第一篇：關于掌握命運的諺語

關于掌握命運的諺語

在學習、工作、生活中，大家肯定都接觸過一些耳熟能詳的諺語吧，諺語的恰當運用可以讓語言活潑風趣，增強文章的表現力。你知道經典的諺語有哪些嗎？以下是小編為大家收集的關于掌握命運的諺語，希望能夠幫助到大家。

1、萬般皆是命，半點不由人

2、萬事不由人計較，一生都是命安排

3、一飲生啄，莫非前定

4、閻王注定三更死，并不留人到四更

5、命若窮，掘著黃金化作銅;命若富，拾著白紙變成布

6、萬事分已定，浮生空白忙

7、生死由命，富貴在天

8、命中若有終須有，命里無時莫強求

9、未富先富終不富，未貧先貧終不貧

10、無福路斷腸，有福不在忙

11、是福不是禍，是禍躲不過

12、牛吃稻草鴨吃谷

13、生就骨頭長就了的肉

14、苦瓜連概苦，甜瓜徹蒂甜(佛經)

15、我們是可憐的一套象棋，晝與夜便是一張棋局，任“他”走東走西，或擒或殺，走罷后又一一收歸匣里(莪默?伽亞謨)

16、宿命論是那些缺乏意志力的弱者的借口(羅曼·羅蘭)

17、人事必將與天地相參，然后乃可以成功(國語)

18、天與人交相勝(唐?劉禹錫)

19、人眾都勝天，天定亦能勝人(宋?蘇軾)

20、謀事在人，成事在天

21、我無法駕馭我的命運，只能與它合作，從而在某種程度上使它朝我引導的方向發展。我不是心靈的船長，只是它鬧鬧嚷嚷的乘客(奧爾德斯?赫胥黎)

22、命運不是一只雄鷹，它像耗子那樣爬行(伊麗莎白?鮑恩)

23、沒有什么不可以通過藐視來克服的命運(法國)

24、命運并不是中國人的事前指導，乃是事后的一種不費心思的解釋(魯迅)

25、命運就是對一個人的才能考驗的偶然(蓬皮杜)

26、三分人事七分天

27、人算不如天算

28、人難與天斗

29、治了病，治不了命

30、人好不如命好

31、力足者取乎人，力不足者取乎神(唐?柳宗元)

32、每個人都是自己命運的鍛造者(古羅馬)

33、人的命運就操在人的手里(法國)

34、命運是自己決定的(西班牙)

35、敢于沖撞命運才是天才(雨果)

36、把命運打倒吧，盡力做人應該做的事情(印度)

37、與其哀嘆自己的命運，不如相信自己的力量(蒙古)

38、人應當像人，不要成為傀儡，盡受反復無常的.命運的支配

39、我要抱住命運的咽喉，決不能讓命運使我屈服(貝多芬)

40、在一個地方不滿意的人，在另一個地主也未必能快樂(挪威)

41、昨天是今天的鏡子(歐洲)

42、最好的預言是過去(英國)

43、以過去和現在的鐵鑄一般的事實來測將來，洞若觀火(魯迅)

44、烏鴉站著是烏鴉，飛起來還是烏鴉

45、漏勺在家里漏，到野外還是漏(朝鮮)

46、心比天高，命比紙薄

47、人自清明志自高，生于未世運偏消

48、命小福薄，有命無運，累及爹娘

第二篇：自己掌握命運

自己掌握命運

命運好像是一個很玄的東西，看不到摸不著，卻在冥冥之中注定。命運對每個人都是一樣的，卻有人覺得命運并不公平，于是便開始埋怨，怨天怨地怨人。抱怨天地不公，埋怨自己生不逢時，懷才不遇，而這一切除了讓埋怨者更為煩惱怨恨之外，沒有任何作用。沒有一位成功人士是靠埋怨天地埋怨別人而成功的，所有的成功都在掌握自己的命運，不將命運的自主權拱手讓人。在《猶太商人羊皮卷》中說道?猶太民族是世界上最富有的民族，是‘世界的金穴’。猶太人在世界上所占的比例僅為0.3%，卻掌握著世界經濟的命脈。在富饒的美國，猶太人占人口的比例僅為３％，但是根據《財富》雜志所評選出來的超級富翁中，猶太裔企業家卻占２０％～２５％，在全世界最有錢的企業家中，猶太人竟然占到一半。如果作一合理猜測，猶太人約占全美最富有的人的２０％。可以說，猶太人是名副其實的世界上最富有的商人。?

為什么猶太人能夠登上?世界第一商人?的寶座？為什么猶太人在其他領域同樣具有不凡的成就，讓人刮目相看？為什么猶太人如此優秀，讓世界為之震驚？一切的一切都可以歸納到一點上，那就是猶太人堅信可以憑借自身的實力來獲得財富，改變自己的命運，命運掌握在自己的手中。有這樣的一個故事：一位詩人聽說有位年輕人站在橋上想自殺，他手里拿著一本詩集《命運扼住了我的喉嚨》。詩人聽后拿

了另一本詩集，沖向了河邊。年輕人見有人上前，說道：?不要過來！你不用勸我，我是不會下來的，命運對我太不公平了。?詩人冷冷地說：?我不是來勸你的，我是來取回我那本詩集的。?年輕人不解。?我用我手中的這本詩集和你手中的那本交換。?年輕人接過詩人手上的那本詩集，名字是《我扼住了命運的喉嚨》。詩人卻將《命運扼住了我的喉嚨》燒了。詩人說：?當我四肢健全時，我曾多次站在你那里，但當我經歷了那場車禍變成殘疾后，我便再也沒有站在那里。?

自己掌握命運，讓命運俯首，讓人生輝煌。

第三篇：個人命運有個人掌握

以下是我的觀點，其中會有你所提出的問題的答案。（內容會有點重復的樣子）1.死亡（或者說失敗）并不是終結，更可能是另一種的開始，例如洪秀全的起義

的影響。

2.社會不過是一個強大的外因，是改變事物發展的一個重要條件。3.個人可以積極改變社會環境來擺脫某個時空的社會的制約。

4.我們活著是為了適應社會，從而讓社會認可自己，但永遠不能改變的是真正掌

握我們自己命運的只有我們自己。（就像監獄永遠改變不了一心想殺人的人）5.我們是主動體，使我們每一個個體改變了社會。（例如，貿易時當你發現都把錢花在買我的東西的時候，你才后悔并藉口說是被我騙了，可是事實已經發生，這個事件的發生是不可逆轉的。）

額外想到對方的一個問題：人是類群的動物，人能離開社會嗎？ 6.人是類群的動物是因為人一直習慣魚類群的優勢，就算活的像其他獨來獨往的動物一樣可是也改變不了他是被稱為“人”的動物。

人是社會的個體，是組成社會的細胞，其源動力在于自己，而非別人。外因即社會是否起作用，要看內因即自己的意志是否被蠱惑，如果你是一個執著而堅定的人，那你會依照自己的思維方式前行，這樣成功就是屬于你的。

想吃餡餅還得靠自己的雙手去努力博取。

縱觀古今中外，的確有那么一部分人把主宰自己命運的權力交給了神，交給了上帝。但是，當人們通過斗爭把命運的主宰權收回來之后，發現人是可以掌握自己命運的。因此，一代又一代日益覺悟了的人們，一直在不懈地奏響著自立、不屈、抗爭的命運交響曲。

遠在中國古代，孔子就主張“知命”，否定命運的不可知論。墨子主張“非命”，反對所謂“命中注定”之說。明清之際的王夫之提出“造命”，認為人只要認識和遵循事物的必然性，就可以主宰命運。現代科學研究成果表明，人是目前宇宙已知的一切存在物中最高級、最具靈性的存在者，正所謂“天地之性，人為貴”，根本不存在什么主宰人類命運的神或其他東西。馬克思主義第一次科學地說明了“人的本質是人的真正的社會聯系”，是由現實存在的各種社會關系的總和決定的。而人的命運，就是人在與客觀世界的各種關系打交道的過程中表現出的基本狀態。在同一個社會環境中，人的命運之所以會表現出很大的不同，主要是由一系列客觀條件和主觀條件的不同造成的。其中，內因即主觀條件是人的命運變化的根據，具有決定性，外因是通過內因發揮作用的。建國五十年來，特別是改革開放二十年來，我國的經濟和社會發展取得巨大成就，人民的生活水平大大提高了，精神面貌發生了重大變化。這一切，都是中國人民把握自己命運的結果。假如我們一直把國弱民窮看作是“命中注定”或者是“神的安排”，從而不思進取，不敢與之抗爭，哪里會有今天的好日子？然而，遺憾的是，直到今天，仍然有一些人不能正確認識這一點。看到別人工作、生活比較順利，就說人家“命好”；自己遇到了什么挫折和困難，就說“命不好”。個人命運主要由個人把握

談到命運，首先，我們應該懂得什么是命運？ 根據《現代漢語詞典》的權威解釋，命運就是人一生中的生活狀況，通常是指人的所謂吉兇禍福、高低貴賤和人生遭遇的總體狀況。

人是社會的個體，是組成社會的細胞，其源動力在于自己，而非別人。外因即社會是否起作用，要看內因即自己的意志是否被蠱惑，如果你是一個執著而堅定的人，那你會依照自己的思維方式前行，這樣成功就是屬于你的。

社會只會給你機遇，而是否把握機遇還得靠你自己。有句古話說的好：天上不會掉餡餅。想吃餡餅還得靠自己的雙手去努力博取。

縱觀古今中外，的確有那么一部分人把主宰自己命運的權力交給了神，交給了上帝。但是，當人們通過斗爭把命運的主宰權收回來之后，發現人是可以掌握自己命運的。因此，一代又一代日益覺悟了的人們，一直在不懈地奏響著自立、不屈、抗爭的命運交響曲。

遠在中國古代，孔子就主張“知命”，否定命運的不可知論。墨子主張“非命”，反對所謂“命中注定”之說。明清之際的王夫之提出“造命”，認為人只要認識和遵循事物的必然性，就可以主宰命運。現代科學研究成果表明，人是目前宇宙已知的一切存在物中最高級、最具靈性的存在者，正所謂“天地之性，人為貴”，根本不存在什么主宰人類命運的神或其他東西。馬克思主義第一次科學地說明了“人的本質是人的真正的社會聯系”，是由現實存在的各種社會關系的總和決定的。而人的命運，就是人在與客觀世界的各種關系打交道的過程中表現出的基本狀態。在同一個社會環境中，人的命運之所以會表現出很大的不同，主要是由一系列客觀條件和主觀條件的不同造成的。其中，內因即主觀條件是人的命運變化的根據，具有決定性，外因是通過內因發揮作用的。所以，不論是人類發展的實踐，還是科學理論的分析，最終的結論就是一句話：個人命運主要由個人把握。

認識到命運在自己手中，是正確把握自己命運的前提，對人的解放與社會發展具有重大意義。建國五十年來，特別是改革開放二十年來，我國的經濟和社會發展取得巨大成就，人民的生活水平大大提高了，精神面貌發生了重大變化。這一切，都是中國人民把握自己命運的結果。假如我們一直把國弱民窮看作是“命中注定”或者是“神的安排”，從而不思進取，不敢與之抗爭，哪里會有今天的好日子？然而，遺憾的是，直到今天，仍然有一些人不能正確認識這一點。看到別人工作、生活比較順利，就說人家“命好”；自己遇到了什么挫折和困難，就說“命不好”。

朋友們，天生我才必有用。人人都是才，就看你怎樣去展示你的才華。最終的成功者是能夠駕

辯題辯題辯題辯題：：：：個人命運由個人掌握個人命運由個人掌握個人命運由個人掌握個人一一一、、、、破題立論破題立論破題立論破題立論

（一）論題語義角度：

1、個人是指具有主觀能動性，具有自我思考能力和判斷能力，具有感情的，對自己的各方面都有著深刻了解的個體生物。現代科學研究成果表明，人是目前宇宙已知的一切存在物中最高級、最具靈性的存在者，正所謂“天地之性，人為貴”，根本不存在什么主宰人類命運的神或其他東西。

2、命運就是人一生中的生活狀況，通常是指人的所謂吉兇禍福、高低貴賤和人生遭遇的總體狀況。

3、在《現代漢語詞典》中，掌握的意思是抓住某種抽象的事物；這與我們平時所說的控制、干預有著很大的區別：控制和干預反映的是以一種強烈意志去影響事物的發展狀態。

4、由個人掌握是指此結果與過程是由此執行主體決定，而我們今天要談命運那么就要談直接的主要的決定因素，而不是研究都有哪些影響因素。談掌握，那么應該是指能夠使自己的命運按照自己的有意識的發展方向發展，而不是像行尸走肉一樣順著社會其他的意識發展。社會的情況只是成了人能夠掌握自己命運的一種可利用因素。我們今天談掌握，那么應該是指能夠使自己的命運按照自己的有意識的發展方向發展。個人掌握：由個體本身的主觀意識，包括有意識和無意識，通過對外界的環境因素和自身的條件進行衡量后進行的選擇，并且可以成功。

5、社會，馬克思主義闡明是“人與人之間關系的總和”，也就是說是以個人為中心，延伸出的關系狀態。一些現代詞典把社會定義為“一定的經濟基礎和上層建筑構成的群體，為共同利益而互相聯系起來的人群”，也體現了人是這個社會構造元素。社會通常充當了一個控制干預的角色，瞬息萬變是它顯著的特點，這些變化的因素時刻影響著個人的決策和發展，甚至是干預阻撓著每個人的命運。社會只是給我們創造了一個條件，給我們了一個展現自己的機會，關鍵是看你自己是怎么對待的，怎么處理的。所以說個人的命運是有個人自己掌握的。現代漢語詞典：掌握掌握掌握掌握：

1、了解事物，因而能充分支配和運用；

2、持、控制。社會社會社會社會：

1、指由一定經濟基礎和上層建筑構成的整體。也叫社會形態。原始共產主義社會、奴隸社會、封建社會=資本主義社會、共產主義社會是人類社會的五種基本形態。

2、泛指由于共同物質條件而互相聯系起來的人群。命運命運命運命運：

1、指生死、貧富和一切遭遇。

2、比喻發展變化的趨向。時代時代時代時代：指歷史上以經濟、政治、文化等狀況為依據而劃分的某個時期（（（（二二二二））））科學理論角度科學理論角度科學理論角度科學理論角度：：：：

1、社會是人的集合體,沒有了個人,社會自然也不能存在.根據哲學里的內外因理論,人是社會的個體，是組成社會的細胞，其源動力在于自己，而非別人。外因即社會是否起作用，要看它是否能夠對內因產生影響，如果你是一個執著而堅定的人，那你會依照自己的思維方式前行，那么你就會發現，命運是掌握在你自己手中的。

2、內因即主觀條件是人的命運變化的根本原因，具有決定性，外因即社會環境是通過內因發揮作用的。很顯然,命運并非由社會決定.有句古話說的好：天上不會掉餡餅。想吃餡餅還得靠自己的雙手去努力拼搏。隨波逐流的落葉是無奈的，只能聽天由命，它的命運完全由風向與流水掌握。然而，人類卻可以把握自己的命運，而不是像落葉那樣把自己前進的方向交給社會。

3、人是行為的主體，社會及一切外接因素都是客觀條件，人是主觀行動者，人可以改變社會因素使自己走向成功或者失敗。

4、人的發展是內外因共同作用的，社會是外因，個人是內因，外因永遠只能通過內因起作用。（（（（三三三三））））人類發展實踐角度人類發展實踐角度人類發展實踐角度人類發展實踐角度

1、毛主席教導我們“人定勝天”。外部環境能影響一個人的成才，但內因是關鍵，是決定力量，（沒聽過逆境成才，窮人的孩子早當家嗎？）人的命運掌握在自己手里。霍金、貝多芬、海倫.凱勒、高爾基、奧斯特洛夫斯基??這些人不正是用他們的一生證明了命運掌握在自己手里這一命題！“人人都是自己命運的締造者。”個人的命運當然掌握在自己手中。周恩來為中華之崛起而讀書,恰恰他通過個人的努力,改變自身命運,也改變了社會, 這是個人決定命運最好例子.周恩來通過,志為中華崛起而讀書之志,決定憂國憂民操勞一生,個人命運,這充分說明了個人的主觀能動性的重要性.....2、李宇春，她改變了自己的命運！肯德基老先生，從青少年就想改變自己窮困的家庭狀況，雖然近一世紀，如一日，未曾變，但最終，他在自己七八十歲的時候研究發明了漢堡，于是就有了現在遍布世界的肯德基！命運由個人掌握（（（（正方正方正方正方））））一一一一

3、中國古代無數勵志語都是針對人來提出來的，形成不少歇后語和成語，如“發奮圖強”、“少壯不努力、老大徒傷悲”、“臥薪嘗膽”、“自力更生”??實質上他鼓勵的就是個人通過自己的努力，去創造自己更美好的生活，或追求富，或追求貴，或追求一生無災，那都是個人的生活狀態的目標，并最終在生活當中體現。

4、有不少此類膾炙人口的故事，遠有贏政從人質到始皇的轉變、趙匡胤從和尚到皇帝的轉變，陳勝吳廣揭桿而起，近有雷鋒、焦祫祿、李素麗從一個平凡人成為社會的學習榜樣，就說我們鷹潭，也古有張道陵周游名山大川、精研道家學說，成就了一代天師，近有張果喜從拉平板車開始成為國際知名的商人。這些無不說明，一個人自身的努力，會改變他所處社會環境。一個權貴，因為他的貪婪，可以成為階下囚，因為他的仁潔，可以成為萬古楷模；一個富賈，因為他的荒淫無度，可以瞬間只剩殘垣敗瓦，因為他的勤，可以成就地方佳話；一個平民，因為他的自暴自棄，可以給社會帶來危害，因為他的自強不息，可以成為一代名相?? 無數的先人已經用事實向我們說明，個人的命運由個人掌握。結論結論結論結論：個人的命運就像航海，你的能力決定你坐上怎么樣的一艘船，你的意識、目標決定你選擇哪個方向，而社會決定了這海面是風平浪靜還是波濤洶涌。假如這樣的話，那么我們就無需在人生的路上忙忙碌碌，好好的呆在家里讓社會來滿足你的一切。二二二二、、、、攻辯小結攻辯小結攻辯小結攻辯小結

1、對方錯誤：把個人命運與個人獲得的社會評價的概念混為一談。

2、對方無限擴大了社會的作用和影響。

3、代換了社會和時代的概念。

4、對方辯友混淆了“個體”與“群體”兩個完全不同內涵的人的命運概念。

5、個人掌握不排除社會的因素，兩者的關系是：個人是根本，社會是條件。請對方辯友看清楚了，是掌握啊！只是你們說的社會等等方面的作用難道能算到掌握上去么？如果那樣的話，每個人坐著等待社會來決定好了！須不知道，泱泱一個中國就是十多億人，要社會那么耐心地來知道掌握大家的命運，那豈不要等到自己的二世再生？

6、把社會的定義無限的擴大，變成了一個無所不包的萬能膏藥，什么自然天災也硬說成是社會，對方說個人是包含在社會里的，所以他的命運也有社會掌握，但我們說大腦也是包含在我們的身體里，但是卻是由他來控制 我們的言行，這又說明什么問題呢。

7、沒有分清社會和個人的作用領域，社會作為個人命運的助推器，通過塑造各觀環境從而間接的影響個人命運的發展，然而對方卻要社會做主宰人類的上帝，這豈不是強社會所難。

8、過分夸大社會的作用，如此消極，豈不叫人氣鐳，馬克思還說過外因通過內因起作用，把外因說的日次神通廣大，那照對方辯友的邏輯，這個世界還有什么是社會所不能掌握的呢？如果我們連自己的命運也不能掌握，只能在社會的大潮中隨波逐流，什么人定勝天，有志者，事竟成還有什么意義，我們只能屈服在命運的腳下，任痛苦和怨恨不斷折磨自己呀.9、社會指物質，個人指意識。回應：我方已經說過社會有物質也有意識，個人也有生理和心理兩個方面。回答問題的套路：

1、對方辯友割裂了社會與個人的關系，我方一直強調人是社會中的人。

2、對方辯友剛才所說的正是我方所說的外因內化

3、我方從不否認社會的重要性，對方辯友一直在論證重要性，卻沒有為我們論證更重要性

10、反方在歷史觀點上存在誤區： 眾所周知，歷史是存在局限性的。我們不能讓秦始皇跟現在的小學生比吧？我們的小學生至少知道有電，電視這么東西，他老人家二千年前一定是不知道的，除非以前項少龍有跟他提起過。

我們評價一個人，都是蓋棺定論的，以當時的歷史條件，歷史環境來評價，這樣，對一個人才是公平的。所以說，個人的命運，是由這個人所處的時代，所處的社會來看的。而不是提歷史，因為沒有對比性。“也逃不開社會和歷史套在他們身上的枷鎖。”也就無從說起了。三三三三、、、、攻辯攻辯攻辯攻辯/自由辯論自由辯論自由辯論自由辯論（（（（一一一一））））答題串詞答題串詞答題串詞答題串詞

1、假如這樣的話，那么我們就無需在人生的路上忙忙碌碌，好好的呆在家里讓社會來滿足你的一切。

2、社會是為個人提供了人生的游戲規則和舞臺，個人是要受制于社會這個大舞臺的，但每個人的成功從來都不是由規則決定的！心有多大舞臺就有多大，在舞臺上如何演繹就靠我們自己去把握了。

3、社會是一個大概念，它包括了個人以外的各種因素，也因此，我們應該認可，社會提供給每一個人的大環境是一樣的，那么為什么人的命運各不同呢，唯一的原因就是人各不同。

以下是我的觀點，其中會有你所提出的問題的答案。（內容會有點重復的樣子）1.死亡（或者說失敗）并不是終結，更可能是另一種的開始，例如洪秀全的起義

的影響。

2.社會不過是一個強大的外因，是改變事物發展的一個重要條件。3.個人可以積極改變社會環境來擺脫某個時空的社會的制約。

4.我們活著是為了適應社會，從而讓社會認可自己，但永遠不能改變的是真正掌

握我們自己命運的只有我們自己。（就像監獄永遠改變不了一心想殺人的人）5.我們是主動體，使我們每一個個體改變了社會。（例如，貿易時當你發現都把錢花在買我的東西的時候，你才后悔并藉口說是被我騙了，可是事實已經發生，這個事件的發生是不可逆轉的。）

額外想到對方的一個問題：人是類群的動物，人能離開社會嗎？ 6.人是類群的動物是因為人一直習慣魚類群的優勢，就算活的像其他獨來獨往的動物一樣可是也改變不了他是被稱為“人”的動物。

人是社會的個體，是組成社會的細胞，其源動力在于自己，而非別人。外因即社會是否起作用，要看內因即自己的意志是否被蠱惑，如果你是一個執著而堅定的人，那你會依照自己的思維方式前行，這樣成功就是屬于你的。

想吃餡餅還得靠自己的雙手去努力博取。

縱觀古今中外，的確有那么一部分人把主宰自己命運的權力交給了神，交給了上帝。但是，當人們通過斗爭把命運的主宰權收回來之后，發現人是可以掌握自己命運的。因此，一代又一代日益覺悟了的人們，一直在不懈地奏響著自立、不屈、抗爭的命運交響曲。

遠在中國古代，孔子就主張“知命”，否定命運的不可知論。墨子主張“非命”，反對所謂“命中注定”之說。明清之際的王夫之提出“造命”，認為人只要認識和遵循事物的必然性，就可以主宰命運。現代科學研究成果表明，人是目前宇宙已知的一切存在物中最高級、最具靈性的存在者，正所謂“天地之性，人為貴”，根本不存在什么主宰人類命運的神或其他東西。馬克思主義第一次科學地說明了“人的本質是人的真正的社會聯系”，是由現實存在的各種社會關系的總和決定的。而人的命運，就是人在與客觀世界的各種關系打交道的過程中表現出的基本狀態。在同一個社會環境中，人的命運之所以會表現出很大的不同，主要是由一系列客觀條件和主觀條件的不同造成的。其中，內因即主觀條件是人的命運變化的根據，具有決定性，外因是通過內因發揮作用的。建國五十年來，特別是改革開放二十年來，我國的經濟和社會發展取得巨大成就，人民的生活水平大大提高了，精神面貌發生了重大變化。這一切，都是中國人民把握自己命運的結果。假如我們一直把國弱民窮看作是“命中注定”或者是“神的安排”，從而不思進取，不敢與之抗爭，哪里會有今天的好日子？然而，遺憾的是，直到今天，仍然有一些人不能正確認識這一點。看到別人工作、生活比較順利，就說人家“命好”；自己遇到了什么挫折和困難，就說“命不好”。個人命運主要由個人把握

談到命運，首先，我們應該懂得什么是命運？

根據《現代漢語詞典》的權威解釋，命運就是人一生中的生活狀況，通常是指人的所謂吉兇禍福、高低貴賤和人生遭遇的總體狀況。

人是社會的個體，是組成社會的細胞，其源動力在于自己，而非別人。外因即社會是否起作用，要看內因即自己的意志是否被蠱惑，如果你是一個執著而堅定的人，那你會依照自己的思維方式前行，這樣成功就是屬于你的。

社會只會給你機遇，而是否把握機遇還得靠你自己。有句古話說的好：天上不會掉餡餅。想吃餡餅還得靠自己的雙手去努力博取。縱觀古今中外，的確有那么一部分人把主宰自己命運的權力交給了神，交給了上帝。但是，當人們通過斗爭把命運的主宰權收回來之后，發現人是可以掌握自己命運的。因此，一代又一代日益覺悟了的人們，一直在不懈地奏響著自立、不屈、抗爭的命運交響曲。

遠在中國古代，孔子就主張“知命”，否定命運的不可知論。墨子主張“非命”，反對所謂“命中注定”之說。明清之際的王夫之提出“造命”，認為人只要認識和遵循事物的必然性，就可以主宰命運。現代科學研究成果表明，人是目前宇宙已知的一切存在物中最高級、最具靈性的存在者，正所謂“天地之性，人為貴”，根本不存在什么主宰人類命運的神或其他東西。馬克思主義第一次科學地說明了“人的本質是人的真正的社會聯系”，是由現實存在的各種社會關系的總和決定的。而人的命運，就是人在與客觀世界的各種關系打交道的過程中表現出的基本狀態。在同一個社會環境中，人的命運之所以會表現出很大的不同，主要是由一系列客觀條件和主觀條件的不同造成的。其中，內因即主觀條件是人的命運變化的根據，具有決定性，外因是通過內因發揮作用的。所以，不論是人類發展的實踐，還是科學理論的分析，最終的結論就是一句話：個人命運主要由個人把握。

認識到命運在自己手中，是正確把握自己命運的前提，對人的解放與社會發展具有重大意義。建國五十年來，特別是改革開放二十年來，我國的經濟和社會發展取得巨大成就，人民的生活水平大大提高了，精神面貌發生了重大變化。這一切，都是中國人民把握自己命運的結果。假如我們一直把國弱民窮看作是“命中注定”或者是“神的安排”，從而不思進取，不敢與之抗爭，哪里會有今天的好日子？然而，遺憾的是，直到今天，仍然有一些人不能正確認識這一點。看到別人工作、生活比較順利，就說人家“命好”；自己遇到了什么挫折和困難，就說“命不好”。

朋友們，天生我才必有用。人人都是才，就看你怎樣去展示你的才華。最終的成功者是能夠駕

辯題辯題辯題辯題：：：：個人命運由個人掌握個人命運由個人掌握個人命運由個人掌握個人一一一、、、、破題立論破題立論破題立論破題立論

（一）論題語義角度：

1、個人是指具有主觀能動性，具有自我思考能力和判斷能力，具有感情的，對自己的各方面都有著深刻了解的個體生物。現代科學研究成果表明，人是目前宇宙已知的一切存在物中最高級、最具靈性的存在者，正所謂“天地之性，人為貴”，根本不存在什么主宰人類命運的神或其他東西。

2、命運就是人一生中的生活狀況，通常是指人的所謂吉兇禍福、高低貴賤和人生遭遇的總體狀況。

3、在《現代漢語詞典》中，掌握的意思是抓住某種抽象的事物；這與我們平時所說的控制、干預有著很大的區別：控制和干預反映的是以一種強烈意志去影響事物的發展狀態。

4、由個人掌握是指此結果與過程是由此執行主體決定，而我們今天要談命運那么就要談直接的主要的決定因素，而不是研究都有哪些影響因素。談掌握，那么應該是指能夠使自己的命運按照自己的有意識的發展方向發展，而不是像行尸走肉一樣順著社會其他的意識發展。社會的情況只是成了人能夠掌握自己命運的一種可利用因素。我們今天談掌握，那么應該是指能夠使自己的命運按照自己的有意識的發展方向發展。個人掌握：由個體本身的主觀意識，包括有意識和無意識，通過對外界的環境因素和自身的條件進行衡量后進行的選擇，并且可以成功。

5、社會，馬克思主義闡明是“人與人之間關系的總和”，也就是說是以個人為中心，延伸出的關系狀態。一些現代詞典把社會定義為“一定的經濟基礎和上層建筑構成的群體，為共同利益而互相聯系起來的人群”，也體現了人是這個社會構造元素。社會通常充當了一個控制干預的角色，瞬息萬變是它顯著的特點，這些變化的因素時刻影響著個人的決策和發展，甚至是干預阻撓著每個人的命運。社會只是給我們創造了一個條件，給我們了一個展現自己的機會，關鍵是看你自己是怎么對待的，怎么處理的。所以說個人的命運是有個人自己掌握的。現代漢語詞典：掌握掌握掌握掌握：

1、了解事物，因而能充分支配和運用；

2、持、控制。社會社會社會社會：

1、指由一定經濟基礎和上層建筑構成的整體。也叫社會形態。原始共產主義社會、奴隸社會、封建社會=資本主義社會、共產主義社會是人類社會的五種基本形態。

2、泛指由于共同物質條件而互相聯系起來的人群。命運命運命運命運：

1、指生死、貧富和一切遭遇。

2、比喻發展變化的趨向。時代時代時代時代：指歷史上以經濟、政治、文化等狀況為依據而劃分的某個時期（（（（二二二二））））科學理論角度科學理論角度科學理論角度科學理論角度：：：：

1、社會是人的集合體,沒有了個人,社會自然也不能存在.根據哲學里的內外因理論,人是社會的個體，是組成社會的細胞，其源動力在于自己，而非別人。外因即社會是否起作用，要看它是否能夠對內因產生影響，如果你是一個執著而堅定的人，那你會依照自己的思維方式前行，那么你就會發現，命運是掌握在你自己手中的。

2、內因即主觀條件是人的命運變化的根本原因，具有決定性，外因即社會環境是通過內因發揮作用的。很顯然,命運并非由社會決定.有句古話說的好：天上不會掉餡餅。想吃餡餅還得靠自己的雙手去努力拼搏。隨波逐流的落葉是無奈的，只能聽天由命，它的命運完全由風向與流水掌握。然而，人類卻可以把握自己的命運，而不是像落葉那樣把自己前進的方向交給社會。

3、人是行為的主體，社會及一切外接因素都是客觀條件，人是主觀行動者，人可以改變社會因素使自己走向成功或者失敗。

4、人的發展是內外因共同作用的，社會是外因，個人是內因，外因永遠只能通過內因起作用。（（（（三三三三））））人類發展實踐角度人類發展實踐角度人類發展實踐角度人類發展實踐角度

1、毛主席教導我們“人定勝天”。外部環境能影響一個人的成才，但內因是關鍵，是決定力量，（沒聽過逆境成才，窮人的孩子早當家嗎？）人的命運掌握在自己手里。霍金、貝多芬、海倫.凱勒、高爾基、奧斯特洛夫斯基??這些人不正是用他們的一生證明了命運掌握在自己手里這一命題！“人人都是自己命運的締造者。”個人的命運當然掌握在自己手中。周恩來為中華之崛起而讀書,恰恰他通過個人的努力,改變自身命運,也改變了社會, 這是個人決定命運最好例子.周恩來通過,志為中華崛起而讀書之志,決定憂國憂民操勞一生,個人命運,這充分說明了個人的主觀能動性的重要性.....2、李宇春，她改變了自己的命運！肯德基老先生，從青少年就想改變自己窮困的家庭狀況，雖然近一世紀，如一日，未曾變，但最終，他在自己七八十歲的時候研究發明了漢堡，于是就有了現在遍布世界的肯德基！命運由個人掌握（（（（正方正方正方正方））））一一一一

3、中國古代無數勵志語都是針對人來提出來的，形成不少歇后語和成語，如“發奮圖強”、“少壯不努力、老大徒傷悲”、“臥薪嘗膽”、“自力更生”??實質上他鼓勵的就是個人通過自己的努力，去創造自己更美好的生活，或追求富，或追求貴，或追求一生無災，那都是個人的生活狀態的目標，并最終在生活當中體現。

4、有不少此類膾炙人口的故事，遠有贏政從人質到始皇的轉變、趙匡胤從和尚到皇帝的轉變，陳勝吳廣揭桿而起，近有雷鋒、焦祫祿、李素麗從一個平凡人成為社會的學習榜樣，就說我們鷹潭，也古有張道陵周游名山大川、精研道家學說，成就了一代天師，近有張果喜從拉平板車開始成為國際知名的商人。這些無不說明，一個人自身的努力，會改變他所處社會環境。一個權貴，因為他的貪婪，可以成為階下囚，因為他的仁潔，可以成為萬古楷模；一個富賈，因為他的荒淫無度，可以瞬間只剩殘垣敗瓦，因為他的勤，可以成就地方佳話；一個平民，因為他的自暴自棄，可以給社會帶來危害，因為他的自強不息，可以成為一代名相?? 無數的先人已經用事實向我們說明，個人的命運由個人掌握。結論結論結論結論：個人的命運就像航海，你的能力決定你坐上怎么樣的一艘船，你的意識、目標決定你選擇哪個方向，而社會決定了這海面是風平浪靜還是波濤洶涌。假如這樣的話，那么我們就無需在人生的路上忙忙碌碌，好好的呆在家里讓社會來滿足你的一切。二二二二、、、、攻辯小結攻辯小結攻辯小結攻辯小結

1、對方錯誤：把個人命運與個人獲得的社會評價的概念混為一談。

2、對方無限擴大了社會的作用和影響。

3、代換了社會和時代的概念。

4、對方辯友混淆了“個體”與“群體”兩個完全不同內涵的人的命運概念。

5、個人掌握不排除社會的因素，兩者的關系是：個人是根本，社會是條件。請對方辯友看清楚了，是掌握啊！只是你們說的社會等等方面的作用難道能算到掌握上去么？如果那樣的話，每個人坐著等待社會來決定好了！須不知道，泱泱一個中國就是十多億人，要社會那么耐心地來知道掌握大家的命運，那豈不要等到自己的二世再生？

6、把社會的定義無限的擴大，變成了一個無所不包的萬能膏藥，什么自然天災也硬說成是社會，對方說個人是包含在社會里的，所以他的命運也有社會掌握，但我們說大腦也是包含在我們的身體里，但是卻是由他來控制 我們的言行，這又說明什么問題呢。

7、沒有分清社會和個人的作用領域，社會作為個人命運的助推器，通過塑造各觀環境從而間接的影響個人命運的發展，然而對方卻要社會做主宰人類的上帝，這豈不是強社會所難。

8、過分夸大社會的作用，如此消極，豈不叫人氣鐳，馬克思還說過外因通過內因起作用，把外因說的日次神通廣大，那照對方辯友的邏輯，這個世界還有什么是社會所不能掌握的呢？如果我們連自己的命運也不能掌握，只能在社會的大潮中隨波逐流，什么人定勝天，有志者，事竟成還有什么意義，我們只能屈服在命運的腳下，任痛苦和怨恨不斷折磨自己呀.9、社會指物質，個人指意識。回應：我方已經說過社會有物質也有意識，個人也有生理和心理兩個方面。回答問題的套路：

1、對方辯友割裂了社會與個人的關系，我方一直強調人是社會中的人。

2、對方辯友剛才所說的正是我方所說的外因內化

3、我方從不否認社會的重要性，對方辯友一直在論證重要性，卻沒有為我們論證更重要性

10、反方在歷史觀點上存在誤區： 眾所周知，歷史是存在局限性的。我們不能讓秦始皇跟現在的小學生比吧？我們的小學生至少知道有電，電視這么東西，他老人家二千年前一定是不知道的，除非以前項少龍有跟他提起過。

我們評價一個人，都是蓋棺定論的，以當時的歷史條件，歷史環境來評價，這樣，對一個人才是公平的。所以說，個人的命運，是由這個人所處的時代，所處的社會來看的。而不是提歷史，因為沒有對比性。“也逃不開社會和歷史套在他們身上的枷鎖。”也就無從說起了。三三三三、、、、攻辯攻辯攻辯攻辯/自由辯論自由辯論自由辯論自由辯論（（（（一一一一））））答題串詞答題串詞答題串詞答題串詞

1、假如這樣的話，那么我們就無需在人生的路上忙忙碌碌，好好的呆在家里讓社會來滿足你的一切。

2、社會是為個人提供了人生的游戲規則和舞臺，個人是要受制于社會這個大舞臺的，但每個人的成功從來都不是由規則決定的！心有多大舞臺就有多大，在舞臺上如何演繹就靠我們自己去把握了。

3、社會是一個大概念，它包括了個人以外的各種因素，也因此，我們應該認可，社會提供給每一個人的大環境是一樣的，那么為什么人的命運各不同呢，唯一的原因就是人各不同。

第四篇：命運掌握在自己手里

一年一度的高考落下帷幕。與往年相比，今年高考有個明顯特點就是考生人數的增加。今年全國普通高校招生報名人數總計723萬名，較去年凈增110萬名，增幅為17．9％，報名人數的增量為歷年之最。農村考生人數首次超過城鎮考生人數，今年農村考生為398萬名，占報名總數的55％。盡管最終的錄取結果還沒有出來，但恐怕如歷年高考一樣，不可能人人如愿以償。面對高考熱，須有冷思考。特別是對于那些可能落榜的考生和他們的家長，正確認識高考，總結學習經驗，理性對待結果，認真籌劃未來，要比一味地煩惱、抱怨重要得多。我們的社會正在朝著知識型社會、學習型社會發展，考試是對一個人所學知識的檢驗，高考也不例外。通過了高考，意味著可以接受更高層次的教育，獲取更多的知識和技能，為今后的發展打下良好的基礎；沒有通過高考，只要自己努力，仍然可以有多種渠道擁有豐富的知識，獲得相應的學歷，實現自己的理想。學習不分先后，成才不拘形式，職業沒有高低，任何追求進步的人都要終身學習。一次高考并不是人生的全部，既不必因為高考的成功而認為萬事大吉，從此可以高枕無憂；也不必因為高考的失利而心灰意冷，一蹶不振。蕭伯納說：“在這個世界上取得成就的人，都努力去尋找他們想要的機會，如果找不到機會，他們便自己創造機會。”機會從何而來？從不斷的學習中來，從不斷的奮斗中來。被譽為“金牌工人”的全國勞模許振超說：“要成就一番事業，必須堅持不懈地學習。”文憑只是一紙證明，真正的“文憑”是對實際工作能力和業績的檢驗。張立勇是一位普通的農民工，因為貧困圓不了大學夢，但他卻從未放棄自己的理想，堅持自學英語，通過了國家四、六級考試，托福考了630分，即將獲得北京大學的本科文憑。華羅庚僅初中畢業，但成了聞名世界的數學家，沈從文小學畢業卻成為文學巨匠，所以苦學能夠成材，知識改變命運。條條大路通羅馬，未必非擠“獨木橋”。只要邁過落榜這個坎，就會發現還有更多精彩的人生等待著你。而今的中國，青年人發展的渠道、學習的機會越來越多：考成人教育學院、選擇民辦大學、參加自學考試、聯系出國留學、重新參加高考、步入社會就業等，出路很多。“一次考試定終身”早已成為歷史，考上大學可喜可賀，沒有考上大學也完全不必怨天尤人。隨著時代的發展和社會的進步，人們對自身價值的實現也有了多種衡量，不管是當教授做學問，還是下海經商做生意，都是大有可為。任長霞從一名普通的公安民警成為了時代的英雄，常香玉由一位平凡的農村姑娘成長為藝術的宗師，她們的人生之路都表明，只要在自己所從事的事業中努力服務社會，報效國家，就能實現人生價值，贏得人們的肯定。正所謂“三百六十行，行行出狀元”。對年輕人來說，人生是漫長的，也是豐富多彩的，成功或者挫折都是暫時的。因此，成功時須謙虛謹慎，不可為一時之得而陶醉；挫折時更要冷靜，不可為一時之失而自餒。重要的是，懷抱遠大理想，樹立堅定信心，磨礪意志品質，追求不斷進步。有句話說得好，“態度決定一切，命運就掌握在自己手里”。

第五篇：命運掌握在自己手中

命運掌握在自己手中

有人說，一個人的信仰就是他經常地、有意識地或無意識地在實踐著的真理。信仰又是什么呢？我們又是否有信仰？有人這樣解釋信仰：信仰指對某種主張、主義、宗教或某人極度相信和尊敬，拿來作為自己行動的指南或榜樣。有人信仰馬克思主義，有人信仰無神論，有人信仰宿命論等等。在推崇信仰自由的同時，我們在應該樹立正確的信仰。我不是一個信仰宿命論的人。相反，我堅信人定勝天，亦相信命運掌握在自己手中。

總有一些人在抱怨命運的不公，總有人在失意的時候質問老天為何如此不公。在失敗了無數次之后，很多人會說也許這就是命。這是命中注定，我們就任命吧。在我則不然命運是掌握在自己手中的，我們可以通過自己的努力改變命運，就像海倫凱勒，她可以說是不幸因為她又聾又盲，可是她沒有屈從上天，而是通過自己的刻苦不懈，付出無數的汗水和心血終于成就了自我，實現了自己人生的價值，我們不能說海倫的先天缺陷不是造化弄人，但是她把握住了自己的生命。就其自身而言，從小就要靠自己生活，從小就必須懂得我該自己去面對一切，我該懂得如何去生活去承擔。也曾埋怨過為什么所有的苦都要在我身上上演。也曾在無數個難過的日子里懷疑過是否真的這就是命。一次一次的懷疑過后我告訴自己，我該自己去改變這樣的生活。而不要這相信命這么一回事。

珍惜學習的機會，珍惜每一次的機會。全身心的投入到學習中。但是似乎老天跟我開了一個天大的玩笑，高考我失利了。迷茫中夾雜著痛苦。我該何去何從？當初的所有努力似乎在那一刻間被否定的一點都不剩。也許在所有人眼里，我哦該屈服了。然而我選擇了復讀。不管是出于心有不甘，還是對他人的一種交代。我始終相信我可以改變命運。我可以努力的去爭取每一份成功。不是老天的憐惜，不是上帝的垂簾，我憑自己的努力，達到我想要的結果。

本就不存在上帝，本就不是老天的問題。如果我們信仰宿命論，那是不是無數人在面對失敗的時候就把所有的問題都歸結為命呢？那現在是否還會有那么多的成功人士呢？生命的華章是人用一步步的腳印書寫的，你可以把命運玩弄在掌心之不管別人怎么跟你說，不管“算命先生們”如何給你算，記住，命運在自己的手里，而不是在別人的嘴里！這就是命運。命運是不公的，但命運卻改變不了一個人，一個人要生活下去，要幸福，是要靠自己去爭取，命運掌握在自己的手里，命運是不公的，但命運卻改變不了一個人，一個人要生活下去，要幸福，是要靠自己去爭取，命運掌握在自己的手里。

作為大學生的我們又該怎樣去樹立正確的信仰呢?當代的大學生存在著信仰危機，很多人甚至連什么是信仰都不知道。但更多的是信仰邊緣化功利化世俗化。面對這些，我們應該去了解原因出在哪里。社會因素、家庭因素、還是個人的原因。因為了解了這些我們才會有解決的對策。通過分析原因，我們可以有以下對策；

首先學校可以通過有效手段引導幫助大學生形成堅定的信仰。營造有利于大學生樹立正確的科學信仰氛圍。其次可以利用網絡平臺為大學生的信仰教育開辟一個新天地。還可以通過輿論宣傳的積極導向作用，可以通過輿論加強正面人物的榜樣熏陶作用，大力宣傳有馬克思主義信仰的典型人物和其他感人事跡，從而營造出有益于樹立正確信仰的輿論環境。

正確的信仰是一個人的精神動力和力量源泉。他可以催人奮進，引導你走向成功。列夫托爾斯泰說過信仰是人生的動力。信仰對于我們都有其重要性。帶著信仰去做每一件事，相信成功會離我們不遠。