第一篇：【推薦】閱讀與作文[大全]

【推薦】閱讀與作文匯編5篇

在學(xué)習(xí)、工作或生活中，許多人都寫過作文吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達(dá)思想感情、傳遞知識信息。那么你有了解過作文嗎？下面是小編幫大家整理的閱讀與作文5篇，希望能夠幫助到大家。

在成長的過程中，每一個(gè)人對任何事物的認(rèn)識與理解會不斷改變，閱讀亦是。

——題記

小時(shí)候因?yàn)樽≡跔敔敿遥瑺敔斒莻€(gè)愛看書的人，所以我從小就接觸到了四大名著。小時(shí)候還看不懂文字版的四大名著，就覺得爺爺看的很有趣，所以就纏著爺爺給我買了漫畫版的四大名著，小孩子嘛，當(dāng)然喜歡活靈活現(xiàn)的圖畫了。

隨著年齡的增長，我喜歡上了四大名著，喜歡上了水滸傳的豪邁，喜歡上了三國演義的智慧，喜歡上了西游記的冒險(xiǎn)，更深深的喜歡上了紅樓夢的那一世浮沉。

第一次讀紅樓夢時(shí)是五歲，當(dāng)我知道寶玉出生時(shí)口中含著的那塊寶玉是女媧補(bǔ)天時(shí)剩下的那石頭，后經(jīng)磨難變成的一塊奇石，那時(shí)候我總是在想女媧補(bǔ)天會不會不是只剩下那一塊石頭呢，我一看見好看的石頭，我就把它撿起來，如果上面沒有字，我就把他丟掉，我找了一段很長一段時(shí)間也沒有找到便心灰意冷的放棄了，長大后回想起來我都覺得那時(shí)候的我是多么可笑。

11歲的時(shí)候我認(rèn)真的讀了紅樓夢，當(dāng)我讀到黛玉死的時(shí)候傷心的不得了，覺得那么美麗的李妹妹怎么就死了呢？我有點(diǎn)悲傷，又有點(diǎn)氣憤。媽媽知道后對我說，每個(gè)人死，都是有一個(gè)好歸宿，你看黛玉死后去了，太虛幻境，他再也不用忍受疾病的痛苦和世人的冷眼。我知道，黛玉有一個(gè)好歸宿時(shí)，我也就開心了起來。

再一次讀紅樓夢的時(shí)候是學(xué)校組織讀名著，也許是長大了，懂事了，這一次我又讀到了，父母對兒女的愛，寶玉犯錯(cuò)時(shí)，賈政為了讓寶玉明白過錯(cuò)，不惜動用家法來教育他。王夫人得知后，忙護(hù)著寶玉，說寶玉死了她也不活了。

這時(shí)賈政的眼淚也如斷線珠子般直滾下來，王夫人為護(hù)子要死，賈政為了教育寶玉，寧愿讓老太太埋怨自己，也不愿讓寶玉走上歧途，再犯過錯(cuò)。這是一種多么無私和高尚的愛呀，我不禁想起父母的關(guān)懷與批評，呵護(hù)與怒斥，全是滿滿的愛呀。

學(xué)了文言文之后我又讀了原汁原味的紅樓夢，讀出了黛玉與寶玉的凄美愛情，讀出了一個(gè)家族一世的興亡衰盛。更讀出了，當(dāng)時(shí)作者對社會的抨擊和譴責(zé)，每一本的紅樓夢，還有每次閱讀它給我?guī)淼闹R和感受，都是我成長的見證。

如果說書是人類進(jìn)步的階梯，那么閱讀就好比人字的結(jié)合。“青梅煮酒，論英雄。”花前月下論讀書。剪幾何清風(fēng)佛葉，煮月光之華，品中外文人墨客之跡，閱人生真諦，論人字之合。

書是一位良師益友，閱可知其心靈，讀可知其心靜。“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。”問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。”感受著陶淵明那份不為五斗米折腰，淡泊名利的情懷。忽然聽聞一位白發(fā)老人口中呼喚出“劍外呼傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。”感受著辛棄疾那份滿愁愛國情懷和人老心不老的心懷。“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁”。感受到李清照的思君憂愁。

天上繁星點(diǎn)點(diǎn)，地下蛙聲綿綿。借月光之華，翻開花香般的書籍，書中真的有黃金屋？書中真的有加勒比海盜的寶藏嗎？書中真的有魯濱遜的寶藏嗎？他們說書中的故事是騙人的，但閱讀讓我相信真的有寶藏，黃金屋的存在。中國古代的考生，十年寒窗苦讀，只為功成名就，達(dá)官顯貴。那么離擁有黃金百兩，榮華富貴還遠(yuǎn)嗎？這不就是黃金屋嗎？而海盜和魯濱遜等等最寶貴的不是黃金寶藏，而是那份不畏懼大海的波濤洶涌，想要征服大海的堅(jiān)持不懈的精神。

閱讀可以改變其性格，心有所靜。李白曾貴妃捧硯，力士脫靴，出口成章。天生我材必有用，但最后一口清酒，放白鹿于青崖間，過閑云野鶴逍遙的日子，與其官場惡斗，不如浪跡天涯。

花自漂零水自流，一種相思，兩處愁。那一份思君之情，漸漸涌上心頭。身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。但自從夫亡，國破家亡。多了憂愁憂國之懷。尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。憂國憂民，喪夫孀居，凝聚于心頭，載不動許多愁。

從小就特別喜歡那些歷史著作，總覺得故事情節(jié)十分地好玩。到后來，才漸漸明白那些故事告誡了人們怎么的典故，告訴了人們不僅僅是割據(jù)勢力的爭霸，也給世人留下了寶貴的精神。桃園結(jié)義，重情重義。單騎救主，忠心耿耿。孔融讓梨，善待他人。三顧茅廬，以禮待人。周游列國，傳授儒學(xué)。放逐出境，詩賦離騷。失明著作，春秋照史。閱讀讓我懂得了堅(jiān)持，懂得了不放棄，懂得了勇敢去面對。這些都是告訴人們做人的種種，閱讀可以從古照今，閱讀是一面鏡子，從書中可以知道內(nèi)心的自己，活在卑微的生活中，書是一面鏡子，從書中可以顯示最真實(shí)的自己。

閱讀書就好比擬人生道路，而問題就擬人生道路的挫折。挫折？可怕嗎？可怕的是自己沒有毅力去面對。

閱讀可以使一個(gè)人從懶惰變?yōu)榍诳欤屢粋€(gè)人變得能說會道、懂事。書是一位好老師，書是一位好知己，書是一位好朋友。他能教導(dǎo)和告訴我們?nèi)松械狞c(diǎn)點(diǎn)滴滴，指引我們道路。找到屬于自己的東西。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。閱讀＝人字之合，我想自然是這樣。長路漫漫，為書作伴。

任何事物都有兩面性，掌上碎片化閱讀也是有利有弊。盡管它方便快捷，但網(wǎng)絡(luò)上的海量信息因難以監(jiān)管往往夾雜著隨意的和不可靠的內(nèi)容，良莠不齊。文化的傳承還是需要傳統(tǒng)的紙質(zhì)讀本來沉淀，一些經(jīng)典名著還是需要我們靜下心來閱讀細(xì)細(xì)去體會。陽光午后坐在沙發(fā)里，手捧自己喜愛的書，聞著墨香靜心研讀的這種感覺是和閱讀電子讀物完全不同的。很多文學(xué)愛好者仍是非常喜歡逛書店，書店的文化氛圍令人心境寧靜祥和，催生人們探索求知的欲望——書中自有顏如玉，書中自有黃金屋。

隨著人們生活節(jié)奏加快，以及電子科技飛速發(fā)展，近幾年來通過網(wǎng)絡(luò)、電子閱讀器、手機(jī)等進(jìn)行讀書看報(bào)開始日益盛行，這種不完整的，斷斷續(xù)續(xù)的掌上閱讀形式，稱之為碎片化閱讀。碎片化閱讀正悄然代替?zhèn)鹘y(tǒng)閱讀方式，走進(jìn)我們的生活。

國外的科技領(lǐng)先于國內(nèi)，而且互聯(lián)網(wǎng)也比我們發(fā)展的早，那是不是外國人現(xiàn)在也和我們一樣拿著手機(jī)、IPAD等電子產(chǎn)品在讀書呢？其實(shí)不然。據(jù)中國新聞出版研究院調(diào)查統(tǒng)計(jì)，我國全民的閱讀狀況堪憂，每年人均紙質(zhì)圖書閱讀量不足5本，而排名第一的以色列每年人均閱讀量則高達(dá)64本；美國也不低，每年每年人均閱讀量在50本左右。這跟他們從小對孩子閱讀習(xí)慣的培養(yǎng)和正確引導(dǎo)是分不開的。那么中國作為文明古國，有著深厚的文化底蘊(yùn)，怎么能輕易把這些瑰寶舍棄。對于文化的傳承不是快餐式的.碎片化閱讀能夠做到的，這需要回歸傳統(tǒng)，需要代代相傳，需要從娃娃抓起培養(yǎng)閱讀習(xí)慣和正確的引導(dǎo)。

所以我們既不能片面地否定碎片化閱讀，也不能因快速便捷的電子閱讀而丟棄傳統(tǒng)紙質(zhì)讀本。

很多人都認(rèn)為靈活的掌上碎片化閱讀非常方便，使人們在忙碌的生活中能夠見縫插針看自己喜愛的書，并且不用跑諸多書店就有大量的書籍可供挑選，比紙質(zhì)書更為便宜。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢節(jié)約了店鋪人員等成本，且不受時(shí)間、空間的限制，這確實(shí)給傳統(tǒng)書店報(bào)亭等面向紙質(zhì)閱讀的帶來了巨大沖擊。《現(xiàn)代金報(bào)》曾有報(bào)道，由于書店入不敷出，席殊書屋、新世界書店相繼關(guān)門；民營書店在夾縫中艱難地掙扎，撐不下去的就只能關(guān)門。

“讀書”這兩個(gè)字顧名思義就是閱讀書籍。閱讀書籍是我們生活中必不可少的一部分，毛主席說過：飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，書不可以一日不讀。

書是大樹的根系，沒有根的營養(yǎng)補(bǔ)給，那么樹就是一堆枯木；書是帆船中的帆，沒有帆的協(xié)助，就是一艘沒有價(jià)值的船。而我們就是離不了營養(yǎng)補(bǔ)給的大樹，離不了帆的帆船。而且我們不僅要讀書，還要讀好書。什么是好書？好書就是世代給予精神補(bǔ)養(yǎng)的經(jīng)典書籍，好書就比如是四大名著的《西游記》，小說《狼王夢》等。在這一本本書中，我體會到了孫悟空被譽(yù)為美猴王，果不其然，一路和師弟一起共同護(hù)送唐僧去西天取經(jīng)，一路坎坷。書中又是那樣引人入勝。

在這浩如煙海的書中，我更是像只餓狼，貪婪的吃著可口的美餐。有時(shí)動物之間的偉大親情感動的潸然淚下，有時(shí)為命運(yùn)悲慘的賣火柴的小姑娘感到惋惜，有時(shí)為諸葛亮神機(jī)妙算感到驚奇。啊！書籍，你讓我的生活變得多姿多彩，讓我能在知識的海洋中快樂的暢游。是你讓我明白了人生的真諦，更是你蕩滌著我的心靈，讓我成為一個(gè)更加積極向上的人，而你，還是我的精神食糧。老師曾經(jīng)說過，一個(gè)富翁不光要有財(cái)物的富有，最重要的還要有精神的富有，這才真正堪稱富翁。相反，一個(gè)清貧的人，雖然沒有財(cái)物的富有，但是他卻有著樂于助人的好品質(zhì)。而這樣的人才能稱為富翁，因?yàn)樗麚碛芯竦母挥小?/p>

高爾基曾經(jīng)說過：書是人類進(jìn)步的階梯。我們將是祖國的未來，要成為祖國的棟梁之才，首先自己要有聰慧的大腦，就像戰(zhàn)場上拼殺的士兵，戰(zhàn)斗前首先要利其器，才能在與敵人拼殺時(shí)殺更多的敵人。唯有讀書，才能讓自己變得有知識、懂禮儀、有文采。讓那些瞧不起我們中國人的外國人心服口服！

來吧！讓我們一起讀好書，好讀書，讓閱讀與經(jīng)典同行！

在我三年級的時(shí)候，我曾經(jīng)與閱讀發(fā)生了一個(gè)小故事。

有一次周末，爸爸媽媽出去加班，只有我獨(dú)自在家里看電視。我無意間打開了一個(gè)頻道，看見里面講了關(guān)于一些星座的知識。從那時(shí)候起，我便對星座有興趣了。

第二天，媽媽帶我去新華書店買書。我心想：這真是一個(gè)好機(jī)會，說不定我還能找到跟星座有關(guān)的書呢。我左翻翻，右翻翻，翻得滿頭大汗都沒有找到。這時(shí)，我忽然看見媽媽手里拿的那本書正是我要的那本天文星座觀測大全。真是遠(yuǎn)在天邊，近在眼前。媽媽把那本天文星座大全拿給我，說：“孩子，我覺得這本書不錯(cuò)，要不媽媽就買這本書吧。”“好啊，好啊！”我激動地說。“但是不能為了看這本書而耽誤了學(xué)習(xí)，知道嗎。”“知道知道。”我一邊拿著那本書，一邊回答媽媽。

回到家后，我廢寢忘食地看那本書。盡管媽媽叫了我十來次吃飯，我仍然沉迷在書中的世界里，看得津津有味，沒空理睬媽媽。這時(shí)媽媽徹底發(fā)怒了，大聲吼道：“不就為了一本書，看得這么入迷，還廢寢忘食。你作業(yè)都沒做完就這樣。這本書我先沒收，以后你做完作業(yè)了才能看這本書。”說完，那本書立刻被媽媽拿到書柜里藏了起來。平常我看書時(shí)，媽媽從來沒有沒收過我的書，而且她也沒有發(fā)過這么大的火。她每天都是忙她自己的事，也從來都沒有限制我看書。沒了書，我就沒了精神糧食一樣。

從那天開始，我的作戰(zhàn)計(jì)劃便啟動了。每天晚上媽媽做飯時(shí)，我都會偷偷溜進(jìn)媽媽房間里把那本書放進(jìn)書包里，帶到學(xué)校去看。直到看完為止，我才把書放回去。但是，這樣偷偷摸摸的心里不是滋味。我便去向媽媽“約法三章”。我對媽媽說：“媽媽，我想和你“約法三章”，一是我會保證我只有每天做完作業(yè)了后才會看書。二是在周末的時(shí)候我不會看到廢寢忘食的程度。三是如果以上哪一條沒遵守那本書你可以沒收三天。”媽媽思考了很久，最后終于說了“好，你說的哦。”我終于可以光明正大的看那本書了，心里的那塊大石頭已經(jīng)落了下來。

書對我來說，是生活中必不可缺的營養(yǎng)品。仔細(xì)想想，高爾基也曾說過：“書籍是人類進(jìn)步的階梯。”

第二篇：做菜與作文

做菜與作文

有一天下去調(diào)研聽課，正趕上某位教師上作文講評課（小學(xué)五年級），從此改變了我作文課沒有聽課價(jià)值的觀點(diǎn)。

這位教師的作文講評課是以“一道菜”為主題展開討論。上課伊始，教師提問：“你最喜歡吃什么菜？”學(xué)生爭先恐后地說出了菜名：魚香肉絲、宮保雞丁、白菜豆腐、雞蛋辣椒、番茄雞蛋、辣椒雞蛋、魚香茄子……于是教師抓住時(shí)機(jī)引導(dǎo)：“看來大家都有自己喜歡吃的菜，那你喜歡的這道菜有什么特色？請舉手告訴我。”學(xué)生紛紛舉手，繪聲繪色地說出了菜的色香味，并提出菜的味道主要在于調(diào)料、火候及搭配，甚至有的學(xué)生還說出了如何做這道菜的。學(xué)生的描繪讓人聽著饞涎欲滴，學(xué)生所表現(xiàn)出來的貪吃模樣非常可愛。此時(shí)，教師話鋒一轉(zhuǎn)：“一篇好的文章該用什么調(diào)料呢？”教室內(nèi)立刻鴉雀無聲。過了3分鐘左右有幾個(gè)學(xué)生舉起了小手，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地說：“運(yùn)用好標(biāo)點(diǎn)符號。”“運(yùn)用恰當(dāng)優(yōu)美的詞語。”“內(nèi)容要豐富，敘事要完整。”……同時(shí)教師把這些一一寫在黑板上。教師繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生：“把上次作文看成你們喜歡吃的那道菜，想一想你們在里面添加了哪些調(diào)料，再品嘗一下，感覺味道怎么樣？好吃的列出添加的調(diào)料，不好吃的列出缺少的調(diào)料。”此時(shí)，很多學(xué)生陷入了沉思。不久，有的學(xué)生做出惡心嘔吐的模樣，有的學(xué)生表現(xiàn)出贊不絕口的樣子。教師看到學(xué)生各種表情笑著說：“那什么樣的文章又是不好的文章呢？”教室里頓時(shí)吵嚷起來：“錯(cuò)別字較多。”“字體不工整，書面不整潔。”“用詞不當(dāng)，語句不通順，表達(dá)不完整。”“文章內(nèi)容不豐富，敘事不完整，重點(diǎn)不突出。”“標(biāo)點(diǎn)符號運(yùn)用不恰當(dāng)。”……

接著，教師把上一次的作文發(fā)給學(xué)生，先讓學(xué)生自查自糾，同桌交流，并請“專家”點(diǎn)評。A學(xué)生先站起來說：“我喜歡小英同學(xué)的作文，因?yàn)橛迷~優(yōu)美、內(nèi)容豐富，真實(shí)、生動、形象，我不喜歡弄虛作假。”B學(xué)生接著站起來說：“我也很欣賞小英的作文，錯(cuò)別字少，表達(dá)完整，且標(biāo)點(diǎn)符號運(yùn)用恰當(dāng)。”C學(xué)生卻說：“我不喜歡小英的作文，字體不工整，書面不整潔。”優(yōu)缺點(diǎn)均有了點(diǎn)評，教師適時(shí)說：“好！剛才三位同學(xué)點(diǎn)評得很到位。每篇作文都有優(yōu)點(diǎn)，也有缺點(diǎn)，希望我們認(rèn)真去吸取別人指出的優(yōu)缺點(diǎn)。請小組同學(xué)對本小組的作文進(jìn)行互查互評，并提出修改意見。”在學(xué)生進(jìn)行作文互評時(shí)，教師來回巡視并給予指導(dǎo)。最后學(xué)生們自己評出了優(yōu)秀的作文和失敗的作文并在班上品讀。在品讀過程中，好的作文學(xué)生靜心聆聽，差的作文學(xué)生掩耳捂鼻。教室內(nèi)一會兒興味盎然，一會兒自責(zé)埋怨。最后教師送給學(xué)生八個(gè)字“仔細(xì)推敲，認(rèn)真修改”，結(jié)束了這節(jié)課。

眾所周知，作文課是比較難教學(xué)的一門課，尤其是小學(xué)作文講評課更難教。但這位老師卻教得比較輕松，我認(rèn)為他主要做到了以下幾點(diǎn)：

1.創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生表達(dá)的欲望

“興趣是最好的老師。”這位教師創(chuàng)設(shè)了引人入勝的情境――說說你最喜歡吃的菜，激發(fā)學(xué)生的興趣，讓他們產(chǎn)生表達(dá)自己的沖動，樂意與他人交流，進(jìn)而愿意將自己的所思所想、所見所為轉(zhuǎn)化為語言文字。最后又評出好差文章，以此激活學(xué)生們的習(xí)作興趣，讓學(xué)生體驗(yàn)寫作的快樂。

2.生活入手，培養(yǎng)學(xué)生“建模”能力

這節(jié)課教師從“一道菜”開始，以做菜喻作文，通過生生交流、師生交流，打開學(xué)生的思路，讓學(xué)生對自己和他人的作文進(jìn)行互查互評，處處以人為本，充滿生命活力，使學(xué)生在主動積極的參與中，心智得到啟迪，情感得到熏陶，品德得到發(fā)展，價(jià)值觀得到初步培養(yǎng)。

3.引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會欣賞、學(xué)會修改

這位教師利用“小學(xué)生進(jìn)取心強(qiáng)，愿意把文章寫得更好”的特點(diǎn)，以“一道菜”開始，先引導(dǎo)他們學(xué)會欣賞和品味，依靠集體的智慧，共同討論，集體點(diǎn)評，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和創(chuàng)造性，同時(shí)靠自己的智慧總結(jié)出好文章的特點(diǎn)以及不好文章的缺點(diǎn)。教師做到了把學(xué)習(xí)方法教給學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生自改作文能力。學(xué)生通過之前的集體講評，學(xué)會了修改的方法，會運(yùn)用修改方法改正自己的不足，取長補(bǔ)短。

（作者單位：周口師范學(xué)院，河南 周口，466001）

第三篇：思維與作文

思維能力的培養(yǎng)是作文創(chuàng)新的關(guān)鍵

作文創(chuàng)新能力，簡言之，就是觀察能力、思維能力和表達(dá)能力的綜合表現(xiàn)。這幾種能力之中，思維能力尤為重要。觀察生活、審題立意，謀篇布局、語言表達(dá)，都要用思維去解決。所以必須培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

創(chuàng)新思維表現(xiàn)在概念的掌握與理解上，不僅能將新知識、新概念溶化到已有的概念和知識系統(tǒng)中去，而且能用新知識，新概念去改造舊概念。表現(xiàn)在解決問題時(shí)，不死套公式，而是融會貫通，善于用多種樣的方式、方法解決同一個(gè)問題，表現(xiàn)在創(chuàng)造中，不因循守舊，不墨守成規(guī)，不安于現(xiàn)狀，有創(chuàng)新意識，有豐富的創(chuàng)造力。作文創(chuàng)新的關(guān)鍵是在于思維能力的培養(yǎng)。比如：想象思維、散發(fā)思維、逆向思維等等。作文的創(chuàng)新，并不是什么高不可攀的東西，只要我們對生活有熱情，留心生活，觀察生活，做生活的有心人，對現(xiàn)實(shí)生活中的人、事、物，從多個(gè)角度，多個(gè)方面進(jìn)行觀察、思考，就能寫出“人人心中有，個(gè)個(gè)筆下無”的佳作來。“創(chuàng)新” 并非易事，它是在“求同”、“求穩(wěn)”的基礎(chǔ)上繼承和發(fā)展而來的。劉勰《文心雕龍?通變》說：“文律運(yùn)周，日新其業(yè)。變則其久，通則不乏。趨時(shí)必果，乘機(jī)無怯。望今制奇，參古定法。”意思是說：文學(xué)創(chuàng)作以發(fā)展變化作為它的規(guī)律，要求不斷地創(chuàng)新，又要能夠繼承。能創(chuàng)新，創(chuàng)作的生命才能長久；能繼承，創(chuàng)作才不致缺乏營養(yǎng)。要適應(yīng)時(shí)代的要求，一定要果敢，要當(dāng)機(jī)立斷，不要膽怯。為此，語文教師要啟發(fā)引導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。

有了創(chuàng)新思維，學(xué)生就能寫出見解新穎、材料新鮮、構(gòu)思精巧，有個(gè)性特征的創(chuàng)新作文來了。為此，教師要啟發(fā)培養(yǎng)引導(dǎo)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。

一、求異思維能力的培養(yǎng)

求異思維，即對一個(gè)問題，一則材料，打破思維定勢，大膽質(zhì)疑探索，以求得某一問題的各種可能答案的思維方式。在作文教學(xué)中。引導(dǎo)學(xué)生掙脫常規(guī)思維的束縛，突破固定的思維定勢，運(yùn)用求異思維，多方求索，以小見大或同中求異，寫出立意不落俗套的文章來。

如以《濫竽充數(shù)》寓言材料寫作文，可有多種立意：（1）批評郭先生的“充”、“裝”、“混”，抨擊不懂裝懂的惡劣作風(fēng)；

（2）批評齊宣王愛搞“大合唱”，吃“大鍋飯”。使有才能的人被拒之門外。

（3）指出南郭先生之所以能“充”，與那299個(gè)茍且相安，知情不報(bào)的“樂師”有很大關(guān)系，批評現(xiàn)實(shí)生活中同事之間的互相包庇，官員中官官相護(hù)的現(xiàn)象。

（4）肯定南郭先生混不下去了，能采取主動離開，騰位讓賢，頗有“自知之明”。

其中，（1）則是歷來多數(shù)人的立論；（2）、（3）兩則著重分析南郭先生能“充”、“裝”、“混”下去的原因；（4）則既未指責(zé)南郭先生不懂裝懂，也未從批評齊宣王的角度議論，而是選擇與眾不同的角度，針砭時(shí)弊，給人耳目一新之感。又如有位同學(xué)在寫《數(shù)字與生活》一文里。講了社會上刮過一陣“8”風(fēng)，“8”，廣東人讀為“發(fā)”的諧音。有些人求財(cái)心切，以至“16888”的電話號碼賣到數(shù)萬元，因是“一路發(fā)發(fā)發(fā)”。可是，偏有位汽車司機(jī)接受大家都害怕的車牌——“16444”，他不怕“一路死死死”。而是說：“多拉發(fā)發(fā)發(fā)”。因?yàn)樗麗鄢瑁瑥囊魳返慕嵌葋砝斫鈹?shù)字，顯得與眾不同，很有新意。

再比如，有一個(gè)作文題《沙子的啟示》。有很多同學(xué)寫“沙塵暴，是人類破壞環(huán)境造成的”，也有很多同學(xué)寫“沙子團(tuán)結(jié)起來力量大，可以修橋梁、蓋大廈。”同時(shí)也有一些同學(xué)多角度思維，寫“一粒沙子雖小，也能把你的腳磨出血泡，砂輪也能磨鐵嚼鋼，小事物從來都不能忽視。”有的寫“沙子借助風(fēng)的力量周游世界，自己的力量雖小，卻可以借助外界力量實(shí)現(xiàn)自己的理想。”有的寫“沙塵暴，是沙子聯(lián)合起來的結(jié)果，它們毀壞了莊稼，污染了環(huán)境。所以，壞東西團(tuán)結(jié)起來就不是好事了。”有的寫“當(dāng)年那么多的沙子，只有這一粒被風(fēng)刮進(jìn)了蚌殼，成了珍珠，可見機(jī)遇也是很重要的。”這些同學(xué)能夠從多角度、多側(cè)面、多方位深入挖掘，思路開闊，這些立意都是求異思維的奇葩。

二、逆向思維能力的培養(yǎng)

逆向思維，即沿著與原來判斷或結(jié)論相反的方向進(jìn)行思維活動。它要求撇開已有的定論，從反面去思考，以獲得不同凡俗，新穎獨(dú)到的見解。因它從反面立意，與傳統(tǒng)瘄思維、觀點(diǎn)相反，故在作文創(chuàng)新思維中屬較難的一種。但它能從反面結(jié)果引出正蝢觀點(diǎn)，不僅不落俗套，還能激活思路，有助于創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。

若以“東施效顰”故事作文，從反彈琵琶的角度，可這樣穋意：

（1）效顰是美的載求，努力改變自己。（2效顰是美的追求，知丑近乎美。（3）效顰勝于追星。這些立意角度都很新穎。

又如有的學(xué)生對“班門弄斧”提出以下觀點(diǎn)：弄斧者是有膽識有魄力的，即使失敗也能從中取得教訓(xùn)，長進(jìn)更快。這種做法對“班門”也是一種激勵，從而啟動競爭機(jī)制，形成人才的良性循環(huán)：挑戰(zhàn)者終究會超越對手，成為新的權(quán)威，這是歷史的必然。這樣立意時(shí)代感強(qiáng)，令人耳目一新。再如《近朱者未必赤，近墨者未必黑》則看到了人的主觀能動性在人的發(fā)展變化中所起到的重要作用后提出的一種新觀點(diǎn)。《業(yè)精于勤未必荒于嬉》、《酒香也怕巷子深》、《阿Q的精神也要有點(diǎn)》、《開卷未必有益》等均是進(jìn)行逆向思維得出的結(jié)論，觀點(diǎn)新穎，獨(dú)辟蹊徑。

三、聯(lián)想思維能力的培養(yǎng)

聯(lián)想思維，指由于某人或某事物而想起其他相關(guān)的人或事物。由某概念而引起他相關(guān)概念的思維方式。所謂聯(lián)想豐富，是指多向度、多層面的展開想象。使聯(lián)想的內(nèi)容充分豐滿，絢麗多彩。簡單地講，想象豐富就是要“展得開”、“精鶩八極，心游萬仞”、“形在江海之上，心存魏闕之下”。若不善于聯(lián)想，文章就難以構(gòu)思，立意也難以形成，其深刻新穎就無從談起。

自然界的許多事物或景物的某些形態(tài)特征，常常與人的某些品格氣質(zhì)、精神等有相似之處。例如：著名散文家楊朔在《荔枝蜜》中，通過對蜜蜂“渺小”形體和辛苦釀蜜的“崇高品格”的生動描繪，無私奉獻(xiàn)，聯(lián)想到農(nóng)民辛勤耕耘，為自己，為別人，為后世子孫默默地奉獻(xiàn)。作者由此及彼，以蜜蜂喻人，贊美了為建設(shè)美好生活而無私奉獻(xiàn)的勞動人民，歌頌了為建設(shè)美好生活而奉獻(xiàn)一切的崇高精神。

又如：我們看到的一些事情，它們往往蘊(yùn)含著某些深刻的道理。清代文學(xué)家彭端淑的《為學(xué)》，以蜀鄙兩僧去南海的故事，由事聯(lián)想到理，用以比喻志向堅(jiān)定，刻苦勤奮，即使客觀條件再差也能取得成功。它闡發(fā)了難與易的辯證關(guān)系，從而告訴人們，只要堅(jiān)忍不拔，難事也能變成容易的事，所蘊(yùn)涵的道理至為深刻。

四、多向思維能力的培養(yǎng)

多向思維是以一個(gè)目標(biāo)或思維方向?yàn)槠瘘c(diǎn)，讓想像者根據(jù)各自不同的知識水平、生活感悟、沿著不同的方向，順應(yīng)各個(gè)角度，加工創(chuàng)造出各自不同的新形象的思維過程。在語文教學(xué)中，我們可以在作文教學(xué)中，針對某一作文題目，進(jìn)行多向思維能力的培養(yǎng)，例如《由冰雪融化想到的》，圍繞這個(gè)題目，我們可以進(jìn)行多角度的思考，其過程如下： 從雪的自然形態(tài)美→雪的變化→展開聯(lián)想。

聯(lián)想一，潔白無瑕，晶瑩可愛，象征美好，瑞雪兆豐年。聯(lián)想二，白雪茫茫，冷酷無情，掩蓋了世間的丑惡。太陽出來無法生存，象征丑惡。

聯(lián)想三，冰雪消融，變成霧，升騰為彩虹，聯(lián)想到人的變化，為社會作出貢獻(xiàn)，或變成水，流入陰溝，想到人的墮落。這樣引導(dǎo)學(xué)生從不同角度思考問題，增加了思維的多維性，減少了思維的單向性，發(fā)展了思維的流暢性，通過長期的訓(xùn)練，必能提高學(xué)生的思維能力。

對于同一事物，可從多個(gè)角度進(jìn)行觀察與思考。

如：“1+1=？”可以根據(jù)惓象的不同而賦予它不同的內(nèi)涵。（1）“1+1=2”，由此我們可以想象那些機(jī)械呆板的，不求有功，毫無創(chuàng)新墨守成規(guī)之人。（2）“1+1＞2”由此可以想到人多力量大，眾人拾柴火焰高的事例。

（3）“1+1＜2”由此可以想到一些人干工作互相推諉、敷衍塞責(zé)，貓多不拿 子的事例。

（4）“1+1=？”，由此可以想到像一些經(jīng)營投資者的失敗或成功。到?等多少？由于是未知的，則可小、可等、可大。（5）“1+1=1”由此可以想像到：一場考試十一個(gè)分?jǐn)?shù)=一根繃緊的弦；一貫的誠實(shí)十一貫的清廉=一個(gè)正直的人；一點(diǎn)犧牲精神十一點(diǎn)主人翁態(tài)度=一個(gè)中華民族的騰飛。……

多向思維留給學(xué)生較大的想像空間，學(xué)生可以選擇適合自己的角度入題。

對于作文，我們習(xí)慣講解那一套套寫作理論，技法等，其實(shí)是我們先做好了一個(gè)“彀”讓學(xué)生鉆。我們要打破條條框框，通過以上四種思維能力的培養(yǎng)，使學(xué)生作文盡早走出“山重水復(fù)疑無路”的困境，迎來“柳暗花明”的“又一村”。走到茶幾邊，我認(rèn)出了外婆的杯子，但是哪一個(gè)才是媽媽的杯子呢？突然之間，我覺得，自己真得太不了解父母了。當(dāng)媽媽為我倒水時(shí)，我卻不知她的杯子是什么樣的；當(dāng)媽媽為我夾我喜歡吃的菜時(shí)，我卻沒想過他們是愛吃淡一點(diǎn)，還是濃一點(diǎn)。。。2009年到了，意味著過去一年的逝去和新的一年的到來。媽媽為我操勞了一整年，仔細(xì)想想，現(xiàn)在的我也應(yīng)該為她做一點(diǎn)點(diǎn)事了。

于是，我決定先將茶沏好再找杯子。學(xué)著爸爸平時(shí)沏茶的順序，我先從茶柜里找出了一罐普洱茶，再往燒水的壺里加入水放在電茶爐上燒，接著，我將爸爸已經(jīng)掰好的普洱茶片拿了兩片放在蓋碗里，等了一會，水開了，我小心地將水注入蓋碗，將蓋蓋上，把蓋碗里第一遍的茶水濾掉，然后再次注水，蓋上蓋，燜一會才兩手并用地將茶水倒入茶海里，因?yàn)榈谝淮巫约簞邮郑w碗的燙手是我所沒想到的，手忙腳亂的我弄得茶幾上一片片的水漬。重復(fù)幾次這樣的程序后，我先幫外婆倒了一杯茶，因?yàn)橥馄盘貏e喜歡喝茶。當(dāng)外婆從廚房走出來的時(shí)候我已經(jīng)把茶都給倒好了，這時(shí)，外婆才告訴我哪一個(gè)是媽媽的杯子。

媽媽起床了，我雙手捧著水杯送到她的面前，就像捧著一顆溫?zé)岬男摹寢屢汇叮S即臉上露出了微笑，她一手接過水杯，伸出另一只手將我拉進(jìn)了她的懷里，那手輕輕柔柔地在我的頭上撫摸著，接著媽媽在我的臉上深深地親了一口。雖然媽媽經(jīng)常親我，但這一刻的親吻卻最讓我感到幸福。我抬起頭對媽媽說：“媽媽快喝吧，要不茶要涼了。”媽媽仰起了脖子，張著嘴巴，“咕咚，咕咚”地喝了幾大口。看她那甜蜜蜜的樣子，仿佛微苦的普洱茶也是蜜一般甜。

我記得在我小學(xué)的時(shí)侯，就讀過一首曹值的七步詩：“煮豆持作梗，轆轂以為汁；秸在釜下燃，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急”。那時(shí)只知其大意，只知道曹操的長子曹丕繼位，他在一些奸臣的影響下，擔(dān)心他的同胞弟弟曹值篡位，便逼迫曹值在七步之內(nèi)作出一首詩來，否則處死；結(jié)果他的弟弟就在七步之內(nèi)寫出了流傳至今的“七步詩”。當(dāng)時(shí)這首詩對曹丕也是一種極大的潮諷。

幾個(gè)世紀(jì)過去了，社會和生活都發(fā)生了極大的變化；應(yīng)該說人的素質(zhì)也應(yīng)有所提高；一個(gè)人生活在世上，是離不開親情、友情和愛情的；有人說：打架親兄弟，上陣父子兵，但是，兄弟姐妹的團(tuán)結(jié)并不是真對與他人打架斗毆，在生活上，事業(yè)上應(yīng)是不可或缺的照應(yīng)；俗話說“一根筷子容易斷，十雙筷子斷就難”；可見，團(tuán)結(jié)是一種力量，只有團(tuán)結(jié)才有攻不破的堡壘。

然而，就在生活優(yōu)越的今天，兄弟姐妹往往因?yàn)橐稽c(diǎn)小事，一點(diǎn)利益而你爭我斗，反目成仇，甚而相殘；我和我的朋友在聊天時(shí)有時(shí)聊及這個(gè)問題，有人這樣評論：一個(gè)人生活在世上，如果不顧親情，對兄弟姐妹甚至父母于不顧，那他在這個(gè)社會上和任何人都不要談“情”字，特別是友情。

樹大分枝，各自成立家庭后，在生活中一些小事是難免發(fā)生的，但要看你怎樣去對待，把金錢和利益看的太重，那麼，你就會值親情于不顧；看淡名利，注重親情才是做人的底線；爭則不足，讓則有余，在利益和金錢面前，我們何不禮讓一點(diǎn)，做一個(gè)有道德、有素質(zhì)、有親情的人呢？

家和萬事興，團(tuán)結(jié)是一種力量，讓我們團(tuán)結(jié)友愛，和睦共處，為個(gè)人的事業(yè)、為家庭的生活、為國家的興盛而看重親情、友情、愛情；把金錢和利益看淡一些吧！人過留名，雁去留聲，希望在幾十年之后，當(dāng)你離開這個(gè)世界的時(shí)侯，留給后人的不是唾泣，而是美愉。

今天是她父親的生日,她要回家和父親一起過生日.我很理解她的想法,更理解她的思念之情.是的,她父親已經(jīng)六十多歲了,為了子女的成長與幸福,含辛茹苦,真的的不容易.話說過來,人一輩子真的很不容易.人年老時(shí)非常希望能夠和子女在一起,即使不能在一起,哪怕一個(gè)電話甚至一個(gè)短信,父母也已經(jīng)很知足了.我由于長期在外,很想念爸爸媽媽.想起過去,心里真的很辛酸,父母親為了我們的成長真的付出了很多,然而他們現(xiàn)在又生活得怎么樣呢?想起過去的一幕一幕,我心里很難受!我很希望做做子女的我們,踏踏實(shí)實(shí)地做好每一件事情,不讓父母擔(dān)憂,這是最基本的我們應(yīng)當(dāng)做的事情.談到這里我不由自主地想起一部電影《我的兄弟姐妹》,這是一部關(guān)于親情的影片,暫且不管故事的真實(shí)性,主要考究它的內(nèi)涵.主人公齊思甜和哥哥齊憶苦、妹妹奇妙、弟弟齊天生活在一個(gè)不富裕卻充滿溫馨和愛的家。然而在一個(gè)暴風(fēng)雪的夜晚，他們的母親舊病復(fù)發(fā)，咳得吐血了。父親背她去醫(yī)院，卻出了意外，他們倆都亡故了。次日，另一家人搬進(jìn)了四個(gè)孩子的家。性格剛強(qiáng)的哥哥無法忍受這個(gè)新家庭的種種，無奈地帶著弟弟妹妹離開了家。他們開始四處奔波，尋找落腳之處。當(dāng)實(shí)在沒有能力照顧弟弟妹妹的時(shí)候，他把妹妹齊思甜送給一對正要出國的夫婦；把弟弟送給他的舅媽一家；又把小妹妹帶到一對老人家中請他們收養(yǎng)。他自己和弟弟妹妹們便各奔東西……20年后，齊憶苦在北京當(dāng)上了出租車司機(jī)；齊思甜出國受到良好的教育，成了音樂家；齊天成為東北大學(xué)學(xué)生；齊妙卻當(dāng)上了舞廳小姐。在北京的音樂會上，思甜驀然回首的瞬間，音樂霎時(shí)凝固了。他們四人擁抱在一起，淚水順著另一支悠揚(yáng)的樂曲落下，聽眾的掌聲久久不息……終于，他們有了一次永久的重逢。

齊思甜的父親是一個(gè)音樂教師，他們一家人都生活在音樂的天堂里，這也為后來思甜成為音樂家打好了基礎(chǔ)。父親說：“人生路上有許多困難的事情，只要有音樂在，你的靈魂便不再寂寞。”這位父親是偉大的，他樂觀開朗，以身作則。盡管他和藹可親，但同時(shí)又是一個(gè)嚴(yán)厲的父親。有一回，齊憶苦偷鄰居家的雞蛋，是為了滿足妹妹小小的心愿。而他卻因此挨了父親的鞭子，還罰他站在雪地里很久。在父親被分配到別的地方邊勞動邊教音樂時(shí)，他對這“莫須有的罪名”并沒有悲憤倒下，而是瞞著家人當(dāng)搬運(yùn)工挨家挨戶送木材，還干各種各樣的粗活。他也沒有一絲怨言，還對孩子說：“我沒事。”懂事的孩子們也拿起了工具，幫父親干活。他哼著小調(diào)，陽光幸福地灑在他們臉上。可見,這位父親是多么偉大，他以他的行動告訴了孩子們音樂的重要性及如何面對生活的苦難。

那么，又是一種什么樣的力量，使后來的四個(gè)孩子重逢，使他們歡聚，使他們接受心靈的洗禮？

毋庸置疑，是親情。

寒冷的冬天，四個(gè)孩子依偎在車站。他們在為下一餐飯而擔(dān)心著。“哥，我餓。”、“哥，我冷。”、“哥，我想回家……”弟妹們的話刺痛了哥哥。他說：“只要我還有一口氣，就不讓你們受委屈。”事實(shí)上他也這么做了。如果不是親情，他又何必活得如此累呢？他又怎能忘記，那一晚，父母臨走時(shí)對他的囑咐：“你是哥哥，要照顧好弟弟妹妹。”

生活改變了許多人和事，也改變了他們。但是，親情是始終不渝的。最小的妹妹齊妙長大后竟成了舞廳小姐！她離開原來的家后，養(yǎng)父母去世得早，加上無人看管，就開始墮落下去了。她在20年后與齊思甜相遇時(shí)，大言不慚地對她說她滿足于當(dāng)前腐朽昏暗的生活方式。但是自那以后，她回憶起以前的一點(diǎn)一滴，又不免傷感和懊悔。她發(fā)現(xiàn)自己對不起所有愛她的人，她的良心受到了譴責(zé)。于是，親情的歸來使她的精神方面的巨人復(fù)活了！她的靈魂才得以解放。

親情給人以新生，親情又猶如一支鎮(zhèn)心劑。

親情是心中的太陽，照耀著我們；親情是溫柔的春風(fēng)，撫摸著我們；親情如綿綿的春雨，滋潤著我們。

親情是雪，晶瑩剔透；親情也可以是雷，驚天撼地。

親情可以是燈，溫暖柔和；親情也可以是微弱的燭光，不亮卻很輝煌。不管怎么說，親情一定是無價(jià)的寶藏。沒有了親情，世界變得荒蕪、凄涼；沒有了親情，生命則無法繁衍后代；沒有了親情，生活就單調(diào)枯燥；沒有了親情，人間也成了地獄。

親情是溝通兩代之間思想交流的橋梁，是一條連結(jié)兩顆心的紐帶。“兄弟姐妹原是天上掉下的水花，誰也不認(rèn)得誰。但落在地下后，結(jié)成一體，結(jié)成冰，化成水，就永遠(yuǎn)也分不開了。”

“臨行密密封，意恐遲遲歸”，是親情。“我在這頭，母親在那頭”，也是親情。

無價(jià)的親情呵，愿我們在你的鼓舞下，駛向美好燦爛的明天。關(guān)于親情的影片..我看這部影片時(shí),心情很沉重,流淚了.我想,不論一個(gè)人的出身是多么卑微,只要我們能夠記住親情的鼓舞與期待,只要我們我們?nèi)タ炭嗯?只要我們在心理上能夠戰(zhàn)勝自己,那么我們就是生活的強(qiáng)者!

第四篇：作文與考試

作文教學(xué)要打通寫作能力與各種考試之間的通道

培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力是我們作文教學(xué)的根本目的。對此，初中《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“教學(xué)建議”中明確要求：“在寫作教學(xué)中，應(yīng)注重培養(yǎng)觀察、思考、表現(xiàn)、評價(jià)的能力。”

然而，現(xiàn)實(shí)情況是，我們很多老師并沒把這一“建議”認(rèn)真地落實(shí)在教學(xué)實(shí)踐中，而是傾力于一些細(xì)微末節(jié)的技巧上。其借口是：要在考試中拿高分。這就很自然地涉及到了“應(yīng)試作文”。因?yàn)閷＜覀冎贫ǖ目荚囋u卷標(biāo)準(zhǔn)這樣，因?yàn)樵u判官們打分的實(shí)際情況這樣，這就使得老師們不得不在這方面下功夫。由此似乎也就形成了“應(yīng)試作文”與“寫作能力培養(yǎng)”之間的矛盾，也就形成了社會對“應(yīng)試作文”和“應(yīng)試作文教學(xué)”的抨擊。

說實(shí)在的，盡管我對“應(yīng)試作文”一直沒有什么好感（包括很多滿分作文），但我并不全盤否定它，比如像當(dāng)年的《赤兔之死》就很耐看。考場上照樣能出優(yōu)秀作文。蘇軾當(dāng)年的科舉中進(jìn)士之作《刑賞忠厚之至論》不是至今仍為人們褒獎嗎？有人肯定地說：“應(yīng)試作文是應(yīng)急的逼你矯揉造作的無價(jià)值可言的文章。”這未免有點(diǎn)太絕對了。或許說話者對“應(yīng)試作文”深惡痛疾，可那也不能以“情”代“理”。關(guān)于“應(yīng)試作文教學(xué)”，是指為了迎合考試而進(jìn)行的只關(guān)注寫作技巧教學(xué)。應(yīng)該說這是不足取的，它背離了作文教學(xué)的本質(zhì)，是一種短視行為。于是大家高呼：要拓寬學(xué)生的生活面，提高他們關(guān)心社會的熱情、體驗(yàn)生活的激情，從中積累作文的素材，做到有東西可寫。要從一般的寫作技巧中“突圍”，提高學(xué)生捕捉社會細(xì)節(jié)、拓寬觀察萬象和感悟生活真諦的能力。這種呼喚是有道理的，抓住了作文教學(xué)的“靈魂”。事實(shí)上，也只有這樣做，才能誕生優(yōu)秀的作文。不過，葉圣陶說過：“寫作系技能，不宜視作知識，宜于實(shí)踐中練習(xí)，自悟其理法，不能空講知識。”盡管葉老說的是要多練習(xí)，但既然作為一種“技能”，那是要講方法的。所以教師在作文教學(xué)中進(jìn)行各種指導(dǎo)與方法訓(xùn)練，也是應(yīng)該的。而就考試本身來說，大大小小，各式各樣，它就在學(xué)生眼前，是比較迫近的。可見，應(yīng)試作文教學(xué)與真正的作文教學(xué)多少還是有些聯(lián)系的。

對此，不妨聽聽中國第一位語文課程與教學(xué)論博士王榮生先生的說法：“作文是中小學(xué)特有的事物，它一頭連著‘寫作能力’的培養(yǎng)，一頭連著各式各樣的考試，尤其是高考和中考。”的確如此。我們既不能置考試于不顧而去優(yōu)哉游哉地奢談能力培養(yǎng)，更不能放棄能力培養(yǎng)而專攻迎合之術(shù)。因?yàn)槿绻活櫩荚嚕奈焕蠋熞渤惺懿黄穑灰驗(yàn)槿绻艞壞芰Γ推x了作文教學(xué)之路。怎么辦？語文教育專家顧之川博士給出了明確的答案：“我認(rèn)為，無論是平時(shí)的作文教學(xué)，還是應(yīng)試作文研究，都應(yīng)該明確一點(diǎn)，即作文既要為‘應(yīng)需’服務(wù)，又要為‘應(yīng)試’服務(wù)。二者并不矛盾，而且缺一不可，正所謂‘兩手都要抓，兩手都要硬’。” 他說：在現(xiàn)代社會，能夠應(yīng)生活之需，切生活之用而寫作，既是一種必備的語文素養(yǎng)，也是一種必備的生活能力。在人與人的交際交往中，人們不僅需要口頭交流思想，更多的時(shí)候是需要用筆頭表情達(dá)意，抒發(fā)感情，這就需要寫作。而學(xué)校作文教學(xué)，從小學(xué)、初中到高中，學(xué)生都在語文老師的指導(dǎo)下練習(xí)。一般說來，先求其“通”，后求其“好”。先做到文從字順，結(jié)構(gòu)完整。進(jìn)一步的要求，才是見解深刻，形象豐富，文采飛揚(yáng)，個(gè)性突出。這也是必需的。他指出由于受二元對立思維模式的影響，不少論者習(xí)慣于把“應(yīng)需”與“應(yīng)試”簡單地對立起來，似乎學(xué)生將來在社會上“應(yīng)需”的語文能力就一定不會在試卷中出現(xiàn)，而高、中考語文試卷中所要考查的都是學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中用不到的東西。由此推論，著眼于學(xué)生“應(yīng)需”的寫作能力就是素質(zhì)教育，著眼于“應(yīng)試”的就是應(yīng)試教育。似乎非此即彼，界限分明，而且視若水火，冰炭不容。其實(shí)，這是片面的，也是不切合中小學(xué)語文教學(xué)及高考、中考的實(shí)際的。如果我們稍微留意一下現(xiàn)實(shí)，就會發(fā)現(xiàn)人的一生中需要經(jīng)歷多種形式的考試，也要練就這方面的能力，否則，就會“失場”。從這個(gè)角度講，考試也是學(xué)生“應(yīng)需”的。

既然我們明確了作文兩頭的事物，那就應(yīng)該把兩頭連接起來，或者說在兩頭之間尋找一個(gè)最佳結(jié)合點(diǎn)，再或者說打通這兩頭之間的通道。只有這樣，才能找到一條回歸作文本質(zhì)而又符合學(xué)生實(shí)際的有效的作文教學(xué)之路。

到底該怎樣打通這一通道呢？

首先要降低作文的門檻，消除學(xué)生對作文的恐懼心理。可以說，我們老師很難做到讓每一個(gè)學(xué)生都喜歡作文，都成為作文高手，但我們完全能夠讓學(xué)生改變對作文的看法，感到寫作文就是平常的事，與做道數(shù)學(xué)題并無二致。對此，我們一是不能拿“作文就是做人”“先做人再作文”“文品就是人品”的高調(diào)嚇唬學(xué)生，十三四歲的孩子還上升不到如此高度理解，對他們大多數(shù)來說，調(diào)皮、厭學(xué)、犯點(diǎn)小錯(cuò)，恐怕還不關(guān)涉到人品。何況歷史上人品不好而文章上佳的也還存在。比如周作人，比如余光中等。從藝術(shù)方面說，秦檜的書法也是不錯(cuò)的。二是不能用必須“說真話”的框框限制學(xué)生。過去，一些人用“誤盡蒼生”來抨擊語文教學(xué)，否定語文教學(xué)；時(shí)下，又有一些人對作文教學(xué)痛恨至極：“孩子的假話自作文始。”語文教學(xué)、作文教學(xué)簡直一夜之間成了惡魔，成了罪惡之源。其實(shí)，他們犯的都是以偏概全的錯(cuò)誤，包含了恨鐵不成鋼后的發(fā)泄情緒。學(xué)生的作文中肯定有假話、套話、大話，但這絕對不是造成他們在生活說假話的根源。他們的家庭中有假話嗎？他們周圍的成人，他們接觸的媒體有假話嗎？試問說這話的人有假話嗎？你們的假話又是來自于作文嗎？

實(shí)際上，優(yōu)秀的作文本身就是虛實(shí)相間的產(chǎn)物。“虛”是什么？通俗點(diǎn)說，就是“假話”。其他例子不舉，還是來看蘇軾應(yīng)試之作《刑賞忠厚之至論》，該文有這樣一段：“當(dāng)堯之時(shí)，皋陶為士，將殺人，皋陶曰‘殺之’三，堯曰‘宥之’三，故天下畏皋陶執(zhí)法之堅(jiān)，而樂堯用刑之寬。”作為主考官的歐陽修對此一直懷有疑問，就問蘇軾引自哪本書，蘇軾卻順口回答引自《三國志》中的孔融故事。結(jié)果歐陽修將《三國志》這一部分細(xì)細(xì)讀了一遍，也沒有發(fā)現(xiàn)這個(gè)典故，就更加納悶。再見蘇軾時(shí)，就又問這個(gè)問題。蘇軾這才老老實(shí)實(shí)地交代說：“這是我想當(dāng)然編造出來的！當(dāng)年曹操滅掉袁紹之后，將袁紹漂亮的兒媳婦賞賜給自己的兒子。孔融對此不滿，說：當(dāng)年武王伐紂，就將商紂王的寵妃妲己賞賜給了周公。曹操忙問此事的典故出自哪里？孔融說：想當(dāng)然罷了，今天能發(fā)生這樣的荒唐事，古代肯定也有。我想，堯帝為人寬厚，司法官非常嚴(yán)格，想當(dāng)然，自然會發(fā)生這樣的事吧。”對是典型的假話，歐陽修又是如何對待的呢？他不僅沒有斥責(zé)蘇軾，反而非常欣賞。后來他多次對別人談及此事，說：“蘇軾這個(gè)人真是善于讀書，善于運(yùn)用知識，以后寫文章一定會獨(dú)步天下。”此事如果換在今天，恐怕要被那些“真話”先生狠狠地扣上“不學(xué)無術(shù)，態(tài)度不嚴(yán)謹(jǐn)”的帽子。至于一寫到“面對挫折”，學(xué)生就編造自己父母雙亡的作文，我和我周圍的老師真的沒有發(fā)現(xiàn)，更沒有像一些人宣傳的“大面積”呈現(xiàn)的現(xiàn)象。

其次，強(qiáng)化日常練筆策略，改變傳統(tǒng)的平時(shí)不管不問，只在每周或兩周時(shí)間內(nèi)集中一兩節(jié)課訓(xùn)練的方式，盡力讓作文寫作常態(tài)化、生活化。這樣就能化繁為簡，化難為易，化大為小，就能有感而發(fā)，有話而說。當(dāng)然，要做到這一步，必須有老師的參與和指導(dǎo)。大到作文體系的設(shè)計(jì)，小到一篇作文的成型，甚至一個(gè)片段的產(chǎn)生，我們老師都必須介入，而且是有效地介入，用自己的悲天憫人之心培養(yǎng)他們的悲天憫人之情，引導(dǎo)學(xué)生用心去感受身邊的事情，用生命去體悟生活，用真情去反映生活。在這里，我們老師沒必要要求學(xué)生所寫一定是思想道德偉大高尚、主題中心深刻光明的作文。只要是沒有反動言論，沒有絕對話語，都算過關(guān)。即使有點(diǎn)消極情緒，有點(diǎn)牢騷，也未嘗不可。既然要真話，就讓他們敞開心扉去說。老師設(shè)置障礙，這不行，那不行，結(jié)果是學(xué)生真的不行。針對現(xiàn)實(shí)，再放寬點(diǎn)說，只要學(xué)生動手寫就行。如此，時(shí)間一長，學(xué)生的思維就會逐漸打開，就會在體驗(yàn)中逐漸懂得寫作文的道理，悟出一些巧妙的技法。這種在日常情況下形成的作文意識和寫作能力，一旦到考場上自然會顯現(xiàn)出來。這樣也就實(shí)現(xiàn)了日常寫作與考場作文的鏈接。現(xiàn)在很多老師也意識到了這一點(diǎn)，想方設(shè)法鼓勵學(xué)生課余練筆，寫生活隨筆等，然而往往由于缺少一貫性和指導(dǎo)性，最后是半途而廢或流于形式，起不到真正的作用。

再次，老師要重視作文課，除設(shè)計(jì)活動指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行整體作文訓(xùn)練外，還要針對文體和學(xué)生的實(shí)際做專門的寫作分解練習(xí)，包括應(yīng)試寫作技巧方面的。盡管說寫作不是純粹的技巧，但寫作既然是一項(xiàng)技能，就離不開技巧。當(dāng)然，我們老師不能劍走偏鋒，一味地向?qū)W生傳授技巧，但也不能受一些學(xué)說影響，視技巧為洪水猛獸，不敢涉足。在指導(dǎo)學(xué)生形成正確的寫作意識的基礎(chǔ)上，完全可以有目的地練習(xí)。曾風(fēng)靡港臺校園的《作文三書》（臺灣王鼎鈞）第一本就是《作文七巧》，讀后感到很有道理。夏丏尊、葉圣陶在《文章講話》等一系列論著中，也不可避免的講到了寫作技巧知識。再來看韓愈的例子，當(dāng)年他參加科舉考試，連續(xù)三次失敗。第四次的主考官是兵部侍郎陸贄。陸贄是文章大家，他的文章多是句式整齊、辭藻華麗的駢體文，這在當(dāng)時(shí)是最流行的文體。韓愈寫文章推崇戰(zhàn)國秦漢時(shí)期的散體古文，主張文章的形式與內(nèi)容要統(tǒng)一，反對當(dāng)時(shí)流行的只重外在形式華麗整齊的駢體文，但是為了考試也只能學(xué)習(xí)駢體文，結(jié)果其文風(fēng)深得陸贄喜愛，一舉得中。如果韓愈固執(zhí)堅(jiān)持，不知要等到什么時(shí)候考中。這就是考試，考生做得了主嗎？當(dāng)寫作技巧與內(nèi)心真情相結(jié)合時(shí)，還愁寫不出優(yōu)秀的文章？到那時(shí)，自然也就有了韓愈式的好運(yùn)。

可見，打通寫作能力與各種考試之間的通道，并不太難！關(guān)鍵是我們老師首先要練就一定的寫作能力，懂得必要的應(yīng)試寫作技巧，并且要具有“融通”二者之力。

最后，讓我們一起聽聽美國普林斯頓招生院長哈格頓先生對作文寫作的“忠告”吧：其

一、不要為作文而作文。作文就是在講述一個(gè)故事，講述一個(gè)在一頁紙上能完成的故事。其

二、作文里的你應(yīng)該是一個(gè)真實(shí)的你，而不是一個(gè)想象中、理想中的你。你的作文應(yīng)該表現(xiàn)出你自己的風(fēng)格、特點(diǎn)，表現(xiàn)出你自己的思想、情趣。關(guān)鍵是看上去像你自己的東西。

這是作文的底線，不也是學(xué)生作文的最高要求嗎？

第五篇：成長與作文

成長與作文

作者：楊鑫鑫 年齡：17 指導(dǎo)教師：譚功云 壁山縣壁山中學(xué)校高2014級24班 郵編402760 指導(dǎo)教師電話：*** 家庭電話：*** 家庭住址：壁山縣大興鎮(zhèn)朝元村3組 電子信箱：1690335150qq.com

人的成長就像是作文，作文需要樂觀、陽剛，人的成長更要快樂。沒有樂觀、陽剛的作文一定是殘次品，即使再優(yōu)美的語句、再華麗的辭藻，造就的也只是誤人子弟的左道；沒有快樂的成長的人也不會是完整的人，雖然擁有優(yōu)越的條件、雖然努力的拼搏，雖然取得成就，但永遠(yuǎn)不會成功，更不會快樂！

快樂的成長讓人滿懷希望和斗志；陰晦的成長使人悲觀頹廢。沒有童年的人是可憐的，沒有少年的人是可悲的。人的成長不光是身體的成長，更是精神的成長，人生觀、價(jià)值觀、世界觀的形成。人若陰晦的成長，那精神將是脆弱、頹廢俄，那“三觀”將是陰暗、悲觀的。花兒的成長需要陽光和雨露，我們的成長必需的是快樂。唯有充足的陽光和雨露，才能造就生機(jī)美麗的花兒；唯有充滿成長的快樂才能成就一個(gè)完整的人。

陰柔、造作的作文總會讓人感到悲觀和虛偽。多看這種作文的人，精神就會被腐蝕，心靈就會被污染，思想自然地就變得陰暗、消極。當(dāng)年鴉片煙“流毒于天下”時(shí)，造成的危害是多么的嚴(yán)重，它毒害的是人的身體和精神，而陰柔造作的作文卻比之更甚。當(dāng)年魯迅先生明白了沒有思想和沒有正確思想的民族是沒有出路的道理，他是怎樣做的？他是用他那充滿陽剛的作文去喚醒和指導(dǎo)人民的思想。

作文是人寫的，也是拿給人看的。在陰晦中成長的人寫出的作文必定是陰柔、造作的；在快樂中成長的人寫出的作文一定是陽剛、樂觀的。陰柔造作的人使下一代讀后墜入陰晦的環(huán)境；陽剛、樂觀的作文則為下一代創(chuàng)造出一個(gè)充滿正氣、快樂的環(huán)境。若最終人都生活在陰晦中，作文都是陰柔、造作的，我不敢想象那世界的樣子。若當(dāng)陽剛、樂觀充斥這每一個(gè)作文，人們都能快樂的成長，那就是天堂。

那天堂永遠(yuǎn)不會墮落，因?yàn)椋宏柟庀拢肋h(yuǎn)不會有黑暗；即使閉眼，也是殷紅一片。