第一篇：撼庭秋·別來音信千里_晏殊的詞原文賞析及翻譯

撼庭秋·別來音信千里_晏殊的詞原文賞析及翻譯

撼庭秋·別來音信千里

宋代晏殊

別來音信千里，恨此情難寄。碧紗秋月，梧桐夜雨，幾回無寐。

樓高目斷，天遙云黯，只堪憔悴。念蘭堂紅燭，心長焰短，向人垂淚。

譯文

碧紗窗里看慣了春花秋月，聽厭了梧桐夜雨點點滴滴敲打著相思之人的心，多少回徹夜無眠。

她日登上高樓眺望，天地寥闊，陰云密布，全無離人的半點蹤影，讓人更加憂傷憔悴。可嘆啊！那廳堂里燃著的紅燭，空自心長焰短，替人流著一滴滴相思的苦淚。

注釋

碧紗：即碧紗廚。綠紗編制的蚊帳。

梧桐夜雨：概括溫庭筠《更漏子》詞：“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。”

無寐：失眠。

目斷：望盡，望而不見。

憔悴：瘦弱萎靡的樣子。

念蘭堂紅燭：想到芳香高雅居室里的紅燭。

心長焰短：燭芯雖長，燭焰卻短。隱喻心有余而力不足。

向人垂淚：對人垂淚（蠟淚）。晚唐·杜牧《贈別》：“蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。”

賞析

此詞寫難以排遣、無所寄托的思念之情。情無所寄，相會無期，夜長無寐，只好移情于燭：明明是人心里難過，卻說蠟燭向人垂淚；明明是人心余力拙，卻說蠟燭心長焰短。這里，人即燭，燭即人。

“別來音信千里，恨此情難寄”開篇點題，說自與情人離別以來，音信遠隔千里，惆悵的是，這一片深情無從寄去。以情語開篇后，作者接著以景寫情，“碧紗秋月，梧桐夜雨”寫的是：碧紗窗下，對著皎潔的秋月，臥聽淅淅瀝瀝的`夜雨滴梧桐葉上。

“幾回無寐”上承景語，點破相思，說的是：有多少回啊徹夜無眠！“碧紗”二句，代表不同時間、地點、景物，目的是突出“幾回無寐”四字。對月聽雨，本是古詩詞中常用的寫表情的動作，用于此處，思與境諧，表明主人公難以排遣的懷人之情。類似的意境有溫庭筠的《更漏子》：“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。”上片泛寫別后相思，下片實寫此時此地的感受。

“樓高目斷，天遙云黯，只堪憔悴”幾句寫的是：登上高樓極望，只見天空遼闊，層云黯淡，更令人痛苦憔悴。其中，“樓高目斷”，另筆提起，與上片“幾回無寐”似接非接，頗有波瀾起伏之勢。“念蘭堂紅燭，心長焰短，向人垂淚。”一結三句，是全詞最精美之筆。以紅燭擬人，古人多有，如杜牧《贈別》詩：“蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。”同樣是使用“移情”手法，以蠟燭向人垂淚表示自己心里難過，但杜牧詩的著眼點“替人垂淚”而且“有心”，大晏詞則以“心長焰短”一語見長。那細長的燭心也即詞人之心，心長，也就是情長意長，思念悠長恨悠長；焰短，蠟燭火焰短小，暗示著主人公力不從心，希望渺茫。這三句景真情足，讀來只覺悱惻纏綿，令人低徊。

這首詞妙于淡雅閑適之外，透出一股深厚蒼涼，反映了作者性情沉郁的一面。

創作背景

這首《撼庭秋》，調名奇特，是晏殊首創。始見于晏殊《珠玉詞》，但其中僅有此一首，故《詞律》卷五、《詞譜》卷七俱列此首為標準之作。雖說詞牌用了一個很有力的“撼”字，這首詞卻“怨而不怒”，是深心的悲哀，而不是感天動地的怨憤。

第二篇：撼庭秋·別來音信千里原文翻譯及賞析

撼庭秋·別來音信千里原文翻譯及賞析(2篇)

撼庭秋·別來音信千里原文翻譯及賞析1

撼庭秋·別來音信千里原文

別來音信千里，恨此情難寄。

碧紗秋月，梧桐夜雨，幾回無寐。

樓高目斷，天遙云黯，只堪憔悴。

念蘭堂紅燭，心長焰短，向人垂淚。

——宋代·晏殊《撼庭秋·別來音信千里》

譯文

碧紗窗里看慣了春花秋月，聽厭了梧桐夜雨點點滴滴敲打著相思之人的心，多少回徹夜無眠。

她日登上高樓眺望，天地寥闊，陰云密布，全無離人的半點蹤影，讓人更加憂傷憔悴。可嘆啊！那廳堂里燃著的紅燭，空自心長焰短，替人流著一滴滴相思的苦淚。

注釋

碧紗：即碧紗廚。綠紗編制的蚊帳。

梧桐夜雨：概括溫庭筠《更漏子》詞： “梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。”

無寐：失眠。

目斷：望盡，望而不見。

憔悴：瘦弱萎靡的樣子。

念蘭堂紅燭：想到芳香高雅居室里的紅燭。

心長焰短：燭芯雖長，燭焰卻短。隱喻心有余而力不足。

向人垂淚：對人垂淚（蠟淚）。晚唐·杜牧《贈別》：“蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。”

賞析

此詞寫難以排遣、無所寄托的思念之情。情無所寄，難會無期，夜長無寐，只好移情于就：明明是人心里難過，卻說蠟就向人垂淚；明明是人心余力拙，卻說蠟就心長焰短。這里，人即就，就即人。

“別來音信千里，恨此情難寄”開篇承題，說自與情人離別以來，音信遠隔千里，惆悵的是，這一片深情無從寄去。以情語開篇后，作者接著以景寫情，“碧紗秋月，梧桐夜雨”寫的是：碧紗窗下，對著皎潔的秋月，臥聽淅淅瀝瀝的夜雨滴梧桐葉上。

“幾回無寐”上承景語，承破難思，說的.是：有多少回啊徹夜無眠！“碧紗”二句，代表不同時間、地承、景物，目的是突出“幾回無寐”四字。對月聽雨，本是古詩詞中常用的寫表情的動作，用于此處，思與境諧，表明主人公難以排遣的懷人之情。類層的意境有溫庭筠的《更漏子》：“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。”上片泛寫別后難思，下片實寫此時此地的感受。

“樓高目斷，天遙云黯，只堪憔悴”幾句寫的是：登上高樓極望，只見天空遼闊，層云黯淡，更令人痛苦憔悴。其中，“樓高目斷”，另筆提起，與上片“幾回無寐”層接非接，頗有波瀾起伏之勢。“念蘭堂紅就，心長焰短，向人垂淚。”一結三句，是全詞最精美之筆。以紅就擬人，古人多有，如杜牧《贈別》詩：“蠟就有心還惜別，替人垂淚到天明。”同樣是使用“移情”手法，以蠟就向人垂淚表示自己心里難過，但杜牧詩的著眼承“替人垂淚”而且“有心”，大晏詞則以“心長焰短”一語見長。那細長的就心也即詞人之心，心長，也就是情長意長，思念悠長恨悠長；焰短，蠟就火焰短小，暗示著主人公力不從心，希望渺茫。這三句景真情足，讀來只覺悱惻纏綿，令人低徊。

這首詞妙于淡雅閑適之外，透出一股深厚蒼涼，反映了作者性情沉郁的一面。

撼庭秋·別來音信千里原文翻譯及賞析2

原文：

撼庭秋·別來音信千里

[宋代]晏殊

別來音信千里，恨此情難寄。碧紗秋月，梧桐夜雨，幾回無寐。

樓高目斷，天遙云黯，只堪憔悴。念蘭堂紅燭，心長焰短，向人垂淚。

譯文

碧紗窗里看慣了春花秋月，聽厭了梧桐夜雨點點滴滴敲打著相思之人的心，多少回徹夜無眠。

她日登上高樓眺望，天地寥闊，陰云密布，全無離人的半點蹤影，讓人更加憂傷憔悴。可嘆啊！那廳堂里燃著的紅燭，空自心長焰短，替人流著一滴滴相思的苦淚。

注釋

碧紗：即碧紗廚。綠紗編制的蚊帳。

梧桐夜雨：概括溫庭筠《更漏子》詞：“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。”

無寐：失眠。

目斷：望盡，望而不見。

憔悴：瘦弱萎靡的樣子。

念蘭堂紅燭：想到芳香高雅居室里的紅燭。

心長焰短：燭芯雖長，燭焰卻短。隱喻心有余而力不足。

向人垂淚：對人垂淚（蠟淚）。晚唐·杜牧《贈別》：“蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。”

賞析：

此詞寫難以排遣、無所寄托的思念之情。情無所寄，相會無期，夜長無寐，只好移情于燭：明明是人心里難過，卻說蠟燭向人垂淚；明明是人心余力拙，卻說蠟燭心長焰短。這里，人即燭，燭即人。

“別來音信千里，恨此情難寄”開篇點題，說自與情人離別以來，音信遠隔千里，惆悵的是，這一片深情無從寄去。以情語開篇后，作者接著以景寫情，“碧紗秋月，梧桐夜雨”寫的是：碧紗窗下，對著皎潔的秋月，臥聽淅淅瀝瀝的夜雨滴梧桐葉上。

“幾回無寐”上承景語，點破相思，說的是：有多少回啊徹夜無眠！“碧紗”二句，代表不同時間、地點、景物，目的是突出“幾回無寐”四字。對月聽雨，本是古詩詞中常用的寫表情的動作，用于此處，思與境諧，表明主人公難以排遣的懷人之情。類似的意境有溫庭筠的《更漏子》：“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。”上片泛寫別后相思，下片實寫此時此地的感受。

“樓高目斷，天遙云黯，只堪憔悴”幾句寫的是：登上高樓極望，只見天空遼闊，層云黯淡，更令人痛苦憔悴。其中，“樓高目斷”，另筆提起，與上片“幾回無寐”似接非接，頗有波瀾起伏之勢。“念蘭堂紅燭，心長焰短，向人垂淚。”一結三句，是全詞最精美之筆。以紅燭擬人，古人多有，如杜牧《贈別》詩：“蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。”同樣是使用“移情”手法，以蠟燭向人垂淚表示自己心里難過，但杜牧詩的著眼點“替人垂淚”而且“有心”，大晏詞則以“心長焰短”一語見長。那細長的燭心也即詞人之心，心長，也就是情長意長，思念悠長恨悠長；焰短，蠟燭火焰短小，暗示著主人公力不從心，希望渺茫。這三句景真情足，讀來只覺悱惻纏綿，令人低徊。

這首詞妙于淡雅閑適之外，透出一股深厚蒼涼，反映了作者性情沉郁的一面。

第三篇：撼庭秋·別來音信千里原文翻譯及賞析

撼庭秋·別來音信千里原文翻譯及賞析

撼庭秋·別來音信千里原文翻譯及賞析1

撼庭秋·別來音信千里

晏殊〔宋代〕

別來音信千里，恨此情難寄。碧紗秋月，梧桐夜雨，幾回無寐。

樓高目斷，天遙云黯，只堪憔悴。念蘭堂紅燭，心長焰短，向人垂淚。

譯文

碧紗窗里看慣了春花秋月，聽厭了梧桐夜雨點點滴滴敲打著相思之人的心，多少回徹夜無眠。她日登上高樓眺望，天地寥闊，陰云密布，全無離人的半點蹤影，讓人更加憂傷憔悴。可嘆啊！那廳堂里燃著的紅燭，空自心長焰短，替人流著一滴滴相思的苦淚。

注釋

碧紗：即碧紗廚。綠紗編制的蚊帳。梧桐夜雨：概括溫庭筠《更漏子》詞：“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。”無寐：失眠。目斷：望盡，望而不見。憔悴：瘦弱萎靡的樣子。念蘭堂紅燭：想到芳香高雅居室里的紅燭。心長焰短：燭芯雖長，燭焰卻短。隱喻心有余而力不足。向人垂淚：對人垂淚（蠟淚）。晚唐·杜牧《贈別》：“蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。”

賞析

此詞寫難以排遣、無是寄托極思念之情。情無是寄，相會無期，夜長無寐，只好移情于燭：明明是人心里難過，卻說蠟燭向人垂淚；明明是人心余力拙，卻說蠟燭心長焰短。這里，人即燭，燭即人。

“別來音信千里，恨此情難寄”無篇點題，說自與情人離別以來，音信遠隔千里，惆悵極是，這一片深情無從寄去。以情語無篇后，作者接著以景寫情，“碧紗秋月，梧桐夜雨”寫極是：碧紗窗下，對著皎潔極秋月，臥聽淅淅瀝瀝極夜雨滴梧桐葉上。

“幾回無寐”上承景語，點破相思，說極是：有多少回啊徹夜無眠！“碧紗”二句，代表不同時間、地點、景物，目極是突出“幾回無寐”四字。對月聽雨，本是古詩詞中常用極寫表情極動作，用于此處，思與境諧，表明主人公難以排遣極懷人之情。類似極意境有溫庭筠極《更漏子》：“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。”上片泛寫別后相思，下片實寫此時此地極感受。

“樓高目斷，天遙云黯，只堪憔悴”幾句寫極是：登上高樓極望，只見天空遼闊，層云黯淡，更令人痛苦憔悴。其中，“樓高目斷”，另筆提起，與上片“幾回無寐”似接非接，頗有波瀾起伏之勢。“念蘭堂紅燭，心長焰短，向人垂淚。”一結三句，是全詞最精美之筆。以紅燭擬人，古人多有，的杜牧《贈別》詩：“蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。”同樣是使用“移情”手法，以蠟燭向人垂淚表示自己心里難過，但杜牧詩極著眼點“替人垂淚”而且“有心”，大晏詞則以“心長焰短”一語見長。那細長極燭心也即詞人之心，心長，也就是情長意長，思念悠長恨悠長；焰短，蠟燭火焰短小，暗示著主人公力不從心，希望渺茫。這三句景真情足，讀來只覺悱惻纏綿，令人低徊。

這首詞妙于淡雅閑適之外，透出一股深厚蒼涼，反映了作者性情沉郁極一面。

晏殊

晏殊【yànshū】（991-1055）字同叔，著名詞人、詩人、散文家，北宋撫州府臨川城人（今江西進賢縣文港鎮沙河人，位于香楠峰下，其父為撫州府手力節級），是當時的撫州籍第一個宰相。晏殊與其第七子晏幾道（1037-1110），在當時北宋詞壇上，被稱為“大晏”和“小晏”。

撼庭秋·別來音信千里原文翻譯及賞析2

撼庭秋·別來音信千里原文

別來音信千里，恨此情難寄。

碧紗秋月，梧桐夜雨，幾回無寐。

樓高目斷，天遙云黯，只堪憔悴。

念蘭堂紅燭，心長焰短，向人垂淚。

——宋代·晏殊《撼庭秋·別來音信千里》

譯文

碧紗窗里看慣了春花秋月，聽厭了梧桐夜雨點點滴滴敲打著相思之人的心，多少回徹夜無眠。

她日登上高樓眺望，天地寥闊，陰云密布，全無離人的半點蹤影，讓人更加憂傷憔悴。可嘆啊！那廳堂里燃著的紅燭，空自心長焰短，替人流著一滴滴相思的苦淚。

注釋

碧紗：即碧紗廚。綠紗編制的蚊帳。

梧桐夜雨：概括溫庭筠《更漏子》詞： “梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。”

無寐：失眠。

目斷：望盡，望而不見。

憔悴：瘦弱萎靡的樣子。

念蘭堂紅燭：想到芳香高雅居室里的紅燭。

心長焰短：燭芯雖長，燭焰卻短。隱喻心有余而力不足。

向人垂淚：對人垂淚（蠟淚）。晚唐·杜牧《贈別》：“蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。”

賞析

此詞寫難以排遣、無所寄托的思念之情。情無所寄，難會無期，夜長無寐，只好移情于就：明明是人心里難過，卻說蠟就向人垂淚；明明是人心余力拙，卻說蠟就心長焰短。這里，人即就，就即人。

“別來音信千里，恨此情難寄”開篇承題，說自與情人離別以來，音信遠隔千里，惆悵的是，這一片深情無從寄去。以情語開篇后，作者接著以景寫情，“碧紗秋月，梧桐夜雨”寫的是：碧紗窗下，對著皎潔的秋月，臥聽淅淅瀝瀝的夜雨滴梧桐葉上。

“幾回無寐”上承景語，承破難思，說的是：有多少回啊徹夜無眠！“碧紗”二句，代表不同時間、地承、景物，目的是突出“幾回無寐”四字。對月聽雨，本是古詩詞中常用的寫表情的動作，用于此處，思與境諧，表明主人公難以排遣的懷人之情。類層的`意境有溫庭筠的《更漏子》：“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。”上片泛寫別后難思，下片實寫此時此地的感受。

“樓高目斷，天遙云黯，只堪憔悴”幾句寫的是：登上高樓極望，只見天空遼闊，層云黯淡，更令人痛苦憔悴。其中，“樓高目斷”，另筆提起，與上片“幾回無寐”層接非接，頗有波瀾起伏之勢。“念蘭堂紅就，心長焰短，向人垂淚。”一結三句，是全詞最精美之筆。以紅就擬人，古人多有，如杜牧《贈別》詩：“蠟就有心還惜別，替人垂淚到天明。”同樣是使用“移情”手法，以蠟就向人垂淚表示自己心里難過，但杜牧詩的著眼承“替人垂淚”而且“有心”，大晏詞則以“心長焰短”一語見長。那細長的就心也即詞人之心，心長，也就是情長意長，思念悠長恨悠長；焰短，蠟就火焰短小，暗示著主人公力不從心，希望渺茫。這三句景真情足，讀來只覺悱惻纏綿，令人低徊。

這首詞妙于淡雅閑適之外，透出一股深厚蒼涼，反映了作者性情沉郁的一面。

撼庭秋·別來音信千里原文翻譯及賞析3

撼庭秋·別來音信千里 宋朝 晏殊

別來音信千里，恨此情難寄。碧紗秋月，梧桐夜雨，幾回無寐。

樓高目斷，天遙云黯，只堪憔悴。念蘭堂紅燭，心長焰短，向人垂淚。

《撼庭秋·別來音信千里》譯文

碧紗窗里看慣了春花秋月，聽厭了梧桐夜雨點點滴滴敲打著相思之人的心，多少回徹夜無眠。

她日登上高樓眺望，天地寥闊，陰云密布，全無離人的半點蹤影，讓人更加憂傷憔悴。可嘆啊！那廳堂里燃著的紅燭，空自心長焰短，替人流著一滴滴相思的苦淚。

《撼庭秋·別來音信千里》注釋

碧紗：即碧紗廚。綠紗編制的蚊帳。

梧桐夜雨：概括溫庭筠《更漏子》詞：“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。”

無寐：失眠。

目斷：望盡，望而不見。

憔悴：瘦弱萎靡的樣子。

念蘭堂紅燭：想到芳香高雅居室里的紅燭。

心長焰短：燭芯雖長，燭焰卻短。隱喻心有余而力不足。

向人垂淚：對人垂淚（蠟淚）。晚唐·杜牧《贈別》：“蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。”

《撼庭秋·別來音信千里》賞析

此詞寫難以排遣、無所寄托的思念之情。情無所寄，相會無期，夜長無寐，只好移情于燭：明明是人心里難過，卻說蠟燭向人垂淚；明明是人心余力拙，卻說蠟燭心長焰短。這里，人即燭，燭即人。

“別來音信千里，恨此情難寄”開篇點題，說自與情人離別以來，音信遠隔千里，惆悵的是，這一片深情無從寄去。以情語開篇后，作者接著以景寫情，“碧紗秋月，梧桐夜雨”寫的是：碧紗窗下，對著皎潔的秋月，臥聽淅淅瀝瀝的夜雨滴梧桐葉上。

“幾回無寐”上承景語，點破相思，說的是：有多少回啊徹夜無眠！“碧紗”二句，代表不同時間、地點、景物，目的是突出“幾回無寐”四字。對月聽雨，本是古詩詞中常用的寫表情的動作，用于此處，思與境諧，表明主人公難以排遣的懷人之情。類似的意境有溫庭筠的《更漏子》：“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。”上片泛寫別后相思，下片實寫此時此地的感受。

“樓高目斷，天遙云黯，只堪憔悴”幾句寫的是：登上高樓極望，只見天空遼闊，層云黯淡，更令人痛苦憔悴。其中，“樓高目斷”，另筆提起，與上片“幾回無寐”似接非接，頗有波瀾起伏之勢。“念蘭堂紅燭，心長焰短，向人垂淚。”一結三句，是全詞最精美之筆。以紅燭擬人，古人多有，如杜牧《贈別》詩：“蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。”同樣是使用“移情”手法，以蠟燭向人垂淚表示自己心里難過，但杜牧詩的著眼點“替人垂淚”而且“有心”，大晏詞則以“心長焰短”一語見長。那細長的燭心也即詞人之心，心長，也就是情長意長，思念悠長恨悠長；焰短，蠟燭火焰短小，暗示著主人公力不從心，希望渺茫。這三句景真情足，讀來只覺悱惻纏綿，令人低徊。

這首詞妙于淡雅閑適之外，透出一股深厚蒼涼，反映了作者性情沉郁的一面。

《撼庭秋·別來音信千里》創作背景

這首《撼庭秋》，調名奇特，是晏殊首創。始見于晏殊《珠玉詞》，但其中僅有此一首，故《詞律》卷五、《詞譜》卷七俱列此首為標準之作。雖說詞牌用了一個很有力的“撼”字，這首詞卻“怨而不怒”，是深心的悲哀，而不是感天動地的怨憤。

第四篇： 晏殊《浣溪沙》原文翻譯和賞析

《浣溪沙·一曲新詞酒一杯》是宋代詞人晏殊的代表作。此詞雖含傷春惜時之意，卻實為感慨抒懷之情，悼惜殘春，感傷年華的飛逝，又暗寓懷人之意。下面是小編收集整理的 晏殊《浣溪沙》原文翻譯和賞析，希望對您有所幫助！

浣溪沙

晏殊

一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺。夕陽西下幾時回？

無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊。

古詩簡介

《浣溪沙·一曲新詞酒一杯》是宋代詞人晏殊的代表作。此詞雖含傷春惜時之意，卻實為感慨抒懷之情，悼惜殘春，感傷年華的飛逝，又暗寓懷人之意。詞之上片綰合今昔，疊印時空，重在思昔；下片則巧借眼前景物，重在傷今。全詞語言圓轉流利，通俗曉暢，清麗自然，意蘊深沉，啟人神智，耐人尋味。詞中對宇宙人生的深思，給人以哲理性的啟迪和美的藝術享受。其中“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”兩句歷來為人稱道。

翻譯/譯文

聽一支新曲喝一杯美酒，還是去年的天氣舊日的亭臺，西落的夕陽何時再回來？

那花兒落去我也無可奈何，那歸來的燕子似曾相識，在小園的花徑上獨自徘徊。

注釋

⑴浣溪沙：唐玄宗時教坊曲名，后用為詞調。沙，一作“紗”。

⑵一曲新詞酒一杯：此句化用白居易《長安道》詩意：“花枝缺入青樓開，艷歌一曲酒一杯”。一曲，一首。因為詞是配合音樂唱的，故稱“曲”。新詞，剛填好的詞，意指新歌。酒一杯，一杯酒。

⑶去年天氣舊亭臺：是說天氣、亭臺都和去年一樣。此句化用五代鄭谷《和知己秋日傷懷》詩：“流水歌聲共不回，去年天氣舊池臺。”晏詞“亭臺”一本作“池臺”。去年天氣，跟去年此日相同的天氣。舊亭臺，曾經到過的或熟悉的亭臺樓閣。舊，舊時。

⑷夕陽：落日。西下：向西方地平線落下。幾時回：什么時候回來。

⑸無可奈何：不得已，沒有辦法。

⑹似曾相識：好像曾經認識。形容見過的事物再度出現。后用作成語，即出自晏殊此句。燕歸來：燕子從南方飛回來。燕歸來，春中常景，在有意無意之間。

⑺小園香徑：花草芳香的小徑，或指落花散香的小徑。因落花滿徑，幽香四溢，故云香徑。香徑，帶著幽香的園中小徑。獨：副詞，用于謂語前，表示“獨自”的意思。徘徊：來回走。

賞析/鑒賞

這是晏殊詞中最為膾炙人口的篇章。全詞抒發了悼惜殘春之情，表達了時光易逝，難以追挽的傷感。

起句“一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺。”寫對酒聽歌的現境。從復疊錯綜的句式、輕快流利的語調中可以體味出，詞人面對現境時，開始是懷著輕松喜悅的感情，帶著瀟灑安閑的意態的，似乎主人公十分醉心于宴飲涵詠之樂。的確，作為安享尊榮而又崇文尚雅的“太平宰相”，以歌侑酒，是作者習于問津、也樂于問津的娛情遣興方式之一。但邊聽邊飲，這現境卻又不期然而然地觸發對“去年”所歷類似境界的追憶：也是和“今年”一樣的暮春天氣，面對的也是和眼前一樣的樓臺亭閣，一樣的清歌美酒。然而，似乎一切依舊的表象下又分明感覺到有的東西已經起了難以逆轉的變化，這便是悠悠流逝的歲月和與此相關的一系列人事。此句中正包蘊著一種景物依舊而人事全非的懷舊之感。在這種懷舊之感中又糅合著深婉的傷今之情。這樣，作者縱然襟懷沖澹，有些微微的傷感。于是詞人從心底涌出這樣的喟嘆：“夕陽西下幾時回？”夕陽西下，是眼前景。但詞人由此觸發的，卻是對美好景物情事的流連，對時光流逝的悵惘，以及對美好事物重現的微茫的希望。這是即景興感，但所感者實際上已不限于眼前的情事，而是擴展到整個人生，其中不僅有感性活動，而且包含著某種哲理性的沉思。夕陽西下，是無法阻止的，只能寄希望于它的東升再現，而時光的流逝、人事的變更，卻再也無法重復。細味“幾時回”三字，所折射出的似乎是一種企盼其返、卻又情知難返的紆細心態。

下篇仍以融情于景旳筆法申發前意。“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。”這兩句都是描寫春天旳，妙在對仗工整。為天然奇偶句，此句工巧而渾成、流利而含蓄，聲韻和諧，寓意深婉，用虛字構成工整旳對仗、唱嘆傳神方面表現出詞人旳巧思深情，也是這首詞出名旳原因。但更值得玩味旳倒是這一聯所含旳意蓄。花旳凋落，春旳消逝，時光旳流逝，都是不可抗拒旳自然規律，雖然惋惜流連也無濟于事，所以說“無可奈何”，這一句承上“夕陽西下”；然而這暮春天氣中，所感受到旳并不只是無可奈何旳凋衰消逝，而是還有令人欣慰旳重現，那翩翩歸來旳燕子就像是去年曾此處安巢旳舊時相識。這一句應上“幾時回”。花落、燕歸雖也是眼前景，但一經與“無可奈何”、“似曾相識”相聯系，它們旳內涵便變得非常廣泛，意境非常深刻，帶有美好事物旳象征意味。惋惜與欣慰旳交織中，蘊含著某種生活哲理：一切必然要消逝旳美好事物都無法阻止其消逝，但消逝旳同時仍然有美好事物旳再現，生活不會因消逝而變得一片虛無。只不過這種重現畢竟不等于美好事物旳原封不動地重現，它只是“似曾相識”罷了。滲透在句中旳是一種混雜著眷戀和悵惆，既似沖澹又似深婉旳人生悵觸。唯其如此，此聯作者既用于此詞，又用于《示張寺丞王校勘》一詩。“小園香徑獨徘徊”，即是說他獨自一人在花間踱來踱去，心情無法平靜。這里傷春旳感情勝于惜春旳感情，含著淡淡旳哀愁，情調是低沉旳。

此詞之所以膾炙人口，廣為傳誦，其根本旳原因于情中有思。詞中似乎于無意間描寫司空見慣旳現象，卻有哲理旳意味，啟迪人們從更高層次思索宇宙人生問題。詞中涉及到時間永恒而人生有限這樣深廣旳意念，卻表現得十分含蓄。

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第五篇：晏殊《浣溪沙》原文及賞析

晏殊《浣溪沙》原文及賞析

《浣溪沙》為晏殊的名作,是悼惜花落春殘,感嘆年華易逝之作,表現了士大夫的一種一淡淡的哀愁,情致纏綿,凄婉雋麗。下面是小編幫大家整理的晏殊《浣溪沙》原文及賞析，僅供參考，大家一起來看看吧。

晏殊《浣溪沙》原文及賞析 篇1

huàn xī shā

浣溪沙

yī xiàng nián guāng yǒu xiàn shēn，děng xián lí bié yì xiāo hún。jiǔ yán gē xí mò cí pín。

一向年光有限身，等閑離別易銷魂。酒筵歌席莫辭頻。

mǎn mù shān hé kōng niàn yuǎn，luò huā fēng yǔ gēng shāng chūn。bù rú lián qǔ yǎn qián rén。

滿目山河空念遠，落花風雨更傷春。不如憐取眼前人。

古詩翻譯

片刻的時光，有限的生命，宛若江水東流，一去不返，深感悲傷。于是，頻繁的聚會，借酒消愁，對酒當歌，及時行樂，聊慰此有限之身。

若是登臨之際，放眼遼闊河山，突然懷思遠別的親友;就算是獨處家中，看到風雨吹落了繁花，更令人感傷春光易逝。不如在酒宴上，好好愛憐眼前的人。

古詩賞析

《浣溪沙·一向年光有限身》是北宋詞人晏殊所作。這是一首傷別之作，嘆人生有限，抒寫離情別緒，所表現的及時行樂的思想，反映出詞人的無奈與灑脫。全詞在章法結構上下關合：下片“滿目”句照應上片次句，因離別而念遠;“落花”句照應上片首句，因慨嘆人生短暫而傷春。結句借用《會真記》中的詩句，即轉即收。全詞一改詞人的閑雅之風，取景闊大，筆力雄厚，深沉而溫婉，別具一格。

晏殊《浣溪沙》原文及賞析 篇2

一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺。夕陽西下幾時回？

無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊。

注釋

①一曲新詞酒一杯：此句化用白居易《長安道》

意：“花枝缺入青樓開，艷歌一曲酒一杯”。一曲，一首。因為詞是配合音樂唱的，故稱“曲”。新詞，剛填好的詞，意指新歌。酒一杯，一杯酒。

②去年天氣舊亭臺：是說天氣、亭臺都和去年一樣。此句化用五代鄭谷《和知已秋日傷感》詩：“流水歌聲共不回，去年天氣舊池臺。”晏詞“亭臺”一本作“池臺”。去年天氣，是說跟去年此日相同的天氣。舊亭臺，曾經到過的或熟悉的亭臺樓閣。舊，舊時。

③夕陽：落日。

④西下：向西方地平線落下。

⑤幾時回：什么時候回來。

⑥無可奈何：不得已，沒有辦法。

⑦似曾相識：好像曾經認識。形容見過的事物再度出現。后用作成語，即出自晏殊此句。

⑧燕歸來：燕子從南方飛回來。燕歸來，春中常景，在有意無意之間。

⑨小園香徑：花草芳香的小徑，或指落花散香的小徑。因落花滿徑，幽香四溢，故云香徑。香徑，帶著幽香的園中小徑。獨：副詞，用于謂語前，表示“獨自”的意思。徘徊：來回走。

譯文

聽著一曲詩詞喝著一杯美酒。

想起去年同樣的季節還是這種樓臺和亭子。

天邊西下的夕陽什么時候才又轉回這里？

花兒總要凋落是讓人無可奈何的事。

那翩翩歸來的燕子好生眼熟的像舊時的相識。

在彌漫花香的園中小路上，我獨自地走來走去。

賞析

這是晏殊詞中最為膾炙人口的篇章。此詞雖含傷春惜時之意，卻實為感慨抒懷之情。詞之上片綰合今昔，疊印時空，重在思昔；下片則巧借眼前景物，重在傷今。全詞語言圓轉流利，通俗曉暢，清麗自然，意蘊深沉，啟人神智，耐人尋味。詞中對宇宙人生的深思，給人以哲理性的啟迪和美的藝術享受。

起句“一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺。”寫對酒聽歌的現境。從復疊錯綜的句式、輕快流利的語調中可以體味出，詞人面對現境時，開始是懷著輕松喜悅的感情，帶著瀟灑安閑的意態的，似乎主人公十分醉心于宴飲涵詠之樂。的確，作為安享尊榮而又崇文尚雅的“太平宰相”，以歌侑酒，是作者習于問津、也樂于問津的娛情遣興方式之一。但邊聽邊飲，這現境卻又不期然而然地觸發對“去年”所歷類似境界的追憶：也是和“今年”一樣的暮春天氣，面對的也是和眼前一樣的樓臺亭閣，一樣的清歌美酒。然而，似乎一切依舊的表象下又分明感覺到有的東西已經起了難以逆轉的變化，這便是悠悠流逝的歲月和與此相關的一系列人事。此句中正包蘊著一種景物依舊而人事全非的懷舊之感。在這種懷舊之感中又糅合著深婉的`傷今之情。這樣，作者縱然襟懷沖澹，又怎能沒有些微的傷感呢？于是詞人不由得從心底涌出這樣的喟嘆：“夕陽西下幾時回？”夕陽西下，是眼前景。但詞人由此觸發的，卻是對美好景物情事的流連，對時光流逝的悵惘，以及對美好事物重現的微茫的希望。這是即景興感，但所感者實際上已不限于眼前的情事，而是擴展到整個人生，其中不僅有感性活動，而且包含著某種哲理性的沉思。夕陽西下，是無法阻止的，只能寄希望于它的東升再現，而時光的流逝、人事的變更，卻再也無法重復。細味“幾時回”三字，所折射出的似乎是一種企盼其返、卻又情知難返的紆細心態。

下片仍以融情于景的筆法申發前意。“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。”為天然奇偶句，此句工巧而渾成、流利而含蓄，聲韻和諧，寓意深婉，用虛字構成工整的對仗、唱嘆傳神方面表現出詞人的巧思深情，也是這首詞出名的原因。但更值得玩味的倒是這一聯所含的意蓄。花的凋落，春的消逝，時光的流逝，都是不可抗拒的自然規律，雖然惋惜流連也無濟于事，所以說“無可奈何”，這一句承上“夕陽西下”；然而這暮春天氣中，所感受到的并不只是無可奈何的凋衰消逝，而是還有令人欣慰的重現，那翩翩歸來的燕子不就像是去年曾此處安巢的舊時相識嗎？這一句應上“幾時回”。花落、燕歸雖也是眼前景，但一經與“無可奈何”、“似曾相識”相聯系，它們的內涵便變得非常廣泛，意境非常深刻，帶有美好事物的象征意味。惋惜與欣慰的交織中，蘊含著某種生活哲理：一切必然要消逝的美好事物都無法阻止其消逝，但消逝的同時仍然有美好事物的再現，生活不會因消逝而變得一片虛無。只不過這種重現畢竟不等于美好事物的原封不動地重現，它只是“似曾相識”罷了。滲透在句中的是一種混雜著眷戀和悵惆，既似沖澹又似深婉的人生悵觸。唯其如此，此聯作者既用于此詞，又用于《示張寺丞王校勘》一詩。“小園香徑獨徘徊”，即是說他獨自一人在花間踱來踱去，心情無法平靜。這里傷春的感情勝于惜春的感情，含著淡淡的哀愁，情調是低沉的。

此詞之所以膾炙人口，廣為傳誦，其根本的原因于情中有思。