第一篇：通用學(xué)習(xí)名言警句94句

通用學(xué)習(xí)名言警句匯編94句

幸福是可以通過學(xué)習(xí)來獲得的，盡管它不是我們的母語。以下是小編幫大家整理的學(xué)習(xí)名言警句94句,歡迎大家分享。

1、沿著別人走出的道路前進(jìn)時(shí)，應(yīng)當(dāng)踩著路邊的荊棘，因?yàn)檫@樣走多了，就能使途徑增寬。

2、一定要優(yōu)先考慮和自己相關(guān)的專業(yè)，然后再考慮自己的愛好，多學(xué)習(xí)，開心學(xué)習(xí)，不就是辛苦一些嗎，怕什么。

3、處處都推倒這道冷漠的墻，給有創(chuàng)新精神的人，革新者，創(chuàng)造著開路，這就是管理機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)人的重要任務(wù)。

4、粉身碎骨尋常事，但愿犧牲報(bào)國(guó)家。

5、惜時(shí)、專心、苦讀是做學(xué)問的一個(gè)好方法。——蔡尚思

6、天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。

7、時(shí)間像奔騰澎湃的急湍，它一去無返，毫不流連。

8、人有知學(xué)，則有力矣。——王充

9、自信的建立不能用背書的方法去獲得，而只能靠不斷地學(xué)習(xí)、經(jīng)歷、實(shí)踐與積累來建立，這種自信會(huì)使自己得到一種提升。

10、深思立身道；精讀修業(yè)書。——佚名

11、學(xué)習(xí)有兩忌，自高和自狹。——佚名

12、誰要學(xué)習(xí)飛翔，必須先學(xué)習(xí)站立、奔跑、跳躍和舞蹈：人無法從飛翔中學(xué)會(huì)飛翔。——尼采

13、我們必須為進(jìn)入我們生命中的人、事、物負(fù)起全部的責(zé)任。學(xué)會(huì)接受自己的不快樂，也接受人生的不完美，而心甘情愿地學(xué)習(xí)"臣服"的功課，找到一種追求美好生活的快捷方式，而最好的快捷方式就是從當(dāng)下開始。

14、成功的法門——向"失敗"學(xué)習(xí)。

15、理無專在，而學(xué)無止境也，然則問可少耶。

16、思考得越多的時(shí)候，你就會(huì)越清楚地看到，你知道得還很少。——伏爾泰

17、無論是生活中還是屏幕上，再就是文化底蘊(yùn)，演員也要不斷的學(xué)習(xí)，畢竟我們的工作性質(zhì)就是公眾化的，所以我們要給觀眾一個(gè)積極的影響，不能讓人覺得我們單單就有個(gè)外表或只是會(huì)演戲，也要在文化上有點(diǎn)深度！——杜淳

18、遇到好事，要隨喜、贊嘆、鼓勵(lì)，并且虛心學(xué)習(xí)。——圣嚴(yán)法師

19、一分鐘一秒鐘自滿，在這一分一秒間就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。只有接受批評(píng)才能排泄精神的一切渣滓。只有吸收他人的意見。

20、經(jīng)不起實(shí)踐檢驗(yàn)的理論，是毫無用處的，甚至是有害的。

21、純粹靠讀書學(xué)來的真理，與我們的關(guān)系，就像假肢、假牙、蠟鼻子甚或人工植皮。而由獨(dú)立思考獲得的真理就如我們天生的四肢：只有它們才屬于我們。

22、好人的天生欲望是知識(shí)。

23、講得一事，即行一事，行得一事，即知一事，所謂真知矣。徒講而不行，則遇事終有眩惑。

24、見識(shí)得多，經(jīng)歷得多，和研究得多，是學(xué)問的三大柱石。

25、的才華就如海綿的水，沒有外力的擠壓，它是絕對(duì)流不出來的。流出來后，海綿才能吸收新的源泉。

26、這是因?yàn)?0%成功的根基所在——對(duì)自己有信心，并全力專注于自己的工作。

27、希望雖是不可依靠的東西，但是卻能使我們通過坎坷，走到人生的終點(diǎn)。

28、不知道自己無知，乃是雙倍的無知。學(xué)在苦中求，藝在勤中練。

29、巨大的建筑總是由一木一石疊起來的。我們何妨不做這一木一石呢？我們時(shí)常做些零碎事，就是為此。

30、古今中外有學(xué)問的人，有成就的人，總是十分注意積累。知識(shí)就是積累起來的，經(jīng)驗(yàn)也是借壘起來的。我們對(duì)什么事都不應(yīng)該像過眼云煙。

31、事類相推，各有攸歸，故枝條雖分而同本干知，發(fā)其一端而已。又所析理以辭，解體用圖，庶亦約而能周，通而不黷，覽之者思過半矣……

32、生猶如一本書，愚蠢者草草翻過，聰明人細(xì)細(xì)閱讀。為何如此。因?yàn)樗麄冎荒茏x它一次。

33、一切本能活動(dòng)的主要任務(wù)……是在于引發(fā)學(xué)習(xí)的過程。——華生

34、廣泛的求知欲，能使一個(gè)人成為系統(tǒng)的博學(xué)家。——達(dá)爾文

35、學(xué)習(xí)不問問題，不是為了討好男人，而是不想聽到令自己傷心的答案。——張小嫻

36、人的天才只是火花，要想使它成為熊熊火焰，那只有學(xué)習(xí)！再學(xué)習(xí)！

37、教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng)造的好比一條大河，要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它。教師時(shí)常要讀書，平時(shí)積累的知識(shí)越多，上課就越輕松。——蘇霍姆林斯基

38、破萬卷，下筆如有神。

39、幼而學(xué)者，如日出之光，老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也。——南北朝·顏之推《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)第八》

40、第二年添教霉菌學(xué)，細(xì)菌的形狀是全用電影來顯示的，一段落已完而還沒有到下課的時(shí)候，便影幾片時(shí)事的片子，自然都是日本戰(zhàn)勝俄國(guó)的情形。

41、未來真正出色的企業(yè)，將是能夠設(shè)法使各階層人員全心投入，并有能力不斷學(xué)習(xí)的組織。作者：彼得·圣吉《第五項(xiàng)修煉》

42、這樣，學(xué)生可以從同齡人那里獲得真知灼見，既向老師求教，又互相學(xué)習(xí)。

43、上西天的話只能說抱歉了……大谷你這么努力地學(xué)習(xí)，我不希望你的`努力白費(fèi)。不管考上考不上，盡力就好。不要讓你之前的努力白費(fèi)。

44、學(xué)習(xí)之道，不能一味從下面往上。——周華健

45、無知好比一塊空地，可以耕耘和播種；虛偽的學(xué)問就像一塊長(zhǎng)滿雜草的荒地，幾乎無法把草拔盡。

46、我們?cè)诳洫?jiǎng)孩子時(shí)，應(yīng)該不拘一格，因時(shí)因事而宜，以充分展示出夸獎(jiǎng)的真正魅力。在生活中學(xué)習(xí)，是幼兒最有效的學(xué)習(xí)方法。作者：張石平

47、我們現(xiàn)在采取了很多方法，有的方法不一定行，而且有的方法我覺得是非常殘酷的。就是所謂的什么分班制度，根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的好壞，將學(xué)生分為三六九等。成績(jī)不好的在普通班、慢班。成績(jī)好的呢，分在強(qiáng)化班、尖子班，簡(jiǎn)稱強(qiáng)尖班。作者：周立波

48、人是不可能十全十美的，只有不斷取長(zhǎng)補(bǔ)短，改正缺點(diǎn)，才能越來越完美。

49、"快樂"不是單純的感官娛樂，而是一種心靈愉悅、精神滿足的狀態(tài)。快樂不是對(duì)學(xué)習(xí)的消解，而是對(duì)學(xué)習(xí)的深度激活；快樂也不是思考的對(duì)立面，因?yàn)樗伎急旧砭褪且环N快樂，而快樂本身也能夠成為一種思考。

50、愛一個(gè)人總是從不知不覺開始，風(fēng)平浪靜甜甜蜜蜜，難以抽空學(xué)習(xí)研讀"幸福"這兩個(gè)字。到大勢(shì)漸去，力挽狂瀾時(shí)才知道當(dāng)時(shí)不只是尋常。愛得最深往往也就是將盡時(shí)。

51、我們?nèi)家獜那拜吅屯厡W(xué)習(xí)到一些東西。就連最大的天才，如果想單憑他所特有的內(nèi)在自我去對(duì)付一切，他也決不會(huì)有多大成就。

52、我用前半生努力讓自己變成一 個(gè)成年人，也許后半生該學(xué)習(xí)如何做個(gè)小孩。

53、那些不和別人比較，專注于自己世界的人們是幸福的。他們熱愛自己的學(xué)習(xí)，熱愛自己的工作， 熱愛自己的生命。生命的本質(zhì)在于生命的樂趣，這一樂趣是持久而寧靜的，不是轉(zhuǎn)瞬即逝的。因此這一樂趣必須來自心靈而不是來自現(xiàn)實(shí)世界對(duì)于物質(zhì)的擁有。和物質(zhì)滿足相比，心靈富足是真正快樂的源泉。

54、帶著這些對(duì)明天的恐懼，怎么能活到今天，怎么能專注學(xué)習(xí)（生活、工作） 因?yàn)槟闶莻€(gè)懦夫，懼怕未來。

55、勞動(dòng)教養(yǎng)了身體，學(xué)習(xí)教養(yǎng)了心靈。

56、閑事閑話閑思是學(xué)習(xí)的大敵。——佚名

57、學(xué)習(xí)是增加視野的唯一途徑。

58、勤于學(xué)習(xí)的人才能樂意施教。——喬叟

59、像知道你明天就要死一樣的生活，像你將永遠(yuǎn)活著一樣的學(xué)習(xí)。——甘地

60、和書籍生活在一起永遠(yuǎn)不會(huì)嘆息。——羅曼羅蘭

61、任何倏忽的靈感事實(shí)上不能代替長(zhǎng)期的功夫。千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。富貴必從勤苦得，男兒須讀五車書。

62、我們是小魚，知識(shí)是海洋；我們是小鳥，學(xué)習(xí)是藍(lán)天。 ——楊子玉 如果我們是一顆小樹苗，學(xué)習(xí)就是小水滴，它會(huì)讓你逐漸成為參天大樹。 ——楊子玉

63、少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如月之光；老而好學(xué)，如炳燭之明。 ——?jiǎng)⑾?/p>

64、人才雖高，不務(wù)學(xué)問，不能致全。 ——?jiǎng)⑾?/p>

65、閱讀得越多、學(xué)習(xí)的越多，我就越肯定我是一無所知的。——伏爾泰 Voltaire

66、若你隱藏你的無知，沒有人會(huì)攻擊你，但你也再不會(huì)學(xué)習(xí)到新事物了。——雷布萊博利 Ray Bradbury

67、一個(gè)想要學(xué)會(huì)飛行的人，必須先學(xué)會(huì)站立、行走、奔跑、攀爬和舞蹈，一個(gè)人必定不能直接學(xué)會(huì)飛行。——尼采 Friedrich Nietzsche

68、德能夠分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德，前者是從學(xué)習(xí)中得來的，后者是從實(shí)踐中得來的。

69、我們必須要給自己提出這樣的任務(wù)：第一，學(xué)習(xí)，第二是學(xué)習(xí)，第三還是學(xué)習(xí)。

70、沒有一個(gè)大學(xué)，是比擁有我們從未使用過的潛力的大自我和人類意志與理智所創(chuàng)造的現(xiàn)實(shí)，更能包羅萬象的了。

71、欲窮千里目，更上一層樓。

72、財(cái)富有限，知識(shí)無限。

73、學(xué)習(xí)的秘訣就是認(rèn)真聽講。

74、知識(shí)是一座城堡，每個(gè)人都應(yīng)為它增磚添瓦。

75、人之為學(xué)，不日進(jìn)則日退。

76、學(xué)習(xí)之事，必須潛心研究，日積月累然后有所成就。

77、我們要像海綿一樣吸取有用的東西。

78、學(xué)習(xí)不斷地追求真理和美，是使人們能永葆青春的活動(dòng)范圍。

79、有十分天資的人，加以十分勤學(xué)苦練，才可能使他的十分天資充分發(fā)展。

80、若非一鳴驚天下的英才，都得靠窗前燈下數(shù)十年的玩摩思索，然后可以著述。

81、學(xué)則智，不學(xué)則愚；學(xué)則治，不學(xué)則亂。自古圣賢，成大業(yè)，未有不由學(xué)而成者。

82、當(dāng)眾演講，獨(dú)處靜思，廣聞博覽，質(zhì)疑解答，這些都是學(xué)者的工作。

83、奇妙的學(xué)習(xí)不僅能使不愉快的事變得較少不愉快，而且也能使愉快的事變得更愉快。

84、要建設(shè)，就必須有知識(shí)，必須掌握科學(xué)。而要有知識(shí)，就必須學(xué)習(xí)。頑強(qiáng)地，耐心地學(xué)習(xí)。

85、黑發(fā)不知好學(xué)早，鶴發(fā)方悔念書遲。

86、在可疑而不疑者，未曾學(xué)；學(xué)則須疑。—— 張載

87、好學(xué)和常識(shí)是一對(duì)最美的戀人。—— 佚名

88、聞見廣則智慧辟，勝友之而學(xué)易成。—— 魏源

89、學(xué)問學(xué)問，不懂就要問，為了弄清原理，就是挨打也值得。—— 孫中山

90、用寶珠妝扮本身，不如用常識(shí)充分本身。

91、進(jìn)修猶如農(nóng)夫耕耘，汗水滋潤(rùn)了種子，汗水灌溉了幼苗，沒有人瞬間饋贈(zèng)給你一個(gè)豐收。

92、我要做的事，不外是伸手去收割旁人替我播種的莊稼罷了。

93、為了生命的進(jìn)程而進(jìn)修。其實(shí)，進(jìn)修就是生長(zhǎng)進(jìn)程之要害。生長(zhǎng)中必然需要進(jìn)修，人都要在進(jìn)修中生長(zhǎng)。當(dāng)國(guó)度和你們的家庭為你們提供如此好的進(jìn)修條件的時(shí)候，你們更應(yīng)該珍惜這個(gè)時(shí)機(jī)。

94、中國(guó)留學(xué)生進(jìn)修后果往往比一起進(jìn)修的美國(guó)粹生好得多，然而十年今后，科研成就卻比人家少得多，原因就在于美國(guó)粹生思維活潑，動(dòng)手本領(lǐng)和締造精力強(qiáng)。

第二篇：誠(chéng)實(shí)的名言警

關(guān)于誠(chéng)實(shí)的名言警句和事例

生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。——海涅

●言不信者，行不果。——墨子

●誠(chéng)實(shí)是力量的一種象征，它顯示著一個(gè)人的高度自重和內(nèi)心的安全感與尊嚴(yán)感。——艾琳·卡瑟 ●民無信不立。——孔子

●人類最不道德處，是不誠(chéng)實(shí)與怯懦。——高爾基

●沒有誠(chéng)實(shí)何來尊嚴(yán)。——西塞羅

●當(dāng)信用消失的時(shí)候，肉體就沒有生命。

——大仲馬

●真話說一半常是彌天大謊。——富蘭克林

●真誠(chéng)是一種心靈的開放。——拉羅什富科

●如果要?jiǎng)e人誠(chéng)信，首先自己要誠(chéng)信。——莎士比亞

●誠(chéng)實(shí)是人生的命脈，是一切價(jià)值的根基。

——德萊

●誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。——孟子

●欺人只能一時(shí)，而誠(chéng)信都是長(zhǎng)久之策。——約翰·雷

●信用是難得易失的，費(fèi)十年功夫積累的信用，往往由于一時(shí)的言行而失掉。——池田大作

●我寧愿以誠(chéng)摯獲得一百名敵人的攻擊，也不愿以偽善獲得十個(gè)朋友的贊揚(yáng)。——裴多菲

●誠(chéng)實(shí)的人從來討厭虛偽的人，而虛偽的人卻常常以誠(chéng)實(shí)的面目出現(xiàn)。——斯賓諾莎

●沒有誠(chéng)信，何來尊嚴(yán)？ ——西塞羅

●失信就是失敗。——左拉

古今中外，誠(chéng)實(shí)守信的事例不勝枚舉。司馬遷冒著生命危險(xiǎn)直接評(píng)判漢武

帝；魏征犯顏極諫，如實(shí)指責(zé)唐太宗；戴就在威逼利誘下，寧死也不說謊

陷害別人。

誠(chéng)實(shí)守信，大到對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)堅(jiān)守，小到從不說謊，信守諾言。

孔子有一位學(xué)生叫曾參，他一生都誠(chéng)實(shí)守信。有一次，曾參的妻子要去集市購(gòu)物，為了讓孩子留在家里，妻子答應(yīng)孩子回來殺豬燒豬肉給他吃。妻子回來后，卻沒有任何要?dú)⒇i的樣子。曾參見了，連忙舉刀殺豬。妻子見了，氣急敗壞地說：“他只是個(gè)孩子，用得著這么守信用嗎？”曾參卻說:“不能因?yàn)樗呛⒆泳筒徽\(chéng)實(shí)守信，我們應(yīng)該誠(chéng)實(shí)守信對(duì)待每一個(gè)人。只要你答應(yīng)了別人，就一定要去做，這是做人的基本原則。”

1).小櫻桃樹的故事

華盛頓是美國(guó)第一任總統(tǒng)。在他小時(shí)候的一天，華盛頓在家里發(fā)現(xiàn)了一柄爸爸新買來斧子。很快，他就成了這打斧子的“主人”。帶著它跑進(jìn)花園，用它削小草、砍樹枝，玩得可開心啦！玩著玩著，突然他想到：“父親能掄起斧子砍倒大枝，我能不能掄起斧子砍倒小樹呢？”正巧，在他的前面不遠(yuǎn)處有一棵小櫻桃樹，于是華盛頓跑上前，掄起斧子向小櫻桃樹砍下去，一下，兩下??剛砍了七下，小櫻桃樹就倒下了。當(dāng)父親發(fā)現(xiàn)花園被弄得亂七八糟，他十分喜愛的那棵小櫻樹也被人砍倒了，非常生氣。他怒氣沖沖地走進(jìn)屋里，厲聲問道：“誰把我的櫻桃樹砍倒了？” 華盛頓這時(shí)明白自己闖了禍。但他僅僅猶豫了片刻，然后突然抬起頭看著爸爸，態(tài)度誠(chéng)懇地說：“爸爸，我不能說謊，是我用斧子把樹砍壞了的確我愿再栽上一棵，以后再也不砍了。”華盛頓的話音剛落，他父親滿臉的怒氣頓時(shí)煙消云散，并稱贊華盛頓,那誠(chéng)實(shí)的行為勝過一千棵櫻桃樹的價(jià)值。后來，小櫻桃樹的故事傳開了，“我不能說謊”也成了華盛頓為人者的寫照。

2)．中國(guó)古代誠(chéng)信故事皇甫績(jī)守信求責(zé)

皇甫績(jī)是隋朝有名的大臣。他三歲的時(shí)候父親就去世了，母親一個(gè)人難以維持家里的生活，就帶著他回到娘家住。外公見皇甫績(jī)聰明伶俐，又沒了父親，怪可憐的，因此格外疼愛他。

外公叫韋孝寬，韋家是當(dāng)?shù)赜忻拇髴羧思遥依锖芨辉！Ｓ捎诩依锷蠈W(xué)的孩子多，外公就請(qǐng)了個(gè)教書先生，辦了個(gè)自家學(xué)堂，當(dāng)時(shí)叫私塾。皇甫績(jī)；就和表兄弟們都在自家的學(xué)堂里上學(xué)。

外公是個(gè)很嚴(yán)厲的老人，尤其是對(duì)他的孫輩們，更是嚴(yán)加管教。私塾開學(xué)的時(shí)候，就立下規(guī)矩，誰要是無故不完成作業(yè)，就按照家法重打二十大板。

有一天，上午上完課后，皇甫績(jī)和他的幾個(gè)表兄躲在一個(gè)已經(jīng)廢棄的小屋子里下棋。一貪玩，不知不覺就到了下午上課的時(shí)間。大家都忘記做教師上午留的作業(yè)。

第二天，這件事被外公知道了，他把幾個(gè)孫子叫到書房里，狠狠地訓(xùn)斥了一頓。然后按照規(guī)矩，每人重打二十大板。

外公看皇甫績(jī)年齡最小，平時(shí)又很乖巧，再加上沒有爸爸，不忍心打他。于是，就把他叫到一邊，慈祥地對(duì)他說：“你還小，這次我就不罰你了。不過，以后不能再犯這樣的錯(cuò)誤。不做功課，不學(xué)好本領(lǐng)，將來怎么能成大事？”

皇甫績(jī)和表兄們相處得很好，小哥哥們都很愛護(hù)他。看到小皇甫績(jī)沒有被罰，心里都很高興。可是，小皇甫績(jī)心里很難過，他想：我和哥哥們犯了一樣的錯(cuò)誤，耽誤了功課。外公沒有責(zé)罰我，這是心疼我。可是我自己不能放縱自己，應(yīng)該也按照私墊的規(guī)矩，被重打二十大板。

于是，皇甫績(jī)就找到表兄們，求他們代外公責(zé)打自己二十大板。表兄們一聽，都撲哧一聲笑了出來。皇甫績(jī)一本正經(jīng)地說：“這是私塾里的規(guī)矩，我們都向外公保證過觸犯規(guī)矩甘愿受罰，不然的話就不遵守諾言。你們都按規(guī)矩受罰了，我也不能例外。”

表兄們都被皇甫績(jī)這種信守學(xué)堂的規(guī)矩，誠(chéng)心改過的精神感動(dòng)了。于是，就拿出戒尺打了皇甫績(jī)二十大板。

后來皇甫績(jī)?cè)诔⒗镒隽舜蠊伲沁@種從小養(yǎng)成的信守諾言、勇于承認(rèn)錯(cuò)誤的品德一直沒有丟，這使得他在文武百官中享有很高的聲望。

3)． 聰明反被聰明誤 不能自圓其說 只能自食苦果

有一個(gè)叫吉姆的人，他很自私，經(jīng)常說謊話，常常使用鬼點(diǎn)子欺騙別人。很多人都被他捉弄過，但是都拿他沒辦法。一次，他出門遠(yuǎn)行，要坐好長(zhǎng)時(shí)間的火車。想買臥鋪票，又嫌價(jià)格太貴，于是，他就想占用兩個(gè)人的座位當(dāng)臥鋪用。他早早到達(dá)火車站排隊(duì)，站在了檢票口的最前面。檢完票后，他便快步跑上火車，揀了一個(gè)靠窗的位子坐下，然后又把自己的行李放在旁邊的座位上，靠在上面裝睡。車上的人越來越多，越來越擠，很多人都站著，可是，吉姆卻裝作沒看見，繼續(xù)靠在行李上。旅客問他行李是誰的，他總說是別人的。有一位聰明的教授猜出吉姆是在撒謊，于是就想戲弄他，給他一個(gè)教訓(xùn)。吉姆是個(gè)煙鬼，從上火車開始就想去吸煙室吸煙，因?yàn)榕聞e人占他的位子，一直忍著沒去。后來，他實(shí)在忍不住了，就離開座位去了吸煙室。吉姆離開后，那個(gè)聰明的教授把吉姆的行李都挪到了坐席底下和貨架上，然后讓一位老太太坐在那個(gè)座位上。吉姆回來后，發(fā)現(xiàn)行李被挪走了，就理直氣壯地問那個(gè)老太太：“你把行李放到哪里去了?”站在旁邊的教授很有禮貌地回答：“先生，剛才行李的主人說他有急事要辦，已經(jīng)在前一站下車了，他托付我把他的行李帶到下一站丟掉。”吉姆聽了，想說行李是自己的，又不好意思說，怕周圍的人取笑他。下一站快到了，那位教授開始整理吉姆的行李，準(zhǔn)備把行李送下車，吉姆開始阻攔，教授說：“這是別人的行李，您怎么阻攔我呢?”吉姆支吾了半天，也沒說出一句話，眼睜睜地看著別人把他的行李丟了下去。隨后，他便不得不悻悻地隨著行李下了車，雖然他還沒有到達(dá)自己的目的地。他下車后，車廂里的旅客禁不住發(fā)出了一陣哄笑。

第三篇：名言警2

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喜歡安靜，喜歡遠(yuǎn)方，想要在自己的路上流浪，去追尋那個(gè)屬于自己的夢(mèng)想。?

第四篇：態(tài)度的名言警(文言文)

態(tài)度的名言警句

學(xué)習(xí)態(tài)度

1.傳不習(xí)乎？---《學(xué)而》

2.知之為知之，不知為不知，是知也。---《為政》

3.見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。---《里仁》

4.三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?--《述而》

5.學(xué)問對(duì)人們要求最大的緊張和最大的熱情。---巴甫洛夫

6.好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。---陶淵明：《五柳先生傳》

7.重要的不是知識(shí)的數(shù)量，而是知識(shí)的質(zhì)量，有些人知道很多很多，但卻不知道最有用的東西。---托爾斯泰

對(duì)生命的態(tài)度(人生觀)

8.生命，那是自然會(huì)給人類去雕琢的寶石。——諾貝爾

9.生命不等于是呼吸，生命是活動(dòng)。——盧 梭

10.生命是一條艱險(xiǎn)的狹谷，只有勇敢的人才能通過。——米歇潘

11.一個(gè)偉大的靈魂，會(huì)強(qiáng)化思想和生命。——愛默生

12.世界上只有一種英雄主義，那就是了解生命而且熱愛生命的人。——羅曼·羅蘭

13.我們只有獻(xiàn)出生命，才能得到生命。—泰戈?duì)?/p>

14.內(nèi)容充實(shí)的生命就是長(zhǎng)久的生命。我們要以行為而不是以時(shí)間來衡量生命。——小塞涅卡

15.如能善于利用，生命乃悠長(zhǎng)。——塞涅卡

16.生命在閃耀中現(xiàn)出絢爛，在平凡中現(xiàn)出真實(shí)。——伯 克

17.壽命的縮短與思想的虛耗成正比。——達(dá)爾文

18.珍惜生命就要珍惜今天。——諺 語

19.人生包含著一天，一天象征著一生。——諺 語

20.誰能以深刻的內(nèi)容充實(shí)每個(gè)瞬間，誰就是在無限地延長(zhǎng)自己的生命。——庫爾茨

21.我們的生命只有一次，但我們?nèi)缒苷_地運(yùn)用它，一次足矣。——英國(guó)諺語

22.生命不可能有兩次，但許多人連一次也不善于度過。——呂凱特

23.人生有一道難題，那就是如何使一寸光陰等于一寸生命。——佚 名

對(duì)金錢的態(tài)度(價(jià)值觀)

24.金錢是好仆人、壞主人——《茶花女》

25.一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰——佚 名

26.有錢的人從來不肯錯(cuò)過一個(gè)表現(xiàn)俗氣的機(jī)會(huì)。—— 巴爾扎克

27.大凡不親手掙錢的人，往往不貪財(cái)；親手賺錢的人才有一文想兩文。—— 柏拉圖

28.為什么一個(gè)人要富有？為什么他一定要有馬匹，精致的衣服，漂亮的住宅，到公共場(chǎng)所與娛樂場(chǎng)所去的權(quán)利？因?yàn)槿鄙偎枷搿Ｄ憬o他的心靈一個(gè)新的形象，他就會(huì)逃遁到一個(gè)寂寞的花園或是閣樓上去享受它，這夢(mèng)想使他們那樣富有，即使給他一州作為采邑，也還抵不過它。但是我們最終是因?yàn)闆]有思想，所以才發(fā)現(xiàn)我們沒有錢。我們最初是因?yàn)榈⒛缬谌庥圆庞X得一定要有錢。—— 愛默生

29.金錢能做很多事，但它不能做一切事。我們應(yīng)該知道它的領(lǐng)域。并把它限制在那里；當(dāng)它想進(jìn)一步發(fā)展時(shí)，甚至要把它們踢回去。—— 卡萊爾

30.一個(gè)人要在年輕的時(shí)候，感到世界上一切都生氣勃勃、趣味無窮，那才需要錢財(cái)啊。老天爺為什么不把通常的過程顛倒一下，讓多數(shù)為首先獲得財(cái)富，慢慢把它花掉，然后讓他們?cè)诓恍枰儆绣X的時(shí)候，變成一個(gè)窮光蛋死去呢？ —— 馬克吐溫

人從生到死的生活每一步都應(yīng)是一種隔著柜臺(tái)的現(xiàn)錢買賣關(guān)系，如果我們不是這樣登天堂的話，那么天堂也就不是為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所支配的地方，那兒也就沒有我們的事了。—— 狄更新

31.金錢是能讓我們?nèi)コ颂焯靡酝獾娜魏蔚貐^(qū)性方面軍的一份護(hù)照；同時(shí)，它也能向我們提供除了幸福以外的任何東西。—— 查爾斯·蘭姆

32.一個(gè)非常喜愛錢財(cái)?shù)娜耍呛茈y在任何時(shí)候也同樣非常喜愛他的兒女的。這二者就仿佛上帝和財(cái)神一樣，形同冰炭。—— 塞繆爾·巴特勒

33.金錢！金錢是人類所有發(fā)明中是近似惡魔的一種發(fā)明。再?zèng)]有其它東西比在金錢上有更多的卑鄙和欺騙，因而也沒有其它方面能為培植偽善提供這么豐脾的土地。—— 馬卡連柯

一切對(duì)財(cái)富的過于仔細(xì)的關(guān)心都散發(fā)著貪婪的氣味，甚至以一種過于有意的不自然的慷慨去處理錢財(cái)，也是不得去費(fèi)心指揮和關(guān)心的。—— 蒙田

34.如果你把金錢當(dāng)成上帝，它便會(huì)像魔鬼一樣折磨你-----菲爾丁

35.如果您失去了金錢，失之甚少；如果您失去了朋友，失之甚多； 如果您失去了勇氣.失去一切。——(德)哥德

36.有了金錢就能在這個(gè)世界上做很多事,唯有青春卻無法用金錢來購(gòu)買。——萊曼特

37.金錢和享受的貪求不是幸福.——《伊索寓言》

38.天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來。——李白

39.態(tài)度決定一切。——米盧

態(tài)度決定高度

一個(gè)人能否成功，就看他的態(tài)度了。

成功人士與失敗者之間其實(shí)只是態(tài)度之差。成功人士與失敗者之間的差別是：成功人士始終用最積極的方式去思考，用最樂觀的精神和最豐富的經(jīng)驗(yàn)支配和把握自己的人生；失敗者剛好相反，他們的人生是受過去的種種失敗與疑慮所引導(dǎo)和支配的。

有些人總是喜歡說，他們現(xiàn)在的境況是由別人造成的，是環(huán)境決定了他們的人生位置。這些人常說他們的想法是無法改變的。實(shí)際上，我們是誰并不是由周圍的環(huán)境所決定的。說到底，如何看待人生，是由我們自己決定的。有一位納粹德國(guó)某集中營(yíng)的幸存者維克托·弗蘭克爾說過：“在任何特定的環(huán)境中，人們?nèi)匀挥幸环N最后的自由，就是選擇自己態(tài)度的自由。”

馬爾比·D·巴布科克說：“最常見的，同時(shí)也是最昂貴的一個(gè)錯(cuò)誤，是認(rèn)為成功有賴于某種天才、某種魔力、某些我們所不具備的東西。”可是，成功實(shí)際上是能掌握在我們自己手中的。成功是正確態(tài)度的結(jié)果，一個(gè)人能取得多大成功，固然有其他的因素，但更多的是受他自己的態(tài)度所制約的。

我們的態(tài)度在很大程度上決定了我們的人生：我們?cè)鯓訉?duì)待生活，生活就怎樣對(duì)待我們；我們?cè)鯓訉?duì)待別人，別人就怎樣對(duì)待我們；我們?cè)趧傞_始執(zhí)行一項(xiàng)任務(wù)時(shí)的態(tài)度決定了最后的成敗，這比其他任何因素都重要；人們?cè)谌魏沃匾M織中的地位越高，他的態(tài)度就越佳。

難怪有人說，我們創(chuàng)造了自己的環(huán)境——心理的、情緒的、生理的、精神的，這些都是由我們自己的態(tài)度來決定的。

有積極的思維并不能保證事事成功。積極思維肯定會(huì)改善一個(gè)人的日常生活，但并不能保證他凡事都心想事成；如果你抱消極的態(tài)度，則必?cái)o疑。

積極心態(tài)是人們自我行為有效性的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，是人們?cè)谏妗⑸睢W(xué)習(xí)、工作、事業(yè)中取得成就的可靠保障，是人們獲得物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的奠基石，而消極心態(tài)導(dǎo)致人們自我行為的盲目性，是人們?cè)谏妗⑸睢⑹聵I(yè)等方面取得成就的絆腳石。成功人士的首要標(biāo)志，在于他的心態(tài)。一個(gè)人如果心態(tài)積極，樂觀地面對(duì)人生，樂觀地接受挑戰(zhàn)，那他就成功了一半。

如何培養(yǎng)積極的態(tài)度決定了我們每個(gè)人事業(yè)發(fā)展的前景，決定了我們?nèi)松母叨取Ｔ诂F(xiàn)實(shí)生活中，要想真正實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，取得事業(yè)上的成功，就要掌握好態(tài)度這把萬能的金鑰匙，用它來正確處理好工作、他人和自己的關(guān)系。對(duì)待工作的態(tài)度必須敬業(yè)。敬業(yè)體現(xiàn)的是對(duì)工作的一種態(tài)度，具體說，就是重視自己的工作，把工作當(dāng)成一件神圣而有意義的任務(wù)來完成，在完成任務(wù)的過程中，積極主動(dòng)，盡職盡責(zé)，一絲不茍，持之以恒。

“永遠(yuǎn)都要坐在前排”是一種積極的人生態(tài)度，激發(fā)你一往無前的勇氣和爭(zhēng)創(chuàng)一流的精神。在這個(gè)世界上，想坐“前排”的人不少，真正能夠坐在“前排”的卻總是不多。許多人所以不能坐到“前排”，就是因?yàn)樗麄儼选白谇芭拧眱H僅當(dāng)成一種人生理想，一遇挫折和困難，不是畏縮不前就是怨天尤人，卻很少采取具體行動(dòng)。那些最終坐到“前排”的人之所以成功，是因?yàn)樗麄儾坏欣硐耄匾氖撬麄儼牙硐胱兂闪诵袆?dòng)。

因此，只要對(duì)工作和生活抱著一種積極的態(tài)度，人生總會(huì)有其高度！只要掌握好態(tài)度這把金鑰匙，就能創(chuàng)造輝煌燦爛的成就！借用一位哲人的話來對(duì)此作一總結(jié)：“無論什么事情，你的態(tài)度決定你的高度。”（馬丙學(xué)

整理

第五篇：名言警句中的哲理

名言警句中的哲理

1、戶樞不蠹，流水不腐；生命在于運(yùn)動(dòng)【哲理】運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。

2、巧婦難為無米之炊。【哲理】物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)的內(nèi)容來自客觀世界。

3、因地制宜；因勢(shì)利導(dǎo)；因材施教；量體裁衣；對(duì)癥下藥；隨機(jī)應(yīng)變【哲理】一切從實(shí)際出發(fā)；具體問題具體分析。

4、掩耳盜鈴；畫餅充饑【哲理】主觀感覺決定客觀存在，否認(rèn)事物的客觀存在。

5、畫蛇添足【哲理】人們應(yīng)如實(shí)反映客觀事物，不能主觀、任意地加以歪曲。

6、閉門造車【哲理】做事主觀，不從實(shí)際出發(fā)。

7、聽天由命；生死有命，富貴在天【哲理】意識(shí)決定物質(zhì)的唯心主義世界觀。

8、種瓜得瓜，種豆得豆【哲理】物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)有其客觀規(guī)律。

9、杞人憂天【哲理】否認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的客觀性，片面地看問題。

10、鴻雁出塞北，乃在無人鄉(xiāng)。舉翅萬余里，行止自成行。冬節(jié)食南稻，春日復(fù)北翔。【哲理】這首詩體現(xiàn)了生物的運(yùn)動(dòng)變化是有某種確定不移的基本秩序的，生物的運(yùn)動(dòng)變化都是有規(guī)律的。

11、月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全。【哲理】說明自然界和人類社會(huì)都是有規(guī)律的。

12、“天地之變，寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗，率皆有法” 【哲理】體現(xiàn)了萬事萬物的運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的。

13、唐朝詩人李商隱有首詩這樣寫道：“從來系日乏長(zhǎng)繩，水去云歸恨不勝，欲就麻姑買滄海，一杯春露冷如冰。”【哲理】這首詩主要蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是事物運(yùn)動(dòng)有其自身的規(guī)律，它是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。

14、荀子說：“天行有常，不為堯存，不為桀亡”；“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼也輟廣”。【哲理】體現(xiàn)的哲學(xué)道理是規(guī)律存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

16、望梅止渴；心靈手巧。【哲理】意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用。

17、畫餅充饑 【哲理】夸大了意識(shí)的能動(dòng)作用，沒有認(rèn)識(shí)到意識(shí)不能代替物質(zhì)。

18、掩耳盜鈴：【哲理】夸大了意識(shí)的能動(dòng)作用，違背了物質(zhì)的客觀性。

19、曾子 : “富潤(rùn)屋 , 德潤(rùn)身。”【哲理】 正確的意識(shí)對(duì)提高自身修養(yǎng)的作用。20、老百姓 :“ 方針政策對(duì)了頭 , 吃喝穿用不發(fā)愁。”【哲理】一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。

21、氣者，理之所依也 【哲理】認(rèn)為世界的本質(zhì)是物質(zhì)的唯物主義觀點(diǎn)。

22、范縝：“形存則神存，形謝則神滅”、“形者神之質(zhì)，神者形之用”。【哲理】世界上先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)；要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。

23、恩格斯說：“一切觀念都來自經(jīng)驗(yàn)，都是現(xiàn)實(shí)的反映——正確的或歪曲的反映。”【哲理】不管是正確的思想意識(shí)還是錯(cuò)誤的思想意識(shí)都是客觀存在在人腦中的反映，世界上先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是人腦對(duì)物質(zhì)的反映。

23、恩格斯說：“一切宗教都不過是支配人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映??”【哲理】宗教觀念仍然是客觀存在在人腦中的反映，世界上先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是人腦對(duì)物質(zhì)的反映。

24、“有信路路暢通，無信步步難行” 【哲理】體現(xiàn)了意識(shí)具有反作用，正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展；這就要求我們重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。

25、因風(fēng)吹火；順藤摸瓜；順?biāo)浦郏话挾〗馀！菊芾怼空J(rèn)識(shí)和把握事物的規(guī)律，尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，才能事半功倍，收到好的效果。

26、撥苗助長(zhǎng)；劈柴不照紋，累死劈柴人【哲理】違背客觀規(guī)律，必將受到規(guī)律的懲罰。

27、謀事在人，成事在天【哲理】把發(fā)揮主觀能動(dòng)性尊重客觀規(guī)律科學(xué)地結(jié)合起來。

28、人定勝天；愚公移山；精衛(wèi)填海；逆水行舟，不進(jìn)則退；自強(qiáng)不息【哲理】人具有主觀能動(dòng)性，能認(rèn)識(shí)規(guī)律，利用規(guī)律，達(dá)到改造世界的目的。

29、“量力而行，盡力而為”“有意栽花花不發(fā)，無心插柳柳成蔭”【哲理】發(fā)揮主觀能動(dòng)性要與尊重客觀規(guī)律相統(tǒng)一。

30、工欲善其事，必先利其器 【哲理】要做到按規(guī)律辦事，先要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造一定條件。

31、荀子“制天命而用之”的觀點(diǎn)【哲理】認(rèn)識(shí)自然界要發(fā)揮主觀能動(dòng)性；利用自然規(guī)律首先要掌握規(guī)律。

32、入山問樵，入水問漁；不入虎穴，焉得虎子；凡事要好，須問“三老”；百聞不如一見【哲理】實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，實(shí)踐出真知。

33、荀子說：“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學(xué)至于行而止矣。明之，行也。”【哲理】這段話的哲學(xué)寓意是實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和目的，要求我們堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。

34、“不登高山，不知天之高也，不臨深淵，不知地之厚也”、“知屋漏者在宇下。知政失者在草野”、“釣多識(shí)魚性，樵多知樹名” 【哲理】這幾句話共同體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，要求我們堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。

35、“行是知之始，知是行之成。”【哲理】這句話揭示的哲理是認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐；科學(xué)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。

36、孟子說：“權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。物皆然，心為甚。”【哲理】這一觀點(diǎn)說明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。

37、老子說：“不出戶，知天下。不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。”【哲理】他的觀點(diǎn)否認(rèn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。

38、孔子說：“始吾于人也，聽其言而信其行，今吾于人也，聽其言而觀其行。”【哲理】這段話體現(xiàn)哲理有認(rèn)識(shí)是變化發(fā)展的，理論和實(shí)踐應(yīng)當(dāng)相結(jié)合，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

39、屠龍妙術(shù)；紙上談兵【哲理】割裂實(shí)踐和認(rèn)識(shí)、理論和實(shí)際的辯證關(guān)系，不把理論運(yùn)用于實(shí)踐。

40、真金不怕火來煉；不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓【哲理】實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

41、城門失火，殃及池魚；天外有天，山外有山；螳螂捕蟬，黃雀在后；唇齒想依；唇亡齒寒。【哲理】事物聯(lián)系的普遍性。

42、《淮南子》中說：“走不以手，縛手不能集疾；飛不以尾，屈尾不能遠(yuǎn)。”【哲理】這表明了事物內(nèi)部各要素是相互影響、相互制約的關(guān)系。

43、“雨露滋潤(rùn)禾苗壯，萬物生長(zhǎng)靠太陽” 【哲理】體現(xiàn)了聯(lián)系具有普遍性，要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。

44、“守株待兔” 【哲理】錯(cuò)誤在于把事物的偶然聯(lián)系當(dāng)作必然聯(lián)系。

45、“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)；不是不報(bào)，時(shí)辰未到，時(shí)辰一到，一切都報(bào)” 【哲理】這句話肯定了事物之間存在著因果聯(lián)系，但沒有看到因果聯(lián)系具有客觀性。

46、“無風(fēng)不起浪”、“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后” 【哲理】：因果聯(lián)系具有普遍性和客觀性，要求我們自覺樹立因果觀念，增強(qiáng)活動(dòng)的自覺性和預(yù)見性。

47、瑞雪兆豐年；走不以手，縛手不能集疾；飛不以尾，屈尾不能遠(yuǎn)；前事不忘，后事之師；唇亡齒寒【哲理】事物是普遍聯(lián)系的。

48、竭澤而漁；殺雞取卵【哲理】無視聯(lián)系的客觀性，只顧眼前利益，不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。

49、喜鵲叫喜，烏鴉叫喪【哲理】否認(rèn)事物聯(lián)系的客觀性。

50、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂【哲理】如果不從整體和長(zhǎng)遠(yuǎn)方面看問題，局部關(guān)系也很難處理好。

51、頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳；只見樹木，不見森林；坐井觀天；一葉障目，不見泰山【哲理】是孤立地、片面地看問題的體現(xiàn)，要求我們要從整體上全面把握事物各要素之間的聯(lián)系。

52、當(dāng)局者迷，旁觀者清【哲理】從事物的整體和大局出發(fā)，才能看清事物本身。

53、一著不慎，滿盤皆輸；牽一發(fā)而動(dòng)全身【哲理】部分對(duì)整體有時(shí)起著非常重要的作用。

54、高瞻遠(yuǎn)矚；高屋建瓴【哲理】要善于從整體上看問題。

55、“古人云：不謀全局者，不足以謀一域；不謀萬世者，不足以謀一時(shí)。”【哲理】這段話說明整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，要求我們認(rèn)識(shí)和處理問題時(shí)，必須從整體上把握事物的聯(lián)系。

56、亞里士多德說：“在任何狀態(tài)中或在某一狀態(tài)中的一只手不能算是人的一部分；只有那只活著的能工作的手，才算是人的一部分，假如是只死手就不算是人的一部分了”。【哲理】部分是整體中的部分，部分離不開整體。

57、“見小利則大事不成” 【哲理】整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，要求我們認(rèn)識(shí)和處理問題時(shí)，必須從整體上把握事物的聯(lián)系。

58、花在樹則生，離枝則死；鳥在林則樂，離群則悲【哲理】事物的部分離不開整體。

59、舍卒保車【哲理】整體處于統(tǒng)帥和決定地位，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)。

60、坐井觀天【哲理】把部分當(dāng)作整體的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

61、滄海桑田；斗轉(zhuǎn)星移；物競(jìng)天擇；士別三日，當(dāng)刮目相看【哲理】世界上任何事物都是變化發(fā)展的，不能用靜止的觀點(diǎn)看問題。

62、除舊布新；推陳出新；吐故納新；棄舊圖新；新陳代謝【哲理】發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物，我們要支持和促進(jìn)新生事物的發(fā)展。

63、舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家【哲理】體現(xiàn)了人類社會(huì)是變化發(fā)展的。64、世異同事異，事異則備變。【哲理】事物是變化發(fā)展的，這就要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。

65、龔自珍：“自古至今，法無不改，勢(shì)無不積，事例無不變遷，風(fēng)氣無不移易。”【哲理】事物是變化發(fā)展的，這就要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。

66、白居易：“古歌舊曲請(qǐng)君聽，聽取新翻楊柳枝。”劉禹錫：“請(qǐng)君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝。”【哲理】事物是變化發(fā)展的，要開拓創(chuàng)新而不可因循守舊。67、“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”、“太陽每天都是新的”、“逝者如斯夫，不舍晝夜” 【哲理】萬事萬物都處在永恒的運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展之中。

68、刻舟求劍” 【哲理】錯(cuò)誤在于只承認(rèn)物質(zhì)而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)，屬于形而上學(xué)的觀點(diǎn)。69、“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”、“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”、“芳林新葉催舊葉，流水前波讓后波” 【哲理】事物是變化發(fā)展的，這就要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。

70、杜茍鶴：“自小刺頭深草里，而今漸覺出蓬篙。時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高。”【哲理】事物是變化發(fā)展的，這就要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題；新事物是不可戰(zhàn)勝的，要促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。

71、“士別三日，即更刮目相待。”【哲理】這句話告訴我們一成不變的事物是不存在的，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。

72、董仲舒說：“道之大原出于天，天不變，道亦不變。”【哲理】這種觀點(diǎn)認(rèn)為世界上的事物是靜止不變的，否認(rèn)了事物的發(fā)展變化；是形而上學(xué)的觀點(diǎn)；否認(rèn)了物質(zhì)決定意識(shí)，屬于唯心主義的觀點(diǎn)。

73、星星之火，可以燎原；得道多助，失道寡助【哲理】新事物具有強(qiáng)大的生命力，最終必然戰(zhàn)勝舊事物。

74、好事多磨；一波三折【哲理】事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。75、“言今日難于前日，安知他日不難于今日乎？”【哲理】它揭示了新事物發(fā)展的道路是艱難曲折的，它不懂得新事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，它看不到新事物發(fā)展的前途是光明的。

76、“失之東隅，收之桑榆。”【哲理】事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。要認(rèn)

識(shí)到事物在曲折中向前發(fā)展。

77、不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海；合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下；一趾之疾，喪七尺之軀；螻蟻之穴，潰千里之堤；堤潰蟻穴，氣泄針芒；防微杜漸；勿以善小而不為，勿以惡小而為之；繩鋸木斷，水滴石穿；防微杜漸；循序漸進(jìn)【哲理】事物的變化發(fā)展從量變開始，量變達(dá)到一定程度必然會(huì)引起質(zhì)變；要重視量的變化和積累。

78、田忌賽馬【哲理】事物的構(gòu)成成分及其排列組合的變化，會(huì)引起事物的質(zhì)變。79、瓜熟蒂落；水到渠成【哲理】量變積累到一定的程度必定會(huì)引起質(zhì)變。80、當(dāng)機(jī)立斷；機(jī)不可失，時(shí)不再來【哲理】事物的量變超過臨界點(diǎn)，就要抓住機(jī)會(huì)，促成其質(zhì)變。

81、“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能成其深。”【哲理】任何事物的變化發(fā)展，總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

82、宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王：【哲理】要不失時(shí)機(jī)地促成事物的質(zhì)變，推動(dòng)事物的發(fā)展。

83、“欲速則不達(dá)”，“少時(shí)偷針，長(zhǎng)大偷金。”【哲理】一切事物的變化發(fā)展，都是首先從量變開始的。沒有量變作準(zhǔn)備，就不會(huì)有質(zhì)變發(fā)生。因此要重視量的積累。84、“勿以善小而不為，勿以惡小而為之” 【哲理】一切事物的變化發(fā)展，都是首先從量變開始的。沒有量變作準(zhǔn)備，就不會(huì)有質(zhì)變發(fā)生，因此要重視量的積累；矛盾的主次方面在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

85、“奢糜之始，危亡之漸”。【哲理】量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，要求我們要重視量的積累。

86、“治大國(guó)如烹小鮮”；“過猶不及” 【哲理】做事情要注意火候。要堅(jiān)持適度原則。

87、蘇軾：“物必先腐也，而后蟲生之；人必先疑也，而后讒人之。”【哲理】?jī)?nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因，外因通過內(nèi)因而起作用。

88、黑格爾說：“在純粹的光明中，就象在純粹的黑暗中一樣，什么也看不見。”【哲理】這體現(xiàn)了矛盾是事物自身包含的既對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。

89、孟子：“盡信書，則不如無書”，【哲理】從哲學(xué)上啟示我們?cè)谝欢l件下，事物會(huì)向自己相反方向轉(zhuǎn)化。

90、老子：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”【哲理】所包含的哲理是矛盾雙方相互依存，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

91、老子： “將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。”【哲理】這一段話體現(xiàn)哲理是矛盾雙方依據(jù)一定條件可以向其對(duì)立面轉(zhuǎn)化。92、老子：“有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨。”【哲理】這段話說明矛盾雙方相互依賴，互為存在條件。

93、孔子：“愛人者則人愛人，惡人者則人惡人。”【哲理】這一思想體現(xiàn)的哲理有事物之間的因果聯(lián)系是客觀的；矛盾的雙方是不可分的；矛盾著的雙方在一定條件下各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化。

94、“天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。”【哲理】這句話體現(xiàn)的哲理是矛盾雙方在一定條件下向各自相反的方向轉(zhuǎn)化。

95、老子：“天下皆知美之為美，斯惡也；皆知善之為善，斯不善也。”【哲理】這主要說明美與丑，善與惡是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。

96、“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”；“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”；“生于憂患，死于安樂。”【哲理】這些名言揭示的共同哲理是矛盾雙方在一定條件下會(huì)向相反的方向轉(zhuǎn)化。

97、“世外桃源該多好。無奈**添煩惱，只緣護(hù)盾米撾并、它是庸人愛自擾。”【哲理】此詩的錯(cuò)誤在于幻想沒有予盾，否認(rèn)了矛盾的普遍性和客觀性。98、“諱疾忌醫(yī)” 【哲理】的錯(cuò)誤在于否認(rèn)了矛盾的普遍性和客觀性，告誡我們承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，是正確對(duì)待矛盾的前提。

99、毛澤東說過：“將來有將來的兩點(diǎn)，現(xiàn)在有現(xiàn)在的兩點(diǎn)，各人有各人的兩點(diǎn)。總之，是兩點(diǎn)而不是一點(diǎn)。說只有一點(diǎn)，叫知其一不知其二”。【哲理】這句話告訴我們要善于全面分析矛盾，堅(jiān)持兩分法，防止片面性。

100、吃一塹，長(zhǎng)一智；失敗是成功之母：塞翁失馬，焉知非福；居安思危【哲理】要從矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化方面來看問題，要善于從失敗中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。101、滿招損，兼受益；虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后【哲理】矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化必須具備一定的條件。

102、兼聽則明，偏信則暗；金無足赤，人無完人；尺有所短，寸有所長(zhǎng)【哲理】堅(jiān)持兩分法，用一分為二的觀點(diǎn)看問題，反對(duì)一點(diǎn)論。

103、《孫子兵法》曰：“投入亡地然后存，陷入死地而后生”。韓信據(jù)此背水一戰(zhàn)，大敗趙軍；馬謖據(jù)此屯兵山下，痛失街亭。同是根據(jù)《兵法》但卻造成兩種不同結(jié)果，【哲理】這說明具體問題具體分析是解決矛盾的關(guān)鍵，要堅(jiān)持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。

104、《孫子兵法》曰：“水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢(shì)，水無常形，能因敵而取勝者，謂之神。”【哲理】從哲學(xué)觀點(diǎn)看，這段話表明事物發(fā)展不同階段上的矛盾具有不同的特點(diǎn)，尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性是統(tǒng)一的。105、“兵來將擋，火來水擋”、“一把鑰匙開一把鎖” 【哲理】體現(xiàn)的哲理是事物包含的矛盾具有各自的特點(diǎn)，要求我們具體問題具體分析。

106、“張冠李戴”、“良莠不分”、“不分皂白” 【哲理】錯(cuò)誤在于抹殺了事物的特點(diǎn)，沒有看到事物包含的矛盾具有各自的特點(diǎn)。

107、“因地制宜”、“因材施教”、“量體裁衣”、“對(duì)癥下藥”、“一娘生九子，連娘十個(gè)樣” 【哲理】共同體現(xiàn)的哲學(xué)原理及方法論是：事物的矛盾具有各自的特點(diǎn)，要求我們具體問題具體分析。

108、“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”；“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”；“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色” 【哲理】告訴我們事物千差萬別的原因，就在于它們各有其特殊矛盾，這種特殊矛盾規(guī)定了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)。

109、《雪梅》中寫道：“梅雪爭(zhēng)春未肯降，騷人擱筆費(fèi)評(píng)章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。”【哲理】這首詩體現(xiàn)的哲學(xué)原理及方法論是事物的矛盾具有各自的特點(diǎn)，矛盾具有特殊性。

110、是亦彼也，彼亦是也：【哲理】違背了矛盾具有特殊性。

111、駿馬能歷險(xiǎn)，犁田不如牛；堅(jiān)車能載重，渡河不如舟【哲理】：事物都是一分為二的，矛盾具有特殊性。

112、見微知著；一葉知秋；一滴水可以反映出太陽的光輝；萬變不離其宗【哲理】矛盾的特殊性不能離開矛盾的普遍性。

113、同病異治，異病同治【哲理】矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系。114、張冠李戴；良莠不分；指鹿為馬【哲理】抹殺不同矛盾的不同特點(diǎn)，混淆事物的不同性質(zhì)。

115、白馬非馬【哲理】割裂事物共性與個(gè)性的關(guān)系，以矛盾特殊性來否認(rèn)矛盾的普遍性。

116、同病異治、異病同治；只有民族的，才是世界的；一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合；從群眾中來，到群眾中去；解剖麻雀；抓好典型：一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合【哲理】矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的。

117、列寧說：“任何個(gè)別不論怎樣，都是一般。”【哲理】這句話體現(xiàn)的哲理是：矛盾的特殊性包含普遍性。

118、挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長(zhǎng)；射人先射馬，擒賊先擒王；揚(yáng)湯止沸，不如釜底抽薪；牽牛要牽牛鼻子；好鋼用在刀刃上：畫龍點(diǎn)睛；提綱挈領(lǐng)；綱舉目張【哲理】看問題、做事情要抓住事物的主要矛盾。

119、統(tǒng)籌兼顧；好花還需綠葉扶；一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫【哲理】既要抓住事物的主要矛盾，又不能忽略事物的次要矛盾。

120、舍本求末；本末倒置；丟了西瓜撿芝麻【哲理】辦事情抓不住重點(diǎn)，顛倒了主次矛盾的關(guān)系。

121、十個(gè)指頭按跳蚤；隔靴搔癢【哲理】沒有抓住事物的主要矛盾，沒有找到解決問題的關(guān)鍵。

122、《孫子兵法》曰：“無所不備，則無所不寡”，【哲理】想問題辦事情應(yīng)有所側(cè)重，集中力量解決主要矛盾。

123、“吹毛求疵” 【哲理】錯(cuò)誤在于混淆了矛盾的主次方面，看問題抓不住主流。124、白壁微瑕；瑕不掩玉【哲理】看問題要分清矛盾的主要方面和次要方面。

2、一葉障目，不見泰山【哲理】看問題如果不分清主流和支流，就不能認(rèn)清事物的性質(zhì)，就會(huì)得出錯(cuò)誤的結(jié)論。

125、孟子說：“民為貴，社稷次之，君為輕。”【哲理】人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。

126、萬眾一心，眾志成城【哲理】人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。

127、靠山吃山，靠水吃水【哲理】錯(cuò)誤的生態(tài)價(jià)值觀。

128、一方有難，八方支援【哲理】集體主義是我國(guó)人民新時(shí)期正確的價(jià)值取向。129、大公無私；舍生取義【哲理】我們應(yīng)該樹立集體主義的價(jià)值觀。

130、大河有水小河滿，小河無水大河干【哲理】個(gè)人利益和集體利益是相互儲(chǔ)存、相互轉(zhuǎn)化的，我們應(yīng)把集體利益放在首位。

131、見利忘義；唯利是圖；人不為已，天誅地滅【哲理】自私自利的極端個(gè)人主義。

132、人生如夢(mèng)；對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何【哲理】悲觀主義的、消極的人生價(jià)值觀。133、橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。【哲理】人們觀察事物的立足點(diǎn)、立場(chǎng)不同，就會(huì)得到不同的結(jié)論。人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠(yuǎn)矚，才能真正看清廬山的真面目。要認(rèn)清事物的本質(zhì)，就必須從各個(gè)角度去觀察，既要客觀，又要全面。

134、“桑條無葉土生煙，簫管迎龍水廟前。朱門幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦。”【哲理】人們的利益立足點(diǎn)不同，階級(jí)立場(chǎng)不同，對(duì)同一客觀事實(shí)的評(píng)論也會(huì)不同。人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)是否正確受到主觀因素的制約。

135、衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。【哲理】唯物主義認(rèn)為，意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映。但是人們對(duì)同一客觀事物進(jìn)行思考，卻往往會(huì)形成不同的認(rèn)識(shí)和結(jié)論。從人的主觀因素來說，主要是由于人們的立場(chǎng)不同，世界觀不同，知識(shí)構(gòu)成不同等因素造成的。詩中描述的祈雨場(chǎng)面就非常鮮明的告訴我們，在階級(jí)社會(huì)中，由于人們分屬于不同的階級(jí)，具有不同的階級(jí)立場(chǎng)，因而，他們對(duì)許多問題的看法（反映）都大相徑庭。我們要正確地認(rèn)識(shí)事物，首先必須站在人民根本利益的立場(chǎng)上去看問題。

136、孟子說：“生，我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可兼得，舍生而取義者也。”【哲理】這句話正確闡述了個(gè)人與他人、社會(huì)的關(guān)系，個(gè)人的社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值是統(tǒng)一的，人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。

137、范仲庵在《岳陽樓記》中寫道：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”毛澤東評(píng)價(jià)劉胡蘭說：“生的偉大，死的光榮”。【哲理】這兩句話共同體現(xiàn)了個(gè)人與他人、社會(huì)的關(guān)系，個(gè)人的社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值是統(tǒng)一的，人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)；要樹立集體主義的人生價(jià)值觀。

138、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂【哲理】人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)。139、時(shí)勢(shì)造英雄【哲理】個(gè)人活動(dòng)受社會(huì)條件和社會(huì)規(guī)律的制約。