第一篇：右溪記原文翻譯及賞析

右溪記原文翻譯及賞析

原文：

右溪記

唐代：元結

道州城西百余步，有小溪。南流數十步，合營溪。水抵兩岸，悉皆怪石，欹嵌盤曲，不可名狀。清流觸石，洄懸激注；佳木異竹，垂陰相蔭。

此溪若在山野，則宜逸民退士之所游處；在人間，則可為都邑之勝境，靜者之林亭。而置州以來，無人賞愛；徘徊溪上，為之悵然。乃疏鑿蕪穢，俾為亭宇；植松與桂，兼之香草，以裨形勝。為溪在州右，遂命之曰右溪。刻銘石上，彰示來者。

譯文：

道州城向西走一百多步，有一條小溪。小溪向南流幾十步的距離，就匯入營溪。江水拍打著兩岸，岸邊全是一些奇石，這些石頭有的傾斜嵌疊，有的盤曲回旋，無法用言語形容它們的狀態。清澈的溪流撞擊著巖石，水回旋而流，激水觸石濺起高高的浪花，激蕩傾注；岸邊美麗的樹木和珍奇的青竹，投下的陰影互相掩映。

這條溪水如果在空曠的山間田野，就是很適合避世隱居的人和隱士居住的；如果它在人煙密集的地方，也可以成為都會城鎮居民游覽的勝地，喜好清凈的人休憩的園林。但是自從設置道州以來，至今也沒有人來欣賞和關愛它；我在溪水邊走來走去，為它而惋惜！于是疏通水道，開挖亂石，去除荒草雜樹，建起了亭閣，栽上了松樹、桂樹，又種植了鮮花香草，來增益它優美的景致。因為溪水在道州城的右面，便命名為“右溪”。把這些文字刻在石上，明白地告訴后來人。

注釋：

道州城西百余步，有小溪。南流數十步，合營溪。水抵兩岸，悉皆怪石，欹（qī）嵌（qiàn）盤曲，不可名狀。清流觸石，洄（huí）懸激注；佳木異竹，垂陰相蔭。

南：向南。合：匯合。營溪：謂營水，源出今湖南寧遠，西北流經道縣，北至零陵入湘水，湘江上游的較大支流。抵：擊拍。悉皆：都是。悉，全。敧嵌：石塊錯斜嵌插溪岸的樣子；“攲”，傾斜。盤屈，怪石隨著溪岸彎曲曲折的樣子。不可名狀：無法形容它們的狀態。名，形容。狀，（它們的）狀態。洄：水回旋而流。懸，激水觸石濺起高高的浪花。激，形容被石遏制而造石成的急流。注，形容水急如灌注一般。佳木：美麗的樹木。佳，美好。垂陰：投下陰影。相蔭：彼此遮蔽蔭護。蔭，遮蔽。

此溪若在山野，則宜逸民退士之所游處；在人間，則可為都邑（yì）之勝境，靜者之林亭。而置州以來，無人賞愛；徘（pái）徊（huái）溪上，為之悵然。乃疏鑿蕪（wú）穢（huì），俾（bǐ）為亭宇；植松與桂，兼之香草，以裨（bì）形勝。為溪在州右，遂命之曰右溪。刻銘石上，彰示來者。

逸民退士：指不仕的隱者和歸隱的官宦。人間：與前文“山野”對稱，謂世俗社會，主要相對隱逸而言，指仕宦于朝。都邑：都會城鎮。邑，縣城。勝境：風景優美的境地。靜者：喜歡清靜的人，謂仁人。置州：謂唐朝設置道州。唐高祖武德四年（612年）設置南營州，太宗貞觀八年（634年）改為道州，玄宗天寶元年（742年）改設江華郡，肅宗乾元元年（758年）復稱道州。已來：同“以來”。為之悵然：為它景色優美卻無人知曉而惋惜。之，指右溪“無人賞愛”。悵然，惆悵抱憾的樣子。乃：于是。疏鑿蕪穢：疏通水道，開挖亂石，去除荒草雜樹。蕪穢，雜草積土。俾：使。為，修筑。亭宇，亭子房屋。兼之：并且在這里種植。裨：補助，增添。形勝，優美的風景。命：命名。銘：銘文，指作者為右溪所作的銘文。作者的《陽華志銘》、《五如石銘》、《浯溪銘》等其它同類作品，大多以銘文為主，前有小序。則本篇當同其例，應有銘文，此記屬序。但銘文已佚，后人為擬題作“記”。彰示來者：告訴后來的游人。來者，后來的游者。

賞析：

此文可分為兩層：第一層描寫小溪的環境清幽秀美；第二層感嘆小溪不為人所賞識，作者修葺之后將其命名為“右溪”。這篇散文著重描寫了右溪的自然風光，記敘了對它整修的過程。行文流暢簡潔，文筆雋永淡雅，風格純真自然，狀物記事，層次分明，僅用一百余字，便把右溪的自然情趣描繪得歷歷在目。文章感慨于道州（今湖南道縣）城邊一條無名小溪，這里石奇泉清、草木蔥郁，環境優美異常，但長期不為人所知。因無人賞愛而蕪穢冷落，作者借此寄托自己懷才不遇、壯志難酬的身世憤忿，以及因坎坷遭遇而愛惜才用的情懷。

從開頭至“垂陰相蔭”是第一部分，描敘小溪的地理位置和周圍景色。文章開頭交代小溪的地理位置，語氣冷靜，筆調平實；接著細致地描繪小溪周圍的“怪石”“佳木”“異竹”等景色，贊譽之情包含其中，令讀者不勝向往，文氣漸起；正當作者設想這條清秀的溪流若在山野，便可給隱逸之士帶來愉悅；若在鬧市，就能成為游覽勝地時。

從“此溪若在山野”到“為之悵然”是第二部分，感嘆小溪的位不適宜與受人冷落，以及小溪的疏整經過和命名由來。“而置州以來，無人賞愛。”小溪的不為人知另作者“為之悵然”。然而，作者接著又記敘“疏鑿蕪穢”“植松與桂，兼之香草”的整治過程，小溪從此將告別寂寞凄清的境遇，成為名勝之地，令人為之一振。文章短短百余字，卻寫得一波三折、紆徐委曲，使其具有抑揚頓挫之美，而避免了直敘的平淡無味。

《右溪記》一文的寫景部分，盡管著墨無多，但作者抓住景物的基本特征，既有具體描繪，又傳示空間布局整體性的和諧，從而營造了一個富有感染力的意境。整個環境以小溪為中心物象，兼以岸石、竹木，三者各具風姿、自成一趣。作者寫石，不寫其排列的錯落有致，卻突出其形狀的“欹嵌盤曲”，以其怪異造成幽峭感，以其不整齊與相抵的流水互為映襯，化靜為動。作者寫水，不寫其涓涓細流，卻突出水波沖擊巖石的迂回激蕩，使溪水富有動勢。描寫竹樹，不表現其枝繁葉茂，卻寫其濃蔭相疊，營造出色彩光亮的幽暗感。作者把這些充滿動感而又奇峭的景物融為一體，賦予環境鮮明的特征：寧靜而有生氣，和美又覺幽渺。使自然的清幽奇巧充分展現于峻潔清疏的文字之中。

此文又因作者感情的流注而別具韻味。作者對右溪不僅作了觀賞性的描繪，還進一步為其久不為人重視的遭遇而慨嘆不已。此景無論置于山野或是都邑都會受到青睞，在這里卻遭受冷遇。作者以為與此景相稱的人物當是“逸民退士”或清心靜欲者，這是作者對右溪美景特有的體悟，它與上文的描寫文字相輔相成，突出景色清幽寧靜的特征。與作者的慨嘆相呼應的，是其自我形象的出現。此景無人賞愛，唯獨他悵然徘徊流連。這一略覺寂寞而沉郁的意態，與環境氣氛相應和，作者形象和客觀景色融為一體，構成一幅透著淡淡的悵意而帶有幽幽的美感的圖畫。

這篇文章的優美，還源于句式結構和所寫之景的有機結合。文中寫景皆為四字句，作者在組合語句時，采用一物一態的方式描繪出一幅幅圖景。石、水、竹木，分別以“欹嵌盤曲”“洄懸激注”“垂陰相蔭”等節律明快的四言短句，使句式與景物的動態動勢極為吻合，增強了畫面的生動性。

作者元結以右溪無人賞識、任使蕪穢的遭際，抒發自己懷才不遇的深沉慨嘆，明顯地流露出抑郁不平之氣。元結疏通右溪，建造亭宇，種上象征高潔的松桂和香草，這表現出他對美的追求，更反映了他淡泊名利、愛好天然的性格。文章借右溪無人賞愛，抒發了作者懷才不遇的感慨。前半部分集中寫景，后半部分偏重議論抒情，景為情設，情因景生，情景交融，形神具備，是一篇獨立的游記。因此，《右溪記》不僅具有強烈的時代特征，而且也蘊含著作者鮮明的個性特征。

元結在《右溪記》中的感慨和不平雖不及柳宗元山水游記所流露的那樣強烈，但元結筆下的右溪泉石，與柳宗元《永州八記》中的鈷姆小丘、小石城山，實際運用的是同一種筆法。高步瀛《唐宋文舉要》甲編卷一引清吳先生的話說：“次山放恣山水，實開子厚先聲，文字幽眇芳潔，亦能自成境趣。”

《右溪記》文筆簡練，開頭即以清麗的語言，寥寥數筆，勾勒出怪石嶙峋、泉佳林幽的右溪美景。文章雖短，卻用了多種表達方式。寫溪，突出其小；寫石，突出其怪；寫水，突出其湍急、清激；寫木竹，突出其“垂陰”。正面寫溪、寫水，又通過寫石、寫樹竹從側面烘托溪水。這一層重在描寫。第二層寫由小溪引起的感慨，以議論為主，兼以抒情，將作者隱士的襟懷與懷才不遇的身世之感表現俱足，使寫景的志趣得以體現。寫對小溪的修葺和美化，用的是記敘手法，而命名和刻石的來由則用詮釋說明的方法。各種表達手法綜合運用，達到了高度統一。

原文：

道州城西百余步，有小溪。南流數十步，合營溪。水抵兩岸，悉皆怪石，欹嵌盤曲，不可名狀。清流觸石，洄懸激注；佳木異竹，垂陰相蔭。

此溪若在山野之上，則宜逸民退士之所游處；在人間，則可為都邑之勝境，靜者之林亭。而置州以來，無人賞愛；徘徊溪上，為之悵然。乃疏鑿蕪穢，俾為亭宇；植松與桂，兼之香草，以裨形勝。為溪在州右，遂命之曰右溪。刻銘石上，彰示來者。

譯文

從道州城向西走一百多步，有一條小溪。這條小溪向南流幾步遠，匯入營溪。兩岸全是一些奇石，（這些石頭）有的傾斜嵌疊，有的盤曲回旋，不能夠用言語形容（它們的美妙）。清澈的溪流撞擊著巖石，水回旋而流，激水觸石濺起高高的浪花，激蕩傾注；岸邊美麗的樹木和珍奇的青竹，投下的陰影互相掩映。

這條溪水如果在空曠的山間田野，就是很適合避世隱居的人和隱士居住的；如果它在人煙密集的地方，也可以成為都會城鎮（市民游覽）的勝地，仁者休憩的園林。但是自從道州成為州的治所以來，至今也沒有人來欣賞和關愛（它）；我在溪水邊走來走去，為它（景色秀麗但無人知曉）而惋惜！于是進行疏導開通，清除掉雜亂的草木，建起了亭閣，栽上了松樹、桂樹，又種植了鮮花香草，來增益它優美的景致。因為溪水在道州城的右面，便命名為“右溪”。把這些文字刻在石上，明白地告訴后來人。

注釋

(1)右溪：唐代道州城西的一條小溪，元結任道州刺史時曾對它進行修葺，并刻石銘文，取名“右溪”。道州唐代時屬江南西道，治所在今湖南道縣。“右”，古以東為左，西為右，此溪在城西，所以作者取名“右溪”。

(2)南：向南。

(3)合：匯合。

(4)營溪：謂營水，源出今湖南寧遠，西北流經道縣，北至零陵入湘水，湘江上游的較大支流。

(5)抵：擊拍。

(6)悉皆：都是。悉，全。

(7)敧嵌(qīqiàn)：石塊錯斜嵌插溪岸的樣子；“攲”，傾斜。盤屈，怪石隨著溪岸彎曲曲折的樣子。

(8)不可名狀：無法形容它們的狀態。名，形容。狀，（它們的）狀態。

(9)洄(huí)：水回旋而流。懸，激水觸石濺起高高的浪花。激，形容被石遏制而造石成的急流。注，形容水急如灌注一般。

(10)佳木：美麗的樹木。佳，美好。

(11)垂陰：投下陰影。

(12)相蔭：彼此遮蔽蔭護。蔭，遮蔽。

(13)逸民退士：指不仕的隱者和歸隱的官宦。

(14)人間：與前文“山野”對稱，謂世俗社會，主要相對隱逸而言，指仕宦于朝。嵇康《答山巨源絕交書》：“又每非湯、武而薄周、孔，在人間不止，此事會顯，世教所不容。”其義同此。

(15)都邑：都會城鎮。邑，縣城。

(16)勝境：風景優美的境地。

(17)靜者：喜歡清靜的人，謂仁人。《論語·雍也》載：“孔子曰：‘知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。’”

(18)置州：謂唐朝設置道州。唐高祖武德四年(612年)設置南營州，太宗貞觀八年(634年)改為道州，玄宗天寶元年(742年)改設江華郡，肅宗乾元元年(758年)復稱道州。

(19)已來：同“以來”。

(20)為之悵然：為它景色優美卻無人知曉而惋惜。之，指右溪“無人賞愛”。悵然，惆悵抱憾的樣子。

(21)乃：于是。

(22)疏鑿蕪穢：疏通水道，開挖亂石，去除荒草雜樹。蕪穢，雜草積土。

(23)俾(bǐ)：使。為，修筑。亭宇，亭子房屋。

(24)兼之：并且在這里種植。

(25)裨(bì）：補助，增添。

(26)形勝，優美的風景。

(27)命：命名。

(28)銘：銘文，指作者為右溪所作的銘文。作者的《陽華志銘》、《五如石銘》、《浯溪銘》等其它同類作品，大多以銘文為主，前有小序。則本篇當同其例，應有銘文，此記屬序。但銘文已佚，后人為擬題作“記”。

(29)彰示來者：告訴后來的游人。來者，后來的'游者。

賞析：

《右溪記》文筆簡練，開頭即以清麗的語言，寥寥數筆，勾勒出怪石嶙峋、泉佳林幽的右溪美景。文章雖短，卻用了多種表達方式。寫溪，突出其小；寫石，突出其怪；寫水，突出其湍急、清激；寫木竹，突出其“垂陰”。正面寫溪、寫水，又通過寫石、寫樹竹從側面烘托溪水。這一層重在描寫。第二層寫由小溪引起的感慨，以議論為主，兼以抒情，將作者隱士的襟懷與懷才不遇的身世之感表現俱足，使寫景的志趣得以體現。寫對小溪的修葺和美化，用的是記敘手法，而命名和刻石的來由則用詮釋說明的方法。各種表達手法綜合運用，達到了高度統一。

全文內容可分成三個部分。從開頭至“垂陰相蔭”是第一部分，描敘小溪的地理位置和周圍景色。從“此溪若在山野之上”到“為之悵然”是第二部分，感嘆小溪的位不適宜與受人冷落。從“乃疏鑿蕪穢”至結尾是第三部分，記敘小溪的疏整經過和命名由來。這篇游記文字精練、文氣流暢，但又不是一瀉無余，而是如文中那條因“觸石”而“洄懸激注”的溪流一般，迂回起伏。文章開頭交代小溪的地理位置，語氣冷靜，筆調平實；接著細致地描繪小溪周圍的“怪石”“佳木”“異竹”等景色，贊譽之情包含其中，令讀者不勝向往，文氣漸起；正當作者設想這條清秀的溪流若在山野，便可給隱逸之士帶來愉悅；若在鬧市，就能成為游覽勝地時，作者筆調忽轉：“而置州以來，無人賞愛。”小溪的不為人知另作者“為之悵然”。然而，作者接著又記敘“疏鑿蕪穢”“植松與桂，兼之香草”的整治過程，小溪從此將告別寂寞凄清的境遇，成為名勝之地，令人為之一振。文章短短百余字，卻寫得一波三折、紆徐委曲，使其具有抑揚頓挫之美，而避免了直敘的平淡無味。

《右溪記》一文的寫景部分，盡管著墨無多，但作者抓住景物的基本特征，既有具體描繪，又傳示空間布局整體性的和諧，從而營造了一個富有感染力的意境。整個環境以小溪為中心物象，兼以岸石、竹木，三者各具風姿、自成一趣。作者寫石，不寫其排列的錯落有致，卻突出其形狀的“欹嵌盤曲”，以其怪異造成幽峭感，以其不整齊與相抵的流水互為映襯，化靜為動。作者寫水，不寫其涓涓細流，卻突出水波沖擊巖石的迂回激蕩，使溪水富有動勢。描寫竹樹，不表現其枝繁葉茂，卻寫其濃蔭相疊，營造出色彩光亮的幽暗感。作者把這些充滿動感而又奇峭的景物融為一體，賦予環境鮮明的特征：寧靜而有生氣，和美又覺幽渺。使自然的清幽奇巧充分展現于峻潔清疏的文字之中。

此文又因作者感情的流注而別具韻味。作者對右溪不僅作了觀賞性的描繪，還進一步為其久不為人重視的遭遇而慨嘆不已。此景無論置于山野或是都邑都會受到青睞，在這里卻遭受冷遇。作者以為與此景相稱的人物當是“逸民退士”或清心靜欲者，這是作者對右溪美景特有的體悟，它與上文的描寫文字相輔相成，突出景色清幽寧靜的特征。與作者的慨嘆相呼應的，是其自我形象的出現。此景無人賞愛，唯獨他悵然徘徊流連。這一略覺寂寞而沉郁的意態，與環境氣氛相應和，作者形象和客觀景色融為一體，構成一幅透著淡淡的悵意而帶有幽幽的美感的圖畫。

這篇文章的優美，還源于句式結構和所寫之景的有機結合。文中寫景皆為四字句，作者在組合語句時，采用一物一態的方式描繪出一幅幅圖景。石、水、竹木，分別以“欹嵌盤曲”“洄懸激注”“垂陰相蔭”等節律明快的四言短句，使句式與景物的動態動勢極為吻合，增強了畫面的生動性。

作者元結以右溪無人賞識、任使蕪穢的遭際，抒發自己懷才不遇的深沉慨嘆，明顯地流露出抑郁不平之氣。元結疏通右溪，建造亭宇，種上象征高潔的松桂和香草，這表現出他對美的追求，更反映了他淡泊名利、愛好天然的性格。文章借右溪無人賞愛，抒發了作者懷才不遇的感慨。前半部分集中寫景，后半部分偏重議論抒情，景為情設，情因景生，情景交融，形神具備，是一篇獨立的游記。因此，《右溪記》不僅具有強烈的時代特征，而且也蘊含著作者鮮明的個性特征。

元結在《右溪記》中的感慨和不平雖不及柳宗元山水游記所流露的那樣強烈，但元結筆下的右溪泉石，與柳宗元《永州八記》中的鈷姆小丘、小石城山，實際運用的是同一種筆法。高步瀛《唐宋文舉要》甲編卷一引清吳先生的話說：“次山放恣山水，實開子厚先聲，文字幽眇芳潔，亦能自成境趣。”

創作背景

《右溪記》作于唐代宗廣德、永泰年間（763年7月—766年11月），當時作者元結正在道州（今湖南道縣）刺史任上。元結于唐代宗廣德二年（764）赴道州刺史任時，由于幾經兵荒馬亂，加上“西原蠻”少數民族的侵犯，道州“人十無一，戶才滿千”，“城池井邑，但生荒草，登高極望，不見人煙”（元結《謝上表》）。作為刺史，元結施行仁政，“為民營舍造田，免徭役”。此文記敘的對道州城西一條風景秀麗的小溪加以整治的前后經過，正是元結造福民眾、政績斐然的一個有力佐證。

第二篇：右溪記原文及翻譯

《右溪記》是唐代文學家元結的一篇散文。此文可分為兩層：第一層描寫小溪的環境清幽秀美；第二層感嘆小溪不為人所賞識，作者修葺之后將其命名為“右溪”。以下是小編精心準備的右溪記原文及翻譯，大家可以參考以下內容哦！

右溪記

唐代：元結

道州城西百余步，有小溪。南流數十步，合營溪。水抵兩岸，悉皆怪石，欹嵌盤曲，不可名狀。清流觸石，洄懸激注；佳木異竹，垂陰相蔭。

此溪若在山野之上，則宜逸民退士之所游處；在人間，則可為都邑之勝境，靜者之林亭。而置州以來，無人賞愛；徘徊溪上，為之悵然。乃疏鑿蕪穢，俾為亭宇；植松與桂，兼之香草，以裨形勝。為溪在州右，遂命之曰右溪。刻銘石上，彰示來者。

譯文及注釋

譯文

從道州城向西走一百多步，有一條小溪。這條小溪向南流幾步遠，匯入營溪。兩岸全是一些奇石，（這些石頭）有的傾斜嵌疊，有的盤曲回旋，不能夠用言語形容（它們的美妙）。清澈的溪流撞擊著巖石，水回旋而流，激水觸石濺起高高的浪花，激蕩傾注；岸邊美麗的樹木和珍奇的青竹，投下的陰影互相掩映。

這條溪水如果在空曠的山間田野，就是很適合避世隱居的人和隱士居住的；如果它在人煙密集的地方，也可以成為都會城鎮（市民游覽）的勝地，仁者休憩的園林。但是自從道州成為州的治所以來，至今也沒有人來欣賞和關愛（它）；我在溪水邊走來走去，為它（景色秀麗但無人知曉）而惋惜！于是進行疏導開通，清除掉雜亂的草木，建起了亭閣，栽上了松樹、桂樹，又種植了鮮花香草，來增益它優美的景致。因為溪水在道州城的右面，便命名為“右溪”。把這些文字刻在石上，明白地告訴后來人。

注釋

(1)右溪：唐代道州城西的一條小溪，元結任道州刺史時曾對它進行修葺，并刻石銘文，取名“右溪”。道州唐代時屬江南西道，治所在今湖南道縣。“右”，古以東為左，西為右，此溪在城西，所以作者取名“右溪”。

(2)南：向南。

(3)合：匯合。

(4)營溪：謂營水，源出今湖南寧遠，西北流經道縣，北至零陵入湘水，湘江上游的較大支流。

(5)抵：擊拍。

(6)悉皆：都是。悉，全。

(7)敧嵌(qīqiàn)：石塊錯斜嵌插溪岸的樣子；“攲”，傾斜。盤屈，怪石隨著溪岸彎曲曲折的樣子。

(8)不可名狀：無法形容它們的狀態。名，形容。狀，（它們的）狀態。

(9)洄(huí)：水回旋而流。懸，激水觸石濺起高高的浪花。激，形容被石遏制而造石成的急流。注，形容水急如灌注一般。

(10)佳木：美麗的樹木。佳，美好。

(11)垂陰：投下陰影。

(12)相蔭：彼此遮蔽蔭護。蔭，遮蔽。

(13)逸民退士：指不仕的隱者和歸隱的官宦。

(14)人間：與前文“山野”對稱，謂世俗社會，主要相對隱逸而言，指仕宦于朝。嵇康《答山巨源絕交書》：“又每非湯、武而薄周、孔，在人間不止，此事會顯，世教所不容。”其義同此。

(15)都邑：都會城鎮。邑，縣城。

(16)勝境：風景優美的境地。

(17)靜者：喜歡清靜的人，謂仁人。《論語·雍也》載：“孔子曰：‘知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。’”

(18)置州：謂唐朝設置道州。唐高祖武德四年(612年)設置南營州，太宗貞觀八年(634年)改為道州，玄宗天寶元年(742年)改設江華郡，肅宗乾元元年(758年)復稱道州。

(19)已來：同“以來”。

(20)為之悵然：為它景色優美卻無人知曉而惋惜。之，指右溪“無人賞愛”。悵然，惆悵抱憾的樣子。

(21)乃：于是。

(22)疏鑿蕪穢：疏通水道，開挖亂石，去除荒草雜樹。蕪穢，雜草積土。

(23)俾(bǐ)：使。為，修筑。亭宇，亭子房屋。

(24)兼之：并且在這里種植。

(25)裨(bì）：補助，增添。

(26)形勝，優美的風景。

(27)命：命名。

(28)銘：銘文，指作者為右溪所作的銘文。作者的《陽華志銘》、《五如石銘》、《浯溪銘》等其它同類作品，大多以銘文為主，前有小序。則本篇當同其例，應有銘文，此記屬序。但銘文已佚，后人為擬題作“記”。

(29)彰示來者：告訴后來的游人。來者，后來的游者。

賞析

《右溪記》文筆簡練，開頭即以清麗的語言，寥寥數筆，勾勒出怪石嶙峋、泉佳林幽的右溪美景。文章雖短，卻用了多種表達方式。寫溪，突出其小；寫石，突出其怪；寫水，突出其湍急、清激；寫木竹，突出其“垂陰”。正面寫溪、寫水，又通過寫石、寫樹竹從側面烘托溪水。這一層重在描寫。第二層寫由小溪引起的感慨，以議論為主，兼以抒情，將作者隱士的襟懷與懷才不遇的身世之感表現俱足，使寫景的志趣得以體現。寫對小溪的修葺和美化，用的是記敘手法，而命名和刻石的來由則用詮釋說明的方法。各種表達手法綜合運用，達到了高度統一。

全文內容可分成三個部分。從開頭至“垂陰相蔭”是第一部分，描敘小溪的地理位置和周圍景色。從“此溪若在山野之上”到“為之悵然”是第二部分，感嘆小溪的位不適宜與受人冷落。從“乃疏鑿蕪穢”至結尾是第三部分，記敘小溪的疏整經過和命名由來。這篇游記文字精練、文氣流暢，但又不是一瀉無余，而是如文中那條因“觸石”而“洄懸激注”的溪流一般，迂回起伏。文章開頭交代小溪的地理位置，語氣冷靜，筆調平實；接著細致地描繪小溪周圍的“怪石”“佳木”“異竹”等景色，贊譽之情包含其中，令讀者不勝向往，文氣漸起；正當作者設想這條清秀的溪流若在山野，便可給隱逸之士帶來愉悅；若在鬧市，就能成為游覽勝地時，作者筆調忽轉：“而置州以來，無人賞愛。”小溪的不為人知另作者“為之悵然”。然而，作者接著又記敘“疏鑿蕪穢”“植松與桂，兼之香草”的整治過程，小溪從此將告別寂寞凄清的境遇，成為名勝之地，令人為之一振。文章短短百余字，卻寫得一波三折、紆徐委曲，使其具有抑揚頓挫之美，而避免了直敘的平淡無味。

《右溪記》一文的寫景部分，盡管著墨無多，但作者抓住景物的基本特征，既有具體描繪，又傳示空間布局整體性的和諧，從而營造了一個富有感染力的意境。整個環境以小溪為中心物象，兼以岸石、竹木，三者各具風姿、自成一趣。作者寫石，不寫其排列的錯落有致，卻突出其形狀的“欹嵌盤曲”，以其怪異造成幽峭感，以其不整齊與相抵的流水互為映襯，化靜為動。作者寫水，不寫其涓涓細流，卻突出水波沖擊巖石的迂回激蕩，使溪水富有動勢。描寫竹樹，不表現其枝繁葉茂，卻寫其濃蔭相疊，營造出色彩光亮的幽暗感。作者把這些充滿動感而又奇峭的景物融為一體，賦予環境鮮明的特征：寧靜而有生氣，和美又覺幽渺。使自然的清幽奇巧充分展現于峻潔清疏的文字之中。

此文又因作者感情的流注而別具韻味。作者對右溪不僅作了觀賞性的描繪，還進一步為其久不為人重視的遭遇而慨嘆不已。此景無論置于山野或是都邑都會受到青睞，在這里卻遭受冷遇。作者以為與此景相稱的人物當是“逸民退士”或清心靜欲者，這是作者對右溪美景特有的體悟，它與上文的描寫文字相輔相成，突出景色清幽寧靜的特征。與作者的慨嘆相呼應的，是其自我形象的出現。此景無人賞愛，唯獨他悵然徘徊流連。這一略覺寂寞而沉郁的意態，與環境氣氛相應和，作者形象和客觀景色融為一體，構成一幅透著淡淡的悵意而帶有幽幽的美感的圖畫。

這篇文章的優美，還源于句式結構和所寫之景的有機結合。文中寫景皆為四字句，作者在組合語句時，采用一物一態的方式描繪出一幅幅圖景。石、水、竹木，分別以“欹嵌盤曲”“洄懸激注”“垂陰相蔭”等節律明快的四言短句，使句式與景物的動態動勢極為吻合，增強了畫面的生動性。

作者元結以右溪無人賞識、任使蕪穢的遭際，抒發自己懷才不遇的深沉慨嘆，明顯地流露出抑郁不平之氣。元結疏通右溪，建造亭宇，種上象征高潔的松桂和香草，這表現出他對美的追求，更反映了他淡泊名利、愛好天然的性格。文章借右溪無人賞愛，抒發了作者懷才不遇的感慨。前半部分集中寫景，后半部分偏重議論抒情，景為情設，情因景生，情景交融，形神具備，是一篇獨立的游記。因此，《右溪記》不僅具有強烈的時代特征，而且也蘊含著作者鮮明的個性特征。

元結在《右溪記》中的感慨和不平雖不及柳宗元山水游記所流露的那樣強烈，但元結筆下的右溪泉石，與柳宗元《永州八記》中的鈷姆小丘、小石城山，實際運用的是同一種筆法。高步瀛《唐宋文舉要》甲編卷一引清吳先生的話說：“次山放恣山水，實開子厚先聲，文字幽眇芳潔，亦能自成境趣。”

第三篇：《右溪記》文言文翻譯（模版）

《右溪記》是唐代文學家元結的一篇散文。此文可分為兩層：第一層描寫小溪的環境清幽秀美；第二層感嘆小溪不為人所賞識，作者修葺之后將其命名為“右溪”。下面，小編為大家分享《右溪記》文言文翻譯，希望對大家有所幫助！

原文

道州城西百余步，有小溪。南流數十步，合營溪。水抵兩岸，悉皆怪石，欹嵌盤曲，不可名狀。清流觸石，洄懸激注；佳木異竹，垂陰相蔭。

此溪若在山野之上，則宜逸民退士之所游處；在人間，則可為都邑之勝境，靜者之林亭。而置州以來，無人賞愛；徘徊溪上，為之悵然。乃疏鑿蕪穢，俾為亭宇；植松與桂，兼之香草，以裨形勝。為溪在州右，遂命之曰右溪。刻銘石上，彰示來者。

譯文

從道州城向西走一百多步，有一條小溪。這條小溪向南流幾步遠，匯入營溪。兩岸全是一些奇石，（這些石頭）有的傾斜嵌疊，有的盤曲回旋，不能夠用言語形容（它們的美妙）。清澈的溪流撞擊著巖石，水回旋而流，激水觸石濺起高高的浪花，激蕩傾注；岸邊美麗的樹木和珍奇的青竹，投下的陰影互相掩映。

這條溪水如果在空曠的山間田野，就是很適合避世隱居的人和隱士居住的；如果它在人煙密集的地方，也可以成為都會城鎮（市民游覽）的勝地，仁者休憩的園林。但是自從道州成為州的治所以來，至今也沒有人來欣賞和關愛（它）；我在溪水邊走來走去，為它（景色秀麗但無人知曉）而惋惜！于是進行疏導開通，清除掉雜亂的草木，建起了亭閣，栽上了松樹、桂樹，又種植了鮮花香草，來增益它優美的景致。因為溪水在道州城的右面，便命名為“右溪”。把這些文字刻在石上，明白地告訴后來人。

賞析

《右溪記》文筆簡練，開頭即以清麗的語言，寥寥數筆，勾勒出怪石嶙峋、泉佳林幽的右溪美景。文章雖短，卻用了多種表達方式。寫溪，突出其小；寫石，突出其怪；寫水，突出其湍急、清激；寫木竹，突出其“垂陰”。正面寫溪、寫水，又通過寫石、寫樹竹從側面烘托溪水。這一層重在描寫。第二層寫由小溪引起的感慨，以議論為主，兼以抒情，將作者隱士的襟懷與懷才不遇的身世之感表現俱足，使寫景的志趣得以體現。寫對小溪的修葺和美化，用的是記敘手法，而命名和刻石的來由則用詮釋說明的方法。各種表達手法綜合運用，達到了高度統一。

全文內容可分成三個部分。從開頭至“垂陰相蔭”是第一部分，描敘小溪的地理位置和周圍景色。從“此溪若在山野之上”到“為之悵然”是第二部分，感嘆小溪的位不適宜與受人冷落。從“乃疏鑿蕪穢”至結尾是第三部分，記敘小溪的疏整經過和命名由來。這篇游記文字精練、文氣流暢，但又不是一瀉無余，而是如文中那條因“觸石”而“洄懸激注”的溪流一般，迂回起伏。文章開頭交代小溪的地理位置，語氣冷靜，筆調平實；接著細致地描繪小溪周圍的“怪石”“佳木”“異竹”等景色，贊譽之情包含其中，令讀者不勝向往，文氣漸起；正當作者設想這條清秀的溪流若在山野，便可給隱逸之士帶來愉悅；若在鬧市，就能成為游覽勝地時，作者筆調忽轉：“而置州以來，無人賞愛。”小溪的不為人知另作者“為之悵然”。然而，作者接著又記敘“疏鑿蕪穢”“植松與桂，兼之香草”的整治過程，小溪從此將告別寂寞凄清的境遇，成為名勝之地，令人為之一振。文章短短百余字，卻寫得一波三折、紆徐委曲，使其具有抑揚頓挫之美，而避免了直敘的平淡無味。

《右溪記》一文的寫景部分，盡管著墨無多，但作者抓住景物的基本特征，既有具體描繪，又傳示空間布局整體性的和諧，從而營造了一個富有感染力的意境。整個環境以小溪為中心物象，兼以岸石、竹木，三者各具風姿、自成一趣。作者寫石，不寫其排列的錯落有致，卻突出其形狀的“欹嵌盤曲”，以其怪異造成幽峭感，以其不整齊與相抵的流水互為映襯，化靜為動。作者寫水，不寫其涓涓細流，卻突出水波沖擊巖石的迂回激蕩，使溪水富有動勢。描寫竹樹，不表現其枝繁葉茂，卻寫其濃蔭相疊，營造出色彩光亮的幽暗感。作者把這些充滿動感而又奇峭的景物融為一體，賦予環境鮮明的特征：寧靜而有生氣，和美又覺幽渺。使自然的清幽奇巧充分展現于峻潔清疏的文字之中。

此文又因作者感情的流注而別具韻味。作者對右溪不僅作了觀賞性的描繪，還進一步為其久不為人重視的遭遇而慨嘆不已。此景無論置于山野或是都邑都會受到青睞，在這里卻遭受冷遇。作者以為與此景相稱的人物當是“逸民退士”或清心靜欲者，這是作者對右溪美景特有的體悟，它與上文的描寫文字相輔相成，突出景色清幽寧靜的特征。與作者的慨嘆相呼應的，是其自我形象的出現。此景無人賞愛，唯獨他悵然徘徊流連。這一略覺寂寞而沉郁的意態，與環境氣氛相應和，作者形象和客觀景色融為一體，構成一幅透著淡淡的悵意而帶有幽幽的美感的圖畫。

這篇文章的優美，還源于句式結構和所寫之景的有機結合。文中寫景皆為四字句，作者在組合語句時，采用一物一態的方式描繪出一幅幅圖景。石、水、竹木，分別以“欹嵌盤曲”“洄懸激注”“垂陰相蔭”等節律明快的四言短句，使句式與景物的動態動勢極為吻合，增強了畫面的生動性。

作者元結以右溪無人賞識、任使蕪穢的遭際，抒發自己懷才不遇的深沉慨嘆，明顯地流露出抑郁不平之氣。元結疏通右溪，建造亭宇，種上象征高潔的松桂和香草，這表現出他對美的追求，更反映了他淡泊名利、愛好天然的性格。文章借右溪無人賞愛，抒發了作者懷才不遇的感慨。前半部分集中寫景，后半部分偏重議論抒情，景為情設，情因景生，情景交融，形神具備，是一篇獨立的游記。因此，《右溪記》不僅具有強烈的時代特征，而且也蘊含著作者鮮明的個性特征。

元結在《右溪記》中的感慨和不平雖不及柳宗元山水游記所流露的那樣強烈，但元結筆下的右溪泉石，與柳宗元《永州八記》中的鈷姆小丘、小石城山，實際運用的是同一種筆法。高步瀛《唐宋文舉要》甲編卷一引清吳先生的話說：“次山放恣山水，實開子厚先聲，文字幽眇芳潔，亦能自成境趣。”

第四篇：右溪記的文言文翻譯

《右溪記》是唐代文學家元結的一篇散文。此文可分為兩層：第一層描寫小溪的環境清幽秀美；第二層感嘆小溪不為人所賞識，作者修葺之后將其命名為“右溪”。下面是右溪記文言文翻譯，請參考！

右溪記的文言文翻譯

右溪1記

道州城西百余步，有小溪。南2流數十步，合3營溪4。水抵5兩岸，悉皆6怪石，欹嵌盤曲7，不可名狀8。清流觸石，洄懸激注9；佳木10異竹，垂陰11相蔭12。

此溪若在山野之上，則宜逸民退士13之所游處；在人間14，則可為都邑15之勝境16，靜者17之林亭。而置州18以來19，無人賞愛；徘徊溪上，為之悵然20。乃21疏鑿蕪穢22，俾為亭宇23；植松與桂，兼之24香草，以裨25形勝26。為溪在州右，遂命27之曰右溪。刻銘28石上，彰示來者29。

詞語注釋

(1)右溪：唐代道州城西的一條小溪，元結任道州刺史時曾對它進行修葺，并刻石銘文，取名“右溪”。道州唐代時屬江南西道，治所在今湖南道縣。“右”，古以東為左，西為右，此溪在城西，所以作者取名“右溪”。

(2)南：向南。

(3)合：匯合。

(4)營溪：謂營水，源出今湖南寧遠，西北流經道縣，北至零陵入湘水，湘江上游的較大支流。

(5)抵：擊拍。

(6)悉皆：都是。悉，全。

(7)敧嵌(qī qiàn)：石塊錯斜嵌插溪岸的樣子；“攲”，傾斜。盤屈，怪石隨著溪岸彎曲曲折的樣子。

(8)不可名狀：無法形容它們的狀態。名，形容。狀，（它們的）狀態。

(9)洄(huí)：水回旋而流。懸，激水觸石濺起高高的浪花。激，形容被石遏制而造石成的急流。注，形容水急如灌注一般。

(10)佳木：美麗的樹木。佳，美好。

(11)垂陰：投下陰影。

(12)相蔭：彼此遮蔽蔭護。蔭，遮蔽。

(13)逸民退士：指不仕的隱者和歸隱的官宦。

(14)人間：與前文“山野”對稱，謂世俗社會，主要相對隱逸而言，指仕宦于朝。嵇康《答山巨源絕交書》：“又每非湯、武而薄周、孔，在人間不止，此事會顯，世教所不容。”其義同此。

(15)都邑：都會城鎮。邑，縣城。

(16)勝境：風景優美的境地。

(17)靜者：喜歡清靜的人，謂仁人。《論語·雍也》載：“孔子曰：‘知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。’”

(18)置州：謂唐朝設置道州。唐高祖武德四年(612年)設置南營州，太宗貞觀八年(634年)改為道州，玄宗天寶元年(742年)改設江華郡，肅宗乾元元年(758年)復稱道州。

(19)已來：同“以來”。

(20)為之悵然：為它景色優美卻無人知曉而惋惜。之，指右溪“無人賞愛”。悵然，惆悵抱憾的樣子。

(21)乃：于是。

(22)疏鑿蕪穢：疏通水道，開挖亂石，去除荒草雜樹。蕪穢，雜草積土。

(23)俾(bǐ)：使。為，修筑。亭宇，亭子房屋。

(24)兼之：并且在這里種植。

(25)裨(bì）：補助，增添。

(26)形勝，優美的風景。

(27)命：命名。

(28)銘：銘文，指作者為右溪所作的銘文。作者的《陽華志銘》、《五如石銘》、《浯溪銘》等其它同類作品，大多以銘文為主，前有小序。則本篇當同其例，應有銘文，此記屬序。但銘文已佚，后人為擬題作“記”。

(29)彰示來者：告訴后來的游人。來者，后來的游者。

白話譯文

從道州城向西走一百多步，有一條小溪。這條小溪向南流幾十步遠，匯入營溪。兩岸全是一些奇石，（這些石頭）有的傾斜嵌疊，有的盤曲回旋，不能夠用言語形容（它們的美妙）。清澈的溪流撞擊著巖石，水回旋而流，激水觸石濺起高高的浪花，激蕩傾注；岸邊美麗的樹木和珍奇的青竹，投下的陰影互相掩映。

這條溪水如果在空曠的山間田野，就是很適合避世隱居的人和隱士居住的；如果它在人煙密集的地方，也可以成為都會城鎮（市民游覽）的勝地，仁者休憩的園林。但是自從道州成為州的治所以來，至今也沒有人來欣賞和關愛（它）；我在溪水邊走來走去，為它（景色秀麗但無人知曉）而惋惜！于是進行疏導開通，清除掉雜亂的草木，建起了亭閣，栽上了松樹、桂樹，又種植了鮮花香草，來增益它優美的景致。因為溪水在道州城的右面，便命名為“右溪”。把這些文字刻在石上，明白地告訴后來人。

第五篇：虎丘記原文翻譯及賞析

《虎丘記》是明朝文學家袁宏道的游記散文中的代表作。袁宏道任吳縣令時曾六次游覽虎丘，兩年后辭官時，又故地重游寫出《虎丘記》。以下是小編帶來虎丘記原文翻譯及賞析的相關內容，希望對你有幫助。

虎丘記

明代：袁宏道

虎丘去城可七八里，其山無高巖邃壑，獨以近城，故簫鼓樓船，無日無之。凡月之夜，花之晨，雪之夕，游人往來，紛錯如織，而中秋為尤勝。

每至是日，傾城闔戶，連臂而至。衣冠士女，下迨蔀屋，莫不靚妝麗服，重茵累席，置酒交衢間。從千人石上至山門，櫛比如鱗，檀板丘積，樽罍云瀉，遠而望之，如雁落平沙，霞鋪江上，雷輥電霍，無得而狀。

布席之初，唱者千百，聲若聚蚊，不可辨識。分曹部署，竟以歌喉相斗，雅俗既陳，妍媸自別。未幾而搖手頓足者，得數十人而已；已而明月浮空，石光如練，一切瓦釜，寂然停聲，屬而和者，才三四輩；一簫，一寸管，一人緩板而歌，竹肉相發，清聲亮徹，聽者魂銷。比至夜深，月影橫斜，荇藻凌亂，則簫板亦不復用；一夫登場，四座屏息，音若細發，響徹云際，每度一字，幾盡一刻，飛鳥為之徘徊，壯士聽而下淚矣。

劍泉深不可測，飛巖如削。千頃云得天池諸山作案，巒壑競秀，最可觴客。但過午則日光射人，不堪久坐耳。文昌閣亦佳，晚樹尤可觀。而北為平遠堂舊址，空曠無際，僅虞山一點在望，堂廢已久，余與江進之謀所以復之，欲祠韋蘇州、白樂天諸公于其中；而病尋作，余既乞歸，恐進之之興亦闌矣。山川興廢，信有時哉！

吏吳兩載，登虎丘者六。最后與江進之、方子公同登，遲月生公石上。歌者聞令來，皆避匿去。余因謂進之曰：“甚矣，烏紗之橫，皂隸之俗哉！他日去官，有不聽曲此石上者，如月！”今余幸得解官稱吳客矣。虎丘之月，不知尚識余言否耶？

譯文

虎丘離城約七八里路，這座山沒有高峻的山峰與幽深的峽谷，只不過因為靠近城市，因此奏著音樂的游船，沒有一天不到那兒去。凡是有月亮的夜晚，開花的早晨，下雪天的黃昏，游人來往穿梭，猶如織布一樣，而以中秋最為繁盛熱鬧。

每到這一天，全城閉戶，攜手并肩而來。上至士大夫鄉紳、大家婦女，下至貧民百姓，全都涂脂抹粉，鮮衣美服，重重疊疊地鋪設席氈，將酒肴擺在大路邊，從千人石一直到山門，如梳齒魚鱗般密集相連。檀板聚積如小山，樽罍似云霞般傾瀉，遠遠望去，猶如成群的大雁棲落在平坦的沙灘，彩霞鋪滿江面，電閃雷鳴，無法具體描繪它的形狀。

剛開始安設筵席時，唱歌的人成百上千，聲音如團聚在一起的蚊子，沒法分辨識認。等到分批安排，爭相以歌喉比高低；雅樂和俗樂各各陳獻后，美和丑自然區別開了。不多時，搖頭頓腳按節拍而歌的，只不過幾十個人而已。一會兒，明月升到天空，月光照在石上猶如潔白的絹綢，所有粗俗的歌曲，不再發出聲響，跟隨著唱和的，只有三四個人。一支簫，一寸管，一人慢慢地打著歌板唱著，管樂伴著歌喉，聲音清脆瀏亮，使聽的人深受感動。

等到夜深，月亮西斜，樹影散亂，于是連簫板也不用，一個人登場，四圍的人屏住聲息，聲音如細而直上的毛發，響徹云端，每吐一字，幾乎拖長達一刻之久，飛鳥聽了為之回翔盤旋，壯士聽了感動得流下眼淚。

劍泉深得無法測量，陡峭的巖石如斧削一般。千頃云因為有天池等山作為幾案，山峰峽谷，爭奇斗秀，是請客飲酒的好地方。但是過了中午便陽光逼人，不能久坐。文昌閣也不錯，晚上林中的景色尤為迷人。朝北為平遠堂舊址，空曠沒有遮攔，僅僅遠遠望見虞山，如小小的黑點。堂荒蕪已經很久了，我和江進之商量修復它的辦法，想在里面供奉韋應物、白居易等人，但不久生了病，我既然已經辭了官，恐怕進之的興致也消盡了。山川的興旺和荒廢，確實有它的運數啊！

在吳縣作了兩年官，登虎丘山六次。最后一次和江進之、方子公一起登，坐在生公石上等候月出。唱歌的人聽說縣令到來，都躲避開了。我因此對進之說：“做官的橫行氣盛，衙役庸俗粗野，是多么厲害呀！以后不作官了，有不在這石上聽歌的，有月亮為證！”現在我有幸得以免去官職客居吳縣，虎丘的月亮不知道還記得我的話嗎？

注釋

①萬歷二十三年(1595)作者曾任吳縣令，期間,六次游覽虎丘。萬歷二十四年，解職離吳前，留連虎丘勝景，寫下這篇描寫吳中民俗的散文。虎丘，蘇州名勝之一。相傳春秋時吳王闔閭葬在這里，三日有虎來踞其上，故名。

②蔀(pǒu 部)屋：草席蓋頂的屋子，指窮苦人家昏暗的屋子。這里指貧民。

③云：像云一樣。

④雷輥：車輪轉聲，這里指雷的轟鳴聲。

⑤瓦釜：用黏土燒制的鍋，這里比喻粗俗的歌聲。

⑥竹肉：這里指簫管和歌喉。《晉書·孟嘉傳》：“絲不如竹，竹不如肉。”

⑦千頃云：山名，在虎丘山上。

⑧江進之：江盈科，字進之，桃源（今湖南桃源縣）人。萬歷二十年（1592）進士，官至四川提學副使，時任長洲縣令。著有《雪濤閣集》。

⑨韋蘇州：唐代詩人韋應物，曾任蘇州刺史

賞析

篇首預設意脈

本文首句交代虎丘名勝的方位“去城可七八里”，誠然為一般記游散文所交代的文字，但為下文埋設了意脈。盡管“其山無高巖邃壑”，卻因其“近城”而吸引了絡繹不絕的游人。這樣，作者就確定了他的審美重心，不在林泉巖壑，而在游人旅客，以及他們縱游虎丘的情景圖畫。“簫鼓樓船，無日無之”，以“無……無……”的雙重否定更見其肯定之意的句式，強調了日日如此、月月如此的頻率和密度。“凡月之夜、花之晨、雪之夕，游人往來，紛錯如織”，在上文的意緒上遞進了一層，突出了“月”“花”“雪”這三個時節對于游人的誘惑力量。作者所用“無日無之”“紛錯如織”還是概括性較強的語言，所給予讀者的是總體印象，而細致具體的描述則在后面進行，留下審美空間。

觀感饒有新意

“而中秋為尤勝”，文意以“而”字形成轉折，以“尤”字造成遞進。描述經過幾次的遞進，中心便確定下來了。需要指出的是，《虎丘記》不是某一次游覽的當時實錄，這從后文“登虎丘者六”的次數可以看出；也不是某一個中秋日的情景記實。從時間觀念上看，顯系事后追述；從空間觀念上看，是六登虎丘的印象的綜合描述。而綜合印象中的特定意象則是虎丘中秋。這種記游散文的時空觀念是饒有新意的。“每至是日”，就透現了這種非以某一中秋，而是概括幾個中秋特征的審美意向。

情景墨色潤暢

一旦進入具體的情景描述，作者就顯得墨色潤暢。筆態飛舞在虎丘山前山后，構成一幅全景俯瞰圖。從“傾城闔戶，連臂而至”開始，拉開了這幅全景圖的描述畫面。“衣冠士女，下迨踚屋，莫不靚妝麗服，重茵累席，置酒交衢間。”這里的“衣冠士女，下迨踚屋”把“傾城闔戶”具體化了，作者特別點出“踚屋”，把下層市民也包括進去。在盛大的郊游行列中已有廣大的市民參加，這反映了明代的特點，張岱的《西湖七月半》就有類似的情景描繪。和古典的山水游記不同，和以單純的自然景物描寫不同，這里更多地表現了市民階層的郊游生活，或者說，作者是把“衣冠士女”和“踚屋”的市井細民作為同一的對象來描述。作者不是從自然山水本身獲取詩情(他明確地認為“其山無高巖邃壑”)，而是在“踚屋”市民參加的游覽熱潮中覓得了新鮮的審美感受。這種審美感受反映了明代審美理想和意緒的特征。“莫不靚妝麗服”的打扮裝飾，“重茵累席”的席地而坐，“置酒交衢間”的旅游方式，都有濃重的世俗情味，較少古典色彩。

文勢氣沛暢達

作者在縱意描述之后，猛然拉成一個大鏡頭：“從千人石上至山門，櫛比如鱗，檀板丘積，樽罍云瀉。遠而望之，如雁落平沙、霞鋪江上，雷輥電霍，無得而狀。”作者以遠眺作為審美視點，在縱橫交織的鋪衍勾劃中輔之以夸張，間之以比附，形成一氣如注的滔滔文勢。“從千人石上至山門”，是空間范圍的概括，形成畫面的橫向開闊感，吻合著遠望的審美視覺特征。“從……至……”的提頓，一連出現“櫛比如鱗，檀板丘積，樽 云瀉”三句比喻中兼具夸飾的描繪。像梳齒一樣靠攏的游人，是對其密度的形容。“檀板”暗勾下文“嘔者百千”；“樽 ”隱聯上文“置酒交衢”，內脈密合。如丘積、如云瀉的比喻夸張，既是繪其郊游的特定情景，更是形容游客如云的盛況，服務于本段的審美重心，連用四個四字結構句，其目的是在蟬聯而下的文句中形成文勢的氣沛暢達。

比喻虛實相間

行文至此，于“遠而望之”四字，回攏到主體的視點上來，文氣稍有提頓，遂發為奇穎的比喻句“如雁落平沙、霞鋪江上，雷輥電霍”，“雁”句言其盛，“霞”句言其色，“雷”句言其聲，聲色交錯，染色于畫卷，傾聲于畫外，連珠式的四字結構句型，同樣有文勢的波蕩，有主體贊美之意的浮動。比喻句的聯綴，既形成氣勢的噴注，又使描述對象的瑰麗色彩及其喧闐聲勢具體化了。比喻是求取形象的確定內涵，而旋即跳成“無得而狀”作為本段的收煞，意緒得以翻變，是從比喻的具體到抽象的概括，旨在說明這一切情景都是無法用比喻而得其盛狀的。惟其用“無得而狀”的模糊語，才更顯示這幅云蒸霞蔚般的郊游圖的美不勝收。

描繪具體細致

在全景圖的空闊而舒卷的縱意渲染和鳥瞰拍攝之后，作者進入具體細致的藝術描繪。而這一藝術描繪在審美選擇上的別開生面是扣住一個“唱(嘔)”字，筆墨由疏放趨向深細。“唱”的聽覺形象最能顯示有市民層參加的虎丘中秋郊游的特征，也最能體現作者的審美趣味。因而，本文審美重心的確定導源于主體的審美欣賞意識的定向功能，使中秋時節的虎丘情景描述在審美選擇上顯得別具一格，另奏風調。而這一大段描述又獨特地借助于“布席之初”到“未幾”“已而”“比至”的表示時間觀念的詞語的微變，帶動出意象的輕轉，使一幅幅情狀圖畫冉冉撲來。而這一切，以“露”的筆墨出之，牽引了“藏”著的主體審美趣味的變化，其用筆如此，堪稱精妙。中郎描述的這一聲態情景是流動、變化的，即由繁鬧到幽靜。“聲若聚蚊，不可辨識”，歌喉相斗，雅俗既陳，嘈雜的聲浪，莫之能辨，是中秋虎丘熱烈情景的生動、具體的寫照，但不是作者審美的最終目標，他所欣賞的是“一簫，一寸管，一人緩板而歌，竹肉相發，清聲亮徹”，是“一夫登場，四座屏息，音若細發，響徹云際”，可見，作者審美上所追求的是清幽而又明亮的聲態。而這一聲態又是產生于“明月浮空，石光如練”“月影橫斜，荇藻凌亂”的幽靜而又雅麗的環境之中。聲、色、境以明麗的格調和交融的整一形式出現，才是作者審美意趣的真正寄托者。他從這里獲得了審美感受，確定了他獨特的審美個性，他為之神馳和擊節的不是鐘鼓齊鳴的交響樂，而是輕悠亮徹的小夜曲。藝術作為主體對于客體的審美觀照，作者的審美趣味在選擇過程中顯示出獨特的主導作用，由此又產生出作者獨特的審美評價：“聽者魂銷”，“飛鳥為之徘徊，壯士聽而下淚”。這一大段作為全文描述重心，不是在橫長的空間感上取勝，而是在時間的不斷推移上使意境導向深入，并以鮮明的層次加以顯示。值得細加玩索的是，這一大段聲態描述的時間、人數、主體審美趣味是密切融合而又同步推進的。布席之初──唱者千百，未幾──數十人，已而──三四輩，比至──一夫。從不可辨識至音若細發，卻響徹云際，境界每一移位，則主體審美情思便深入一層，如螺絲鉆木，又如開溝掘井，直至審美的核心地帶，發露最主要的審美情趣為止，即“飛鳥為之徘徊，壯士聽而下淚”。這里時域的按步換形，帶來審美趣味的登堂入室。聲態描述至此已是情盡意滿，作者才突然抽出筆來，寫到虎丘的自然山水景象，“劍泉深不可測，飛巖如削”，這一飛來之筆似與上文意脈不相關涉，大有突兀而起之勢。而這一點恰恰體現了袁氏“公安派”的審美主張。“獨抒性靈，不拘格套”(袁宏道《敘小修詩》)，“信口而出，信口而談”(袁宏道《與張幼于》)，興之所至，不拘成法，顯得灑脫自如，擒縱自便。到這一段，全文才寫到游虎丘的主體“我”，這和傳統的山水游記筆法大相徑庭。而主體登臨時的特點又不是徑宣紙面，而是隱藏在直接形象之中，引導人們去體味間接形象的存在。

語言質直潔爽

“千頃云得天池諸山作案”，天池山簡直像是千頃云山的幾桌一樣，這是在形象與形象間的對比中加以突出，反襯出千頃云的高，也顯示出主體審美視點的高。“面北為平遠堂舊址，空曠無際，僅虞山一點在望”，這又顯示出主體的視線之遠。這一段直接描述虎丘劍泉一帶的自然景象的文字，作者仿佛隨意拈出，稍加輕涂，沒有腴言蕪詞，一切顯得質直潔爽，而一切又無不蘊含著主體的審美感受，成為袁宏道審美主張“獨抒性靈，不拘格套”“情與景會，頃刻千言”(《敘小修詩》)的實踐。例如，見千頃云之峻高，巒壑競秀，生發出的“最可觴”的情趣；“過午則日光射人”所產生的是“不堪久坐”的感受；至于欲祠韋蘇州、白樂天，卻因事過境遷而未成，最終還是“興闌”所致。主體的審美感受在所有物象的描述中成為歸結點，這正體現了袁宏道山水游記的基本特色。最后一段，就更具有感受性了。“吏吳兩載，登虎丘者六。”袁宏道于萬歷二十三年(1595年)至萬歷二十五年(1597年)任吳縣縣令達兩年時間，登臨虎丘有六次之多。可見，他對虎丘山水的留連的感受之深，由此也透露了他寫《虎丘記》是綜合概括再加審美選擇的構思特色。最后一次是“與江進之、方子公同登，遲月生公石上”，這一次所見月是怎樣的嬌妍，因與主體感受的關系不大，就略而不寫。

鄙薄官場生活

作者從“歌者聞令來，皆避匿去”的情景中，感喟系之，“甚矣，烏紗之橫、皂隸之俗哉”，顯露了對官祿的鄙夷，這一點，跟他《與丘長孺書》所表達的對茍且蠅營的官場生活的鄙薄之情，同歸一源。對官場生涯的目擊，“歌者聞令來，皆避匿去”的隔膜，深化著袁宏道的內心苦悶。這種隔膜使得他無法領略“聽曲此石上”的迷人情趣。這是袁宏道審美個性和所處地位產生出來的尖銳矛盾，這一矛盾在當時的特定內涵體現為感性和理性的沖突。而這一矛盾所引起的內心刺激，生發出解決矛盾的根本辦法是“去官”，正因為如此，他才有“他日”“有不聽曲此石上者，如月”的決絕誓詞，才有“解官，稱吳客”的慶幸，才有“虎丘之月，不知尚識余言否耶”的對月發問。六登虎丘，最后一次的刺激成為袁宏道呈請解官的重要契機。明乎此，我們才會明了這位以發抒主體感受為特征的“性靈說”的倡導者的審美個性的執著，也才會明了他辭官后審美個性得到無所拘制的發展寫下《晚游六橋待月記》的原因所在了。作者寫作本文的意圖在于記述虎丘勝景，重點記八月半中秋之夜虎丘的清唱競賽場景，表達他無官—身輕的閑適心情。

結語

總之，《虎丘記》以作者的感受作為內脈，這里有審美感受和環境的審美場的矛盾，這種矛盾本身就具有感受性質。通篇寫山水少，寫游況多，均發軔于作者的審美感受；文勢時有騰挪，意象或作變化，一路寫來，均有作者感受的隱隱跳躍。感受深者，則用墨如注；感受淺者，則微微點染，不受自然山水散文通常受客體對象規范的傳統筆法，顯示出審美感受作為觀照萬物的“性靈”特征。作者對世俗情趣的郊游濃墨潑灑，主體感受的往返流轉，筆觸章法的任情而為，審美客體、審美主體、審美傳達這三者都帶有明代山水游記文典型的時代審美特征。