第一篇：琴臺(tái)原文及賞析

琴臺(tái)原文及賞析

原文：

茂陵多病后，尚愛(ài)卓文君。

酒肆人間世，琴臺(tái)日暮云。

野花留寶靨，蔓草見(jiàn)羅裙。

歸鳳求凰意，寥寥不復(fù)聞。

譯文：

司馬相如年老體衰時(shí)，依然像當(dāng)初一樣愛(ài)戀卓文君，二人的感情絲毫沒(méi)有減弱。

司馬相如家中貧寒，生活窘迫，于是他們便開(kāi)酒舍維持生計(jì)。我在琴臺(tái)之上徘徊，遠(yuǎn)望碧空白云。心中欣羨萬(wàn)分！

看到琴臺(tái)旁的一叢野花，我覺(jué)得它就像卓文君當(dāng)年的笑容；一叢叢碧綠的蔓草，就如同卓文君當(dāng)年所穿的碧羅裙。

司馬相如追求卓文君的千古奇事，后來(lái)幾乎聞所未聞了。

注釋：

⑴琴臺(tái)：漢司馬相如撫琴挑逗卓文君的地方，地在成都城外浣花溪畔。

⑵茂陵：司馬相如病退后，居茂陵，這里代指司馬相如。多病：司馬相如有消渴病，即糖尿病。

⑶卓文君：漢才女，與司馬相如相愛(ài)。

⑷酒肆（sì）：賣酒店鋪。

⑸寶靨（yè）：婦女頰上所涂的妝飾物，又唐時(shí)婦女多貼花細(xì)于面，謂之靨飾。這里指笑容、笑臉。

⑹蔓（màn）草：蔓生野草。羅裙：絲羅制的裙子，多泛指婦女衣裙。

⑺鳳凰：中國(guó)古代傳說(shuō)中的百鳥(niǎo)之王。雄為鳳，雌為凰。

賞析：

“茂陵多病后，尚愛(ài)卓文君”，起首凌空而下，從相如與文君的晚年生活著墨，寫他倆始終不渝的真摯愛(ài)情。這兩句是說(shuō)，司馬相如雖已年老多病，而對(duì)文君仍然懷著熱烈的`愛(ài)，一如當(dāng)初，絲毫沒(méi)有衰減。短短二句，不同尋常，用相如、文君晚年的相愛(ài)彌深，暗點(diǎn)他們當(dāng)年琴心相結(jié)的愛(ài)情的美好。

“酒肆人間世”一句，筆鋒陡轉(zhuǎn)，從相如、文君的晚年生活，回溯到他倆的年輕時(shí)代。司馬相如因愛(ài)慕蜀地富人卓王孫孀居的女兒文君，在琴臺(tái)上彈《鳳求凰》的琴曲以通意，文君為琴音所動(dòng)，夜奔相如。這事遭到卓王孫的竭力反對(duì)，不給他們?nèi)魏渭迠y和財(cái)禮，但兩人決不屈服。相如家徒四壁，生活困窘，夫妻倆便開(kāi)了個(gè)酒店，以賣酒營(yíng)生。“文君當(dāng)壚，相如身自著犢鼻褌，與庸保雜作，滌器于市中”（《史記·司馬相如列傳》）。一個(gè)文弱書生，一個(gè)富戶千金，竟以“酒肆”來(lái)蔑視世俗禮法，在當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下，是要有很大的勇氣的。詩(shī)人對(duì)此情不自禁地表示了贊賞。“琴臺(tái)日暮云”句，則又回到詩(shī)人遠(yuǎn)眺之所見(jiàn)，景中有情，耐人尋味。我們可以想象，詩(shī)人默默徘徊于琴臺(tái)之上，眺望暮靄碧云，心中自有多少追懷歆羨之情。“日暮云”用江淹詩(shī)“日暮碧云合，佳人殊未來(lái)”語(yǔ)，感慨今日空見(jiàn)琴臺(tái)，文君安在，引出下聯(lián)對(duì)“野花”、“蔓草”的聯(lián)翩浮想。這一聯(lián)，詩(shī)人有針對(duì)性地選擇了“酒肆”、“琴臺(tái)”這兩個(gè)富有代表性的事物，既體現(xiàn)了相如那種倜儻慢世的性格，又表現(xiàn)出他與文君愛(ài)情的執(zhí)著。前四句詩(shī)，在大開(kāi)大闔、陡起陡轉(zhuǎn)的敘寫中，從晚年回溯到年輕時(shí)代，從追懷古跡到心中思慕，縱橫馳騁，而又緊相鉤連，情景俱出，而又神思邈邈。

“野花留寶靨，蔓草見(jiàn)羅裙”兩句，再現(xiàn)文君光彩照人的形象。相如的神彩則伴隨文君的出現(xiàn)而不寫自見(jiàn)。兩句是從“琴臺(tái)日暮云”的抬頭仰觀而回到眼前之景：看到琴臺(tái)旁一叢叢美麗的野花，使作者聯(lián)想到它仿佛是文君當(dāng)年臉頰上的笑靨；一叢叢嫩綠的蔓草，仿佛是文君昔日所著的碧羅裙。這一聯(lián)是寫由眼前景引起的，出現(xiàn)在詩(shī)人眼中的幻象。這種聯(lián)想，既有真實(shí)感，又富有浪漫氣息，宛似文君滿面花般笑靨，身著碧草色羅裙已經(jīng)飄然悄臨。

結(jié)句“歸鳳求凰意，寥寥不復(fù)聞”，明快有力地點(diǎn)出全詩(shī)主題。這兩句是說(shuō)，相如、文君反抗世俗禮法，追求美好生活的精神，后來(lái)幾乎是無(wú)人繼起了。詩(shī)人在憑吊琴臺(tái)時(shí)，其思想感情也是和相如的《琴歌》緊緊相連的。《琴歌》中唱道：“鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)，遨游四海求其凰。······頡頡頏頏兮共翱翔。”正因?yàn)樵?shī)人深深地了解相如與文君，才能發(fā)出這種千古知音的慨嘆。這里，一則是說(shuō)琴聲已不可再得而聞；一則是說(shuō)后世知音之少。因此，《琴歌》中所含之意，在詩(shī)人眼中決不是一般后世輕薄之士慕羨風(fēng)流，而是“頡頡頏頏兮共翱翔”的那種值得千古傳誦的真情至愛(ài)。

在藝術(shù)上，首先，人物描寫生動(dòng)形，十分傳神。其次，典故的運(yùn)用，借他人之情表自己之意。再次，時(shí)空跨越，意境深遠(yuǎn)。

第二篇：釣臺(tái)原文翻譯及賞析

釣臺(tái)原文翻譯及賞析(3篇)

釣臺(tái)

朝代：宋代

作者：李清照

原文：

巨艦只緣因利往，扁舟亦是為名來(lái)。

往來(lái)有愧先生德，特地通宵過(guò)釣臺(tái)。

翻譯：

⑴釣臺(tái)：相傳為漢代嚴(yán)子陵垂釣之地，在桐廬（今屬浙江）縣東南。西漢末年，嚴(yán)光（字子陵）與劉秀是朋友，劉秀稱帝（漢光武帝）后請(qǐng)嚴(yán)江做官，光拒絕，隱居在浙江富春江。其垂釣之所后人為釣，亦名嚴(yán)灘。⑵巨艦：大船。⑶扁舟：小船。⑷先生德：先生，指嚴(yán)光。北宋范仲淹守桐廬時(shí)，于釣臺(tái)建“嚴(yán)先生祠堂”，并為之作記，其中云：“先生之德，山高水長(zhǎng)。”⑸通宵過(guò)釣臺(tái)：嚴(yán)光不為名利所動(dòng)，隱居不出，后人每每自愧不如，故過(guò)釣臺(tái)者，常于夜間往來(lái)。明郎瑛《七修類稿》卷三十《趙基嚴(yán)臺(tái)詩(shī)》記“漢嚴(yán)子陵釣臺(tái)，在富春江之涯。有過(guò)臺(tái)而詠者曰‘君為利名隱，我為利名來(lái)。羞見(jiàn)先生面，黃昏過(guò)釣臺(tái)’。”李清照詩(shī)即化用此詩(shī)意。

賞析：

此詩(shī)另題作“夜發(fā)嚴(yán)灘”。公元1134年（宋高宗紹興四年），李清照由臨安去金華避亂，途經(jīng)嚴(yán)子陵釣臺(tái)，作此詩(shī)。

原文

巨艦只緣因利往，扁舟亦是為名來(lái)。

往來(lái)有愧先生德，特地通宵過(guò)釣臺(tái)。

翻譯

⑴釣臺(tái)：相傳為漢代嚴(yán)子陵垂釣之地，在桐廬（今屬浙江）縣東南。西漢末年，嚴(yán)光（字子陵）與詩(shī)》記“漢嚴(yán)子陵釣臺(tái)，在富春江之涯。有過(guò)臺(tái)而詠者曰‘君為利名隱，我為利名來(lái)。羞見(jiàn)先生面，黃昏過(guò)釣臺(tái)’。”李清照詩(shī)即化用此詩(shī)意。

賞析

此詩(shī)對(duì)漢隱士嚴(yán)子陵表示崇敬之情，對(duì)為名韁利索所羈的世人作了形象的刻畫。詩(shī)人承認(rèn)自己掙脫不開(kāi)名韁利索，同時(shí)也是不愿為名韁利索所羈。

黃墨谷認(rèn)為：不能忽視這首小詩(shī)，正如黃山谷論詩(shī)所說(shuō)“孫吳之兵，棘端可以破轍”。她只用28個(gè)字，卻把當(dāng)時(shí)臨安行都，朝野人士卑怯自私的情形，描繪得淋漓盡致。這時(shí)，詞人也沒(méi)有饒恕自己的茍活茍安，竟以為無(wú)顏對(duì)嚴(yán)光的盛德，所以“特地通宵過(guò)釣臺(tái)”，既生動(dòng)又深刻地表達(dá)愧怒之心。孔子云：“知恥近乎勇。”清照這種知恥之心，和當(dāng)時(shí)那些出賣民族、出賣人民的無(wú)恥之徒相比，確是可敬得多了。（《重輯李清照集·李清照評(píng)論》）

釣臺(tái)/夜發(fā)嚴(yán)灘

宋代李清照

巨艦只緣因利往，扁舟亦是為名來(lái)。

往來(lái)有愧先生德，特地通宵過(guò)釣臺(tái)。

譯文

大船只是因?yàn)橹\利才去，小舟也是為了沽名而來(lái)。

先生的`品德使往來(lái)的人慚愧，他們特地趁黑夜悄悄過(guò)釣臺(tái)。

注釋

⑴釣臺(tái)：相傳為漢代嚴(yán)子陵垂釣之地，在桐廬（今屬浙江）縣東南。西漢末年，嚴(yán)光（字子陵）與劉秀是朋友，劉秀稱帝（漢光武帝）后請(qǐng)嚴(yán)江做官，光拒絕，隱居在浙江富春江。其垂釣之所后人為釣，亦名嚴(yán)灘。

⑵巨艦：大船。

⑶扁舟：小船。

⑷先生德：先生，指嚴(yán)光。北宋范仲淹守桐廬時(shí)，于釣臺(tái)建“嚴(yán)先生祠堂”，并為之作記，其中云：“先生之德，山高水長(zhǎng)。”

⑸通宵過(guò)釣臺(tái)：嚴(yán)光不為名利所動(dòng)，隱居不出，后人每每自愧不如，故過(guò)釣臺(tái)者，常于夜間往來(lái)。明郎瑛《七修類稿》卷三十《趙基嚴(yán)臺(tái)詩(shī)》記“漢嚴(yán)子陵釣臺(tái)，在富春江之涯。有過(guò)臺(tái)而詠者曰‘君為利名隱，我為利名來(lái)。羞見(jiàn)先生面，黃昏過(guò)釣臺(tái)。”

鑒賞

此詩(shī)對(duì)漢隱士嚴(yán)子陵表示崇敬之情，對(duì)為名韁利索所羈的世人作了形象的刻畫。詩(shī)人承認(rèn)自己掙脫不開(kāi)名韁利索，同時(shí)也是不愿為名韁利索所羈。

黃墨谷認(rèn)為：不能忽視這首小詩(shī)，正如黃山谷論詩(shī)所說(shuō)“孫吳之兵，棘端可以破轍”。她只用28個(gè)字，卻把當(dāng)時(shí)臨安行都，朝野人士卑怯自私的情形，描繪得淋漓盡致。這時(shí)，詞人也沒(méi)有饒恕自己的茍活茍安，竟以為無(wú)顏對(duì)嚴(yán)光的盛德，所以“特地通宵過(guò)釣臺(tái)”，既生動(dòng)又深刻地表達(dá)愧怒之心。孔子云：“知恥近乎勇。”清照這種知恥之心，和當(dāng)時(shí)那些出賣民族、出賣人民的無(wú)恥之徒相比，確是可敬得多了。（《重輯李清照集·李清照評(píng)論》）

前兩句“巨艦只緣因利往，扁舟亦是為名來(lái)”，“巨艦”指得是向往財(cái)富極力去獲取財(cái)富的人。“扁舟”指通過(guò)結(jié)交認(rèn)識(shí)權(quán)貴從而獲取名利的人。這兩句渲染追名逐利的凡夫俗子的多和繁忙。無(wú)論是為利，或者是為名，皆是一些向往錢財(cái)和權(quán)力的唯利是圖的人，與隱者嚴(yán)子陵不為名利的高尚品德相違背，從而表現(xiàn)出隱者嚴(yán)子陵不圖名利的高尚品格。

后兩句“往來(lái)有婉先生德，特地通宵過(guò)釣臺(tái)。“先生德”指嚴(yán)子陵不圖名利，在釣臺(tái)隱居的高尚品德。句中使用了“用典”的手法，引用嚴(yán)子陵過(guò)釣臺(tái)的典故，從而突出嚴(yán)子陵的淡泊不仕的情操。

創(chuàng)作背景

此詩(shī)另題作“夜發(fā)嚴(yán)灘”。公元1134年（宋高宗紹興四年），李清照由臨安去金華避亂，途經(jīng)嚴(yán)子陵釣臺(tái)，作此詩(shī)。

第三篇：釣臺(tái)原文翻譯及賞析

釣臺(tái)原文翻譯及賞析2篇

釣臺(tái)

朝代：宋代

作者：李清照

原文：

巨艦只緣因利往，扁舟亦是為名來(lái)。

往來(lái)有愧先生德，特地通宵過(guò)釣臺(tái)。

翻譯：

⑴釣臺(tái)：相傳為漢代嚴(yán)子陵垂釣之地，在桐廬（今屬浙江）縣東南。西漢末年，嚴(yán)光（字子陵）與劉秀是朋友，劉秀稱帝（漢光武帝）后請(qǐng)嚴(yán)江做官，光拒絕，隱居在浙江富春江。其垂釣之所后人為釣，亦名嚴(yán)灘。⑵巨艦：大船。⑶扁舟：小船。⑷先生德：先生，指嚴(yán)光。北宋范仲淹守桐廬時(shí)，于釣臺(tái)建“嚴(yán)先生祠堂”，并為之作記，其中云：“先生之德，山高水長(zhǎng)。”⑸通宵過(guò)釣臺(tái)：嚴(yán)光不為名利所動(dòng)，隱居不出，后人每每自愧不如，故過(guò)釣臺(tái)者，常于夜間往來(lái)。明郎瑛《七修類稿》卷三十《趙基嚴(yán)臺(tái)詩(shī)》記“漢嚴(yán)子陵釣臺(tái)，在富春江之涯。有過(guò)臺(tái)而詠者曰‘君為利名隱，我為利名來(lái)。羞見(jiàn)先生面，黃昏過(guò)釣臺(tái)’。”李清照詩(shī)即化用此詩(shī)意。

賞析：

此詩(shī)另題作“夜發(fā)嚴(yán)灘”。公元1134年（宋高宗紹興四年），李清照由臨安去金華避亂，途經(jīng)嚴(yán)子陵釣臺(tái)，作此詩(shī)。

釣臺(tái)/夜發(fā)嚴(yán)灘

宋代李清照

巨艦只緣因利往，扁舟亦是為名來(lái)。

往來(lái)有愧先生德，特地通宵過(guò)釣臺(tái)。

譯文

大船只是因?yàn)橹\利才去，小舟也是為了沽名而來(lái)。

先生的品德使往來(lái)的人慚愧，他們特地趁黑夜悄悄過(guò)釣臺(tái)。

注釋

⑴釣臺(tái)：相傳為漢代嚴(yán)子陵垂釣之地，在桐廬（今屬浙江）縣東南。西漢末年，嚴(yán)光（字子陵）與劉秀是朋友，劉秀稱帝（漢光武帝）后請(qǐng)嚴(yán)江做官，光拒絕，隱居在浙江富春江。其垂釣之所后人為釣，亦名嚴(yán)灘。

⑵巨艦：大船。

⑶扁舟：小船。

⑷先生德：先生，指嚴(yán)光。北宋范仲淹守桐廬時(shí)，于釣臺(tái)建“嚴(yán)先生祠堂”，并為之作記，其中云：“先生之德，山高水長(zhǎng)。”

⑸通宵過(guò)釣臺(tái)：嚴(yán)光不為名利所動(dòng)，隱居不出，后人每每自愧不如，故過(guò)釣臺(tái)者，常于夜間往來(lái)。明郎瑛《七修類稿》卷三十《趙基嚴(yán)臺(tái)詩(shī)》記“漢嚴(yán)子陵釣臺(tái)，在富春江之涯。有過(guò)臺(tái)而詠者曰‘君為利名隱，我為利名來(lái)。羞見(jiàn)先生面，黃昏過(guò)釣臺(tái)。”

鑒賞

此詩(shī)對(duì)漢隱士嚴(yán)子陵表示崇敬之情，對(duì)為名韁利索所羈的世人作了形象的刻畫。詩(shī)人承認(rèn)自己掙脫不開(kāi)名韁利索，同時(shí)也是不愿為名韁利索所羈。

黃墨谷認(rèn)為：不能忽視這首小詩(shī)，正如黃山谷論詩(shī)所說(shuō)“孫吳之兵，棘端可以破轍”。她只用28個(gè)字，卻把當(dāng)時(shí)臨安行都，朝野人士卑怯自私的情形，描繪得淋漓盡致。這時(shí)，詞人也沒(méi)有饒恕自己的茍活茍安，竟以為無(wú)顏對(duì)嚴(yán)光的盛德，所以“特地通宵過(guò)釣臺(tái)”，既生動(dòng)又深刻地表達(dá)愧怒之心。孔子云：“知恥近乎勇。”清照這種知恥之心，和當(dāng)時(shí)那些出賣民族、出賣人民的無(wú)恥之徒相比，確是可敬得多了。（《重輯李清照集·李清照評(píng)論》）

前兩句“巨艦只緣因利往，扁舟亦是為名來(lái)”，“巨艦”指得是向往財(cái)富極力去獲取財(cái)富的人。“扁舟”指通過(guò)結(jié)交認(rèn)識(shí)權(quán)貴從而獲取名利的人。這兩句渲染追名逐利的凡夫俗子的`多和繁忙。無(wú)論是為利，或者是為名，皆是一些向往錢財(cái)和權(quán)力的唯利是圖的人，與隱者嚴(yán)子陵不為名利的高尚品德相違背，從而表現(xiàn)出隱者嚴(yán)子陵不圖名利的高尚品格。

后兩句“往來(lái)有婉先生德，特地通宵過(guò)釣臺(tái)。“先生德”指嚴(yán)子陵不圖名利，在釣臺(tái)隱居的高尚品德。句中使用了“用典”的手法，引用嚴(yán)子陵過(guò)釣臺(tái)的典故，從而突出嚴(yán)子陵的淡泊不仕的情操。

創(chuàng)作背景

此詩(shī)另題作“夜發(fā)嚴(yán)灘”。公元1134年（宋高宗紹興四年），李清照由臨安去金華避亂，途經(jīng)嚴(yán)子陵釣臺(tái)，作此詩(shī)。

第四篇：望闕臺(tái)原文翻譯及賞析

望闕臺(tái)原文翻譯及賞析

原文：

十年驅(qū)馳海色寒，孤臣于此望宸鑾。

繁霜盡是心頭血，灑向千峰秋葉丹。

譯文

在大海的寒波中，我同倭寇周旋已有十年之久；我站在這里，遙望著京城宮闕。

我的心血如同灑在千山萬(wàn)嶺上的濃霜，把滿山的秋葉都染紅了。

注釋

望闕（quē）臺(tái)：在今福建省福清縣.為戚繼光自己命名的一個(gè)高臺(tái)。戚在《福建福清縣海口城西瑞巖寺新洞記》中記道：“一山抱高處，可以望神京.名之日望闕臺(tái)。”闕，宮闈，指皇帝居處。

十年，指作者調(diào)往浙江，再到福建抗倭這一段時(shí)間。從嘉靖三十四年調(diào)浙江任參將，到嘉靖四十二年援福建，前后約十年左右。

孤臣，遠(yuǎn)離京師，孤立無(wú)援的臣子，此處是自指。

宸（chēn）鑾（luán）：皇帝的住處。

賞析：

此詩(shī)以十分形象化的手法，抒發(fā)自己的丹心熱血。

首句“十年驅(qū)馳海色寒，孤臣于此望宸鑾。”此詩(shī)雖為登臨之作，卻不像一般登臨詩(shī)那樣開(kāi)篇就寫景，而是總括作者在蒼茫海域內(nèi)東征西討的卓絕戰(zhàn)斗生活。“寒”，既指蒼茫清寒的海色，同時(shí)也暗示曠日持久的抗倭斗爭(zhēng)是多么艱難困苦，與“孤臣”有著呼應(yīng)關(guān)系。第二句寫登臨，又不是寫一般的登臨。“望宸鑾”，交待出登臨望闕臺(tái)的動(dòng)機(jī)。“孤臣”，不是在寫登臨人的身份，主要是寫他當(dāng)時(shí)的處境和登闕臺(tái)時(shí)復(fù)雜的心情。戰(zhàn)斗艱苦卓絕，而遠(yuǎn)離京城的將士卻得不到來(lái)自朝廷的足夠支持，作者心中充滿矛盾。得不到朝廷支持，對(duì)此作者不無(wú)抱怨；可是他又離不開(kāi)朝廷這個(gè)靠山，對(duì)朝廷仍寄予厚望。所以，他渴望表白自己的赤誠(chéng)，希望得到朝廷的支持。正是這矛盾的心情，促使作者來(lái)到山前，于是望闕臺(tái)上站起英雄佇望京師的孤獨(dú)身影。至此，我們才會(huì)看到，第一句詩(shī)不是徒然泛設(shè)。它其實(shí)為下面的登臨起著類似領(lǐng)起的作用。沒(méi)有多少年艱苦的孤軍奮戰(zhàn)作前題，那么此次登臨也就不會(huì)有什么特殊的感情、“繁霜盡是心頭血，灑向千峰秋葉丹。”這一聯(lián)是借景抒情。作者登上望闕臺(tái)，赫然發(fā)現(xiàn)：千峰萬(wàn)壑，秋葉流丹。這一片如霞似火的生命之色，使作者激情滿懷，鼓蕩起想像的風(fēng)帆。這兩句詩(shī)形象地揭示出封建社會(huì)中的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)忠君愛(ài)國(guó)的典型精神境界。在長(zhǎng)達(dá)十來(lái)年的抗倭戰(zhàn)爭(zhēng)中，作者所以能在艱苦條件下，不停懈地與倭寇展開(kāi)殊死較量，正是出于愛(ài)國(guó)和忠君的赤誠(chéng)。“繁霜”二句，作者借“繁霜”、”秋葉”向皇帝表達(dá)自己忠貞不渝的報(bào)國(guó)之心。雖然，王朝對(duì)自己海上抗戰(zhàn)支持甚少.而且甚有責(zé)難。但自己保家衛(wèi)國(guó)的一腔熱血雖凝如繁霜，也要把這峰上的秋葉染紅。作者輕視個(gè)人的名利得失，而對(duì)國(guó)家、民族有著強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感.哪怕自己遭致不公之遇，也仍然忠心耿耿地馳海御故。由于作者有著崇高的思想境界，高尚的愛(ài)國(guó)情懷，盡管是失意之作，也使這首詩(shī)具有高雅的格調(diào)和感人至深的藝術(shù)魅力。

這首詩(shī)用擬物法，以繁霜比喻自己的鮮血，形象生動(dòng)，在藝術(shù)表現(xiàn)上極富感染力，讀其詩(shī)，如聞其聲，如見(jiàn)其人，不愧為千古傳頌的名作。

望闕臺(tái)

戚繼光〔明代〕

十年驅(qū)馳海色寒，孤臣于此望宸鑾。

繁霜盡是心頭血，灑向千峰秋葉丹。

譯文

在大海的寒波中，我同倭寇周旋已有十血之久；我站在這里，遙望著京城宮闕。我的心血如同千山萬(wàn)嶺上的濃霜，灑向群峰，染紅所有秋葉。

注釋

望闕（què）臺(tái)：在今福建省福清縣。為戚繼光自己命嘉的一個(gè)高臺(tái)。戚在《福建福清縣海口城西瑞巖寺新洞記》中記道：“一山抱高處，可以望神京。嘉之曰望闕臺(tái)。”闕，宮闈，指皇帝居處。十血，指作者調(diào)往浙江，再到福建抗倭這一段時(shí)間。從嘉靖三十四血調(diào)浙江任參將，到嘉靖四十二血援福建，前后約十血左右。孤臣，遠(yuǎn)離京師，孤立無(wú)援的臣子，此處是自指。

宸（chén）鑾（luán）：皇帝的住處。

賞析

該詩(shī)概括了詩(shī)人在蒼茫海域內(nèi)東征西討的戰(zhàn)斗生活，暗寓抗倭斗爭(zhēng)的艱難困苦。因有感于曾一起抗倭的汪道昆被彈劾罷官，來(lái)形容自己像遠(yuǎn)離京師孤立無(wú)援的臣子，遠(yuǎn)望皇帝居住的地方，作者仍盼抗倭斗爭(zhēng)能得到朝廷的`充分支持，既表達(dá)了對(duì)祖國(guó)的赤誠(chéng)，自己有一片抗倭報(bào)國(guó)的一腔熱血，也蘊(yùn)含了對(duì)朝廷的忠貞。

此詩(shī)以十分形象化的手法，抒發(fā)自己的丹心熱血。

首句“十年驅(qū)馳海色寒，孤臣于此望宸鑾。”此詩(shī)雖為登臨之作，卻不像一般登臨詩(shī)那樣開(kāi)篇就寫景，而是總括作者在蒼茫海域內(nèi)東征西討的卓絕戰(zhàn)斗生活。“寒”，既指蒼茫清寒的海色，同時(shí)也暗示曠日持久的抗倭斗爭(zhēng)是多么艱難困苦，與“孤臣”有著呼應(yīng)關(guān)系。第二句寫登臨，又不是寫一般的登臨。“望宸鑾”，交待出登臨望闕臺(tái)的動(dòng)機(jī)。“孤臣”，不是在寫登臨人的身份，主要是寫他當(dāng)時(shí)的處境和登闕臺(tái)時(shí)復(fù)雜的心情。戰(zhàn)斗艱苦卓絕，而遠(yuǎn)離京城的將士卻得不到來(lái)自朝廷的足夠支持，作者心中充滿矛盾。得不到朝廷支持，對(duì)此作者不無(wú)抱怨；可是他又離不開(kāi)朝廷這個(gè)靠山，對(duì)朝廷仍寄予厚望。所以，他渴望表白自己的赤誠(chéng)，希望得到朝廷的支持。正是這矛盾的心情，促使作者來(lái)到山前，于是望闕臺(tái)上站起英雄佇望京師的孤獨(dú)身影。至此，我們才會(huì)看到，第一句詩(shī)不是徒然泛設(shè)。它其實(shí)為下面的登臨起著類似領(lǐng)起的作用。沒(méi)有多少年艱苦的孤軍奮戰(zhàn)作前題，那么此次登臨也就不會(huì)有什么特殊的感情。

“繁霜盡是心頭血，灑向千峰秋葉丹。”這一聯(lián)是借景抒情。作者登上望闕臺(tái)，赫然發(fā)現(xiàn)：千峰萬(wàn)壑，秋葉流丹。這一片如霞似火的生命之色，使作者激情滿懷，鼓蕩起想像的風(fēng)帆。這兩句詩(shī)形象地揭示出封建社會(huì)中的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)忠君愛(ài)國(guó)的典型精神境界。在長(zhǎng)達(dá)十來(lái)年的抗倭戰(zhàn)爭(zhēng)中，作者所以能在艱苦條件下，不停懈地與倭寇展開(kāi)殊死較量，正是出于愛(ài)國(guó)和忠君的赤誠(chéng)。

“繁霜”二句，作者借“繁霜”、”秋葉”向皇帝表達(dá)自己忠貞不渝的報(bào)國(guó)之心。雖然，王朝對(duì)自己海上抗戰(zhàn)支持甚少。而且甚有責(zé)難。但自己保家衛(wèi)國(guó)的一腔熱血雖凝如繁霜，也要把這峰上的秋葉染紅。作者輕視個(gè)人的名利得失，而對(duì)國(guó)家、民族有著強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感。哪怕自己遭致不公之遇，也仍然忠心耿耿地馳海御故。由于作者有著崇高的思想境界，高尚的愛(ài)國(guó)情懷，盡管是失意之作，也使這首詩(shī)具有高雅的格調(diào)和感人至深的藝術(shù)魅力。

這首詩(shī)用擬物法，以繁霜比喻自己的鮮血，形象生動(dòng)，在藝術(shù)表現(xiàn)上極富感染力，讀其詩(shī)，如聞其聲，如見(jiàn)其人，不愧為千古傳頌的名作。

戚繼光

戚繼光（1528年11月12日－1588年1月5日），字元敬，號(hào)南塘、孟諸，山東登州（今山東蓬萊市）人，祖籍濠州定遠(yuǎn)（今安徽定遠(yuǎn)縣）。明朝抗倭名將，杰出的軍事家、書法家、詩(shī)人。戚繼光風(fēng)流倜儻，愛(ài)好讀書，世襲登州衛(wèi)指揮僉事，聯(lián)合俞大猷等抗擊倭寇十余年，掃平為禍多年的倭患，確保了沿海人民的生命財(cái)產(chǎn)安全。萬(wàn)歷十三年（1585年），受到彈劾戚繼光，罷免回鄉(xiāng)。萬(wàn)歷十六年，病死于家中，時(shí)年六十一，謚號(hào)武毅。

第五篇：《陌上桑》原文及賞析

《陌上桑》原文及賞析

陌上桑》原文及賞析

陌上桑

陌上桑

漢樂(lè)府

日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷善蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見(jiàn)羅敷，下?lián)埙陧殹Ｉ倌暌?jiàn)羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷。使君從南來(lái)，五馬立踟躕。使君遣吏往，問(wèn)是誰(shuí)家姝

“秦氏有好女，自名為羅敷。”“羅敷年幾何？”“二十尚不足，十五頗有余”。使君謝羅敷：“寧可共載不？”

羅敷前致詞：“使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫。” “東方千余騎，夫婿居上頭。何用識(shí)夫婿？

白馬從驪駒；青絲系馬尾，黃金絡(luò)馬頭；腰中鹿盧劍，可值千萬(wàn)余。

十五府小史，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居。

為人潔白晰，鬑鬑頗有須。盈盈公府步，冉冉府中趨。

坐中數(shù)千人，皆言夫婿殊。

《陌上桑》是一篇立意嚴(yán)肅、筆調(diào)詼諧的著名樂(lè)府?dāng)⑹略?shī)。它講述的是這樣一個(gè)故事：一位美貌女子名叫羅敷，一日在采桑路上恰巧被一個(gè)太守遇上，太守為羅敷美色所動(dòng)，問(wèn)她愿不愿意跟隨自己回家。太守原以為憑借自己的權(quán)勢(shì)，這位民間女子一定會(huì)爽然允諾。想不到羅敷非但不領(lǐng)情，還把他著實(shí)奚落了一番，使這位堂堂太守碰了一鼻子灰，無(wú)趣之極。這一內(nèi)容與秋胡戲妻的記載有某種相似，或者可以認(rèn)為《陌上桑》的創(chuàng)作曾經(jīng)受到了秋胡故事的某些啟發(fā)。據(jù)《列女傳》和《西京雜記》所說(shuō)：秋胡新婚方三月，即辭家游宦。三年后錦衣還鄉(xiāng)，路上遇一采桑女，見(jiàn)而悅之，進(jìn)行調(diào)戲，遭拒絕。回到家里，方知?jiǎng)偛拍俏慌釉瓉?lái)是自己妻子。其妻也明白了真相，對(duì)丈夫的不良品性十分怨恨，于是赴沂水而死。與秋胡故事相比，《陌上桑》內(nèi)容有兩處顯著不同，一是羅敷樂(lè)觀、機(jī)智的性格，二是作品故事喜劇式的結(jié)局，因此，盡管它與秋胡戲妻故事有一定聯(lián)系，但它又完全是一首獨(dú)創(chuàng)的作品。后來(lái)有人把兩本牽合在一起，如王筠《陌上桑》云：“秋胡始停馬，羅敷未滿箱。”作為一種新的創(chuàng)作未嘗不可。又有人用秋胡故事的模式來(lái)解說(shuō)《陌上桑》，認(rèn)為“羅敷即使君之妻，使君即羅敷之夫”（朱熹）。但這一結(jié)論難以從《陌上桑》作品本身得到驗(yàn)證。理解《陌上桑》應(yīng)該從作品的實(shí)際出發(fā)。

全詩(shī)共分三解。解為樂(lè)歌的段落，本詩(shī)的樂(lè)歌段落與歌詞內(nèi)容的段落大致相合。第一解從開(kāi)始至“但坐觀羅敷”，主要敘述羅敷的美貌。第二解從“使君從南來(lái)”至“羅敷自有夫”，寫太守覬覦羅敷容姿，要跟她“共載”而歸，遭到羅敷嚴(yán)辭拒絕。第三解從“東方千余騎”至結(jié)束，寫羅敷在太守面前夸贊自己丈夫，用意在于徹底打消太守的邪念，并讓他對(duì)自己輕佻的舉止感到羞愧。

詩(shī)人成功地塑造了一個(gè)貌美品端、機(jī)智活潑、親切可愛(ài)的女性形象。一般來(lái)說(shuō)，人們認(rèn)識(shí)一個(gè)人，總是先識(shí)其外貌，然后再洞達(dá)其心靈。《陌上桑》塑造羅敷的形象也依循人們識(shí)辨人物的一般順序，在寫法上表現(xiàn)為由容貌而及品性。羅敷剛出現(xiàn)，還只是籠統(tǒng)地給人一個(gè)“好女”的印象，隨著敘述的展開(kāi)，通過(guò)她服飾的美麗和路人見(jiàn)到他以后無(wú)不傾倒的種種表現(xiàn)，“好女”的形象在讀者眼前逐漸變得具體和彰明。第二、三解，詩(shī)人的筆墨從摹寫容貌轉(zhuǎn)為表現(xiàn)性情，通過(guò)羅敷與使君的對(duì)話，她抗惡拒誘，剛潔端正的品格得到了充分的展示。從她流利得體，同時(shí)又帶有一點(diǎn)調(diào)皮嘲弄的答語(yǔ)中，還可看出她稟性開(kāi)朗、活潑、大方，對(duì)自己充滿自信，并且善于運(yùn)用智慧保護(hù)自己不受侵害。當(dāng)然這只是大致的概括，事實(shí)上，作品在這方面也不乏靈活的安排。如第一解雖然主要寫容貌，“羅敷喜蠶桑”則又表現(xiàn)出她熱愛(ài)勞動(dòng)的良好品質(zhì)；第二、三解雖然主要揭示她內(nèi)心情感，但第二解使君立馬踟躕不前，分明又暗中映顯出羅敷美貌麗態(tài)的魅力，第三解羅敷夸揚(yáng)丈夫姿容，與一解總述羅敷美好“遙對(duì)”（張玉谷《古詩(shī)賞析》卷五），不正可以見(jiàn)到羅敷本人的倩影嗎？詩(shī)人筆下的羅敷品貌俱美，從而賦予這一藝術(shù)形象更高的審美價(jià)值。讀完全詩(shī)，人們對(duì)羅敷的喜愛(ài)比起詩(shī)中那些忘乎所以的觀望者的態(tài)度來(lái)更加深厚真摯，因?yàn)樗麄冞€僅僅是為羅敷的容貌所吸引，讀者卻又對(duì)羅敷的品格投以敬佩。從這一意義上說(shuō)，《陌上桑》與《詩(shī)經(jīng)·碩人》在摹繪美人的形象方面，其區(qū)別不僅在于具體手法的不同（這一點(diǎn)下面還會(huì)談到），還在于它由比較單純地刻畫人物的容貌之美進(jìn)而達(dá)到表現(xiàn)性情之美，這后面一點(diǎn)顯然在文學(xué)形象的創(chuàng)造史上具有更重要的意義。《陌上桑》在寫作手法方面，最受人們稱贊的是側(cè)面映襯和烘托。如第一解寫羅敷之美，不用《碩人》直接形容具體對(duì)象容貌的常套，而是采用間接的、靜動(dòng)結(jié)合的描寫來(lái)暗示人物形象的美麗。先寫羅敷采桑的用具和她裝束打扮的鮮艷奪目，渲染服飾之美又是重點(diǎn)。“青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。”這些詩(shī)句一字不及羅敷的容貌，而人物之美已從衣飾等的鋪敘中映現(xiàn)出來(lái)。前人評(píng)漢樂(lè)府《江南》詩(shī)句“蓮葉何田田”，說(shuō)：“不說(shuō)花偏說(shuō)葉，葉尚可愛(ài)，花不待言矣。”張玉谷《古詩(shī)賞析》卷五。這話也可以被運(yùn)用來(lái)說(shuō)明本篇上述詩(shī)句的藝術(shù)特點(diǎn)。更奇妙的是，詩(shī)人通過(guò)描摹路旁觀者的種種神態(tài)動(dòng)作，使羅敷的美貌得到了強(qiáng)烈而又極為鮮明、生動(dòng)的烘托。“行者見(jiàn)羅敷，下?lián)埙陧殹Ｉ倌暌?jiàn)羅敷，脫帽著頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷。”愛(ài)美之心人皆有之，而人類對(duì)異性美（尤其是在形貌方面）就更為敏感，同時(shí)也會(huì)表現(xiàn)出更高的熱情。這些男性旁觀者為羅敷深深吸引，乃至有意無(wú)意地做出一些想取悅羅敷的舉止，正說(shuō)明他們看到羅敷時(shí)激動(dòng)不寧的心情和從她身上獲得的審美滿足。借助于他們的目光，讀者似乎也親眼飽睹了羅敷的面容體態(tài)。這樣來(lái)塑造人物形象，比借助比喻等手段正面進(jìn)行摹寫顯得更加富有情趣；而且由于加入了旁觀者的反應(yīng)，使作品的藝術(shù)容量也得到了增加。這是《陌上桑》為描寫文學(xué)形象提供的新鮮經(jīng)驗(yàn)。

除了從側(cè)面摹寫形象外，本篇還善于從側(cè)面表達(dá)意圖，這主要是指第三解羅敷夸夫的內(nèi)容。對(duì)這段內(nèi)容，人們有兩種理解：一種認(rèn)為詩(shī)中“夫婿”是羅敷實(shí)指其夫，另一種意見(jiàn)是羅敷虛設(shè)一夫，更有人斷定這一段是詩(shī)中的糟粕。“夫婿”究竟是實(shí)指還是虛設(shè)，這是弄不明白的問(wèn)題，不過(guò)這并不重要。重要的倒是應(yīng)該弄清楚：羅敷當(dāng)時(shí)為何要講這番話?意圖何在?她集中夸贊自己丈夫的尊貴和美好，這顯然是有明顯的針對(duì)性。因?yàn)檎{(diào)戲她的是一位懷有特殊優(yōu)越感的太守，羅敷說(shuō)自己丈夫尊貴，則使其優(yōu)越感變得可笑；又因?yàn)樘乜粗兴氖敲郎_敷說(shuō)自己丈夫美好，實(shí)際上是說(shuō)只有丈夫才可以與自己相配。羅敷這段話句句夸夫，而客觀上又句句奚落太守，這正是全詩(shī)側(cè)面寫法的又一次運(yùn)用。詩(shī)歌的喜劇效果主要也是從這里得到體現(xiàn)的。第三解在整篇作品中不是可有可無(wú)，更不是什么糟粕，而是詩(shī)篇的有機(jī)構(gòu)成。幽默風(fēng)趣是《陌上桑》明顯的風(fēng)格特點(diǎn)。如寫旁觀者見(jiàn)到羅敷時(shí)不由自主地表現(xiàn)出來(lái)的種種神態(tài)，十分好笑，而又無(wú)不是鄉(xiāng)民的真趣流露。又如羅敷講自己的年齡，“二十尚不足，十五頗有余”，口齒伶俐，而又暗帶調(diào)皮，“頗”字尤見(jiàn)口角語(yǔ)態(tài)之妙。最后一段羅敷盛夸夫婿，使眼前那位聽(tīng)著的太守感到通身不自在，羞愧難狀。這一寓嚴(yán)肅的主題于詼諧的風(fēng)格之中的優(yōu)秀詩(shī)篇，體現(xiàn)了樂(lè)觀和智慧，它與《孔雀東南飛》《東門行》等體現(xiàn)的悲慨和亢烈相比，代表著漢樂(lè)府又一種重要的藝術(shù)精神。

《陌上桑》的語(yǔ)言帶有明顯的藻采化傾向，主要是反映在第一和第三節(jié)中。這些構(gòu)成了本篇統(tǒng)一的敘述風(fēng)格。第一段，寫羅敷的美貌。首先寫她的住所之美、器物之美來(lái)襯托她的美貌，然后重點(diǎn)寫她的服飾之美，最后通過(guò)側(cè)面描寫烘托她的美貌，無(wú)論是行者還是少年，無(wú)論是耕者還是鋤者，都傾慕她的美麗，激起讀者的想象。本段寫她的外表美，鋪襯下文的心靈美；寫勞動(dòng)人民對(duì)羅敷的健康感情，與后文使君的不懷好意形成對(duì)照。

第二段，寫使君覬覦羅敷的美色，向她提出無(wú)理要求。先是使君的馬徘徊不前，使君對(duì)羅敷垂涎三尺，繼而上前搭話，詢問(wèn)姓名，打聽(tīng)年齡，最后提出和羅敷“共載”的無(wú)恥要求，暴露了使君骯臟的靈魂。寫使君的語(yǔ)言行為步步深入。第三段，寫羅敷拒絕使君，并盛夸丈夫以壓倒對(duì)方。本段全部由羅敷的答話構(gòu)成，回應(yīng)使君的調(diào)戲。斥責(zé)、嘲諷使君愚蠢，聲明自己已有丈夫，丈夫威儀赫赫、榮華富貴，仕途通達(dá)、青云直上，品貌兼優(yōu)、才華橫溢。羅敷的伶牙俐齒使自以為身份顯赫的使君只能自慚形穢，羅敷的不畏權(quán)勢(shì)、敢于斗爭(zhēng)的精神充分體現(xiàn)出來(lái)了，表現(xiàn)了她的人格魅力。

讀不準(zhǔn)的字音

隅（yú）敷（fǖ）籠系（jì)倭（wō）墮（duò）髻（jì）緗（xiǎng）綺（qǐ）襦（rú）捋（lǚ）

髭（zī）須 著帩頭（zhuó qiào）踟躕（chí chú）妹（shū）寧可（nìng）千余騎（jì）驪（lì）鬑鬑（lían）《陌上桑》翻譯

太陽(yáng)從東南方升起，照到我秦氏的樓臺(tái)。秦家有個(gè)美麗的女孩，自家取名叫羅敷。羅敷善于養(yǎng)蠶種桑，常常到城南角采桑葉，籃子上系著青絲帶，提柄是用桂枝做成的。頭上梳著倭墮髻，耳上佩著明月珠；下身穿著淺黃色絲裙，上身穿著紫色的短襖。走路的人看見(jiàn)羅敷，放下?lián)訐崮印Ｄ晟俚娜丝匆?jiàn)羅敷，摘下帽子只戴紗巾。耕地的人看見(jiàn)羅敷，忘記了把住犁耕地，鋤地的人看見(jiàn)羅敷，忘記了握著鋤鋤地。回來(lái)后互相埋怨，只是因?yàn)樽屑?xì)看羅敷的美貌。

太守從南邊來(lái)了，五匹馬拉的車徘徊不前。太守派遣小吏前往打聽(tīng)，詢問(wèn)這是誰(shuí)家美麗的女子。“她是秦家的女孩，自家取名叫羅敷。” “羅敷今年幾歲了？” “二十還不到，十五已出頭。”太守問(wèn)羅敷：“能與我同車共載嗎？”

羅敷走上前來(lái)對(duì)太守說(shuō)：“你是多么的愚蠢！你有你自己的妻子，我有我自己的丈夫。（我丈夫）在東方做官，跟隨的人馬眾多，他就走在最前頭。憑什么來(lái)識(shí)別我丈夫呢？（請(qǐng)看）：他跨著一匹大白馬，后面跟隨著小黑馬。大白馬尾巴上系著青絲絳，嘴上罩著黃澄澄的金飾馬籠頭；腰中佩著鹿盧劍，名貴可值千千萬(wàn)。十五歲時(shí)他就做了太守府的小官，二十歲時(shí)做了朝廷中的大夫，三十歲時(shí)做了侍中郎，四十歲時(shí)做了管理一城的長(zhǎng)官。我丈夫長(zhǎng)得皮膚潔白，須發(fā)疏密得體；步履從容，落落大方，座上眾人都說(shuō)我丈夫不一般。”