第一篇：教士和客人阿拉伯寓言故事

教士和客人阿拉伯寓言故事

國王大布沙林對哲學家白得巴說：“這情況我聽明白了。請你給我舉例說明這種情況：一個人不安心于適合自己的工作，偏要尋求自己所做不到的事情，結果弄得徘徊歧途，無所適從。”

哲學家說：克爾地方，有一位道土，修道十分虔誠。有一天，來了一位遠客，在他家里住下。這位道士端了一盤棗子來招待他。客人吃著，覺得棗子的味道香甜可口。那一盤棗子，片刻之間，便吃得干干凈凈。

客人對主人說道：“這種棗子，肉軟味甜。我們的家鄉，沒有出產，我從來沒有吃過像這樣好的棗子。我很想帶些種子，到我的家鄉去栽種。請你給我一些種子，并且教我栽種的方法，”

道士說道：“栽種幾棵棗樹，那是最容易不過的事。只恐怕你的家鄉不適宜種棗樹啊！況且你的家鄉，既有很多果木，何必又需要棗樹呢？棗子是堅硬而不易消化的東西，有什么稀奇？一個人的欲望，不宜過奢，應該有個止境才好。”

道土說的話，都是希伯來文，響亮而且動聽，那位客人，非常羨慕，勉強學了幾天，結果，似是而非地學了幾句。

道士說道：“你不應該丟了自己的話，另去學一種話，不要像那烏鴉一樣自討苦吃。”

客人問道：“烏鴉怎樣自討苦吃？”

道士講烏鴉的故事：“有一只烏鴉，看見竹雞走路活潑，舉止漂亮，非常羨慕，天天學竹雞走路，處處模仿竹雞的舉動。過了不少時間，烏鴉覺得渾身發痛，相距學會竹雞走路的目的還差很遠，便決意不學了，想恢復原來的習慣。但是，烏鴉的'腳，已經不似當日的靈活了。走動起來，很覺困難，而且姿勢非常難看。所以，大家都嘲笑烏鴉。”

“我舉這個例子向你解釋我對你的意見：你拋棄了自己本來的語言，而去講不適合你講的希伯來話。我擔心你說不好希伯來話反而忘了自己的本語。常言說，強制自己去做不是分內所應做的事，這是愚蠢的。”

在一個寒冬的夜晚,有位阿拉伯人正坐在自己的帳篷里,只見門簾被輕輕地撩起，他的那頭駱駝在外面朝帳篷里看．阿拉伯人很和藹地問它：“你有什么事嗎？”駱駝說：“主人啊，我凍壞了。懇求你讓我把頭伸到帳篷里來吧。”大方的阿拉伯人說：“沒問題。”駱駝就把它的頭伸到帳篷里來了。

過了不久，駱駝又懇求道：“能讓我把脖子也伸進來嗎？”阿拉伯人也答應了。駱駝于是把脖子也伸進了帳篷。它的身體在外面，把頭很不舒服地搖來搖去，很快它又說：“這樣站著身體很不舒服，讓我把前腿放到帳篷里來，也就只占用一小塊地方。”阿拉伯人說：“那你就把你的前腿也放進來吧。”這回阿拉伯人自己就挪動了一下身子，騰出了一點地方，因為帳篷太小了。駱駝接著又說話了：“其實我這樣站著，打開了帳篷的門，反而害得我們倆都受凍。我可不可以整個站到里來呢？”主人保護駱駝就好像保護自己一樣，說：“好吧，那你就整個站到里面來吧。”可是帳篷實在是小得可憐，他們兩個是擠不下的。駱駝進來的時候說：“我想這帳篷是住不下我們兩個的，你身材比較小，你最好站到外面去。這樣這個帳篷我就可以住得下了。”駱駝說著推了主人一下，阿拉伯人就這樣被擠了出去。

第二篇：關于教士和鼬鼠的故事

國王大布沙林對哲學家白得巴說：“這個情況我已經聽明白了。請你舉例說明輕率孟浪不考慮后果者的情況。”

哲學家說：“遇事不慎重考慮，必然要懊悔。他就好比那把心愛的鼬鼠打死的教士一樣。”

國王說：“那是怎么一回事?”

白得巴說：珠爾站地方，有一個教士。這教士娶了一個美貌的妻子。但是，娶了好幾年以后，還未曾生一個孩子。

教士本已絕望，這時這婦人忽然有了身孕，夫妻倆歡喜的了不得，深深感謝真宰，祈禱真宰賞賜一個男孩，教士又對他的妻子說道：“我很希望生一個男孩，這是我的一生的幸福。我要為他選一個好名字，為他聘請名人學士當教師。”

妻子說道：“你何必說到這些未來的事情?現在，有沒有孕，還不能確定呢!你不要學那個滿頭流蜜的教士。”

教士問道：“那是怎么一回事呢?”

妻子說道：“某處有一個教士，每天有一個商人給他送去一些蜂蜜。他吃夠了以后，把剩余的蜜存放在一個瓦罐里，掛在梁上。漸漸的就裝滿了一罐。

“一天，教士靠在床上，手里拿著拐杖，暗暗地想道：‘蜂蜜的價錢這樣好!我這一罐蜂蜜，可以賣得一鎊錢。然后用這鎊錢，去購買十只羊;五個月一胎，一胎生幾只，不要多少日子，便可以有一大群羊。大羊生小羊，小羊長大以后，再生小羊。幾年以后，可以有四百只羊。那時，我便賣了羊，去買牛和田地，種起莊稼來。五年以后，可以雇用仆人，建筑大廈，娶上一位美麗的婦人。然后生一個美貌聰明的孩子，給他取個美好的名字，用心地栽培他，盡力地教育他。如他不聽從的話，我必定要用這個拐杖教訓他。’當時，他把手里的拐杖一舉，正正打中了裝蜂蜜的瓦罐。瓦罐打破了，蜂蜜流了滿頭。我說這個給你聽，是勸你不要妄想。將來的事未可預卜，不應該去妄想。”教士聽了很以為然。

后來，那婦人果然生下一個美麗的男孩。嬰孩的父母，自然歡天喜地，高興的了不得。過了幾天，教士的妻子要沐洛，就把小孩交給教士。母親進休浴室去了。這時，恰巧國王召見這個教士。教士看看左右，沒有可靠的人照顧這個小孩，只有一只從小養大的小鼬鼠。教士愛它如同愛他的兒女一樣。教士便把小孩交給鼬鼠，關上大門，忙去見國王了。教士出外不久，墻洞里出來一條黑蛇，漸漸地爬到小孩子這邊來。鼬鼠看見了，便沖上去和蛇搏斗，把蛇咬死了，分做幾節。鼬鼠的嘴上，染了一口鮮血。

教士從王宮里轉回來，一開大門，鼬鼠便先跑來歡迎他，好像要向他表示殺蛇救孩的功勞。

教士看見鼬鼠滿口鮮血，驚慌失措，以為鼬鼠咬死小孩子了。絲毫未加考慮，馬上懲戒鼬鼠。他舉起拐杖，迎頭一下，把它打死在地上。然后，教士走進屋子里去，剛一進門，便看見小孩安然無恙的睡著，同時，又看見小孩旁邊擺著已成幾節的黑蛇。

教士明白了真相，知道自己錯殺了鼬鼠。于是，用兩手打自己的臉，一面喊道：“但愿我沒有這個孩子，也就不會做這樣虧心的事。”

他妻子趕來，看見這個情形，便問道：這是怎么一回事?”

教士告訴她道：“我以怨報德，把鼬鼠殺死了。”

這就是做事太慌張的結果，盂浪不慎重的殷鑒。

第三篇：寓言故事和寓意

寓言故事和寓意

寓言一：綠洲里的老先生 一個青年來到綠洲碰到一位老先生，年輕人便問：“這里如何？”老人家反問 說：“你的家鄉如何？”年輕人回答：“糟透了！我很討厭。”老人家接著說：“ 那你快走，這里同你的家鄉一樣糟。” 后來又來了另一個青年問同樣的問題，老人家也同樣反問，年輕人回答說：“ 我的家鄉很好，我很想念家鄉的人、花、事物??”老人家便說：“這里也是同樣的好。” 旁聽者覺得詫異，問老人家為何前后說法不一致呢？老者說：“你要尋找什么 ？你就會找到什么！” 寓意：當你以欣賞的態度去看一件事，你便會看到許多優點，以批評的態度，你便會看到無數缺點。

寓言二：青蛙的故事 記得在做物實驗時，把一只青蛙放在裝有沸水的杯子時，青蛙馬上跳出來，但把一只青蛙放在另一個溫水的杯子中，并慢慢加熱至沸騰，青蛙剛開始時會很舒適地在杯中游來游去，直到它發現太熱時，已失去力量跳不出來了。

寓意：

1、大環境的改變能決定你的成功與失敗。大環境的改變有時是看不到的，我們必須時時注意，多學習，多警醒，并歡迎改變，才不至于太遲。

2、太舒適的環境就是最危險的時刻。很習慣的生活方式，也許就是你最危險 的生活方式。不斷創新，打破舊有的模式，而且相信任何事都有再改善的地方。

3、要能覺察到趨勢的小改變，就必須“停下來”由不同角度來思考，而學習，是能發現改變的最佳途徑。

寓言三：“聰明”的小男孩 一個小男孩問上帝：“一萬年對你來說有多長？”上帝回答說：“像一分鐘。” 小男孩又問上帝說：“一百萬元對你來說有多少？”上帝回答說：“像一元。” 小男孩再問上帝說：“那你能給我一百萬元嗎？”上帝回答說：“當然可以，只要你給我一分鐘。”

寓意：

1、凡事皆不是舉手可得的，需付出時間及代價。

2、天下沒有免費的午餐，要有投資的觀念，甚至需要投資毅力、耐心。

寓言四：割草男孩的故事 一個替人割草打工的男孩打電話給一位陳太太說：“您需不需要割草？”陳太太回答說：“不需要了，我已有了割草工。”男孩又說：“我會幫您拔掉花叢中的雜草。”陳太太回答：“我的割草工也做了。”男孩又說：“我會幫您把草與走道的四周割齊。”陳太太說：“我請的那人也已做了，謝謝你，我不需要新的割草工人。” 男孩便掛了電話，此時男孩的室友問他說：“你不是就在陳太太那割草打工嗎 ？為什么還要打這電話？”男孩說：“我只是想知道我做得有多好！”

寓意：只有不斷地探詢客戶的評價，你才有可能知道自己的長處與短處。不要蕭規曹隨，凡事想想清楚事出何因，多問幾個“為什么？”

寓言四：“狐貍和狗

狐貍鉆進羊群，抱起一只正在吃奶的羊羔，假意撫愛他。狗見了，問道：“你這是干什么呀?”狐貍說：“我照料他，逗他玩。”狗說： “你不立刻放下這羊羔，我就叫你嘗嘗狗的撫愛。”

【寓意：對于像狐貍一樣狡猾的人，我們不能有絲毫的善意，有懂得以牙還牙。】

寓言五：” 狗和它的影子

狗銜著一塊肉過河，望見自己在水里的影子，以為是另外一只狗銜著一塊更大的肉。他于是放下自己這塊肉，沖過去搶那塊。結果，兩塊肉都沒有了。那一塊沒撈到，因為本來就沒有，這一塊也被河水沖走了。

【寓意：在任何情況下，我們不能有任何的貪戀。做事不能貪心。】

寓言六：“ 驢子跟狼

驢子見狼，假裝腿上受傷，對狼說： “腳上有刺，請你拔去了，免得你吃我時舌頭被刺。”狼信以為真，專心尋刺，被驢子踢傷逃去，因此嘆氣說： “天派我做送命的屠夫的，何苦做治病的醫生呢!”

【寓意：面對像狼一樣兇殘、狡猾的人，我們不要害怕，也不必驚慌，要學會冷靜機智的應付。】

其它寓言

寓言七：” 烏鴉的遷徙

有一只烏鴉打算飛往東方，途中遇到一只鴿子。雙方停在一棵樹上休息，鴿子看見烏鴉飛得很辛苦，關心地問：你要飛到哪里去 ？烏鴉憤憤不平說： 其實我不想離開，可是這個地方的居民都嫌我的叫聲不好聽，所以我想飛到別的地方去。鴿子好心地告訴烏鴉別白費力氣了！如果你不改變你的聲音，飛到哪里都不會受到歡迎的。

【寓意：在不能改變環境的時候，我們要學會適應它。如果你無法改變環境 唯一的方法就是改變你自己。】

寓言八：" 勤奮的蝸牛

在寒冷多風的冬日里，植物園里一只行動遲緩的蝸牛，正一步步慢慢地爬上蘋果樹。附近有樹上的麻雀和松鼠很好奇地圍了過來，著實嘲笑了它一番。其中一只麻雀飛過去對它說：“嘿，傻家伙，你不知道這樹上已經沒有蘋果了嗎？干嘛還拼命往上爬？” 蝸牛并沒有停下它的步伐，邊爬邊說：“等我到了之后就會有的。”

【寓意：勤能補拙。堅定、自信地前進，就能收獲成功。】

第四篇：成語故事和寓言故事

成語故事和寓言故事的區別和聯系

成語故事很大部分是歷史典故，是發生過的事情，然后人們用一個成語將這些事情總結、濃縮為一個簡短的句子或短語，以方便地表達整個故事和故事要講述的內容，在功能上不一定要有積極的寓意。比如“百步穿楊”、“沉魚落雁”這些，只是具備一種描述、形容的作用，并不需要給人啟發。

寓言故事是根據事實或者編造的故事向人們講述一個道理，給人以啟發。并且大部分寓言，是為了講述一個道理而編造的，并沒有真實的根據。在收編成語故事的時候，有時候人們也會把寓言收編進去，并且歷史本身就帶有很多值得人們思考的道理，因此，很多成語都能帶給人一些道理。

說白了，成語固有合適寓言故事的分類主要是在講述故事的目的上有不同，成語故事的目的是補充成語沒有完全表達的內容，使成語更容易理解，寓言故事的目的就是講述道理，兩者不矛盾，只是分類不同。

很多成語故事本身就是一個寓言故事，但不能因此就說成語故事就是寓言故事。

所謂寓言即有所寄托的話；用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某個道理或教訓的文學作品，常帶有諷刺或勸戒的性質。所謂成語是語言中經過長期使用、錘煉而形成的固定短語。它是比詞大而語法功能又相當于詞的語言單位。成語大多由四字組成，它往往用精練的語言表現出豐富的內容。特點：①結構的相對定型性。②意義的整體性。③時間和空間的習用性。④形成的歷史性。⑤內容和形式的民族性。來源：①歷史故事。②寓言故事。③神話或其他傳說。④古典文學作品。——由此可見，二者是交叉關系。有些成語從字面上不難理解，如“小題大做”、“后來居上”等。有些成語必須知道來源或典故才能懂得意思，如“朝三暮四”、“杯弓蛇影”等。－－摘自1997年版《現代漢語詞典》 可見，成語故事的范疇大，成語中的一部分是寓言故事的濃縮，如：狐假虎威、刻舟求劍……

水滴石穿

張乖崖將他喝住，上前盤問。庫吏不敢隱瞞，如實承認了。于是張乖崖下令把他捉進縣衙，命手下衙役對他施以杖刑，以示警戒。庫吏不服，喊道：“不就一文錢嘛，有什么了不起的?就為這么一文錢你就打我，你還能打死我不成?”

張乖崖聽了這話，氣憤至極，提筆在案卷上批道：“一日一錢，千日一千;繩鋸木斷，水滴石穿。”意思是說，一天偷一文錢，看上去確實算不了什么，但是一千天就是一千文錢;繩子雖然很鈍，但是日子久了，也可以把木頭鋸斷;水從上往下滴雖然沒有多大力量，但時間長了，也可以把很堅硬的石頭滴穿。寫罷，他下令把這名庫吏斬首。

成語“水滴石穿”就是從這個故事中得來的，有時也寫作“滴水穿石”，有時又直接引用原文“繩鋸木斷，水滴石穿”合起來使用。意思是說，缺點、錯誤雖然不大，但天長日久積累起來，就會產生巨大的破壞作用。現在人們多從積極方面加以使用，表示雖然力量暫時十分弱小，但是只要堅持不懈，持之以恒，就能戰勝困難，獲得成功。

對癥下藥

東漢末年，有一位神醫名叫華佗(huàtuó)。他救死扶傷，醫術高超，給人治病的時候總是根據病人的實際情況作出準確的診斷，并提出正確的治療方法，深受人們的敬仰。

有一次，兩個地方上的小官吏倪(ní)尋和李延一同到華佗那里看病，碰巧的是兩人的病情非常相似，都感覺頭疼發熱。華佗仔細為兩個病人作了檢查，然后說：“倪尋應該用瀉藥，而李延要吃發汗的藥。”

這兩個小官吏感到很不解，于是便問：“我們兩個人的病情是一樣的，為什么吃的藥卻并不相同呢?”

華佗解釋說：“倪尋的身體外部并沒有什么毛病，病是由于身體內部食物消化不良引起的;李延的身體內部很健康，病是由于外感風寒，受了涼而引起的。所以，雖然你們兩位的病情表現是一樣的，但是藥方卻應該根據不同的致病原因而有所不同。”

華佗隨即給兩人分別開了藥方，他們兩人買了華佗開的藥，剛剛吃了兩天，病就全好了。

當時的人們知道這件事情后，就用“對癥下藥”來稱贊華佗的這種治療方法。

后來，人們將“對癥下藥”作為成語，來比喻針對不同的客觀實際情況，采取不同的方法加以應對，從而妥善地處理問題。

濫竽充數

齊宣王喜歡聽竽。他有個三百人的吹竽的樂隊，想聽的時候，就叫三百個人一起吹。南郭處士不會吹竽，可也參加了這個樂隊，受到很高的待遇。

吹竽的時候，他就混在里邊裝個樣子，反正人多，齊宣王不會覺察。后來齊宣王死了，齊湣王即位。齊湣王想：“吹竽的人有這么多，到至mǐ底誰吹得最好呢?”他叫三百個人一個一個輪流吹一遍。南郭處士再也混不下去了，只好悄悄地逃跑了。

“濫竽充數”就是從這個故事來的。“濫”是沒有選擇和沒有限制的意思。“竽”是古代的一種樂器，樣子跟笙差不多。“充數”是“湊個數”。有人冒充自己有本領，目的只是混口飯吃，可以說他是“濫竽充數”。

也有人為了表示謙虛，說自己是“濫竽充數”，意思是說自己沒有什么本領，在工作上起不了什么作用。拿質量夠不上標準的東西來湊數，也可以說是“濫竽充數”。

杞人憂天

從前在杞國，有一個膽子很小，而且有點神經質的人，他常會想到一些奇怪的問題，而讓人覺得莫名其妙。

有一天，他吃過晚飯以后，拿了一把大蒲扇，坐在門前乘涼，并且自言自語的說：“假如有一天，天塌了下來，那該怎么辦呢?我們豈不是無路可逃，而將活活地被壓死，這不就太冤枉了嗎? 從此以后，他幾乎每天為這個問題發愁、煩惱，朋友見他終日精神恍惚，臉色憔悴，都很替他擔心，但是，當大家知道原因后，都跑來勸他說：“老兄啊!你何必為這件事自尋煩惱呢?天空怎么會塌下來呢?再說即使真的塌下來，那也不是你一個人憂慮發愁就可以解決的啊，想開點吧!”

可是，無論人家怎么說，他都不相信，仍然時常為這個不必要的問題擔憂。

后來的人就根據上面這個故事，引伸成“杞人憂天”這句成語，它的主要意義在喚醒人們，不要為一些不切實際的事情而憂愁。它與“庸人自擾”的意義大致相同。

一竅不通

紂王的叔父比干是個正直善良的人。看著紂王犯下的諸多罪孽，他實在忍無可忍。有一天，紂王的叔父比干看不下去，就很生氣的勸紂王說：“你呀!不可以一直沉迷在酒色里面，不可以亂殺忠臣和無辜的老百姓，你應該要振作起來，替國家和老百姓做點有用的事情呀!” 妲己知道以后，心里很不高興：“這個比干真多管閑事呀，居然敢管起我和大王的事來，我一定要好好教訓他!”妲己就跑去對紂王說： “大王!如果比干真的是一個忠臣的話，你為什么不叫他把自己胸膛剖開，把他的心肝拿出來獻給您呢!”紂王聽了妲己的話后，說：“對喔!我可以叫比干把心獻給我呀!妲己真是聰明呀!”紂王立刻下令賜比干剖胸而死。后來，這件事被記在《呂氏春秋》這本書中，其中有一段話：“紂心不通，安以為惡，若其一竅通，則比干不殺矣!”意思是說，如果紂王的心通了一竅，就不會做出糊涂事把比干殺了!從此以后，大家就把這句話引伸成“一竅不通”這句成語，用來罵一個人非常愚蠢或是很糊涂!

退避三舍

春秋時候，晉獻公聽信讒言，殺了太子申生，又派人捉拿申生的弟弟重耳。重耳聞訊，逃出了晉國，在外流忘十幾年。經過千幸萬苦,重耳來到楚國。楚成王認為重耳日后必有大作為，就以國群之禮相迎，待他如上賓。

一天，楚王設宴招待重耳，兩人飲灑敘話，氣氛十分融洽。忽然楚王問重耳：你若有一天回晉國當上國君，該怎么報答我呢?重耳略一思索說：美女待從、珍寶絲綢，大王您有的是，珍禽羽毛，象牙獸皮，更是楚地的盛產，晉國哪有什么珍奇物品獻給大王呢?楚王說：公子過謙了。話雖然這么說，可總該對我有所表示吧?重耳笑笑回答道：要是托您的福。果真能回國當政的話，我愿與貴國友好。假如有一天，晉楚國之間發生戰爭，我一定命令軍隊先退避三舍(一舍等于三十里)，如果還不能得到您的原諒，我再與您交戰。

四年后，重耳真的回到晉國當了國君，就是歷史上有名的晉文公。晉國在他的治理下日益強大。

公元前633年，楚國和晉國的軍隊在作戰時相遇。晉文公為了實現他許下的諾言，下令軍隊后退九十里，駐扎在城濮。楚軍見晉軍后退，以為對方害怕了，馬上追擊。晉軍利用楚軍驕傲輕敵的弱點，集中兵力，大破楚軍，取得了城濮之戰的勝利。

【釋讀】成語退避三舍比喻不與人相爭或主動讓步。

一字千金

公元前3世紀后期秦的統一，是中國古代歷史進程中劃時代的大事。呂不韋作為秦國上層執政核心中的重要人物，在這一歷史演進過程中發揮的作用是不可以忽視的。

呂不韋出身陽翟富商，經常往來于各地做買賣。一次到趙國的都城邯鄲去做買賣，遇到碰到在趙做人質的秦國公子異人。異人是秦國太子安國君的兒子，但是因為討厭異人的母親夏姬，因此異人被送到趙國當人質。趙國由于與秦國交戰因此十分輕視異人。為此其處境有些困窘。呂不韋卻從商人角度看到了他身上的價值。認為奇貨可居，是稀有的值得投資“貨物”，獲取以便有朝一日賺取名利，也就是一個政治交易。于是決心進行政治投機，出謀出資支持異人取得王位繼承權。異人自然非常高興，并表示有朝一日成為國君，必將與呂不韋共享天下。

于是，呂不韋立即帶了大量財寶去到秦國求見太子安國君十分寵愛華陽夫人。呂不韋竭盡全能說服沒有兒子的她(生過一個，死掉了)認異人為自己親生兒子，并通過她要求安國君派人將異人接回秦國，改名子楚。此后，安國君答應華陽夫人要求立子楚為太子。幾年后，秦昭王去世，安國君做了國君，即秦孝文王。孝文王即位時一年后死去，子楚如愿以償，繼任國君，稱為秦莊襄王。

秦莊襄王當了秦王之后，為報答呂不韋的思德，封呂不韋為丞相，成為一人之下，萬人之上的顯赫人物。莊襄王在位僅三年便病死了，由他十三歲的兒子政(趙姬所生)接王位，便是歷史上有名的秦始皇，尊呂不韋為仲父，行政大權全操在呂不韋的手中。

在那個年代，商人的地位是很低的，通常都被人們瞧不起。呂不韋雖然做了宰相，但文武百官都清楚他的過去，既看不起他，也不服他。呂不韋也十分清楚自己的處境，知道必須想辦法來提高自己的聲望。

當時養士之風甚盛，魏國的信陵君、楚國的春申君、趙國的平原君以及齊國的孟嘗君，這四君子以其禮賢下士、廣納賢才并以此互相夸耀、競爭而聞名于各諸侯國。而且各諸侯國中秦國實力最為雄厚，呂不韋心想：自己身為強大秦國的相國，但門下的賓客反而不如四君子多，委實令人羞愧。于是他派人四處招納士人，并給予他們優厚的待遇，后來他門下的賓客多達三千人。

有一天，呂不韋召集門客進行商議，看看如何能提高他的威望。有的門客建議呂不韋統兵出征，滅掉幾個國家，立下赫赫戰功，以此來樹立威信。有人立即反對說：“這辦法有百害無一利，即使把仗打勝了，回來也升不了官，因為沒有比丞相還高的職務了。重要的是戰爭風險大大，誰也沒有必勝的把握，萬一戰爭失利，結果會適得其反。”他接著問其它：“還有其它的好辦法嗎?”

過了一會兒，有一位門客說：“我們大家都清楚，孔子是個大學問家，他著有《春秋》;孫子很會打仗，他寫了《孫子兵法》。我想，如果我們也效仿前人，著書一部，既可以提高自己的地位，又可以為后人做些貢獻。”

呂不韋聽了很高興，就立即組織他的門客開始這項工作。他再分門別類，編成“八覽”、“六論”、“十二紀”三個部分，共計20多萬字。呂不韋自以為這部書包羅天地萬物古今之事，故得意地取名為《呂氏春秋》。

后來，呂不韋將《呂氏春秋》公布于咸陽的城門旁，并將千金懸掛于書的上面，廣邀各諸侯國的游士賓客前來評閱。呂不韋許諾：如果有人能在書中增加一個字或減去一個字，就獎賞給他一千金。

一字千金的啟示：

精益求精的學習精神，我們應要求做的更好，要突破自己，力求做到最好。

聞雞起舞

晉代的祖逖在睡夢中聽到公雞的鳴叫聲,他一腳把劉琨踢醒,對他說：“別人都以為半夜聽見雞叫不吉祥,我偏不這樣想,我們干脆之后聽見雞叫就起床練劍怎么?”劉琨欣然贊同.于是他們每天雞叫后就起床練劍,劍光飛舞,劍聲鏗鏘.春去冬來,寒來暑往,從不中斷.工夫不負有心人,經過長期的刻苦學習和訓練,他們終于成為能文能武的全才,既能寫得一手好文章,又能帶兵打勝仗.祖逖被封為鎮西將軍,完成了他報效國度的愿望;劉琨做了都督,兼管并、冀、幽三州的軍事,也充足發揮了他的文才武略.一言九鼎

戰國時,秦國的軍隊團團圍住了趙國的都城邯鄲,趙國國君孝成王派平原君到楚國去求援.平原計劃領導20名門客前往完成這項任務,已挑了十九名,尚少一個定不下來.這時,毛遂自告奮勇提出要去.平原君到了楚國立刻與楚王談及“援趙”之事,談了半天也無果.這時,毛遂對楚王說：“咱們今日來請你派援兵,你一言不發,可你別忘了,楚國盡管兵多地大,卻連連吃敗仗,連國都也丟掉了,依我看,楚國比趙國更需求聯合起來抗秦呀!”毛遂的一席話說得楚王口服心服,立刻允許發兵援趙.平原君回到趙國后感嘆地說：“毛先生一至楚,而使楚重于九鼎大呂.”

程門立雪

東漢時代,有一位名叫魏昭的人,當他還在童年求學的時,看到郭林宗,心想這是一位難得的好老師,便對人說：“教念經書的老師是很簡單請到的,但是要請到一位能教人成為老師的人,就不簡單找到了.”因此他就拜郭林宗為老師,而且派奴婢奉養老師.但是郭林宗體弱多病,有一次他要魏昭親身煮粥給他吃.當魏昭端著煮好的粥進來的時,郭林宗便呵責他煮得不好,而魏昭就再煮一次.這樣一連三次,到了第四次,當魏昭再端粥來而又沒有不好的臉色時,郭林宗才笑著說：“我以前只看到你的外表,今日終于看到你的真心啦!”于是大喜,將一生所學的都全部教給了魏昭,而魏昭也終成大器。

樂不思蜀

三國時期,劉備占據蜀地,創立蜀國.他死后,兒子劉禪繼位,.劉禪昏庸無能,在那些有才干的大臣死后,蜀國就被魏所滅.劉禪投降后,魏王曹髦(máo)封他一個食俸祿無實權的“安樂公”稱呼,并將他遷居魏國京都許昌居住.在一次宴會上,司馬昭當著劉禪的面存心部署演出蜀地的歌舞.劉禪侍從人員想到滅亡的故國,都十分難過,劉禪卻對司馬昭說：“此間樂,不思蜀.”他一點兒也不想念蜀國。

臥薪嘗膽

解釋 薪：柴草。形容刻苦自勵，發奮圖強。

春秋末期，越王勾踐每天睡在柴草上，臨睡前，用舌頭舔舔鹿膽的苦味，以此來提醒自己過往苦日子，要發奮圖強，報仇復國。

原來吳王夫差發兵打敗了越國，越王勾踐被捉來吳國當了馬夫，日夜侍候馬匹。對于一個君王來說，這實在是非常難堪的。但是勾踐暗下決心，一定要恢復自己的國家，所以他沒有露出絲毫的抗拒神態，老老實實養馬。

勾踐還裝出對夫差忠心耿耿的樣子。用心替他駕馭馬車，態度謙卑。夫差認為勾踐真心歸順了，就放他回國。

勾踐回國后，決心要使越國富強起來。他親自參加耕種，和百姓同甘共苦，他怕眼前的安逸消磨了志氣，就“臥薪嘗膽”，還常自問：“你忘了在吳國的恥辱嗎？”

勾踐又給吳王送去美女西施。吳王夫差就更加只顧吃喝玩樂，無心國政，弄得國家日漸衰弱。經過二十年的充分準備，勾踐看時機已經成熟，就在吳國沒有防備的情況下，領兵把吳國打得大敗。夫差感到很羞愧，舉劍自刎而死。

臥薪嘗膽形容人刻苦自勵，立志雪恥圖強，最后果真可以苦盡甘來。

鑿壁借光

西漢時候，有個孩子，叫匡衡。他小時候很想讀書，可是因為家里窮，沒錢上學。匡衡買不起書，只好借書來讀，那個時候，書是非常貴重的，有書的人不肯輕易借給別人。匡衡就在農忙的時節，給有錢的人家打短工，不要工錢，只求人家借書給他看。過了幾年，匡衡長大了，成了家里的主要勞動力。他一天到晚在地里干活，只有中午休息的時候，才有工夫看一點書，所以一卷書常常要十天半月才能夠讀完。匡衡很著急，心里想：白天種莊稼，沒有時間看書，我可以多利用一些晚上的時間來看書。可是匡衡家里很窮，買不起點燈的油，怎么辦呢？ 有一天晚上，匡衡躺在床上背白天讀過的書。背著背著，突然看到墻壁上透過來一線亮光。他嚯地站起來，走到墻壁邊一看，啊！原來從壁縫里透過來的是鄰居的燈光。于是，匡衡想了一個辦法：他拿了一把小刀，把墻縫挖大了一些。這樣，透過來的光亮也大了，他就湊著透進來的燈光，讀起書來。匡衡就是這樣刻苦地學習，終于使自己成為一名很有學問的人，還成了當時“一人之下，萬人之上”的西漢丞相。

杯弓蛇影

杯弓蛇影，古漢語中的一個成語，也是一個典故，出自應劭《風俗通義·怪神》，應郴請杜宣飲酒，掛在墻上的弓映在酒杯里，杜宣以為杯中有蛇，疑心喝下了蛇心憂而病，應郴聽說杜宣生病后來看望杜宣，杜宣看到墻上的弓后病就好了，后用“杯弓蛇影”比喻疑神疑鬼，妄自驚擾。

柳營試馬

西漢時期，由于諸侯勢力強大，中央政權不能有效控制諸侯，晁錯的削藩政策正式引發“七王之亂”，漢景帝命周亞夫出兵救梁。周亞夫柳營試馬，切斷叛軍后路，斷絕其糧草供應，使叛軍不戰自潰，周亞夫出兵乘勝追擊。

柳營試馬比喻帶兵的將領紀律嚴明。

懸梁刺骨

東漢時，有一個叫孫敬的年輕人，孜孜不倦勤奮好學，閉門從早讀到晚也很少休息，有時候到了三更半夜的時候很容易打盹（瞌睡），為了不因此而影響學習，孫敬想出一個辦法，他找來一根繩子，一頭綁在自己的頭發上，另一頭綁在房子的房梁上，這樣讀書疲勞打瞌睡的時候只要頭一低，繩子牽住頭發扯痛頭皮，他就會因疼痛而清醒起來再繼續讀書，后來他終于成為了赫赫有名的政治家。

懸梁刺股這個成語一般形容刻苦學習。

第五篇：服務員如何和客人打招呼

服務員如何和客人打招呼

1、點頭

2、微笑、3、注視賓客

4、身體傾斜

5、放慢腳步

我們要知道禮貌禮節是酒店從業人員最基本素質要求，當服務員與客人眼光接觸的那一瞬間，那就是打招呼的最好時機，看到客人的第一時間就是打招呼，哪怕當時手中正在工作也

要和客人打招呼