第一篇：王安石與佛緣的故事

王安石與佛緣的故事

歸心向佛

熙寧九年（1076年），王安石二次罷相，回到江寧（今南京市）任“判江寧府”一職。次年辭官，在江寧府上元縣城外筑了座“半山園”，過起了悠游自在的隱居生活。他常騎上一頭小毛驢，帶著老仆人，在田野、山村漫游。吟詩、念佛、施舍，清心寡欲，儼然如出世之人。

王安石與佛結緣甚早，年輕時就結交了許多高僧大德。他與蔣山覺海禪師的交情很深。覺海外表木訥而內隱慧珠，年輕時就與王安石成了好友，義若兄弟。王安石貴為宰相后，覺海因避結交權貴之嫌，特意疏遠王安石。待到王安石辭官歸隱，兩人又和好如初，清談終日。

江寧鐘山上，有一座寶公塔，王安石的長子王雱的祠堂就建在塔院內。一心向佛的王安石常去那兒懷念亡兒。一次掃墓后，他下決心將朝廷賜予的田產捐給寺廟，為兒子王雱“置辦功德”。元豐七年（1084年），一場大病后，他將“半山園”也捐出來作為寺院。

王安石長女頗有文才，出嫁后寄給父親一首詩，以表達對遠方親人的思念。王安石接詩，給她寄去了一本《楞嚴新釋》，勸她以佛法作為解脫，從中領悟諸緣如夢、不可執著之理。從中可見，晚年的王安石，幾乎把全部的希望和興趣都集中到佛教上了。

詩興禪趣

王安石退居江寧后，忘情山水、潛心佛學，精微而富于哲思的禪宗思想撫平了他剛強執拗的個性。這種清心寡欲的生活和心境，使其作品的內容與風格都發生了很大的'變化。在江寧10年間，他以詩言志，以詩說禪，引禪入詩，做了大量參禪悟道的禪理詩和雅麗清絕的寫景詩。如泛論佛法之《夢》：

“知世如夢無所求，無所求心普空寂。

還似夢中隨夢境，成就河沙夢功德?！?/p>

詩人認為：世間如夢如幻、不可捉摸，故人應具有無所求之心。心無所求，則一念不起，清凈空寂。這都是佛教的老生常談，并無新意。然而王安石筆鋒一轉，指出世間既如夢幻，修行功德又何嘗不是夢中之事呢？詩人以子之矛，攻子之盾，顯示出了他獨立思考的精神和無所不疑的風格。這首詩既有很高的藝術成就，也體現了他對佛教禪宗獨到的見解。如凈性自悟之《讀<維摩經>》：

“身如泡沫亦如風，刀割香涂共一空。

宴坐世間觀此理，維摩雖病有神通?！?/p>

作者在詩中指出，人生不過是四大和合而成，并無自性，如同泡沫與風，到頭來終究夢境一場。不論是以刀寸割，還是涂以香油，不論感覺是舒適還是痛苦，在本質上都是空的，沒有必要因此而產生憎愛和取舍。由此看來，維摩雖病，卻能具有廣大神通，入于解脫法門，令人心生敬意。

然而，詩人終究是詩人，以詩說禪只是王安石詩興禪趣的一小部分。禪宗對他的影響更多的是表現在他那充滿禪趣的寫景詩上，他傾注全部精力講究藝術技巧，在語言運用上更加精湛圓熟了。

山水共閑

禪宗有“娟娟翠竹，總是法身，燦燦黃花，無非般若”的話頭，其意是禪無處不在，即處處能發現，時時心契合，從而達到參禪悟道的最高境界。這在王安石晚年詩中常有出現。如《昆山慧聚寺次孟郊韻》“掃石出古色，洗松納空光”；《游北山》“煙云藏古意，猿鶴弄秋聲”。這些詩以輕倩之筆寫淡遠之思，追求空靈超然的情感，意境風格深蘊佛門妙道，在有意無意之間，透露出大自然無處不在的禪機。

王安石很多詩常用“閑”與“云”二字，以此表達他對閑居生活的快慰，如《游草堂寺》“只有春風似我閑”，《游鐘山四首》之一“山水空流山自閑”。詩人筆下的山水、溪鳥、春風或自閑，或與詩人共閑，或似詩人閑?？罩械脑撇曙h忽不定，舒卷自如，來去自由，象征適意。詩人寓哲理于意象，以禪家淡泊寧靜平常心來對待生活的大起大落，從中表達了他對閑適生活的滿足。

第二篇：佛緣優美散文

躺下是為了靜靜想念，離開只是為了幸福的綿延。——題記

飛揚

帶著放飛心靈的渴望，踏上夢想的路途。整個一個縹緲而虛幻的世界，閉上眼卻可以很清晰的浮現于腦海。就這樣，靜靜躺下，體驗著痛楚而美妙的感覺，想念生命中愛得如此玄妙的真實。

喜歡飛的感覺，尤其喜歡起飛與落下時的實在。最初慢慢的在軌道上滑行，也許只是嘗試自身是否有動力吧，只是靜靜的滑動。然后靜止，開始積聚力量，內心充滿期待，似乎要將一生中所有的情情愛愛通過一瞬間的精彩展現。終于，感覺力量達到了可以飛翔的程度，箭一樣奔出去，再緩緩升上天空，悠然的欣賞云層下漸行漸遠的人間百態，看白云輕柔舞蹈，看云海波濤洶涌，看靜止中前行的心境。

飛得再高，也有落下的時刻，初時積聚的力量這時已然耗盡，一切激情終將回歸地面。我隨著美妙的輕音樂寧靜的關閉門窗，收拾好行程的喜悅，隨人群悄然消失。

遠夢

我伸手抓，抓住的只是你的遙遠。我閉上雙眼，想要留下哪怕只是夢里的只言，看見的，卻只是黑夜中對視鏡面的哀怨。無數次等待中蜿蜒，無數次期待你的流連，總是在睜眼的瞬間什么也看不見。

拿起，放下；再拿起，又放下；拿在手中，默默的關注著，卻發現，攪動的，不只是雙眼。還有，燈火輝煌中想你的徹夜難眠。

多少個世紀的心慟，多少個消亡后的疼痛。在心靈的引領中出殼，再一次深深感動?？偤ε乱粋€聲音的牽引，總害怕從此就多一個身影，害怕你走近并帶來親情。

睜開眼，你就不見，原來，你只是——夢中一魘！

佛緣

弘一的傳奇讓靈魂有了歸宿。趙樸初居士曾為弘一寫下“無盡奇珍供世眼，一輪圓月耀天心”。

一切幸福的人自會幸福，一切悲苦的人自當悲苦。緣自來時總有因，緣自滅時總有時。內心期盼所有我愛著的人和愛著我的人都可以輕松自在的生活，可以笑眼看這紛紛擾擾，可以接受這緣來緣去。因為在我心中，有的只是祝福，對所有的人的祝福。

昨日也對朋友講到一老師給我的贈言“知足中不知足，不知足中知足”，我當是用所有的愛心去愛一切可以愛的人，用所有的能量去幫助所有我可以幫助的人。直到有一天，可以讓靈魂也如弘一一樣寧靜歸去。

看到幸福的人希望他可以永遠幸福，看到有磨難的人期望他堅強地戰勝困難，看到傷悲的人祝愿他可以快樂起來，看到順境中的人希望他永遠順利，看到逆境中的人渴望能夠幫助他早日轉入順境……

想必這就是佛緣吧！

第三篇：佛買佛緣的哲理故事（范文模版）

佛下山游說佛法，在一家店鋪看到一尊佛像，形體逼真，神態安然。佛大悅，欲買之，店鋪老板要價5000元，分文不能少，加上見佛如此鐘愛它，咬定原價不放。

佛回到寺里對眾僧談起此事，眾僧問佛打算以多少錢買下它。佛說：“500元足矣。”

眾僧唏噓不止：“那怎么可能？”

佛說：“天理猶存，當有辦法，我佛慈悲，當讓他賺到這500元！”

“怎樣普度他呢？”眾僧不解。

“讓他懺悔。”佛笑答。

眾僧更不解了。

佛說：“只管按我的吩咐去做就行了?！?/p>

第一個弟子下山，去店鋪和老板砍價，弟子咬定4500元，未果回山。

第二天，第二個弟子下山和老板砍價，咬定4000元不放，亦未果回山。

如此下去，最后一個弟子在第九天下山時給的價錢已經低到了200元。

眼見著一個個買主一天天來，一個比一個價給得低，老板很是著急，每一天他都后悔不如以前一天的價格賣給前一個人了，他深深地怨責自己太貪。到第十天時，他在心里說，今天若再有人來，無論給多少錢我也要立即出手。

第十天，佛親自下山，說要出500元買下它，老板高興得不得了——竟然反彈到了500元！當即出手，高興之余贈佛龕臺一具。

佛得到了那尊銅像，謝絕了龕臺，單掌作揖笑曰：“欲望無邊，凡事有度！善哉，善哉?！?/p>

第四篇：王安石的故事

王安石小時候的故事

王安石小時候，住在臨川城內的鹽埠嶺，離他家不遠的街口有一家面館。王安石每天上學都要從這家面館門前經過，并經常在這里吃早點，久而久之，和面館的老板伙計都相識了。

有一天，王安石又到這家面館吃面。進門后，揀了個座位坐下，老板、伙計有心考考他，故意不給他端面。王安石等了好久，看見后進門的人都吃上了面，便問跑堂的伙計：“師傅，我的面做好了么？”伙計答道：“就來?！辈淮笠粫?，只見跑堂的伙計手中拿著一雙筷子交給王安石道：“伢仔，你的那碗面做好了，大師傅說要自己去端?！蓖醢彩膊挥嬓В瑥街眮淼綇N房，只見灶墩上放著一碗熱氣騰騰的肉絲面，滾燙的面湯快要溢流碗外，大師傅笑瞇瞇地對王安石說：“伢仔，這碗面是我特意為你做的，味道格外好，肉也特別多，你能把它端到堂前去，不潑了一滴湯，算你白吃，不要錢。”王安石問：“此話當真？”大師傅說：“偌大的一個面館，還出不起一碗面么？”好一個王安石，主意還真不少，只見他用筷子輕輕地往碗里一伸，把面條挑了起來，碗內自然只剩一半碗湯了。就這樣，王安石左手端起湯碗，右手拿著筷子挑起面，順順當當地把一碗滿滿的熱面條端到店堂前，便津津有味地吃了起來。面館里的人都翹起大拇指稱贊道：王安石真神童??！

王安石煉字的故事

宋神宗熙寧二年（1069），王安石當宰相后，決心改革，推行新法，遭到大地主、大官僚的堅決反對，沒幾年就被罷了官。他在京城閉居無聊，決意回南京去看看妻兒。

第二年春天，王安石由汴京南下揚州，又乘船西上回金陵（令江蘇省南京市），路過于京口（令江蘇省鎮江市）到了隔江相望的瓜洲時，船靠碼頭，不再走了。他站在船頭上，極目西望，但見青山隱隱，江水滔滔，春風綠野，皓月當空，觸景生情，更加懷念起金陵鐘山（又名紫金山）的親人來了。他走進船舶，拿出紙筆，略一思索，就寫了一首題名《泊船瓜洲》的詩：

京口瓜洲一水間，鐘山只隔數重山。

春風又到江南岸，明月何時照我還？

寫完后，王安石覺得“春風又綠江南岸”的“到”字太死，看不出春風一到江南是什么景象，缺乏詩意，想了一會，就提筆把“到”字圈去，改為“過”字。后來細想一下，又覺得“過”字不妥。“過”字雖比“到”字生動一些，寫出了春風的一掠而過的動態，但要用來表達自己想回金陵的急切之情，仍嫌不足。于是又圈去“過”字，改為“入’字、“滿”字。這樣改了十多次，王安石仍未找到自己最滿意的字。他覺得有些頭疼，就走出船艙，觀賞風景，讓腦子休息一下。

王安石走到船頭上，眺望江南，春風拂過，青草搖舞，麥浪起伏，更顯得生機勃勃，景色如畫。他覺得精神一爽，忽見春草碧綠，這個“綠”字，不正是我要找的那個字嗎？一個“綠”字把整個江南生機勃勃、春意盎然的動人景象表達出來了。想到這里，王安石好不高興，連忙奔進船艙，另外取出一張紙，把原詩中“春風又到江南岸”一句，改為“春風又綠江南岸”。

為了突出他反復推敲來之不易的那個“綠”字，王安石特地把“綠”寫得稍大一些，顯得十分醒目。

一個“綠”字使全詩大為生色，全詩都活了。這個“綠”字就成了后人所說的“詩眼”。后來許多談煉字的文章，都以他為例。

王安石故事二則

? 終日看山不厭山，買山終得老山間。山花落盡山長在，山水空流山自閑。

初讀此詩使我聯想到“桃花塢里桃花庵，桃花庵里桃花仙，桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢”。疑似唐伯虎作品，雖然比唐寅的詩空靈寧寂，但怎么也沒想到作者竟是王安石。王安石名列“唐宋八大家”，古文造詣自不待言。其政治聲明更以變法而著，意其文字必舒修齊治平之志，然讀其詩，卻多清新之作。如：

百畝中庭半是苔，門前白道水縈回。愛閑能有幾人來。小院回廊春寂寂，山桃溪杏兩三栽。為誰零落為誰開? 山花如水凈，山鳥與云閑，我欲拋山去，山仍勸我還。屋繞灣溪竹繞山，溪山卻在白云間。臨溪放艇倚山坐，溪鳥山花共我閑。

近日看了王安石與蔣山贊元禪師的故事，方有所了解。王安石年輕時居江寧，在山中讀經，與蔣山贊元禪師游，親如兄弟。他問禪門祖師意旨，贊元禪師卻不答。再三請教，贊元禪師告訴他有三重般若之障，今生學佛不易，但又有近道之質，經一兩輩子就可以純熟，可得證道。王安石問其詳。贊元禪師說，受氣剛大，世緣深重，以剛大之氣加上深重的世緣，必然以一身任天下之大事，懷經世濟民之志，如此則只能入世，難以出世。如果不能得君行道，才得其用，則心不能平，有懷才不遇之感，以不平之心持濟世之志，則意不能安，不能安靜，如何體味佛教一念萬年、超越三世的境界？又性格多怒，多怒則多煩惱，此為煩惱障；學問尚理，崇尚理性、注重分別恰恰是所知障。心不能平、性多怒、學問尚理構成學習佛教、獲得般若智慧的三重障礙，想到馬上悟道成佛是不可能的。但是你不重名利，視之若落發，身無噬欲，自奉如頭陀，這又是不可多得的近道之質，只要多讀佛經、以教乘加以滋養就可以了?？磥碣澰U師認為王安石不適合學禪，鼓勵他讀佛經、明教理，以此入道，這一說法有無道理暫且不論，說明王安石心底有淡薄根性。并不像我們所想象的愛向仕途中爭名奪利。他的第二次罷相實屬個人意愿和主動的選擇，下定了再也不問政事的決心，幸得神宗理解，使他得以未到耳順之年便與僧家為伍，同山川為伴，終老林泉。

王安石有一個長女，詩歌造詣很深，王安石稱她“出于藍而更青”。她嫁吳充的次子。吳充與王安石雖是姻親，但政治主張卻不一致，數次上書反對新法，變法失敗后，王安石罷相，就是由吳充繼任。

王氏生活在吳家，感到孤獨、憂悶，想念娘家甚切，“家書無虛月”、“書每說涕零”。她曾作了一首七絕給她父親，詩寫道：“西風不入小窗紗，秋意應憐我憶家。極目江山千萬憾，依然和淚看黃花?！?/p>

王安石收到愛女的詩箋，心下也不好受，他給女兒送去一部楞嚴經，并和詩一首勸慰：“青燈一點映窗紗，好讀楞嚴莫憶家。能了諸緣如幻夢，世間惟有妙蓮花?！崩銍澜浭顷U明心性本體的一部佛經，顯而易見，王安石寄經和詩是要長女以參禪來修心養性，了卻諸緣。

王安石“春風又綠江南岸”推敲詩句的故事

宋神宗年間，王安石第一次罷相后，閑職在金陵（今江蘇省南京市）居住。初春一天晚上，王安石因事又來到瓜州（今長江北岸，揚州市南面），在岸邊散步游玩。此時，王安石正在醞釀改革變法事宜，望著浩瀚長江，皓月當空春風撲面，對面京口（今江蘇鎮江）市依稀可見，鐘山巍然。。。想著自己雖然變法受阻，但宋神宗對自己還是信任，變法也得到老百姓的支持變法還可以繼續下去，來日還可大展宏圖。。。心潮澎湃、心情非常舒暢、興致極高、情趣盎然，不覺口出一章：“京口瓜州一水間，鐘山只隔數重山，春風又到江南岸，明月何時照我還”。偶得佳句，王安石非常高興。冷靜之后，王安石又覺得此詩雖然可以，但句子比較平淡，詩味不濃，缺少畫龍點睛之感。尤其是第三句那個“到”字，看了怎么也覺得不合適，于是他又想了“過”字，“春風又過江南岸”，也覺不妥，后來絞盡腦汗，搜腸刮肚，冥思苦想，一連用了“臨”、“度”、“來”、“吹”、“遍”等十幾個字，都覺得不好，一時江郎才盡，一連三天寢食難安，茶飯不思。忽一日，家丁來報，“家鄉來人，并送來兩壇好酒”。王安石不善飲酒，且又在發悶，但一聽見是臨川老家來人，也只得強打精神出來相見。原來是老家李員外赴金陵經商，順路來看看他。王安石一見兩壇酒，問道：“這是什么酒”？李員外道：“是家鄉特產四季香”?！昂螢樗募鞠悖俊卑彩謫?。李員外回答說：“丞相有所不知，此酒名為四季香，實為它有四大特色：此酒采用上等紅米、精白糯米磨碎做原料，吸取黔地茅臺，晉地汾酒，蜀地川酒和本地贛酒做法于一爐，延長發酵期陳釀五年。釀出的酒，春季清亮透明，入口怡暢；夏季色澄力猛，入口如火；秋季棕黃晶澈，入口甘醇；冬季瑞麗豐瑩，入口綿甜。更有趣的是，春季香氣清新如三月桃花初開，夏季香氣濃郁如六月荷花綻蕾，秋季香氣淡雅如八月桂花吐芬，冬季香氣雋永如冰天臘梅豪放，故名四季香。四季香之所以質高品優，色香味俱佳，還得益于臨川獨特的地理氣候條件，尤其是臨川地下水資源豐富，水質非常好。全國有名的臨川溫泉就在附近，地下水質清澈甘甜，是釀酒用最好水質。。。丞相一來離家久遠，二來從政繁忙，沒有顧及家鄉之事，所以有點不知道。今天丞相應該為家鄉的妙品感到高興啊。李員外把四季香的來龍去脈，成因起勢尾尾道來，而且如數家珍，侃侃而談。

王安石聽后，果然非常高興，遂命人打開酒蓋，只覺一股異香撲鼻、香氣誘人；不覺舌根翻動，口水上溢，忍不住喝了一口，頓覺一股醇香入口，香氣四溢，沁人心脾，頓時精神煥發，心曠神怡，滿臉紅光，不覺大喜，又一連喝了幾口，幾天來的愁思苦結一掃而光。忽然王安石眼前一亮，想到：四季香香氣撲鼻，酒力一口涌全身，春風又到江南岸，萬物復蘇，江南不就綠了嗎，對，春風又“綠”江南岸。就這樣王安石酒后詩興大發，用一個“綠”字，把江南的生氣勃勃，春意盎然的“春風又綠江南岸”的大好景色“活”畫了出來，一時傳遍大江南北，成為千古佳作。

不久王安石第二次為相回到京城，見面第一天，宋神宗問道：“愛卿又得佳句，可否賜教?！?安石道：“過獎了，區區小作，怎么連皇上也知道了”?！疤煜氯硕贾懒?，怎么我不會知道”。神宗笑道。于是王安石告訴宋神宗，實乃飲酒所至。宋神宗愈發驚奇了，怎么愛卿家鄉有如此好酒，不拿來與我品嘗！王安石連忙叫人送了幾壇四季香給宋神宗。宋神宗飲后，也連稱，好酒、好酒。并下令要年年進貢，這就是臨川貢酒的來歷。

后來有人寫了一首詩道：“丞相苦無句，幸得家鄉人，一酒釀佳詩，千古傳美名?！?/p>

后來還有人說，王安石能第二次拜相變法，成為名聞中外的千古一相，就是因為寫了這首好詩，得到宋神宗賞識的緣故。

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