第一篇：《州橋》古詩絕句賞析

《州橋》古詩絕句賞析

無論是在學校還是在社會中，大家都接觸過古詩吧，古詩準確地來說應該叫格律詩，包括律詩和絕句。那么什么樣的古詩才是好的古詩呢？下面是小編精心整理的《州橋》古詩絕句賞析，希望能夠幫助到大家。

《州橋》

作者：范成大

南望朱雀門，北望宣德樓，皆舊御路也。

州橋南北是天街，父老年年等駕回。

忍淚失聲詢使者，幾時真有六軍來？

注釋：

1、朱雀門：汴京（今河南開封市）的正南門。宣德樓：宮城的正門樓。

2、州橋：也在漢橋，在汴梁（今河南省開封市）宣德門和朱雀門之間，橫跨汴河。

3、天街：京城的街道叫天街，這里說州橋南北街，是指當年北宋皇帝車駕行經的御道。

4、父老：指汴梁的百姓。等駕回：盼望宋朝皇帝回去。駕，皇帝乘的車子。

5、失聲：哭不成聲。詢：探問、打聽。

6、六軍：古時規定，一軍為一萬二千五百人，王者有六軍。這里說的是宋朝官軍。

翻譯：

州橋南北，天街之上，父老佇足，盼望王師，喪國的痛楚，淪為異邦蹂躪的凄慘，令人苦不欲生。

盼啊盼，盼了幾十年，忽然見到宋朝使者，一時間該有多少話要說，有多少淚欲流啊！

可他們強行忍住，因為屈辱的遭遇雖然難堪，盼望官軍的情緒最是激烈。

賞析：

孝宗乾道六年（1170），范成大奉命出使金國，將沿途所見所感寫成72首絕句，《州橋》是其中一首。作者以白描手法，擷取了一個特寫鏡頭，表現了淪陷區人民盼望光復的殷切心情，隱晦地流露了作者對議和不戰政策的不滿。

詩歌的創作多用比、興，然而“賦”──直接敘述或描寫也是不可少的。尤其是直接敘述，往往比描寫更難駕御，這就要求詩人要有敏銳的目光，能抓住典型環境中的典型細節，將感情傾注于其中。這首詩的特色就在于此。詩中的典型細節在于兩個字──“等”和“詢”。父老歲歲年年在等著“王師北定中原日”，幾乎到了望穿雙眼，幾乎要化作“望駕石”，其強烈的愿望和痛苦的心情自然就融于“等”字中。而含淚失聲的.“詢”則唯妙唯肖的描繪出父老的神情，那顫顫巍巍的身影，如在眼前，那哽哽咽咽的聲調，尤在耳旁，真是“沉痛不可多讀”。而“幾時真有”更是意味深長，早也盼，晚也盼，朝思暮想，朝朝暮暮州橋畔，佇立凝眸，企首懸望，父老們的急切心情溢于言表。“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。”這是他們的弦外之音，因為他們的熱切盼望一次又一次地變成失望。而詩人的無言以對，可謂“此時無聲勝有聲”。

第二篇：《寒食》古詩絕句賞析

《寒食》古詩絕句賞析

在學習、工作或生活中，大家都聽說過或者使用過一些比較經典的古詩吧，漢魏以后的古詩一般以五七言為基調，押韻、轉韻有一定法式。那么你有真正了解過古詩嗎？以下是小編整理的《寒食》古詩絕句賞析，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

《寒食》

唐·韓翃

春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。

日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。

注釋：

1、寒食：每年冬至以后的一百零五天，大概是清明節的前兩天為寒食節。據左傳所載，晉文公火燒森林求介之推，沒想到他卻抱著大樹活活被燒死，晉國人為了悼念他，每年的這一天禁火，只吃冷食，所以稱寒食。

2、御柳：皇帝御花園里的柳樹。

3、傳蠟燭：雖然寒食節禁火，但公侯之家受賜可以點蠟燭。

4、五侯：后漢桓帝在一天之中封了五個得寵的宦官為侯，世稱五侯。

譯文：

春天，長安城處處飄飛著落花；

寒食節，東風把御園柳枝斜。

黃昏時，宮中傳出御賜的燭火，輕煙散入了，新封的王侯之家。

賞析：

這是一首諷刺。寒食節禁火，然而受寵的宦者，卻得到皇帝的'特賜火燭，享有特權。詩是譏諷宦者的得寵。因此，蘅塘退士批注：“唐代宦者之盛，不減于桓靈。詩比諷深遠。”首二句寫仲春景色；后二句暗寓諷喻之情。詩不直接諷刺，而只描摹生活上的特權階層，含隱巧妙，入木三分。據唐代孟所撰的《本事詩》說：這首詩頗為唐德宗賞識，御批提拔韓為駕部郎中知制誥的要職。當時江淮刺史也名叫韓，又以同名同進。德宗便親書“春城無處不飛花”全詩，并批道“與此韓”，成為一時佳話，流傳天下。

第三篇：《絕句》的古詩絕句賞析

《絕句》的古詩絕句賞析

在平凡的學習、工作、生活中，大家都對那些朗朗上口的古詩很是熟悉吧，古詩是古代詩歌的泛稱。你所見過的古詩是什么樣的呢？下面是小編幫大家整理的《絕句》的古詩絕句賞析，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

《絕句》

作者：僧志南

原文：

古木陰中系短篷，杖藜扶我過橋東。

沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。

注釋：

1、短篷：小船。篷是船帆。船的代稱。

2、杖藜：“藜杖”的倒文。藜是一年生草本植物，莖桿直立，長老了可做拐杖。

詩意：

在岸邊參天古木的綠蔭下系上了小船，然后，一個人拄著拐仗，慢慢走過小橋，欣賞橋東的春色。在這陽春三月，在這杏花盛開的時節，綿綿的細雨好像故意要打濕我的衣裳似的，下個不停；那撲面而來的徐徐春風，也洋溢著溫馨與柔情，還有融融的醉意。

賞析：

這首小詩寫的是詩人在春日和風細雨中拄杖春游的感受和樂趣。

“古木陰中系短篷，杖藜扶我過橋東”，在這兩句詩中，詩人明明是自己拄著拐杖出去春游，卻偏說是“杖藜扶我”去橋東觀賞春色，個人以為這不僅僅是簡單地將“杖藜”人格化了那么簡單，此時，從詩人后兩句所表現的情趣看，詩人雖然是一個人出行，但并沒有點孤獨落寞的感覺，“杖藜”仿佛成了一位可以令詩人依賴的和可以與之同賞醉人春色的郊游伴侶，與詩人且游且行，教人讀著讀著眼前仿佛就出現了一位老者，手扶拐杖，在古木參天的綠蔭之中迷上了短蓬小船，然后欣欣然、慢悠悠地過了小橋，向那春色的深處走去了。還有一點，在這里，“橋東”未必就是詩人要去游賞的`春色佳處，但是從古至今，在文人筆下“東” 往往寓有“春”的意思，或者說可以叫“春”的同義詞。朱自清《春》之“盼望著，盼望著，東風來了，春天的腳步近了”的“東風” 實際就是指的春風。詩人以“杖藜扶我過橋東”來寫春游之去向，或許就有此意。

“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。”這是這首詩的精彩之筆，為歷代經久傳誦而不衰。“杏花雨”，杏花時節的蒙蒙細雨；“楊柳風”，楊柳抽芽吐綠時的和風。這樣說比直接說“細雨”、“和風”更顯得有美感，更富于畫意。楊柳枝隨風蕩漾，給人以春風生自楊柳的感覺。“沾衣欲濕”，用衣裳似濕未濕來形容初春細雨似有若無；“吹面不寒”，用春風吹到臉上不絕的寒冷形容春風的和煦、輕柔、溫馨，更見得體察之精微，描模之細膩。試想詩人扶杖東行，一路紅杏鬧春，楊柳拂風，細雨沾衣，似濕而不見濕，和風迎面吹來，不覺有一絲兒寒意，這是多么令人愜意的春游啊！寫出了詩人對春天的由衷贊美和獨特的感受。

第四篇：《贈花卿》古詩絕句賞析

《贈花卿》古詩絕句賞析

無論是身處學校還是步入社會，大家都看到過許多經典的古詩吧，古詩是中國古代詩歌的一種體裁，又稱古體詩或古風。什么樣的古詩才經典呢？下面是小編幫大家整理的《贈花卿》古詩絕句賞析，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

《贈花卿》

作者：杜甫

原文：

錦城絲管日紛紛，半入江風半入云。

此曲只應天上有，人間能得幾回聞？

注釋：

1、花卿：成都尹崔光遠的部將花敬定，曾平定段子璋之亂。卿，當時對地位、年輩較低的人一種客氣的稱呼。

2、錦城：即錦官城，此指成都。絲管：弦樂器和管樂器，這里泛指音樂。紛紛：繁多而雜亂，形容樂曲的輕柔悠揚。

3、天上：雙關語，虛指天宮，實指皇宮。

4、幾回聞：本意是聽到幾回。文中的意思是說人間很少聽到。

詩意：

錦官城里的音樂聲輕柔悠揚，一半隨著江風飄去，一半飄入了云端。

這樣的樂曲只應該天上有，人間里哪能聽見幾回？

賞析：

這首絕句，字面上明白如話，但對它的`主旨，歷來注家頗多異議。有人認為它只是贊美樂曲，并無弦外之音；有人則認為它表面上看是在贊美樂曲，實際上卻含諷刺，勸誡的意味。

說是語含諷刺，耐人尋味的是，作者并沒有對花卿明言指摘，而是采取了一語雙關的巧妙手法。字面上看，這儼然是一首十分出色的樂曲贊美詩。“錦城絲管日紛紛”，錦城，即成都；絲管，指弦樂器和管樂器；紛紛，本意是既多而亂的樣子，通常是用來形容那些看得見、摸得著的具體事物的，這里卻用來比狀看不見、摸不著的抽象的樂曲，這就從人的聽覺和視覺的通感上，化無形為有形，極其準確、形象地描繪出弦管那種輕悠、柔靡，雜錯而又和諧的音樂效果。“半入江風半入云”也是采用同樣的寫法：那悠揚動聽的樂曲，從花卿家的宴席上飛出，隨風蕩漾在錦江上，冉冉飄入藍天白云間。這兩句詩，使讀者真切地感受到了樂曲的那種“行云流水”般的美妙。兩個“半”字空靈活脫，給全詩增添了不少的情趣。

樂曲如此之美，作者禁不住慨嘆說：“此曲只應天上有，人間能得幾回聞。”天上的仙樂，人間當然難得一聞，難得聞而竟聞，愈見其妙得出奇了。

全詩四句，前兩句對樂曲作具體形象的描繪，是實寫；后兩句以天上的仙樂相夸，是遐想。因實而虛，虛實相生，將樂曲的美妙贊譽到了極度。

然而這僅僅是字面上的意思，其弦外之音是意味深長的。這可以從“天上”和“人間”兩詞看出端倪。“天上”，實際上指天子所居皇宮；“人間”，指皇宮之外。這是封建社會極常用的雙關語。說樂曲屬于“天上”，且加“只應”一詞限定，既然是“只應天上有”，那么，“人間”當然就不應“得聞”。不應“得聞”而竟然“得聞”，不僅“幾回聞”，而且“日紛紛”，于是，作者的諷刺之旨就從這種矛盾的對立中，既含蓄婉轉又確切有力地顯現出來了。

宋人張天覺曾論詩文的諷刺說：“諷刺則不可怒張，怒張則筋骨露矣。”（《詩人玉屑》卷九引）杜甫這首詩柔中有剛，綿里藏針，寓諷于諛，意在言外，忠言而不逆耳，作得恰到好處。

第五篇：《獄中題壁》古詩絕句賞析

《獄中題壁》古詩絕句賞析

在生活、工作和學習中，大家一定都接觸過一些使用較為普遍的古詩吧，古詩言簡意豐，具有凝煉和跳躍的特點。還在苦苦尋找優秀經典的古詩嗎？以下是小編幫大家整理的《獄中題壁》古詩絕句賞析，歡迎大家分享。

《獄中題壁》

作者：譚嗣同

望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。

我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。

注釋：

1、張儉：東漢末期，張儉被反誣為結黨營私，在困迫中逃亡，一路上受人保護，其投宿人家多被治罪牽連。譚詩第一句用此典故，其意思是說，譚不愿亡命，貽累親友。

翻譯：

望門投宿想到了東漢時的張儉，希望你們能像東漢時的杜根那樣，忍死求生，堅持斗爭。

即使屠刀架在了我的脖子上，我也要仰天大笑，出逃或留下來的同志們，都是像昆侖山一樣的英雄好漢。

賞析：

首先，趙文的解釋使譚詩的第四句和第三句含義有所重復，這在絕句中是不大可能的。其次，這樣解使得整首詩尤其詩的后兩句的詩意表達總是不那么暢快淋漓，不僅不甚吻合詩人寫作該詩時的悲壯慷慨之心情，而且也有異于先對象性描述后自我性抒說的絕句表達方式。再者，趙文似乎文字互有抵觸。他一下子說“去留”是指代生死之行為，一下子又說“去留”是指代出走與留下之行為的行為者，究竟指代什么，文中含混不定。

本人明確地認為：其一，“昆侖”不是指人，而是指橫空出世、莽然浩壯的昆侖山；其二，“去留”不是指“一去”和“一留”，在詩人的該詩句中，“去留”不是一個字義相對或相反的并列式動詞詞組，而是一個字義相近或相同的并列式動詞詞組；其三，“肝膽”所引申的不是指英勇之人，而是指浩然之氣；其四，“去留肝膽兩昆侖”的總體詩義是：去留下自己那如莽莽昆侖一樣的浩然之氣吧！也即是“留得肝膽若昆侖”的意思。——此詩頗近文天祥《過零丁洋》“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的味道。

我為什么這樣解？因為本人認為，解詩不能僅著手于詞字，更要著手于詩的總體寓意，并且要尤其著手于詩人寫作該詩的.特定歷史背景和特定心理狀態。特別是對這樣一種反映重大歷史事件，表達正義呼聲和抒說自我胸懷的作品，更要從作者當時所處的背景、環境和心情、心境出發去仔細揣摩。

大家知道，該詩是譚嗣同就義前題在獄中壁上的絕命詩。1898年6月11日，光緒皇帝頒布“明定國是”詔書，宣布變法。1898年9月21日，慈禧太后就發動政變，囚禁光緒皇帝并開始大肆搜捕和屠殺維新派人物。譚嗣同當時拒絕了別人請他逃走的勸告（康有為經上海逃往香港，梁啟超經天津逃往日本），決心一死，愿以身殉法來喚醒和警策國人。他說：“各國變法，無不從流血而成，今中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始。”詩的前兩句，表達的恰恰是：一些人“望門投止”地匆忙避難出走，使人想起高風亮節的張儉；一些人“忍死須臾”地自愿留下，并不畏一死，為的是能有更多的人能如一樣高風亮節的杜根那樣，出來堅貞不屈地效命于朝廷的興亡大業。詩的后兩句，則意為：而我呢，自赴一死，慷慨激揚；仰笑蒼天，凜然刑場！而留下的，將是那如莽莽昆侖一樣的浩然肝膽之氣！

“去留”的“去”字，這里是指一種行為趨向，意為“去留下”，“去留得”，沒有很實在的意義。譚嗣同是湖南瀏陽人。據我所知，南方方言和現在的普通話一樣，下面這種用法是常有的：用“去”去輔助另一個動詞構成一個動詞詞組或動詞短語，而這個動詞詞組或動詞短語的含義大致就是后一個動詞的含義，如“去想一下”，“去死吧”，“明天去做什么”等等。這里的“去”字，并不表示空間上的去這里去那里，而是表示時間上的行為、事態之趨勢和傾向。也就是說，“去”可表空間意義上的位移，也可表時間意義上的發生。從整首詩的意思來看，“去留肝膽兩昆侖”中的“去”，應是時間意義上的“去”，而不是空間意義上的“去”。很多人的理解，包括趙金九先生，恰恰是把它當作空間意義上“去”。而我們所流行的各種解釋，都是這樣思維定勢。我想，那時的官話或北方話也應有這種用法吧？“去”字的這種重要語義，《現代漢語詞典》、《辭海》都有記載。

當然，“去留肝膽兩昆侖”這樣寫，是詩句表達的需要——包括平仄，全部的含義在于指代自己如莽莽昆侖一樣的浩然肝膽之氣。實際上，直接從字面上去解，去留下如昆侖一樣的“肝”（一昆侖）和如昆侖一樣的“膽”（一昆侖），這不也一樣表達了詩人的視死如歸、浩氣凜然和慷慨悲壯嗎？正是那種強烈的崇高感和悲壯感，激勵著詩人不畏一死、凜然刑場。而這句所表達的，正是那種震撼人心靈的、自赴一死的強烈崇高感和強烈悲壯感。