的生活。結句把這種思想情緒化為具體的形象：仿佛在湛藍的天空中，一條白龍在向前蜿蜒游動，龍身上騎坐著風度瀟灑的詩人，他那仙風道骨與“青天”、“白龍”相表里，構成了美麗和諧的意境。

這是一首送別詩，但從頭至尾不寫離愁別恨。寫景的部分清幽高遠，寫楊山人歸山后的生活，恬靜安適。結尾騎龍相訪的神奇畫面，又顯得豪放飄逸。通篇緊扣詩題，通過色彩鮮明的畫面，把送別之意、惜別之情表達出來。借用前人的話說，就是用景語代替情語。它所寫的“景”，既為外在的景物，也為內在的感情，是“情與景偕，思與境共”的統一體。例如描繪嵩山秀麗的景色，抒發了詩人對它的愛慕之情，就寓有懷念楊山人和向往棲隱生活的思想感情在內。三者迭合在一起，惜別的情意，就顯得十分濃烈。惜別而不感傷，一往情深，而又表現得超奇曠達，這樣的送別詩是非常罕見的。它構思新奇，如鏡花水月，亦真亦幻，不受通常的時空觀念的束縛，不為常人的思想感情所左右，更不因襲模仿，落入前人的窠臼，表現了詩作者驚人的創造力。

李白寫詩還常常運用夸張的藝術手腕使描繪的對象理想化、神奇化，以引起讀者想象與思慕的情趣。例如，“宅”為常見事物，并無新奇之處，可是在前面加上“萬古”二字，就變得神奇、空靈而耐人尋味了。又如一輪明月掛在溪邊的松樹上，景物固然迷人，但若僅僅如此，詩味并不很多。詩人別出心裁，在前面冠以“長留”二字，突出意志的力量，這樣人和物都發生了“超凡入圣”的變化，涂上一層神奇瑰麗的色彩，從而引人遐想，逗人情思。唐人張碧曾用“天與俱高，青且無際”（《唐詩紀事》）評價李白的詩，這八個字形象地表現了李白詩歌神奇超邁而又質樸自然的特色，確乎是知音者的評判。

第五篇：游龍鳴山記原文及翻譯

《游龍鳴山記》這篇文章選自《陶學士集》，下面給大家整理了游龍鳴山記原文及翻譯，一起來看看吧！

游龍鳴山記

【明】陶安

游之勝者，適其時可樂也，得其地尤可樂也，而所游又皆佳士，則所以宣其和、舒其郁、暢其心而發其文者，蓋樂焉而不失乎正也。

至元丙子二月甲午，厚齋嚴君治酒肴，招予游龍鳴山，即無想山也。時春霽既久，風日暄麗，耆英少俊，序齒而行，鼓吹前導。從藍溪東南行五六里，兩山峙如雙闕，相距百步，綿亙東趨。中夾石田，田右小路，隨兩山勢深窅曲折。行三四里，隘不宜田，僅可為路。又數里，山益奇峻，輕嵐暖靄，微襲襟帽。山外崇峰復嶂，杳無窮極。少焉，峭壁對立，狀若華表，松杉萬章①，夾路北轉。澗多石底，云深樹茂，繁卉被巖，鳥聲清碎，似非人間世。僧舍雄麗，榜日“禪寂”。門外獨松古秀，大連數抱。修篁干霄，森列門內。寺長老出迎客，延坐后堂，匾曰“白云深處”。其西有“聽松軒”，又西即韓熙載讀書堂遺址，所植檜猶存。其北有“甘露室”。又北，上為“招云亭”，氣象空曠，攢峰玉立，視向所歷群山，低俯其頂矣。遂躡蹬至潮音巖，怪石異態百出。同游者疲于躋攀，于是止焉。

予以未登絕頂為怏，與三二友決意直上。地勢斗峻，褰裳②援蘿，履蒼莽中。上有天池沆瀁③，其水下飛潮音巖，引以給庖。其西絕頂，巨石雄坦，可坐數十人。渺焉四顧，心目豁然。其東絕頂，視西又高，倦不欲登，還飲“白云深處”。于時暖氣薰席，蒸焉如夏，凄焉如秋，栗焉如冬，觥籌無算，談笑甚歡，雖從者樂工各適其意。酒既，長老引客看花，徐行登環翠閣。已而與長老別，出寺門。行幾一里，眾以興未盡，席地坐，分韻賦詩者久之，詩成而歸。

斯游也，適其時而得其地，信足樂矣。但潥之為州，非通都要路，兼是山隱于邃奧，故無前賢題詠及當代名筆發其幽潛，予故表而出之。嗚呼！樂而不失乎正者，浴沂風雩也。蘭亭之會，乃或感慨悲戚。今同游者心平氣易④，發言為詩，皆有可觀，其亦樂之正者歟！遂記茲游之勝，使無想山得以著于世云。

(選自《陶學士集》，文字略有改動)

【注】①章：大材。②褰裳：撩起衣裳。③沆瀁：水深廣的樣子。④心平氣易：心情和悅。

譯文：

游覽名勝的人，逢好天氣是樂事，遇到理想的地點又是樂事，而同游的又都是優秀的人物，大家因為相處和諧、郁悶抒發、心情暢快而寫寫文章，是既高興又不失正體的事。

元仁宗丙子年二月甲午日，厚齋的嚴君置備酒菜邀我同游龍鳴山，龍鳴山即是無想山。是時春雨初晴，風和日麗，老老少少，依照長幼順序而行，鼓樂隊在最前面作為先導。從藍溪向東南行進五六里，只見兩山如雙蟲對峙，相距百步，向東綿延而去。兩山之間為石田，田的右邊有小路，小路依著山勢深邃又曲折。行進三四里，山勢狹窄不宜作田，只能修路。又行進數里路，山勢愈發奇峻，山谷中薄霧沾濕了衣服和帽子。山的外邊崇巒疊嶂，無窮無際。走了不久，只見峭壁對立，形狀宛如華表，巨大的松樹和杉樹沿路排列，向北延伸。山澗底部多石，云深樹茂，繁花遮石，鳥聲清脆，此地好像不是人世間。寺廟雄奇偉麗，寺門榜額上書“禪寂”二字。寺院門外有一顆古松，直徑數抱粗。高聳云霄的篁竹則繁密地生長在寺院內。寺院長老出門迎客，延請我們至后堂，后堂有匾，上書“白云深處”。寺院西邊有座“聽松軒”，再向西即是五代韓熙載讀書堂遺址，他所種植的檜樹仍然有在。寺北有“甘露室”。再往北，有“招云亭”，亭子氣象空曠，直立在數座山峰的最高處，從亭往下看，先前登過的群山之頂都在腳下。于是抬腳攀登上潮音巖，巖上各種石頭真是異態百出。因為同游者登山疲憊，于是未往上登。

我以沒登上山頂為憾，與兩三個朋友決定繼續登山。山勢陡峭，只好撩起衣裳。攀援著藤蘿，腳踩在茂密叢林中。山上有深幽廣闊的天池，天池的水向下飛瀉到潮音巖，(人們)接引(它)來供給廚房。山的西邊頂部，巨大的石頭雄偉平坦，上面可坐幾十人。在石上茫然四望，心中豁然開朗。山的東邊頂部比西邊頂部還高，因疲倦不想再上了，又回到寺院的“白云深處”后堂。于是溫暖的氣息彌散席子，氣氛熱時如夏，靜時如秋，冷時如冬，觥籌無數，談笑甚歡，即使是仆從與樂工也各得其樂。酒畢，長老帶領客人賞花，眾人緩緩登上環翠閣。不久與長老告別，出了寺門。走了一里，眾人余興未盡，席地而坐，分了韻腳賦詩良久，各自作了詩才回來。

這次游覽恰逢適宜的天氣，又遇到理想的地點，確實很快樂了。但溧州不是交通要塞，且又隱藏在深山之中，所以沒有前賢留下的詩詞及當代名家抒懷的筆墨，因此我寫了這篇文章。哎！既高興又不失正體的事，是孔夫子帶領學生沐浴后在舞雩臺享受春風。王曦之的蘭亭集會，或許太感慨悲戚。此次同游的人心情和悅，吟詠作的詩，質量上乘可以欣賞，也是既高興又不失正體的事！于是記下這次游玩所見之景，旨在使無想山得以讓世人知曉。