第一篇：題木蘭廟原文翻譯及賞析

題木蘭廟原文翻譯及賞析(3篇)

題木蘭廟原文翻譯及賞析1

原文：

彎弓征戰作男兒，夢里曾經與畫眉。

幾度思歸還把酒，拂云堆上祝明妃。

譯文

花木蘭女扮男裝去參軍打仗,一去就是十二年。她在夢鄉里，也會和女伴們一起對鏡梳妝；只是為了替爺從軍、保家衛國，多次想回家時竭力克制著自己與邊關將士大碗喝酒。想想木蘭為了安靖邊烽，萬里從戎，她也將會和王昭君和親，死留青冢一樣，永遠博得后世敬愛!

注釋

①木蘭廟：《太平廣記》云，黃州黃崗縣（今屬湖北武漢市黃陂區）木蘭山，在縣西一百五十里，今有木蘭鄉。木蘭是一個民間傳說故事中的人物，其故事可能產生于后魏，關于木蘭的姓氏后人眾說紛紜，應信有其人。

②彎弓征戰：言木蘭代父征戎，勇敢善戰。

③“夢里”句：言木蘭雖著戎裝，仍思恢復和平環境下的少女生活。

④拂云堆：《元和郡縣志》：“朔方軍北與突厥以河為界，河北岸有拂云堆神祠，突厥將入寇，必先詣祠，祭酹求福。在今內蒙古自治區的烏喇特西北，堆上有明妃祠。明妃：指王昭君。

賞析：

詩人一開頭先從人物形象的外部特征落筆，用“彎弓征戰”四個字，不但活靈活現地描繪出這位巾幗英雄的非凡氣概和神韻，而且生動地再現了她征戰十二年的戎馬生涯。接著詩人進一步把筆觸深入到人物的內心世界：“夢里曾經與畫眉”。木蘭姑娘雖身著戎裝，南征北戰，在血與火的考驗中，不愧為英雄好漢。然而另一方面，她何嘗不希望早日結束征戰生涯，向往和平寧靜的少女生活。“夢里”、“畫眉”形象地表達了英雄的女兒情懷和對美好生活追求的憧憬。如果說，“彎弓征戰”是表現這位巾幗英雄外在的“陽剛”之美，那么，“夢里”、“畫眉”則是表示英雄內在的少女本色，使得對人物的描寫入木三分，有血有肉，增強了詩的藝術魅力。

詩歌的最后，陡翻新意，生發出卓特的史論。木蘭把酒思鄉的時候，居然想到了漢朝遠嫁番邦和親的明妃王昭君。詩歌在構思上和詩意上的跳躍，細想，她們之間有著太多的相似了，正是這些相似，才能藉此來抒發花木蘭內心的郁結。一則，她們二人都是女子；再者，二人都是離家別親來到邊塞；更為重要的是：雖然她們的身份、經歷以及到邊關的原因各不一樣，但是她們這兩位弱女子的身上都承載著家國、民族的重大責任，她們是來為國紓難的。這樣的重任本應是男性擔當的，現在卻讓兩位紅顏女子來背負，并且還要承受著離別的痛苦，在男權社會中，這是不正常的。難怪中唐詩人戎昱在《詠史》一詩中對這一歷史現象發出了如此的質問：“社稷依明主，安危托婦人。”這便是杜牧在此詩中沒有直接發出，但卻深蘊其中的議論，新見迭出，確實發人深省，耐人尋味。

這首詠史絕句寫得很有特色，一沒有引用典故，二沒有發表議論，而是通過對人物形象的生動刻畫和細致的心理描寫，塑造了一位光彩照人的巾幗英雄的感人形象。詩人采用先抑后揚的手法，把女英雄的思想境界推向高峰，從而突出了這首詩的主旨。

創作背景

這首詠史詩是杜牧會昌年間任黃州刺史時，游歷至木蘭廟，觸景懷古，為木蘭廟題的。廟在湖北黃岡西一百五十里處的木蘭山。

題木蘭廟原文翻譯及賞析2

題木蘭廟

[唐代]杜牧

彎弓征戰作男兒，夢里曾經與畫眉。

幾度思歸還把酒，拂云堆上祝明妃。

譯文

手挽強弓南征北戰扮做兒郎，但也在夢中像曾經那般給自己畫眉。

有多少次手持酒杯思念著故鄉，到拂云堆上去祭王昭君。

注釋

木蘭廟：據清代馮集梧注“《太平寰宇記》：黃州黃岡縣木蘭山，在縣西一百五十里，舊廢縣取此山為名，今有廟，在木蘭鄉。有好事者，因木蘭山木蘭縣之名與木蘭相同，于是加以附會，立廟于此。

彎弓征戰作男兒：言木女扮男裝蘭代父征戎。

“夢里”句：言木蘭雖著戎裝，仍思恢復和平環境下的少女生活。

拂云堆：古地名，在黃河北岸，今內蒙古烏拉特旗西北。此處有神祠，突厥入侵中原，必先至神祠祭酹求福。《十道志》：關內道勝州有拂云堆。

明妃：既漢元帝宮女王嬙，又稱王昭君。晉文王諱昭，故晉人稱其為明妃。王嬙遠嫁匈奴，為南匈奴唿韓邪單于閼氏（既王后）。

賞析：

本詩通過對人物形象的生動刻畫和細致的心理描寫，塑造了一位光彩照人的巾幗英雄的感人形象。詩人采用先抑后揚的手法，集中表達了郁結于木蘭心中的凄楚與憂傷，可謂“字字客中愁，聲聲女兒怨”，把女英雄的思想境界推向高峰，從而突出了這首詩的主旨。

詩人一開頭先從人物形象的外部特征落筆，用“彎弓征戰”四個字，不但活靈活現地描繪出這位巾幗英雄的非凡氣概和神韻，而且生動地再現了她征戰十二年的戎馬生涯。

接著詩人進一步把筆觸深入到人物的內心世界：“夢里曾經與畫眉”。木蘭姑娘雖身著戎裝，南征北戰，在血與火的考驗中，不愧為英雄好漢。然而另一方面，她何嘗不希望早日結束征戰生涯，向往和平寧靜的少女生活。“夢里”、“畫眉”形象地表達了英雄的女兒情懷和對美好生活追求的憧憬。如果說，“彎弓征戰”是表現這位巾幗英雄外在的“陽剛”之美，那么，“夢里”、“畫眉”則是表示英雄內在的少女本色，使得對人物的描寫入木三分，有血有肉，增強了詩的藝術魅力。

詩歌的最后，陡翻新意，生發出卓特的史論。木蘭把酒思鄉的時候，居然想到了漢朝遠嫁番邦和親的明妃王昭君。詩歌在構思上和詩意上的跳躍，細想，她們之間有著太多的相似了，正是這些相似，才能藉此來抒發花木蘭內心的郁結。一則，她們二人都是女子；再者，二人都是離家別親來到邊塞；更為重要的是：雖然她們的身份、經歷以及到邊關的原因各不一樣，但是她們這兩位弱女子的身上都承載著家國、民族的重大責任，她們是來為國紓難的'。這樣的重任本應是男性擔當的，現在卻讓兩位紅顏女子來背負，并且還要承受著離別的痛苦，在男權社會中，這是不正常的。難怪中唐詩人戎昱在《詠史》一詩中對這一歷史現象發出了如此的質問：“社稷依明主，安危托婦人。”這便是杜牧在此詩中沒有直接發出，但卻深蘊其中的議論，新見迭出，確實發人深省，耐人尋味。

題木蘭廟原文翻譯及賞析3

題木蘭廟

彎弓征戰作男兒，夢里曾經與畫眉。

幾度思歸還把酒，拂云堆上祝明妃。

翻譯

花木蘭女扮男裝去參軍打仗，一去就是十二年。她在夢鄉里，也會和女伴們一起對鏡梳妝。

只是為了替爺從軍、保家衛國，多次想回家時竭力克制著自己與邊關將士大碗喝酒。想想木蘭為了安靖邊烽，萬里從戎，她也將會和王昭君和親，死留青冢一樣，永遠博得后世敬愛！

注釋

彎弓征戰：言木蘭代父征戎，勇敢善戰。“夢里”

句：言木蘭雖著戎裝，仍思恢復和平環境下的少女生活。

拂云堆：在今內蒙古自治區的烏喇特西北，堆上有明妃祠。

明妃：指王昭君。

賞析

詩人一開頭先從人物形象的外部特征落筆，用“彎弓征戰”四個字，不但活靈活現地描繪出這位巾幗英雄的非凡氣概和神韻，而且生動地再現了她征戰十二年的戎馬生涯。接著詩人進一步把筆觸深入到人物的內心世界：“夢里曾經與畫眉”。木蘭姑娘雖身著戎裝，南征北戰，在血與火的考驗中，不愧為英雄好漢。然而另一方面，她何嘗不希望早日結束征戰生涯，向往和平寧靜的少女生活。“夢里”、“畫眉”形象地表達了英雄的女兒情懷和對美好生活追求的憧憬。如果說，“彎弓征戰”是表現這位巾幗英雄外在的“陽剛”之美，那么，“夢里”、“畫眉”則是表示英雄內在的少女本色，使得對人物的描寫入木三分，有血有肉，增強了詩的藝術魅力。

詩歌的最后，陡翻新意，生發出卓特的史論。木蘭把酒思鄉的時候，居然想到了漢朝遠嫁番邦和親的明妃王昭君。詩歌在構思上和詩意上的跳躍，細想，她們之間有著太多的相似了，正是這些相似，才能藉此來抒發花木蘭內心的郁結。一則，她們二人都是女子；再者，二人都是離家別親來到邊塞；更為重要的是：雖然她們的身份、經歷以及到邊關的原因各不一樣，但是她們這兩位弱女子的身上都承載著家國、民族的重大責任，她們是來為國紓難的。這樣的重任本應是男性擔當的，現在卻讓兩位紅顏女子來背負，并且還要承受著離別的痛苦，在男權社會中，這是不正常的。難怪中唐詩人戎昱在《詠史》一詩中對這一歷史現象發出了如此的質問：“社稷依明主，安危托婦人。”這便是杜牧在此詩中沒有直接發出，但卻深蘊其中的議論，新見迭出，確實發人深省，耐人尋味。

這首詠史絕句寫得很有特色，一沒有引用典故，二沒有發表議論，而是通過對人物形象的生動刻畫和細致的心理描寫，塑造了一位光彩照人的巾幗英雄的感人形象。詩人采用先抑后揚的手法，把女英雄的思想境界推向高峰，從而突出了這首詩的主旨。

創作背景

這首詠史詩是杜牧會昌年間任黃州刺史時，游歷至木蘭廟，觸景懷古，為木蘭廟題的。廟在湖北黃岡西一百五十里處的木蘭山。

第二篇：《題烏江亭》原文、翻譯及賞析

《題烏江亭》原文、翻譯及賞析5篇

《題烏江亭》原文、翻譯及賞析1

疊題烏江亭

百戰疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。

江東子弟今雖在，肯與君王卷土來？

譯文及注釋

譯文

頻繁的征戰使壯士疲勞、士氣低落，中原之戰的失敗之勢再難挽回。

雖然江東子弟現在仍在，但他們是否還愿意跟楚霸王卷土重來呢？

注釋

烏江亭：故址在今安徽和縣烏江鎮，為項羽兵敗自刎之處。

壯士：指項羽。

中原一敗：括項羽垓下之敗。

江東：指長江下游蕪湖、南京以下的江南地區，是項羽起兵之地。

肯：豈肯，怎愿。卷土來：即卷土重來。指失敗之后，整頓以求再起。

賞析

這首詩從政治家的冷靜分析入手，以楚漢戰爭發展的客觀形勢為依據，對項羽不可能卷土重來的結局進行理性判斷，顯示了政治家的果敢和睿智。這首詩議論精警，獨具只眼。

杜牧在他的《題烏江亭》中寫到：“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知。”意思是批評項羽胸襟不夠寬廣，如果項羽能夠再回江東重整旗鼓的話，說不定還可以卷土重來。而王安石則根據自己的理解，認為項羽的失敗已成定局，即便是江東子弟還在，項羽也不可能再帶領江東子弟卷土重來，因為他們不一定再肯為戰爭賣命了。

本詩開篇“百戰疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。”就以史實扣題，針對項羽的失敗直接指出“勢難回”。楚霸王的轉折點在“鴻門宴”，沒能殺成劉邦，到“垓下之圍”時已經面臨著眾叛親離的境地。而細數項羽失敗的原因，最大的因素恐怕就是他的剛愎自用了吧。所以文章“壯士哀”就隱含著這樣的信息，那時的項羽已經失去人心，天時、地利、人和中，人和是最重要的因素，而項羽已經失去，要挽回大業是十分艱難，概率也是很低的。

所以在“江東子弟今雖在，肯為君王卷土來”句中王安石以辛辣的口吻明確地表示，即使項羽真的重返江東，江東子弟也不會再替他賣命的。杜、王的觀點不同是因為他們的出發點和立場不同。杜牧著眼于宣揚不怕失敗的精神，是借題發揮，是詩人詠史；王安石則審時度勢，指出項羽敗局已定，勢難挽回，反駁了杜牧的論點，是政治家的詠史。詩中最后的反問道出了歷史的殘酷與人心向背的變幻莫測，也體現出王安石獨到的政治眼光。

如果說杜牧是為項羽翻案，那么王安石則是為歷史本身翻案，人與歷史的關系本來就是“順之則昌，逆之則亡”。這首詩中，作為北宋著名政治家，王安石將變法中的革新精神帶到詠史詩的'創作中，表達自己的政治觀點，對前人提出質疑，這也是一種創新。這種史論史評是王安石完成詠史詩從敘事體向抒情體，最終走向議論體的轉變。王安石則屬意史論史評，延伸了詠史詩的內容深度，有著獨到的政治見解。

王安石的詩，十分辛辣冷峻，但卻抓住了人心向背是勝敗的關鍵這個根本，可以說是一針見血。

創作背景

唐代詩人杜牧有一首《題烏江亭》詩，公元1054年（宋仁宗至和元年）秋，王安石舒州通判任滿赴京途經烏江亭所在地和州（今安徽和縣），針對杜牧的議論，寫了這首《烏江亭》。

《題烏江亭》原文、翻譯及賞析2

原文：

勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。

江東子弟多才俊，卷土重來未可知。

譯文

勝敗這種事是兵家難以預料的事，但是能忍受失敗和恥辱才是男兒。

江東的子弟人才濟濟，如果項羽愿意重返江東，可能還會卷土重來。

注釋

1、烏江亭：在今安徽和縣東北的烏江浦。《史記·項羽本紀》載：項羽兵敗，烏江亭長備好船勸他渡江回江東再圖發展，他覺得無顏見江東父老，乃自刎于江邊。杜牧過烏江亭時，寫了這首詠史詩。

2、不期：難以預料。

3、包羞忍恥：意謂大丈夫能屈能伸，應有忍受屈恥的胸襟氣度。

4、江東：指江南蘇州一帶，是項羽起兵的地方。

鑒賞

首句言勝敗乃兵家常事。次句批評項羽胸襟不夠寬廣，缺乏大將氣度。三四句設想項羽假如回江東重振旗鼓，可以卷土重來。這句有對項羽負氣自刎的惋惜，但主要的意思卻是批評他不善于把握機遇，不善于聽取別人的建議，不善于得人、用人。司馬遷曾以史家眼光批評項羽“天亡我，非戰之罪”的執迷不悟。杜牧則以兵家的眼光論成敗由人之理。二人都注重人事，但司馬遷是總結已然之教訓，強調其必敗之原因；杜牧則是假想未然之機會，強調兵家須有遠見卓識和不屈不撓的意志。

次句強調指出只有“包羞忍恥”，才是“男兒”。項羽遭到挫折便灰心喪氣，含羞自刎，怎么算得上真下的“男子漢”呢？“男子漢”三字，令人聯想到自詡為力超過山河，氣可蓋世的西楚霸王，直到臨死，還未找到自己失敗的原因，只是歸咎于“時不利”而羞憤自殺，有愧于他的“英雄”稱號。

第三句“江東子弟多才俊”，是對亭長建議“江東雖小，地方千里，眾數十萬人，亦足王也”的藝術概括。人們歷來欣賞項羽“無面見江東父兄”一語，認為表現了他的氣節。其實這恰好反映了他的剛愎自用，聽不進亭長忠言。他錯過了韓信，氣死了范增，確是愚蠢得可笑。然而在這最后關頭，如果他能面對現實，“包羞忍恥”，采納忠言，重返江東，再整旗鼓，則勝負之數，或未易量。這就又落腳到了末句。

“卷土重來未可知”，是全詩最得力的句子，其意蓋謂如能做到這樣，還是大有可為的；可惜的是項羽卻不肯放下架子而自刎了。這樣就為上面一、二兩句提供了有力的依據，而這樣急轉直下，一氣呵成，令人想見“江東子弟”“卷土重來”的情狀，是頗有氣勢的。同時，在惋惜、批判、諷刺之余，又表明了“敗不餒”的道理，也是頗有積極意義的。此詩與《赤壁》詩一樣：議論戰爭成敗之理，提出自己對歷史上已有結局的戰爭的假設性推想。首句言勝敗乃兵家常事。次句批評項羽胸襟不夠寬廣，缺乏大將氣度。三四句設想項羽假如回江東重整旗鼓，說不定就可以卷土重來。這句有對項羽負氣自刎的惋惜，但主要的意思卻是批評他不善于把握機遇，不善于聽取別人的建議，不善于得人、用人。司馬遷曾以史家眼光批評項羽“天亡我，非戰之罪”的執迷不悟。杜牧則以兵家的眼光論成敗由人之理。二人都注重人事，但司馬遷是總結已然之教訓，強調其必敗之原因；杜牧則是假想未然之機會，強調兵家須有遠見卓識和不屈不撓的意志。

議論不落傳統說法的窠臼，是杜牧詠史詩的特色。諸如“東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”（《赤壁》），“南軍不袒左邊袖，四老安劉是滅劉”（《題商山四皓廟》），都是反說其事，筆調都與這首類似。宋人胡仔在《苕溪漁隱叢話》中謂這首詩“好異而畔于理……項氏以八千人渡江，敗亡之余，無一還者，其失人心為甚，誰肯復附之？其不能卷土重來，決矣。”清人吳景旭在《歷代詩話》中則反駁胡仔，說杜牧正是“用翻案法，跌入一層，正意益醒”。其實從歷史觀點來看，胡氏的指責不為無由。吳景旭為杜牧辯護，主要因這首詩借題發揮，宣揚百折不撓的精神，是可取的。

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《題烏江亭》原文、翻譯及賞析3

原文

勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。

江東子弟多才俊，卷土重來未可知。

譯文及注釋

勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。

勝敗乃是兵家常事，難以事前預料。能夠忍受失敗和恥辱的才是真正男兒。

兵家：一作“由來”。事不期：一作“不可期”。不期，難以預料。包羞忍恥：意謂大丈夫能屈能伸，應有忍受屈恥的胸襟氣度。

江東子弟多才俊，卷土重來未可知。

江東子弟大多是才能出眾的人，若能重整旗鼓卷土殺回，楚漢相爭，誰輸誰贏還很難說。

江東：自漢至隋唐稱自安徽蕪湖以下的長江南岸地區為江東。才俊：才能出眾的人。才，一作“豪”。卷土重來：指失敗以后，整頓以求再起。

譯文及注釋

譯文

勝敗乃是兵家常事，難以事前預料。能夠忍受失敗和恥辱的才是真正男兒。

江東子弟大多是才能出眾的人，若能重整旗鼓卷土殺回，楚漢相爭，誰輸誰贏還很難說。

注釋

烏江亭：在今安徽和縣東北的烏江浦，相傳為西楚霸王項羽自刎之處。《史記·項羽本紀》：“于是項王乃欲東渡烏江。烏江亭長檥船待，謂項王曰：‘江東雖小，地方千里，眾數十萬人，亦足王也。愿大王急渡。今獨臣有船，漢軍至，無以渡。’項王笑曰：‘天之亡我，我何渡為！且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？縱彼不言，籍獨不愧于心乎？’······乃自刎而死。”

兵家：一作“由來”。事不期：一作“不可期”。不期，難以預料。

包羞忍恥：意謂大丈夫能屈能伸，應有忍受屈恥的胸襟氣度。

江東：自漢至隋唐稱自安徽蕪湖以下的長江南岸地區為江東。才俊：才能出眾的人。才，一作“豪”。

卷土重來：指失敗以后，整頓以求再起。

創作背景

這首詩是作者于公元841年（會昌元年）赴任池州刺史，路過烏江亭時所寫。一說作于開成四年（839年）。

賞析

“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。”這首小詩的前兩句是說，勝敗這種事是兵家難以預料的事，但是能夠忍受失敗和恥辱才是男兒。

首句直截了當的指出勝敗乃兵家常事這一普通常識，并暗示關鍵在于如何對待的問題，為以下做好鋪墊。“事不期”，是說勝敗的事，不能預料。此句強調指出只有“包羞忍辱”，才是“男兒”。項羽遭到挫折便灰心喪氣，含羞自刎，怎么算得上真正的“男兒”呢？“男兒”二字，令人聯想到自詡為力能拔山，氣可蓋世的西楚霸王，直到臨死，還未找到自己失敗的原因，只是歸咎于“時不利”而羞憤自殺，實在有愧于他的“英雄”稱號。

“江東子弟多才俊，卷土重來未可知。”小詩的后兩句是說，江東的子弟大多是才能出眾的人，如項羽愿返江東可能卷土重來。

第三句“江東子弟多才俊”，是對亭長建議“江東雖小，地方千里，眾數十萬人，亦足王也”的藝術概括。人們歷來欣賞“無面見江東父老”一語，認為表現了他的氣節。其實這恰好反映了他的剛愎自用，聽不進亭長的忠言。他錯過了韓信，氣死了范增，確是愚蠢得可笑。然而在這最后關頭，如果他能面對現實，“包羞忍恥”，采納忠言，重返江東，再整旗鼓，則勝負之數，或未易量。這就又落腳到了末句。

“卷土重來未可知”，是全詩最得力的句子。它的意思是說，如果能做到這樣，還是大有可為的；可惜的是項羽卻不肯放下架子而自刎了。這樣就為上面一、二句提供了有力的依據。而這樣急轉直下，一氣呵成，令人想見“江東子弟”“卷土從來”的情狀，是頗有氣勢的。同時在惋惜、批評、諷刺之余，又表明了“敗不餒”的道理，也是很有積極意義的。

此詩與《赤壁》詩一樣，議論戰爭成敗之理，提出自己對歷史上已有結局的戰爭的假設性推想。首句言勝敗乃兵家常事。次句批評項羽胸襟不夠寬廣，缺乏大將氣度。三四句設想項羽假如回江東重整旗鼓，說不定就可以卷土重來。這句有對項羽負氣自刎的惋惜，但主要的意思卻是批評他不善于把握機遇，不善于聽取別人的建議，不善于得人、用人。司馬遷曾以史家眼光批評項羽“天亡我，非戰之罪”的執迷不悟。杜牧則以兵家的眼光論成敗由人之理。二人都注重人事，但司馬遷是總結已然之教訓，強調其必敗之原因；杜牧則是假想未然之機會，強調兵家須有遠見卓識和不屈不撓的意志。

議論不落傳統窠臼，是杜牧詠史詩的特色。諸如“東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”（《赤壁》），“南軍不袒左邊袖，四老安劉是滅劉”（《題商山四皓廟》），都是反說其事，筆調都與這首類似。人們之所以喜歡這些詩，是因為他標新立異，也說明歷史是復雜的，從多維的角度來看，有許多所謂定論是值得商榷的。宋人胡仔在《苕溪漁隱叢話》中謂這首詩：“好異而畔于理。······項羽以八千人渡江，敗亡之余，無一還者，其失人心為甚，誰肯復附之？其不能卷土從來，決矣。”其實從歷史的觀點來看，胡氏的指責不為無由。人們之所以喜歡這首詩，主要是這首詩借題發揮，宣揚百折不饒的精神，是可取的。

《題烏江亭》原文、翻譯及賞析4

疊題烏江亭王安石帶拼音版

dié tí wū jiāng tíng

疊題烏江亭

wáng ān shí

王安石

bǎi zhàn pí láo zhuàng shì āi，zhōng yuán yī bài shì nán huí。

百戰疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。

jiāng dōng zǐ dì jīn suī zài，kěn yǔ jūn wáng juàn tǔ lái。

江東子弟今雖在，肯與君王卷土來。

疊題烏江亭王安石翻譯

上百次的征戰使壯士疲勞、士氣低落，中原之戰的失敗之勢再難挽回。

雖然江東子弟現在仍在，但他們是否還愿意跟楚霸王卷土重來?疊題烏江亭王安石賞析

王安石的詩，十分辛辣冷峻，但卻抓住了人心向背是勝敗的關鍵這個根本，可以說是一針見血。詩歌開篇就以史實扣題，針對項羽的失敗直接指出“勢難回”。王安石在三、四兩句中進一步闡釋“江東子弟今雖在，肯為君王卷土來”，他以辛辣的口吻明確地表示，即使項羽真的重返江東，江東子弟是不會替他賣力的。詩中最后的反問道出了歷史的殘酷與人心向背的變幻莫測，也體現出王安石獨到的政治眼光。

《題烏江亭》原文、翻譯及賞析5

原文：

百戰疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。

江東子弟今雖在，肯與君王卷土來？

注釋：

①烏江亭：故址在今安徽和縣烏江鎮，為項羽兵敗自刎之處。

②江東：指長江下游蕪湖、南京以下的江南地區，是項羽起兵之地。

③肯：豈肯，怎愿。

翻譯：

經過戰爭的疲勞的壯士非常的悲哀，中原一敗之后大勢難以挽回。

即便江東的子弟現在還在，但是，誰能保證他們為了項羽而卷土重來？

賞析：

這首詩開篇以史實扣題，指出項羽的失敗實在是歷史的必然。項羽的霸業以“鴻門宴”為轉折，此后逐漸從頂峰走向下坡，到了“垓（gāi）下一戰”，已經陷入了眾叛親離的境地，徹底失敗的命運已經無可挽回了。項羽失敗的因素固然很多，但最根本的就是他剛愎自用，一意孤行，倒行逆施，表盡人心。更為可悲的是，他毫無自知之明，至死不悟，“天亡我也，非戰之罪”，他臨死前的這番話，可為“壯士衰”作注腳，也可為“勢難回”作證明。所以，三、四句詩人進一步深入剖析：“江東子弟今雖在，肯與君王卷土來？”以辛辣的反問指出：即使項羽真的能重返江東，但對這么一個失盡人心而執迷不悟的人，江東子弟還肯為他拼死賣力嗎？“卷土重來”實在是癡人說夢而已。

王安石的詩，十分辛辣冷峻，但卻抓住了人心向背是勝敗的關鍵這個根本，可以說是一針見血。

第三篇：題紅葉原文翻譯及賞析

題紅葉原文翻譯及賞析3篇

題紅葉原文翻譯及賞析1

題紅葉

流水何太急，深宮盡日閑。

殷勤謝紅葉，好去到人間。

翻譯

流水為什么去得這樣匆匆，深宮里卻整日如此的清閑。

我殷勤地辭別這一片紅葉，離開這好去到自由的人家。

注釋

深宮：宮禁之中，帝王居住處。

盡日：整天，天天如此。

謝：告，囑咐。一說意為辭別。

好去：送別之詞。猶言好走。

賞析

詩的前兩句“流水何太急，深宮盡日閑”，妙在只責問流水太急，訴說深宮太閑，并不明寫怨情，而怨情自見。一個少女長期被幽閉在深宮之中，有時會有流年候水、光陰易逝、青春虛度、紅顏暗老之恨，有時也會有深宮無事、歲月難遣、閑愁似海、度日如年之苦。這兩句詩，以流水之急與深宮之閑形成對比，就不著痕跡、若即若離地托出了這種看似矛盾而又交織為一的雙重苦恨。詩的后兩句“殷勤謝紅葉，好去到人間”，運筆更委婉含蓄。它妙在曲折傳意，托物寄情，不從正面寫自己的處境和心情，不直說自己久與人間隔離和渴望回到人間，而用折射手法，從側面下筆，只對一片隨波而去的紅葉致以殷勤的祝告。這里，題詩人對身受幽囚的憤懣、對自由生活的憧憬以及她的沖破樊籠的強烈意愿，盡在不言之中，可以不言而喻了。《題紅葉》詩中的“到人間”三字，含有極其復雜的感情，這里，人生的要求、祝愿、遐想、幻夢是融合在一起的。總的看來，《題紅葉》詩之空靈醞藉，言簡意長，給人以玩索余地。俞陛云在《詩境淺說·續編》中評李白的《玉階怨》說：“其寫怨意，不在表面，而在空際。”這話也可以移作對這首《題紅葉》詩的贊語。

唐代出現了大量宮怨詩，但幾乎全都出自宮外人手筆，至多只能做到設身處地，代抒怨情，有的還是借題發揮，另有寄托。這首《題紅葉》詩以及另兩首題梧葉詩之可貴，就在于讓人能夠直接從宮人之口聽到宮人的心聲。

賞析二

這一故事在輾轉流傳中，當然不免有被人添枝加葉之處，但也不會完全出于杜撰。從詩的內容看，很象宮人口吻。它寫的是一個失去自由、失去幸福的人對自由、對幸福的向往。詩的前兩句“流水何太急，深宮盡日閑”，詩的后兩句“殷勤謝紅葉，好去到人間”，盡在不言之中，可以不言而喻了。俞陛云在《詩境淺說續編》中評李白的《玉階怨》說：“其寫怨意，不在表面，而在空際。”這話也可以移作對這首《題紅葉》詩的贊語。

除這首《題紅葉》外，在唐代還流傳有一個梧葉題詩的'故事。據《云溪友議》、《本事詩》等書記述，天寶年間，一位洛陽宮苑中的宮女在梧葉上寫了一首詩，隨御溝流出，詩云：“一入深宮里，年年不見春。聊題一片葉，寄與有情人。”詩在民間遂得傳播。詩人顧況得詩后曾和詩一首：“愁見鶯啼柳絮飛，上陽宮女斷腸時。君恩不閉東流水，葉上題詩寄與誰？”過了十幾天，又在御溝流出的梧葉上見詩一首，詩云：“一葉題詩出禁城，誰人酬和獨含情。自嗟不及波中葉，蕩漾乘春取次行。”這后一首詩在《全唐詩》中題作《又題洛苑梧葉上》，也不失為一首好詩。從詩的首句“一葉題詩出禁城”，可以想見題詩人目送葉去、心與俱遠的情景。這片小小的梧葉，成了她的化身，既負荷著她的巨大的苦痛，又浮載著她的縹緲的希冀。句中的“出禁城”三字，與《題紅葉》詩中的“到人間”三字一樣，含有極其復雜的感情。這里，人生的要求、祝愿、遐想、幻夢是溶合在一起的。下句“誰人酬和獨含情”，是進而游翔她的詩思。這位得不到愛情的少女，把她對愛情的想象隨著梧葉也送出了禁城。她題詩的一片心意原是“寄與有情人”，但“寄與誰”，“誰人酬和”，這片梧葉出禁城后又會有什么樣的遭遇呢？這些，縱然渺茫難知，也足以令她浮想翩翩，含情脈脈；可是，句中一個“獨”字卻又透露了她的現實處境之可哀。下面兩句“自嗟不及波中葉，蕩漾乘春取次行”，正是回到現實后的絕望和嗟嘆。這時，隨波蕩漾的梧葉已經乘春而逝，而回顧自身，仍然在“年年不見春”的禁城之內。如果說詩的前半首是身在痛苦環境中產生的美好幻想；那么，這后半首就是走出幻想世界后感到的加倍痛苦了。總的看來，這首《又題》寫得較實，較直，以真摯動人。但不如《題紅葉》詩之空靈醞藉，言簡意長，給人以更多的玩索余地。

唐代出現了大量宮怨詩，但幾乎全都出自宮外人手筆，至多只能做到設身處地，代抒怨情，有的還是借題發揮，另有寄托。這首《題紅葉》詩以及另兩首題梧葉詩之可貴，就在于讓我們直接從宮人之口聽到了宮人的心聲。

題紅葉原文翻譯及賞析2

原文

流水何太急，深宮盡日閑。殷勤謝紅葉，好去到人間。

翻譯

流動的河水為何急急流去，我在深深的皇宮里整日清閑空虛。

感謝勤勞的紅葉，到了皇宮外面要好好的享受自由自在的生活。

賞析

詩的前兩句「流水何太急，深宮盡日閑」，妙在只責問流水太急，訴說深宮太閑，并不明寫怨情，而怨情自見。一個少女長期被幽閉在深宮之中，有時會有流年侯水、光陰易逝、青春虛度、紅顏暗老之恨，有時也會有深宮無事、歲月難遣、閑愁似海、度日如年之苦。這兩句詩，以流水之急與深宮之閑形成對比，就不著痕跡、若即若離地托出了這種看似矛盾而又交織為一的雙重苦恨。詩的后兩句「殷勤謝紅葉，好去到人間」，運筆更委婉含蓄。它妙在曲折傳意，托物寄情，不從正面寫自己的處境和心情，不直說自己久與人間隔離和渴望回到人間，而用折射手法，從側面下筆，只對一片隨波而去的紅葉致以殷勤的祝告。這里，題詩人對身受幽囚的憤懣、對自由生活的憧憬以及她的沖破樊籠的強烈意愿，一切盡在不言之中了。

題紅葉原文翻譯及賞析3

題玉泉溪·紅葉醉秋色

紅葉醉秋色，碧溪彈夜弦。

佳期不可再，風雨杳如年。

古詩簡介

《題玉泉溪》是唐代一位被稱為“湘驛女子”的女詩人創作的一首詩。此詩前兩句寫景，首句用重彩描繪出一幅楓葉爛漫的秋景圖，次句渲染了一種寧靜幽邃的氛圍；后兩句抒情，表現女主人公對曾經有過的美好日子一去不復返的遺憾，寫盡了她未來日子的苦難。全詩措詞委婉，造語清麗，內容豐富，感情強烈，模聲繪色，形象鮮明，藝術概括力很強。

翻譯/譯文

紅葉片片沉醉于動人的秋色，碧溪潺潺在夜里彈奏起琴弦。

美好的日子逝去不可能再來，凄風苦雨無限讓人度日如年。

注釋

⑴葉：一作“樹”。

⑵碧溪：綠色的溪流。

⑶佳期：美好的時光。

⑷杳（yǎo）：昏暗、遙遠，沒有盡頭。

賞析/鑒賞

創作背景

這首詩最早錄載于《樹萱錄》。書中說：“番禺鄭仆射嘗游湘中，宿于驛樓，夜遇女子誦詩……頃刻不見。”所誦即上詩。胡仔《苕溪漁隱叢話前集》、魏慶之《詩人玉屑》都轉錄了《樹萱錄》的記載。前者把此詩列入“鬼詩”類，后者則列為“靈異”類。《全唐詩》的編者在收錄此詩時，刪去了《樹萱錄》關于其事的記載，題其作者為“湘驛女子”。

整體賞析

此詩首句“紅葉醉秋色”五字，用重彩繪出一幅楓葉爛漫、秋色正濃的畫面。那優美的景色，宜人的氣候，令人心醉神馳。“霜葉紅于二月花”是描寫秋色的名句，然“紅葉醉秋色”的境界，卻也別具韻味。詩人用一“醉”字，把“紅葉”與“秋色”聯系起來，使抽象的秋色具體可感，描繪了一幅美麗絢爛的秋景圖。用字精煉，以少總多。

次句“碧溪彈夜弦”，也寫得情韻縈繞，優美動人。白晝消逝，夜幕降臨，楓林隱去，碧藍澄澈的溪水，潺潺流動，宛然在彈奏一支樂曲，如泣如訴，打破了這也的寂靜。夜色如水，不可能不動人情思。這里，“碧”是個訴諸視覺的顏色字。在一般的夜晚，是無法分辨水色的。只有憑借天空的明月，身臨溪畔的人，才有可能見得真實，辨得清楚。“彈”字下得也很妙。它不僅寫出溪流富有音樂般的詩韻，而且以動襯靜，把一個萬籟俱寂的夜色，烘托得更加幽深。詩雖未寫月，卻自有一輪明月朗照；未寫人，卻有一個少女的倩影徘徊溪畔；未寫情，卻有一縷悲哀寂寞的情絲，從“夜弦”的曲調中輕輕流出，如泣如訴，縈回耳際。這種虛中見實、實中見虛的寫法，筆墨精當，含蘊豐富，營造了一種寧靜、幽邃的氛圍。

后兩句抒情。主人公終于吐出了自己的心聲：“佳期不可再，風雨杳如年。”那曾經有過的美好日子一去不復返了，心愛的人兒再也不會和自己共度美好快樂的時光。陪伴自己的只能是那漫長的凄風苦雨、度日如年的生活。這兩句直言不諱地把這位徘徊于月下溪畔的女子內心的秘密，和盤托出。原來她是位失戀的女子，曾有過幸福的愛情，而此時，“佳期”卻一去不復返了。可是這位多情女子還像過去一樣熱戀著愛人。在楓葉如醉、碧溪夜月的環境中，她徘徊著，回憶著，祈望著，等待著，從原野來到溪邊，從白天直至深夜。可是，物是人非，再也見不到他的身影。“佳期不可再”，寥寥五字，把這位滿懷希望的女子推向了絕望的深淵。她想：“今后的生活又將如何呢？”回答是：“風雨杳如年。”風雨如晦，度日如年，未來的日子是渺茫、悲涼、凄迷的。如果把這里的“風雨”理解為社會“風雨”的話，那么這詩所寫的愛情悲劇，就具有更廣泛深刻的社會意義了。

這首詩語短情深，措辭委婉而造語清麗。詩人善于選擇典型的意象，渲染了一種迷離愁苦的詩境。詩中以景襯情，情與景很好地融合在一起，大大增強了藝術感染力。

名家點評

（明末）周珽曰：篤情，描景亦脫。《樹萱錄》：番陽鄭仆射嘗游湘中，宿于驛樓。夜遇女子誦此詩，頃刻不見。（《唐詩選脈會通評林》）

（清末）俞陛云：首二句詞采清麗，音節入古。后二句言回首佳期，佴覺沉沉風雨，綿渺如年，嘆勝會之不常耶？悵伊人之長往耶？唐人五絕中，有安邑坊女子《幽恨詩》云：“卜得上峽日，秋江風浪多。江陵一夜雨，腸斷《木蘭歌》。”與此詩皆出女郎聲口，感余心之未寧，溯流風而獨寫，如聞陽阿激楚之洞簫也。（《詩境淺說續編》）

第四篇：題竹林寺原文翻譯及賞析(集合)

題竹林寺原文翻譯及賞析(集合3篇)

題竹林寺原文翻譯及賞析1

題竹林寺原文：

歲月人間促，

煙霞此地多。

殷勤竹林寺，

更得幾回過！

翻譯：

歲月蹉跎于人間，但煙霞美景卻多多地停留在竹林寺附近，沒有因為時過境遷而消散。

因為愛這番煙霞和竹林寺有了感情，但是就算心中有深情厚意也不知道今后能否再來欣賞這美景了。

賞析：

隱士多為思想家，從朱放的詩句里讀者可以領悟他對人生對社會的感受。《題竹林寺》中有著詩人對時間流逝，世事難料的傷懷。

竹林寺依舊有美麗的煙霞景觀，但是歲月消磨人難免會有改變。美麗的依然美麗但欣賞的人已經和以往不一樣了。這可以被理解為一種遺憾，而這遺憾是人力難以抗拒的。所以詩里用到了“促”這個字。因為這歲月的催促，詩人難以預料自己還有多少機會能來欣賞美麗的風景，所以用到了“更”這個字。前后的呼應用在這里很恰當，既加深了感情的表達力度又使全詩有了整體的美感，很緊湊不拖沓。可以說此詩的最長處不是對竹林寺煙霞的描繪，而是這種對感情的描繪方法。所謂的文章前后的一致性，其實就是這種前后呼應的寫作方法，這樣編輯文字的好處就是主題明確，言簡意賅。當然這是一種邏輯應用，要真正做到還需對素材很好的運用。絕對不是前面有幾個詞在文章最后依然用幾個詞就行的，《題竹林寺》可以說是一個范例，讀者多琢磨一下就會體味了。

題竹林寺原文翻譯及賞析2

原文：

歲月人間促，煙霞此地多。

殷勤竹林寺，更得幾回過！

譯文

歲月蹉跎于人間，但煙霞美景卻多多地停留在竹林寺附近，沒有因為時過境遷而消散。因為愛這番煙霞和竹林寺有了感情，但是就算心中有深情厚意也不知道今后能否再來欣賞這美景了。

注釋

①竹林寺：在廬山仙人洞旁。

②殷勤：親切的情意。

③過（音guō）：訪問。

賞析：

隱士多為思想家，從朱放的詩句里讀者可以領悟他對人生對社會的感受。《題竹林寺》中有著詩人對時間流逝，世事難料的傷懷。

竹林寺依舊有美麗的煙霞景觀，但是歲月消磨人難免會有改變。美麗的依然美麗但欣賞的人已經和以往不一樣了。這可以被理解為一種遺憾，而這遺憾是人力難以抗拒的。所以詩里用到了“促”這個字。因為這歲月的催促，詩人難以預料自己還有多少機會能來欣賞美麗的風景，所以用到了“更”這個字。前后的呼應用在這里很恰當，既加深了感情的表達力度又使全詩有了整體的美感，很緊湊不拖沓。可以說此詩的最長處不是對竹林寺煙霞的描繪，而是這種對感情的描繪方法。所謂的文章前后的`一致性，其實就是這種前后呼應的寫作方法，這樣編輯文字的好處就是主題明確，言簡意賅。當然這是一種邏輯應用，要真正做到還需對素材很好的運用。絕對不是前面有幾個詞在文章最后依然用幾個詞就行的，《題竹林寺》可以說是一個范例，讀者多琢磨一下就會體味了。

題竹林寺原文翻譯及賞析3

題竹林寺

歲月人間促，煙霞此地多。

殷勤竹林寺，更得幾回過。

翻譯/譯文

歲月蹉跎于人間，但煙霞美景卻多多地停留在竹林寺附近，沒有因為時過境遷而消散。因為愛這番煙霞和竹林寺有了感情，但是就算心中有深情厚意也不知道今后能否再來欣賞這美景了。

注釋

（1）竹林寺：在廬山仙人洞旁。

（2）殷勤：親切的情意。

（3）過音“鍋”：訪問。

譯文：人生苦短歲月匆匆，煙霞繚繞，清新幽靜，此處美景多。情深意厚的竹林寺啊，我這一生能有幾次游訪？

賞析/鑒賞

隱士多為思想家，從朱放的詩句里讀者可以領悟他對人生對社會的感受。《題竹林寺》中有著詩人對時間流逝，世事難料的傷懷。

竹林寺依舊有美麗的煙霞景觀，但是歲月消磨人難免會有改變。美麗的依然美麗但欣賞的人已經和以往不一樣了。這可以被理解為一種遺憾，而這遺憾是人力難以抗拒的。所以詩里用到了“促”這個字。因為這歲月的催促，詩人難以預料自己還有多少機會能來欣賞美麗的風景，所以用到了“更”這個字。前后的呼應用在這里很恰當，既加深了感情的表達力度又使全詩有了整體的美感，很緊湊不拖沓。可以說此詩的最長處不是對竹林寺煙霞的描繪，而是這種對感情的描繪方法。所謂的文章前后的一致性，其實就是這種前后呼應的寫作方法，這樣編輯文字的好處就是主題明確，言簡意賅。當然這是一種邏輯應用，要真正做到還需對素材很好的運用。絕對不是前面有幾個詞在文章最后依然用幾個詞就行的，《題竹林寺》可以說是一個范例，讀者多琢磨一下就會體味了。

第五篇：題烏江亭原文賞析及翻譯

題烏江亭原文賞析及翻譯

題烏江亭原文賞析及翻譯1

疊題烏江亭王安石帶拼音版

dié tí wū jiāng tíng

疊題烏江亭

wáng ān shí

王安石

bǎi zhàn pí láo zhuàng shì āi，zhōng yuán yī bài shì nán huí。

百戰疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。

jiāng dōng zǐ dì jīn suī zài，kěn yǔ jūn wáng juàn tǔ lái。

江東子弟今雖在，肯與君王卷土來。

疊題烏江亭王安石翻譯

上百次的征戰使壯士疲勞、士氣低落，中原之戰的失敗之勢再難挽回。

雖然江東子弟現在仍在，但他們是否還愿意跟楚霸王卷土重來?疊題烏江亭王安石賞析

王安石的詩，十分辛辣冷峻，但卻抓住了人心向背是勝敗的關鍵這個根本，可以說是一針見血。詩歌開篇就以史實扣題，針對項羽的失敗直接指出“勢難回”。王安石在三、四兩句中進一步闡釋“江東子弟今雖在，肯為君王卷土來”，他以辛辣的口吻明確地表示，即使項羽真的重返江東，江東子弟是不會替他賣力的。詩中最后的反問道出了歷史的殘酷與人心向背的變幻莫測，也體現出王安石獨到的政治眼光。

題烏江亭原文賞析及翻譯2

原文：

百戰疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。

江東子弟今雖在，肯與君王卷土來？

注釋：

①烏江亭：故址在今安徽和縣烏江鎮，為項羽兵敗自刎之處。

②江東：指長江下游蕪湖、南京以下的江南地區，是項羽起兵之地。

③肯：豈肯，怎愿。

翻譯：

經過戰爭的疲勞的壯士非常的悲哀，中原一敗之后大勢難以挽回。

即便江東的子弟現在還在，但是，誰能保證他們為了項羽而卷土重來？

賞析：

這首詩開篇以史實扣題，指出項羽的失敗實在是歷史的必然。項羽的霸業以“鴻門宴”為轉折，此后逐漸從頂峰走向下坡，到了“垓（gāi）下一戰”，已經陷入了眾叛親離的.境地，徹底失敗的命運已經無可挽回了。項羽失敗的因素固然很多，但最根本的就是他剛愎自用，一意孤行，倒行逆施，表盡人心。更為可悲的是，他毫無自知之明，至死不悟，“天亡我也，非戰之罪”，他臨死前的這番話，可為“壯士衰”作注腳，也可為“勢難回”作證明。所以，三、四句詩人進一步深入剖析：“江東子弟今雖在，肯與君王卷土來？”以辛辣的反問指出：即使項羽真的能重返江東，但對這么一個失盡人心而執迷不悟的人，江東子弟還肯為他拼死賣力嗎？“卷土重來”實在是癡人說夢而已。

王安石的詩，十分辛辣冷峻，但卻抓住了人心向背是勝敗的關鍵這個根本，可以說是一針見血。

題烏江亭原文賞析及翻譯3

疊題烏江亭

百戰疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。

江東子弟今雖在，肯與君王卷土來？

譯文及注釋

譯文

頻繁的征戰使壯士疲勞、士氣低落，中原之戰的失敗之勢再難挽回。

雖然江東子弟現在仍在，但他們是否還愿意跟楚霸王卷土重來呢？

注釋

烏江亭：故址在今安徽和縣烏江鎮，為項羽兵敗自刎之處。

壯士：指項羽。

中原一敗：括項羽垓下之敗。

江東：指長江下游蕪湖、南京以下的江南地區，是項羽起兵之地。

肯：豈肯，怎愿。卷土來：即卷土重來。指失敗之后，整頓以求再起。

賞析

這首詩從政治家的冷靜分析入手，以楚漢戰爭發展的客觀形勢為依據，對項羽不可能卷土重來的結局進行理性判斷，顯示了政治家的果敢和睿智。這首詩議論精警，獨具只眼。

杜牧在他的《題烏江亭》中寫到：“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知。”意思是批評項羽胸襟不夠寬廣，如果項羽能夠再回江東重整旗鼓的話，說不定還可以卷土重來。而王安石則根據自己的理解，認為項羽的失敗已成定局，即便是江東子弟還在，項羽也不可能再帶領江東子弟卷土重來，因為他們不一定再肯為戰爭賣命了。

本詩開篇“百戰疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。”就以史實扣題，針對項羽的失敗直接指出“勢難回”。楚霸王的轉折點在“鴻門宴”，沒能殺成劉邦，到“垓下之圍”時已經面臨著眾叛親離的境地。而細數項羽失敗的原因，最大的因素恐怕就是他的剛愎自用了吧。所以文章“壯士哀”就隱含著這樣的信息，那時的項羽已經失去人心，天時、地利、人和中，人和是最重要的因素，而項羽已經失去，要挽回大業是十分艱難，概率也是很低的。

所以在“江東子弟今雖在，肯為君王卷土來”句中王安石以辛辣的口吻明確地表示，即使項羽真的重返江東，江東子弟也不會再替他賣命的。杜、王的觀點不同是因為他們的出發點和立場不同。杜牧著眼于宣揚不怕失敗的精神，是借題發揮，是詩人詠史；王安石則審時度勢，指出項羽敗局已定，勢難挽回，反駁了杜牧的論點，是政治家的詠史。詩中最后的反問道出了歷史的殘酷與人心向背的變幻莫測，也體現出王安石獨到的政治眼光。

如果說杜牧是為項羽翻案，那么王安石則是為歷史本身翻案，人與歷史的關系本來就是“順之則昌，逆之則亡”。這首詩中，作為北宋著名政治家，王安石將變法中的革新精神帶到詠史詩的創作中，表達自己的政治觀點，對前人提出質疑，這也是一種創新。這種史論史評是王安石完成詠史詩從敘事體向抒情體，最終走向議論體的轉變。王安石則屬意史論史評，延伸了詠史詩的內容深度，有著獨到的政治見解。

王安石的詩，十分辛辣冷峻，但卻抓住了人心向背是勝敗的關鍵這個根本，可以說是一針見血。

創作背景

唐代詩人杜牧有一首《題烏江亭》詩，公元1054年（宋仁宗至和元年）秋，王安石舒州通判任滿赴京途經烏江亭所在地和州（今安徽和縣），針對杜牧的議論，寫了這首《烏江亭》。

題烏江亭原文賞析及翻譯4

題烏江亭

唐代 杜牧

勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。

江東子弟多才俊，卷土重來未可知。

譯文

勝敗乃是兵家常事，難以事前預料。能夠忍辱負重，才是真正男兒。

西楚霸王啊，江東子弟人才濟濟，若能重整旗鼓卷土殺回，楚漢相爭，誰輸誰贏還很難說。

注釋

烏江亭：在今安徽和縣東北的烏江浦，相傳為西楚霸王項羽自刎之處。《史記·項羽本紀》：“于是項王乃欲東渡烏江。烏江亭長檥船待，謂項王曰：‘江東雖小，地方千里，眾數十萬人，亦足王也。愿大王急渡。今獨臣有船，漢軍至，無以渡。’項王笑曰：‘天之亡我，我何渡為！且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？縱彼不言，籍獨不愧于心乎？’······乃自刎而死。”

兵家：一作“由來”。事不期：一作“不可期”。不期，難以預料。

包羞忍恥：意謂大丈夫能屈能伸，應有忍受屈恥的胸襟氣度。

江東：自漢至隋唐稱自安徽蕪湖以下的長江南岸地區為江東。才俊：才能出眾的人。才，一作“豪”。

卷土重來：指失敗以后，整頓以求再起。

賞析

詩作首句直截了當地指出勝敗乃兵家之常這一普通常識，并暗示關鍵在于如何對待的問題，為以下作好鋪墊。“事不期”，是說勝敗的事，不能預料。次句強調指出只有“包羞忍恥”，才是“男兒”。項羽遭到挫折便灰心喪氣，含羞自刎，怎么算得上真下的“男子漢”呢？“男子漢”三字，令人聯想到自詡為力超過山河，氣可蓋世的西楚霸王，直到臨死，還未找到自己失敗的原因，只是歸咎于“時不利”而羞憤自殺，有愧于他的“英雄”稱號。

第三句“江東子弟多才俊”，是對亭長建議“江東雖小，地方千里，眾數十萬人，亦足王也”的藝術概括。人們歷來欣賞項羽“無面見江東父兄”一語，認為表現了他的氣節。其實這恰好反映了他的剛愎自用，聽不進亭長忠言。他錯過了韓信，氣死了范增，確是愚蠢得可笑。然而在這最后關頭，如果他能面對現實，“包羞忍恥”，采納忠言，重返江東，再整旗鼓，則勝負之數，或未易量。這就又落腳到了末句。

“卷土重來未可知”，是全詩最得力的句子，其意蓋謂如能做到這樣，還是大有可為的；可惜的是項羽卻不肯放下架子而自刎了。這樣就為上面一、二兩句提供了有力的依據，而這樣急轉直下，一氣呵成，令人想見“江東子弟”“卷土重來”的情狀，是頗有氣勢的。同時，在惋惜、批判、諷刺之余，又表明了“敗不餒”的道理，也是頗有積極意義的。

此詩與《赤壁》詩一樣，議論戰爭成敗之理，提出自己對歷史上已有結局的戰爭的假設性推想。首句言勝敗乃兵家常事。次句批評項羽胸襟不夠寬廣，缺乏大將氣度。三四句設想項羽假如回江東重整旗鼓，說不定就可以卷土重來。這句有對項羽負氣自刎的惋惜，但主要的意思卻是批評他不善于把握機遇，不善于聽取別人的建議，不善于得人、用人。司馬遷曾以史家眼光批評項羽“天亡我，非戰之罪”的執迷不悟。杜牧則以兵家的眼光論成敗由人之理。二人都注重人事，但司馬遷是總結已然之教訓，強調其必敗之原因；杜牧則是假想未然之機會，強調兵家須有遠見卓識和不屈不撓的意志。

議論不落傳統說法的窠臼，是杜牧詠史詩的特色。諸如“東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”（《赤壁》），“南軍不袒左邊袖，四老安劉是滅劉”（《題商山四皓廟》），都是反說其事，筆調都與這首詩類似。這首詩借題發揮，宣揚百折不撓的精神，是可取的。

創作背景：杜牧于會昌元年（841年）赴任池州刺史時，路過烏江亭，寫了這首詠史詩。一說作于開成四年（839年）。