第一篇：小說作文300字

【精選】小說作文300字四篇

無論在學習、工作或是生活中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，作文根據體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應用文、議論文。相信很多朋友都對寫作文感到非常苦惱吧，下面是小編為大家收集的小說作文300字4篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

暑假里，我翻開了《魯濱遜漂流記》這本書，這本書像磁鐵一樣吸引了我，讓我如癡如醉。

這本書主要講述了，魯濱遜在一場可怕的風暴中落難，一個人流落到一個荒無人煙的小島上，但他并不絕望憑借著堅強的意志力，不向苦難低頭，將船上的食物、衣物、，凡是能用的東西，他都搬上荒島，他不僅自己在島上種植大麥和稻子，自作木杵、篩子；加工面粉，烘出了粗糙的面包；而且還制作陶器等，保證了自己的生命需要。他在島上足足待了28年。

讀了這本書，我被魯濱遜出海闖天下，歷經千辛萬苦，理智明達，還依靠自己的勞動和智慧，不屈不撓的精神所打動。他的勤奮刻苦和勇敢開朗就值得我們學習。這時，我反省自己，想起了：平時，自己連衣服都不會洗，很多事情都不能獨立完成。如果是我流落到了一個孤島，恐怕只能活得了一兩天。我們應向他一樣，做一個有志氣、有毅力、憑靠自己的雙手勞動，創造財富的人。

這個故事告訴我們：當遇到困難、挫折等不幸時，只要有著不屈不撓的精神和堅毅的執著，就可以做出自己也想不到的奇跡。

地球上最后一個人獨自坐在房間里，這時，突然響起了敲門聲......“咚咚咚。”

地球上最后一個人——七葉，大吃一驚，一頭霧水，心想：怎么可能？地球上不是只有我一個人了嗎？哪來的敲門聲呢？難道......是......鬼嗎？

“咚咚咚咚......”敲門聲還在繼續，而且越來越急促。

七葉咬了咬牙，還是起身去開門。“還會怎么樣呢？這里已經沒有人了，即使不死，我也不愿意一個人孤獨下去，倒是希望妖魔鬼怪盡早奪了我的生命。”

七葉擦去手中的汗，握住門把，快速地打開了門。沒有猶豫，只因絕望，因絕望，所以沒有什么是值得他猶豫的了。

門外，什么也沒有，只是一片荒涼，無盡的荒涼。

這時候，他的面前出現了一朵紫色的小花，小花的顏色是多么地美麗。七葉蹲下身子，用手輕輕地撫摸美麗的花瓣。

此時，一束陽光普照大地。七葉緩緩地站了起來，暖暖的東西劃過七葉的臉頰，人從未有過這樣舒服的感覺。

等待他的'，會是天堂的幸福？還是地獄的險惡？誰知道呢？

故事里最經典的橋段落入凡間，曲解成自己身邊真實存在的某一種生活。

不是被籃球砸出的緣分，而是在那長長的跑道上遺失了一個人；

不是火花一般的逝去，而是交談中無可回避的平靜；

不是失去記憶的大毛熊，而是你把所有過去都存款在腦海里的那樣一種迫不得已。然后憎恨著自己幻覺叢生的腦袋，可是又是那樣惶恐的怕它們失去。

在所有這些熟悉的，頻繁的場景里看到我們生活的本質，才發現那些千回百轉的劇情卻是要相形見絀了。總是活在那一篇長篇小說里，感覺到疼，熟悉了誰再陌生，坐在禮堂里的最后一排聽哪個人說，今天是我女朋友18歲的生日，然后轉身走了，背后留下那么多尖叫，才知道什么是溫情。

是這樣的血肉和骨骼鱗次櫛比的實際，在動人里面總有暗淡的，在杯愴里面總有溫厚的真誠。終于不能被長長的墜滿精致詞匯的句子所構解，而是層層疊疊的附上心脈，從美麗的場景旁邊分道揚鑣，從絕決的痛苦之后妥協成必然，從不曾經歷的空白總結出擔憂，是這樣就能表達清楚的生活么？

是我們一直在過的，最小說的生活吧！

當筆尖緩緩滑過紙張時，我總會有一種無法言喻的感覺；當閱讀文章時，我會有一種現在就要寫作的沖動。總而言之，我的理想是當一名作家。

每當我看到手里的一本本書，總會有些羨慕，并不是因為這些作者獲得了多大榮譽，而是因為他可以把自己的故事，感悟給寫下來并讓更多的人去認同，尊敬他。

我曾經去過一次作家的見面會，因為這位作家，不同名族，不同膚色的人聚到了一起，大家都手捧新書，和周邊的人熱烈的討論著這位作家的寫作風格，特點，那本書好看等。當作家出來時，全場馬上安靜了下來，所有人都用尊敬的目光看向作家。。。當見面會結束每個人走出會場時，都手捧新書，嘴角帶著微笑，臉上帶著滿足，我想這就是作家的力量，通過作品來感染別人，我喜歡也向往這種力量。

現在的我要多看書，認真完成每次習作，努力向理想一點一點前進，理想，一切夢的起源，它如一顆種子，在我們心里生根發芽，通過我們的“澆水施肥”，終會長成蒼天大樹！

第二篇：讀小說：豐作有感

豐作

甫三

「發育這樣好，無二十五萬，二十萬準有。」添福兄心里私自揣測著，農會技手（日語，技術員）也來看過，也獎賞我栽培去好，會社也來計算過，講無定著一等賞會被我得來。一想到一等賞，添福兄的嘴角，就禁不住要露出歡喜的微笑來。他一面私自笑一面還在繼續著想，「粟現在雖然較起，也即四十圓左右，甘蔗一等五十四、二等五十二，甲當（每甲以....計），準二等算，十八萬、十八萬五十二圓，這就有九百三十六圓，粟一甲六十五石，四十二圓，也即二百七十二圓，除去頭家的租金，還有六百六十四圓，豆粕八十塊，磷酸十二包，共要一百五十多圓，蔗種三萬五，會社雖未發表，一種準五厘算，共一百七十五圓，踏種自己的工可以勿算，除草三次，除去自己以外，尚要五十工，一工五角共二十五圓，防風的設備，竹、鉛線，啊！這一項竟開去三十二圓外，自己二人還做去二十四工，水租八圓半，采伐的時候，另要割蔗根的工錢，一萬大約二圓，一甲就要三十六圓，這樣算起來一甲還有三百圓長，我做這一筆二甲零，任他怎樣去扣除，至少也有五百圓賺，年終要給兒子娶媳婦的錢都便便了。」想到這里，添福兄的心內真是得意到無可形容。

「哈哈！徼幸！今年的蔗價，在年頭就發表，用舊年的粟價做標準，所以定得較好，以前逐年都被會社贏去，做田人總了錢。哼！今年，今年會社準輸，糖現在講又落價，哼！」添福兄猶自一個人坐在店仔頭，嘴咬著煙管，想到他的甘蔗好，價格也好，準賺錢，真像報復了深仇一樣的暢快，嘴角不時笑到流下口沫來。

看看甘蔗的采伐期到了，蔗農們忽然大家都不安、都騷動起來，因為會社發表了新的采伐規則，在這規則里最要緊的是：

凡甘蔗有臭心的皆要削掉。

凡要納入的甘蔗，蔗葉蔗根并附著的涂，須要十分掃除。

凡被會社認為掃除不十分的甘蔗，應扣去相當斤量，其應扣的重量，由會社認定。蔗農們議論紛紛，總講他們的結論，都是一樣地在講會社起拗蠻。因為今年的粟價較有些低落，蔗價在年頭定了有較好些，看見農民得有些利益，會社便變出臉來。蔗農們大家都不愿。不愿雖然在不愿，卻不知道要怎樣，纔能爭回他們的利益，這時候專門擾亂社會安寧的不良份子，獻身于農民運動的人，便乘著這難得的機會，出來活躍搧動，一些較不安份的農民，平時對會社就抱著不滿，與及前年因為被強制插蔗，虧去了做息本，希望著今年要掙回些少本錢的農民，聽講有法度好計較，大家都走到他的指導下去。

會社也飼不少爪牙，關于這起事，早就在注視蔗農們有什么舉動，這規則會引起他們的不平反對，會社在先就有覺悟，所以也準備好對付的方法在等待著。

忽一早起，會社方在開始辦事的時間，有一大群蔗農擁到事務室去，會社雖然自早就在注意，但是這一舉竟為爪牙嗅不到，出乎他們意料外，所以也就狼狽起來，有幾個像是被推舉的代表，進事務室去，要求工場長會面，這時候他尚未出勤，事務員便有所借口，暫時讓代表們在應接室等待，便趕緊去告急，在惶急的時候，雖只一些時間，在他們已有重大的效用。

添福兄聽著會社新定的采伐規則，也真不平，但是他卻還自信他的蔗種去好，農會的技手、會社的技師，都講他會得到獎勵金，設使被會社怎樣去扣除，當然不會扣至十八萬以下，所以在添福兄自己，并不怎樣失望，大家要去包圍會社的時，他也不敢去參加，他恐驚因這層事，叛逆會社，得獎勵金的資格會被取消去，他辛辛苦苦，用比別人加三、四倍的工夫，去栽培去照顧，這勞力豈不是便成水泡，所以他總在觀望，在等待消息，他的心理也在祝禱這次交涉，能得有好結果。

等到過午纔看見一大群人返來，問起結果怎樣，大家也不知道，他們是被解散被驅

逐，像羊群一般被幾個大人（日據下臺灣人對警察的尊稱）押返來的。

「啊！竟勞動到官廳起來，」添福兄看見這款式，不禁在心里駭叫著，身驅也有些顫戰，他本能地回想起二林事件（注一）的恐懼。

「代表們怎無返來。是被檢束去不是？」

「怎樣便會被檢束？」這句應答，帶有鄙笑意。

「無？怎無看見？」

「還在和工場長交涉。」這句話纔使添福兄驚懼的心，小可鎮定。

「以前是在獎勵期中，會社不要怎計較，所以量約（只量大約的數，沒有斤斤計較），但是這幾年來，會社真虧本──是虧到配當（日語，分紅）去，每年配當總有二十成──所以就較認真一點，這是極當然的，譬論恁大家去買物，要買好的也要買壞的？削去臭心，扣除夾雜物，不是極應該的嗎？不過凡事可以商量，恁大家若講這法度不好，也可講究別的方法，照恁永過（從前）的慣例，大家來分糖也好，看恁怎樣？」

這是在公正的官廳立會之下，被認為最合理的回答，也是代表們帶返來給大家的，這次交涉的結果。

「分糖？這樣糖價的時候，會社纔講分糖，分來要去賣給誰？不敢和他們辯論一兩句？當代表干什么呢！」因為交涉是失敗了，便有人罵起代表的無能來。

「干么！替恁去當西虜，在會社個個都惡爬爬，不認要加講幾句，哼！你就曉得。恁較能干，何不做頭前，閃在后面講涼腔話」。這也難怪做代表們的憤慨不平。

「干！攏是那些人的變鬼，叫人去死，自己一點也不敢露出頭面。」又有對指導者發出攻擊的毒矢。

「講起來攏是組合（蔗農組合）的人不好，都無奈人何，偏要出來弄鬼。險惹出事來，像二林那一年（一九二五年），不知害著多少人。」欠訓練的民眾，尤其是無理解的農民，講話卻似乎真有情理。

添福兄總是不失他的傍觀態度，也不發表他個人的意見，他深信他會得到獎勵金，自然他不愿去和會社分糖，他是承認了新定的采伐規則。結局這規則不僅添福兄一人承認，到后來也不見有一個人講要去和會社分糖。

這一場小騷動，算會社善于措置，只一些時便平靜下去，過不幾日會社便動起工來，新聞紙上也看見這樣記事。

××制糖××工場，自×月×日開廓（蔗廓），Ｃ區Ｔ區現在已經采收完了，其成績去推定不遠，產糖的步留亦佳，舉以前未有的成績，增加約有二成半。

但和這記事發表同時，Ｃ區和Ｔ區的農民，又很不平地呼喊起來，因為采收所得的結果，蔗作的成績，和推定產額差去很遠，約減有五分之二。平素是替會社奔走的甘蔗委員，這時也懷疑起來，「雖怎樣去折扣，減去百分之五，已經是大大的影響了，何況減要對半，豈有此理，削去臭心也不會削去那么多，這的確是磅庭在作祟，秤量不公道。」他們不惜工夫，將另外一臺甘蔗詳細量過，暗做記號，和別的一齊給運搬機關車牽走去。經過磅庭，領出甘蔗單，這一意外，使兩個甘蔗委員，也驚到吐出舌來，差他們量過的約四千斤，那個種蔗的人看到這款式，不待委員的指示，便去請警官來立會，要求重再磅看。再磅的結果和單上所記的斤量，依然一致，立會的警官面便變起來，那個種蔗的人卻驚得面色死白，兩個委員著實也不可思議，便去講給那警官聽：

「這一臺我們預先秤量過，確差有四千斤。」

「馬鹿，你無看見，再磅的不是同樣？」

「所以奇怪，我們是真詳細量過，你看！這樣一臺向來總是在一萬斤以上。」

「今年的甘蔗大概是較無糖分，所以較輕。」

「不是，到今日的成績，步留講增加有二成以上，糖分那會較少，而且臭的通通削

掉。」

「敢是這秤量器有故障？」

「不一定，我們來試試看。」

兩個甘蔗委員，和一個警察大人，便同時立到磅臺上去，警察大人看到所量的結果，自己也好笑起來，三個人共得二十七斤。這時候他的先見已經證實，隨時去和會社商量，這磅庭便臨時停止使用，所有未磅過的一概移向別的磅庭，別的蔗農不知為什么緣故，要多費這一番手腳，多在埋怨，來到會社的農民，他們所最注意的，是蔗單和食券，磅過甘蔗的，各個人都在爭先領取，食過中午，要趕緊返去做下半晡的工作。在面店仔食中午的時候，各個蔗農所談論的一樣是關于今年的甘蔗，怎會這樣無重量的問題，講各人雖然都曉得講，卻無一個人要去根究它無重量的原因。

添福兄的甘蔗已經全部采收了，他是極信著會社，領到蔗單，他自己不識字，卻也不去請教別人看，待到要發錢的時候，始提到事務室去換手形（日語，票據），他接到手形和一張計算書，忽然好膽起來，很恭敬地對著那事務員問：

「獎勵金有在內么？」

「獎勵金是另外授與的，你的單我看！」看過單那事務員便又對添福兄講，「你的蔗，甲當尚不上十八萬，那會有獎勵金？」

「啥貨？不上十八萬？在品評的時，農會和會社的技手，都講我的蔗種去真好，推定生產量當有二十五萬，一等無的確，二等是允有，怎樣甲當不上十八萬？」

「哦！這我就不知道，你返去問恁區委員。」那事務員笑著回答他，這笑使添福兄惶惑起來，不知道是笑他憨想，也是笑他什么，他已失去再問的勇氣，面紅紅走出事務室，并那張手形是記有多少錢也沒問明白。

「前借金七百四十圓，」添福兄去拜托人給伊看計算書時，聽見念著這一條，便一面想一面應答。

「這一條，有有。」

「肥料代二百七十六圓。」

「這一條，也有。」

「種苗代二百五十圓。」

「啊！橫逆一種正實算五厘。」

「利息共七十五圓六角六。」

「怎么算？利息竟會那么多！」

「不知道！這單上所記的就是這款。」

「總共千三百四十一圓六角六，甘蔗三十六萬二千四百斤。價格千八百八十四圓四角八，你領多少出來？」

「五百四十二圓八角二。」

「著啦，無差錯。」

添福兄帶著錢要去算還頭家晚冬（秋收）的租金和米店的賬，雜谷店的豆粕錢，一路上私自計算著，三七尾廿二石，一車廿二圓算，須要一百七十六圓四角六，豆粕說還要九十多圓。「啊！」他這時候纔覺得自己是被騙了，他想起委員來勸誘他加入競作時講的話，「肥要加下些，會社配出來的不夠，要二十萬以上的生產，要加下些」，「加下」？現在不是加了工竟加了錢？但是也覺得這時反悔已經無用，也就不去想它，復算起他的賬來，米店雖只二十外圓，三條總共已經二百八十余，扣除起來，只剩有二百六十零圓，后冬二甲余地的肥料粟種，掘蔗頭、犁、駛手耙、刈耙，自己的工可以免算，播稻、除草，尚有到收成時，這五個月的春糧所費呢？替兒子娶媳婦？啊！伊娘咧！添福兄想到這所在，摸摸帶著的錢，就不

忍便去算給別人，翻著頭向他自己家里返去。

「添福兄！好空（走運，有錢）啦！領有一千多圓無？」保正伯兼甘蔗委員曉得他領錢回來，便來收取自動車的寄附金（捐款）。

「看見鬼！一千？也無五百。」

「怎樣無？你的蔗敢不是有五十多萬？」

「是咧！大家都講有，怎樣采收起來只有三十外萬？」

「嘿！著奇怪咯，是什么緣故？」

「都不知咧，伊娘咧！會社搶人！」

「現在我也不管怎樣，那一條寄附金，你講領了蔗金就要繳，也著來完咯。」「那一條？自動車的寄附金是么？你自己記落去的，我不知道，我自早就同你講沒有錢。」

「不好這款，僅僅十圓，你的甘蔗那樣豐收，只提︹theh8：拿︺你獎勵金的十分一。」 「看見鬼，那有獎勵金？」

「怎樣？無？」

「獎勵金？給你害到要去做乞食，獎勵金？」

原載于「臺灣新民報」三九六、三九七號

一九三二年一月一日、九日。

本文曾由楊逵先生譯成日文刊載于東京出版的「文學案內」二卷

一號（新年號），一九三六年一月。

注一：二林事件──發生于一九二五年十月，彰化北斗郡二林的蔗農事件，賴和先生特為二林事件寫了一首詩<覺悟下的犧牲>。

殖民統治下的無奈

——賴和小說《豐作》有感

賴和的小說多是描寫殖民統治下人民的苦難生活，殖民統治的鷹犬們的丑惡兇殘，借以來批判現實，小說《豐作》就是描寫蔗農添福在甘蔗豐收之后的慘痛經歷，用以來敘述日據時期，日本帝國主義推行所謂的“工業日本，農業臺灣”的統治政策，對臺灣資源的瘋狂掠奪，以及對臺灣人民的殘酷剝削。

小說主人公添福便是殖民者盤剝下的臺灣農民，小說的背景是甲午中日戰爭結束割臺后不久，總督府即行土地調查、林野調查，把臺灣的大多數可耕田收奪歸為官有，廉價配售給日籍資本家，少部分土地則在地主手中。臺灣農民基本上是像添福這樣的佃農、長工或短工，擁有土地的自耕農極為少見。

由于以第一次世界大戰結束沒多久，世界便陷入了全球性經濟恐慌，日本殖民當局強化了它在臺灣的土地掠奪，產品壟斷，以便擴充農業實力，一來支持日本本土的工業發展，二來支持日本侵略中國的“大陸政策”。這便使得愈來愈多的農民失去了土地或土地耕種權，流離失所，無以為生。

臺灣經濟的殖民地化，是從移植現代化的制糖業開始的，因此，在土地掠奪中最顯著最殘酷的，莫過于日籍制糖業資本家和臺灣人買辦聯手，對臺灣蔗農進行瘋狂地榨取了。

小說開頭，說明了蔗農添福看著長勢喜人的蔗田，心里盤算著：收成沒有二十五萬斤也有二十萬斤。農會技術員來看過，夸獎栽培得好；會社也來計算過，講說不定一等獎就被他得著了。他還算出來，任人怎么扣除，至少也有五百元賺，年終要給兒子娶媳婦的錢是現成的。想到這里，他心里的得意無可形容。以前每年都是會社占便宜，“做田人”總是吃虧，而今年會社準輸，“想到他的甘蔗好，價格也好，準賺錢，真像報復了深仇一樣的暢快，嘴

角不時笑到流下口沫來”。

但是當局政府對于甘蔗的收購價格會社有完全的自主權，壓價是屢見不鮮的事，還有各種敲骨吸髓的花樣，例如在政策上的愚弄蔗農、壓低等級、收購時壓秤等等，蔗農不得有任何異議。

接著小說便寫了政策的改變，和對蔗農在政策上的愚弄，看看甘蔗的采伐期到了，蔗農們忽然不安地騷動起來，因為會社發布了新的采伐規則，針對今年蔗農的可能得利，“變出臉來”。蔗農開始組織起來提出抗議。添福對新的采伐規則也“真不平”，但是他卻還自信他的甘蔗種得好，農會的技術員、會社的技師，都講他能得到獎金，無論被會社怎樣克扣，當然不會扣至十八萬斤以下。所以，他并不怎么失望，大家都去包圍會社，他也不敢去參加，生怕因為這件事叛逆會社，得獎金的資格被取消，“他辛辛苦苦，用比別人加三四倍的工夫，去栽培去照顧，這勞力豈不是便成水泡，所以他總在觀望，在等待消息，他的心里也在祝禱這次交涉，能得有好結果”。

添福作為蔗農的典型代表人物，他反映了但是廣大佃農的無奈，心底是希望有人去反抗這樣的制度的，可是在實際上，他不愿意做出頭的那個人，應為他害怕，害怕自己被“得獎勵金的資格會被取消去”，從而受到更加殘酷的剝削。于是他只有寄希于那些出去交涉的們，希望他們交涉成功。

但是在殖民經濟下的臺灣當局是不可能交涉成功的。于是小說接下來便是說交涉失敗后無奈的蔗農只能接受了這一新的采伐規則。

蔗農的交涉失敗了，人們議論紛紛。添福保持他的旁觀態度，也不發表他個人的意見，仍深信他會得到獎金。他承認了新的采伐規則，結局是不僅他一人承認了，大家只好都承認了。

但是殖民經濟下的臺灣不可能如此簡單的對蔗農進行剝削，對于甘蔗的收購價格會社有完全的自主權，壓價是屢見不鮮的事，還有各種敲骨吸髓的花樣，例如，在政策上的愚弄蔗農、壓低等級、收購時壓秤等等，蔗農不得有任何異議，于是在小說中便有了這樣的情節：過不幾天，已經采收完畢的C區和T區的蔗農不平地呼喊起來，因為采收所得的結果，與推定的產量差距太大，約減五分之二，連平素為會社奔走的甘蔗委員們都懷疑起來。他們另用磅秤稱過，暗做記號，再送到會社的磅秤上去稱，結果相差四千斤。兩個甘蔗委員加一個警察站到磅秤上去，三個人共得二十七斤，警察大人自己也好笑起來。

在這樣殘酷的瘋狂地剝削下，臺灣的蔗農只有服從，同時，臺灣農民還沒有不種甘蔗的自由。

結局顯而易見，添福辛勞一季，就算是有了喜人的收成，在殘酷的剝削下，不要說獎金，給兒子娶媳婦，就連口糧錢都沒有。

在小說中，我讀出了賴和的那種強烈的民族意識，小說中暴露了殖民統治的丑惡兇殘，批判現實，用來達到抗議異族欺凌的目的，例如，不滿的蔗農們去個會社交涉，雖然沒有成功，但是體現了一種不屈的精神。小說用質樸的語調，來表**和心中的這種立足鄉土、心懷祖國、反抗異族統治的意志。這是賴和先生所處時代的現實，飽含了賴和先生對時局的無奈，對殖民壓迫的憤慨，以及對在壓迫下困苦群眾的同情，還有賴和先生抗議壓迫的意志。

《豐作》只是賴和先生一部短片小說，淡淡的憂傷的筆調中，隱約透出些黑色幽默，但是從中我缺看見了賴和先生那種憂國憂民的情操，對殖民壓迫的反抗。

第三篇：小說讀后感

小說讀后感

篇一：漂亮朋友>讀后感

《漂亮朋友》是法國作家莫泊桑的代表作品之一，小說講述了一個名叫杜洛瓦的窮困潦倒的退伍軍人，在一次偶遇他的老戰友弗雷斯蒂埃之后，逐步吸引、利用數位上層貴婦人，并借助于法國政壇的昏暗腐敗，最終獲得騎士勛章、迎娶猶太富商之女，成為整個巴黎的焦點的看似荒誕的>故事。作者在作品中通過夸張卻又令人信服的描述，辛辣地諷刺了當時法國上層社會中彌漫的虛偽、欺騙之風和男女之間在愛情 的甜言蜜語的糖衣包裹下的利益和情欲之實。作品中尤其是在對于主人公一次次的欺騙、利用女性的方式上和女性在墜入陷阱后的心理和行為上的反映刻畫地尤為入骨傳神，令人不禁唏噓，而其他諸如對所謂“民主政治”的揭露、新聞行業和政、商集團的勾結等也都下了適當的筆墨，使我們對整個法國社會得以管中窺豹可見一斑。值得注意的是，在全文荒誕而帶有輕喜劇色彩的故事框架中，作者從始至終都帶入了對死亡的意識和思考，似是為了說明人生如同絕色美人一般，花容月貌終究只能暫時掩蓋其下的皚皚白骨。

全文最吸引讀者的地方可能就是主人公與一位位貴婦人之間的香艷故事，一個到了月底只能吃一頓飯的人究竟是如何讓那些舉止優雅、生活富裕的美婦人們為之神魂顛倒甚至明知受騙還義無反顧呢？我認為他的所作所為可以分為吸引和維持兩種，其中前者明顯占有更大的比重，一旦女性落入了他的甜蜜陷阱就再無掙脫的可能。

兩性之間的吸引向來是相互的，對于主人公來說，婦人們對她的吸引在于她們美麗的外表以及她們的身份、能力能給他帶來的幫助。而對于他來說，顯然后者更具有吸引力，因為文章也提及他認為與其為女人癡迷不如去追求金錢和聲名的想法。對于婦人們來說，這些被社會道德和婚姻綁架的女人們心中都潛藏著對出軌的沖動，她們最渴望得到的是情欲上的滿足。對此主人公杜洛瓦擁有俊美挺拔的外觀，因此在全篇小說中都有“漂亮朋友”的綽號。但是僅此一點是遠遠不夠的，主人公長于滿足不同女性的需要、以及通過欺騙、夸張等手段在女性心中形成諸如很強的自尊、勇敢、專一等形象無疑是使得她們甘愿付出肉體和靈魂的重要因素。

杜洛瓦在小說中的第一個情人是德。馬萊爾夫人，這位鐵路局督查的夫人聰明活潑、放蕩不羈，但是丈夫對她并不愛護，從弗雷斯蒂埃夫人口中得知，他的丈夫“只看到她的缺點，看不到她的優點。”可見她缺乏的是愛與認同感。從她家布置的凌亂和對自己的打扮的考究來看，又可以推測她是否一直期待著一場外遇。主人公先是在初次見面時通過一場高談闊論自己的非洲經歷吸引了好奇活潑的德。馬萊爾夫人的關注，對她女兒的示好又得到回應更加助長了在她心中的好感。此后的登門拜訪極具女人緣的主人公立刻營造出了一種信任感、親切感和傾慕感，并且二人“意氣相投、性格相似”，這不應該是主人公的欺騙而是事實如此。因為盡管之后主人公和兩個女人結婚過也拋棄過兩個女人，但是這二人卻依舊彼此懷有深情，可見這也許是全篇中男女關系里最接近我們所理解的“愛情”。綜上所述，主人公滿足了她所需要的一切，那么成功 的最后一步準備就是一次煽動，對情欲和出軌的煽動。這場煽動發生于那次四人的聚餐，席間談及到了一場新聞中的被曝光的外遇。兩位女士均對泄密者表示鄙視，主人公對此表達了一番極為感同身受的贊同，說明女人若不是因為社會和道德的束縛，不知道有多少人會為一時歡快的欲念所驅使。這番話無疑對在場的兩位女士起到了強烈的挑逗作用，之后四人的對話越來越曖昧，欲火已經燃燒地足夠旺盛了。之后在送德。馬萊爾夫人回家的路上，主人公成功的獲得了她的芳心。

弗雷斯蒂埃夫人是幾位女性中覺得最難寫的，但是細想之后依然可以察其緣由。開始時主人公一直覺得她雖風情萬種但難以接近，后來當他表白后的表現也正是如此，他被十分冷靜地給拒絕了，而不是其他女性的那種欲推還就。當時弗雷斯蒂埃夫人是這么說的，她斷定男人出于肉欲對她的喜愛注定不會長久，她認為的愛情應當是靈魂的結合。但是這種愛情觀與她之后在丈夫剛死后就向其他男人心動的言行和所說的婚姻需要“外出、交際和行動的絕對自由”以及后來又和外交部長出軌的事情來看是否是互相矛盾呢？其實不然，她這里所說的靈魂上的結合更像是”同盟軍“或者合作伙伴的關系，雙方借助彼此身份、能力的幫助去實現各自的目的。事實上無論是主人公還是弗雷斯蒂埃夫人從始至終都是這么看待他們的愛情與婚姻的，這點上此二人倒可以說是一丘之貉，”靈魂上的結合“了。當第一次表白失敗后主人公就發現原有套路行不通然后立刻改變了方式，先是答應成為愿意為她付出一切的朋友。弗雷斯蒂埃夫人因這種可靠而受了感動，恐怕此時她或許已經相信如果將來她和主人公結婚主人公會像現任丈夫查理一樣對她百依百順（可惜她失算了），所以增加了好感。于是在查理病危之際只邀請了主人公一人，主人公見此獨處和喪夫之良機又一次向她表明心意，我們可以看見此次表白不再是那種依靠挑動情欲的煽情而是一開場就想著證明自己的能力。說明自己即使是目前無所成就但是有著強大的潛力，這可以說明主人公已經完全看明白了弗雷斯蒂埃夫人的為人。二人在確定關系后的日子順風順水，弗雷斯蒂埃夫人如愿以償地從丈夫那里獲得了貴族姓氏，她的文筆加上丈夫的職位和天資，寫出的文章立刻得到了轟動。而利用丈夫的名聲大噪，她也得以接觸更多的政商人士。

至于瓦爾特夫人和她的女兒，一個是半輩子壓抑情欲的半老徐娘，一個是涉世未深的天真少女，對于情場老手杜洛瓦來說實在是小菜一碟，前者對之以難以抗拒的熱情，后者則是尋找共同話題成為知己，很快這對母女就對“漂亮朋友”神魂顛倒了。

閱讀的過程中我發現了一個有趣的地方，看到杜洛瓦和德。馬萊爾夫人去逛下層人民的酒吧等事件讓我想起了杰克和露絲，而杜洛瓦和年輕的、叛逆的蘇珊的互為知己又隱約讓我看到了賈寶玉和林黛玉的影子，只能說作者在杜洛瓦這個人物的塑造上與對女性和愛情的了解上實在是下了功夫，當然說不定也是法國人天生的浪漫基因所致。

如果說感情的吸引的階段是杜洛瓦不斷地迎合對方的需要，那么到了感情的維持階段就是杜洛瓦適當地滿足女性然后盡全力地去從她們身上獲得利益。德。馬萊爾夫人滿足了他的情欲并且使他脫離了生機的窘迫，弗雷斯蒂埃夫人讓他獲得了顯赫的聲名、騎士勛章以及伯爵的一半遺產，瓦爾特夫人讓他成功接觸并最終娶走了她的女兒，贏得了瓦爾特先生的一半的巨額財富。隨著情婦的變換杜洛瓦也不斷青云直上最終到達了頂峰。值得注意的是每次杜洛瓦拋棄一個情婦后那位情婦的反應，全部都是忍氣吞聲即使已經看穿了杜洛瓦是一個徹頭徹尾的小人。我想這歸根結底還是整個男權社會的道德評判標準所致，無論是德。馬萊爾夫人還是瓦爾特夫人都不能承擔揭穿杜洛瓦對自己帶來的嚴重后果。我們也許會覺得女人如果悲憤至極什么傻事都會干得出，但是這又顯然不會發生在這兩位擁有良好教養的貴婦人身上，她們不敢舍棄自己的家庭與名聲去和杜洛瓦魚死網破，只能打碎了牙往肚子里吞，這恰恰給了杜洛瓦的肆意妄為以可乘之機。還有弗雷斯蒂埃夫人，她才能出眾卻只能嫁給平庸的弗雷斯蒂埃先生正是因為社會并沒有給予一位女子獨當一面的可能，她必須附屬于某個男人正如她寫的文章署名是她的丈夫、她的姓氏是她丈夫的姓氏一樣。當她發現自己已經被現任丈夫所出賣時一切已經為時已晚，因為聲名掃地外加失去丈夫依靠的她已經根本沒有能力與如日中天的杜洛瓦相抗衡，只得默默接受。

所以說，整部小說可以看作是女性在男權社會下全面收到壓迫而落敗的悲劇。男人們在設計這個社會結構的時候后想盡一切辦法給地球上的另一半人戴上了無形的枷鎖。一切荒誕當放在這個視角下將會變得合理，我想這才是小說諷刺的精妙之處吧。

最后我想說的就是為什么作者一直將死貫穿這篇以情愛為主線的小說。不由地想到了《紅樓夢》與《雪國》這兩本講愛情的書也同樣地被死亡所統攝。愛情和死亡究竟有何聯系，我的第一種想法是愛情是為了繁衍生息，而生的唯一終點就是死亡，因此在愛情產生的那一刻起就已經被死亡的陰影所覆蓋。這一點可以在老詩人對主人公的對話中看出端倪。第二種想法是在男權社會下情愛不過是男方對女方的占有，這種占有和占有金錢名聲并無大的不同，一旦男人死去就代表著這種占有關系的不復存在，如《紅樓夢》中著名的《好了歌》所說“世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了！君生日日說恩情，君死又隨人去了。”弗雷斯蒂埃先生和沃德雷克伯爵正是這樣。作者之所以在主人公蒸蒸日上時引入這兩個人的死并大加描述顯然不僅僅是為了推進劇情，也似乎是為了說明這生活中一切歡愉的短暫與徒勞。看破紅塵與及時行樂往往是同一種想法的兩面性。

篇二：羊脂球讀后感

《羊脂球》這本名著，我早有耳聞。但因為學業緊張，一直未能窺到其中的內容。所以每次聽到他的名號腦中就充滿了疑團：為什么 叫羊脂球？我有猜書名的怪僻，列出來的解釋真是五花八門，其中最為肯定的解釋是：一則有關羊的故事。我滿腹狐疑：區區一則關于 羊的故事到底有什么 好稱贊。直到暑假 有空了，我才有時間去檢驗我的猜測。莫泊桑這位文學巨匠的確沒有令人失望，他深邃的思想并不是我們這些凡人所能揣測到的。書里沒有羊，更沒有羊脂球這類毛絨絨的東西。因為主人公的身材圓潤，被冠上了“羊脂球”這樣的名字。名字引起的謎團被破解，但書中所訴說的丑惡靈魂卻緊緊揪住了我。

莫泊桑的短篇小說的主人公永遠都是一些微不足道生活 在社會底層的人，而不是那些自稱是國王亨利第四的什么什么人。反觀百姓，為了生存，他們沒有機會去了解什么是聲色犬馬；什么是偉大的人生觀和世界觀，他們是十足的土包子，目不識丁的粗人，會更出色的反映出當時混亂的法國。

一輛駛往阿弗爾港的公共馬車上載著形形色色不同身份的人：貴族、商人、修女、“民族朋友”，還有身份最卑微的女主人公羊脂球。她是一個妓-女，一個不僅僅是在法國的有的而是全世界都有的“紅燈女子”。

“羊脂球用一道謙卑而甜美的聲音邀請兩個嬤嬤來分嘗她的便餐??幾張嘴不住地張開來又合攏去，吞著，嚼著，如狼似虎地消納著。鳥老板坐在角兒上吃個痛快，一面低聲勸他的妻子也學他的樣子??有人拔開第一瓶葡萄酒的塞子了，這時候卻發生一件尷尬的事：只有一只杯子。于是只好在一個人喝完以后經過拂拭再傳給第二個人??”與那些眼睛長在頭頂上的人分享自己三天的食物是完全可以省略掉的舉動，而這個在他們認為無比低賤，骯臟的“社會恥辱”在這些無上高貴的人上人面前就像上帝一般賜給他們食物。他們就像一只只聽話的哈巴狗，飽食后慷慨的為她唱贊美 歌，贊揚她的善良，同情她的疾苦。此時此刻他們貴族的偽善面具充分發揮了作用。“在這些沒有表示那么猛干的旅伴的評價中間，她的地位增高了；戈爾弩兌靜聽著她，一面保持一種心悅誠服者的贊嘆而且親切的微笑；甚至于就像一個教士聽見一個信徒贊美 上帝??”

上流人士的為人處世比較狐貍是有過之而無不及了，當一個人有利用價值的時候，他們會把你伺候的像皇帝。這就是貴族的價值觀，他們自私貪婪的本性只允許他們用金錢去衡量一切。數以百計的窮人換不來他們的一丁點同情心，他們永遠不會記得施舍與救濟，就好像他們永遠不會忘了如何賺更多的錢那碼子事。面對惡勢力喪失正義的立場以求的明哲保身是道貌岸然的貴族慣用的伎倆。在將羊脂球物盡其用的之后，“她覺得自己被這些顧愛 名譽的混帳東西的輕視淹沒了，當初，他們犧牲了她，然后又把她當作一件骯臟的廢物似的扔掉。”

篇三：神秘島讀后感

最近用了幾天時間終于把著名科幻小說家凡爾納的科幻四部曲之一的《神秘島》讀完了。

這本書主要講述了：在美國南北戰爭的時候，有五個被圍困在南軍城中的北方人趁著偶然的機會用氣球逃脫了。他們中途被風暴吹落在太平洋中的一個荒島上，但是他們并沒有灰心失望，他們團結互助，以集體的智慧和勞動，克服了重重困難，建立起>幸福的生活。他們從赤手空拳一直到制造出陶器、玻璃、風磨、電報機??他們不僅動手能力強，還挽救了在附近另一孤島上獨居了十二年而失去理智的罪犯，使他恢復了人性，成為他們忠實的伙伴。這些荒島上的遇難者雖然什么也不缺，但是他們并沒有放棄返回祖國的努力。一天，他們終于登上了在格蘭特船長的兒子羅伯特指揮的鄧肯號，重新回到了祖國的環抱。這幾個遇難者在荒島上度過的歲月了，不斷發現了不可思議的奇跡。每當他們在危急的時候，似乎總有一個神秘的人在援助他們。原來這人就是《海底兩萬里》中的主人公、潛水艇諾第留斯號的發明者--尼摩船長。

這本書有一個十分讓我感興趣的部分--炸開花崗石。原來，工程師無意中發現格蘭特湖中有一股暗流，估計下面有一個大洞，但由于水深無法下去觀察，只好先讓水排干在進入。但這周圍都是高大的花崗石，想要打出一個洞來可不是一件容易的事。于是他們思考著：要真么辦才能在堅硬的花崗石上打出一個大洞來。后來，他們想到一個辦法--用火藥炸開來。但他們現在有沒有炸藥，只好自己制作最簡單但又威力巨大的硝酸。于是，他們開始需找材料：甘油、疏酸鐵、疏酸鋁、硝酸鉀??大約經過幾十天的時間后，硝酸制造成功了。但是呢，硝酸的穩定性非常低，而且要經過撞擊后才會爆炸，以原本的技術是用雷管引爆，但現在沒有，之后用錘子之類的東西敲打它，但如果這樣，那就得犧牲那個去敲擊它的人。后來，他們想出一個辦法：先讓一根長繩子沾上疏磺，然后把幾斤重的鐵用一根植物纖維繩子吊在炸藥坑的上面粘著疏磺的長繩子系在吊著重鐵的繩子的中央，另一端被拉到了距離炸藥幾英尺的地面上。這樣，只要用火點著沾上疏磺的那根繩子以后火勢很快就會燒到和第一個繩子的接頭處；就這樣，接頭處一旦斷掉，鐵塊就會落到了滴著硝酸的石面上引發爆炸。從繩子燒完大約要十五分鐘，于是，他們在點燃身子后立馬就回到石窟里面等待著，一直到他們聽到爆炸聲后，他們便沖往格蘭特湖看一看效果，果然不出所料，花崗石被炸出一個大洞，等水流完后他們便發現了湖底下有一個大石洞，并把它命名為“花崗石窟”。

這本書告訴我很多道理：①做人要團結。②要多學習一下知識，在關鍵時刻會派上用場。③我們要多多培養自己的動手能力??

篇四：第七條獵狗讀后感

暑假里我看完了沈石溪的動物系列小說，其中有一本書的名字叫《第七條獵狗》。沈石溪把這本書分成了三個部分，第一個部分寫狼；第二個部分寫狗；第三個部分寫豺。

沈石溪在寫動物小說的時候經常深入到動物的領地，動物都有很強的領地意識，特別是雄性動物，他們在自己的領地用小便畫出地盤，其他的動物就會很自覺的不侵入它的領地。但是一旦有人侵入，就會被動物攻擊。

有一次，他進入了一種別名叫紅狼的豺狗的動物的領地，被圍困在一棵孤零零的大樹上，整整兩天滴水未進、粒米未沾，餓的都快虛脫了。他養的一只獵鷹從寨子里飛到森林里找到了他，又飛回寨子里向村長報警，領著獵人救出了他。

雖然和動物接觸很危險，但是沈石溪為了寫好動物小說還是經常和動物打交道。他的這種精神很讓我佩服，他讓我知道了不管做什么事情都要有毅力，不怕困難，堅持到底這樣才能把事情做好。

篇五：金蟒蛇動物小說大王讀后感

讀了《金蟒蛇動物小說大王》我深有感觸。文章曲折的情節和故事給我留下了深刻的印象。

作者告訴我們：動物--人類永遠的朋友。從古至今，人類的生活都離不開動物。

比如馬，馬曾經伴隨人類走過千百年的生活道路，如果沒有馬，人類燦爛的文化至少有一塊會變得暗黑無光。

比如牛，牛吃苦耐勞，為人類耕地。牛吃的是草，擠出的卻是奶。如果沒有牛，人類文明的腳步無疑會變得沉重。

但我們對待動物的態度常常讓我臉紅。

這本書主要介紹了5種動物，一種是金花蟒，一種是金錢豹，還有熊。獼猴。喜馬拉雅犬，它們都是的一。二級國家保護動物。

《金蟒蛇》主要講述發生在哀牢山野生動物種群間的奇特故事以及人們為拯救野生動物種群而付出的不懈努力。揭示了野生動物鮮為人知的生存奧秘。深刻描寫了動物的親情、友情以及人與動物之聞的種種恩怨情仇。

我讀了這本書想到：動物并非我們我們人類想象的那么低級，那么無能，動物也是有血有肉。有感情。有靈性的生命，我們要重新認識動物，平等友善地對待動物，和動物做朋友。

篇六：物種起源讀后感

我對達爾文的印象，最初只限于他那一把給人感覺亂蓬蓬的胡子，好像西方的偉人都有這樣令人印象深刻的胡子。

為了更進一步接近這個偉大人物，我不辭勞苦地上了百度、搜狗，但得到的介紹幾乎千篇一律：“達爾文出生在英國的施魯斯伯里。祖父和父親都是當地的名醫??”；“達爾文從小就熱愛大自然，尤其喜歡打獵、采集礦物和動植物標本??”這樣的文字吸引不了我的光，所以我只好另辟蹊徑，看我能不能從別的途徑擺脫我只有關于他胡子的淺薄認知。

我翻開了《物種起源》，從其緒論開始我對達爾文的了解。

“五年的工作，我曾專心思索這個問題”，“從那時起直到現在，我曾不間段地專心于同一事物的研究”，“我的健康很壞”??這樣的語句在文中隨處可見，達爾文拖著病重的身軀，專心致力于自然生物的研究，作各種觀察和實驗，找無數聯系和特性，把自己的一生都傾注在了他所追求的科學事業上。

“我并沒有輕率地下結論”，“我雖然時常注意，只信賴良好的證據，但是無疑錯誤還是會混入的”，“只有對于一個問題的兩方面的事實和論點加以充分地敘述和比較，才能得到良好的結果”??個科學家最要擁有的就是嚴謹求實的科學態度，達爾文因為身體的原因，沒有更多的時間去尋找支撐自己觀點的依據，他為此深感遺憾和歉疚，這不正是一個真正的科學家才具有的品質嗎？達爾文雖然深信自己的觀點是科學的，是相對合理的，但他依然為沒有提供強有力的事實論據而感到慚愧。

正是這種從事科學的執著精神讓我這個生活在快節奏時代的現代人汗顏。

《物種起源》的問世，第一次把生物學建立在完全科學的基礎上，以全新的生物進化思想，推翻了“神創論”和物種不變的理論，標志著進化論的正式確立。進化論轟開了人們的思想禁錮，啟發和教育人們從宗教迷信的束縛下解放出來。如此偉大的成就我在緒論中沒有看出絲毫端倪，達爾文用的語言平實，精準，沒有任何夸耀，對于舊派荒謬的學說也并沒有表現出輕蔑或嘲諷。

“我相信‘自然選擇’是物種變化最主要的但不是獨一無二的手段”，這是達爾文在平心靜氣但又斬釘截鐵地闡述自己的偉大觀點；“每一物種都是被獨立創造的觀點是錯誤的”，這是達爾文在冷靜地批駁延續了幾千年的錯誤看法；“然而這樣的結論，即使很有根據，也還是不充分的”，這是自省的達爾文；“我抱歉的是，由于篇幅的限制，我不能對于那些慷慨幫助我的自然學者一一表示感謝”，這是謙遜的達爾文??

僅僅是緒論，就讓我認識了一個平凡而又嚴謹，內斂而又堅毅的達爾文。合上書，晃動在我眼前的達爾文的胡子也仿佛閃出熠熠的光輝來。

篇七：飛鳥集讀后感

泰戈爾，是我最喜歡偉大詩人之一。“夏天的飛鳥，飛到我的窗前唱歌，又飛去了。>秋天的黃葉，它們沒什么可唱，只嘆息一聲，飛落在那里。”他的詩句，在我的腦海里刻下了深深的印記。不管何時讀到泰戈爾的《飛鳥集》，總被詩人高尚的美德，偉大的人性中的美好動人而感染，簡短美妙的詩句仿佛林間的風聲，輕柔地撫過你的身心??整本詩集是所謂“零碎的思想”之集合，大多是由自然景物引發的聯想與思考。句子很短，清新明凈，讀著讀著好像嗅到了雨后青草的氣息。細細咀嚼回味，其中的韻味卻很厚實，更依稀透著幾分“禪味”，安撫著你的心--也許這就是為什么，在心煩意亂之時，它能使你很快鎮定下來。

他說“Sit still, my heart!Let the world findit's world to you.”這句話猶如一陣清風拂過我那浮躁的心。一直在忙忙碌碌的，一直在不停的追尋，追尋一條通往世界的道路，可是浮躁的心卻讓我們處處碰壁，不是這個世界不接納我們，是我們的浮躁讓我們離他越來越遠。喧囂的世界，熙攘的人群，讓我們紛擾的心靜坐下來吧，靜靜的品味，靜靜的融入。

這些清新的小詩里面，我覺得探討的卻是人類最本真的問題：自由、追求、幸福感。用很淺的話說出的道理確是那么的值得咀嚼。有時候讀著讀著，心就跟著飛了出去，不能自己。

第四篇：老舍小說賞析

老舍小說的“京味”與幽默

一部文學作品往往隱含著作者自我的價值觀念，從內容上可以看出作者受到教育的程度，生活的環境等。老舍的作品就是如此，他的作品除了愛國愛民之情，最突出的就是對北京文化的表現，即作品中洋溢著濃濃的北京的氣息，就是我們說的“京味”。更是體現了老舍與一座城的關系，老舍的半生似乎都在用文字的排列、組合，訴說著這他與北京這一座城的千絲萬縷的關系。

老舍的“京味兒”主要表現在作品具有的濃郁的北京地域文化特征，其中包括對北京文化景觀的描寫，如老舍習慣在作品采用真實的地“理環境，其中寫到的名勝古跡、街道、胡同、店鋪等基本上用真名，這些真實的地理環境與作品中的人物有機結合，形成一種心理的、生理的解析。諸如《離婚》中的老李，從鄉下搬到離衙門不遠的舊帝都的西四磚胡同，從而體會到“北平沒在天上，是地獄的陰火，沙沙的，燒著活鬼”。古老壯觀的護城河則成為了《四世同堂》中的祁天佑遭受日本凌辱，無顏面對家庭鄰坊，失望憤然的洗恥之地，用護城河清澄的水結束了自己的生命。《正當旗下》中的同仁老藥鋪、白云觀、西廟會的熱鬧……都渲染了獨特的醇厚的北京風味。老舍在作品中也用大量的文字描寫了北京的自然景觀。他常飽含感情，用生花妙筆勾畫出北京的四季風光，山水景致。在《四世同堂》里描寫到的“太平年月的秋季的北平，街上的高街與地攤和水果店里都陳列著只有北平才能叫出名字的水果，“是人間的天堂，也許比天堂更繁華一點”。老舍用細膩卻又真實質樸的語言進行描寫，使北京成為可以觸摸得到的真實所在，仿佛連賣酸梅湯、杏兒茶的吆喝聲都能聽到似的。

在老舍的作品中描寫了個種各樣的風俗，其中最為主要的是“禮俗”。如《駱駝祥子》里寫虎妞要祥子討好劉四爺要去送禮，《四世同堂》的第一章寫到:無論戰事如何緊張，祁家人也不能不為祁老人祝壽:“別管天下怎么亂，咱北平人絕不能忘了禮節”。就連沒有一點文化的車夫小崔也熏染了這種北京“禮節”他敢打不給車錢的日本兵，但當打赤包打他一耳光時，他憤怒卻不敢還手，因為他不能違反“好男不跟女斗”的禮節。《離婚》中寫到老李的家眷從鄉下來要送禮，張大哥的兒子上學時要送禮，托人辦的事沒辦好，就是禮送得不夠等。北京人儼然將“禮數”變成了“生活的藝術”。老舍用樸素而又幽默的北京人的“禮俗”進行理智的贊美和批判，對其中高雅，含蓄的美極為欣賞和陶醉，并為其腐朽，守舊落后的部分感到失望。對落后的北京文化的沉痛批判和由其現代命運引發的挽歌情感交織在一起，使他的作品獨樹一幟。老舍作品的“京味”正是這種主觀情愫與北京市民文化心理結構的客觀描繪的統一。

每個人都有自己的性格和習慣，一個民族也有自己的國民性。其中有精華液有糟粕，老舍不像五四時期的魯迅，用犀利的筆鋒和敏銳的目光，毫不留情的揭露我們國民性的弱點，直擊民族精神領域的腐朽與陰暗面。如以《阿Q正傳》《狂人日記》等為代表所揭露的看客心理、自欺欺人、愚昧、麻木、庸俗等弱點。魯迅說他的取材都采自病態社會的不幸的人中，意在引起療救者的注意，進而進行挽救。而老舍對于揭露國民性弱點的方式就表現得更為柔和，他通過發掘“北京人”這一市井人物形象背后的文化意蘊，來解析國民心理，揭示國民性的迂腐落后，但同時也對優秀的文化品性進行贊揚。也許現代作家柏楊先生所說的：中國人是丑陋的中國的國民性弱點是具有劣根性的，是千年文明對立面日漸累積形成的污垢。國民性的改造是沒有完成時的，一個民族在前進的路上只有不斷的反思，反思，正視自己的弱點并不斷改正，才能越走越遠。

老舍作品的“京味”還體現在以北京方言為基礎的京腔京味的文學語言上。老舍提煉的北京口語樸實、自然明快、個性鮮明，連述說語言也多用精確流暢的北京話，使作品具有獨特的北京風味，他擅長運用準確傳神的語言描寫出階級文化下的人物性格，用日常的言談。突出其中的文化內涵，老舍說:“我要用自己的筆法去沾那活的、自然的，北京話的血汁”。“我愿紙上寫的與口中說的差不多”而從他的作品中我們也看到了，他做到了他說到的。例如作品中的人物間的對話或是自言自語，雖然言語普通，看似不蘊含什么大信息，但細細品味便會發現其中蘊含著老北京的味兒。例如《四世同堂》里的祁老太爺與他孫媳婦談話時說的，“自我小時候，咱就受小日本的欺侮，我簡直想不出道理來，得啦，就盼這一回別把事情鬧大了，日本人愛小便宜，說不定這回是看上盧溝橋”，當小順子他媽問他為什么日本人單看上盧溝橋時，他回答說：“橋上有獅子呀!這事擱著我辦，我就把那些獅子送給他得，又不能搬走”。這些看著只是日常的普通對話沒有增加任何的信息量，但這些語言卻非常符合祁老太爺的身份和心理性格特征。是典型的北京老派市民的性格。他們身上普遍滲透濃重的傳統色彩，他們保守、閉塞、茍安。日本侵略中國他卻愚昧的以為日本人只是看上盧溝橋的獅子，他不關心城里的戰亂，只在意自己的安定日子。又如《駱駝祥子》里虎妞對祥子說的那段話，“我知道你這小子吃硬不吃軟，跟你說好的算白饒!”“你當我怕誰是怎著？你打算怎么樣？你上哪我也找得著!我不是不論秧子!”這些語言深刻的描寫出了虎妞的潑辣性格，那洪亮的聲音正是舊北京刁蠻的潑婦的聲音。老舍的京味小說就是通過這樣幽默的語言表現北京的風俗人情和社會風貌的。

老舍稱得上“語言大師”也得力于他對北京市民語言及民間文藝的熱愛與熟悉。他創造性的運用北京市民俗白淺易的口語，用老舍自己的話來說就是“把平凡的話調動得生動有力”燒出白話的“原味兒”來，同時又在俗白中追求講究，精致的美，(這也就是北京文化的特征)寫出“簡單的、有力的、可讀而且美好的文章”。老舍成功的把語言的通俗性與文學性統一起來，做到了干凈利落，鮮活純熟，平易而不粗俗，精致而不雕琢。其所屬的語詞、句式、語氣以至說話的神態，氣韻都有他獨特的體味和創造，又隱約滲透著北京文化。這也是“京味”的重要體現。

老舍是現代文學史上為數不多的幽默作家之一，有著自己獨特的幽默風格，老舍筆下的幽默以悲喜劇交融的形式，諷刺與抒情滲透，有“笑有所思”的藝術魅力，他的作品追求幽默，一方面來自狄更斯等英國文學的影響，同時也深深打上了“北京市民文化”的烙印，形成了更有內蘊的“京味”，老舍的性情溫和，使他的諷刺缺少魯迅的鋒利和冷峻，由此形成了他特有的幽默風格。老舍說“北京人，正像別處的中國人，只會吵鬧，而不懂什么叫嚴肅”“北京人，不論是看著一個綠臉的大王打跑一個白臉的大王，還是八國聯軍把皇帝趕出去，都只會咪嘻咪嘻的假笑，而不會真的落淚。”老舍的幽默帶有北京市民特有的“打哈哈”性質，即是對現實不滿的一種以“笑”帶“憤”的發泄，又是對自身不滿的一種自我解嘲，總之是借笑聲來使艱辛的人生變得好過一些，用老舍的話來說就是把幽默看成生命的潤滑劑。

老舍早期的作品比較純粹，主要是為了逗人們笑，缺乏思想上的深思，與幽默背后的深意，是為幽默而幽默。后來經過不斷的反思總結，到了《二馬》時，過分逗笑的幽默風有所控制，幽默中透出了些靈氣；《離婚》標志著他幽默風格的成熟，之后，他的作品更加追求生活化，在庸常的人性矛盾中蘊含喜劇意味，謔而不虐，使幽默“出自事實本身的可笑，可不是從文字里硬擠出來的”，追求藝術上的節制和分寸。老舍擅長將喜劇與悲劇結合，諷刺與抒情滲透融合，加強語言的渲染力，凝成藝術的幽默風格。例如《趙子曰》中寫的“春二拉車的第三天，就遇上了一個大兵，他竟把那個大兵說得直落淚。拉到海甸，那個大兵因受的春二的感動，只賞了春二三皮帶，并沒有多打”。此段悲喜交融的描寫，使人發笑，卻又使人深思，在譏笑春二俞愚木得同時，也為下層市民辛酸的生活而落淚。“含淚的喜劇”是老舍獨特的創作方式。另一方面，他還特別擅長將狄更斯等英國諷刺小說中的夸張，廓大，漫畫化得諷刺手法與北京市民文化中的“大哈哈”兩者相柔合，形成一種獨具特色的“京味幽默”。

集中最能體現老舍小說幽默風格的是他在小說中精心描寫的那些北京市民人物，他們溫馴、善良、保守、中庸、怯懦，是社會下階層的普通民眾。他們有古舊的生活情調，傳統的生活方式和傳統的道德觀念，宗法倫理等，他們安分守己，沒有遠大的理想，沒有裸露的野心。他們只是小心翼翼的守住自己擁有的，甚至沒有“非分之想”他們有北平人應有的“素質”，生活講究，不敢茍取茍得。世世代代本本分分，與世無爭。比如《離婚》中的喜劇形象張大哥，對于職業，他覺得做個小職員就挺好的，科長太夸張了。對于兒子，他期望不大，只希望上完大學，也不管是什么大學，能畢業就好，畢業后鬧個科員當當就行了，科長的話有點過勁了。再娶個老實姑娘，安分的過一生，這樣人生也就完滿了。張大哥他自己安分守己的過一生，同時希望他的兒子也像他一樣，或者是說，在他的眼里每個人都應安分的過一生，這是張大哥的心理，也是北平這一階級市民的心理特征，是北京的一種文化。他們平凡，平凡得可笑，可笑得可悲。不用過多的形容與描繪，也不用刻意的刻畫，他們的性格、命運本身就帶著幽默，這種幽默人忍俊不禁，卻又掩卷深思。老舍正式以他自己的方式，通過發掘“老北京人”這一系列人物形象背后的文化意蘊，來剝析民族心理，引起人們對國民性的問題的，這也正是老舍作品之所以能夠保持長久魅力的一個重要的原因。

老舍作品的“京味”幽默風格的形成，受到多種因素的影響。首先，老舍本身是土生土養的北京人，熟悉北京城的地理環境，人文景觀。他自幼受北京文化的熏陶，了解北京特有的各種文化風俗，在北京文化風俗中對老舍小說的幽默風格產生較直接影響的是相聲藝術，相聲藝術的形成吸收了各種民間藝術的幽默養分，以各種民間說唱藝術為材料，更突出了幽默風格，北京下層社會是民間通俗文藝最為發達地方。相聲藝人生活在下層社會，為了生計，經常在茶館，酒樓、劇場、戲園、廟會等場所表演相聲，作為下層市民的滿洲人老舍自然會經常光顧這些地方，久而久之，就會受到相聲幽默風格的影響，“相聲就是幽默的文章的一種”，此后老舍就將這種相聲的幽默融進了文學。

另外老舍生活的時代正是中國社會動蕩的時期，農民起義、滿清王朝覆滅、中華民國建立、軍閥混戰。一方面是中國新舊文化交替，另一方面西方文明涌入中國與中華文明的碰撞，抗衡，交融。老舍就是在這種環境下成長的，這東西混合而成的大文化本身就自帶著某種幽默。老舍獨特的人生經歷與孕育成熟的以相聲為代表的民間文藝在那個特定的動蕩年代碰撞給老舍帶來了民間藝術的營養，成就了他早期的文學觀，為他后來的文學創作奠定了基礎

老舍是“京味小說”的源頭，他創作的成功標志著我國現代小說在民族化和個性化得追求中已經取得了重要的突破。他極具“京味”幽默的作品不僅體現了北京這座古老城市的自然景觀和風土人情，甚至成為一種文化特征，一說到北京文化就不能不聯想到老舍的文學世界。

總之，無論是北京人的生活方式還是語言，在老舍的筆下都透出濃烈的文化氣息。北京市老舍寫作的源泉，更像是老舍生命的源泉。北京文化在老舍的筆下已經遠遠超越了社會，地域、風俗、人情的表層，而生成為一種永恒的記憶與崇高的境界。是老舍對北京文化的熱愛，也是我們民族文化的熱愛。

姓名；韋沐木

第五篇：金庸小說讀后感

金庸小說讀后感

金庸先生是當今武俠小說的集大成者，其武俠小說在思想上融入“儒、道、佛、縱橫??”幾家，并將自己對國家、民族、歷史、政治、人性、愛情之深刻體會貫穿于作品之中，構思奇巧，雅俗共賞，深受讀者喜愛。正因為如此，其《天龍八部》入選了高中語文讀本。

金庸的每一部小說均透露出他深厚文化造詣與對中國歷史的熟知.《天龍八部》取名源與佛家八部眾,以宋遼戰爭后期為背景,反映出當時宋朝廷的腐敗,以及完顏部落的逐漸強大，預示金國的形成及遼的滅亡.“葡萄美酒夜光

杯...”“西湖歌舞幾時休...”“靖康恥,由未雪,臣子恨,何時滅...”甚至人名都有“黑白子”武功有“北冥神功”等等無一不是說明了金庸先生是以中華民族5000年的歷史與文化作為小說的背景。雖然寫的只是某一段歷史，但給人感覺的卻是整個中國歷史的濃縮。在他的書中某一時期的江湖就是某一時期的政治的翻版，武林中人最為渴望的東西是天下無敵的劍法，密笈，因為這象征著權力，除了小說中的主人公，所有的人在練成了絕世武功后，都有一個夢想，那就是千秋萬代一統江湖，在射雕，天龍，神雕，倚天這幾部小說中，江湖上的血腥仇殺和現實中殘酷的戰爭交織在一起，共同構筑了一副內憂外患并存的歷史畫卷。

金庸小說中武打情節想像豐富，引人入勝，發人深思。荒郊野嶺，深溝狹谷，幽洞墓窖，大漠風雪，海島仙山，無不活躍著俠士豪杰的身影。琴棋書畫，九宮八卦，醫道，用毒，皆化為絕世神功，并將中國傳統的儒、釋、道精神作為“武功”的最高境界。于是刀光劍影中閃耀著“俠之大者，為國為民”的向善之心，即使是寫邪派人物，也是為了反對疾仇嗜殺，迷信武力。因此，他往往在對人物的描寫中表現出自己的價值取向。他最喜歡寫的人物就是在艱苦的環境下仍不屈不撓，忍辱負重，排除萬難，繼續奮斗的人物。他們大抵生性仁厚，或傲骨多情。而最主要的是，他們都是在重重夾縫中做人，身處重重矛盾之中，但都保持著自己的信念和尊嚴。他們幾乎都籠罩在一種無處不在的歷史悲劇的陰影中，而且無法逃脫這種陰影下的宿命。從陳家洛，袁承志這樣的單純以反抗民族壓迫和暴政為己任的單一英雄形象，到郭靖，蕭峰這樣的大俠，再到張無忌，令狐沖似的走在道德的懸崖邊，徘徊于善惡之間的邊緣人，到非武非俠的政治怪胎韋小寶，都說明了這一點。，金庸善言情，尤以小兒女之情最為傳神，如郭靖與黃蓉。金庸寫情，受《紅樓夢》影響頗深。小說中存在著大量的“婚姻自生、戀愛自由”等現象，這是中國古人所難以完全做到的，而金庸在他的第一部小說《書劍恩仇錄》便顯示了他的非凡的言情功夫。小說的主線便是陳家洛與霍青桐、喀絲麗之間的愛情悲劇，顯示出愛情與個性、宿命、社(會、事業、心理等多方面的不同層次、不同程度的復雜的悲劇沖突。而一部《神雕俠女》更是楊過與小龍女抗爭世俗禮教的的斗爭史。

興酣落筆動五岳。作為武俠小說，金庸所寫的江湖是現實與歷史中均不存在的幻

境，是歷史深度下隱藏的某種狀態，是我們無處不在的無意識心理，同時也是一種對中國歷史與文化的模擬，盡管他是虛幻的，但人們或多或少能從中找到自己的影子。因而，金庸雖然寫的是武俠小說，卻又遠遠超越了武俠，從中我們能品味出更多有意蘊的東西。

當然，金庸的小說也有不少缺點，如有的作品結構松散、內容蕪雜、啰嗦重復、文筆隨意。特別是那一幅幅奇峰異谷，美人加斗士打斗的畫面，處處刀槍相見，處處血雨腥風。這在客觀上張揚了暴力，在閱讀時應引起我們的注意