第一篇：有關(guān)山水作文500字

有關(guān)山水作文500字三篇

在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，許多人都寫過作文吧，作文要求篇章結(jié)構(gòu)完整，一定要避免無結(jié)尾作文的出現(xiàn)。還是對作文一籌莫展嗎？以下是小編為大家收集的山水作文500字3篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。

可能你還沉醉于東湖水庫的靈秀，也可能你更神往西藏雪山的神秘。住在喧器的塵世中，我還是鐘情那自然界的山山水水，特別是我向往已久的桂林！

聽說桂林的山千姿百態(tài)。有的像大象、有的像老人、有的像寶石、有的像小孩，多么奇特呀！在我的想像中，桂林的山一定沒有泰山那般雄偉，沒有泰山那種氣魄；也一定沒有南國丘陵小山丘那么溫柔和藹。她到底怎樣？也許她就像小姑娘一樣脹紅著含羞的臉？也許他真如健壯的青年展示著自己擎天撼地的風(fēng)采！我真的好向往桂林這片寶地。

聽說桂林的水是溫柔的。在我的想像中，桂林漓江的水要么清澈無比，要么就是一塊濃綠的翡翠。坐上小船，游在清澈的漓江上，水面因微風(fēng)和船漿的撥動，引起一圈圈漣漪，緩緩地綻放在水面上。一圈、一圈，仿佛是天使在彈一首天蔌之音，美妙的音色在空氣中傳播，把這音符送到江面，形成了這一圈圈的漣漪，讓人情不自禁地回憶起愉快的往事。坐上小船，游在翠綠的江面上，人卻不忍心用船漿劃船，而是靜靜地看著桂林的美好風(fēng)光。為什么呢？因為平靜的江面就像一塊翡翠，若動一下，就像在這塊毫無瑕疵的翡翠上，留下了一絲細(xì)細(xì)的劃痕。有時，人們劃大力了，江面留下了一串小船經(jīng)過的“腳印”，就像一塊易碎的綠玻璃，一不小心就會被打破，四分五裂。但是，這船漿打破了江面并不用贖罪，因為它四濺的水花，就像一顆顆掉了線的綠珍珠，掉在了地上，讓人看到了另一番風(fēng)景。

不知道桂林是不是我想像中的景色呢？真想到這個素有“桂林山水甲天下”這個稱號的如詩如畫的美境中遨游一番。看看桂林的山的奇特，江水的溫柔，看看這令人室息的山水美景，體驗一下“人在畫中游”的親身體驗，那一定有滿懷的好心情。

清晨，初升的太陽撥開了云霧，將無限金光灑在大地上。直至最后，天空中除了幾縷扯碎的云絮和那一輪高懸的圓日，便只剩下一片純藍(lán)，那藍(lán)，藍(lán)得發(fā)暗，與炙熱的紅相互映襯。

山頭云霧繚繞，若隱若現(xiàn)。空曠的山谷中時不時傳來幾聲啼鳴，帶來了幾絲神秘的意味。溪流在無聲的流淌，其中的魚和蝦都慵懶的藏在石頭下，靜靜的.曬著日光浴。溪邊的樹生的高大而粗壯，青蔥綠意擠滿了樹梢，就把陽光堵在那兒。除了那些瀉下的光圈，也只不過是不經(jīng)意間遺落的罷了。

我在山水間游走，時不時擷取下一朵花來做我的書簽。看著這些明溪疏柳，這些墨韻山頭，三千石階下，卻無人守護他們。他們無怨無悔，在這個別人不知道的春天靜靜綻放，無人來賞。那么，就讓我，在山水間做一個孤獨的行者吧。做一個天地間唯我，踏著殘陽再踏著星塵的人。

我在山水間游走，學(xué)會告別，告別昨日漸漸沉淪的夕陽，迎來今日頭頂?shù)某迹鎰e昨日消逝的芬芳，迎來今日的暖陽春草。我又走在了記憶中的梗上，初遇那次驚心動魄的晚霞。他仍是那么的美，宛若璀璨盛開的星河，彩釉上暈染出的夢，他如同滄海天穹的魚，為了抓住星光，幻化出了翼。我的夢中霞光四射與心海作舟，可乘風(fēng)萬里。最后，連那最后一點細(xì)弱的光芒也都褪盡了。后來我才知道，它，是去給星星鋪路了。

一切的一切又歸于寂靜，我想，若是五月的花香有其源自，那么十二月的星光就有其初發(fā)之所，從此，我心多了一處向陽而生的花，帶著我心之逸，走向那片詩意的晚霞。

“叮叮咚咚，叮叮咚咚。”瑤溪山腳下的溪水唱起美妙的歌曲，就像一位音樂家在演奏。

瑤溪嗎，最著名的一定是溪水啦！我來到這條清可見底的小溪邊，放眼望去：一片溪水猶如一面魔鏡，美麗極了。映著綠如翡翠的樹木，映著紅似火焰的花朵，還映著那寶藍(lán)色的天空。幾只可愛的小金魚在水底嬉戲，水面上還有幾塊無規(guī)則的巨石。整幅畫面充滿了自然的氣息，再加上同學(xué)們的玩耍，變得熱鬧非凡。

瑤溪的山仿佛就是一個世外桃源。走在山間的小路上，鞋子踩在石板路上發(fā)出清脆的響聲，十分悅耳。路兩旁的植物爭奇斗艷：一陣微風(fēng)吹來，花草跳起了歡快地舞蹈。墻角的牽牛花吹起了大喇叭；一旁的三葉草向我伸個懶腰，招招手；而那雪白優(yōu)雅的茉莉，有的坐在蔓藤上，拉著自己潔白的裙角，有的含苞待放，有的手捂著自己的臉頰，還有可愛有趣的繡球花，花團錦簇，一朵挨著一朵，仿佛一只只漂亮的花皮球。

半山腰的美景更為豐富，可惜我沒眼福，我坐在山腳下幻想著：幾棵小士兵一樣的松樹挺立在路旁，可愛的小松鼠在上面輕盈地跳躍。年輕的香樟樹輕輕用手扶著自己碧綠的頭發(fā)，一群歡蹦亂跳的小鳥涌上枝頭，奏起了大合唱。偶爾一兩只山雞走到一棵樹下，耿耿脖子，然后翹起一只花尾巴，大聲鳴叫：“喔——哦哦——”一幅極其生動的畫面出現(xiàn)在眼前，我仿佛身臨其境。

人們都說：“桂林山水甲天下，陽朔山水甲桂林。”我真想加一句：“瑤溪山水甲溫州。”

第二篇：山水讀后感

山水讀后感篇一：詩意山水讀后感

《詩意山水》讀后感

以我觀物，物皆著我之色彩。

這是初讀全文的第一感受。本文看似一篇寫景文，我認(rèn)為這其實我一篇抒情散文借物抒情，借山水詠中國文化，傳統(tǒng)文化。

中國傳統(tǒng)文化向來以“雅”著稱——琴、棋、書、畫，無不有一種濃墨滴入水中，稀釋擴散的飄渺之感，或清風(fēng)吹入竹林，伴著沙沙的聲音端坐草房中，品茗，自己跟自己對弈的絕佳、虛無、忘我的境界。中國傳統(tǒng)文化亦是這樣：清新淡雅飄渺，同時也濃郁厚重——形散而志不散。

文中，作者將對五千年這文化的精妙與神奇的贊美全融入這山、這水中。正如題一幅字，紙上的一叢勁竹，一座青山，一汪清泉，無不是為烘托那字跡所畫。中華大地的山水是青的、雄厚的、俊秀的，這也正是中國文化的特點——唐詩、宋詞、元曲、小說，正是這些如一張輕紗般的文化，蓋住了山、水、漠、月等等，令其皆著文化之色。正如余秋雨先生的《西湖夢》所云：“西湖即便是初游，也有舊夢重溫的味道……摩挲中國文化一久，心頭都會有這個湖。”自古以來，人們便將別致山水景與文化連結(jié)在一起，而中國文化卻是每個中國人自古子便有的，自然，在每個中國人心中，都必有這一景；像用墨渲染的山，伴著一灘像用墨渲染的湖，湖中有漁船，夕陽西下，伴著山中的鷺鳴，湖面碧波粼粼。中國的文化已有了“山水文化”這個新名

稱，一山一水只有在中國人心中才有一種令人怡然的韻味，所以“西

方人拍痛了腦袋也解讀不透其中的道理”，因為這是“中國式”的文化。中國獨有的。

現(xiàn)在的我們，看不見那些山水，固然可惜。一個國從未看過山水，從未品味它那是對中國文化多么的大不敬！我們只能在夢中賞文化，并發(fā)出同作者的“游便普天之下的名山大川”的愿望了。

山水讀后感篇二：豐子愷散文 山水間的生活讀后感

《豐子愷散文 山水間的生活》讀后感

豐子愷是中國著名的現(xiàn)代散文家、畫家、文學(xué)家、藝術(shù)家和翻譯家。他是一位有著卓越成就的文藝大師，一生出版的著作高達(dá)180多部，為人類留下了數(shù)不勝數(shù)的珍貴文學(xué)寶藏。他灑脫、不羈，他靜心、從容，他樂觀、釋然。讀完這本書，作者的形象仿佛躍然紙上，飄然若仙，讓人不覺沉淪，心生崇敬。

他認(rèn)為的人生態(tài)度是這樣的：“不亂于心，不困于情。不畏將來，不畏將來，不念過往。如此，安好。深謀若谷，深交若水，深明大義，深悉小節(jié)，已然，靜舒。善寬以懷，善感以恩，善博以浪，善精以業(yè)，這般，最佳。無愧于天，無愧于地，無怍于人，無懼于鬼，這樣，人生。”從這段中我們能夠看到的豐子愷是一個高風(fēng)亮節(jié)、從容淡然、灑脫不羈的君子、隱士形象。不求人生有多好，多完美，但求活的問心無愧！

而本書的開篇便點出了作者這一形象。《帶點笑容》一文中作者講述了由于照相館里的人拍照將要開鏡頭時會命令照相者：“帶點笑容”，而他的一位愛好美術(shù)的朋友X君由于嫌惡這一點而永不請教照相館，但他又需要照相，想了許多辦法不去照相館照相，但由于重重阻礙而不得。為了某種需要，他終于不得不上照相館去。果然，作者預(yù)料的場景上(出自: 博 文學(xué)習(xí)網(wǎng):山水讀后感)演了，X君由于他古板、耿直的性格，在照相者的擺弄、命令下，他隱忍的怒氣爆發(fā)了，與照相者激烈的爭吵起來，理由很簡單：“我又不是來賣笑的！”在他看來，照相者勸他“帶點笑容”的行為，仿佛在強迫他變志，失節(jié)，裝出一副笑臉來逢迎世人，像獻媚一般，在他認(rèn)為是奇恥大辱的。

作者在文章結(jié)尾也亮出了對這一現(xiàn)象自己的觀點，他不主張也并不明令反對，但覺照相者強迫鏡頭前的人“帶點笑容”是可笑，可恥，又可悲的事情。而對此他發(fā)出感慨：如今的世間像X君的人可是極少了，而與他性格相反的人卻極多。

那時的世間，應(yīng)該是到哪都賠笑，對誰都堆笑，那么真是：要進照相館也不得不“帶點笑容”了！譏諷、悲涼之情溢于紙上，透露出了作者的諷刺、無奈、痛苦、不甘，自心底的吶喊，望人們早日醒過來，睜開眼睛看看這個世界，人人都能做回那個原本的真性情的自己，這正是作者及像作者一樣“醒著的人”的共同期許與愿望啊！

山水讀后感篇三：讀段朝林青綠山水有感

高貴而孤獨的修行

——讀段朝林青綠山水有感

作者介紹

段朝林，國家一級美術(shù)師，祖籍河北巨鹿。畢業(yè)于解放軍藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系國畫專業(yè)，結(jié)業(yè)于文化部首屆重彩畫高級研究班。中國美術(shù)家協(xié)會會員，中國美協(xié)重彩畫研究會理事，中國工筆畫學(xué)會會員，河北省美術(shù)家協(xié)會副秘書長、河北省美協(xié)國畫藝委會副主任兼秘書長、石家莊市美術(shù)家協(xié)會副主席兼秘書長、石家莊市畫院副院長，授予市文化系統(tǒng)“德藝雙馨”文藝工作者，石家莊市第十一屆政協(xié)委員。擅長人物，山水，尤以青綠山水見長。畫風(fēng)古撲典雅厚重，既有工細(xì)精微之妙，又有水墨酣暢淋漓大家之氣，形成鮮明的個人風(fēng)格。高貴而孤獨的修行

——讀段朝林青綠山水有感

魏憲亮

在段朝林近幾年的畫作中，比較多的是青綠山水，而在如今喧囂浮躁的畫壇，青綠山水卻是極其少見的。原因不外有二，一是青綠山水費時耗力，一幅畫需要十幾道工序、十幾種顏料，一個月左右才能完工；二是山水本就難懂，而青綠山水更是曲高和寡，許多人于是敬而遠(yuǎn)之，轉(zhuǎn)而去關(guān)注比較大眾的寫意或工筆畫，也由此，青綠山水的市場價值也就遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于其本身應(yīng)有的美學(xué)和成本價值。如此費力不討好、又不賺錢的事情，自然就少人問津了。而畢業(yè)于解放軍藝術(shù)學(xué)院、工筆寫意功底都非常扎實、而且其藏族人物系列已在畫壇頗有影響的段朝林，卻在一條本來可以相對輕松且名利雙收的路上突然轉(zhuǎn)彎，把自己深深地埋進了青綠山水這個古老而獨特的領(lǐng)域里，而且形成了自己的風(fēng)格和繪畫語言，不能不讓人佩服他的勇氣、堅毅和悟性。

在段朝林的畫室里，有一個爐子和不銹鋼的鍋，有點像大學(xué)生宿舍煮方便面的用具，本人初時也以為是他加班晚了做小灶用的，問后才知道，這是他熬制礬膠用的，因生宣熟宣對顏料吸收的效果不同，故而他要自己熬制成礬水將生宣制成熟宣，雖然市場也有賣，但卻沒有自己制的畫出來效果好。他的畫室，也很是簡陋，除一面高大的畫板和一些成品半成品的畫作外，幾乎再無他物。他就是在這樣的畫室里，經(jīng)常把自己關(guān)上一個月，去創(chuàng)作一幅青綠山水。聯(lián)想到現(xiàn)在有些書畫家?guī)逯Ξ嫻P、攜一二個學(xué)生，到處參加筆會、拿潤筆費的現(xiàn)象，不覺有些為其鳴不平。段朝林道，別人以為我獨處畫室枯燥無味，卻不知在我的小天地里，胸有丘壑、心如止水、遠(yuǎn)離塵囂、為所欲為，又何嘗不是一種大快樂。聞此言，不覺想起一些高僧的苦修，這應(yīng)該是境界的差異了吧！

畫室里，有兩幅已畫完的青綠山水。關(guān)于青綠山水，本人知之不多，知其元之前盛行，元后逐漸沒落，畫面華麗恢宏，應(yīng)屬于有貴族氣的那種。詳細(xì)信息，大家可問度娘。之前，我看過段朝林的畫冊，此時近距離站在作品面前，便有了別樣的感覺。那飄逸的白云、升騰的煙嵐、碧綠的群山、高古的人物，似乎在向我們傳遞著一種遠(yuǎn)離塵世的悠遠(yuǎn)、幽靜和生氣，向我們傳遞著一種古老的信念和似夢似幻的精神訴求，向我們傳遞著一種氣定神閑的生命自在，看著，你忽然就靜了下來，忽然就忘了自己身在何處。由此，似乎有些理解段朝林的修行與快樂了。

第三篇：山水田園詩

中國山水田園詩的發(fā)展脈絡(luò)

田園詩和山水詩往往并稱，但這是兩類不同的題材。田園詩會寫到農(nóng)村的風(fēng)景，但其主體是寫農(nóng)村的生活、農(nóng)夫和農(nóng)耕。山水詩則主要是寫自然風(fēng)景，寫詩人主體對山水客體的審美，往往和行旅聯(lián)系在一起。

1、《詩經(jīng)》和《楚辭》

《詩經(jīng)》山水田園詩的萌芽，從《詩經(jīng)》到《楚辭》，山水田園詩向前跨了一大步。《詩經(jīng)》中對自然景物的描寫比較簡單質(zhì)樸，點到為止，主要是為了引出主題，而《楚辭》對自然景物的描寫比較細(xì)致，富有層次感，能呈現(xiàn)出景致的全貌。詩經(jīng)：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”

草木鳥獸的簡單描寫，直觀的表現(xiàn)了詩人的悲歡離合，也體現(xiàn)了中國古人與大自然之間特有的親和關(guān)系。

楚辭：帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。登白蘋兮騁望，與佳期兮夕張。

鳥萃兮蘋中？罾何為兮夕張。沅有茞兮澧有蘭，思公子兮未敢言。荒忽兮遠(yuǎn)望，觀流水兮潺湲。

在這里，秋風(fēng)、湖水、樹葉、花草、水鳥交相輝映，構(gòu)成一幅完整的畫面。《楚辭》對景物的描寫深入到人與物之間的內(nèi)在聯(lián)系，強調(diào)內(nèi)在品質(zhì)的相似性；感情色彩濃烈，文字自由奔放；詩文中充滿了浪漫主義色彩，想象豐富，奇異華麗。

2、兩漢時期

漢賦則是山水田園詩成熟前的準(zhǔn)備和過度。賦是以“體物寫志”為特征的，所謂“體物”即對自然景物的描摹再現(xiàn)。漢賦中對自然山水的大量描寫是很普遍的，漢末建安時期的詩人，擅長通過對自然景物的鋪陳描寫，渲染悲壯的時代氣氛，抒發(fā)慷慨的豪情壯志。曹操的《觀滄海》，境界壯闊，氣韻沉雄、情感激蕩。張衡的《歸田賦》，自然流暢，格調(diào)清新。

3、魏晉南北朝

魏晉南北朝真正將自然山水作為一種獨立的審美對象，詩人以自然山水為題材寫詩。深刻的歷史文化原因的：是一個干戈紛擾，政治紊亂的時代，又是經(jīng)學(xué)衰落，玄學(xué)盛行，思想開放，人性覺醒的時代。

謝靈運寫山水詩首先敘述游覽的緣由，然后是描寫景色，最后抒發(fā)感慨

拂衣遵沙垣，緩步入蓬屋。近澗涓密石，遠(yuǎn)山映疏木。空翠難強名，漁釣易為曲。援蘿聆青崖，春心自相屬。

謝靈運山水詩從敘述山水里游覽的緣起，到局部景物的細(xì)膩描寫，在中國山水詩的發(fā)展史上具有重要意義。它意味著山水詩已經(jīng)成為一種獨立的詩歌樣式，并且以寫實手法再現(xiàn)了山水之美。陶淵明的詩歌特色可以總結(jié)為：淡、真、凈。如：

結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

陶淵明的詩歌遠(yuǎn)離世俗、自然清新，讀后使人心靈頓時明亮起來，忘記了俗世的紛擾和名利攀比。全是表現(xiàn)了真性情，又淡泊自然，凈化塵世污染的心。

4、唐代

唐代國力強盛，經(jīng)濟繁榮，社會安定，在相對寬松的情況下，思想自由文學(xué)發(fā)展的比較快，也就是這個時候，山水田園詩打到高峰期。唐代的山水田園詩提現(xiàn)了這個時代熱情自由的風(fēng)貌，詩人們游覽大江南北，他們的詩洋溢著自己對祖國的熱愛和名族自豪感。唐代以后，山水田園詩的發(fā)展發(fā)生了急劇的變化。在這個社會轉(zhuǎn)折期，山水田園詩失去了昔日的氣韻風(fēng)骨，隨著道家的衰落，道法自然這一理論也隨之淡漠，山水田園詩也開始衰微。這個時候的詩歌變成了詩人消愁解悶、品裳閑適生活的工具。：王績《野望》、王勃《山中》、陳子昂《度荊門》；張若虛《春江花月夜》；張九齡《湖口望廬山瀑布水》； 王之煥《登鸛雀樓》；李白《峨嵋山月歌》《黃鶴樓送孟然之廣陵》《望廬山瀑布》《早發(fā)白帝城》；杜甫《望岳》、《江村》、《登高》；韋應(yīng)物的《滁州西澗》；顧況《過山農(nóng)家》；張繼《楓橋夜泊》；戴叔淪《蘇溪亭》；儲光羲《釣魚灣》；常建《題破山寺后禪院》；韓愈《謁衡岳廟遂宿岳寺題門樓》；孟郊《游石龍渦》；白居易《錢塘湖春行》《暮江吟》《大林寺桃花》《杭州春望》；劉禹錫《巫山神女廟》；柳宗元《漁翁》《江雪》；李賀《巫山高》；杜枚《山行》；李商隱《樂游原》；溫庭筠《商山早行》 孟浩然《過故人莊》

故人具雞黍，邀我至田家。綠樹林邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。

清寂冷峭的意境，自然恬淡的情趣，然而掩飾不了內(nèi)心的孤清和寂寞。抱卷沉思，仿佛看到了一個心高氣傲的詩人郁郁獨行在山道上，山風(fēng)吹拂著飄逸的長衫。王維《終南山》

太乙近天都，連山到海隅。白云回望合，青靄入看無。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問樵夫。

終南山：又名中南山或南山，在今陜西境內(nèi)，綿延八百里，是渭水、漢水的分水嶺。

太乙：山名，在今陜西省武功縣，是終南山的主峰；也有人認(rèn)為即終南山。天都：天帝所居之處。分野：古天問學(xué)名詞。古人以天上的二十八個星宿的位置來區(qū)分中國境內(nèi)的地域，稱為分野。地上的每一個區(qū)域都屬于星空的某一分野。《山居秋暝》

空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。李白《月下獨酌》

花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各分散。永結(jié)無情游，相期邈云漢。

5、宋代

山水田園詩到了宋代以后，雖在運用詩化的語言抒情、狀物、寫景、敘事方面，有行文不拘一格，使人耳目一新之作，但山水詩的境界上子已遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上唐朝。南宋后期。有以“永嘉四靈”“江湖詩人”為代表的詩人寫過一些寫自然小景的山水詩，但大多模山范水、寄寓閑情逸趣。楊萬里《過松源晨炊漆公店》

莫言下嶺便無難，賺得行人空喜歡。正入萬山圈子里，一山放過一山攔。

本詩樸實平易，生動形象，表現(xiàn)力強，一個“空”字突出表現(xiàn)了“行人”被“賺”后的失落神態(tài)。“放”、“攔”等詞語的運用，賦予“萬山”人的思想、人的性格，使萬山活了起來。《舟過謝潭》三首（之一）

風(fēng)頭才北忽成南，轉(zhuǎn)眼黃田到謝潭。仿佛一峰船外影，褰帷急看紫巉巖。范成大《四時田園雜興》·其二

梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀。日長籬落無人過，惟有蜻蜓蛺蝶飛。

寫初夏江南的田園景色。詩中用梅子黃、杏子肥、麥花白、菜花稀，寫出了夏季南方農(nóng)村景物的特點，有花有果，有色有形。前兩句寫出梅黃杏肥，麥白菜稀，色彩鮮麗。詩的第三句，從側(cè)面寫出了農(nóng)民勞動的情況：初夏農(nóng)事正忙，農(nóng)民早出晚歸，所以白天很少見到行人。最后一句又以“惟有蜻蜓蛺蝶飛”來襯托村中的寂靜，靜中有動，顯得更靜。后兩句寫出晝長人稀，蜓飛蝶舞，以動襯靜。

6、明清

至明清兩代，山水田園詩走向衰退，尚模擬，少獨創(chuàng)，雖有“獨抒性靈”的公安、競陵二派，袁枚、鄭夑等才氣橫露的詩人，但杰出的詩人廖若星辰，山水田園詩因資本主義的萌芽漸漸走到了古典詩歌的終點。

第四篇：山水田園詩

山水田園詩

一、簡介

山水田園詩源于東晉的謝靈運和晉代陶淵明，以唐代王維、孟浩然為代表。這類詩以描寫自然風(fēng)光、農(nóng)村景物以及安逸恬淡的隱居生活見長。詩境雋永優(yōu)美，風(fēng)格恬靜淡雅，語言清麗洗練，多用白描手法。陶淵明等詩人形成我國東晉田園詩派，謝靈運、謝朓等詩人形成我國南朝山水詩派，王維、孟浩然等詩人形成我國盛唐山水田園詩派。詩人們以山水田園為審美對象，把細(xì)膩的筆觸投向靜謐的山林，悠閑的田野，創(chuàng)造出一種田園牧歌式的生活，借以表達(dá)對現(xiàn)實的不滿，對寧靜平和生活的向往。

二、發(fā)展歷史 萌芽階段

在《詩經(jīng)》、《楚辭》所經(jīng)歷的漫長年代，還沒有出現(xiàn)一首專門描寫自然山水為主要內(nèi)容的詩篇。兩漢數(shù)百年，樂府五言詩，已有了較多的自然風(fēng)光描寫。只是漢末建安時期，曹操寫了一首《觀滄海》，這才算是曲終奏雅，為漢以前詩壇獻上了唯一的一首完整的山水樂章。出現(xiàn)的時代

魏晉六朝，一個干戈紛擾，政治紊亂，思想開放，人性覺醒的時代，走馬燈似的王朝更迭和殺奪，人命危淺、朝不得夕的恐怖和悲哀，使得許多具有覺醒意識的詩人不得不離開動蕩的政治，藏身匿跡于山泉林木之間，希企逸隱之風(fēng)一時大熾。魏末晉初詩壇，山水詩已逐漸增多。山水詩又經(jīng)過了五言詩的曲折經(jīng)歷，到了晉宋時代，終以陶淵明、謝靈運這兩位大詩人的出現(xiàn)，而在詩國確立了自己的地位。盛世時期

隨著唐詩繁榮局面的到來，山水詩出現(xiàn)了麗日經(jīng)天的壯觀。王維與孟浩然等繼承了陶淵明、謝靈運山水詩傳統(tǒng)，形成了一個與邊塞詩派交相輝映的山水田園派。在唐代詩人中，沒有哪一個人沒有寫出自然山水為題材的詩篇唐代詩人中以山水詩聞名的人很多，但能代表山水詩成熟的，主要還是孟浩然、王維、李白。山水田園詩到了宋代以后，雖在運用詩化的語言抒情、狀物、寫景、敘事方面，有行文不拘一格，使人耳目一新之作，但山水詩的境界上子已遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上唐朝。

三、詩派的產(chǎn)生及特點

山水田園詩派以孟浩然、王維為代表，此外還有儲光羲、常建、祖詠、裴迪、綦毋潛等人。他們繼承晉、宋以來陶淵明、謝靈運、謝朓等人的田園詩、山水詩的創(chuàng)作傳統(tǒng)，形成了具有共同題材內(nèi)容和相近藝術(shù)風(fēng)格的詩歌流派。山水田園派以山水等自然景觀為主要描寫對象，歌詠田園生活，大多以農(nóng)村的景物和農(nóng)民、牧人、漁父等的勞動為題材。詩人們以自然山水或農(nóng)村自然景物、田園生活為吟詠對象，借以表達(dá)對現(xiàn)實的不滿，對寧靜平和生活的向往。這類詩歌的主要特點就是“一切景語皆情語”。

四、代表人物

1、陶淵明，字元亮，號五柳先生。東晉末期南朝宋初期詩人、文學(xué)家、散文家。曾做過幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩的主要題材。陶淵明的田園詩數(shù)量最多，成就最高。這類詩充分表現(xiàn)了詩人鄙夷功名利祿的高遠(yuǎn)志趣和守志不阿的高尚節(jié)操；充分表現(xiàn)了詩人對黑暗官場的極端憎惡和徹底決裂；充分表現(xiàn)了詩人對淳樸的田園生活的熱愛，對勞動的認(rèn)識和對勞動人民的友好感情；充分表現(xiàn)了詩人對理想世界的追求和向往。代表作：《飲酒》 鑒賞：這首詩的意境可分兩層，前四句為一層，寫詩人擺脫塵俗煩擾后的感受，表現(xiàn)了詩人鄙棄官場，不與統(tǒng)治者同流合污的思想感情。后六句為一層，寫南山的美好晚景和詩人從中獲得的無限樂趣。表現(xiàn)了詩人熱愛田園生活的真情和高潔人格。

“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”，寫詩人雖然居住在污濁的人世間，卻不受塵俗的煩擾。“車馬喧”，正是官場上你爭我奪、互相傾軋、奔走鉆營的各種丑態(tài)的寫照。但是，陶淵明“結(jié)廬的人境”，并不是十分偏僻的地方，怎么會聽不到車馬的喧鬧呢？詩人好像領(lǐng)會了讀者的心理，所以用了一個設(shè)問句“問君何能爾”，然后自己回答“心遠(yuǎn)地自偏”。只要思想上遠(yuǎn)離了那些達(dá)官貴人們的車馬喧囂，其他方面也自然地與他們沒有糾纏了。反映了詩人超塵脫俗，毫無名利之念的精神世界。

“采菊東籬下，悠然見南山”, 這兩句以客觀景物的描寫襯托出詩人的閑適心情，“悠然”二字用得很妙，說明詩人所見所感，非有意尋求，而是不期而遇。“見”字也用得極妙，“見”是無意中的偶見，南山的美景正好與采菊時悠然自得的心境相映襯，合成物我兩忘的“無我之境”。接下去就是“山氣日夕佳，飛鳥相與還”，這也是詩人無意中看見的景色，詩人在這里悟出了自然界和人生的真諦。“此中有真意，欲辨已忘言。”詩人從這悟出了什么真意呢？是對遠(yuǎn)古純樸自足的理想社會的向往嗎？是任其自然的人生哲理嗎？是直率真摯的品格嗎？詩人都沒有明確地表示，只是含蓄地提出問題，讓讀者去思考，而他則“欲辨己忘言”。如果結(jié)合前面“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”來理解，“真意”我們可以理解為人生的真正意義，那就是人生不應(yīng)該汲汲于名利，而應(yīng)該回到自然中去，去欣賞大自然的無限清新和生機勃勃！

2、王維，字摩詰。盛唐山水田園詩派的代表作家。其詩歌的主要內(nèi)容是反映田園隱逸生活，描寫自然山水。或?qū)懱飯@生活的恬靜閑逸，或?qū)懽匀痪拔锏那逵男忝馈?/p>

代表作：《山居秋暝》

鑒賞：“空山新雨后，天氣晚來秋。”詩中明確寫有浣女漁舟，這里卻說是“空山”。這是因為山中樹木繁茂，掩蓋了人們活動的痕跡。“空山”兩字點出此外有如世外桃源，山雨初霽，萬物為之一新，又是初秋的傍晚，空氣之清新，景色之美妙，可以想見。

“明月松間照，清泉石上流。生動表現(xiàn)了幽清明凈的自然美。

“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。反映了詩人過安靜純樸生活的理想，同時也從反面襯托出他對污濁官場的厭惡。詩人先寫“竹喧”“蓮動”，因為浣女隱在竹林之中，漁舟被蓮葉遮蔽，起初未見，等到聽到竹林喧聲，看到蓮葉紛披，才發(fā)現(xiàn)浣女、蓮舟。這樣寫更富有真情實感，更富有詩意。

詩的中間兩聯(lián)同是寫景，而各有側(cè)重。頷聯(lián)側(cè)重寫物，以物芳而明志潔；頸聯(lián)側(cè)重寫人，以人和而望政通。同時，二者又互為補充，泉水、青松、翠竹、青蓮，可以說都是詩人高尚情操的寫照，都是詩人理想境界的環(huán)境烘托。這首詩一個重要的藝術(shù)手法，是以自然美來表現(xiàn)詩人的人格美和一種理想中的社會之美。表面看來，這首詩只是用“賦”的方法模山范水，對景物作細(xì)致感人的刻畫，實際上通篇都是比興。詩人寄情于山水，追求心靈寧靜和高潔人格的志向。

第五篇：山水田園詩人

初唐四杰：在唐高宗至武后時期，出現(xiàn)了“以文章齊名天下”的“初唐四杰”：王勃，楊炯、盧照鄰、駱賓王。四人創(chuàng)作個性不同，所長各異，大體而言，盧、駱喜作五七言長篇，其功尤在七言歌行一體；王、楊則以五言

律絕取勝。他們在創(chuàng)作上，積極開拓詩歌的思想內(nèi)容，把視野從宮廷、臺閣移到了市井、江山與塞漠，從而拓寬了詩歌的視野，便于容納更加豐富的感情內(nèi)容。在藝術(shù)上，開始追求一種昂揚壯大的美。四杰詩中重視抒發(fā)個人情懷，作不平之鳴，因而對于社會時弊多有所揭露批判，詩中充溢著一種慷慨悲涼的感人力量，表現(xiàn)了一種壯大的氣勢。初唐四杰在詩歌創(chuàng)作上的革新，表現(xiàn)為內(nèi)容的拓展和充實，以及在藝術(shù)上的創(chuàng)新與完善。他們以新的章法和節(jié)奏，來表現(xiàn)新的感受，在詩歌語言上也更接近生活

上官體：是貞觀后期的重要詩人上官儀的詩歌的特點，他長于五言詩，存詩多是奉和應(yīng)詔之作，內(nèi)容可取者甚少，但其詩綺錯婉媚，朝野一時效法成風(fēng)，稱為“上官體”。特點：詩歌創(chuàng)作上的對仗手法加以程式化，提出“六對”、“八對”之說，以音義的對稱效果來區(qū)分偶句形式

寄情山水的山水田園詩作中，以王維、孟浩然成就最高，形成了以他們?yōu)榇淼纳剿飯@詩派，也稱王孟詩派。他們的詩作多取材于山水風(fēng)光與田園生活，反映閑適、歸隱的思想情趣，直接反映現(xiàn)實的作品不多。在藝術(shù)上，他們力求清新自然，大力寫作五言律詩和絕句，風(fēng)格淡雅恬靜，質(zhì)樸自然，追求興象玲瓏的詩境。

邊塞詩興于初唐，盛唐時達(dá)到極盛。立功邊塞是當(dāng)時士人向往功業(yè)的重要途徑。詩人們或佐戎幕，或鎮(zhèn)邊邑，邊塞軍旅的豪雄生活和奇異風(fēng)光盡入吟詠，在盛唐詩壇大放異彩，形成了以高適、岑參為代表的邊塞詩派，王昌齡、李頎、王之渙、王翰也是邊塞詩派的重要詩人。詩歌描寫邊地山川景物、風(fēng)土人情；反映塞上戰(zhàn)爭、個人的從軍生活和征人思婦的不幸境遇；表達(dá)自己為國立功的愿望和不滿現(xiàn)實的情緒。邊塞詩人筆下洋溢著慷慨昂揚的浪漫主義精神，邊塞詩詩體以五、七言樂府歌行為主，風(fēng)格大都豪放雄壯，有逼人的氣勢。邊塞詩反映了盛唐意氣風(fēng)發(fā)的時代精神，具有豪爽俊麗而風(fēng)骨凜然的共同風(fēng)貌，創(chuàng)造出了清剛勁健之美，是盛唐氣象的典型代表。

以韓愈、孟郊為代表的苦吟詩人以新奇險怪的詩風(fēng)在中唐詩壇別開生面，取得了輝煌的成就，被稱作韓孟詩派或險硬詩派。賈島、盧仝也是這一詩派的重要詩人。韓孟詩派有明確的理論主張：

1、強調(diào)不平則鳴，重視詩歌的抒情功能。

2、主張詞必己出，遣詞造句要力避流俗，大膽創(chuàng)新。

3、提倡雄奇怪異之美，和盛唐對興象玲瓏、空明純美意境的追求不同，他們在創(chuàng)作和審美上，著眼于力量的雄大、詞語的險怪和造境的奇特。這種理論突破了過于重視詩歌的社會功能的傳統(tǒng)詩教，抓住了文學(xué)的抒情特質(zhì)，這是文學(xué)史上的一大進步。

“新樂府詩派”指的是以張籍、王建、白居易、元稹為主的用自命新題寫時事的樂府詩。，“新樂府”一名是白居易提出的。作為新樂府運動的倡導(dǎo)者，白居易提出了較為系統(tǒng)的現(xiàn)實主義詩歌理論。他首先強調(diào)詩歌的社會作用，主張詩歌必須為政治服務(wù)，起到“補察時政”、“泄導(dǎo)人情”的作用。他提出了“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的口號。他還提出詩歌要以情感人，語言要通俗平易。新樂府運動就是在這種理論指導(dǎo)下開展起來的。

李白的詩歌：盡管作品中存在一些消極、頹廢的成分，但其主要詩作卻強烈地表現(xiàn)了對國事的關(guān)心和政治上不得舒展的苦悶，大膽抨擊了封建權(quán)貴，抒發(fā)了對美好理想的渴望和追求。還縱情描繪、贊美祖國雄偉壯麗的山川，歌頌普通人身上的真摯友情和純樸、高尚的品德。他的詩感情奔放，豪邁不羈，善于馳騁想象，肆意揮灑，構(gòu)成獨特的意境，富于積極浪漫主義色彩。

杜甫的詩歌：突出地表現(xiàn)了對祖國命運的關(guān)注，對人民苦難的同情。大膽抨擊權(quán)貴、官吏、軍閥的罪惡，甚至指向執(zhí)政者。廣泛、真實地反映了唐代社會由盛轉(zhuǎn)衰的種種現(xiàn)實，而被稱為“詩史”。李白和杜甫是中國唐代詩歌的乃至中國古代文學(xué)的兩座高峰,我們分別稱他們?yōu)椤霸娤伞薄霸娛ァ?他們共同經(jīng)歷了唐王朝由極盛到**的歷史。面對這個亂世,他們形成了迥然不同的詩歌藝術(shù)風(fēng)格和個人性格。

李白詩歌的風(fēng)格形成于唐帝國最強盛的年代,以抒發(fā)個人情懷為中心,詠唱對自由人生個人價值的渴望與追求。他的詩自由奔放明白順暢想象豐富氣勢宏大。他繼承了自《楚辭》以來的浪漫主義傳統(tǒng)發(fā)展出自己獨到的風(fēng)格。

杜甫的詩歌風(fēng)格形成于安史之亂時期并逐漸在苦難中成形。杜甫深入社會并關(guān)切政治和民生疾苦,重視寫實。他背負(fù)著對國家和民族任務(wù)的沉重責(zé)任忠實描繪時代的面貌和自己內(nèi)心的感受。杜甫“沒飯不忘君”,藝術(shù)風(fēng)格沉

郁頓挫.自中唐到宋代以來都繼承了杜甫的寫實風(fēng)格.尤其是宋代江西詩派更是杜甫視為宗祖.他的影響力巨大 ㈠、山水田園詩人：王維、孟浩然

王維 盛唐山水田園詩的代表作家

⑴、早年對世間的功名利祿也充滿了熱情和向往，有一種積極進取的生活態(tài)度。其《從軍行》 《觀獵》《出塞外》《送元二使安西》等，洋溢著壯大明朗的情思和氣勢，如《使至塞上》：“大漠孤煙直，長河落日圓。”形成了雄渾壯闊的詩境。

⑵、奠定王維在唐詩藝術(shù)史上大師地位的，是其歌詠歸隱的山水田園詩創(chuàng)作。特點是“詩中有畫”（“日落江湖白，潮來天地青。”）“詩中有禪”（“行到水窮處，坐看云起時。”）“詩中有樂”“詩中有情”，具有空明的境界和寧靜之美。

孟浩然 盛唐詩人中終身不仕的一位作家。

⑴、與盛唐其他詩人一樣，他懷有濟時用世的強烈愿望。《臨洞庭湖贈張丞相》（欲濟無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。）有不甘寂寞的豪逸之氣。

⑵、但他由于稟性孤高狷潔，不愿折腰屈從，因此他求仕無門，應(yīng)舉落第之后，高吟“不才明主棄，多病故人疏”，成為一位隱逸詩人。

他的詩更貼近生活。往往即興而發(fā)，不假雕飾，比王維詩更顯淳樸，自然平淡是其山水詩的風(fēng)格特點。

㈡、豪俠型才士 ：王翰、王昌齡、崔顥

其詩歌創(chuàng)作具有豪爽俊麗而風(fēng)骨凜然的共同風(fēng)貌，創(chuàng)造出了清剛勁健之美。

王翰 詩作不多，著名的有一首： 《涼州詞》其一（“葡萄美酒夜光杯”）

王昌齡 專攻七絕的高手。留存的詩有七十余首，幾乎首首皆好。⑴、“秦時明月漢時關(guān)”、“青海長云暗雪山”等這些邊塞詩中，既有出于人之常情的離愁別怨，也有昂揚的英雄氣概，悲壯激昂，雄渾跌宕。

⑵、后來創(chuàng)作的送別詩和以女性生活為題材的作品也很出色，詩風(fēng)偏于淸逸明麗，但仍有清剛爽朗的基調(diào)。

《芙蓉樓送辛漸》“寒雨連江夜入?yún)恰保恫缮徢贰昂扇~羅裙一色裁”

崔顥

⑴早期《登黃鶴樓》，雄渾淸健。

⑵南游吳越，使他的狂俠習(xí)氣得到洗練，豪爽中添了一層清麗空遠(yuǎn)的韻味。《長干曲》“君家何處住”，寫得清麗活潑。

⑶、其邊塞詩具凜然風(fēng)骨，更多反映狂生本色的陽剛意氣。

㈢、邊塞詩人 高適、岑參

高適 盛唐唯一做到高官而封侯者。

其詩歌創(chuàng)作頗多感慨而不失高亢，沉雄渾厚，有一種慷慨悲壯之美。

高適是一位非常自負(fù)、功名心極強的詩人，性情狂放不羈，好交接游俠，其邊塞詩，將作者個人的邊塞見聞、觀察思考和功名志向糅為一體，蒼涼悲慨中帶有理智的冷靜，但基調(diào)適慷慨昂揚的。《燕歌行》“戰(zhàn)士軍前半生死，美人帳下猶歌舞”。

古體詩見長，近體律詩好的不多，但他的一些與從軍邊塞相關(guān)的絕句亦有氣質(zhì)沉雄、境界壯闊的特點。

岑參 熱衷于進取功名，有強烈的入世精神，在立功邊塞的慷慨豪情支配下，詩人印象中的軍旅生活、邊塞風(fēng)物、民域風(fēng)情，全部變得神奇瑰麗起來，并熱情加以歌頌。如：

《白雪歌送武判官歸京》“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。”

“瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。”

他擅長七言歌行和七絕，以邊塞生活為題的多佳作。

《逢入京使》“馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。”反映詩人感情生活及詩風(fēng)深沉細(xì)膩的一面。

㈣、李杜

李白

⑴生平分四個時期：

a成長讀書：青年時在蜀中度過，博覽群書，漫游求仙，任俠；

b以吳越、安陸為中心的漫游：游歷名山大川，求薦；

c供奉翰林：最得意的時期，因狂放得罪權(quán)貴被迫離開長安；

d以東魯、梁園為中心的漫游：期間安史之亂爆發(fā)，他懷報國之心入永王幕府，結(jié)果以反叛罪名蒙冤入獄，流放夜郎，途中遇赦，流寓南方。

⑵思想性格：追求功名，漫游山水，求仙學(xué)道，儒道俠三者融合為“功成身退”的人生理想。

⑶各體兼長，近體詩中，絕句成就最高。

絕句風(fēng)格：

a自然明快。能以簡潔明快的語言，表達(dá)出無盡的情思，自然含蓄，真實簡練，又蘊涵豐富。如《獨坐敬亭山》

b清新俊逸。境界清新，內(nèi)蘊飄逸瀟灑的風(fēng)神，爽朗的性格、自由自適的氣質(zhì)，反映到他的絕句里。如《望廬山瀑布》、《望天門山》。

杜甫

⑴生平：四個時期

a讀書壯游：不乏裘馬輕狂 《望岳》

b困守長安：生活窮困潦倒，深切體會到下層人養(yǎng)家糊口之不易；

c陷賊時期：安史之亂，被下獄8個多月，后逃到鳳翔，任職，被貶，《月夜》、《春望》、《三吏》、《三別》

d漂泊西南：投奔友人，暫居成都草堂，生活比較安定，《絕句》“兩個黃鸝鳴翠柳”，后輾轉(zhuǎn)漂泊，一身病痛，卻為國家安危流淚。

⑵思想：忠君、愛國、愛民。

⑶作品風(fēng)格：寫實、質(zhì)樸

沉郁頓挫：憂憤深廣、氣蘊內(nèi)轉(zhuǎn)，波瀾老成，起伏頓挫、回環(huán)往復(fù)。

㈤白居易 中唐現(xiàn)實主義詩人。以貶謫江州為界，分為前后兩期：

⑴前期更多反映“兼濟天下”的積極用世思想，諷諭詩較多，反映國事民生，敢于揭發(fā)現(xiàn)實黑暗，同情人民。如《觀刈麥》《賣炭翁》等。

⑵后期奉行中庸主義的處事哲學(xué)。以閑適詩、傷感詩、雜律詩創(chuàng)作為主。閑適詩詩風(fēng)淺近平淡，《問劉十九》“綠蟻新醅酒”；感傷詩如《長恨歌》、《琵琶行》；雜律詩自然流轉(zhuǎn)、明麗圓熟，如《暮江吟》、《錢塘湖春行》。

㈥韓孟詩派

韓愈 詩風(fēng)沉郁頓挫有之，清新自然有之。

孟郊 苦吟詩人，慣用白描、形象化比擬，多表現(xiàn)其凄涼苦寒的貧困生活，詩境幽僻，風(fēng)格峭硬，有一股透骨寒氣。

㈦柳宗元

詩歌多作于貶官永州、柳州之時，抒發(fā)被貶謫的抑郁悲傷、思鄉(xiāng)之情。風(fēng)格清冷峭拔，憂憤深廣。山水詩平淡、冷漠安寂。

㈧小李杜

李商隱 晚唐最有成就的詩人。

擅長七律、七絕，風(fēng)格深情綿邈、綺麗精工，有的比較隱晦，無題詩、準(zhǔn)無題詩最負(fù)盛名。

杜牧

詠史詩 峭健中幽風(fēng)華流美之致，創(chuàng)造出明快優(yōu)美的意境，有俊爽風(fēng)格。

紀(jì)行寫景詩 筆調(diào)清新飄逸，別具一格。

盛唐出現(xiàn)了兩個重要的詩歌流派，一個是邊塞詩派，另一個是山水田園詩派。

一、邊塞詩派

邊塞詩是唐代詩歌的主要題材，是唐詩當(dāng)中思想性最深刻，想象力最豐富，藝術(shù)性最強的一部分。邊塞詩多昂揚奮發(fā)的格調(diào)，藝術(shù)性最強。初唐四杰之一的駱賓王是初唐寫作邊塞詩較多的作家，他的邊塞詩一方面題材開闊，內(nèi)容包括：A、邊塞風(fēng)光；B、邊疆戰(zhàn)士的艱苦生活；C、殺敵報國，建功立業(yè)的抱負(fù)D、邊疆將士思鄉(xiāng)的情思。不僅內(nèi)容涵蓋了盛唐邊塞詩的大多領(lǐng)域，而且格調(diào)高亢。此后其他著名詩人如：楊炯、陳子昂、杜審言等人也創(chuàng)作邊塞詩。邊塞詩創(chuàng)作一時蔚為風(fēng)氣。

高適是盛唐邊塞詩的主要代表之一。他以政治家的眼光來觀察、分析邊塞的現(xiàn)狀，把戰(zhàn)爭和國家的安危、人民的苦樂聯(lián)系在一起考慮，因此題材廣泛，思想深刻。突出雄渾悲壯的精神意緒，無畏無懼的英雄氣慨，因而有氣魄，有境界的詩風(fēng)。

岑參是盛唐邊塞詩的的主要代表之一。岑參邊塞詩的特色及價值在于充滿了山川奇氣和愛國壯志，以邊疆自然風(fēng)光作為詩歌意象，在絕域的荒涼和廣漠中挖掘莊嚴(yán)和美麗，并加以熱烈歌頌，這是岑參詩歌的獨到之處。所謂愛國壯志，即抒寫邊防將士保衛(wèi)邊疆的正氣。在藝術(shù)上，善于觀察，精于描繪是他的特長。邊塞詩派的主要代表人物還有王昌齡,崔顥等。

二、山水田園詩派

以擅長描繪山水田園風(fēng)光而著稱,在藝術(shù)風(fēng)格上也比較接近,通過描繪幽靜的景色,借以反映其寧靜的心境,或隱逸的思想,因而被稱為“山水田園詩派”.其主要作家是,孟浩然、王維、常健、祖詠、裴迪等人,其中成就最高,影響最大的是王維和孟浩然,也成為“王孟”。

孟浩然的山水田園詩大多運用五言格律的形式寫作,在當(dāng)時已極富盛名.在他的詩中有壯闊山川景色的描繪,有山林隱逸者幽居情景的描寫,有旅途情景的敘述,也有田園農(nóng)家的生活的反映.如<望洞庭湖贈張丞相>中的“八月湖水平,涵虛混太清”.氣蒸云夢澤,波撼岳陽城.“詩人從大處落墨,格調(diào)雄渾,氣勢磅礴,洞庭湖壯麗雄偉的景色得到了含蓄而有力的表現(xiàn).王維是盛唐山水田園詩派成就最高的詩人.他的詩極富詩情畫意,宋代大文豪蘇軾曾高度評價:味摩詰之詩,詩中有畫”,從此,“詩中有畫”就成了王維詩的定評。

王維的山水田園詩變化多恣,具有不同的風(fēng)格與情調(diào).有時氣魄宏大意境開闊,有時刻畫細(xì)膩,引人深思,有時生動逼真,有時含蓄凝練.王維還善于來用多種色彩,生動地表現(xiàn)大自然的景象,如<輞川別業(yè)>“雨中草色綠甚染,水上桃花紅欲然”“灰白的雨幕,碧綠的草地,粉紅的桃花,交錯組合, 構(gòu)成了一幅絢麗多彩的山川春曉圖,確實是詩中有畫”,令人陶醉.