第一篇：伐檀原文翻譯及賞析

伐檀原文翻譯及賞析

原文：

坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？彼君子兮，不素餐兮！

坎坎伐輻兮，置之河之側兮。河水清且直猗。不稼不穡，胡取禾三百億兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮？彼君子兮，不素食兮！

坎坎伐輪兮，置之河之漘兮。河水清且淪猗。不稼不穡，胡取禾三百囷兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮？彼君子兮，不素飧兮！

譯文

砍伐檀樹聲坎坎啊，棵棵放倒堆河邊啊，河水清清微波轉喲。不播種來不收割，為何三百捆禾往家搬啊？不冬狩來不夜獵，為何見你庭院豬獾懸啊？那些老爺君子啊，不會白吃閑飯啊！

砍下檀樹做車輻啊，放在河邊堆一處啊。河水清清直流注喲。不播種來不收割，為何三百捆禾要獨取啊？不冬狩來不夜獵，為何見你庭院獸懸柱啊？那些老爺君子啊，不會白吃飽腹啊！

砍下檀樹做車輪啊，棵棵放倒河邊屯啊。河水清清起波紋啊。不播種來不收割，為何三百捆禾要獨吞啊？不冬狩來不夜獵，為何見你庭院掛鵪鶉啊？那些老爺君子啊，可不白吃腥葷啊！

注釋

1、坎坎：象聲詞，伐木聲。

2、寘：同“置”，放置。

3、干：水邊。

4、漣：即瀾。

5、猗（yī）：義同“兮”，語氣助詞。

6、稼（jià）：播種。

7、穡（sè）：收獲。

8、胡：為什么。

9、禾：谷物。

10、三百：意為很多，并非實數。

11、廛（chán）：通“纏”，古代的度量單位，三百廛就是三百束。

12、狩：冬獵。獵，夜獵。此詩中皆泛指打獵。

13、縣（xuán）：通“懸”，懸掛。

14、貆（huán）：豬獾。也有說是幼小的貉。

15、君子：此系反話，指有地位有權勢者。

16、素餐：白吃飯，不勞而獲。

17、輻：車輪上的輻條。

18、直：水流的直波。

19、億：通“束”。

20、瞻：向前或向上看。

21、特：三歲大獸。

22、漘（chún）：水邊。

23、淪：小波紋。

24、囷（qūn）：束。一說圓形的谷倉。

25、飧（sūn）：熟食，此泛指吃飯。

賞析：

全詩充滿了勞動者對統治者的諷刺和對社會現實不公的斥責。三章詩重疊，意思相同，按照詩人情感發展的脈絡可分為三層：

第一層寫伐檀造車的艱苦勞動。頭兩句直敘其事，第三句轉到描寫抒情，這在《詩經》中是少見的。當伐木者把親手砍下的檀樹運到河邊的時候，面對微波蕩漾的清澈水流，不由得贊嘆不已，大自然的美令人賞心悅目，也給這些伐木者帶來了暫時的輕松與歡愉，然而這只是剎那間的感受而已。由于他們身負沉重壓迫與剝削的枷鎖，又很自然地從河水自由自在地流動，聯想到自己成天從事繁重的勞動，沒有一點自由，從而激起了他們心中的不平。

因此接著第二層便從眼下伐木造車想到還要替剝削者種莊稼和打獵，而這些收獲物卻全被占去，自己一無所有，愈想愈憤怒，愈無法壓抑，忍不住提出了嚴厲責問：“不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？”

第三層承此，進一步揭露剝削者不勞而獲的寄生本質，巧妙地運用反語作結：“彼君子兮，不素餐兮！”，對剝削者冷嘲熱諷，點明了主題，抒發了蘊藏在胸中的反抗怒火。

此篇三章復沓，采用換韻反復詠嘆的方式，不但有利地表達伐木者的反抗情緒，還在內容上起到補充的作用，如第二、三章“伐輻”“伐輪”部分，在點明了伐檀是為造車之用的同時，也暗示他們的勞動是無休止的。另外各章獵物名稱的變換，也說明剝削者對獵取之物無論是獸是禽、是大是小，一概毫不客氣地據為己有，表現了他們的貪婪本性。全詩直抒胸臆，敘事中飽含憤怒情感，不加任何渲染，增加了真實感與揭露的力量。另外詩的句式靈活多變，從四言、五言、六言、七言乃至八言都有，縱橫錯落，或直陳，或反諷，也使感情得到了自由而充分的抒發，稱得上是最早的雜言詩的典型。

伐檀 ——對不勞而獲者的責問

【原文】

坎坎伐檀兮①，

置之河之干兮②。

河水清且漣漪③。

不稼不穡④，

胡取禾三百廛兮(5)？

不狩不獵，

胡瞻爾庭有縣貆兮(6)？

彼君子兮，

不素餐兮(7)。

坎坎伐輻兮(8)，

置之河之側兮。

河水清且直漪(9)。

不稼不穡，

胡取禾三百億兮(10)？

不狩不借，

胡瞻爾庭有縣特兮？

彼君子兮，

不素食兮。

坎坎代輪兮，

置之河之漘兮(12)。

河水清且淪漪(13)。

不稼不穡，

胡取禾三百囷兮(14)？

不狩不獵，

胡瞻爾庭有縣鶉兮⑤？

彼君子兮，

不素飧兮(16)。

【注釋】

①坎坎：用力伐木的聲音。②干：河岸。③漣：風吹水面形成 的波紋。漪：語氣助詞，沒有實義。④稼：種田。穡：收割。⑤禾： 稻谷。廛（chan）：束，捆。(6)縣：同“懸”，掛。貆（huan）：小貉。 (7)素：空，白。素餐：意思是白吃飯不干活。(8)輻：車輪上的輻條。 (9)直：河水直條狀的波紋。(10)億：束，捆。(11)特：三歲的獸。 (12)漘（chun）：水邊。(13)淪：小波。(14)囷（qun）：束，捆。⑤ 鶉：鵪鶉。(16)飧（sun）：熟食。

【譯文】

叮叮當當砍檀樹，

把樹堆在河岸上。

河水清清起波紋。

既不耕種不收割，

為何取稻三百束？

又不上山去打獵，

卻見庭中掛貉肉？

那些貴族大老爺，

從來不會白吃飯。

叮當砍樹做車輻，

把樹堆在河旁邊。

河水清清起直波。

既不耕種不收割，

為何取稻三百捆？

又不上山去打獵，

卻見庭中掛獸肉？

那些貴族大老爺，

從來不會白吃飯。

叮當砍樹做車輪，

把樹堆放在河邊。

河水清清起環波。

既不耕種不收割，

為何取稻三百束？

又不上山去打獵，

卻見庭中掛鶴鴻？

那些貴族大老爺，

從來不會白吃飯。

【鑒賞賞析】

詩中提出的問題（不勞而獲），應當說是一個尖端問題，即使是獲得諾貝爾經濟學獎的專家，也不可能解決這個問題。他們可以作出種種精辟的分析，提出各種解決方案，但絕不可能在根本上解決這個尖端問題。即使是社會革命，推翻了舊的不勞而獲者， 同樣會產生新的不勞而獲者。中國歷史上的農民革命，最初都是打著“平均”的旗號，到了最后，革命者首先變成了不勞而獲者。這樣的社會革命，如同賭博中的輪流坐莊，僅僅是一種利益關系的轉移。

原文：

伐檀

[先秦]佚名

坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？彼君子兮，不素餐兮！

坎坎伐輻兮，置之河之側兮。河水清且直猗。不稼不穡，胡取禾三百億兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮？彼君子兮，不素食兮！

坎坎伐輪兮，置之河之漘兮。河水清且淪猗。不稼不穡，胡取禾三百囷兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮？彼君子兮，不素飧兮！

譯文

砍伐檀樹聲坎坎啊，棵棵放倒堆河邊啊，河水清清微波轉喲。不播種來不收割，為何三百捆禾往家搬啊？不冬狩來不夜獵，為何見你庭院豬獾懸啊？那些老爺君子啊，不會白吃閑飯啊！

砍下檀樹做車輻啊，放在河邊堆一處啊。河水清清直流注喲。不播種來不收割，為何三百捆禾要獨取啊？不冬狩來不夜獵，為何見你庭院獸懸柱啊？那些老爺君子啊，不會白吃飽腹啊！

砍下檀樹做車輪啊，棵棵放倒河邊屯啊。河水清清起波紋啊。不播種來不收割，為何三百捆禾要獨吞啊？不冬狩來不夜獵，為何見你庭院掛鵪鶉啊？那些老爺君子啊，可不白吃腥葷啊！

注釋

坎坎：象聲詞，伐木聲。

寘：同“置”，放置。

干：水邊。

漣：即瀾。

猗（yī）：義同“兮”，語氣助詞。

稼（jià）：播種。

穡（sè）：收獲。

胡：為什么。

禾：谷物。

三百：意為很多，并非實數。

廛（chán）：通“纏”，古代的度量單位，三百廛就是三百束。

狩：冬獵。獵，夜獵。此詩中皆泛指打獵。

縣（xuán）：通“懸”，懸掛。

貆（huán）：豬獾。也有說是幼小的貉。

君子：此系反話，指有地位有權勢者。

素餐：白吃飯，不勞而獲。

輻：車輪上的輻條。

直：水流的直波。

億：通“束”。

瞻：向前或向上看。

特：三歲大獸。

漘（chún）：水邊。

淪：小波紋。

囷（qūn）：束。一說圓形的谷倉。

飧（sūn）：熟食，此泛指吃飯。

賞析：

全詩充滿了勞動者對統治者的諷刺和對社會現實不公的斥責。三章詩重疊，意思相同，按照詩人情感發展的脈絡可分為三層：

第一層寫伐檀造車的'艱苦勞動。頭兩句直敘其事，第三句轉到描寫抒情，這在《詩經》中是少見的。當伐木者把親手砍下的檀樹運到河邊的時候，面對微波蕩漾的清澈水流，不由得贊嘆不已，大自然的美令人賞心悅目，也給這些伐木者帶來了暫時的輕松與歡愉，然而這只是剎那間的感受而已。由于他們身負沉重壓迫與剝削的枷鎖，又很自然地從河水自由自在地流動，聯想到自己成天從事繁重的勞動，沒有一點自由，從而激起了他們心中的不平。

因此接著第二層便從眼下伐木造車想到還要替剝削者種莊稼和打獵，而這些收獲物卻全被占去，自己一無所有，愈想愈憤怒，愈無法壓抑，忍不住提出了嚴厲責問：“不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？”

第三層承此，進一步揭露剝削者不勞而獲的寄生本質，巧妙地運用反語作結：“彼君子兮，不素餐兮！”，對剝削者冷嘲熱諷，點明了主題，抒發了蘊藏在胸中的反抗怒火。

此篇三章復沓，采用換韻反復詠嘆的方式，不但有利地表達伐木者的反抗情緒，還在內容上起到補充的作用，如第二、三章“伐輻”“伐輪”部分，在點明了伐檀是為造車之用的同時，也暗示他們的勞動是無休止的。另外各章獵物名稱的變換，也說明剝削者對獵取之物無論是獸是禽、是大是小，一概毫不客氣地據為己有，表現了他們的貪婪本性。全詩直抒胸臆，敘事中飽含憤怒情感，不加任何渲染，增加了真實感與揭露的力量。另外詩的句式靈活多變，從四言、五言、六言、七言乃至八言都有，縱橫錯落，或直陳，或反諷，也使感情得到了自由而充分的抒發，稱得上是最早的雜言詩的典型。

第二篇：伐檀教案

《詩經》—《伐檀》教案

任課教師：信真真 科組：語文

課程類型：語文 匯報課

授課班級：1239班（12級高考班）

教課時間、地點：2014年12月18日 第7節 新教7樓 教學目標

1．誦讀詩歌，整體感知詩歌思想內容，體會賦、比、興手法的運用，初步了解《詩經》的現實主義傳統，認識現實主義創作方法的特點及時代意義，了解古代勞動人民的生活。

2．積累相關的中國文學史知識。3.學習《詩經》的賦、興等表現手法。教學重難點：

1.學習并識記與《詩經》相關的文學知識點。2.學習《詩經》的賦、興等表現手法。教學課時：第2課時 共2課時 教學方法：多媒體 教學課時：

本課安排2課時。與《詩經》相關內容、《伐檀》各1課時。

第2課時

一、復習小測

中國古典詩歌分類，與詩經相關的文學知識。

二、導入

課前李宗盛的音樂《伐檀》導入，看課本或課件聽錄音。

三、授課

（一）聽讀

1．認真看書，用鉛筆畫出不會讀、難讀、難懂的字詞。猗 廛 貆 漘 囷 鶉 飧

《伐檀》第 1 頁

詞語解釋：

稼穡(jià sa)：泛指農業勞動。稼，播種；穡，收獲。狩(shòu)獵：泛指打獵。狩，又特指冬天打獵；

縣(xuán)特：懸掛的小獸。縣，同“懸”；特，三歲的獸。素 餐：白吃，指不勞而食。

2.指名朗讀，注意字音的準確。同時找出每章之間的不同。（字詞）

（二）學生初讀

1.并討論體會。詩中寫的與哪些事或物有關？ 2.教師簡單幫學生分析詩歌內容。

3.談初讀感受。談談你的誦讀體會，這詩歌跟以前知道的詩相比有什么不同？

（提示：可以從內容上、結構上、語言上來思考。）

1．內容上:不是文人的懷鄉思人之作，而是勞動者的歌。這是伐木者之歌。一群伐木者砍檀樹造車時，聯想到剝削者不種莊稼、不打獵，卻占有這些勞動果實，非常憤怒，你一言我一語發出了責問的呼聲。

2．結構上：三章詩重疊，意思相近。

3．語言上：句式安排則長短錯落，參差靈活，舒卷自如，十分生動靈活，富于感染力。

（三）細讀

1.把每段不同的字詞給整齊排列到一張紙上。伐檀 干 漣

廛 貆 餐 伐輻 側 直

億 特 食 伐輪 漘 淪

囷 鶉 飧 2.分別對這些詞語歸類，看它們各表達什么意思? 3.這些詞語的變換達到怎樣的效果? 伐檀 干 漣

廛 貆

餐 伐輻 側 直

億 特

食

伐輪 漘 淪

囷 鶉

飧 勞動過程 休息 揭露諷刺

賦 興（抒情議論）

《伐檀》第 2 頁

（四）明確詩的主旨

被剝削階級意識的覺醒，奴隸已經向不勞而獲的寄生蟲、吸血鬼大膽地提出了正義的指問！

（五）根據每章字詞的變換，試背詩歌。

（六）歸納詩歌形式特點

四言為主 重章疊唱 使用雙聲、疊韻、疊字

（七）作業：背誦《伐檀》

《伐檀》第 3 頁

第三篇：伐檀 詩經

伐檀 詩經·國風·魏風

坎坎伐檀兮，寘（置）之河之干兮，河水清且漣猗。

不稼不穡，胡取禾三百廛兮？

不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？

彼君子兮，不素餐兮！

坎坎伐輻兮，寘（置）之河之側兮，河水清且直猗。

不稼不穡，胡取禾三百億兮？

不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮？

彼君子兮，不素食兮！

坎坎伐輪兮，寘（置）之河之漘兮，河水清且淪猗。

不稼不穡，胡取禾三百囷兮？

不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮？

彼君子兮，不素飧兮！坎坎：象聲詞，伐木聲。

干：水邊。

漣：水波紋。

漪（音yī依）：義同“兮”，語氣助詞。

稼（音架）：播種。

穡（音色）：收獲。

胡：為什么。

禾：谷物。

三百：極言其多，非實數。

廛（音蟬），古制百畝。

狩：冬獵。獵：夜獵。此詩中皆泛指打獵。

縣：懸掛，后來寫作“懸”。

貆（音環）：豬獾。一說幼小的貉。

君子：此系反話，指有地位有權勢者。

素餐：白吃飯，不勞而獲。馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》引《孟子》趙歧注：“無功而食謂之素餐。”

輻：車輪上的輻條。

直：水流的直波。

億：古指十萬

瞻：向前或向上看。

特：小獸。

漘（音純）：水邊。

淪：小波紋。

囷（音qūn逡）：束。一說圓形的谷倉。

飧（音孫）：熟食，此泛指吃飯。詩經·國風·鄭風·子衿

青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？ 挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。

1、子：詩中女子指她的情人。衿（今jīn）：衣領。或讀為“紟（今jīn）”，即系佩玉的帶子。《顏氏家訓·書證》：“古者斜領下連于衿，故謂領為衿。”

2、悠悠：憂思貌。《集傳》：“悠悠，思之長也。”

3、寧不：猶“何不”。嗣（似sì）：《釋文》引《韓詩》作“詒（貽yí）”，就是寄。音：謂信息。這兩句是說，縱然我不曾去會你，難道你就這樣斷絕音信了嗎？

4、佩：指佩玉的綬帶。

5、挑達：往來貌。

6、城闕：城門兩邊的觀樓，是男女慣常幽會的地方。聞一多《風詩類鈔》：“城闕，是青年們常幽會的地方。”

滕王閣詩 唐 王勃

滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。

閣中帝子今何在？檻外長江空自流。

滕王閣：故址在今江西南昌贛江濱，江南三大名樓之一。

江：指贛江。

渚：水中小洲。

佩玉鳴鸞：身上佩戴的玉飾、響鈴。

浦：水邊或河流入海的地方（多用于地名）。

日悠悠：每日無拘無束地游蕩。

物換星移：形容時代的變遷、萬物的更替。物，四季的景物。

帝子：指滕王。

檻：欄桿。

罷：同“疲”，倦怠。

高高的滕王閣靠著江邊，佩玉、鸞鈴鳴響的豪華歌舞已經停止了。早上，畫棟飛上了南浦的云；黃昏，珠簾卷入了西山的雨。閑云的影子映在江水中，時日悠悠不盡；時光易逝，人事變遷，不知已經度過幾個春秋。高閣中的滕王如今在哪里呢？只有那欄桿外的長江空自流淌不息。

春江花月夜 唐 張若虛

春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟(1)隨波千萬里，何處春江無月明。江流宛轉繞芳甸(2)，月照花林皆似霰(3)。空里流霜(4)不覺飛，汀(5)上白沙看不見。江天一色無纖塵(6)，皎皎空中孤月輪(7)。江畔何人初見月？江月何年初照人？

人生代代無窮已(8)，江月年年望(一作“只”)相似。不知江月待何人，但見(9)長江送流水。白云一片去悠悠(10)，青楓浦(11)上不勝愁。誰家今夜扁舟(12)子？何處相思明月樓(13)？

可憐樓上月徘徊(14)，應照離人(15)妝鏡臺(16)。玉戶(17)簾中卷不去，搗衣砧(18)上拂還來。

此時相望不相聞(19)，愿(20)逐月華(21)流照君。鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文(22)。

昨夜閑潭(23)夢落花，可憐春半不還家。

江水流春去欲盡，江潭落月復西斜。（古音xiá）斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘(24)無限路(25)。不知乘月(26)幾人歸，落月搖情(27)滿江樹。(1)滟（yàn）滟：波光閃動的光彩。

(2)芳甸(diàn）：遍生花草的原野。

(3)霰（xiàn）：天空中降落的白色不透明的小冰粒。

(4)流霜：飛霜，古人以為霜和雪一樣，是從空中落下來的，所以叫流霜。這里比喻月光皎潔，月色朦朧、流蕩，所以不覺得有霜霰飛揚。

(5)汀（tīng）：水邊平地

(6)纖塵：微細的灰塵。

(7)月輪：指月亮，因月圓時象車輪，故稱月輪。

(8)窮已：窮盡。

(9)但見：只見、僅見。

(10)悠悠：渺茫、深遠。

(11)青楓浦上：青楓浦 地名 今湖南瀏陽縣境內有青楓浦。這里泛指游子所在的地方。

浦上：水邊

(12)扁舟：孤舟，小船。

(13)明月樓：月夜下的閨樓。這里指閨中思婦。

(14)月徘徊：指月光移動。

(15)離人：此處指思婦。

(16)妝鏡臺：梳妝臺。

(17)玉戶：形容樓閣華麗，以玉石鑲嵌。

(18)搗衣砧（zhēn）：搗衣石、捶布石。

(19)相聞：互通音信。

(20)逐：跟從、跟隨。

(21)月華：月光。

(22)文：同“紋”。

(23)閑潭：安靜的水潭.(24)瀟湘:湘江與瀟水

(25)無限路：言離人相去很遠。

(26)乘月：趁著月光。

(27)搖情：激蕩情思，猶言牽情。

望洞庭湖贈張丞相

唐 孟浩然

八月湖水平，涵虛②混（hùn）太清③。氣蒸云夢澤④，波撼岳陽城。

欲濟⑤無舟楫（jí），端居⑥恥圣明⑦。坐觀垂釣者，徒⑧有羨魚情。

①張丞相：指張九齡（673-740），唐玄宗時宰相，后貶為荊州長史。

②涵虛：包含天空，指天倒映在水中。虛：虛空，空間。

③混太清：與天混成一體。清：指天空。

④云夢澤：古時云澤和夢澤指湖北南部、湖南北部一代低洼地區。洞庭湖是它南部的一角。岳陽城：在洞庭湖南岸。

⑤濟：渡。

⑥端居：安居。

⑦恥(chǐ)圣明：有愧于圣明之世。圣明：指太平盛世，古時認為皇帝圣明社會就會安定。

⑧ 徒：白白的。

⑨楫：（jí）劃船用具，船槳

相思 作者： 唐 王維 紅豆①生南國，春來發幾枝。

愿君多采擷【xi?,音同“鞋”】②，此物最相思。

一紅豆：又名相思子，一種生在嶺南地區的植物，結出的籽象豌豆而稍扁，呈鮮紅色。

二采擷：采摘 三想念。

將（qiāng）進酒 唐 李白

君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。

君不見，高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪！

人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。

天生我材必有用，千金散盡還復來。

烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。

岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。

與君歌一曲，請君為我傾耳聽。

鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒。

古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。

陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。

主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。

五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁！

⑴將進酒：屬漢樂府舊題。將（qiāng）：請。將進酒選自《李太白全集》。這首詩大約作于天寶十一年（752）。距詩人被唐玄宗“賜金放還”已達八年之久。當時，他跟岑勛曾多次應邀到嵩山（在今河南登封市境內）元丹丘家里做客。

⑵君不見：樂府中常用的一種夸語。天上來：黃河發源于青海，因那里地勢極高，故稱。

⑶高堂：指的是父母。青絲：黑發。此句意為年邁的父母明鏡中看到了自己的白發而悲傷。

⑷得意：適意高興的時候。

⑸會須：應當。會，須，皆有應當的意思。

⑹岑夫子：指岑(c?n)勛。丹丘生：元丹丘。二人均為李白的好友。

⑺杯莫停：一作“君莫停”。

⑻與君：給你們，為你們。君，指岑、元二人。

⑼傾耳聽：一作“側耳聽”。

⑽鐘鼓：富貴人家宴會中奏樂使用的樂器。饌（zhuàn）玉：美好的食物。形容食物如玉一樣精美。饌，吃喝。玉，像玉一般美好。

⑾不復醒：也有版本為“不用醒”或“不愿醒”。（現高中教材之人民教育出版社---普通高中課程標準實驗教科書---中國古代詩歌詩歌散文欣賞中是----但愿長醉不愿醒）

⑿陳王：指陳思王曹植。平樂：觀名。在洛陽西門外，為漢代富豪顯貴的娛樂場所。恣(zì)：放縱，無拘無束。謔（xua）：玩笑。

⒀言少錢：一作“言錢少”。

⒁徑須：干脆，只管。沽(gū)：通“酤”，買或賣，這里指買。

⒂五花馬：指名貴的馬。一說毛色作五花紋，一說頸上長毛修剪成五瓣。

⒃爾：你。銷：同“消”。

【譯文】

你沒見那黃河之水從天上奔騰而來，波濤翻滾直奔東海，再也沒有回來。

你沒見那年邁的父母，對著明鏡感嘆自己的白發，年輕時候的滿頭青絲如今已是雪白一片。

人生得意之時應當縱情歡樂，莫要讓這金杯無酒空對明月。

每個人只要生下來就必有用處，黃金千兩一揮而盡還能夠再來。

我們烹羊宰牛姑且作樂，一次痛飲三百杯也不為多！

岑夫子和丹丘生啊！

快喝吧！別停下杯子。

我為你們高歌一曲，請你們都來側耳傾聽：

鐘鳴饌食的豪華生活有何珍貴，只希望長駐醉鄉不再清醒。

自古以來圣賢這兩種酒是寂寞的，只有那喝酒的人才能夠留傳美名。

陳王曹植當年宴設樂平關你可知道，斗酒萬錢也豪飲賓主盡情歡樂。

主人呀，你為何說我的錢不多？

你只管端出酒來讓我喝。

五花千里馬，千金狐皮裘，快叫那侍兒拿去換美酒，我和你們共同消解這萬古愁！

茅屋為秋風所破歌 唐 杜甫

八月秋高(1)風怒號(2)，卷我屋上三重茅(3)。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥(4)長(5)林梢，下者飄轉沉塘坳(6)。

南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊(7)。公然抱茅入竹去(8)，唇焦口燥呼不得(9)，歸來倚杖自嘆息。

俄頃(10)風定云墨色，秋天漠漠向昏黑(11)。布衾(12)多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂(13)。床頭屋漏無干處(14)，雨腳如麻(15)未斷絕。自經喪亂(16)少睡眠，長夜沾濕何由徹(17)！

安得(18)廣廈(19)千萬間，大庇(20)天下寒士(21)俱歡顏！風雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀(22)見(23)此屋，吾廬獨破受凍死亦足！（0)詩中的茅屋指：草堂

（1）秋高：秋深。

（2）號：號叫

（3）三重（chóng）茅：幾層茅草。三，表示多。

（4）掛罥（juàn)：掛著，掛住，纏繞。罥，掛。

（5）長：高

（6）沉塘坳(ào)：沉到池塘水中。塘坳，低洼積水的地方（即池塘）。坳，水邊低地

（7）忍能對面為盜賊：竟忍心這樣當面做“賊”。能，如此，這樣。為，做。

（8）入竹去：進入竹林

（9）呼不得：喝止不住。

（10）俄頃（qǐng）：不久，一會兒，頃刻之間。

（11）秋天漠漠向昏黑（hēi)(也有版本作“ha”):指秋季的天空濃云密布，一下子就昏暗下來了。漠漠，陰沉迷蒙的樣子。向，漸近。

（12）布衾（qīn）：棉被。

（13）嬌兒惡臥踏里裂：指兒子睡覺時雙腳亂蹬，把被里都蹬壞了。惡臥，睡相不好。

（14）床頭屋漏無干處：意思是，整個房子都沒有干的地方了。屋漏，指房子西北角，古人在此開天窗，陽光便從此處照射進來。“床頭屋漏”，泛指整個屋子。

（15）雨腳如麻：形容雨點不間斷，向下垂的麻線一樣密集。雨腳：雨點。

（16）喪（sāng）亂：戰亂，指安史之亂。

（17）何由徹：意思是，如何才能熬到天亮呢？徹，通，這里指結束，完結的意思。

（18）安得：如何能得到。

（19）廣廈 ：寬敞的大屋。

（20）大庇（bì）：全部遮蓋、掩護起來。庇，遮蔽、掩護。

（21）寒士：“士”原本指士人，即文化人，但此處是泛指貧寒的士人們。

（22）突兀（wù）：高聳的樣子，這里用來形容廣廈。

（23）見（xiàn）：同“現”，出現。

戲為六絕句 唐 杜甫

其一

庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫。（1）

今人嗤點流傳賦，不覺前賢畏后生。（2）

其二

王楊盧駱當時體，輕薄為文哂未休。（3）

爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。（4）

其三

縱使盧王操翰墨，劣于漢魏近風騷。（5）

龍文虎脊皆君馭，歷塊過都見爾曹。（6）

其四

才力應難跨數公，凡今誰是出群雄？（7）

或看翡翠蘭苕上，未掣鯨魚碧海中。（8）

其五

不薄今人愛古人，清詞麗句必為鄰。（9）

竊攀屈宋宜方駕，恐與齊梁作后塵。（10）

其六

未及前賢更勿疑，遞相祖述復先誰？（11）別裁偽體親風雅，轉益多師是汝師！（12）（1）庾信：南北朝時期的著名詩人。

文章：泛言文學。

老更成：到了老年就更加成熟了。

凌云健筆：高超雄健的筆力。

意縱橫：文思如潮，文筆揮灑自如。

（2）嗤點：譏笑、指責。

前賢：指庾信。

畏后生：即孔子說的“后生可畏”。后生，指“嗤點”庾信的人。但這里是諷刺話，意思是如果庾信還活著，恐怕真會覺得“后生可畏”了。

（3）王楊盧駱：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。這四人都是初唐時期著名的作家，時人稱之為“初唐四杰”。詩風清新、剛健，一掃齊、梁頹靡遺風。

當時體：指四杰詩文的體裁和風格在當時自成一體。

[1]

輕薄（bó)：言行輕佻，有玩弄意味。此處指當時守舊文人對“四杰”的攻擊態度。

哂（shěn）：譏笑。

（4）爾曹：你們這些人。

不廢：不影響。這里用江河萬古流比喻包括四杰在內的優秀作家的名字和作品將像長江黃河那樣萬古流傳。

（5）翰墨：筆墨。

風騷：“風”指《詩經》里的《國風》，“騷”指屈原所作的《離騷》，后代用來泛稱文學。

（6）蘭苕（tiáo）：蘭花。

掣（cha）：拉，拽。

（7）薄：小看，看不起，輕視。

必為鄰：一定要引以為鄰居，即不排斥的意思。

（8）竊攀：內心里追攀。

屈宋：屈原和宋玉。

方駕：并車而行。這是詩人對輕薄文士說的：“你們想與屈原、宋玉齊名，應當具有和他們并駕齊驅的精神和才力。”齊、梁文風浮艷，重形式輕內容。這一句，詩人緊承上句說：“如若不然，恐怕你們連齊梁文人還不如呢！”

（9）未及前賢更勿疑：這句是說那些輕薄之輩不及前賢是毋庸置疑的。

遞相祖述：互相學習，繼承前人的優秀傳統。

復先誰：不用分先后。

（10）別裁偽體：區別和裁減、淘汰那些形式內容都不好的詩。

親風雅：學習《詩經》風、雅的傳統。

轉益多師：多方面尋找老師。

汝師：你的老師。

楓橋夜泊①

[唐] 張繼 月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠②。姑蘇城外寒山寺③，夜半鐘聲到客船④。

游子吟

【唐】孟郊

慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心，報得三春暉? 游子：出門遠游的人。詩中指孟郊

吟：吟誦。吟：詩歌的一種名稱。

臨：將要。

意恐：擔心。

歸：回來，回家。

寸草：萱草。萱草（花）是我國傳統的母親花，相對于西方的康乃馨。

寸草心：以萱草（花）來表達子女的孝心。

三春暉：比喻指慈母之恩。三春：春季的三個月。舊稱農歷正月為孟春，二月為仲春，三月為季春；暉，陽光；形容母愛如春天溫暖、和煦的陽光。

烏衣巷

【 唐 】 劉禹錫

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。

舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。注釋譯文

1.朱雀：橋在金陵城外，烏衣巷在橋邊。

2.烏衣：燕子，舊時王謝之家，庭多燕子。

3.王謝：王導、謝安，晉相，世家大族，賢才眾多，皆居巷中，冠蓋簪纓，為六朝(吳、東晉、宋齊梁陳先后建都于建康即今之南京)巨室。至唐時，則皆衰落不知其處。

詩意：朱雀橋邊冷落荒涼長滿野草野花，烏衣巷口斷壁殘垣正是夕陽西斜。晉代時王導謝安兩家的堂前紫燕，而今筑巢卻飛入尋常老百姓之家。

錢塘湖春行

[唐]白居易

孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。

亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤

選自《白氏長慶集》。錢塘湖，即杭州西湖。

1、孤山寺：南朝陳文帝(560～566)初年建，名承福，宋時改名廣化。孤山 ：在西湖的里、外湖之間，因與其他山不相接連，所以稱孤山。上有孤山亭，可俯瞰西湖全景。

2、賈亭：又叫賈公亭。西湖名勝之一，唐朝賈全所筑。唐貞元(公元785～804年)中，賈全出任杭州刺史，于錢塘潮建亭。人稱“賈亭”或“賈公亭”，該亭至唐代末年。

3、水面初平：春天湖水初漲，水面剛剛平了湖岸。初：副詞，剛剛。云腳低：指云層低垂，看上去同湖面連成一片。點明春游起點和途徑之處，著力描繪湖面景色。云腳：接近地面的云氣，多見于降雨或雨初停時。

4、早鶯：初春時早來的黃鸝。鶯：黃鸝，鳴聲婉轉動聽。

5、爭暖樹：爭著飛到向陽的樹枝上去。

6、新燕：剛從南方飛回來的燕子。

7、啄：銜取。燕子銜泥筑巢。春行仰觀所見，鶯歌燕舞，生機動人。側重禽鳥。

8、暖樹：向陽的樹。

9、亂花：紛繁的花。漸：副詞，漸漸的。欲：副詞，將要，就要。迷人眼：使人眼花繚亂。

10、淺草：剛剛長出地面，還不太高的春草。才能：剛夠上。沒：遮沒，蓋沒。春行俯察所見，花繁草嫩，春意盎然。側重花草。

11、湖東：以孤山為參照物。行不足：百游不厭。

12、陰：同“蔭”，指樹陰

13、白沙堤：即今白堤，又稱沙堤、斷橋堤，在西湖東畔，唐朝以前已有。白居易在任杭州刺史時所筑白堤在錢塘門外，是另一條。詩人由北而西而南而東，環湖一周，詩則以湖東綠楊白堤結束，以“最愛”直抒深情。

《江雪》

唐·柳宗元

千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。

孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。元稹《離思（其四）》

曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。

取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

元稹《離思（其五）》

尋常百種花齊發，偏摘梨花與白人，今日江頭兩三樹，可憐和葉度殘春。

1.曾經：曾經歷過。曾，副詞。經，經歷。

2.滄海：大海。因海水呈蒼青色，故稱滄海。

3.除卻：除了。

4.取次：循序而進。

5.半緣：一半因為。

6.修道：作者既信佛也信道，但此處指的是品德學問的修養。

7.曾經滄海難為水，除卻巫山不是云：經歷過無比深廣的滄海的人，別處的水再難以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，別處的云都黯然失色。

【原文】

《商山①早行》

溫庭筠

晨起動征鐸②，客行悲故鄉。

雞聲茅店月，人跡板橋霜。

槲③葉落山路，枳花明驛墻④。

因思杜陵⑤夢，鳧⑥雁滿回塘。

【注釋】

①商山：也叫楚山，在今陜西商州市東南。作者曾于大中（唐宣宗年號，847～860）末年離開長安，經過這里。

②動征鐸（duó）：震動出行的鈴鐺。征鐸：車行時懸掛在馬頸上的鈴鐺。鐸：大鈴。

③槲（hú）：一種落葉喬木。葉子在冬天雖枯而不落，春天樹枝發芽時才落。

④枳花照驛墻：照：使??明艷。枳（zhǐ）：也叫“臭橘”，一種落葉灌木或小喬木。春天開白花，果實似橘而略小，酸不可吃，可用作中藥。驛（yì）墻：驛站的墻壁。驛：古時候遞送公文的人或來往官員暫住、換馬的處所。這句意為：枳花鮮艷地開放在驛站墻邊。

⑤杜陵：地名，在長安城南（今陜西西安東南），古為杜伯國，秦置杜縣，漢宣帝筑陵于東原上，因名杜陵。這里指長安。作者此時從長安赴襄陽投友，途經商山。這句意為：因而想起在長安時的夢境。

⑥鳧（fú）雁：鳧，野鴨；雁，一種候鳥，春來往北飛，秋天往南飛。回塘：岸邊彎曲的湖塘。這句寫的就是“杜陵夢”的夢境。贈別 唐 杜牧【其一】

娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。春風十里揚州路，卷上珠簾總不如 【其一】

姿態美好舉止輕盈正是十三年華，活象二月初含苞待放一朵豆蔻花。

看遍揚州城十里長街的青春佳麗，卷起珠簾賣俏粉黛沒有比得上她

《赤壁》（作者：杜牧）

折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。

東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

注解：

杜牧（803～852）唐代詩人。字牧之。京兆萬年（今陜西西安）人。

折戟：折斷的戟。戟，古代兵器。

銷：銷蝕。

將：拿起。

磨洗：磨光洗凈。

認前朝：認出戟是東吳破曹時的遺物，具體指東漢朝代。

東風：指火燒赤壁事

周郎：指周瑜，字公瑾，年輕時即有才名，人乎周郎。后任吳軍大都督。

銅雀：即銅雀臺，曹操在今河北省臨漳縣建造的一座樓臺，樓頂里有大銅雀，臺上住姬妾歌妓，是曹操暮年行樂處。

二喬：東吳喬公的兩個女兒，一嫁前國主孫策（孫權兄），稱大喬，一嫁軍事統帥周瑜，稱小喬，合稱“二喬”。

前出師表 諸葛亮

臣亮言：先帝創業未半，而中道崩殂；今天下三分，益州疲敝，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣，不懈于內；忠志之士，忘身于外者：蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣；不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同：若有作奸犯科，及為忠善者，宜付有司，論其刑賞，以昭陛下平明之治；不宜偏私，使內外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費依、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必得裨補闕漏，有所廣益。將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用之于昔日，先帝稱之曰“能”，是以眾議舉寵為督：愚以為營中之事，事無大小，悉以咨之，必能使行陣和穆，優劣得所也。親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也！侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞亮死節之臣也，愿陛下親之、信之，則漢室之隆，可計日而待也。

臣本布衣，躬耕南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間：爾來二十有一年矣。先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂慮，恐付托不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，當獎帥三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還于舊都：此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進盡忠言，則攸之、依、允等之任也。愿陛下托臣以討賊興復之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈；若無興復之言，則責攸之、依、允等之咎，以彰其慢。陛下亦宜自謀，以諮諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激！今當遠離，臨表涕泣，不知所云。

與朱元思書

吳均

風煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬，一百許里，奇山異水，天下獨絕。

水皆縹(piǎo)碧，千丈見底。游魚細石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。

夾岸高山，皆生寒樹。負勢競上，互相軒邈(miǎo)，爭高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠(líng)作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉不窮，猿則百叫無絕。鳶飛戾(lì)天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日。

譯文：

煙霧都消散凈盡，天空和遠山呈現出相同的顏色。（我乘著船）隨著江流飄流蕩漾，任憑船兒東西漂泊。從富陽縣到桐廬縣（相距）一百里左右，奇特的山異麗的水，是天下絕無僅有的。

江水清蒼碧綠，（清澈得）千丈深也能見到水底。游魚和細石可以看到清清楚楚，毫無障礙。（那飛騰的）急流比箭還快，洶涌的波浪猛似奔馬。

兩岸的高山，都長著郁郁蔥蔥的樹木，使人看了有寒涼之意，（高山）憑依著（高峻的）地勢，奮力直向上聳，仿佛競相向高處和遠處伸展；（它們）爭相比高，筆直地指向（天空），形成了成千成百的山峰。泉水沖激著石頭，發出冷冷的清響；好鳥兒相向和鳴，唱出和諧而動聽的聲音。（樹上的）蟬兒長久不斷地鳴唱，（山中的）猿猴也時刻不住地啼叫。那些像鳶鳥一樣懷著對名利的渴望極力高攀的人，看到這些雄奇的山峰，就會平息熱衷于功名利祿之心；那些整天忙忙碌碌，辦理政務的人，看到（這些幽美的）山谷，也會流連忘返。橫斜的樹枝在上面遮蔽著，即使在白天，也象黃昏時那樣陰暗，稀疏的枝條交相掩映，有時可以見到陽光。

1）《與朱元思書》，選自《藝文類聚》（中華書局1982版）卷七。本文為作者寫給朱元思講述行旅所見的信。吳均（469—520），字叔庠（xiáng）。吳興故鄣（今浙江安吉縣）人。南朝梁文學家，史學家，其作品收集在《全梁文》《藝文類聚》里。書：信函,是古代的一種文體。

（2）從：順，隨。

（3）俱：全，都。

（4）凈：消散盡凈。

（5）共色：一樣的顏色。共，相同，一樣。

（6）從流飄蕩：（乘船）隨著江流飄蕩。從，順，隨。

（7）任意東西：任憑船按照自己的意愿，時而向東，時而向西。東西：方向，在此做動詞，向東向西。

（8）自富陽至桐廬一百許里：此句中的富陽與桐廬都在杭州境內，富陽在富春江下游，桐廬在富陽的西南中游。如按上文“從流飄蕩”。則應為“從桐廬至富陽”，可能為作者筆誤。自：從。至：到。許：表示大約的數量，上下，左右。

（9）獨絕：獨一無二。絕：獨特

（10）皆：全，都。

（11）縹碧：原作“漂碧”，據其他版本改為此。青綠色。

（12）游魚細石：游動的魚和細小的石頭。

（13）直視無礙：可以看到底，毫無障礙。這里形容江水清澈見底。

（14）急湍：急流的水。

（15）甚箭：“甚于箭”，比箭還快（勝過箭）。甚：勝過。為了字數整齊，中間的“于”字省略了。（16）若：好像。

（17）奔：動詞活用作名詞，文中指飛奔的駿馬。

（18）寒樹：使人看了有寒意的樹，形容樹密而綠。

（19）負勢競上：山巒憑借（高峻的）地勢，爭著向上。負：憑借。競：爭著。上：向上。這一句說的是“高山”，不是“寒樹”，這從下文“千百成峰”一語可以看得出來。

（20）軒邈：意思是這些山巒仿佛都在爭著往高處和遠處伸展。軒，向高處伸展。邈，向遠處伸展

。這兩個詞在這里形容詞活用為動詞用。軒邈，向高處向遠處生長。（蘇教版九年級上冊第十八課中譯為高遠，這里作動詞用，比高遠）

（21）直指：筆直地向上，直插云天。指：向，向上。

（22）千百成峰：意思是形成無數山峰。

（23）激：沖擊，拍打。

（24）泠（líng）泠作響：泠泠地發出聲響。泠泠，擬聲詞，形容水聲的清越。

（25）好鳥相鳴：好，美麗的；相鳴，互相和鳴，互相鳴叫。

（26）嚶（yīng）嚶成韻：鳴聲嚶嚶，和諧動聽。嚶嚶，鳥鳴聲。韻，和諧的聲音。

（27）蟬則千轉（zhuàn）不窮：蟬兒長久不斷地鳴叫。則：助詞，沒有實在意義。千轉：長久不斷地叫。千表示多。轉，同“囀”（視版本而定），鳥婉轉地叫，鳥鳴聲。這里指蟬鳴。窮，窮盡。

（28）無絕：就是“不絕”。與上句中的“不窮”相對。絕：停止。

（29）鳶飛戾天;出自《詩經·大雅·旱麓》”鳶飛戾天，魚躍于淵"。鳶飛到天上，這里比喻極力追求名利的人。鳶，俗稱老鷹，善高飛，是一種兇猛的鳥。戾，至。

（30）望峰息心：意思是看到這些雄奇的山峰，就會平息熱衷于功名利祿的心。息：使??平息，使動用法。

（31）經綸世務者：治理政務的人。經綸：籌劃、治理。

（32）窺谷忘反：看到（這些幽美的）山谷，（就）流連忘返。反：通“返”，返回。窺：看。

（34）橫柯上蔽：橫斜的樹木在上邊遮蔽著。柯，樹木的枝干。蔽：遮蔽。

（35）在晝猶昏：即使在白天，也像黃昏時那樣昏暗。晝：白天。猶：好像。

（36）疏條交映：稀疏的枝條互相掩映。疏條：稀疏的小枝。交：相互。

（37）見：看見。日：太陽，陽光。通假字

①蟬則千轉不窮 轉：通“囀”（zhuàn），意為鳥婉轉地叫，此處指蟬鳴聲。

②經綸世務者，窺谷忘反 反：通“返”，意為返回。

③有時見日 見：通“現”意為顯現

第四篇：詩經伐檀的賞析

古詩伐檀的鑒賞

10級電氣1班

105090740050 邢崇

上午1、2節

《伐檀》

坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮。不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮。彼君子兮，不素餐兮。

坎坎伐輻兮，寘之河之側兮，河水清且直猗。不稼不穡，胡取禾三百億兮。不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮。彼君子兮，不素食兮.坎坎伐輪兮，寘之河之漘兮，河水清且淪猗。不稼不穡，胡取禾三百囷。不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮。彼君子兮，不素飧兮。

《伐檀》是魏國的民歌，是一首嘲罵剝削者不勞而食的詩。全詩強烈地反映出當時勞動人民對統治者的怨恨，是《詩經》中反剝削反壓迫最有代表性的詩篇之一。

這首詩三章都以敘述伐檀木起頭，是當時干著繁重伐木勞動奴隸，一邊勞動，一邊想到社會的不平，而隨口唱出來的歌聲。全詩三章，采用了回旋重沓、反復詠嘆的手法，使思想和感情得到暢快的傾瀉。

“坎坎”是伐木聲，檀樹的木質很堅硬，古人用以造車，因而伐木的勞動強度就很大，很艱辛。奴隸們把樹砍倒了，然后把它們堆放到河岸邊，為的是利用水力把這些樹木運走。“干”是岸。“寘”就是堆放的意思。“清”和“漣”都是形容河水的，“漣”指風吹水面，紋如連鎖。這時，在河岸邊，奴隸們想到自己每天都從事著沉重的勞動，但卻過著缺食少衣的生活，而那些奴隸主們，從不知稼穡之艱，狩獵之苦，卻坐在家里吃著美餐佳肴，過著養尊處優的生活。于是，不平之氣陡然而起，他們向奴隸主提出了尖銳的責問：你自己不種地，為什么拿的糧食特別多？你自己不打獵，為什么你的院子里掛滿了野獸皮？“廛”同纏，作“束”解。三百纏即三百束，極言數量之多，不一定是確數。“縣”同懸。“貆”，獸名，代指野獸類。“彼君子兮，不素餐兮！”這句就是直接的指責了：這些“君子”們，你們不是白白地吃飯嗎？“素餐”猶言白吃飯，不勞而食。第二、三章文字上稍作了變動，一方面為的是反復詠唱的需要。另一方面也加深了所要表現的主題。“輻”是車輪中的直木，伐檀就是為了做車輻，車輪。“特”是指三歲的野獸，“漘“是指水邊。

《詩經》中反剝削反壓迫的詩篇很多，《伐檀》即是其中措辭尖銳，敘述直截了當的一篇。因為在這些歌唱的勞動者看來，勞動果實應該由勞動者所享有，不勞者不獲食，而眼前的社會現象卻完全相反，不勞者“取禾三百廛”、“三百億”“三百囷”，不獵者“庭有懸貆”、“有懸特”、“有懸鶉”因而感到極大的不平和憤慨。盡管他們還意識不到造成這種不合理的分配現象的社會根源何在，但他們憑對現實的直接感觀，已經清楚地看到：社會上存在著兩大階級，一個是生產者，一個是所有者，生產者不是所有者，所有者不是生產者。這就是《伐檀》一詩的思想高度之所在。

這首詩藝術性也是很強的。它運用對比的手法，來反映剝削者與被剝削者的區別，一些人辛勤勞動卻食不果腹，另一些人不種不獵卻過著優裕的生活，這不是明顯的不合理嗎？結句則以諷刺的口吻，昭示出了那些高高在上、自命不凡的“君”們的原形，揭露了他們寄生蟲的本質。章法結構采用的是反復重沓的形式，為的是強化主題，突出重點。句式安排則長短錯落，參差靈活，舒卷自如，十分生動靈活，富于感染力。

“坎坎伐檀”，正如《小雅。伐木》之“伐木丁丁”，并非“勞者歌其事”，當然不必是伐木者所為詩。詩所稱美的“不素餐兮”之君子，自然也非既稼既穡、既狩既獵的勞作者。孟子于此“君子”解釋得頗為明確：“公孫丑曰：詩曰?不素餐兮?，君子之不耕而食，何也?孟子曰：君子居是國也，其君用之，則安富尊榮；其子弟從之，則孝悌忠信。?不素餐兮?，孰大于是。”(《孟子·盡心上》)孟子解詩常常不是貼近詩意說，但這里發揮君子不素餐的意思，并非斷章取義。不過，雖曰“興體不必盡與所詠合”，卻也并不是全沒有一點兒映帶關系，而在很多情況下，它正是用來構筑詩境的，即如“伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶。出自幽谷，遷于喬木”，亦如“坎坎伐檀兮，真之河之干兮，河水清且漣猗”。而且，又何必一定是當日所見呢。或曰“屈子之作《離騷》，其格調與此相似”(袁金鎧)，不過《伐檀》非詩中之“君子”自嘆身世，故其中所寓之愛憎，非由個人遭際而來，其關切之情，或更深廣吧。

《大戴禮·投壺》：“凡雅二十六篇，其八篇可歌，歌《鹿 鳴》《貍首》《鵲巢》《采蘩》《采蘋》《伐檀》《白駒》 《騶虞》。”《晉書·樂志上》：“魏武平荊州，獲漢雅樂郎河南杜夔，能識舊法。”“傳舊雅樂四曲，一曰《鹿鳴》，二曰《騶虞》，三曰《伐檀》，四曰《文王》，皆古聲辭。”錢澄之因此推論道：“以列國‘變風’與《南》《雅》并列而總之為‘雅’，豈以其音節，不以其辭意耶。”“變風”之說本來不可靠，不過《伐檀》即以辭意言，也當算作“正聲”，古既有“歌詩必類”之說(《左傳·襄公十六年》)，則樂與舞與歌，皆當如此，那么《伐檀》的音樂風格當與“古聲辭”中的其他篇章近似，故傳唱如是也。

第五篇：伐檀教學設計

課題：《伐檀》

課時：4 篇二：《伐檀》教案 1 2 篇三：教學案例《伐檀》

教學案例《伐檀》

西安綜合職專李艷芳

詩經一直以來都是教學的難點，這主要是由于背景文化，語言習慣古今含義差異，因此學生通常覺得讀起來拗口艱澀，難以理解。而對于基礎普遍較弱煩擾職校學生而言更是尤為困難，且缺乏興趣。研究教學內容我發現《伐檀》是一片典型的描寫努力繁重的勞動生活，諷刺揭露奴隸主的不勞而獲和殘酷剝削，表現奴隸的不滿與反抗和憤懣。內容較為簡單，形式上一唱三嘆反復渲染，因此我將這篇文章作為突破口要求學生通過自主合作理解內容，體會情感，認識詩經特征藝術，并獲得成功的閱讀體驗，改變對詩經艱澀難懂的認識進而愛上詩經這一中華文學精粹。以下是我的教學過程與實錄：

一、了解識記《詩經》文學常識

師：同學們依據你的資料和閱讀學習印象感受，回顧整理總結詩經有什么特點，每組至少一點并分享。生積極討論歸納整理后選出小組代表并發言。

小組一：自周至春秋 305篇 兮字較多，雜言為主； 小組二：藝術上體現賦比興 小組三：按音樂性質分為風雅頌

小組四：內容上寫民間生活，有愛情也有努力勞動生活，以及奴隸主的剝削

師：賦比興指什么？風雅頌又指什么？誰知道。

生：......師：文學中“賦比興”分別指......二、反復誦讀感知

師：請大家自由大聲朗誦，找出你不認識的字，查閱注釋，也可互相請教，爭取一會兒勇敢站起來正確流利的誦讀全篇。

生：積極朗讀并能互相請教。

師：現在舉手挑戰一下吧，相信朗讀對你們來說小事一樁，在朗誦時其他同學注意傾聽，并記下錯別字和停頓有問題的地方。

生1：朗讀第一小節

生2：第二小節

生3：第三小節

師：很高興你們能專心傾聽，尊重他人，現在誰能對這幾文同學的朗誦點評？

生4：整體上很好，沒有錯別字，但是每小節第5、7行停頓語氣有問題，應該是質問語氣，應該這樣讀.....師：非常聰明會學，結合注釋知道是質問語氣，能關注到朗誦處理正確流利還應當注意感情，聽得認真細心，點評更是全面深刻。

師：其他同學還有不一樣的點評嗎？如果沒有大家一起讀，記得帶上感情。

生:齊讀

師：很不錯哦，如果語氣夸張一點，感情表達的會更好，現在聽一遍范讀，注意感情與停頓。然后我們在集體挑戰一次，相信你會超過范讀。

生：聽范讀

生：齊讀

三、自主合作結合注釋譯讀（精讀第一小節），想象體會情感。師：現在請同學們結合注釋互相討論翻譯第一小節，一共9行48個字，每組用最快的速度翻譯，看看哪組翻譯的又快又好。師：現在給你機會提問，有沒有不理解的句子。

生1：“彼君子兮，不素餐兮”那些君子大人呀可不白白吃飯哪！到底是白吃飯還是不白吃飯？

師：有沒有那位同學能幫助這位同學呢？

生2：注釋上說可不白吃飯，當然是不白吃了。

生3：可是上面說不種不收為什么要拿三百捆糧食，還說他不狩獵。生4：不種不收，不狩獵說的不是君子大人吧！

生5：這些君子大人是奴隸主只有他們才不種不收，不狩獵，但是卻享受成果，但是為什么注釋卻說可不白白吃飯呢？ 師：微笑問到為什么？誰能解釋。

生6：這是反語，是諷刺，因為上面是努力質問奴隸主不種不收。

生：恍然大悟。

師：還有疑問嗎》如果沒有就請各組選出代表翻譯，其他人傾聽之后點評。

小組一：翻譯

小組二：翻譯

師：意思都正確，翻譯是不是值關注大意呢？如果能加上想象描述，會不會更能讓人感受努力勞動生活的繁重，奴隸主不勞而獲卑劣行為的不滿呢？

小組三：翻譯

小組四：翻譯

生：后兩組加上想象，描述更為生動，尤其是第四組學委用了很多形容詞，讓人覺得更真實。

師：其實每組都不錯，能及時借鑒別人的不足加以完善，都很聰明敏捷。

現在我們用同樣的方式，更短的時間翻譯第二小節、第三小節。相信大家已經發現實際上后兩小節與第一小節幾乎一樣，只有個別字詞的變化，結合注釋略略改動即可。

小組一：翻譯第二小節

小組二：點評

小組三：翻譯第三小節

小組四：點評

四、研讀概括主旨 師：大家果然效率高，翻譯又快又好，點評也是精準到位，相信內容上你我們沒有任何問題，那么現在誰能告訴老師，作為抒情為題這首詩經想表達什么思想感情？

生1：表達奴隸勞動生活繁重艱辛，和對奴隸主的不滿憤懣。生2：諷刺奴隸主不勞而獲。

生3：反應社會黑暗不合理。

師：這幾位同學說的都對，怎樣把這幾個內容整合起來呢？通過...表達....誰來用這種順序把主旨整理一下，注意多角度哦！

生“通過描寫奴隸繁重艱辛的生活，表達努力對奴隸主的不滿憤懣反抗，嘲諷奴隸主的不勞而獲的卑劣行為，反應當時社會的不合理。

師：大家給予掌聲，不愧是咱們班的學委，概括非常全面，能從奴隸主、奴隸、社會三個角度概括，希望大家也能借鑒。

五、合作鑒賞詩經藝術特點

師：這首詩經每節9行我們一起按照內容進行分層：1-2寫伐木繁重場景；3是描寫伐木岸邊美好的自然風光；4-7是質問奴隸主不勞而獲；8-9諷刺奴隸主。大家概括的很好，那么哪些地方體現了詩經的藝術特點呢？可以討論。生1：1-2是體現“賦”

師：非常不錯，能結合賦的概念特點判斷。

生2：寫的是自然屬于由它物起“興”；

師：這個表述更勝一籌，不知觀點明確，而且將文章與“興”的概念特點結合進行了分析。

生3：4-7展開質問應該是“鋪陳”，8-9是反語嘲諷。

師：大家總結的非常好，我們還可以從形式語言上看看有什么特點？

生1：句末兮字很多。

生2：四至七言為主，又有雜言，整體句式短靈活。

師：我們總結整理一下啊從藝術語言形式上看這首是經有幾個特點？分別是什么？生：5個

師：現在我們一起按照每小節的內容來一起背誦

案例反思與分析：本節課以任務主導推動課堂，用點評啟發學生。整個教學過程學生能通過利用資料與合作學習的方式自主理解是經內容，體會是經感情，欣賞是經的藝術。上完之后，學生普遍反映覺得詩經沒有想象中的難，這就是我最大的成功，確實是達到了預期的效果。我深刻的認識到只要能帶動學生參與課堂，成為真正的學習主體，獲得成功的閱讀體驗，感受閱讀樂趣，他們是會愛上語文的，語文課也可以獲得事半功倍的效果。篇四：4 《詩經——伐檀與碩鼠》教案

《詩經》：兩首

授課時間;10月8_10日 第6周 星期四、六 授課班美術 教學類型：理論課 教學目標：

1.學習《詩經》的賦、比、興等表現手法。2.了解古代民歌的又一特點：重章疊唱。3.了解文言否定句中賓語前置的一般規律。4.了解《詩經》的現實主義傳統，認識現實主義創作方法的特點及時代意義，了解古代勞動人民的生活。

教學重點：

1.學習《詩經》的賦、比、興等表現手法。2.了解古代民歌的又一特點：重章疊唱。3.了解《詩經》的現實主義傳統，認識現實主義創作方法的特點及時代意義，了解古代勞動人民的生活。

教學難點：了解古代民歌的又一特點：重章疊唱。教學手段：多媒體課件

教學課時:兩課時

教學方法：講授與探究

參考資料：詩經研究有關資料 教學過程: 第一課時

《伐檀》第 1 頁 1．了解《詩經》有關知識。2．繼續積累文言文基礎知識。

一、導入：有一個成語，叫做“他山之石，可以攻玉”，不知大家是否熟悉，它的意思是借助別的山上的石頭，可以用來琢磨玉器，后來用以比喻能幫助自己改正缺點錯誤的朋友。這個成語出自哪兒呢？它出自《詩經·小雅·鶴鳴》。

下面我們就來復習一下有關《詩經》的知識。

二、了解《詩經》：

1、《詩經》在文學史上的地位：

《詩經》是我國第一部詩歌總集；是我國詩歌的光輝起點；是我國現實主義詩歌的源頭。對后世影響很大。《詩經》共收入自西周初年（前十一世紀）到春秋中葉（前六世紀）五百年間所產生的詩歌共三百零五首。漢代以前稱為“詩”或“詩三百”（《墨子》：弦詩三百，歌詩三百。《論語》：詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。《論語》：不學詩，無以言），到了漢代，董仲舒提倡“獨尊儒術”，“詩”被尊奉為儒家經典，始稱《詩經》。《詩經》是“五經”之首。知道古代的“四書五經”指什么？

《伐檀》第 2 頁

四書：《大學》《中庸》《論語》《孟子》。

五經：《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》。

2、《詩經》的成書過程：

①、詩歌口頭流傳。千千萬萬首民間歌謠，由于沒有文字記載而失傳。

②、采詩。自周代始，歌謠始被采集記錄下來。

《禮記?王制》：“天子五年一巡守。歲二月東巡守，??命太師陳詩以觀民俗。”《漢書?藝文志》：“古有采詩之官，王者所以觀風俗，知得失，自考證也。”除了采集的民間詩歌外，也有一些詩歌是由樂師們或貴族大夫們制作的。這些民間樂歌和貴族樂歌，是《詩經》的基礎。③、刪詩。由于周王朝版圖廣大，交通不便，所以，樂官采集到的詩歌，不過是九牛一毛，散佚者正不知有多少。收集到的詩，大約在春秋中期，經過執政者及樂官們按照他們的標準再淘汰許多。

史傳“孔子刪詩”，實不可信。《左傳?襄公二十九年》載：吳公子季札游魯觀周樂，魯國樂師為之表演風、雅、頌，其體制

《伐檀》第 3 頁

與數目與今本差不多。而孔子當時只有八歲，當然不能刪詩。

3、《詩經》的內容：

①、年代：西周初年??春秋中葉五百多年各個方面的社會生活。②、內容： a.反映勞動人民的痛苦生活，控訴統治者不勞而獲，表現抗爭精神。《伐檀》、《碩鼠》等。b.抨擊當時惡政。《正月》、《君子于役》等。c.歌頌愛情：《關雎》、《木瓜》等。

4、《詩經》的分類： 按音樂上風格的不同，分為風、雅、頌三個部分。（1）風：風土之音。各諸侯國的民歌，15國風。風，又叫“國風”，是周代各地的民歌，共十五國，160首。“風”詩全面而深刻地反映了當時的社會現實，表達了勞動人民的思想感情，是《詩經》中的精華。

（2）雅：朝庭之音。西周都城及附近的樂歌。“雅”詩是貴族階級的作品，分為大雅和小雅，共105首。基本上是周王朝的史詩，其中有些諷喻性作品，揭露了當時的社會黑暗，對我們了解當時歷史，有一定的認識價值。

《伐檀》第 4 頁

階級在宗廟祭祀活動中所用的樂歌。（類似于現代的宗教中的贊美詩：主啊，偉大的主啊，聰明的主啊，圣潔的主啊，至高無上的主啊，你咋這么有能耐啊，給我點錢花吧，阿門！）“頌”詩由“周頌”“魯頌”“商頌”三部分組成，共40首，對我們了解當時人們的宗教思想和風俗禮儀，有一定認識價值。

5、《詩經》的藝術手法：

①、賦：直陳其事。直截了當地鋪陳、抒寫、敘述，把要表達的思想明確地、有層次的說出來，給人以明確的印象。賦：朱熹曰：“賦者，敷陳其事而直言也。”這是一種直接敘事，反復鋪陳的藝術手法（也就是直接說，反復說）。如《七月》敘寫了一個農夫一年十二個月的勞動和生活。《采葛》：彼采葛兮，一日不見，如三秋兮。再比如，說一個人長得對不住觀眾，用賦的筆法，你可以說：你丑，你真丑，你很丑，你非常丑，特別丑，丑極了，丑死了，丑得要命，你怎么這么丑啊，你這個丑八怪！

②比：朱熹曰：“比者，以彼物比此物也。”就是打比方，這是一種通過打比方的方式來進行敘事描寫的藝術手法。如你還是說一個人長得丑，若用“比”的手法來說，就比較委婉：“你這

《伐檀》第 5 頁篇五：《詩經——伐檀與碩鼠》教案

教學目標

1.學習《詩經》的賦、比、興等表現手法。2.了解古代民歌的又一特點：重章疊唱。3.了解文言否定句中賓語前置的一般規律。4.了解《詩經》的現實主義傳統，認識現實主義創作方法的特點及時代意義，了解古代勞動人民的生活。

教學設想

本課為此單元的首篇課，講讀應具有示范性，向學生示范應如何按照單元要求閱讀一篇課文。本課教學擬以《伐檀》為示范重點，帶動二、三章的學習；以《伐檀》的學習帶動《碩鼠》的學習；以這一課的學習帶動全單元的學習。落實單元要點的主體目標之一（兩大傳統）。

賦、比、興等表現手法的鑒別是一難點，將通過比較閱讀解決。

本課安排2課時。《伐檀》、《碩鼠》各1課時。

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第一課時

1．了解《詩經》有關知識。2．繼續積累文言文基礎知識。

一、導入：有一個成語，叫做“他山之石，可以攻玉”，不知大家是否熟悉，它的意思是借助別的山上的石頭，可以用來琢磨玉器，后來用以比喻能幫助自己改正缺點錯誤的朋友。這個成語出自哪兒呢？它出自《詩經·小雅·鶴鳴》。下面我們就來復習一下有關《詩經》的知識。

二、了解《詩經》：

1、《詩經》在文學史上的地位：

《詩經》是我國第一部詩歌總集；是我國詩歌的光輝起點；是我國現實主義詩歌的源頭。對后世影響很大。

《詩經》共收入自西周初年（前十一世紀）到春秋中葉（前六世紀）五百年間所產生的詩歌共三百零五首。漢代以前稱為“詩”或“詩三百”（《墨子》：弦詩三百，歌詩三百。《論語》：詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。《論語》：不學詩，無以言），到了漢代，董仲舒提倡“獨尊儒術”，“詩”被尊奉為儒家經典，始稱《詩

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經》。

《詩經》是“五經”之首。知道古代的“四書五經”指什么？ 四書：《大學》《中庸》《論語》《孟子》。

五經：《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》。

2、《詩經》的成書過程：

①、詩歌口頭流傳。千千萬萬首民間歌謠，由于沒有文字記載而失傳。

②、采詩。自周代始，歌謠始被采集記錄下來。

《禮記?王制》：“天子五年一巡守。歲二月東巡守，??命太師陳詩以觀民俗。”《漢書?藝文志》：“古有采詩之官，王者所以觀風俗，知得失，自考證也。”除了采集的民間詩歌外，也有一些詩歌是由樂師們或貴族大夫們制作的。這些民間樂歌和貴族樂歌，是《詩經》的基礎。

③、刪詩。由于周王朝版圖廣大，交通不便，所以，樂官采集到的詩歌，不過是九牛一毛，散佚者正不知有多少。收集到的詩，大約在春秋中期，經過執政者及樂官們按照他們的標準再淘汰許多。

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史傳“孔子刪詩”，實不可信。《左傳?襄公二十九年》載：吳公子季札游魯觀周樂，魯國樂師為之表演風、雅、頌，其體制與數目與今本差不多。而孔子當時只有八歲，當然不能刪詩。

3、《詩經》的內容：

①、年代：西周初年??春秋中葉五百多年各個方面的社會生活。

②、內容： a.反映勞動人民的痛苦生活，控訴統治者不勞而獲，表現抗爭精神。《伐檀》、《碩鼠》等。b.抨擊當時惡政。《正月》、《君子于役》等。c.歌頌愛情：《關雎》、《木瓜》等。

4、《詩經》的分類： 按音樂上風格的不同，分為風、雅、頌三個部分。（1）風：風土之音。各諸侯國的民歌，15國風。風，又叫“國風”，是周代各地的民歌，共十五國，160首。“風”詩全面而深刻地反映了當時的社會現實，表達了勞動人民的思想感情，是《詩經》中的精華。

（2）雅：朝庭之音。西周都城及附近的樂歌。“雅”詩是

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貴族階級的作品，分為大雅和小雅，共105首。基本上是周王朝的史詩，其中有些諷喻性作品，揭露了當時的社會黑暗，對我們了解當時歷史，有一定的認識價值。

（3）頌：宗廟之音。宗廟祭祀是的樂歌。“頌”詩都是貴族階級在宗廟祭祀活動中所用的樂歌。（類似于現代的宗教中的贊美詩：主啊，偉大的主啊，聰明的主啊，圣潔的主啊，至高無上的主啊，你咋這么有能耐啊，給我點錢花吧，阿門！）“頌”詩由“周頌”“魯頌”“商頌”三部分組成，共40首，對我們了解當時人們的宗教思想和風俗禮儀，有一定認識價值。

5、《詩經》的藝術手法：

①、賦：直陳其事。直截了當地鋪陳、抒寫、敘述，把要表達的思想明確地、有層次的說出來，給人以明確的印象。賦：朱熹曰：“賦者，敷陳其事而直言也。”這是一種直接敘事，反復鋪陳的藝術手法（也就是直接說，反復說）。如《七月》敘寫了一個農夫一年十二個月的勞動和生活。《采葛》：彼采葛兮，一日不見，如三秋兮。