第一篇：《南安軍》文天祥原文注釋翻譯賞析[大全]

《南安軍》文天祥原文注釋翻譯賞析

作品簡介

《南安軍》是南宋詩人文天祥創作的一首五言律詩。前兩聯敘述了行程中的地點和景色，以及作者的感慨，抒寫了這次行程中的悲苦心情。頸聯以祖國山河萬世永存與城郭一時淪陷進行對比，突出詩人對恢復大宋江山的信念和對元人的蔑視。尾聯表明自己的態度：決心餓死殉國，完成“首丘”之義的心愿。

作品原文

南安軍

[宋]文天祥

梅花南北路，風雨濕征衣。

出嶺同誰出？歸鄉如此歸！（此歸一作：不歸）

山河千古在，城郭一時非。

餓死真吾志，夢中行采薇。

作品注釋

⑴梅花南北路：大庾嶺上多植梅花，故名梅嶺，南為廣東南雄縣，北為江西大庾縣。

⑵采薇：商末孤竹君之子伯夷、叔齊，當周武王伐紂時，二人扣馬而諫，商亡，逃入首陽山，誓不食周粟，采薇而食，餓死。

作品譯文

梅花嶺上的南北路口，凄風苦雨把征衣濕透。

越過梅嶺誰與我同路，回到家鄉卻身為俘囚。

山河將存在萬古千秋，城郭卻暫時落入敵手。

餓死于鄉是我的愿望，夢里采薇在首陽山頭。

創作背景

帝昺祥興二年（1279年），南宋最后一個據點厓山被元軍攻陷，宋朝滅亡。文天祥在前一年被俘北行，于五月四日出大庚嶺，經南安軍（治所在今江西大庾）時寫此詩。

作品鑒賞

這首詩前兩聯敘述了行程中的地點和景色，以及作者的感慨，抒寫了這次行程中的悲苦心情。頸聯以祖國山河萬世永存與城郭一時淪陷進行對比，突出詩人對恢復大宋江山的信念和對元人的`蔑視。尾聯表明自己的態度：決心餓死殉國，完成“首丘”之義的心愿。

“梅花南北路，風雨濕征衣。”略點行程中的地點和景色。作者至南安軍，正跨越了大庾嶺（梅嶺）的南北兩路。此處寫梅花不是實景，而是因梅嶺而說到梅花，借以和“風雨”對照，初步顯示了行程中心情的沉重。梅嶺的梅花在風雨中搖曳，濡濕了押著兵敗后就擒、往大都受審的文天祥的兵丁的征衣，此時，一陣冰襲上了他的心頭。

“出嶺同誰出？歸鄉如不歸！”兩句，上句是說行程的孤單，而用問話的語氣寫出，顯得分外沉痛。下句是說這次的北行，本來可以回到故鄉廬陵，但身系拘囚，不能自由，雖經故鄉而猶如不歸。這兩句抒寫了這次行程中的悲苦心情，而兩“出”字和兩“歸”字的重復對照，更使得聲情激蕩起來。

“山河千古在，城郭一時非。”文天祥站在嶺上，遙望南安軍的西華山，以及章江，慨嘆青山與江河是永遠存在的，而城郭則由出嶺時的宋軍城郭，變成元軍所占領的城郭了，所懸之旗也將隨之易幟了。這一句暗用杜甫的“國破山河在”和丁令威的“去家千年今始歸，城郭猶是人民非”。

“餓死真吾志，夢中行采薇。”詩人文天祥寧愿絕食餓死在家鄉，也不與元兵合作。詩人常常夢見自己像伯夷、叔齊一樣在首陽山采野菜為生。這句詩用了伯夷、叔齊故事，商朝亡國后，宗室伯夷、叔齊二人，不食周粟，逃進首陽山，采野菜充饑，終于餓死在山上。從廣東開始，文天祥就開始絕食，準備餓死在家鄉，絕食八日依然沒事，就繼續進食。就在文天祥寫《南安軍》的同一年十月初一晚上，文天祥被押送到元大都，作了三年兩個月零九天的囚徒后壯烈犧牲。

這首詩化用杜甫詩句，抒寫自己的胸懷，表現出強烈的愛國感情，顯示出民族正氣。這首詩逐層遞進，聲情激蕩，不假雕飾，而自見功力。作者對杜甫的詩用力甚深，其風格亦頗相近，即于質樸之中見深厚之性情，可以說是用血和淚寫成的作品。

作者簡介

文天祥（1236—1282），字宋瑞，一字履善，號文山，吉州廬陵（今江西吉安）人。公元1256年（宋理宗寶祐四年）舉進士第一。公元1275年（宋恭帝德祐元年），元兵東下，于贛州組義軍，入衛臨安（今浙江杭州）。次年除右丞相兼樞密使，出使元軍議和被拘，后脫逃至溫州，轉戰于贛、閩、嶺等地，曾收復州縣多處。公元1278年（宋末帝祥興元年）兵敗被俘，誓死不屈，就義于大都（今北京）。能詩文，詩詞多寫其寧死不屈的決心。有《文山先生全集》。

第二篇：《正氣歌》文天祥原文注釋翻譯賞析

《正氣歌》文天祥原文注釋翻譯賞析

作品簡介

《正氣歌》是南宋詩人文天祥在獄中寫的一首五言古詩。詩的開頭即點出浩然正氣存乎天地之間，至時窮之際，必然會顯示出來。隨后連用十二個典故，都是歷史上有名的人物，他們的所作所為凜然顯示出浩然正氣的力量。接下來八句說明浩然正氣貫日月，立天地，為三綱之命，道義之根。最后聯系到自己的命運，自己雖然兵敗被俘，處在極其惡劣的牢獄之中，但是由于自己一身正氣，各種邪氣和疾病都不能侵犯自己，因此自己能夠坦然面對自己的命運。全詩感情深沉、氣壯山河、直抒胸臆、毫無雕飾，充分體現了作者崇高的民族氣節和強烈的愛國主義精神。

作品原文

正氣歌·并序

予囚北庭1，坐一土室。室廣八尺，深可四尋2。單扉低小3，白間短窄4，污下而幽暗5。當此夏日，諸氣萃然6：雨潦四集7，浮動床幾，時則為水氣；涂泥半朝8，蒸漚歷瀾9，時則為土氣；乍晴暴熱10，風道四塞11，時則為日氣；檐陰薪爨12，助長炎虐13，時則為火氣；倉腐寄頓14，陳陳逼人15，時則為米氣；駢肩雜遝16，腥臊汗垢17，時則為人氣；或圊溷18、或毀尸19、或腐鼠，惡氣雜出，時則為穢氣20。疊是數氣21，當侵沴22，鮮不為厲23。而予以孱弱24，俯仰其間25，於茲二年矣26，幸而無恙27，是殆有養致然爾28。然亦安知所養何哉29？孟子曰30：”吾善養吾浩然之氣31。“彼氣有七，吾氣有一，以一敵七，吾何患焉32！況浩然者，乃天地之正氣也，作正氣歌一首。

天地有正氣，雜然賦流形33。下則為河岳，上則為日星34。

于人曰浩然，沛乎塞蒼冥35。皇路當清夷36，含和吐明庭37。

時窮節乃見38，一一垂丹青39。在齊太史簡40，在晉董狐筆41。

在秦張良椎42，在漢蘇武節43。為嚴將軍頭44，為嵇侍中血45。

為張睢陽齒46，為顏常山舌47。或為遼東帽48，清操厲冰雪49。

或為出師表50，鬼神泣壯烈51。或為渡江楫52，慷慨吞胡羯53。

或為擊賊笏54，逆豎頭破裂55。是氣所磅礴56，凜烈萬古存57。

當其貫日月，生死安足論58。地維賴以立，天柱賴以尊59。

三綱實系命60，道義為之根61。嗟予遘陽九62，隸也實不力63。

楚囚纓其冠64，傳車送窮北65。鼎鑊甘如飴66，求之不可得。

陰房闐鬼火67，春院閟天黑68。牛驥同一皂，雞棲鳳凰食69。

一朝蒙霧露70，分作溝中瘠71。如此再寒暑72，百沴自辟易73。

嗟哉沮洳場74，為我安樂國。豈有他繆巧，陰陽不能賊75。

顧此耿耿在76，仰視浮云白77。悠悠我心悲，蒼天曷有極78。

哲人日已遠79，典刑在夙昔80。風檐展書讀81，古道照顏色82。

作品注釋

1、予：我，一作余。北庭：指元朝首都大都（今北京）。

2、尋：古時八尺為一尋。

3、單扉：單扇門。

4、白間：窗戶。

5、污下：低下。

6、萃然：聚集的樣子。

7、雨潦：下雨形成的地上積水。

8、涂泥半朝：“朝”當作“潮”，意思是獄房墻上涂的泥有一半是潮濕的。

9、蒸漚歷瀾：熱氣蒸，積水漚，到處都雜亂不堪。瀾：瀾漫，雜亂。

10、乍晴：剛晴，初晴。

11、風道四塞：四面的風道都堵塞了。

12、薪爨（cuàn）：燒柴做飯。

13、炎虐：炎熱的暴虐。

14、倉腐寄頓：倉庫里儲存的米谷腐爛了。

15、陳陳逼人：陳舊的糧食年年相加，霉爛的氣味使人難以忍受。陳陳：陳陳相因，《史記·平準書》：“太倉之粟，陳陳相因。”

16、駢肩雜遝（tà）：肩挨肩，擁擠雜亂的樣子。

17、腥臊：魚肉發臭的氣味，此指囚徒身上發出的酸臭氣味。

18、圊溷（qīng hún）：廁所。

19、毀尸：毀壞的尸體。

20、穢：骯臟。

21、疊是數氣：這些氣加在一起。

22、侵沴（lì）：惡氣侵人。沴：惡氣。

23、鮮不為厲：很少有不生病的。厲：病。

24、孱弱：虛弱。

25、俯仰其間：生活在那里。

26、于茲：至今。

27、無恙：沒有生病。

28、是殆有養致然：這大概是因為會保養正氣才達到這樣的吧。殆：大概。有養：保有正氣。語本《孟子·公孫丑》：“我善養吾浩然之氣。”致然：使然，造成這樣子。

29、然爾亦安知所養何哉：然而又怎么知道所保養的內容是什么呢？

30、孟子：名軻，戰國時代的思想家，其弟子將孟子言行變成《孟子》一書，為儒家經典。

31、浩然之氣：純正博大而又剛強之氣。見《孟子·公孫丑》。

32、吾何患焉：我還怕什么呢。中國古代的許多思想家都認為浩然正氣對于人身有無所不能的巨大力量。

33、“天地有正氣”兩句：天地之間充滿正氣，它賦予各種事物以不同形態。這類觀點明顯有唯心色彩，但作者主要用以強調人的節操。雜然：紛繁，多樣。

34、“下則為河岳”兩句：是說地上的山岳河流，天上的日月星辰，都是由正氣形成的。

35、“于人曰浩然”兩句：賦予人的正氣叫浩然之氣，它充滿天地之間。沛乎：旺盛的樣子。蒼冥：天地之間。

36、皇路：國運，國家的局勢。清夷：清平，太平。

37、吐：表露。

38、見：同“現”，表現，顯露。

39、垂丹青：見于畫冊，傳之后世。垂：留存，流傳。丹青：圖畫，古代帝王常把有功之臣的肖像和事跡叫畫工畫出來。

40、太史：史官。簡：古代用以寫字的竹片。《左傳·襄公二十五年》載：春秋時，齊國大夫崔杼把國君殺了，齊國的太史在史冊中寫道“崔杼弒其君”。崔杼怒，把太史殺了。太史的兩個弟弟繼續寫，都被殺，第三個弟弟仍這樣寫，崔杼沒有辦法，只好讓他寫在史冊中。

41、在晉董狐筆：出自《左傳·宣公二年》載，春秋時，晉靈公被趙穿殺死，晉大夫趙盾沒有處置趙穿，太史董狐在史冊上寫道：“趙盾弒其君。”孔子稱贊這樣寫是“良史”筆法。

42、張良椎：《史記·留侯傳》載，張良祖上五代人都做韓國的丞相，韓國被秦始皇滅掉后，他一心要替韓國報仇，找到一個大力士，持一百二十斤的大椎，在博浪沙（今河南省新鄉縣南）伏擊出巡的秦始皇，未擊中。后來張良輔佐劉邦建立漢朝，封留侯。

43、蘇武節：《漢書·李廣蘇建傳》載，漢武帝時，蘇武出使匈奴，匈奴人要他投降，他堅決拒絕，被流放到北海（今西伯利亞貝加爾湖）邊牧羊。為了表示對祖國的忠誠，他一天到晚拿著從漢朝帶去的符節，牧羊十九年，始終賢貞不屈，后來終于回到漢朝。

44、嚴將軍：《三國志·蜀志·張飛傳》載，嚴顏在劉璋手下做將軍，鎮守巴郡，被張飛捉住，要他投降，他回答說：“我州但有斷頭將軍，無降將軍！”張飛見其威武不屈，把他釋放了。

45、嵇侍中：嵇紹，嵇康之子，晉惠帝時做侍中（官名）。《晉書·嵇紹傳》載，晉惠帝永興元年（304），皇室內亂，惠帝的侍衛都被打垮了，嵇紹用自己的身體遮住惠帝，被殺死，血濺到惠帝的衣服上。戰爭結束后，有人要洗去惠帝衣服上的血，惠帝說：“此嵇侍中血，勿去！”

46、張睢陽：即唐朝的張巡。《舊唐書·張巡傳》載，安祿山叛亂，張巡固守睢陽（今河南省商丘市），每次上陣督戰，大聲呼喊，牙齒都咬碎了。城破被俘，拒不投降，敵將問他：“聞君每戰，皆目裂，嚼齒皆碎，何至此耶？”張巡回答說：“吾欲氣吞逆賊，但力不遂耳。”敵將視其齒，存者不過三數。

47、顏常山：即唐朝的顏杲卿，任常山太守。《新唐書·顏杲卿傳》載，安祿山叛亂時，他起兵討伐，后城破被俘，當面大罵安祿山，被鉤斷舌頭，仍不屈，被殺死。

48、遼東帽：東漢末年的管寧有高節，是在野的名士，避亂居遼東（今遼寧省遼陽市），一再拒絕朝廷的征召，他常戴一頂黑色帽子，安貧講學，名聞于世。

49、清操厲冰雪：是說管寧嚴格奉守清廉的節操，凜如冰雪。厲：嚴肅，嚴厲。

50、出師表：諸葛亮出師伐魏之前，上表給蜀漢后主劉禪，表明白己為統一事業奮斗到底的決心。表文中有“鞠躬盡力，死而后已”的名言。

51、鬼神泣壯烈：鬼神也被諸葛亮的壯烈精神感動得流淚。

52、渡江楫：東晉愛國志士祖逖率兵北伐，渡長江時，敲著船槳發誓北定中原，后來終于收復黃河以南失地。楫：船槳。

53、胡羯：古代對北方少數民族的稱呼。過去史書上曾稱匈奴、鮮卑、羯、氐、羌為五胡。這句是形容祖逖的豪壯氣概。

54、擊賊笏：唐德宗時，朱泚謀反，召段秀實議事，段秀實不肯同流合污，以笏猛擊朱泚的頭，大罵：“狂賊，吾恨不斬汝萬段，豈從汝反耶？”笏：古代大臣朝見皇帝時所持的手板。

55、逆豎：叛亂的賊子，指朱眥。

56、是氣：這種“浩然之氣”。磅礴：充塞。

57、凜烈：莊嚴、令人敬畏的樣子。

58、“當其貫日月”兩句：當正氣激昂起來直沖日月的時候，個人的生死還有什么值得計較的。

59、“地維賴以立”兩句：是說地和天都依靠正氣支撐著。地維：古代人認為地是方的，四角有四根支柱撐著。天柱：古代傳說，昆侖山有銅柱，高人云天，稱為天柱，又說天有人山為柱。

60、三綱實系命：是說三綱實際系命于正氣，即靠正氣支撐著。

61、道義為之根：道義以正氣為根本。

62、嗟：感嘆詞。遘：遭逢，遇到。陽九：即百六陽九，古人用以指災難年頭，此指國勢的危亡。

63、隸也實無力：是說我實在無力改變這種危亡的國勢。隸：地位低的官吏，此為作者謙稱。

64、楚囚纓其冠：《左傳·成公九年》載，春秋時被俘往晉國的楚國俘虜鐘儀戴著一種楚國帽子，表示不忘祖國，被拘囚著，晉侯問是什么人，旁邊人回答說是“楚囚”。這里作者是說，自己被拘囚著，把從江南戴來的帽子的帶系緊，表示雖為囚徒仍不忘宋朝。

65、傳車：官辦交通站的車輛。窮北：極遠的北方。

66、鼎鑊甘如飴：身受鼎鑊那樣的酷刑，也感到像吃糖一樣甜，表示不怕犧牲。鼎鑊：大鍋。古代一種酷刑，把人放在鼎鑊里活活煮死。

67、陰房闃鬼火：囚室陰暗寂靜，只有鬼火出沒。杜甫《玉華宮》詩：“陰房鬼火青。”陰房：見不到陽光的居處，此指囚房。闃：幽暗、寂靜。

68、春院閟天黑：雖在春天里，院門關得緊緊的，照樣是一片漆黑。杜甫《大云寺贊公房》詩：“天黑閟春院。”閟（bì）：關閉。

69、“牛驥同一皂”兩句：牛和駿馬同槽，雞和鳳凰共處，比喻賢愚不分，杰出的人和平庸的人都關在一起。驥：良馬。皂：馬槽。雞棲：雞窩。

70、一朝蒙霧露：一旦受霧露風寒所侵。蒙：受。

71、分作溝中瘠：料到自己一定成為溝中的枯骨。分：料，估量。溝中瘠：棄于溝中的枯骨。《說苑》：“死則不免為溝中之瘠。”

72、如此再寒暑：在這種環境里過了兩年了。

73、百沴自辟易：各種致病的惡氣都自行退避了。這是說沒有生病。

74、沮洳場：低下陰濕的地方。

75、“豈有他繆巧”兩句：哪有什么妙法奇術，使得寒暑都不能傷害自己？繆（miù）巧：智謀，機巧。賊：害。

76、顧此耿耿在：只因心中充滿正氣。顧：但，表示意思有轉折的連接詞。此：指正氣。耿耿：光明貌。

77、仰視浮云白：對富貴不屑一顧，視若浮云。《論語·述而》：“不義而富且貴，于我如浮云。”

78、“悠悠我心悲”兩句：我心中亡國之痛的憂思，像蒼天一樣，哪有盡頭。曷：何，哪。極：盡頭。

79、哲人日以遠：古代的圣賢一天比一天遠了。哲人：賢明杰出的人物，指上面列舉的古人。

80、典型：榜樣，模范。夙昔：從前，討去。

81、風檐展書讀：在臨風的廊檐下展開史冊閱讀。

82、古道照顏色：古代傳統的美德，閃耀在面前。

作品譯文

我被囚禁在北國的都城，住在一間土屋內。土屋有八尺寬，大約四尋深。有一道單扇門又低又小，一扇白木窗子又短又窄，地方又臟又矮，又濕又暗。碰到這夏天，各種氣味都匯聚在一起：雨水從四面流進來，甚至漂起床、幾，這時屋子里都是水氣；屋里的污泥因很少照到陽光，蒸熏惡臭，這時屋子里都是土氣；突然天晴暴熱，四處的風道又被堵塞，這時屋子里都是日氣；有人在屋檐下燒柴火做飯，助長了炎熱的肆虐，這時屋子里都是火氣；倉庫里儲藏了很多腐爛的糧食，陣陣霉味逼人，這時屋子里都是霉爛的米氣；關在這里的人多，擁擠雜亂，到處散發著腥臊汗臭，這時屋子里都是人氣；又是糞便，又是腐尸，又是死鼠，各種各樣的惡臭一起散發，這時屋子里都是穢氣。這么多的氣味加在一起，成了瘟疫，很少有人不染病的。可是我以虛弱的身子在這樣壞的環境中生活，到如今已經兩年了，卻沒有什么病。這大概是因為有修養才會這樣吧。然而怎么知道這修養是什么呢？孟子說：“我善于培養我心中的浩然之氣。“它有七種氣，我有一種氣，用我的一種氣可以敵過那七種氣，我擔憂什么呢！況且博大剛正的，是天地之間的凜然正氣。（因此）寫成這首《正氣歌》。

天地之間有一股堂堂正氣，它賦予萬物而變化為各種體形。

在下面就表現為山川河岳，在上面就表現為日月辰星。

在人間被稱為浩然之氣，它充滿了天地和寰宇。

國運清明太平的時候，它呈現為祥和的氣氛和開明的朝廷。

時運艱危的時刻義士就會出現，他們的光輝形象一一垂于丹青。

在齊國有舍命記史的太史簡，在晉國有堅持正義的董狐筆。

在秦朝有為民除暴的張良椎，在漢朝有赤膽忠心的蘇武節。

它還表現為寧死不降的嚴將軍的頭，表現為拼死抵抗的嵇侍中的血。

表現為張雎陽誓師殺敵而咬碎的齒，表現為顏常山仗義罵賊而被割的舌。

有時又表現為避亂遼東喜歡戴白帽的管寧，他那高潔的品格勝過了冰雪。

有時又表現為寫出《出師表》的諸葛亮，他那死而后已的忠心讓鬼神感泣。

有時表現為祖逖渡江北伐時的楫，激昂慷慨發誓要吞滅胡羯。

有時表現為段秀實痛擊奸人的笏，逆賊的頭顱頓時破裂。

這種浩然之氣充塞于宇宙乾坤，正義凜然不可侵犯而萬古長存。

當這種正氣直沖霄漢貫通日月之時，活著或死去根本用不著去談論！

大地靠著它才得以挺立，天柱靠著它才得以支撐。

三綱靠著它才能維持生命，道義靠著它才有了根本。

可嘆的是我遭遇了國難的時刻，實在是無力去安國殺賊。

穿著朝服卻成了階下囚，被人用驛車送到了窮北。

如受鼎鑊之刑對我來說就像喝糖水，為國捐軀那是求之不得。

牢房內閃著點點鬼火一片靜謐，春院里的門直到天黑都始終緊閉。

老牛和駿馬被關在一起共用一槽，鳳凰住在雞窩里像雞一樣飲食起居。

一旦受了風寒染上了疾病，那溝壑定會是我的葬身之地，如果能這樣再經歷兩個寒暑，各種各樣的疾病就自當退避。

可嘆的是如此陰暗低濕的處所，競成了我安身立命的樂土住地。

這其中難道有什么奧秘，一切寒暑冷暖都不能傷害我的身體。

因為我胸中一顆丹心永遠存在，功名富貴對于我如同天邊的浮云。

我心中的憂痛深廣無邊，請問蒼天何時才會有終極。

先賢們一個個已離我遠去，他們的榜樣已經銘記在我的心里。

屋檐下我沐著清風展開書來讀，古人的光輝將照耀我堅定地走下去。

創作背景

文天祥于祥興元年（1278）10月因叛徒的出賣被元軍所俘。翌年10月被解至燕京。元朝統治者對他軟硬兼施，威逼利誘，許以高位，文天祥都誓死不屈，決心以身報國，絲毫不為所動，因而被囚三年，至元十九年十二月九日（1283年1月9日）慷慨就義。這首詩是他死前一年在獄中所作。

作品鑒賞

“養氣”之說原于孟子。他所說的“氣”，實際上是一種精神性的正氣。“氣”是中國古代哲學的一個范疇。在宋代理學中，更是一個基本的概念。張載便以“氣”作為宇宙的本體，主張“氣一元論”。朱熹以“理”為世界本原，但又強調“氣”化育萬物的作用，在他看來，氣是理與萬物的媒介。文天祥在這首五言古詩中關于正氣的鋪寫，與上述思想有一定關系。

這首詩的序為散文。有駢句，有散句，參差出之，疏密相間。在序里，作者先以排句鋪陳，以駢散穿插描寫了牢獄之中的“七氣”，極力渲染出監牢環境的惡濁之至。而詩人又說自己身體本來孱弱，但在“七氣”的夾攻之下，竟然安好無恙，那就是因為靠著胸中的浩然正氣，有了正氣在胸，便能抵御所有的邪氣、濁氣，這些說明了寫《正氣歌》的原因，接著便引出下面對“正氣”的詠嘆。因此，序和詩在構思上是有連屬的，在技巧上是前后照應的，是全詩的有機組成部分。

全詩可分為三部分。從“天地有正氣”到“一一垂丹青”為第一部分。這部分是對浩然之氣的熱情禮贊。“正氣”與天地并生，與宇宙同在，詩人首先寫出“正氣”的這種偉大性質，使“正氣”的描寫，有了一種充塞乎天地之間的崇高美。天地萬物，均受“正氣”之稟賦。下至大地山河，上至日月星辰，都是氣的化育生成。下面詩人將筆一轉，便將“正氣”轉到人的身上，人的浩然正氣，充塞于蒼冥，可見正氣的力量。“皇路”二句，寫清平之時，稟受正氣之人雍容和雅，為朝廷的清明政治盡力。這兩句不是重心所在，而是下面的陪襯。下面，詩人筆鋒又轉，寫在危難之際，稟受正氣之人便表現出了凜凜氣節，他們為了正義而不避禍難，留下了可歌可泣的業績彪炳于青史。“一一垂丹青”，又是第一部分到第二部分之間的過渡之筆，顯的十分自然。

從“在齊太史簡”到“道義為之根”為第二部分。在這部分里，詩人歷數了史冊上十二位忠臣義士的壯烈之舉，來寫浩然正氣的體現。詩人連用四個“在”字，形成了一連串的排比句式，顯得氣勢極為充沛。正因為“正氣”的賦予，才有了這些志士的壯舉。詩人為避免單調，將“為嚴將軍頭”等四句換成了“為”字的排比句。之后，詩人稍作舒緩，以“或為”為排比句，每兩句寫一人。詩人通過以上三組排比句，歌頌了中華歷史上十二位忠臣義士的壯烈之舉。這其中，有的是不畏權奸、秉筆直書的史官；有的是誓在驅敵的將相；有的是面對強敵，寧死不屈的義士，他們有共同之處就是忠烈。辨證來看，“忠”是要作具體分析的，但這些人物的“烈”卻是極為感人的。“是氣所磅礴”到“道義為之根”，由上述人物的忠勇壯烈，概括“正氣”。“正氣”所鐘，可以不論生死。“地維”、“天柱”，實際是說封建王朝的社稷得以保持的精神支柱。“三綱”句，有封建倫理道德的內容，“道義”也是如此。就是說，“正氣“是以封建的倫理道德價值觀念作為基礎的.。“正氣“作為激勵愛國志士的精神力量，創造了許多可歌可泣的業績，但從歷史發展的角度來看，它的封建倫理性質也應該指出。

從“嗟余遘陽九”到“古道照顏色”為第三部分。前面是說正義賦予歷史上那些忠義之士以忠烈之績，從“嗟余”開始則轉向詩人自己。“遘陽九”是說自己遭逢惡運，“隸也”句是說自己對國家危亡也無力回天。“楚囚”兩句，一方面寫自己被押到北方囚禁，另一方面，借楚囚南冠的典故，表達自己忠于宋室、矢志向南的心情。用典極為恰當貼切，在敘述中深刻地表達了自己的情懷。“鼎鑊”兩句，抒寫詩人視死如歸的壯烈之志。“陰房”六句，寫環境的幽暗惡濁。“如此”兩句，則是寫自己正氣在胸，百沴辟易的情形。“哀哉”六句，說自己耿耿丹心、浩浩正氣是抵御“百沴”的法寶，任何邪惡之氣，都不能使自己受到戕害。“哲人”四句，是全詩的結語，揭示出作歌的主旨。先哲已逝，但正氣賦予他們的壯烈事跡，在史冊上永遠是炳炳烺烺，千古不滅。詩人從這些忠烈之士身上，得到正氣的沾濡。古來忠臣義士的烈舉，是詩人樂于學習的典范。“風檐”兩句，顯得十分從容不迫。

全篇的結構核心是“時窮節乃見”。作者先以“天地有正氣”發端，然后層層陪襯，突出“時窮節乃見”。之后再歷舉“哲人”事跡證明“時窮節乃見”；又以自己囚于土牢而堅貞不屈來表明“時窮節乃見”。全詩篇幅宏大而主旨突出、脈絡分明。浩然正氣直貫全篇，故歷述古人事跡和己身遭遇而無堆砌之感。先寫古人而后寫自身，并表明“時窮節乃見”的古人正是自己的楷模，表現出他的浩然正氣植根于中華民族優秀文化傳統的沃壤之中。正由于繼承、光大了優秀文化傳統，才使作者文天祥成為一位民族英雄，讓他發揚了愛國精神和民族氣節。也使他的這篇古詩成為弘揚愛國精神和民族氣節的典范之作。

這首詩很長，又是五言之體，容易寫得平板拖沓，但這首詩卻以其慷慨悲壯撥人心弦，使讀者倍受感染。這主要是詩人充塞胸中的浩然正氣流溢其聞，使詩作元氣淋漓，毫無干澀之感，且詞氣滂沛，筆力道勁，格凋沉雄。全詩以平和穩健的散文化語言，緊緊環繞對浩然正氣的禮贊，于夾敘夾議中層層深入推進展開。首言浩然之氣之源與形，簡括干煉。中間一通史詩性的列舉，雖繁富而不累贅，十二位忠臣義士的烈舉，一氣呵成，儼然大河奔流，滔滔東去，且詩人三易排比句組的語言，使詩富于變化。這種表現形式上的雄渾與浩然正氣意蘊上的雄威極為一致，充分而美妙地體現出全詩的底蘊：“是氣所磅礴，凜烈萬古存。當其貫日月，生死安足論。”同時，也使讀者鮮明地感受到作者那襟懷正氣，柱天維地的高大形象。《正氣歌》凡六十句，隔句一韻，通篇四韻，平仄間押，以此將詩之情韻導而逶迤，又寓激蕩于從容。既渾灝蒼古，又頓挫揚抑，回腸蕩氣。

這首詩用古體詩的語調來寫，而不取近體的排偶整飭，顯得高古悲壯。酣暢淋漓地表現了作者文天祥的忠肝義膽、錚錚鐵骨；在歌贊先烈的同時，展現了作者文天祥崇高的民族氣節和偉大的愛國主義精神，塑造了一位正氣凜然的民族英雄形象。

藝術特色

全詩用韻富有變化，與文義互為烘托；旁征博引，具體體現了浩然正氣的巨大力量；語多排比句式，文氣綿密貫串，節奏整齊明快。

歷史局限

這首詩歌中，首先是作者所列舉的許多歷史人物，既不僅是民族英雄，也不一定都是對歷史對人民有過什么重大貢獻的英雄人物。如“為嵇侍中血”詩句中的嵇紹，不過是由于皇室內訌，他為了保衛一個昏庸皇帝晉惠帝而犧牲了的一個封建社會的忠臣。至于管寧更不過是一位逃避現實，獨善其身的隱士；雖然作者把他們都當做歷史上英雄人物來歌頌，但其實是不可取的。

其次，作者文天祥雖然是中國歷史上一位不可多得的民族英雄，但是他的英勇犧牲的出發點很大程度是來自封建社會的忠君思想。他自幼就羨慕古代忠臣、義士的行為：在江西學宮看到一些忠臣畫象，就慨然說：“設不俎豆其間，非丈夫也。“并且在臨刑時還以學習古代圣賢，成仁取義，作為自己為國盡忠的信條。出此可見，他的思想基礎，基本上是建立在忠君之上的。正因為他具有這種封建的忠君思想，才限制了他的視野，使他作品的積極內容，受到了限制。因而，在評價他的積極意義的同時，對于不與人民利益相符的思想是應該加以批判的。他在被捕之后能夠堅持民族氣節，不為威屈，不為利誘，終于為國犧牲，保持了崇高的民族氣節，為祖國保持了“正氣”，自然也應該肯定。但是作者文天祥的愛國思想，畢竟和無產階級的愛國主義和國際主義的思想，還是有本質上的區別。

最后，正因為作者文天祥受到了封建忠君思想的限制，因此在詩中也就很自然地流露出一些宣傳儒家教義和封建倫理觀念的東西，如“三綱實系命，道義為之根”等，都是封建教條，是不可取的。

作者簡介

文天祥（1236~1283），南宋愛國詩人，字宋瑞，又字履善，別號文山，吉州廬陵（今江西吉安）人。寶祐四年（1256）進士第一。歷官江西提刑、平江知府，仕至右丞相兼樞密使，加少保，封信國公。他的詩、詞和散文記錄了抗元斗爭的經歷，表達了強烈的愛國思想，反映了南宋末年廣大軍民勇赴國難、誓死不屈的英雄氣概和大無畏精神。風格悲壯，感人至深。著有《文山先生全集》。

第三篇：南安軍原文翻譯及賞析集合

南安軍原文翻譯及賞析集合4篇

南安軍原文翻譯及賞析1

南安軍 宋朝 文天祥

梅花南北路，風雨濕征衣。

出嶺同誰出？歸鄉如此歸！(此歸一作：不歸)

山河千古在，城郭一時非。

餓死真吾志，夢中行采薇。

《南安軍》譯文

由南往北走過大庾嶺口，一路風雨打濕衣裳。

想到去南嶺時有哪些同伴，回到家鄉卻身為俘囚。

祖國的河山千年萬世永存，城郭只是暫時落入敵手。

絕食而死是我真正的意愿，夢中也學夷齊，吃野菜充饑等死。

《南安軍》注釋

梅花南北路：大庾嶺上多植梅花，故名梅嶺，南為廣東南雄縣，北為江西大庾縣。

采薇：商末孤竹君之子伯夷、叔齊，當周武王伐紂時，二人扣馬而諫，商亡，逃入首陽山，誓不食周粟，采薇而食，餓死。

《南安軍》賞析

這首詩前兩聯敘述了行程中的地點和景色，以及作者的感慨，抒寫了這次行程中的悲苦心情。頸聯以祖國山河萬世永存與城郭一時淪陷進行對比，突出詩人對恢復大宋江山的信念和對元人的蔑視。尾聯表明自己的態度：決心餓死殉國，完成“首丘”之義的心愿。

“梅花南北路，風雨濕征衣。”略點行程中的地點和景色。作者至南安軍，正跨越了大庾嶺（梅嶺）的南北兩路。此處寫梅花不是實景，而是因梅嶺而說到梅花，借以和“風雨”對照，初步顯示了行程中心情的沉重。梅嶺的梅花在風雨中搖曳，濡濕了押著兵敗后就擒、往大都受審的文天祥的兵丁的征衣，此時，一陣冰襲上了他的心頭。

“出嶺同誰出？歸鄉如不歸！”兩句，上句是說行程的孤單，而用問話的語氣寫出，顯得分外沉痛。下句是說這次的北行，本來可以回到故鄉廬陵，但身系拘囚，不能自由，雖經故鄉而猶如不歸。這兩句抒寫了這次行程中的悲苦心情，而兩“出”字和兩“歸”字的重復對照，更使得聲情激蕩起來。

“山河千古在，城郭一時非。”文天祥站在嶺上，遙望南安軍的西華山，以及章江，慨嘆青山與江河是永遠存在的，而城郭則由出嶺時的宋軍城郭，變成元軍所占領的城郭了，所懸之旗也將隨之易幟了。這一句暗用杜甫的“國破山河在”和丁令威的“去家千年今始歸，城郭猶是人民非”。

“餓死真吾志，夢中行采薇。”詩人文天祥寧愿絕食餓死在家鄉，也不與元兵合作。詩人常常夢見自己像伯夷、叔齊一樣在首陽山采野菜為生。這句詩用了伯夷、叔齊故事，商朝亡國后，宗室伯夷、叔齊二人，不食周粟，逃進首陽山，采野菜充饑，終于餓死在山上。從廣東開始，文天祥就開始絕食，準備餓死在家鄉，絕食八日依然沒事，就繼續進食。就在文天祥寫《南安軍》的同一年十月初一晚上，文天祥被押送到元大都，作了三年兩個月零九天的囚徒后壯烈犧牲。

這首詩化用杜甫詩句，抒寫自己的胸懷，表現出強烈的愛國感情，顯示出民族正氣。這首詩逐層遞進，聲情激蕩，不假雕飾，而自見功力。作者對杜甫的詩用力甚深，其風格亦頗相近，即于質樸之中見深厚之性情，可以說是用血和淚寫成的作品。

《南安軍》創作背景

公元1279年（帝昺祥興二年），南宋厓山被元軍攻陷，宋朝滅亡。文天祥在前一年被俘北行，在五月四日出大庚嶺，經南安軍（治所在今江西大庾）時寫此詩。

南安軍原文翻譯及賞析2

原文：

梅花南北路，風雨濕征衣。

出嶺同誰出？歸鄉如不歸！

山河千古在，城郭一時非。

餓死真吾事，夢中行采薇。

譯文

梅花嶺上的`南北路口，凄風苦雨把征衣濕透。

越過梅嶺誰與我同路，回到家鄉卻身為俘囚。

山河將存在萬古千秋，城郭卻哲時落入敵手。

餓死家鄉是我的愿望，夢里采蔽在首陽山頭。

注釋

梅花南北路：大庾嶺上多植梅花，故名梅嶺，南為廣東南雄縣，北為江西大庾縣。

采薇：商末孤竹君之子伯突、叔齊，當周武王伐紂時，二人扣馬而諫，商亡，逃入首陽山，誓不食周粟，采薇而食，餓死。

賞析：

一二兩句略點行程中的地點和景色。作者至南安軍，正跨越了大庾嶺（梅嶺）的南北兩路。此處寫梅花不是實景，而是因梅嶺而說到梅花，借以和“風雨”對照，初步顯示了行程中心情的沉重。梅嶺的梅花在風雨中搖曳，濡濕了押著兵敗后就擒、往大都受審的文天祥的兵丁的征衣，此時，一陣冰襲上了他的心頭。

頷聯兩句，上句是說行程的孤單，而用問話的語氣寫出，顯得分外沉痛。下句是說這次的北行，本來可以回到故鄉廬陵，但身系拘囚，不能自由，雖經故鄉而猶如不歸。這兩句抒寫了這次行程中的悲苦心情，而兩“出”字和兩“歸”字的重復對照，更使得聲情激蕩起來。

頸聯兩句承首聯抒寫悲憤。上句化用杜甫《春望》“國破山河在”名句。而說“山河千古在”，意思是說，宋朝的山何是永遠存在的，不會被元朝永遠占領，言外之意是宋朝還會復興，山河有重光之日。下句是化用丁令威化鶴歌中“城郭猶是人民非”句意，是說“城郭之非”只是暫時的，也就是說，宋朝人民還要繼續反杭，繼續斗爭，廣大的城池不會被元朝永遠占據。這兩句對仗整飾，蘊蓄著極深厚的愛國感情和自信心。

最后兩句表明自己的態度：決心餓死殉國。他出之以言，繼之山行，于是開始絕食，意欲死在家鄉。而在絕食第五天時，即已行過廬陵，沒有能死在家鄉。又過了三天，在監護人的強迫下，只好開始進食。詩中用伯夷、叔齊指責周武王代商為“以暴易暴”，因而隱居首陽山，不食周粟，采薇而食，以至餓死的故事（見《史記·伯夷列傳》），表示了蓄不投降的決心。“餓死真吾事”，說得斬釘截鐵，大義察然，而且有實際行動，不是徒托空言，感人肺腑。

這首詩化用社甫詩句，抒寫自己的胸懷，表現出強烈的愛國感情，顯示出民族正氣。這首詩逐層遞進，聲情激蕩，不假雕飾，而自見功力。作者對杜甫的詩用力甚深，其風格亦頗相近，即于質樸之中見深厚之性情，可以說是用血和淚寫成的作品。

南安軍原文翻譯及賞析3

原文：

南安軍

[宋代]文天祥

梅花南北路，風雨濕征衣。

出嶺同誰出？歸鄉如不歸！（不歸一作：此歸）

山河千古在，城郭一時非。

餓死真吾志，夢中行采薇。

譯文及注釋：

譯文

由南往北走過大庾嶺口，一路風雨打濕衣裳。

想到去南嶺時有哪些同伴，回到家鄉卻身為俘囚。

祖國的河山千年萬世永存，城郭只是暫時落入敵手。

絕食而死是我真正的意愿，夢中也學夷齊，吃野菜充饑等死。

注釋

梅花南北路：大庾嶺上多植梅花，故名梅嶺，南為廣東南雄縣，北為江西大庾縣。

采薇：商末孤竹君之子伯突、叔齊，當周武王伐紂時，二人扣馬而諫，商亡，逃入首陽山，誓不食周粟，采薇而食，餓死。

賞析：

“梅花南北路，風雨濕征衣。”略點行程中的地點和景色。作者至南安軍，正跨越了大庾嶺（梅嶺）的南北兩路。此處寫梅花不是實景，而是因梅嶺而說到梅花，借以和“風雨”對照，初步顯示了行程中心情的沉重。梅嶺的梅花在風雨中搖曳，濡濕了押著兵敗后就擒、往大都受審的文天祥的兵丁的征衣，此時，一陣冰襲上了他的心頭。

“出嶺同誰出？歸鄉如不歸！”兩句，上句是說行程的孤單，而用問話的語氣寫出，顯得分外沉痛。下句是說這次的北行，本來可以回到故鄉廬陵，但身系拘囚，不能自由，雖經故鄉而猶如不歸。這兩句抒寫了這次行程中的悲苦心情，而兩“出”字和兩“歸”字的重復對照，更使得聲情激蕩起來。

“山河千古在，城郭一時非。”文天祥站在嶺上，遙望南安軍的西華山，以及章江，慨嘆青山與江河是永遠存在的，而城郭則由出嶺時的宋軍城郭，變成元軍所占領的城郭了，所懸之旗也將隨之易幟了。這一句暗用杜甫的“國破山河在”和丁令威的“去家千年今始歸，城郭猶是人民非”

“餓死真吾志，夢中行采薇。”詩人文天祥寧愿絕食餓死在家鄉，也不與元兵合作。詩人常常夢見自己像伯夷、叔齊一樣在首陽山采野菜為生。這句詩用了伯夷、叔齊故事，商朝亡國后，宗室伯夷、叔齊二人，不食周粟，逃進首陽山，采野菜充饑，終于餓死在山上。從廣東開始，文天祥就開始絕食，準備餓死在家鄉，絕食八日依然沒事，就繼續進食。就在文天祥寫《南安軍》的同一年十月初一晚上，文天祥被押送到元大都，作了三年兩個月零九天的囚徒后壯烈犧牲。

這首詩化用社甫詩句，抒寫自己的胸懷，表現出強烈的愛國感情，顯示出民族正氣。這首詩逐層遞進，聲情激蕩，不假雕飾，而自見功力。作者對杜甫的詩用力甚深，其風格亦頗相近，即于質樸之中見深厚之性情，可以說是用血和淚寫成的作品。

南安軍原文翻譯及賞析4

原文：

梅花南北路，風雨濕征衣。

出嶺同誰出？歸鄉如不歸！山河千古在，城郭一時非。

餓死真吾志，夢中行采薇。

譯文

由南往北走過大庾嶺口，一路風雨打濕衣裳。

想到去南嶺時有哪些同伴，回到家鄉卻身為俘囚。

祖國的河山千年萬世永存，城郭只是暫時落入敵手。

絕食而死是我真正的意愿，夢中也學夷齊，吃野菜充饑等死。

注釋

梅花南北路：大庾嶺上多植梅花，故名梅嶺，南為廣東南雄縣，北為江西大庾縣。

采薇：商末孤竹君之子伯夷、叔齊，當周武王伐紂時，二人扣馬而諫，商亡，逃入首陽山，誓不食周粟，采薇而食，餓死。

賞析：

一二兩句略點行程中的地點和景色。作者至南安軍，正跨越了大庾嶺（梅嶺）的南北兩路。此處寫梅花不是實景，而是因梅嶺而說到梅花，借以和“風雨”對照，初步顯示了行程中心情的沉重。梅嶺的梅花在風雨中搖曳，濡濕了押著兵敗后就擒、往大都受審的文天祥的兵丁的征衣，此時，一陣冰襲上了他的心頭。

頷聯兩句，上句是說行程的孤單，而用問話的語氣寫出，顯得分外沉痛。下句是說這次的北行，本來可以回到故鄉廬陵，但身系拘囚，不能自由，雖經故鄉而猶如不歸。這兩句抒寫了這次行程中的悲苦心情，而兩“出”字和兩“歸”字的重復對照，更使得聲情激蕩起來。

頸聯兩句承首聯抒寫悲憤。上句化用杜甫《春望》“國破山河在”名句。而說“山河千古在”，意思是說，宋朝的山何是永遠存在的，不會被元朝永遠占領，言外之意是宋朝還會復興，山河有重光之日。下句是化用丁令威化鶴歌中“城郭猶是人民非”句意，是說“城郭之非”只是暫時的，也就是說，宋朝人民還要繼續反杭，繼續斗爭，廣大的城池不會被元朝永遠占據。這兩句對仗整飾，蘊蓄著極深厚的愛國感情和自信心。

最后兩句表明自己的態度：決心餓死殉國。他出之以言，繼之山行，于是開始絕食，意欲死在家鄉。而在絕食第五天時，即已行過廬陵，沒有能死在家鄉。又過了三天，在監護人的強迫下，只好開始進食。詩中用伯夷、叔齊指責周武王代商為“以暴易暴”，因而隱居首陽山，不食周粟，采薇而食，以至餓死的故事（見《史記·伯夷列傳》），表示了蓄不投降的決心。“餓死真吾事”，說得斬釘截鐵，大義察然，而且有實際行動，不是徒托空言，感人肺腑。

這首詩化用社甫詩句，抒寫自己的胸懷，表現出強烈的愛國感情，顯示出民族正氣。這首詩逐層遞進，聲情激蕩，不假雕飾，而自見功力。作者對杜甫的詩用力甚深，其風格亦頗相近，即于質樸之中見深厚之性情，可以說是用血和淚寫成的作品。

第四篇：《過零丁洋》文天祥原文注釋翻譯賞析

《過零丁洋》文天祥原文注釋翻譯賞析

作品簡介

《過零丁洋》是宋代大臣文天祥在1279年經過零丁洋時所作的詩作。此詩前二句，詩人回顧平生；中間四句緊承“干戈寥落”，明確表達了作者對當前局勢的認識；末二句是作者對自身命運的一種毫不猶豫的選擇。全詩表現了慷慨激昂的愛國熱情和視死如歸的高風亮節，以及舍生取義的人生觀，是中華民族傳統美德的崇高表現。

作品原文

過零丁洋

文天祥

辛苦遭逢⑵起一經，干戈⑶寥落四周星。

山河破碎風飄絮⑷，身世浮沉雨打萍⑸。

惶恐灘⑹頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁(7)。

人生自古誰無死？留取丹心(8)照汗青(9)。

作品注釋

⑴零丁洋：零丁洋即”伶丁洋“。現在廣東省珠江口外。1278年底，文天祥率軍在廣東五坡嶺與元軍激戰，兵敗被俘，囚禁船上曾經過零丁洋。

⑵遭逢：遭遇。起一經，因為精通一種經書，通過科舉考試而被朝廷起用作官。文天祥二十歲考中狀元。

⑶干戈：指抗元戰爭。寥（liáo）落：荒涼冷落。一作“落落”。文天祥從1275年起兵抗元，到1278年被俘，一共四年。

⑷絮：柳絮。

⑸萍：浮萍。

⑹惶恐灘：在今江西省萬安縣，是贛江中的險灘。1277年，文天祥在江西被元軍打敗，所率軍隊死傷慘重，妻子兒女也被元軍俘虜。他經惶恐灘撤到福建。

(7)零丁：孤苦無依的.樣子。

(8)丹心：紅心，比喻忠心。

(9)汗青：同汗竹，史冊。古代用簡寫字，先用火烤干其中的水分，干后易寫而且不受蟲蛀，也稱汗青。

作品譯文

回想我早年由科舉入仕歷盡辛苦，如今戰火消歇已熬過了四個年頭。

國家危在旦夕恰如狂風中的柳絮，個人又哪堪言說似驟雨里的浮萍。

惶恐灘的慘敗讓我至今依然惶恐，零丁洋身陷元虜可嘆我孤苦零丁。

人生自古以來有誰能夠長生不死？我要留一片愛國的丹心映照史冊。

創作背景

這首詩見于文天祥《文山先生全集》，當作于公元1279年（宋祥興二年）。公元1278年（宋祥興元年），文天祥在廣東海豐北五坡嶺兵敗被俘，押到船上，次年過零丁洋時作此詩。隨后又被押解至崖山，張弘范逼迫他寫信招降固守崖山的張世杰、陸秀夫等人，文天祥不從，出示此詩以明志。

作品鑒賞

首聯“辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。”“起一經”當指天祥二十歲中進士說的，四周星即四年。天祥于德祐元年（1275），起兵勤王，至祥興元年（1278）被俘，恰為四個年頭。此自敘生平，思今憶昔。從時間說，拈出“入世”和“勤王”，一關個人出處，一關國家危亡，兩件大事，一片忠心。唐宋時期，一個人要想替國家做出一番事業，必須入仕，要入仕，作為知識分子必須通過科舉考選，考選就得讀經，文天祥遇難時，衣帶中留有個自贊文說：“讀圣賢書，所學何事，而今而后，庶幾無愧”，就是把這兩件事拴在一起的。圣人著作就叫經，經是治國安邦的。這兩句詩，講兩件事，似可分開獨立，而實質上是連結在一起的。干戈寥落一作干戈落落，意思相近。《后漢書·耿弁傳》“落落難合”注云：“落落猶疏闊也。”疏闊即稀疏、疏散，與寥落義同。《宋史》說當時謝后下勤王詔，響應的人很少，這里所講情況正合史實。

頷聯接著說“山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。”還是從國家和個人兩方面展開和深入加以鋪敘。宋朝自臨安棄守，恭帝趙昰被俘，事實上已經滅亡。剩下的只是各地方軍民自動組織起來抵抗。文天祥、張世杰等人擁立的端宗趙昱逃難中驚悸而死，陸秀夫復立八歲的趙昺建行宮于崖山，各處流亡，用山河破碎形容這種局面，加上說“風飄絮”，形象生動，而心情沉郁。這時文天祥自己老母被俘，妻妾被囚，大兒喪亡，真像水上浮萍，無依無附，景象凄涼。

頸聯繼續追述今昔不同的處境和心情，昔日惶恐灘邊，憂國憂民，誠惶誠恐；今天零丁洋上孤獨一人，自嘆伶仃。皇恐灘是贛江十八灘之一，水流湍急，令人驚恐，也叫惶恐灘。原名黃公灘，因讀音相近，訛為皇恐灘。灘在今江西省萬安縣境內贛江中，文天祥起兵勤王時曾路過這里。零丁洋在今廣東省珠江15里外的崖山外面，現名伶丁洋，文天祥兵敗被俘，押送過此。前者為追憶，后者乃當前實況，兩者均親身經歷。一身為戰將，一為階下囚。故作戰將，面對強大敵人，恐不能完成守土復國的使命，惶恐不安。而作為階下囚，孤苦伶仃，只有一人。這里“風飄絮”、“雨打萍”、“惶恐灘”、“零丁洋”都是眼前景物，信手拈來，對仗工整，出語自然，而形象生動，流露出一腔悲憤和盈握血淚。

尾聯筆勢一轉，忽然宕進，由現在渡到將來，撥開現實，露出理想，如此結語，有如撞鐘，清音繞梁。全詩格調，頓然一變，由沉郁轉為開拓、豪放、灑脫。“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”讓赤誠的心如一團火，照耀史冊，照亮世界，照暖人生。用一照字，顯示光芒四射，英氣逼人。據說張弘范看到文天祥這首詩，尤其是尾聯這兩句，連稱：“好人，好詩！”誠然文天祥把做詩與做人，詩格與人格，渾然一體。千秋絕唱，情調高昂，激勵和感召古往今來無數志士仁人為正義事業英勇獻身。

名家評點

謝榛說：“結句當如撞鐘，清音有余。”《四溟詩話》

蘇者聰：（首聯）作者用“干戈寥落”四字，暗含著對茍且偷生者的憤激，對投降派呂師孟、賈余慶、劉啟等一伙的譴責。“寥落”，一作“落落”，其意相反，則是指作者自己頻繁的戰斗生涯，但所揭示的內涵遠不及“寥落”廣闊。……（頷聯）“身世浮沉”并非是指個人仕途的窮通，而是概括著作者艱苦卓絕的斗爭和坎坷不平的一生。這一聯對仗工整，比喻貼切，形象鮮明，感情摯烈。……（頸聯）特別富有情昧，“惶恐灘”與“零丁洋”兩個帶有感情色彩的地名自然相對，而又被作者運用來表現他昨日的“惶恐”與眼前的“零丁”，可謂詩史上的妙筆。……（尾聯）以磅礴的氣勢、高亢的情調收束全篇，表現出他的民族氣節和舍身取義的生死觀。《宋詩鑒賞辭典》

作者簡介

文天祥（1236—1282），字宋瑞，一字履善，號文山，吉州廬陵（今江西吉安）人。公元1256年（宋理宗寶祐四年）舉進士第一。公元1275年（宋恭帝德祐元年），元兵東下，于贛州組義軍，入衛臨安（今浙江杭州）。次年除右丞相兼樞密使，出使元軍議和被拘，后脫逃至溫州，轉戰于贛、閩、嶺等地，曾收復州縣多處。公元1278年（宋末帝祥興元年）兵敗被俘，誓死不屈，就義于大都（今北京）。能詩文，詩詞多寫其寧死不屈的決心。有《文山先生全集》。

第五篇：漁家原文翻譯注釋及賞析

漁家原文翻譯注釋及賞析

漁家原文翻譯注釋及賞析1

原文：

呵凍提篙手未蘇，滿船涼月雪模糊。

畫家不識漁家苦，好作寒江釣雪圖。

譯文

撐船篙的手凍僵了，呵氣取暖也沒有好，冰冷的月光照在船上，只見一片模糊的雪影。

畫家們不了解漁人的辛苦，卻偏喜歡畫在下著雪的寒冷江面上垂釣的圖畫。

注釋

呵凍：冬天手指凍僵，呵氣使其溫暖或融解。

賞析：

大凡詩人畫家總愛把漁家生活想象成悠閑恬適，充溢著閑情逸致。因而，在失意于官場仕途，倦怠于羈旅行役時，也總把漁船釣竿，湖波江浪作為寄情的物象，柳蔭船蓬即成了休憩避難的桃花源。在他們筆下，日月晨昏的漁夫生涯顯得輕松舒暢，撒網逐浪的歲月也變得碧波蕩漾，其樂無窮。但是，孫承宗的漁家別具一番情調，道出了漁家的艱難與哀怨，對詩人，畫家號為“漁家樂”的時弊提出了詰難。

詩的前兩句白描了兩幅畫，一幅是雪月江上**圖，一幅是浪尖捕撈圖。在一個雪霽朗月的冬夜，迫于生計的漁夫撐著小船顛蕩在浪尖上。江上北風凜冽，船板上涂滿了清冷月光。遙看岸上厚厚的雪，在月色下閃著模糊的寒光。在陰冷的背景映襯下，凸顯出打漁人家的辛苦。一個“呵”字，一個“提”字，生動逼真，人物神態畢現。呵一呵凍僵的手，試圖讓體溫來驅走些彌漫的寒氣，再拿起結滿冰霜的竹篙來撐船，一股涼意直透心底，手還是麻木的，漁夫艱難的撐著篙，費力的撒著網，生活的小舟隨波逐流飄蕩著。

第三，第四句，直陳對詩人畫家好為“漁家樂”流弊的不滿。深齋重閣中的許多封建士大夫不去真正體察民苦，“不識”大自然的險風惡浪，卻想當然的描摹出一幅幅風花雪月圖，借以派遣仕途失意惆悵和苦悶。 要想如實描繪出漁家的苦樂，沒有深入民間的勇氣，是不行的。此詩觀察細致，格調清新，文句簡潔，描摹傳神，筆力矯健，是為民請命的好詩。

漁家原文翻譯注釋及賞析2

原文：

漁家傲·千古龍蟠并虎踞

宋代：蘇軾

金陵賞心亭送王勝之龍圖。王守金陵，視事一日移南郡。

千古龍蟠并虎踞。從公一吊興亡處。渺渺斜風吹細雨。芳草渡。江南父老留公住。

公駕飛車凌彩霧。紅鸞驂乘青鸞馭。卻訝此洲名白鷺。非吾侶。翩然欲下還飛去。

譯文：

金陵賞心亭送王勝之龍圖。王守金陵，視事一日移南郡。

千古龍蟠并虎踞。從公一吊興亡處。渺渺斜風吹細雨。芳草渡。江南父老留公住。

“鐘山龍蟠，石頭虎踞”，千古金陵引起人懷歸的思緒。難得陪同你憑吊這歷經滄桑的興亡之地。斜風渺渺，細雨濛濛，彌散著一片別情離愁。難忘這芳草渡口，江南父老依依惜別，懇切地把你挽留。

公駕飛車凌彩霧。紅鸞驂乘青鸞馭。卻訝此洲名白鷺。非吾侶。翩然欲下還飛去。

且莫傷懷，在我的想象中，你駕著飛車穿越多彩的云霞，仙游似地以鸞鳥為陪乘者，一路凌風馭虛而來。卻訝異這里的沙洲，居然名之為白鷺，并不是適宜的棲居地。于是翩翩然未曾歇翅，還是向別處飛去。

注釋：

金陵賞心亭送王勝之龍圖。王守金陵，視事一日移南郡。

王勝之：即王益柔（1015—1086），字勝之，河南（今河南洛陽）人。

千古龍蟠（pán）并虎踞（jù）。從公一吊興亡處。渺（miǎo）渺斜風吹細雨。芳草渡。江南父老留公住。

“千古”句：是說金陵古城是許多帝王的都城。蟠，或作“盤”。從：與、跟。古時有數代帝王在金陵建都，故作者有“興亡處”之喻。“江南”句：因王益柔為官清廉，有聲望，所以說“留公住”。

公駕飛車凌彩霧。紅鸞（luán）驂（cān）乘青鸞馭（yù）。卻訝此洲名白鷺。非吾侶。翩然欲下還飛去。

鸞：傳說中鳳凰一類的鳥。驂：指在車兩側駕御。馭：指在車中駕御。因王益柔為龍圖閣直學士，所以作者有此比喻。白鷺：即白鷺洲，在金陵城（今南京市）西門外，被秦淮河與長江圍著。

賞析：

此詞開頭概要地敘述了金陵的地理形勢和歷史變遷，是古代許多帝王看中的都城。接著著重描繪金陵百姓在蒙蒙細雨中送別王勝之的難舍難分之情。

過拍兩句用游仙的比喻來稱贊王勝之的品德高潔。最后以戲謔的語言、輕靈的筆意說明金陵算不得理想居地，其用意是寬慰王勝之。

在這首詞中，詞人送別酬唱的生活實景以及情感體驗成為詞作著力表現的主題。詞人個體的生活體驗進入詞作表現的領域。與此同時，景物在詞作中的比重大幅度下降，作用明顯弱化。一方面，詞中的景致不再是晏詞中泛化、類型化的水鄉風物，而是詞人身之所歷、眼之所見的現實的風景；另一方面，詞中景與情之間的關系發生了根本性的扭轉，景物不再是作品中的主導性部分，而是人物眼中之景、心中之景，帶有鮮明的人物活動的印記和影響。

從蘇軾開始的以詞作抒寫主體獨特的生命歷程以及情感體驗的創作方向，為后世眾多的詞人繼承和沿襲。隨著創作的不斷豐富，詞作中也融入了更復雜、多元的情感內涵。其中最集中、最響亮的聲音是對功名的否定和對沉溺于功名之中的生存方式的反思，如“功名薄似風前絮”“守定微官真個錯”“世上功名翻覆手”“名利場中空擾擾”等，便屬此類歌詠。其次，與薄宦功名相伴而來的是對羈旅之愁和思家之念的傾訴，以及親友離別的悲傷，如“征塵萬里傷懷抱”“故園凝望空流淚”“那堪送客江頭路”“憶昔故人為侶伴，而今怎奈成疏間”等，便屬這類情懷的抒發。此外，歸隱之愿的表達亦屢屢見諸筆端，如“從今莫負云山約”“此身甘被煙霞錮”“林泉況味終須好”等。

漁家原文翻譯注釋及賞析3

原文：

巴子城頭青草暮，巴山重疊相逢處。

燕子占巢花脫樹。

杯且舉，瞿堂水闊舟難渡。

天外吳門青雪路，君家正在吳門住。

贈我柳枝情幾許。

春滿縷，為君將入江南去。

譯文：

渝州城頭長滿暮春的草，在重重巴山我倆相逢。你先回到故鄉好比燕歸定巢，而我還留在異鄉如花兒脫離樹木。酒杯暫且頻繁舉起別停下筷子。瞿塘江水寬廣很難渡過。

在天外蘇州連著清霅的路，你家恰好住在蘇州。你折柳送我真是情深意重。滿眼綠色的柳樹隨風舞蹈，一直送你到江南。

注釋：

漁家傲：詞牌名。

程公辟：名師孟。曾提點夔州路刑獄（主管一路司法刑獄和監察的長官）。

巴子：指渝州，周代為巴子國，即今之巴縣。

巴山：東漢末劉璋在四川置巴郡（巴縣）、巴東（奉節墾）、巴西（閬中縣）三郡，合稱“三巴”。這里的巴山指巴子一帶。

占巢：相傳燕子在立春后清明前從南海飛回我國。燕子有飛回原棲息地住舊巢的習性。

花脫樹：指花開后花瓣從樹枝上落下。

瞿塘：瞿塘峽。

吳門：今蘇州市。

清霅（zhà）：指霅溪，在今浙江吳興。

春滿縷：指剛折下的柳枝，春意盎然。

將：持，拿。

江南：泛指二人的家鄉。

賞析：

這是作者為友人程公辟贈別之作而寫的和詞，也是一首富含民歌風味的詞。

發端三句指出分別的地點、時間和景色。巴子即今之巴縣，在渝州附近，周代為巴子國，與巴東、巴西合稱三巴，三巴都可以稱巴山。先說眼前巴子城頭碧草萋萋，正是“斜陽暮暮長安道，是離人斷魂處”（柳永《引賀行》）。再寫遠望重巒疊翠，那是兩人相逢之處。“燕子占巢”形容如今雙燕歸來，接著寫花開又復花落，春去夏來，時光如水；人事變遷，亦復如此，曾幾何時，相愛的人相逢而又將別。

“杯且舉”兩句，寫餞別宴上，送行者勸君更盡一杯酒，祝君能得平安旅。瞿塘峽，即“古西陵峽也，連崖千丈，奔流電源，舟人為之恐懼”（《太平寰宇記》）。此峽在夔州（今奉節縣）之東，灘石險阻，猿鳥哀鳴，是民歌《竹枝》的'流行地。唐代詩人劉禹錫任夔州刺史時有《竹枝》九篇，其中寫道：“瞿塘嘈嘈十二灘。此中道路古來難。”又云：“白帝城頭春草生，白鹽山下蜀江清，南人上來歌一曲，北人莫上動鄉情。”本詞亦是敘行路之難，鄉關之思，寫得明白如話，復疊回環，頗有民歌風味。

下片將視線從長江頭移向長江尾，從巴子城頭移到“天外吳門、清霅路”，正是兩人家鄉所在。所謂“天外”，是形容其遠。吳門（今蘇州市，程師孟故鄉）與霅溪（在作者故鄉湖州烏程東南）相隔不遠，如今一人歸而一人留，自啟思鄉之情。這里字面有意重復，以使詞意進一步發展。結尾三句宛轉其意。作者自注曰：“來詞云‘折柳贈君君且住’。”折柳贈別，意在挽留。作者為了感激其深情厚誼，所以要把所贈的柳枝和無限鄉思帶回那草長鶯飛的江南。這里的“江南”，承上“君家正在吳門住”句，意指“吳門”。意為：君雖滯留而寄情的柳枝與我懼歸，亦足慰懷矣。語言明白流利而詞句卻委婉，多低徊不盡之意。

漁家原文翻譯注釋及賞析4

原文：

漁家傲·詩句一春渾漫與

金朝：段克己

詩句一春渾漫與，紛紛紅紫但塵土。樓外垂楊千萬縷，風落絮，欄干倚遍空無語。

畢竟春歸何處所，樹頭樹底無尋處。唯有閑愁將不去，依舊住，伴人直到黃昏雨。

譯文：

詩句一春渾漫與，紛紛紅紫但塵土。樓外垂楊千萬縷，風落絮，欄干倚遍空無語。

畢竟春歸何處所，樹頭樹底無尋處。唯有閑愁將不去，依舊住，伴人直到黃昏雨。

注釋：

詩句一春渾漫與，紛紛紅紫但塵土。樓外垂楊千萬縷，風落絮，欄干倚遍空無語。

渾：簡直，全。紅紫：指落花。或當另有寄寓。

畢竟春歸何處所，樹頭樹底無尋處。唯有閑愁將不去，依舊住，伴人直到黃昏雨。

賞析：

此詞從眼前春景，抒寫惜春情緒，寄寓無限故國之思。上片寫暮春時節，柳絲飛絮，落花成塵。欄桿倚遍，空無一語。惆悵滿懷，無處訴說。下片春歸無處尋覓，唯有閑愁將不去，依舊伴人住。春雨綿綿，直到黃昏。全詞思緒纏綿，婉轉工麗。含蓄蘊藉，寄寓殊深。結尾一句，為全詞增添無限情韻。

漁家原文翻譯注釋及賞析5

原文：

漁家傲·送省親秦州

宋代：蘇軾

一曲陽關情幾許，知君欲向秦川去。白馬皂貂留不住。回首處，孤城不見天霖霧。

到日長安花似雨，故關楊柳初飛絮。漸見靴刀迎夾路。誰得似，風流膝上王文度。

譯文：

一曲陽關情幾許，知君欲向秦川去。白馬皂貂留不住。回首處，孤城不見天霖霧。

一首《陽關》曲感情多么深厚啊，知道你又想去秦川。要離去的人挽留不住啊。回望分手的地方，因為天飄降霏霏的霧，看不見孤城。

到日長安花似雨，故關楊柳初飛絮。漸見靴刀迎夾路。誰得似，風流膝上王文度。

估計到達目的地時，正是暮春時節，長安花落如雨。古老的關隘楊柳絮剛剛飄飛。漸漸看見下屬官員左手握刀，禱腳塞在靴筒里到郊外夾道歡迎你。誰能比得上王文度被父親摟抱著坐在膝上這樣的美事呢。

注釋：

一曲陽關情幾許，知君欲向秦川去。白馬皂(zào)貂(diāo)留不住。回首處，孤城不見天霖(lín)霧。

漁家傲：詞牌名。又名《吳門柳》、《忍辱仙人》、《荊溪詠》、《游仙關》。 張元康：疑為張果之。英宗治平元年（1064年）鳳翔監承事，熙寧五年（1072年）臺州黃巖令。省親：探望父母。秦州：甘肅天水、隴西等地。 幾許：好多。秦川：古地區名。泛指今陜西、甘肅的秦嶺以北平原地帶。因春秋、戰國地屬秦國而得名。皂貂：指黑貂制成的袍服。回首處：回望分手的地方。孤城：指鳳翔府城。霏霧：飄拂的云霧。宋代周邦彥《應天長》詞：條風布暖，霏霧弄晴。

到日長安花似雨，故關楊柳初飛絮。漸見靴(xuē)刀迎夾路。誰得似，風流膝上王文度。

到日：到達的日子。長安：古都城名。在今陜西西安市西北。故關：古老的關隘。指今甘肅清水縣隴關。靴刀：一種置于靴中的短刀。下級官迎上級官時，“皆絨服，左握刀，右屬弓矢，帕首禱靴，迎于道左”，以全副武裝的隆重禮儀迎接。夾路：列在道路兩旁。東坡《同王勝之游蔣山》詩：夾路蒼冉古，迎人翠麓偏。誰得似：誰能比得上。風流：傳為美談的韻事。王文度：《世說新語·方正》說王文度的父親王蘭田（名述之），“愛念文度，雖長大，猶抱置膝上。”而文度當時已有兒女了。

賞析：

上片寫張元康孝順父母，義無反顧。開頭兩句反意點化運用唐代王維《渭城曲》“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”詩句，扣題寫當前別情，非常深厚的父子別情。這不僅點明了“省親”的緣由，而且點明了“省親”的走向。君去的地方正是經過秦川再往西走的“陽關”。言辭雙關，情意綿綿。第三、四句寫張氏孝順父母，義無反顧，即是用“白馬”，“皂貂”等貴重物品厚待，留也“留不住”。“回首處”，想象中自己與對方分手后的景物，鳳翔城將看不見了，所能見到的是“天霏霧”，所能留下的是天際的空曠，對詞人的思念，頗有人去城空的孤寂感、悲傷感。

下片寫想象中張元康到達家前后的情景。第一句寫到達家時出現的第一個鏡頭：繁華的故都長安已是落英繽紛，暮春屆至。第二句寫到達家時出現的第二個鏡頭：“長安花似雨”，而故關的楊柳剛剛花絮飛舞，春光明媚。第三句寫到達家時出現的第三個鏡頭：“漸見”眾多兵士帶著“靴刀”，像迎接高官，列在道路的兩旁，以隆重的禮儀迎接。這三個鏡頭一疊印，恰好成為張元康省親美好的大背景，于是立刻推出第四個鏡頭，即張氏到家后，出現如“風流膝上王文度”似的或淚流滿面，或相對無言的鏡頭。讓人們仿佛看到了張氏父子那種天倫之樂趣感動眾鄉親的場面。這是不同尋常的父子關系，而且集典型化了的中國傳統人倫美的血統關系。與開頭對照，叫人喊出“一曲《陽關》情幾許”的動人心音。

全詞，以人物行為為結構線，把友情與親情編織成為一曲“西出陽關有故人”之頌歌。尤其下片的幾個鏡頭極為迷人：“長安花似雨”，“故關楊柳初飛絮”，“靴刀迎夾路”，“風流膝上王文度”。這里充分揭示了人世間最為珍貴的是真善美；鄉情、友情和親情比什么都重要的這一樸素的真理。