第一篇：竹林的故事閱讀答案

竹林的故事閱讀答案2篇

在各個領域，我們很多時候需要適量地做些閱讀題，就有可能接觸到閱讀答案，閱讀答案是我們解答閱讀題的金鑰匙。還在為找閱讀答案而苦惱嗎？下面是小編精心整理的竹林的故事閱讀答案，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

閱讀下面的文字，完成下面3個小題。

竹林的故事 廢 名

出城一條河，過河西走，壩腳下有一簇竹林，竹林里露出一重茅屋，茅屋兩邊都是菜園：十二年前，它們的主人是一個很和氣的漢子，大家呼他老程。老程有一個小姑娘，非常的害羞而又愛笑，我們都叫她三姑娘。

老程除了種菜，也還打魚賣。四五月間，霪雨之后，搓衣的石頭沉在河底，呈現綠團團的坡。老程把搖網朝水里兜來兜去，倘若兜著了魚，三姑娘小小的手掌，便跟著她歡躍的叫聲熱鬧起來。

流水潺潺，搖網從水里探起，一滴滴的水點打在水上，浸在水當中的枝條也沖擊著嚓嚓作響。老程從荷包里掏出一把大紅頭繩：“阿三，這個打辮好嗎？”三姑娘搶在手上，一面還接下酒壺，奔向灶角里去。見了媽媽抽筷子，便趕快拿出杯子。“爸爸喝酒，我吃豆腐干！”老程便對著三姑娘慢慢的喝了酒。

三姑娘八歲的時候，就能夠替媽媽洗衣。然而綠團團的坡上，從此也不見老程了——這只要看竹林的那邊河壩上面，高聳著一個不毛的戒方一般模樣的土堆，堆前豎著三四根吊著被雨粘住的紙幡殘片的竹竿，就可以知道是什么意義。

便看見三姑娘的黑地綠花鞋的尖頭蒙上一層白布，雖然更顯得好看，卻叫人見了也同三姑娘自己一樣懶懶的沒有話可說了。

春天來了，林里的竹子，園里的菜，都一天一天的綠得可愛。老程的死卻正相反，一天比一天淡漠起來。

正二月間城里賽龍燈，大街小巷，真是人山人海。最多的還要算鄰近各村上的女人，她們像一陣旋風，大大小小牽成一串從這街沖到那街。然而鑼鼓喧天，驚不了三姑娘母女兩個，正如驚不了棲在竹林的雀子。竹林里也同平常一樣，雀子在奏他們的晚歌，然而對于聽慣了的人只能夠增加靜寂。

三姑娘不再上街看燈，然而當年背在爸爸的背上是看過了多少次的。“再是上東門，再是在衙門口領賞……”尋著聲音所來的地方自言自語的這樣猜。

三姑娘最后留給我的印象，也就在賣菜這一件事。

三姑娘這時已經是十二三歲的姑娘，因為是暑天，穿的是竹布單衣，顏色淡得同月色一般。三姑娘是這樣淑靜，愈走近我們，我們的熱鬧便愈是消滅下去。而三姑娘始終是很習慣的，接下銅子又把菜籃肩上。

一天三姑娘是賣青椒，我們大家商議買四兩來煮魚吃。其中有一位是最會說笑的，向著三姑娘道：

“三姑娘，你多稱一兩，回頭我們的飯熟了，你也來吃，好不好呢？”

三姑娘笑了：“吃先生們的一餐飯使不得？難道就要我出東西？”

我們大家也都笑了；不提防三姑娘果然從籃子里抓起一把擲在原來稱就了的堆里。

“三姑娘是不吃我們的飯的`。我們沒有什么謝三姑娘，只望三姑娘將來碰一個好姑爺。”我這樣說。然而三姑娘也就趕緊跑了。

從此我沒有見到三姑娘。到今年，我遠道回家過清明，遠遠望見竹林，我的記憶又好像一塘春水，被微風吐起波皺了。正在徘徊，從竹林上壩的小徑，走來兩個婦人，一個站住了，前面的一個且走且回應，而我即刻認定了是三姑娘！

“我的三姐，就有這樣忙，端午中秋接不來，為得先人 來了飯也不吃！”

再沒有別的聲息；三姑娘的鞋踏著沙土。我急于要走過竹林看看，然而也暫時面對流水，讓三姑娘低頭過去。

（選自廢名小說集《竹林的故事》，有刪改）

4．下列對這篇小說的理解和賞析，不恰當的一項是（3分）

A．這篇小說用懷舊、悵惘的筆調描述三姑娘從童年到結婚的幾個生活片斷，情節(jié)于再相逢處戛然而止，留給讀者無限的想象。

B．清幽的竹林是這篇小說情節(jié)發(fā)生的典型環(huán)境，為小說渲染了一種悠遠、靜寂的意境。

C．小說主要刻畫了三姑娘這一人物形象，她天真活潑，乖巧勤勞；沉于夢想，愛憎分明；淳樸堅韌，苦樂隨緣。

D ．“我”是小說的線索人物，是三姑娘命運起伏變化的見證人，“我”的敘述增添了故事的真實性，有利于作者情感的表達。

5．老程去世給三姑娘帶來了怎樣的變化？試結合小說相關內容作簡要概括和分析。（6分）

6．請結合全文探究小說結尾畫線句的意蘊。（6分）

答案：

4、C（“沉于夢想，愛憎分明”應為“溫柔恬靜，含蓄內斂”）

5、①服飾變化：如“黑地綠花鞋的尖頭蒙上一層白布”，令人見之傷感。②生活變化：如由和爸爸一起快樂地打魚、看燈，到八歲替媽媽洗衣、不再看賽燈會。③心理變化：一天天落寞、淡漠、沉靜，如懶懶的沒有話、燈會時不受驚擾。（每點2分）

6、對美麗而微含憂傷的故土生活的深愛和眷戀；對淳樸圣潔而略帶凄美的三姑娘的愛憐和懷念；對命運無常的生活的哀惋和無奈；對故土人事變化“欲說還休”的感傷和凄惶。（每點2分，答出任意三點即可）

竹林的故事

廢名

出城一條河，過河西走，壩腳下有一簇竹林，竹林里露出一重茅屋，茅屋兩邊都是菜園：十二年前，它們的主人是一個很和氣的漢子，大家呼他老程。

老程有一個小姑娘，非常的害羞而又愛笑。我們起初不知道她的名字，問她，她笑而不答，有一回見了老程呼“阿三”，我才挽住她的手：“哈哈，三姑娘！”我們從此就呼她三姑娘。

老程除了種菜，也還打魚賣。四五月間，霪雨之后，河里滿河山水，搓衣的石頭沉在河底，呈現綠團團的坡。老程把搖網朝水里兜來兜去，倘若兜著了，三姑娘小小的手掌，跟著她歡躍的叫聲熱鬧起來，一直等到蹦跳蹦跳的魚好容易給捉住了，才又坐下草地望著爸爸。

流水潺潺，搖網從水里探起，一滴滴的水點打在水上，浸在水當中的枝條也沖擊著嚓嚓作響。老程從荷包里掏出一把大紅頭繩：“阿三，這個打辮好嗎？”三姑娘搶在手上，一面還接下酒壺，奔向灶角里去。見了媽媽抽筷子，便趕快拿出杯子——家里只有這一個，老是歸三姑娘照管——踮著腳送在桌上。“爸爸喝酒，我吃豆腐干！”老程實在用不著下酒的菜，對著三姑娘慢慢的喝了。

三姑娘八歲的時候，就能夠代替媽媽洗衣。然而綠團團的坡上，從此也不見老程的蹤跡了——這只要看竹林的那邊河壩上面，高聳著一個不毛的戒方一般模樣的土堆，堆前豎著三四根吊著被雨粘住的紙幡殘片的竹竿，就可以知道是什么意義。

老程家的已經是四十歲的婆婆，穿的衣服都是青藍大布，系鞋的帶子也不用那水紅顏色了。獨有三姑娘的黑地綠花鞋的尖頭蒙上一層白布，雖然更顯得好看，卻叫人見了也同三姑娘自己一樣懶懶的沒有話可說了。

春天來了，林里的竹子，園里的菜，都一天一天的綠得可愛。

正二月間城里賽龍燈，大街小巷，真是人山人海。最多的還要算鄰近各村上的女人，她們像一陣旋風，大大小小牽成一串從這街沖到那街。然而能夠看得見三姑娘同三姑娘的媽媽嗎？不，一回也沒有看見！鑼鼓喧天，驚不了她母女兩個，正如驚不了棲在竹林的雀子。堂嫂子們順便也邀請一聲“三姐”。三姑娘總是微笑的推辭。媽媽則極力鼓勵著一路去，然而別的人漸漸走得遠了，自已的不還是影子一般的依在身邊嗎？

竹林里也同平常一樣，雀子在奏他們的晚歌，然而對于聽慣了的人只能夠增加靜寂。

打破這靜寂的終于還是媽媽：

“阿三！你老這樣守著我，到底……”

“到底！這也什么到底不到底！我不歡喜玩！”

三姑娘同媽媽間的爭吵，其原因都出在自己的過于乖巧，比如每天清早起來，把房里的家具抹得干凈，媽媽卻說，“鄉(xiāng)戶人家呵，要這樣？”偶然出門做客，只對著鏡子把散在額上的頭毛梳理梳理。媽媽卻硬從盒子里拿出一枝花來。現在站在壩上，眶子里的眼淚快要迸出來了，媽媽才不作聲。待到點燃了案上的燈，才知道已經走進了茅屋，這期間的時刻竟是在夢中過去了。

燈光下也立刻照見了三姑娘，拿一束稻草，一菜籃園里割回的白菜，坐下板凳，三棵捆成一把。

“媽媽，這比以前大得多了！兩棵怕就有一斤。”

媽媽哪想到屋里還放著明天早晨要賣的菜呢？終于不出聲的嘆一口氣，伴著三姑娘捆了。

三姑娘不上街看燈，然而當年背在爸爸的背上是看過了多少次的。“再是上東門，再是在衙門口領賞……”尋著聲音所來的地方自言自語的這樣猜。媽媽做嫂子的時候，也是一樣的歡喜趕熱鬧，那情境也許比三姑娘更記得清白，然而對于三姑娘的仿佛親臨一般的高興，只是無意的吐出來幾聲“是”。

三姑娘最后留給我的印象，也就在賣菜這一件事。

三姑娘這時已經是十二三歲的姑娘，因為是暑天，穿的是竹布單衣，顏色淡得同月色一般。三姑娘是這樣淑靜，愈走近我們，我們的熱鬧便愈是消滅下去。而三姑娘始終是很習慣的，接下銅子又把菜籃肩上。

一天三姑娘是賣青椒，我們大家商議買四兩來煮魚吃。其中有一位是最會說笑的，向著三姑娘道：

“三姑娘，你多稱一兩，回頭我們的飯熟了，你也來吃，好不好呢？”

三姑娘笑了：“吃先生們的一餐飯使不得？難道就要我出東西？”

我們大家也都笑了；不提防三姑娘果然從籃子里抓起一把擲在原來稱就了的堆里。

“三姑娘是不吃我們的飯的。我們沒有什么謝三姑娘，只望三姑娘將來碰一個好姑爺。”

我這樣說。然而三姑娘也就趕跑了。

從此我沒有見到三姑娘。到今年，我遠道回家過清明，陰霧天氣，走到壩上，遠遠望見竹林，我的記憶又好像一塘春水，被微風吐起波皺了。正在徘徊，從竹林上壩的小徑，走來兩個婦人，一個站住了，前面的一個且走且回應，而我即刻認定了是三姑娘！

“我的三姐，就有這樣忙，端午中秋接不來，為得先人來了飯也不吃！”

再沒有別的聲息：三姑娘的鞋踏著沙土。我急于要走過竹林看看，然而也暫時面對流水，讓三姑娘低頭過去。

（選自廢名小說集《竹林的故事》）

1．小說以敘述“三姑娘”的故事為主，卻以“竹林的故事”為題，有何寓意？（6分）

2．簡析“我”在小說中的作用。（4分）

3．沈從文在談及《邊城》的創(chuàng)作時，承認曾經受到《竹林的故事》的影響。試從人物形象角度，談談三姑娘和翠翠有何相似與不同？（7分）

4．下列對這篇小說的理解和賞析，不恰當的兩項是（4分）

A．這篇小說具有散文化的傾向，情節(jié)不具備完整的連貫性，敘述語言跳躍、簡約、清朗、雋永，作品風格沖淡樸實。

B．小說用第一人稱手法，用理性而冷靜的筆調描述三姑娘從童年到結婚幾個生活片斷。情節(jié)在相逢處戛然而止，留給讀者無限的想象。

C．三姑娘深愛著自己唯一的親人母親，母親也深愛著唯一的女兒。但兩人對愛的付出方式都不能被對方理解，心中藏著隔閡。

D．“竹林里……雀子在奏他們的晚歌，然而對于聽慣了的人只能夠增加靜寂。”這是因為竹林里的人們已經習慣了鳥兒的嗚叫而不再在意這些聲音了。

E．小說中并非沒有痛苦和悲劇，但被化解在靜穆的描寫和三姑娘母女平靜的生活中，體現出作者以“悲慈之心寫人同悲苦，在美好的人性人情中得到解脫”的創(chuàng)作理想。

參考答案

1.清幽的竹林是小說情節(jié)發(fā)生的典型環(huán)境，為小說渲染了一種清新悠遠、靜穆空靈的意境；（2分）竹林烘托出人物形象，沉靜質樸、高潔堅韌的竹子是三姑娘品格的象征；（2分）人物形象與自然環(huán)境和諧相融，富有詩意。（2分）

2“我”是三姑娘命運起伏變化的見證人，（1分），“我”的敘述增添了故事的真實性，（1分）“我”是小說的線索人物，（1分）“我”的視覺出現有利于作者情感的表達。（1分）

3.相同：三姑娘和翠翠都是美麗純樸、善良乖巧，容易含羞的女孩子。（1分）她們都對長輩有著濃郁的感情，（1分）都經歷了失去親人的痛苦；（1分）

不同：翠翠沉于夢想，敢愛敢恨；（2分）而三姑娘更加恬靜溫柔，含蓄內斂。（2分）

4BD（B項“冷靜的筆調”錯，全文筆調是懷舊、悵惘的；D項鳥兒的晚歌渲染了三姑娘母女寂寞的心境，推動了情節(jié)發(fā)展。）

第二篇：竹林的故事

竹林的故事 教學目標：

1、了解廢名及其創(chuàng)作

2、掌握三姑娘的人物形象

3、了解詩化小說的特點。教學重點、難點：

1、掌握三姑娘的人物形象

2、了解詩化小說的特點 教學方法：

講授法、討論法 計劃課時：

兩課時

一、導入

展示一張竹子的圖片，提問學生：在中國的文化中，竹子一般象征著什么？那么生活在竹林里的人會有什么品格特點？

學生討論，教師過渡：今年我們就來學習一篇小說《竹林的故事》

二、作者介紹

廢名（1901—1967），原名馮文炳，湖北黃梅人。語絲社成員，著名的現代小說家、詩人、學者。他是20年代鄉(xiāng)土小說的代表人物，其作品用沖淡質樸的筆調表現尚未被現代污染的農村世界，1924年在《語絲》上發(fā)表《竹林的故事》，代表作有長篇《橋》及《莫須有先生傳》、《莫須有先生坐飛機以后》等。

三、整體感知小說結構

1、主人公三姑娘的生活可分為哪幾個時期？

2、根據三姑娘的生活時期劃分文章結構。

1-6，童年時期的三姑娘

7-33，父親去世，三姑娘與母親相依為命 34-37，出嫁后的三姑娘

四、分析三姑娘的形象

按照生活時期分別分析三姑娘的形象，分析時注意細節(jié)描寫。

①她是一個活潑、乖巧、恬靜的農村姑娘。

小時候她“非常害羞而又愛笑”，跟著爸爸去打魚，就安靜地看著爸爸，只有魚上了鉤“三姑娘小小的手掌，這時才跟著她的歡呼的叫聲熱鬧起來”，一個活潑可愛的小女孩的形象栩栩如生；有時候她又會把爸爸忘記了，“只是不停地摳土，嘴里還低聲的歌唱，頭毛低到眼邊，才把腦殼一揚”。長大后，她不愛看熱鬧，二月間城里賽龍燈，鑼鼓喧天，堂嫂子們邀請她去玩，三姑娘總是微笑推辭；她過于乖巧，以致常常因為這個而和媽媽吵 架?一個乖巧恬靜的農村女孩呈現在我們面前。

②她是一個勤勞能干的農村姑娘。

她父親死后 “母子都是那樣勤敏”，一大早就去賣菜，去賣菜 “人一見了三姑娘挑菜，就只有三姑娘同三姑娘的菜，其余什么也記不得，因為耽誤了一刻，三姑娘的菜就買不到手；三姑娘的白菜原是這樣好，隔夜沒有浸水，煮起來比別人的多，吃起來比別人的甜了。”

③她是一個俏皮、善良、孝順的農村姑娘。

在賣青椒的一段對白中，三姑娘就頗為俏皮的反詰：“吃先生們的一餐飯使不得？難道就要我出東西？”但還是多抓了一把菜給“我們”。她拒絕堂嫂子們看燈的邀請，陪伴母親，準備第二天要賣的蔬菜。

④她是一個脫俗的農村姑娘。

她一聽到“我們”說：“我們沒有什么謝三姑娘，只望三姑娘將來碰到一個好姑爺。”就立即翩然離去，決不提供把親近化為親狎的可能。

結尾關于三姑娘的命運：在從竹林上壩的小路上，回蕩著這樣的一句話“我的三姐，就有這樣忙，端午中秋請不來，為得先人來了飯也不吃！”——很明顯這句話是三姑娘母親說的。言外之意是三姑娘是忙著婆家的事務（“端午中秋請不來”），來“端午中秋”都不能回娘家，這次回來也是為了“先人”（時令正是清明，大概正是為了給她爸爸上墳吧）。但是也只能是匆匆而來，匆匆而去。

五、理解竹林的象征意義

既然三姑娘是小說的主人公，為什么小說題目不叫《三姑娘的故事》，而是叫《竹林的故事》？三姑娘這種性格的形成離不開她的生活環(huán)境——竹林，竹林有著特殊的象征意義。

1、分析第一節(jié)的環(huán)境描寫。

一條河、一簇竹林、一重茅屋、兩邊菜園，淡淡一筆，不須點染，就把一幅田園風景畫寫出來了。河水如何清澈，竹林如何翠綠、茅屋如何古樸，菜園如何新鮮，是不用寫的，因為它們組合在一起，自然便是清澈、翠綠、古樸、新鮮。主人是和氣的，大家對他的稱呼也頗親切，這便與這幅田園風景畫和諧地統(tǒng)一起來了。

一幅田園牧歌式的生活畫面，給人以幽靜平和的美感。

2、三姑娘與竹林的關系是怎樣的？

竹林是一個詩意的象征境界，那里有三姑娘的幸福與哀愁，也含藏著三姑娘的青春和性格。她像竹子一樣“直”，像竹子一樣有“節(jié)”，竹林像是專為三姑娘而生長的，三姑娘又像是專為竹林而生的，人與景交融，三姑娘和竹林一樣都是純凈的美的象征。

六、關于老程的死和廢名的禪宗思想

1、文中關于老程死的描寫

“春天來了，林里的竹子，園里的菜，都一天一天的綠得可愛。老程的死卻正相反，一天比一天淡漠起來，??三姑娘才走到竹林那邊，知道這里睡的是爸爸了。到后來，青草鋪平了一切，連曾經有個爸爸這件事實幾乎也沒有了”。

2、為什么要淡化老程的死？

作品寫于20世紀20年代，從字里行間我們可看出三姑娘一家的貧困。無疑，老程的死是與社會有關系的。但作者廢名削弱了小說批判性的思想力度而增強了道德意識。

廢名的家鄉(xiāng)黃梅，歷來就是禪宗圣地，在這種文化氛圍中生活了整整17年。這使他從小對佛教就有了不同尋常的親近感和認同感，爾后自己又曾傾心研讀佛學經典，對佛禪的感悟都流露在自己的創(chuàng)作中。

禪宗思想重視內心的自我解脫，認為人與自然是融為一體的，人的死亡是回歸到自然中去，正如人是從自然中來一樣。老程的死似乎不是一種生命的結束而是意味著生命與自然的融合，在融合中生命于是也就獲得了永恒。所以母女倆的生活依然如故，就像那片青青的竹林一樣。

七、藝術特點

1、結構的散文化

廢名的小說是一種不像小說的小說，一般沒有完整的故事，沒有緊湊的情節(jié)，沒有矛盾沖突，結構松弛散漫，筆調從容寫意，文體更接近于散文，因為被稱為散文化小說。作品中雖然寫了一些生活瑣事，如打魚、吃飯、看燈、賣菜等，但都是一些彼此關聯(lián)度并不高的零碎的片段，事件的交代也極為簡略，而且沒有貫穿全文的中心線索，呈現出一種斷片化的結構。

2、意境的詩化

在廢名的小說中，人即自然，自然即人，二者是渾然一體的。文中，三姑娘與竹林也是如此，三姑娘的純真與善良正和竹林的青翠、潔凈形成對應，兩者相互映襯，像一首恬靜的詩。

3、語言簡練含蓄，言近而旨遠

廢名自己也說過：“我寫小說同唐人寫絕句一樣”，“不肯浪費語言”。

作品在寫老程的死時，并沒有直接說“死”和“墳”，而是用了一段間接而曲折的描寫來代替。作品的開頭：“出城一條河，過河西走，壩腳下有一簇竹林，竹林里露出一重茅屋，茅屋兩邊都是菜園。”寥寥三十余字，就描繪出一幅如詩如畫的水鄉(xiāng)田園圖，并給人留下了豐富的想象空間。

4、藝術風格含蓄平和

“我”對三姑娘的喜愛、欣賞以及對她一家命運的同情，都保持在隱而不發(fā)的含蓄平和之中，就連結尾：三姑娘的鞋踏著沙土。我急于要走過竹林看看，然而也暫時面對流水，讓三姑娘低頭過去。此時我的情感應該是非常復雜的，有對故鄉(xiāng)的回憶、對美的愛憐、對善的同情、對命運的無奈，但是結尾卻戛然而止了，留給了人們無限的遐想。

第三篇：《竹林的故事》教案

竹林的故事

一、教學要求

1.了解廢名和廢名的作品。

2.分析本文的田園牧歌式的境界與藝術上的詩化表現。

二、學習要點

1.題解關鍵詞

廢名，原名馮文柄；沖淡、質樸的筆調；注重抒情；小說“散文化”；意境美。2.內容提示

《竹林的故事》沒有撲朔迷離的故事，連人物也是隱隱約約的，似乎很難把握小說的主題思想。它最吸引人的地方是作者用簡潔而空靈的語言替我們描繪了一個美麗的世外桃源，卻又始終透露著淡淡的憂傷。它只能靜下心來慢慢地品讀，慢慢地溶入這個詩一般的境界。

作品主要寫河邊竹林旁一戶人家，父母和三姑娘以打魚、種菜過日子，怡然自得，其樂融融。后來父親去世，三姑娘和母親仍以賣菜為生。三姑娘內心純潔無暇，自然優(yōu)美，即使是賣菜的商品交換，也是一種情感交流，絲毫不沾染金錢氣息。

《竹林的故事》體現了廢名小說的藝術特色：用詩化的語言、散文的筆觸描寫了優(yōu)美的意境和童心未泯的人物，情、景、意的水乳交融，清清淡淡地彌漫著三分的禪意和平凡人物的美麗心境。

三、作者生平

廢名，原名馮文炳，字蘊仲，湖北黃梅城關人。1901年11月9日生。祖父原是蔑匠，即制作竹器（包括家具）的手工業(yè)工人；父親是讀書人，以教書為業(yè)；兩個叔父經營商業(yè)（開布店）。當時馮家是大家庭，漸漸置了一些田產，蓋了新屋，是小康之家。廢名兄弟三人，都是讀書人，都是省立第一師范學校的畢業(yè)生，后來也都是小學教師。廢名在兄弟中排行第二。他幼時在家鄉(xiāng)私塾里就讀，十五歲離家到省城武昌上中學、上師范、當教師；1922年21歲時考入北京大學預科，兩年后進入本科英文學系；1927年張作霖入北京，改北京大學為京師大學堂，廢名因此離開北大一年多，先是在一所中學教書，后來卜居于西山正黃旗的村舍里，到北大恢復開學時回校繼續(xù)在英文學系讀書，至1929年畢業(yè)，后來在北京大學國文系任講師，教散文習作和現代文藝。這樣直到1937年蘆溝橋事變，北平淪陷，全面抗戰(zhàn)開始，廢名毅然離開故都，在交通不便的情況下南歸，于1937年冬回到故鄉(xiāng)黃梅避難。起先住在縣城里的家中，后因日本侵略軍逼近，舉家遷至鄉(xiāng)間。1938年夏，縣城淪陷。1939年秋，至金家寨小學任教師，教國語和自然。1940年春開辦初級中學，改任中學教師，教英語。抗日戰(zhàn)爭勝利后，北京大學自西南遷回北平，廢名于1946年秋離故鄉(xiāng)重新任教于北大中文系，任副教授、教授，講授《論語》、《孟子》、陶淵明、外國文學名著選讀等課程。1952年，由北大調至東北人民大學（即吉林大學）任教授，講授魯迅、杜甫、美學等課程。1967年9月，病逝于長春。

四、作者作品

1.作品概述

廢名在北大求學時開始從事文學創(chuàng)作，主要是寫小說，也寫新詩、散文，還曾創(chuàng)作翻譯外國的作品和評論，發(fā)表于《努力周報》、《語絲》、《駱駝草》等刊物。其小說結集出版者有：《竹林的故事》（北京新潮社，1925），《桃園》（上海開明書店，1928），《棗》（開明書店，1931），《橋》（開明書店，1932），《莫須有先生傳》（開明書店，1932）；《橋》之計劃，本為上下兩部，1932年出版者為上部，下部只寫出數章，在《新月》、《學文》、《文學雜志》上發(fā)表，因抗日戰(zhàn)爭發(fā)生，沒有寫下去。抗日戰(zhàn)爭時期，除寫了幾篇短文外，沒有進行文學創(chuàng)作。1947年《文學雜志》復刊，寫小說《莫須有先生坐飛機以后》在這個刊物上連載，所寫的都是戰(zhàn)時在黃梅鄉(xiāng)間避難和教書的事，共發(fā)表了十七章，全書未寫完。廢名的新詩和散文，散見于報刊，作者自己沒有集印過。其理論著作，30年代有《談新詩》十二章，為在北大教現代文藝之講義；40年代續(xù)寫《談新詩》四章；50和60年代有《跟青年談魯迅》（中國青年出版社，1956）、《魯迅研究》、《杜甫研究》、《美學講義》、《新民歌講稿》等。廢名的小說以“散文化”聞名，他將周作人的文藝觀念引至小說領域加以實踐，融西方現代小說技法和中國古典詩文筆調于一爐，文辭簡約幽深，兼具平淡樸訥和生辣奇僻之美。這種獨特的創(chuàng)作風格被譽為“廢名風”，對其后的沈從文等京派作家產生了一定影響，甚至在40年代的汪曾祺身上，也可以找到他的影子。廢名曾評價自己的寫作表現手法“分明受了中國詩詞的影響，寫小說同唐人寫絕句一樣，不肯浪費語言”。他的文學創(chuàng)作在文體、敘事方式等方面具有探索性、實驗性、前衛(wèi)意識及個性化色彩，在中國文學史上具有其特殊的意義和價值。2.重點作品

廢名的代表作有長篇《橋》及《莫須有先生傳》、《莫須有先生坐飛機以后》等，后兩部更在詩化的追求中透露出對現實荒誕的諷刺。《莫須有先生傳》是以作者西山卜居這一段現實生活為藍本的自傳體作品，除了“莫須有”的名字以外，其他都是他自己生活的真實記錄，是自傳式的小說。如果說廢名前期的小說多寫自然之景并在其中流露出作者的體驗、感覺與直觀頓悟的話，那么，此一時期作者更多的注重敘事，并在自傳式的事件中滲透自己的理性思考，因而也就顯得更加真實。

五、創(chuàng)作背景

《竹林的故事》中充滿淡淡的禪意。因為廢名的故鄉(xiāng)湖北省黃梅縣城，自隋唐以降，便成為佛教興盛之地，有關四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能的故事，在黃梅家喻戶曉，甚至弘忍大師本人就是黃梅當地人，中國禪宗正是在這里通過這些大師們的付法傳衣而最終走向成熟。縣城附近，東山寺、五祖寺、東禪寺這些佛教對地仍香火不絕。廢名就是出生在這樣一個濃厚的禪宗文化氛圍之中并整整生活了17年，1917年他離開黃梅到武昌求學。像所有同時代的青年一樣，廢名基于對新文化的向往與憧憬，1922年秋考入北京大學預科英文班。在北大他結識了當時大名鼎鼎的胡適、周作人等人，同時開始了文學創(chuàng)作。1925出版短篇小說集《竹林的故事》。《竹林的故事》是廢名的成名作，也是我國新文學運動初期最富有詩情和青春氣息的作品之一，它似一枝悠揚的牧笛吹響在“五四”時期朝霞燦爛的晨空之下，清美而不落輕浮。

六、課文講解

1.課文朗讀

《竹林的故事》文筆沖淡簡練，常有中國古詩的意境，似詩似畫，也似古典的一支曲子，悠悠遠遠地彈來，滌蕩在青山綠水白描渲染之間。（如課上無時間，可布置學生在課前預習并朗讀。）2.課文分析

人物描寫：廢名的小說贊美少女的優(yōu)雅美。這本是歷來小說中經常出現的命題，但是晚清的狹邪小說和后來的鴛鴦蝴蝶派小說多以肉欲的眼光來觀察少女的體態(tài)，這種美姿的描寫常常勾通著邪念。廢名則以純潔的、靜觀的、審美的態(tài)度來觀察和描寫的，他常常是化俗為詩，而不是化詩為俗。《竹林的故事》以贊美的筆調來寫三姑娘的體態(tài)和衣著：“三姑娘這時已經是十二三歲的姑娘，因為是暑天，穿的是竹布單衣，顏色淡得同月色一般，——這自然是舊的了。然而倘若是新的，怕沒有這樣合式，不過這也不能說定，因為我們從沒有看見三姑娘穿新衣：總之三姑娘是好看罷了。”這里贊頌的不是粉澤錦衣，而是自然之美，樸素之美，勞動者不尚虛華的健康美。作者覺得她淑靜清純，以任何世俗的態(tài)度處之都有犯罪之感。連久違之后，看到三姑娘的身影，“我急于要走過竹林看看，然而也暫時面對流水，讓三姑娘低頭過去”。這僅是含蓄嗎？這不也以象征的筆法寫出三姑娘美如翠竹，而“我”的心地也潔如流水嗎？人們在這里覺出一種純潔的道德感。

三姑娘的性格分析：①質樸。第2段“非常害羞而又愛笑”、倒數第12段“穿的是竹布單衣，顏色淡得同月色一般——這自然是舊的了”。三姑娘似乎違反女人天性般地不講究身體修飾，也不愛湊熱鬧。她素淡地生活，靜默地自守，不強求而自然地回味著生命中的幽微情趣。②勤勞能干。跟隨父親打魚；“三姑娘八歲的時候，就能夠代替母親洗衣”；父親死后，“母子都是那樣勤敏”；去賣菜，“人一見了三姑娘挑菜，就只有三姑娘同三姑娘的菜，其余什么也記不得，因為耽誤了一刻，三姑娘的菜就買不到手；三姑娘的白菜原是這樣好，隔夜沒有浸水，煮起來比別人的多，吃起來比別人的甜了。”③俏皮、善良。在賣青椒的一段對白中，三姑娘就頗為俏皮的反詰：“吃先生們的一餐飯使不得？難道就要我出東西？”但還是多抓了一把菜給“我們”。④孝順。拒絕堂嫂子們看燈的邀請，陪伴母親，準備第二天要賣的蔬菜。⑤脫俗。她一聽到“我們”說：“我們沒有什么謝三姑娘，只望三姑娘將來碰到一個好姑爺。”就立即翩然離去，決不提供把親近化為親狎的可能。

情景交融：廢名寫田園風景輕描淡勾，不多點染，平平寫來，隱隱含著風情，他的文意和文筆是頗為一致的。《竹林的故事》開頭這樣寫道：“出城一條河，過河西走，壩腳下有一簇竹林，竹林里露出一重茅屋，茅屋兩邊都是菜園。十二年前，它們的主人是一個很和氣的漢子，大家呼他老程。”一條河、一簇竹林、一重茅屋、兩邊菜園，淡淡一筆，不須點染，就把一幅田園風景畫寫出來了。河水如何清澈，竹林如何翠綠、茅屋如何古樸，菜園如何新鮮，是不用寫的，因為它們組合在一起，自然便是清澈、翠綠、古樸、新鮮。主人是和氣的，大家對他的稱呼也頗親切，這便與這幅田園風景畫和諧地統(tǒng)一起來了。

三姑娘與竹林的關系：作者以一枝凝練而有才情的筆，寫竹林，寫茅舍，寫菜園，寫少女，觸筆之處皆是一派牧歌式的青春氣象。其中尤以竹林寫得好。我們覺得，河邊蔥籠的竹林好像是專門為三姑娘生長的，三姑娘也好像是專門為這片蔥籠的竹林生長的，她（它）們之間已達到了一種詩情的象征境界。竹林下有三姑娘的幸福與哀愁，她在這里唱歌嬉戲，幫父親捉魚，幫母親買鹽，但這里也壘著她父親綠團團的墳堆。竹林里又蘊藏著三姑娘的青春與性格。她不愿別了母親，成群打陣到城里看賽龍燈，其淑靜之處宛若棲在竹枝的雀鳥，鑼鼓喧天，也驚不動它。三姑娘竹一般“直”，竹一般有“節(jié)”，使拿銅子買菜的青年顧客也似乎自覺得俗氣。

其中有一位最會說笑的、向著三姑娘道：

“三姑娘，你多稱一兩，回頭我們的飯熟了，你也來吃，好不好呢？”

三姑娘笑了：

“吃先生的一餐飯使不得？難道就要我出東西？”

我們大家也都笑了；不提防三姑娘果然從籃子里抓起一把擲在原來稱就了的堆里。

真是妙不可言之筆。人物的語言、行為和心靈一齊化作詩的韻律。廢名的小說往往把自然景色靈化，把世間人物雅化，消融彼此界限，化作余音繞梁的牧笛。3.課文難點討論

作品中為什么淡化三姑娘的父親老程的死。

答：作品寫于20世紀20年代，從字里行間我們可看出三姑娘一家的貧困。無疑，老程的死是與社會有關系的。但作者廢名削弱了小說批判性的思想力度而增強了道德意識。社會思想批判不是廢名的性情所在，而只有人性的終極關懷才是他的長處。廢名的個性意識強而社會意識弱。他的個性意識無限擴張、伸展，以至達到一種“怪”、不食人間煙火的程度。也正是因此，他注定要留在現代文學的邊緣。廢名心如磐石，鐵板一塊，沉入到鄉(xiāng)村自然之中而沒有絲毫裂痕。那本來就“有限的哀愁”日趨淡化，似乎就要無影無蹤。剩下的只是一種爐火純青的自然意味，一種幾乎近于純粹私人的永恒體悟。這純粹是來自個人的精神欲求，而不是迫于外部世界的某種壓力。這很奇怪，也很深刻。所以，在廢名那里，沒有社會與自然相互對立的結構形式，他構筑的是一個相對封閉的自然世界。再加上廢名信奉佛教。所以在《竹林的故事》中，三姑娘不僅純而又純，而且超越、征服了死亡。老程的死似乎不是一種生命的結束而是意味著生命與自然的融合，在融合中生命于是也就獲得了永恒。所以母女倆的生活依然如故，就像那片青青的竹林一樣。（答案不唯一，可啟發(fā)學生闡述不同的見解。）4.相關評論

只愛讀故事的人，讀不了廢名的小說，因為廢名的小說里少了撲朔迷離的故事；讀慣了一般新文學作品的人，可能也讀不慣廢名的小說，因為廢名的小說有時連人物也是隱隱約約的；一目十行的急性子讀者，更讀不了廢名的小說，因為廢名的小說必須靜下心來仔細品味。

——嚴家炎

七、練習

1.選擇題

（1）以下哪一篇不是廢名的作品()

A.《竹林的故事》

B.《橋》

C.《莫須有先生傳》

D.《邊城》 答案：D

（2）《竹林的故事》的寫作特點是()（多選題）

A.受了中國詩詞的影響，寫小說同唐人寫絕句一樣，不肯浪費語言。

B.寫田園風景輕描淡勾，不多點染，平平寫來，隱隱含著風情。C.小說構筑了一個相對封閉的自然世界。D.語言淡雅，追求意境美。

答案：A、B、D（C是評價小說的內容，而非寫作特點。）2.填空題

《竹林的故事》的作者廢名原名馮文柄，小說主人公是 三姑娘，小說彌漫著淡淡的佛 教思想。

3.簡答題

談談三姑娘這個人物形象。

答：三姑娘生于綠水翠竹之間，從體態(tài)到性格自然有水的爽潔、竹的清脫。小說塑的三姑娘形象依水傍竹、天真未鑿，作家將五四時期的青春氣息注入到這似水柔情的鄉(xiāng)村少女身上。

八、研習與思考

說說《竹林的故事》是怎樣追求意境美的。

答：說《竹林的故事》意境美，首先是因為清新脫俗的自然景致。小說中的故事幾乎都是在這樣綠意盎然的春天展開，溪流潺潺，竹林蔥蘢，平常的田園小景卻蘊蓄著豐富的情趣和寧靜、優(yōu)美的牧歌情調。《竹林的故事》意境美不僅在田園詩的鄉(xiāng)村風光，還在少女的清純之美。三姑娘生于綠水翠竹之間，從體態(tài)到性格自然有水的爽潔、竹的清脫。小說塑造的三姑娘形象依水傍竹、天真未鑿，作家將“五四”時期的青春氣息注入到這似水柔情的鄉(xiāng)村少女身上。《竹林的故事》意境美還在作家語言的淡雅之美，一條河、一簇竹、一重茅屋、兩邊菜園，廢名寫田園風景輕勾淡描。寫人物恰如三姑娘的“竹布單衣”，“顏色淡得同月色一般”，不事雕琢。所以周作人說：“我讀馮君的小說便是坐在樹陰下的時候。”

九、延伸閱讀

比較廢名與王統(tǒng)照、郁達夫

同一時期從事詩化小說創(chuàng)作的作家還有王統(tǒng)照和郁達夫。如果把廢名小說與王統(tǒng)照和郁達夫的小說進行對比，可以發(fā)現，它們之間存在著頗有意味的關系：王統(tǒng)照突出描寫人物的死亡及其對作者的強烈影響，廢名對人物的死亡則往往輕輕一筆帶過；郁達夫極力寫主人公與環(huán)境的沖突以及生之艱難，廢名主要代表作中人物與環(huán)境的關系卻都是和諧或基本和諧的，他有些重要篇章突出的是生之樂趣。

廢名小說屢次寫到了人物的死亡。例如，《浣衣母》寫到駝背姑娘的死，《阿妹》寫到年僅七歲的阿妹的夭折，《火神廟的和尚》寫到金喜的死，《竹林的故事》寫到老程的死，《河上柳》寫到駝子媽媽的死，《墓》寫到友人的死。然而，除《阿妹》外，作者都將人物的死亡淡化了，作品的感傷氣氛也隨之淡化了。《浣衣母》中駝背姑娘的死尚使其母李媽“眼淚干了又有”，《竹林的故事》里老程的死卻隨著林中竹園中菜的一天比一天綠起來而“一天比一天淡漠起來”，后來其女兒三姑娘“連曾經有個爸爸這件事實幾乎也沒有了”。

在創(chuàng)作原則方面，廢名筆下的生活與人物雖有一定的現實依據，但他完全是按理想的樣子來寫。他寫的是自己夢中的生活。正如周作人所言：“這些人與其說是本然的，無寧說是當然的人物；這不是著者所見聞的實人世的，而是所夢想的幻景的寫象”。他1920年代的作品基本如此。至于《莫須有先生傳》特別是《莫須有先生坐飛機以后》，雖則強調實錄，但作者并不像一般所謂“現實主義”作品那樣再現生活，而是以自己關于生活的某種理念來結構和統(tǒng)帥全篇。不過，廢名做小說時并不像郁達夫那樣讓個人情感泛濫，他始終將情感隱于人物特別是景物之后。《莫須有先生傳》及《莫須有先生坐飛機以后》常有大段議論，但這種議論都是理勝于情。刻意追求語言的精煉和生澀、有意使小說具有詩的意境與禪趣，造成廢名小說耐人尋味的藝術效果。此正所謂“唐人寫絕句”的寫法。

所以說，在小說詩化的途徑方面，廢名小說與王統(tǒng)照式情感濃郁的“感傷詩”以及郁達夫式的“宣泄詩”不同，它是一種“意境詩”。若單有類似王統(tǒng)照的《阿妹》和類似郁達夫的《少年阮仁的失蹤》、《去鄉(xiāng)》，廢名尚不足以成為廢名；有了這些超越感傷、展示日常生活中生之樂趣的作品，廢名才有了屬于自己的獨特個性、獨特風格。

第四篇：《竹林的故事》教案

竹

林的故

事

廢

名

一、教學要求

1.了解廢名和廢名的作品。

2.分析本文的田園牧歌式的境界與藝術上的詩化表現。

二、學習要點

1.題解關鍵詞

廢名，原名馮文柄；沖淡、質樸的筆調；注重抒情；小說“散文化”；意境美。2.內容提示

《竹林的故事》沒有撲朔迷離的故事，連人物也是隱隱約約的，似乎很難把握小說的主題思想。它最吸引人的地方是作者用簡潔而空靈的語言替我們描繪了一個美麗的世外桃源，卻又始終透露著淡淡的憂傷。它只能靜下心來慢慢地品讀，慢慢地溶入這個詩一般的境界。

作品主要寫河邊竹林旁一戶人家，父母和三姑娘以打魚、種菜過日子，怡然自得，其樂融融。后來父親去世，三姑娘和母親仍以賣菜為生。三姑娘內心純潔無暇，自然優(yōu)美，即使是賣菜的商品交換，也是一種情感交流，絲毫不沾染金錢氣息。

《竹林的故事》體現了廢名小說的藝術特色：用詩化的語言、散文的筆觸描寫了優(yōu)美的意境和童心未泯的人物，情、景、意的水乳交融，清清淡淡地彌漫著三分的禪意和平凡人物的美麗心境。

三、作家生平簡介

廢名(1901-1967)，原名馮文炳，字蘊仲，湖北黃梅人，1901年11月9日生。祖父原是蔑匠，即制作竹器（包括家具）的手工業(yè)工人；父親是讀書人，以教書為業(yè)；兩個叔父經營商業(yè)（開布店）。當時馮家是大家庭，漸漸置了一些田產，蓋了新屋，是小康之家。廢名兄弟三人，都是讀書人，都是省立第一師范學校的畢業(yè)生，后來也都是小學教師。廢名在兄弟中排行第二。他幼時在家鄉(xiāng)私塾里就讀，十五歲離家到省城武昌上中學、上師范、當教師；1922年21歲時考入北京大學預科，兩年后進入本科英文學系；1927年張作霖入北京，改北京大學為京師大學堂，廢名因此離開北大一年多，先是在一所中學教書，后來卜居于西山正黃旗的村舍里，到北大恢復開學時回校繼續(xù)在英文學系讀書，至1929年畢業(yè)，后來在北京大學國文系任講師，教散文習作和現代文藝。這樣直到1937年蘆溝橋事變，北平淪陷，全面抗戰(zhàn)開始，廢名毅然離開故都，在交通不便的情況下南歸，于1937年冬回到故鄉(xiāng)黃梅避難。起先住在縣城里的家中，后因日本侵略軍逼近，舉家遷至鄉(xiāng)間。1938年夏，縣城淪陷。1939年秋，至金家寨小學任教師，教國語和自然。1940年春開辦初級中學，改任中學教師，教英語。抗日戰(zhàn)爭勝利后，北京大學自西南遷回北平，廢名于1946年秋離故鄉(xiāng)重新任教于北大中文系，任副教授、教授，講授《論語》、《孟子》、陶淵明、外國文學名著選讀等課程。1952年，由北大調至東北人民大學（即吉林大學）任教授，中文系主任，吉林省文聯(lián)副主席，講授魯迅、杜甫、美學等課程。1967年9月，病逝于長春。

四、廢名的思想

從其思想主流看，其思想上深受莊禪思想影響。1927年下半年他避居西山，更喜歡談禪論道，靜坐沉思。老莊主張師法自然，尋求“物我同一”逍遙境界；禪學力主大徹大悟，擺脫塵世痛苦。在中國傳統(tǒng)文化中，莊禪思想有著深遠的影響。廢名自覺地繼承了中國古典美學中這一傳統(tǒng)，并將其運用于小說創(chuàng)作中。他的小說所描繪的古樸和諧的鄉(xiāng)村社會，超凡脫俗的人格，就正是這種人與自然相契合所達到的物我兩忘的境界。

廢名企圖借助莊禪之道，開辟更為超脫、曠達、淡泊的藝術境界，使他自己從內心的孤獨寂寞中完全解脫出來。但廢名畢竟是生活在現實中的人，這種解脫只能是暫時的撫慰，且?guī)в谢孟胄裕蚨荒芡耆沤猬F實的苦衷。許多新的痛苦，難免使他陷入悲觀、虛無、甚至厭世的情緒之中。這種消極的情緒在小說《橋》里時有流露。作者借小林的口說：“死，是人生最好的裝飾”。“橋這個東西在他的記憶中是渡不過的，而且是一個奇跡，一記其它來，也記起自己畏縮的身子永遠站在橋的這一邊”。這就表達了作者以為：人在塵世，孤獨與痛苦永遠無法擺脫的宿命觀。《橋》的基本情調雖不是厭世的，卻是很悲觀的。但是，廢名的鄉(xiāng)土抒情小說，追求表象世界與作者內心情感的交融契合，形成雋永含蓄的詩化意境，提高了中國現代小說的抒情表意功能，為現代小說向抒情化方向發(fā)展，開拓了一條新路。這種歷史功績必須予以充分肯定。

五、廢名作品及藝術特色

1.主要作品

廢名在北大求學時開始從事文學創(chuàng)作，主要是寫小說，也寫新詩、散文，還曾創(chuàng)作翻譯外國的作品和評論，發(fā)表于《努力周報》、《語絲》、《駱駝草》等刊物。其小說結集出版者有：《竹林的故事》（北京新潮社，1925），《桃園》（上海開明書店，1928），《棗》（開明書店，1931），《橋》（開明書店，1932），《莫須有先生傳》（開明書店，1932）；《橋》之計劃，本為上下兩部，1932年出版者為上部，下部只寫出數章，在《新月》、《學文》、《文學雜志》上發(fā)表，因抗日戰(zhàn)爭發(fā)生，沒有寫下去。抗日戰(zhàn)爭時期，除寫了幾篇短文外，沒有進行文學創(chuàng)作。1947年《文學雜志》復刊，寫小說《莫須有先生坐飛機以后》在這個刊物上連載，所寫的都是戰(zhàn)時在黃梅鄉(xiāng)間避難和教書的事，共發(fā)表了十七章，全書未寫完。廢名的新詩和散文，散見于報刊，作者自己沒有集印過。其理論著作，30年代有《談新詩》十二章，為在北大教現代文藝之講義；40年代續(xù)寫《談新詩》四章；50和60年代有《跟青年談魯迅》（中國青年出版社，1956）、《魯迅研究》、《杜甫研究》、《美學講義》、《新民歌講稿》等。

2.重點作品

廢名的代表作有長篇《橋》及《莫須有先生傳》、《莫須有先生坐飛機以后》等，后兩部更在詩化的追求中透露出對現實荒誕的諷刺。《莫須有先生傳》是以作者西山卜居這一段現實生活為藍本的自傳體作品，除了“莫須有”的名字以外，其他都是他自己生活的真實記錄，是自傳式的小說。如果說廢名前期的小說多寫自然之景并在其中流露出作者的體驗、感覺與直觀頓悟的話，那么，此一時期作者更多的注重敘事，并在自傳式的事件中滲透自己的理性思考，因而也就顯得更加真實。

3.廢名小說的藝術特色

廢名的小說以“散文化”聞名，他將周作人的文藝觀念引至小說領域加以實踐，融西方現代小說技法和中國古典詩文筆調于一爐，文辭簡約幽深，兼具平淡樸訥和生辣奇僻之美。這種獨特的創(chuàng)作風格被譽為“廢名風”，對其后的沈從文等京派作家產生了一定影響，甚至在40年代的汪曾祺身上，也可以找到他的影子。廢名曾評價自己的寫作表現手法“分明受了中國詩詞的影響，寫小說同唐人寫絕句一樣，不肯浪費語言”。他的文學創(chuàng)作在文體、敘事方式等方面具有探索性、實驗性、前衛(wèi)意識及個性化色彩，在中國文學史上具有其特殊的意義和價值。

（1）總體風格：清淡、樸實、含蓄

他重個性，重想象，用浪漫主義手法，用一枝得心應手的筆，平淡樸訥的文字，單純簡練的文體，敘寫寧靜和諧的鄉(xiāng)土生活，在精美如畫的田園風光與平凡純樸的鄉(xiāng)民生活中細細尋覓“夢的真實與美”，謳歌那一片土地上的風俗美、人情美，顯示出清淡、樸實、含蓄的風格。

（2）詩化傾向

廢名在創(chuàng)作過程中善于捕捉生活的詩意，營造出獨具匠心的意境，并把古典詩歌的意境引入現代小說中，使之成為小說的有機組成部分。詩與小說的融合，從而形成詩化小說，即在小說中表現詩的意境。

（3）淡化情節(jié)

在其小說中，他重細節(jié)不重情節(jié)，重場景不重故事，重生活情趣不重命運性格，明顯地點出小說之“眼”——意境，即用詩的美麗、詩的情緒、詩的語言所綜合而成的詩化的意境來表現自己返樸歸真的情致。廢名小說中的“意境”不完全是指中國傳統(tǒng)文論中所說的情景交融，即個別景物、事態(tài)與某種內在情緒的結合，更重要的是指廢名小說世界的整體構成：他筆下的整個表象世界（社會畫面與自然風景）與作者的心靈世界（文化心態(tài)）相契合所達到的一種小說境界。此境界，可稱為“整體境界”。

六、京派小說的創(chuàng)作風格

京派小說是五四新文學分流、發(fā)展的結果。其孕育成長于五四小說，同時又不同于五四小說。五四小說的主體構成為文學研究會的“為人生”小說（問題小說、鄉(xiāng)土小說）和創(chuàng)造社的爛漫抒情小說。京派作家既繼承了鄉(xiāng)土小說的鄉(xiāng)村題材，又善于運用創(chuàng)造社身邊小說的抒情筆法。但在自身的發(fā)展演變過程中，他們逐漸淡化了鄉(xiāng)土小說的現實性，而像夢幻鄉(xiāng)土延伸，淡化了身邊小說的浪漫形而專注于悲憫人生的描寫，淡化了創(chuàng)造社小說的主觀言說而專注于情境氛圍的詩意抒寫。這三者的渾然融合構成了京派小說獨特的創(chuàng)作風格內涵。

夢幻鄉(xiāng)土

對鄉(xiāng)土的夢幻般的描摹是京派小說的一大特色。京派作家視藝術為夢、情感即真，也就是在朱光潛所謂“理想界”與“現實界”的二元對立中建構他們的鄉(xiāng)土夢幻。基于此，他們對宗法制鄉(xiāng)風民俗多取寧靜認同的態(tài)度，努力從中開掘純樸的人情美、道德美，奇特的風俗美、靜穆的自然美。沈從文的“湘西世界”，廢名的鄂東山野，盧焚的河南果城園，等構成了龐大的“鄉(xiāng)土中國”的身影。在京派小說中，鄉(xiāng)土文明與都市文明的沖突是一個主要內容。在京派作家看來，現代的文明都市道德虛偽，人性異化，壓抑束縛著自然人性的發(fā)展，于是他們在回歸自然的企圖中以夢幻般的心態(tài)描繪著一幅幅自在自足的鄉(xiāng)村圖景。廢名的《竹林的故事》、《菱蕩》等作品寫了鄉(xiāng)村中翁嫗男女自然相處的和諧場景，勾勒出一派“世外桃源”圖。沈從文的《七個野人和最后一個迎春節(jié)》，通過對原始態(tài)的生活與“文明社會”的契約分工和政治狀態(tài)的生活相對立隔膜的述說，表現出作者對鄉(xiāng)下人自然、熱情、勇敢、誠實等高貴人格的謳歌。與鄉(xiāng)土民間和諧純真的人性民情相聯(lián)，京派作家或熱衷于表現底層人民生命里的強盛，如沈從文《柏子》中的水手任情而快活，蕭乾《鄧山東》中的小販憨厚而剛直；或在人物塑造上表現出對純潔熱情的女性的關注，如沈從文筆下的翠翠、三三，廢名筆下的細竹、琴子；或在飄忽的回憶中追尋著兒時的天真爛漫，如蕭乾的《籬下》、《放逐》，汪曾祺的《戴車匠》。總之，無論是對強悍生命力的描摹，還是對女性溫婉純美、兒童春節(jié)稚嫩的表現，都突出的牽動著作家們一種共同的夢幻之情，用沈從文在《舊作選集·代序》中的話來說就是對“一種優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”的神往。

悲憫人生

京派小說多表現出一種對人生的悲憫情懷。在歷史文化的觀照中，京派作家及由衷地贊美那種未蒙教化的原始文明的淳厚樸實，又看到了禮教、宗法制的野蠻和人生不幸的一面。同時，京派濃厚的學院背景又使作家們在理論上對人類對社會有一種悲劇意識。沈從文、廢名都十分鄭重地把自己作品中悲劇的美學特質指出來，在他們看來，人的沈性存在與悲劇性存在有著必然的聯(lián)系，由此決定了京派小說家的悲劇往往就是人性悲劇；另一方面，京派作家對人性的單純信仰又使得他們的悲劇是“明快的”，帶著“悲憫的微笑”的情懷。這樣，他們的表現方式就是在所寫的人事上不為故事中的卑微人事失去明快，總能保持一個作家的平靜，淡淡的諷刺里面總有一個悲憫微笑的影子。京派作家還善于寫殘缺的美的命運悲劇，如廢名的《竹林的故事》中父親在一片遠暖的自然寧靜中悄然而逝，而三姑娘只能在自然光色的輕撫中長成一個乖巧美麗的姑娘。沈從文的《月下小景》中少男少女在月光中走向美麗的死亡，并借此使情愛升華到崇高的境界。這些作品在對愛、美遭到毀滅的無可奈何的嘆息、悲憫中，表現出京派作家“對人生和生命能做更深一層的理解”的努力。京派創(chuàng)作中尚有一類表現美丑、善惡對立較為強烈的社會批判傾向和鮮明的愛憎取舍的人生悲劇，如沈從文的《菜園、《丈夫》等。

詩意抒寫

京派作家的文體都帶有一種抒情性。他們小說的文體形態(tài)都與他們的敘事態(tài)度、價值選擇、文化情致相聯(lián)接而形成的。在敘述中融入詩性的追求，在寫實中彌漫著浪漫的氣息是京派小說文體的突出特征。沈從文喜歡用“詩的抒情”方式作小說，如《邊城》中有現實的憂傷，也有桃園般的浪漫，還有水的恬靜蘊藉，清麗雋永的詩意撲面而來。廢名善于用“寫絕句的方法”寫小說，還常把詩的象征手法移用到小說中，他的《竹林的故事》就是以竹寫青春氣息。與詩性追求相適應，京派作家都有著意營造意境的自覺。他們的小說或者以景結情，或者以象寓意，用空白和空靈營造立體的藝術空間，給讀者造成巨大的想象空間。廢名的《菱蕩》可視為這方面的代表，作品從多個視角描摹了陶家村的自然風光和人性之美，從而為主人公“菱蕩人”設置了一個“恰當”、“和諧”的生活背景，于是古樸的自然脫化出了菱蕩人的達觀自如與世無爭的生存觀念，這樣菱蕩意境就成了整篇小說的核心，而且作者還把禪境中的靜觀、頓悟等引入到小說中，進一步推動小說的意境化。伴隨詩性意境而來的是京派作品結構上的疏朗和散文化傾向。京派小說往往取一種形散而神聚的小說結構，而這正是典范性的散文結構，人們稱京派作家都是遺像文體家，主要就是指著一方面。廢名的《四大》等難于區(qū)分出是小說還是散文，林徽因的小說筆致活絡自由，于看似平淡松散中間出功力。后起的汪曾琪的小說更是波瀾不驚，幾乎全無高潮，反映了他對“不像小說的小說”的早期追求。

總之，在中國現代小說史上，京派是很有特色同時又是藝術上比較成熟的一個流派。它疏離政治，追求純正的文學趣味，在獲得較大文學成就的同時，也表現出某種在追求社會時代脈搏上的滯后特點。但無可否認的事，它在追求人文理想、承接文學傳統(tǒng)、融合藝術新機、開拓小說新文體等方面為現代小說走向成熟提供了多樣的發(fā)展途徑。

七、作品分析

（一）小說簡介

《竹林的故事》是廢名寫于1924年10月，發(fā)表于1925年2月16日《語絲》第14期上的一篇短篇小說代表作。

小說以潺潺的流水、翠綠的菜園、茂密的竹林這樣一種充滿詩意的環(huán)境為背景，描述了三姑娘一家三口飽含濃郁的地方色彩的生活小故事。大自然是美好的，老程也是勤勞的，他不僅種菜，而且捕魚，但他們的日子仍是十分的艱難，有時候“鹽缽里的鹽怕還夠不上一餐飯”，這種生活狀況使得老程最初的兩個姑娘早夭，不得不把三姑娘交給菩薩保佑。天遂人愿，三姑娘無病無災，不僅在七、八歲時就幫著父親照管菜園、捕魚，而且很知道孝敬老人。這樣一個聰明懂事的小姑娘，自然是父母的心頭肉、掌上珠。然而窮苦人家疼愛兒女的方式也是與有錢人家不同的。父親只為女兒買了一節(jié)紅頭繩，而母親還要求“留到端午扎艾呵，別糟塌了”！這就寫出了他們生活的凄苦。老程的死，作品也沒有說明原因，但細心的讀者不難看出他是死于窮困的。他的死給這個家庭帶來的更大悲苦和不幸，作品對此沒有作過多的描述，只是說“一天比一天淡漠起來”。但是難道妻子不懷念丈夫，女兒不眷念自己的父親嗎？不是。貧苦的生活使他倆懂得，淚水再多也澆不活一棵菜苗，悲哀再深也無法使竹林生輝，只有辛勤而不倦的勞動，才能夠使“林里的竹子，園里的菜，都一天一天的綠得可愛”。三姑娘作為一個在茹苦含辛的環(huán)境里成長起來的女孩。如畫的大自然陶冶了她性格中的人性美，但嚴酷的社會現實，卻在她的心靈上打下了黑暗的陰影，使她郁郁寡歡，悶悶不樂。她在那需要大人們照護的時候，卻知道“關懷人，體貼人；雖然以賣菜為生，卻不知唯利是圖，這是一個方面。另一方面，在那最能使青年人激動而高興的賽龍燈的熱鬧時刻，她也一反常態(tài)，寸步不離地守著母親，默默地忍受著痛苦和折磨。雖然母親一再催促，她仍無動于衷。這種描寫，道出了母女之間相依為命的悲戚，更是對現實生活所呈現出的表面熱鬧、紅火，而實則冷酷、無情的深刻揭示。作者采取的就是通過自然的美與樂，襯托和揭露了舊社會的悲與苦，通過對三姑娘雖然執(zhí)著于對未來美好生活的追求，卻不能不成為被吞噬的對象的描繪，揭示出一幕人生的悲劇。

（二）人物形象

作品以真摯、友好的感情，贊美一個純潔優(yōu)雅、生氣勃勃的鄉(xiāng)村勞動少女。三姑娘的性格分析：

①質樸。第2段“非常害羞而又愛笑”、倒數第12段“穿的是竹布單衣，顏色淡得同月色一般——這自然是舊的了”。三姑娘似乎違反女人天性般地不講究身體修飾，也不愛湊熱鬧。她素淡地生活，靜默地自守，不強求而自然地回味著生命中的幽微情趣。

②勤勞能干。跟隨父親打魚；“三姑娘八歲的時候，就能夠代替母親洗衣”；父親死后，“母子都是那樣勤敏”；去賣菜，“人一見了三姑娘挑菜，就只有三姑娘同三姑娘的菜，其余什么也記不得，因為耽誤了一刻，三姑娘的菜就買不到手；三姑娘的白菜原是這樣好，隔夜沒有浸水，煮起來比別人的多，吃起來比別人的甜了。”

③俏皮、善良。在賣青椒的一段對白中，三姑娘就頗為俏皮的反詰：“吃先生們的一餐飯使不得？難道就要我出東西？”但還是多抓了一把菜給“我們”。

④孝順。拒絕堂嫂子們看燈的邀請，陪伴母親，準備第二天要賣的蔬菜。

⑤脫俗。她一聽到“我們”說：“我們沒有什么謝三姑娘，只望三姑娘將來碰到一個好姑爺。”就立即翩然離去，決不提供把親近化為親狎的可能。

（三）難點討論

作品中為什么淡化三姑娘的父親老程的死？

答：作品寫于20世紀20年代，從字里行間我們可看出三姑娘一家的貧困。無疑，老程的死是與社會有關系的。但作者廢名削弱了小說批判性的思想力度而增強了道德意識。社會思想批判不是廢名的性情所在，而只有人性的終極關懷才是他的長處。廢名的個性意識強而社會意識弱。他的個性意識無限擴張、伸展，以至達到一種“怪”、不食人間煙火的程度。也正是因此，他注定要留在現代文學的邊緣。廢名心如磐石，鐵板一塊，沉入到鄉(xiāng)村自然之中而沒有絲毫裂痕。那本來就“有限的哀愁”日趨淡化，似乎就要無影無蹤。剩下的只是一種爐火純青的自然意味，一種幾乎近于純粹私人的永恒體悟。這純粹是來自個人的精神欲求，而不是迫于外部世界的某種壓力。這很奇怪，也很深刻。所以，在廢名那里，沒有社會與自然相互對立的結構形式，他構筑的是一個相對封閉的自然世界。再加上廢名信奉佛教。所以在《竹林的故事》中，三姑娘不僅純而又純，而且超越、征服了死亡。老程的死似乎不是一種生命的結束而是意味著生命與自然的融合，在融合中生命于是也就獲得了永恒。所以母女倆的生活依然如故，就像那片青青的竹林一樣。（答案不唯一，可啟發(fā)學生闡述不同的見解。）

（四）藝術特色

1、超凡脫俗的詩一般的意境的營造。作品中的竹林已經幻化成王維筆下“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯”的竹林，與其說是一種自然優(yōu)美的景物，還不如說是一個極富傳統(tǒng)美學特征的藝術象征，而三姑娘這樣一個純潔優(yōu)美的少女形象都升華成一種純凈的美的象征。小說超塵脫俗刻意營造出這樣一片美麗的竹林來渲染純美的心靈。這主要通過人物描寫和情景交融手法的運用上。作者把自然景物靈化，把世間人物雅化，消融彼此的界限，從而塑造了生長在寧靜的宗法制農村中天真未鑿、白璧無瑕的農村少女。

（1）人物描寫：廢名的小說贊美少女的優(yōu)雅美。這本是歷來小說中經常出現的命題，但是晚清的狹邪小說和后來的鴛鴦蝴蝶派小說多以肉欲的眼光來觀察少女的體態(tài)，這種美姿的描寫常常透著邪念。廢名則以純潔的、靜觀的、審美的態(tài)度來觀察和描寫的，他常常是化俗為詩，而不是化詩為俗。《竹林的故事》以贊美的筆調來寫三姑娘的體態(tài)和衣著：“三姑娘這時已經是十二三歲的姑娘，因為是暑天，穿的是竹布單衣，顏色淡得同月色一般，——這自然是舊的了。然而倘若是新的，怕沒有這樣合式，不過這也不能說定，因為我們從沒有看見三姑娘穿新衣：總之三姑娘是好看罷了。”這里贊頌的不是粉澤錦衣，而是自然之美，樸素之美，勞動者不尚虛華的健康美。作者覺得她淑靜清純，以任何世俗的態(tài)度處之都有犯罪之感。連久違之后，看到三姑娘的身影，“我急于要走過竹林看看，然而也暫時面對流水，讓三姑娘低頭過去”。這僅是含蓄嗎？這不也以象征的筆法寫出三姑娘美如翠竹，而“我”的心地也潔如流水嗎？人們在這里覺出一種純潔的道德感。

（2）情景交融：廢名寫田園風景輕描淡勾，不多點染，平平寫來，隱隱含著風情，他的文意和文筆是頗為一致的。《竹林的故事》開頭這樣寫道：“出城一條河，過河西走，壩腳下有一簇竹林，竹林里露出一重茅屋，茅屋兩邊都是菜園。十二年前，它們的主人是一個很和氣的漢子，大家呼他老程。”一條河、一簇竹林、一重茅屋、兩邊菜園，淡淡一筆，不須點染，就把一幅田園風景畫寫出來了。河水如何清澈，竹林如何翠綠、茅屋如何古樸，菜園如何新鮮，是不用寫的，因為它們組合在一起，自然便是清澈、翠綠、古樸、新鮮。主人是和氣的，大家對他的稱呼也頗親切，這便與這幅田園風景畫和諧地統(tǒng)一起來了。

三姑娘與竹林的關系：作者以一枝凝練而有才情的筆，寫竹林，寫茅舍，寫菜園，寫少女，觸筆之處皆是一派牧歌式的青春氣象。其中尤以竹林寫得好。我們覺得，河邊蔥籠的竹林好像是專門為三姑娘生長的，三姑娘也好像是專門為這片蔥籠的竹林生長的，她（它）們之間已達到了一種詩情的象征境界。竹林下有三姑娘的幸福與哀愁，她在這里唱歌嬉戲，幫父親捉魚，幫母親買鹽，但這里也壘著她父親綠團團的墳堆。竹林里又蘊藏著三姑娘的青春與性格。她不愿別了母親，成群打陣到城里看賽龍燈，其淑靜之處宛若棲在竹枝的雀鳥，鑼鼓喧天，也驚不動它。三姑娘竹一般“直”，竹一般有“節(jié)”，使拿銅子買菜的青年顧客也似乎自覺得俗氣。

其中有一位最會說笑的、向著三姑娘道：

“三姑娘，你多稱一兩，回頭我們的飯熟了，你也來吃，好不好呢？”

三姑娘笑了：

“吃先生的一餐飯使不得？難道就要我出東西？” 我們大家也都笑了；不提防三姑娘果然從籃子里抓起一把擲在原來稱就了的堆里。

真是妙不可言之筆。人物的語言、行為和心靈一齊化作詩的韻律。廢名的小說往往把自然景色靈化，把世間人物雅化，消融彼此界限，化作余音繞梁的牧笛。

2、自然清新的語言。廢名的作品最著有的特色是平淡，與之相適應的是他最富個性特色的語言，他用“寫絕句的方法”寫小說，從而形成一種凝練的語言特點，就好像千濃百縮甘醴乃成，寥寥數與描繪成的如詩入畫的意境令人難忘。并且的他的語言樸素自然，在《竹林的故事》中，起初讀來平淡無味且有澀澀之感，但細細咀嚼方體會出無窮韻味，這正體現了作家駕馭語言方面的功力。這種深長有味的文風正是受周作人散文風格影響而成的。

3、散文化的結構。作者既不著力塑造一兩個主要人物，也不著重剪裁出經營嚴謹的結構，只是淡淡點染出竹林深處一個少女至真至純的情懷。作品或隱或顯的情節(jié)被散文化的筆法所取代進而生成一種散文化的結構，而這種結構又恰好能表達出作者恬淡悠遠的思想感情。

八、研習與思考

1.說說《竹林的故事》是怎樣追求意境美的。

答：說《竹林的故事》意境美，首先是因為清新脫俗的自然景致。小說中的故事幾乎都是在這樣綠意盎然的春天展開，溪流潺潺，竹林蔥蘢，平常的田園小景卻蘊蓄著豐富的情趣和寧靜、優(yōu)美的牧歌情調。《竹林的故事》意境美不僅在田園詩的鄉(xiāng)村風光，還在少女的清純之美。三姑娘生于綠水翠竹之間，從體態(tài)到性格自然有水的爽潔、竹的清脫。小說塑造的三姑娘形象依水傍竹、天真未鑿，作家將“五四”時期的青春氣息注入到這似水柔情的鄉(xiāng)村少女身上。《竹林的故事》意境美還在作家語言的淡雅之美，一條河、一簇竹、一重茅屋、兩邊菜園，廢名寫田園風景輕勾淡描。寫人物恰如三姑娘的“竹布單衣”，“顏色淡得同月色一般”，不事雕琢。所以周作人說：“我讀馮君的小說便是坐在樹陰下的時候”。

2.談談三姑娘這個人物形象。

答：三姑娘生于綠水翠竹之間，從體態(tài)到性格自然有水的爽潔、竹的清脫。小說塑的三姑娘形象依水傍竹、天真未鑿，作家將五四時期的青春氣息注入到這似水柔情的鄉(xiāng)村少女身上。

3.結合小說，體會“評析”中周作人對廢名的評價。

答：周作人的評價著重于廢名小說的田園味、隱逸氣以及語言的清新、淡雅之美。

第五篇：讀廢名《竹林的故事》

讀廢名《竹林的故事》

《竹林的故事》是廢名的鄉(xiāng)土抒情小說中的代表作，也是新文學初期最富有詩情畫意和青春氣息的作品之一。小說以竹林為背景，描述了農家女阿三從童年到結婚的幾個生活片段，塑造出了一個賢惠乖巧的女性形象。

一直以來，很多人都把眼光聚焦在作者所營造的優(yōu)美寧靜的情境中，周作人曾評價過這篇小說是“坐在樹蔭下來讀”的。確實，一口氣讀下來，這篇小說真的很美，無論是生成于作者筆下清幽的竹林、還是活在作者筆下淳樸善良的人兒，都透著一股清新的味道。自古以來，中國人情感的表達都非常含蓄，甚至稍顯笨拙。就像小說中的三姑娘和她母親一樣，母女兩人相依為命，相互愛著，卻都不善于表達，總歸于沉默。然而誤解與隔膜就在沉默的滋養(yǎng)下日漸生根、發(fā)芽并且壯大。

除去與母親相差三十歲的代溝不說，三姑娘本是一個沉默寡言，不愛說話，非常害羞的人兒。自己善良，較真，卻又從來不為自己的做法解釋。所以她以自己的方式為媽媽付出，雖然不被理解。而母親是一個沒有受過什么教育，迷信鬼神的封建傳統(tǒng)婦女，落后，固執(zhí)使得她也無法理解女兒，只是同樣以自己的方式深深地愛著女兒。這讀起來不禁讓人深感惋惜。可是，為什么內心的感應如此強烈呢？

我不禁想到了現在和我相依為命的爸爸。小孩子一般都比較喜歡粘著媽媽，我也一樣，從小到大，我就比較親近媽媽。媽媽是一個受了教育的人，思想比爸爸前進，隨著年齡的增加，我更加覺得和媽媽有更多的共同語言，而和爸爸基本上沒什么話說。媽媽的離開，從此沒有了第三個人來調解，我和爸爸之間只能逐漸疏遠，疏遠。

爸爸是個脾氣很暴躁的人，這份感受在媽媽剛離開我們的那段時間我最記憶深刻。那段時間，爸爸沉浸于打牌，愛抽煙，還很容易發(fā)脾氣，無論是沖我，還是沖著奶奶，誰都不能跟他頂嘴。有時候看著爸爸這樣子，我感覺好失望，但更加感到心疼。很多次我都想學著電視里面的懂事小孩一樣，給爸爸說一段感人的話，鼓勵爸爸振作起來。可是我從來沒有過把這個想法要付諸行動的勇氣，我會覺得很害羞。現在想想，我是多么得后悔我自己的膽小啊，在爸爸最需要我的時候，我沒有握住爸爸的手。期間我也恨過爸爸，我覺得他只顧自己感受，卻忽視了仍然年幼的我。我怪他自私，怪他沒有擔當，怪他沒有照顧好我。責怪讓我看不出爸爸驟然多出的白發(fā)和皺紋，聽不到爸爸凌晨下班回到家后發(fā)出的輕微的咳嗽聲，看不到爸爸衣服上脫落的扣子沒人縫補，更體會不到爸爸每次都拒絕前來勸爸爸再找個伴的人的良苦用心。

其實，我和爸爸，豈不就是三姑娘和她母親嗎？只不過現實中的“三姑娘”后來大膽了。漸漸的“三姑娘”和爸爸有很多話說了，小到今天去逛街的時候看到了什么，“三姑娘”也會打個電話回去跟爸爸說一聲，盡管爸爸總是嗔怪自己浪費電話費，但是電話那頭的聲音卻每次都是那么的快樂，幸福。

愛，很美麗。說出來的愛，更加美麗。