代東武吟

主人且勿喧，賤子歌一言。

仆本寒鄉(xiāng)士，出身蒙漢恩。

始隨張校尉，召募到河源。

后逐李輕車(chē)，追虜出塞垣。

密途亙?nèi)f里，寧歲猶七奔。

肌力盡鞍甲，心思?xì)v涼溫。

將軍既下世，部曲亦罕存。

時(shí)事一朝異，孤績(jī)誰(shuí)復(fù)論。

少壯辭家去，窮老還入門(mén)。

腰鐮刈葵藿，倚杖牧雞豚。

昔如鞲上鷹，今似檻中猿。

徒結(jié)千載恨，空負(fù)百年怨。

棄席思君幄，疲馬戀君軒。

愿垂晉主惠，不愧田子魂。

翻譯

大人啊，請(qǐng)不要這么大聲的喝斥我呀，小人有話要說(shuō)。

我雖出身貧寒，但卻被官家征入行伍。

先參加的是張騫將軍的隊(duì)伍，在黃河源頭一帶征戰(zhàn)。

后來(lái)又追隨李蔡輕車(chē)將軍，把敵人趕出我們的邊塞。

最近的路，我們也走了萬(wàn)里；最安靜的年頭，也多次奔命。

我們所有的力量都放在了鞍甲上面；我們所有的才思都?xì)v盡了嚴(yán)寒酷暑。

但是隨著主將的去世，那些舊部即便僥幸沒(méi)有戰(zhàn)死也都如我一樣無(wú)功而散。

朝廷上的時(shí)事，可謂風(fēng)云變幻；我們的論功行賞還有誰(shuí)來(lái)關(guān)注。

年輕力壯的時(shí)候離開(kāi)家鄉(xiāng)為國(guó)征戰(zhàn)，年老體衰、窮困潦倒時(shí)才返回家鄉(xiāng)，無(wú)依無(wú)靠。

只能拿著腰鐮收割些野菜，；扶著拐杖，放養(yǎng)幾只小雞小豬，勉強(qiáng)填塞饑腸糊口。

想當(dāng)初我年富力強(qiáng)如鞲上鷹，看現(xiàn)在佝僂虛弱似檻中猿。

我自問(wèn)平生于國(guó)于家無(wú)愧，卻堪嘆落得如此境地。

棄席思念晉文公的珍惜；疲馬留戀田子方的收留。

那么也希望大人您像晉文公和田子方一樣，君王不忘舊臣，垂憐垂憐小人。

注釋

《東武吟》，本為齊地歌曲名。東武，古地名，在今山東諸城市一帶。該詩(shī)寫(xiě)一老兵自述征戰(zhàn)塞外的艱苦經(jīng)歷和回鄉(xiāng)后有功不獲賞的悲怨心情。語(yǔ)言勁峭，音調(diào)響亮。賤子：老兵的謙稱(chēng)。

寒：貧寒。

漢：漢朝。

張校尉：西漢張騫，曾以校尉之職隨衛(wèi)青擊匈奴。《漢書(shū)》有傳。

河源：黃河源頭，代指西北極邊遠(yuǎn)的地方。

李輕車(chē)：李蔡。漢飛將軍李廣從弟，曾為輕車(chē)將軍，擊匈奴右賢王有功。

塞垣：泛指邊塞地區(qū)。

密：近。

亙：綿延。

寧歲：安寧的年歲。

七奔：指多次為征戰(zhàn)奔命。

涼溫：猶言冷暖。

下世：去世。

部曲：《漢書(shū)·李廣傳》顏師古注引《續(xù)漢書(shū)·百官志》

云：“將軍領(lǐng)軍，皆有部曲。大將軍營(yíng)五部，部校尉一人。部下有曲，曲有軍候一人?！?/p>

罕：稀少。

孤績(jī)：個(gè)人獨(dú)有的功績(jī)。

刈：割。葵、藿：野菜名。

豚：豬。

鞲：革制袖套。

檻：圈獸類(lèi)的柵欄。

徒：空。

結(jié)：生成。

負(fù)：背負(fù)。

“棄席”句：用晉文公事。據(jù)《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》載，晉文公重耳流亡二十年，在終于可以返國(guó)為君時(shí)，要拋棄流亡時(shí)用過(guò)的籩豆、席蓐，怠慢患難與共的有功隨從。大臣咎犯勸諫，文公方止。幄（wò）：帳幕。“疲馬”

句：用田子方事。據(jù)《韓詩(shī)外傳》卷八載，戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏人田子方見(jiàn)老馬被棄于路，“

曰：‘少盡其力而老棄其身，仁者不為也?！H之”。軒，車(chē)駕。

“愿垂”二句：希望君王不忘舊臣。晉主，指晉文公。田子魂，田子方的魂靈。一說(shuō)“魂”通“云”，指田子方講的話。

賞析

“東武”，泰山下小山名，在今山東省泰安縣?！皷|武吟”和“泰山吟”、“梁甫吟”同類(lèi)，是齊地的土風(fēng)。該篇假托漢朝老軍人的自白，來(lái)諷諫當(dāng)時(shí)的君主。

詩(shī)歌的前半部寫(xiě)老軍人對(duì)當(dāng)年戰(zhàn)斗生涯的回憶，他南征北戰(zhàn)，在戎馬倥惚中度過(guò)了不平凡的一生。后半部表達(dá)他老年遭棄置的憤懣和悲傷：“時(shí)事一朝異，孤績(jī)誰(shuí)復(fù)論？”這位當(dāng)年立馬橫刀的老英雄，如今不得不“腰鐮刈葵藿，倚杖牧雞屯”。他喟然長(zhǎng)嘆：“昔如鞲上鷹，今似檻中猿?！边@兩個(gè)截然不同的形象對(duì)比，把主人公心靈深處的痛苦展示出來(lái)。

這首詩(shī)還表現(xiàn)了老軍人即使身處逆境，仍思報(bào)國(guó)的精神。在詩(shī)的結(jié)尾，他以“棄席”、“疲馬”自比，向君主表白心跡，希望老有所用，辭懇情切，令人感動(dòng)。顯然，這位心懷報(bào)國(guó)之念的老軍人形象中也有著懷才不遇的詩(shī)人自我。

這首詩(shī)意蘊(yùn)深厚，時(shí)空跨度很大。詩(shī)歌的感情隨著主人公的命運(yùn)變化，先是慷慨奔放，后是激憤悲愴，顯得跌宕起伏，扣人心弦。

整首詩(shī)都是假托一個(gè)漢代有軍功的人的口吻，敘述自己一生奮戰(zhàn)的經(jīng)歷，和老年被棄回家的不平，并表達(dá)了他對(duì)君主的眷戀，希望君主賜恩，不棄置有功之人。宋文帝在位期間，討伐北魏曾多次失敗，對(duì)其將領(lǐng)檀道濟(jì)等也有牽制和排擠的做法，所以這首詩(shī)可能是為諷諒當(dāng)時(shí)的君主而作。這首詩(shī)的思想內(nèi)容和寫(xiě)法，對(duì)于杜甫《出塞》詩(shī)的創(chuàng)作有很大的影響。

第二篇：翠樓吟原文翻譯及賞析

《翠樓吟·淳熙丙午冬》作者為宋朝詩(shī)人姜夔。其古詩(shī)全文如下：

月冷龍沙，塵清虎落，今年漢酺初賜。新翻胡部曲，聽(tīng)氈幕元戎歌吹。層樓高峙。看檻曲縈紅，檐牙飛翠。人姝麗，粉香吹下，夜寒風(fēng)細(xì)。

此地宜有詞仙，擁素云黃鶴，與君游戲。玉梯凝望久，嘆芳草萋萋千里。天涯情味。仗酒祓清愁，花銷(xiāo)英氣。西山外，晚來(lái)還卷，一簾秋霽。

【前言】

《翠樓吟·月冷龍沙》是南宋詞人姜夔的詞作。詞上片寫(xiě)武昌安遠(yuǎn)樓，寫(xiě)炊慶的盛況和樓觀的堂皇壯麗。下片轉(zhuǎn)入登樓抒懷寫(xiě)登樓感情，抒寫(xiě)“花消英氣”的愁情和對(duì)盛衰迭變的歷史人生的慨嘆。全詞由大到小，由遠(yuǎn)及內(nèi)，從外面環(huán)境寫(xiě)到樓，再寫(xiě)樓中之人。詞切合崔顥《黃鶴樓》詩(shī)的意境，全詞凄婉悲壯。

【注釋】

翠樓吟：詞牌名，姜夔自度“雙調(diào)”曲。

安遠(yuǎn)樓：即武昌南樓，在黃鶴樓上。

劉去非：作者友人，生平未詳。

鸚鵡洲：在今湖北漢陽(yáng)西南長(zhǎng)江中，東漢末，黃祖為江夏（今武昌）太守，祖長(zhǎng)子射，大會(huì)賓客，有人獻(xiàn)鸚鵡，禰衡作《白鸚鵡賦》洲因此得名。

小姬：指年輕女子。

興懷：引起感觸。

離索：離群索居。

龍沙：《后漢書(shū)·班超傳贊》：“坦步蔥嶺，咫尺龍沙。”后世泛指塞外之地為龍沙。

虎落：遮護(hù)城堡或營(yíng)寨的竹籬?！稘h書(shū)·晁錯(cuò)傳》：“要害之處，通川之道，調(diào)立城邑，毋下千家，為中周虎落。

漢酺初賜：漢律，三人以上無(wú)故不得聚飲，違者罰金四兩。朝廷有慶祝之事，特許臣民會(huì)聚歡飲，稱(chēng)賜酺?！稘h書(shū)·文帝紀(jì)》詔：“朕初即位，其赦天下，賜民爵一級(jí)，女子百戶牛酒，酺五日?！焙髞?lái)歷代王朝，遇新皇帝登位，帝后誕日，豐收，平定叛亂等事，常有賜酺之舉。酺，合聚飲食。此處所指事見(jiàn)題解。

胡部曲：一種以琵琶為主的音樂(lè)。唐時(shí)西涼地方樂(lè)曲?！缎绿茣?shū)·禮樂(lè)志》：“開(kāi)元二十四年（736年），升胡部于堂上。.......后又詔道調(diào)、法曲與胡部新聲合作。”此處泛指異族音樂(lè)。

氈幕：指用毛氈制作的帳篷。

元戎：主將，軍事長(zhǎng)官。《漢書(shū)·董賢傳》：“統(tǒng)辟無(wú)戎?！弊ⅲ骸霸?，大眾也。”

高峙：高高聳立。

人姝麗：容貌美麗指漂亮的人。《后漢書(shū)·鄧皇后紀(jì)》：“后長(zhǎng)七尺二寸，姿顏姝麗，絕異于眾。”

此地：崔顥《黃鶴樓》詩(shī)：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不見(jiàn)返，白云千載空悠悠。睛川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁?！贝颂幓闷湟?。

素云：指白云樓。

玉梯：指玉樓。

祓：原指古代為除災(zāi)去邪而舉行儀式的習(xí)俗。此處指消除。

西山外：王勃《騰王閣詩(shī)》：“騰王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。畫(huà)棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在？檻外長(zhǎng)江空自流?！贝颂幓闷湟?，一簾秋霽，“秋”字這修飾語(yǔ)，非實(shí)指，因作者游“安遠(yuǎn)樓”為冬季。

霽：雨后天晴。

【翻譯】

明月的冷光映照著邊塞的風(fēng)沙，圍護(hù)城保四周的竹籬一片寂靜。今年朝廷開(kāi)始賞賜塵民飲酒歡聚。彈奏起塞北新曲，聽(tīng)到元帥的軍帳歌聲清越。安遠(yuǎn)樓聳立入云霄，看它那紅色欄桿縈繞樓檐，飛展一片翠碧。那位佳人美麗動(dòng)人，從她身體上飄散一股幽香，寒夜里風(fēng)兒輕輕地吹。

就在此地，正該有瀟灑的詞友，像仙人一樣，同登樓觀蟾的朋友盡興游戲。我一個(gè)人登上高樓久久地凝神望遠(yuǎn)，卻只見(jiàn)芳草萋萋，綿綿不盡。飄泊天涯的游子，心中的孤苦有何人知道，只好借酒消愁，借著賞花忘記豪情。此刻西山之外，黃昏時(shí)又卷起，一簾秋雨過(guò)后的晴麗。

【賞析】

此詞為新樓落成而作，前五句就“安遠(yuǎn)”字面著想，虛構(gòu)了一番境界，也客觀地顯示了筑樓的時(shí)代背景?！褒埳场闭Z(yǔ)出《后漢書(shū)·班超傳贊》：“坦步蔥嶺，咫尺龍沙”，后世用來(lái)泛指塞外，這里則指金邦。“虎落”為護(hù)城笆籬。宋朝南渡時(shí)，武昌是抵抗金人的戰(zhàn)略要地，和議達(dá)成，形勢(shì)安定下來(lái)，遂出現(xiàn)了“月冷龍沙，塵清虎落”的和平局面，這便是“安遠(yuǎn)”的意指了。漢制禁民聚飲，有慶典時(shí)則例外，稱(chēng)為“賜酺”?！敖衲隄h酺初賜”是借古典以言近事。據(jù)《宋史》軍共一百六十萬(wàn)緡，軍中載歌載舞，一片歡樂(lè)景象。故接云：“新翻胡部曲，聽(tīng)氈幕元戎歌吹。”胡部本是唐代西涼地方樂(lè)曲?！缎绿茣?shū)·禮樂(lè)志》：“開(kāi)元二十四年，升胡部于堂上。……后又詔道調(diào)、法曲與胡部新聲合作?！庇纱诉叺睾M(jìn)入殿堂。又據(jù)《新唐書(shū)》“琵琶、笙、橫笛、短笛、拍板，皆八；大小箜篥，皆四。工七十二人，分四列，屬舞筵之隅，以導(dǎo)歌詠?！彼谑⑻茣r(shí)本是“新聲”，今又“新翻”之，用此盛大樂(lè)隊(duì)以為帥府中歌舞伴奏，頗具氣象。以邊地之曲歸為中原之用，亦寓“安遠(yuǎn)”之意。

以下正面寫(xiě)樓的景觀。先寫(xiě)樓的整體形勢(shì)，然后作細(xì)部刻畫(huà)，從局部反映建筑的壯麗：紅漆欄干曲折環(huán)繞，琉璃檐牙向外伸張。“檻曲縈紅，檐牙飛翠”二句，鑄詞極工，狀物準(zhǔn)確生動(dòng)，特別是“縈紅飛翠”的造語(yǔ)，能使人產(chǎn)生形色相亂、目迷心醉的感覺(jué)。緊接“人姝麗”三句，又照應(yīng)前文“歌吹”，寫(xiě)樓中宴會(huì)的盛況“粉香吹下，夜寒風(fēng)細(xì)。”夜寒點(diǎn)出冬令，風(fēng)細(xì)則粉香可傳，歌吹可聞。全是一派溫馨承平的氣象。“此地”便是黃鶴山，其西北磯頭為著名的黃鶴樓所在，傳說(shuō)仙人子安曾乘鶴路過(guò)。所以過(guò)片就說(shuō)：這樣的形勝之地，應(yīng)有妙筆生花的“詞仙”乘白云黃鶴來(lái)題詞慶賀，人仙同樂(lè)。仙人乘鶴是本地故事，而“詞仙”之說(shuō)則是就樓成盛典而加以創(chuàng)用?！皳怼弊州^“乘”為虛，“君”乃泛指，都能見(jiàn)出作者運(yùn)思用筆的靈活自如。說(shuō)“宜有”并非真有，不免有些遺憾。

其實(shí)通觀詞的下片，多化用崔顥《黃鶴樓》詩(shī)意，進(jìn)而寫(xiě)登樓有感。大抵詞人感情很復(fù)雜，“安遠(yuǎn)樓”的落成并不能引起一種生逢盛世之歡，反而使他產(chǎn)生了空虛與寂寞的感受?！坝裉菽谩?，他在想什么？“嘆芳草萋萋千里”翻用崔詩(shī)“芳草萋萋鸚鵡洲”?！疤煅那槲丁?，正是崔詩(shī)“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”的況味。這是客愁?！罢叹旗鹎宄睿ㄤN(xiāo)英氣?！笨苛鬟B杯酒與光景銷(xiāo)磨志氣，排遣閑愁。這是歲月虛擲之恨。這和“安遠(yuǎn)”有什么關(guān)系呢？關(guān)系似乎若有若無(wú)。或許“安遠(yuǎn)”的字面能使人產(chǎn)生返還家鄉(xiāng)、施展抱負(fù)等等想法，而實(shí)際情況卻相去很遠(yuǎn)吧。于是詞人干脆來(lái)個(gè)不了了之，以景結(jié)情：“西山外，晚來(lái)還卷，一簾秋霽”，仍歸到和平的景象，那一片雨后晴朗的暮色，似乎暗寓著一個(gè)好的希望。但應(yīng)指出，這三句乃從王勃《滕王閣詩(shī)》“朱簾暮卷西山雨”化出，仍然流露出一種冷清索寞之感。

總之，這首詞雖為慶賀安遠(yuǎn)樓落成而作，力圖在“安遠(yuǎn)”二字上做出一篇喜慶的“文章”；但自覺(jué)不自覺(jué)地打入作者身世飄零之感，流露出表面承平而實(shí)趨衰颯的時(shí)代氣氛。這就使詞的意味顯得特別深厚。

第三篇：石灰吟原文翻譯及賞析

石灰吟原文翻譯及賞析(4篇)

石灰吟 明朝

于謙

千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。(萬(wàn)鑿 一作：萬(wàn)擊)

粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。(渾不怕 一作：全不怕)

《石灰吟》譯文

石灰石經(jīng)過(guò)千錘萬(wàn)鑿從深山里開(kāi)采出來(lái)，它把熊熊烈火的焚燒當(dāng)作很平常的一件事。

即使粉身碎骨也毫不懼怕，只要把高尚氣節(jié)留在人世間。

《石灰吟》注釋

石灰吟：贊頌石灰。吟：吟頌。指古代詩(shī)歌體裁的一種名稱(chēng)（古代詩(shī)歌的一種形式）。

千錘萬(wàn)鑿：無(wú)數(shù)次的錘擊開(kāi)鑿，形容開(kāi)采石灰非常艱難。

千、萬(wàn)：虛詞，形容很多。

錘：錘打。

鑿：開(kāi)鑿。

若等閑：好像很平常的事情。

若：好像、好似。

等閑：平常，輕松。

渾：全。

清白：指石灰潔白的本色，又比喻高尚的節(jié)操。

人間：人世間。

《石灰吟》賞析

這是一首托物言志詩(shī)。作者以石灰作比喻，表達(dá)自己為國(guó)盡忠，不怕?tīng)奚囊庠负蛨?jiān)守高潔情操的決心。

作為詠物詩(shī)，若只是事物的機(jī)械實(shí)錄而不寄寓作者的深意，那就沒(méi)有多大價(jià)值。這首詩(shī)的價(jià)值就在于處處以石灰自喻，詠石灰即是詠?zhàn)约豪诼涞慕髴押统绺叩娜烁瘛?/p>

首句“千錘萬(wàn)鑿出深山”是形容開(kāi)采石灰石很不容易。次句“烈火焚燒若等閑”。“烈火焚燒”，當(dāng)然是指燒煉石灰石。加“若等閑”三字，又使人感到不僅是在寫(xiě)燒煉石灰石，它似乎還象征著志士仁人無(wú)論面臨著怎樣嚴(yán)峻的考驗(yàn)，都從容不迫，視若等閑。第三句“粉骨碎身渾不怕”。“粉身碎骨”極形象地寫(xiě)出將石灰石燒成石灰粉，而“全不怕”三字又使我們聯(lián)想到其中可能寓有不怕?tīng)奚木?。至于最后一句“要留清白在人間”，更是作者在直抒情懷，立志要做純潔清白的人。

于謙為官廉潔正直，曾平反冤獄，救災(zāi)賑荒，深受百姓愛(ài)戴。明英宗時(shí)，瓦剌入侵，明英宗被俘。于謙議立明景帝，親自率兵固守北京，擊退瓦剌，使人民免遭蒙古貴族再次野蠻統(tǒng)治。但英宗復(fù)辟后卻以“謀逆罪”誣殺了這位民族英雄。這首《石灰吟》可以說(shuō)是于謙生平和人格的真實(shí)寫(xiě)照。

《石灰吟》創(chuàng)作背景

相傳有一天，于謙走到一座石灰窯前，觀看師傅吟煅燒石灰。只見(jiàn)一堆堆青黑色的山石，經(jīng)過(guò)烈火焚燒之后，都變成了白色的石灰。于謙深有感觸，便吟出了《石灰吟》這首膾炙人口的詩(shī)篇。據(jù)說(shuō)此時(shí)于謙的才十二歲，他寫(xiě)下這首詩(shī)不只是石灰形象的寫(xiě)照，更是他日后的人生追求。

原文：

千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。

粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。

(一作：千錘萬(wàn)擊出深山/千鎚萬(wàn)擊出深山)

(一作：粉骨碎身全不惜/粉身碎骨渾不怕/粉身碎骨全不怕)

譯文：

（石灰石）只有經(jīng)過(guò)千萬(wàn)次錘打才能從深山里開(kāi)采出來(lái)，它把熊熊烈火的焚燒當(dāng)作很平常的一件事。

即使粉身碎骨也毫不懼怕，甘愿把一身清白留在人世間。

注釋?zhuān)?/p>

石灰吟：贊頌石灰。吟：吟頌。指古代詩(shī)歌體裁的一種名稱(chēng)（古代詩(shī)歌的一種形式）。

千錘萬(wàn)鑿：無(wú)數(shù)次的錘擊開(kāi)鑿，形容開(kāi)采石灰非常艱難。千、萬(wàn)：虛詞，形容很多。錘：錘打。鑿：開(kāi)鑿。

若等閑：好像很平常的事情。若：好像、好似；等閑：平常，輕松。

渾：全。

清白：指石灰潔白的本色，又比喻高尚的節(jié)操。人間：人世間。

賞析：

這是一首托物言志詩(shī)。作者以石灰作比喻，表達(dá)自己為國(guó)盡忠，不怕?tīng)奚囊庠负蛨?jiān)守高潔情操的決心。

作為詠物詩(shī)，若只是事物的機(jī)械實(shí)錄而不寄寓作者的深意，那就沒(méi)有多大價(jià)值。這首詩(shī)的價(jià)值就在于處處以石灰自喻，詠石灰即是詠?zhàn)约豪诼涞慕髴押统绺叩娜烁瘛?/p>

首句“千錘萬(wàn)鑿出深山”是形容開(kāi)采石灰石很不容易。次句“烈火焚燒若等閑”。“烈火焚燒”，當(dāng)然是指燒煉石灰石。加“若等閑”三字，又使人感到不僅是在寫(xiě)燒煉石灰石，它還象征著志士仁人無(wú)論面臨著怎樣嚴(yán)峻的考驗(yàn)，都從容不迫，視若等閑。第三句“粉身碎骨渾不怕”。“粉身碎骨”極形象地寫(xiě)出將石灰石燒成石灰粉，而“渾不怕”三字又使我們聯(lián)想到其中可能寓有不怕?tīng)奚木?。至于最后一句“要留清白在人間”更是作者在直抒情懷，立志要做純潔清白的人。

于謙為官廉潔正直，曾平反冤獄，救災(zāi)賑荒，深受百姓愛(ài)戴。明英宗時(shí)，瓦剌入侵，明英宗被俘。于謙議立明景帝，親自率兵固守北京，擊退瓦剌，使人民免遭蒙古貴族再次野蠻統(tǒng)治。但英宗復(fù)辟后卻以“謀逆罪”誣殺了這位民族英雄。這首《石灰吟》可以說(shuō)是于謙生平和人格的真實(shí)寫(xiě)照。

石灰吟

千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。

粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。

古詩(shī)簡(jiǎn)介

《石灰吟》是明代政治家于謙的一首托物言志詩(shī)。這首詠物詩(shī)，采用象征手法，字面上是詠石灰，實(shí)際借物喻人，托物寄懷，表現(xiàn)了詩(shī)人高潔的理想。整首詩(shī)筆法凝煉，一氣呵成，語(yǔ)言質(zhì)樸自然，不事雕琢，感染力很強(qiáng)；尤其是作者那積極進(jìn)取的人生態(tài)度和大無(wú)畏的凜然正氣更給人以啟迪和激勵(lì)。

翻譯/譯文

（石頭）只有經(jīng)過(guò)多次撞擊才能從山上開(kāi)采出來(lái)。它把烈火焚燒看成平平常常的事，即使粉身碎骨也毫不懼怕，只要把一身清白留在人世間。

注釋

①石灰吟：贊頌石灰。吟：吟頌。指古代詩(shī)歌體裁的.一種名稱(chēng)（古代詩(shī)歌的一種形式）。

②千錘萬(wàn)鑿：無(wú)數(shù)次的錘擊開(kāi)鑿，形容開(kāi)采石灰非常艱難。千、萬(wàn)：指撞擊次數(shù)多，不是實(shí)指一千一萬(wàn)。錘，錘打。鑿，開(kāi)鑿。

③若等閑：好像很平常的事情。若：好像、好似；等閑：平常，輕松。

④渾：全。

⑤清白：指石灰潔白的本色，又比喻高尚的節(jié)操。人間：人世間。

賞析/鑒賞

這是一首托物言志詩(shī)。作者以石灰作比喻，表達(dá)自己為國(guó)盡忠，不怕?tīng)奚囊庠负蛨?jiān)守高潔情操的決心。

作為詠物詩(shī)，若只是事物的機(jī)械實(shí)錄而不寄寓作者的深意，那就沒(méi)有多大價(jià)值。這首詩(shī)的價(jià)值就在于處處以石灰自喻，詠石灰即是詠?zhàn)约豪诼涞慕髴押统绺叩娜烁瘛Ｊ拙洹扒уN萬(wàn)鑿出深山”是形容開(kāi)采石灰石很不容易。次句“烈火焚燒若等閑”。“烈火焚燒”，當(dāng)然是指燒煉石灰石。加“若等閑”三字，又使人感到不僅是在寫(xiě)燒煉石灰石，它似乎還象征著志士仁人無(wú)論面臨著怎樣嚴(yán)峻的考驗(yàn)，都從容不迫，視若等閑。第三句“粉身碎骨”?！胺凵硭楣恰睒O形象地寫(xiě)出將石灰石燒成石灰粉，而“全不怕”三字又使我們聯(lián)想到其中可能寓有不怕?tīng)奚木瘛Ｖ劣谧詈笠痪洹耙羟灏自谌碎g”更是作者在直抒情懷，立志要做純潔清白的人。

于謙為官廉潔正直，曾平反冤獄，救災(zāi)賑荒，深受百姓愛(ài)戴。明英宗時(shí)，瓦剌入侵，英宗被俘。于謙議立景帝，親自率兵固守北京，擊退瓦剌，使人民免遭蒙古貴族再次野蠻統(tǒng)治。但英宗復(fù)辟后卻以“謀逆罪”誣殺了這位民族英雄。這首《石灰吟》可以說(shuō)是于謙生平和人格的真實(shí)寫(xiě)照。

石灰吟

千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。

粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。

翻譯

經(jīng)過(guò)千錘萬(wàn)鑿從深山里開(kāi)采出來(lái)的石頭，它把熊熊烈火的焚燒當(dāng)作很平常的一件事。

即使粉身碎骨也毫不懼怕，只要把高尚的節(jié)操留在人世間。

注釋

千錘萬(wàn)鑿：無(wú)數(shù)次的錘擊開(kāi)鑿，形容開(kāi)采石灰非常艱難。千、萬(wàn)：虛詞，形容很多。

錘：錘打。

鑿：開(kāi)鑿。

若等閑：好像很平常的事情。

若：好像、好似；

等閑：平常，輕松。

清白：指石灰潔白的本色，又比喻高尚的節(jié)操。

人間：人世間。

賞析

這是一首托物言志詩(shī)。作者以石灰作比喻，表達(dá)自己為國(guó)盡忠，不怕?tīng)奚囊庠负蛨?jiān)守高潔情操的決心。

作為詠物詩(shī)，若只是事物的機(jī)械實(shí)錄而不寄寓作者的深意，那就沒(méi)有多大價(jià)值。這首詩(shī)的價(jià)值就在于處處以石灰自喻，詠石灰即是詠?zhàn)约豪诼涞慕髴押统绺叩娜烁瘛?/p>

首句“千錘萬(wàn)鑿出深山”是形容開(kāi)采石灰石很不容易。次句“烈火焚燒若等閑”?！傲一鸱贌?，當(dāng)然是指燒煉石灰石。加“若等閑”三字，又使人感到不僅是在寫(xiě)燒煉石灰石，它似乎還象征著志士仁人無(wú)論面臨著怎樣嚴(yán)峻的考驗(yàn)，都從容不迫，視若等閑。第三句“粉身碎骨全不怕”?！胺凵硭楣恰睒O形象地寫(xiě)出將石灰石燒成石灰粉，而“全不怕”三字又使我們聯(lián)想到其中可能寓有不怕?tīng)奚木瘛Ｖ劣谧詈笠痪洹耙羟灏自谌碎g”，更是作者在直抒情懷，立志要做純潔清白的人。作者于謙為官廉潔正直，曾平反冤獄，救災(zāi)賑荒，深受百姓愛(ài)戴。明英宗時(shí)，瓦剌入侵，英宗被俘。于謙議立景帝，親自率兵固守北京，擊退瓦剌，使人民免遭蒙古貴族再次野蠻統(tǒng)治。但英宗復(fù)辟后卻以“謀逆罪”誣殺了這位民族英雄。這首《石灰吟》可以說(shuō)是于謙生平和人格的真實(shí)寫(xiě)照。

于謙為官廉潔正直，曾平反冤獄，救災(zāi)賑荒，深受百姓愛(ài)戴。明英宗時(shí)，瓦剌入侵，明英宗被俘。于謙議立明景帝，親自率兵固守北京，擊退瓦剌，使人民免遭蒙古貴族再次野蠻統(tǒng)治。但英宗復(fù)辟后卻以“謀逆罪”誣殺了這位民族英雄。這首《石灰吟》可以說(shuō)是于謙生平和人格的真實(shí)寫(xiě)照。

創(chuàng)作背景

相傳有一天，于謙走到一座石灰窯前，觀看師傅吟們煅燒石灰。只見(jiàn)一堆堆青黑色的山石，經(jīng)過(guò)烈火焚燒之后，都變成了白色的石灰。深有感觸，便吟出了《石灰吟》這首膾炙人口的詩(shī)篇。據(jù)說(shuō)此時(shí)于謙的才十二歲，他寫(xiě)下這首詩(shī)不只是石灰形象的寫(xiě)照，更是他日后的人生追求。

第四篇：殷武原文翻譯及賞析

殷武原文翻譯及賞析

原文：

殷武

先秦：佚名

撻彼殷武，奮伐荊楚。深入其阻，裒荊之旅。有截其所，湯孫之緒。

維女荊楚，居國(guó)南鄉(xiāng)。昔有成湯，自彼氐羌，莫敢不來(lái)享，莫敢不來(lái)王。曰商是常。

天命多辟，設(shè)都于禹之績(jī)。歲事來(lái)辟，勿予禍適，稼穡匪解。

天命降監(jiān)，下民有嚴(yán)。不僭不濫，不敢怠遑。命于下國(guó)，封建厥福。

商邑翼翼，四方之極。赫赫厥聲，濯濯厥靈。壽考且寧，以保我后生。

陟彼景山，松伯丸丸。是斷是遷，方斫是虔。松桷有梴，旅楹有閑，寢成孔安。

譯文：

撻彼殷武，奮伐荊楚。深入其阻，裒荊之旅。有截其所，湯孫之緒。

殷王武丁神勇英武，是他興師討伐荊楚。王師深入敵方險(xiǎn)阻，眾多楚兵全被俘虜。掃蕩荊楚統(tǒng)治領(lǐng)土，成湯子孫功業(yè)建樹(shù)。

維女荊楚，居國(guó)南鄉(xiāng)。昔有成湯，自彼氐羌，莫敢不來(lái)享，莫敢不來(lái)王。曰商是常。

你這偏僻之地荊楚，長(zhǎng)久居住中國(guó)南方。從前成湯建立殷商，那些遠(yuǎn)方民族氐羌，沒(méi)人膽敢不來(lái)獻(xiàn)享，沒(méi)人膽敢不來(lái)朝王。殷王實(shí)為天下之長(zhǎng)。

天命多辟，設(shè)都于禹之績(jī)。歲事來(lái)辟，勿予禍適，稼穡匪解。

上天命令諸侯注意，建都大禹治水之地。每年按時(shí)來(lái)朝來(lái)祭，不受責(zé)備不受鄙夷，好好去把農(nóng)業(yè)管理。

天命降監(jiān)，下民有嚴(yán)。不僭不濫，不敢怠遑。命于下國(guó)，封建厥福。

上天命令殷王監(jiān)視，下方人民恭謹(jǐn)從事。賞不越級(jí)罰不濫施，人人不敢怠慢度日。君王命令下達(dá)諸侯，四方封國(guó)有福享受。

商邑翼翼，四方之極。赫赫厥聲，濯濯厥靈。壽考且寧，以保我后生。

殷商都城富麗堂皇，它是天下四方榜樣。武丁有著赫赫聲名，他的威靈光輝鮮明。既享長(zhǎng)壽又得康寧，是他保佑我們后人。

陟彼景山，松伯丸丸。是斷是遷，方斫是虔。松桷有梴，旅楹有閑，寢成孔安。

登上那座景山山巔，松樹(shù)柏樹(shù)挺拔參天。把它砍斷把它遠(yuǎn)搬，削枝刨皮加工完善。長(zhǎng)長(zhǎng)松木制成方椽，楹柱排列粗壯溜圓。寢廟落成神靈安恬。

注釋?zhuān)?/p>

撻（tà）彼殷武，奮伐荊（jīng）楚。深入其阻，裒（póu）荊之旅。有截其所，湯孫之緒（xù）。

撻：勇武貌。殷武：即殷高宗武丁，殷朝的一位中興之主，曾任用賢人傅說(shuō)（yuè）為相，并不斷對(duì)西北的貢方、土方、鬼方、羌、周族等用兵，在位五十九年。荊楚：即荊州之楚國(guó)。裒：“捊”之別體，通“俘”，俘獲。湯孫：指商湯的后代武丁。緒：功業(yè)。

維女（rǔ）荊楚，居國(guó)南鄉(xiāng)（xiàng）。昔有成湯，自彼氐（dī）羌（qiāng），莫敢不來(lái)享，莫敢不來(lái)王。曰商是常。

女：同“汝”，你。鄉(xiāng)：通“向”。自彼氐羌：自，猶“雖”；氐、羌，散居在今西北陜西、甘肅、青海一帶的邊遠(yuǎn)民族。常：長(zhǎng)?！俺！笔恰吧新暋弊?，與“長(zhǎng)”字古音同部，故可釋為“長(zhǎng)”。

天命多辟（bì），設(shè)都于禹之績(jī)。歲事來(lái)辟，勿予禍適，稼穡（sè）匪解（xiè）。

多辟：眾多諸侯國(guó)君。績(jī)：通“跡”。來(lái)辟：猶言“來(lái)王”、“來(lái)朝”。禍適：讀同“過(guò)謫”，義為譴責(zé)。解：同“懈”。

天命降監(jiān)，下民有嚴(yán)（yǎn）。不僭（jiàn）不濫，不敢?。╠ài）遑（huáng）。命于下國(guó)，封建厥（jué）福。

嚴(yán)：同“儼”，敬謹(jǐn)。不僭不濫：毛傳：“賞不僭、刑不濫也?！狈猓好珎鳎骸按笠病！?/p>

商邑（yì）翼翼，四方之極。赫（hè）赫厥（jué）聲，濯（zhuó）濯厥靈。壽考且寧，以保我后生。

商邑：指商朝的國(guó)都西亳。翼翼：都城盛大貌。極：準(zhǔn)則。濯濯：形容威靈光輝鮮明。后生：猶言后代子孫。

陟彼景山，松伯丸丸。是斷是遷，方斫（zhuó）是虔（qián）。松桷（jué）有梴（chān），旅楹（yíng）有閑，寢成孔安。

丸丸：形容松柏條直挺拔。方：是，乃。斫：砍。虔：馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》以為“削”。此指用刀削木。桷：方形的椽子。梃：木長(zhǎng)貌。旅：當(dāng)依毛傳釋為“陳列”。有閑：閑閑，大貌。寢：此指為殷高宗所建的寢廟。古時(shí)的寢廟分兩部分，后面停放牌位和先人遺物的地方叫“寢”，前面祭祀的地方叫“廟”?？祝汉?。

賞析：

《商頌·殷武》這首詩(shī)的主旨，是通過(guò)高宗寢廟落成舉行的祭典，極力頌揚(yáng)殷高宗繼承成湯的事業(yè)所建樹(shù)的中興業(yè)績(jī)。

全詩(shī)共六章，一、四、五章每章六句，二、六章每章七句，三章五句。前五章寫(xiě)殷高宗武丁中興之事，最后一章寫(xiě)高宗寢廟落成的情景。

這首詩(shī)歌在藝術(shù)表現(xiàn)上的突出特色，是各章都有它描寫(xiě)的側(cè)重點(diǎn)。第一章言武丁伐楚之功。“撻彼殷武，奮伐荊楚”二句，表現(xiàn)了武丁對(duì)楚用兵的勇猛神速?！傲A（深）入其阻，裒荊之旅”，寫(xiě)出武丁的軍隊(duì)是在突破險(xiǎn)阻中取得節(jié)節(jié)勝利?！坝薪仄渌?，湯孫之緒”，特別點(diǎn)明武丁之所以能征服荊楚之地，那是因?yàn)樗浅蓽暮笫雷訉O，理應(yīng)有所作為。第二章寫(xiě)武丁對(duì)荊楚的訓(xùn)誡。“維女（汝）荊楚，居國(guó)南鄉(xiāng)（向）”二句，從荊楚所處的地理位置，指出它理應(yīng)俯首聽(tīng)命?！拔粲谐蓽员素登肌Ｄ也粊?lái)享，莫敢不來(lái)王，曰商是常?！边@是以成湯征服氐、羌的先例來(lái)告誡荊楚歸服，可謂是“剛?cè)岵⑴e”。第三章只有五句，可能有脫文，是寫(xiě)四方諸侯來(lái)朝。說(shuō)殷武丁秉承“天命”統(tǒng)治諸侯，因之諸侯入國(guó)朝見(jiàn)天子、在封地勤治農(nóng)事，都是他們應(yīng)盡的職守。第四章，進(jìn)一步申述武丁是受“天命”的中興之主，人民百姓只能安分守己，按商朝的政令行動(dòng)。第五章，寫(xiě)商朝的國(guó)都西亳地處中心地帶的盛況，這里曾是中興之主殷武丁運(yùn)籌帷幄、決勝千里的地方，故特別用“商邑翼翼，四方之極”兩句詩(shī)來(lái)渲染它，而武丁在位長(zhǎng)達(dá)五十九年，說(shuō)他“赫赫厥聲，濯濯厥靈”，并不過(guò)分。末章描寫(xiě)修建高宗寢廟的情景，用“陟彼景山，松柏丸丸”兩句詩(shī)作比興，不但形象生動(dòng)，而且有象征意義，象征殷武丁的中興業(yè)績(jī)垂之不朽。

這首詩(shī)在用韻上也有其特色。第一章句句用韻，“武”“楚”“阻”“旅”“所”“緒”同葉魚(yú)部韻；第二章除“維女荊楚”一句不用韻，其余句句用韻，“鄉(xiāng)”“湯”“羌”“享”“王”“?！蓖~陽(yáng)部韻；第三章句句用韻，“辟”“績(jī)”“辟”“適（謫）”“解（懈）”是錫支通韻；第四章句句用韻，前后換韻，“監(jiān)”“嚴(yán)”“濫”“遑”是談陽(yáng)合韻，“國(guó)”“?！比~職部韻；第五章句句用韻，前后換韻，“翼”“極”葉職部韻，“聲”“靈”“寧”“生”葉耕部韻；最后一章句句用韻，“山”“丸”“遷”“虔”“梃”“閑”“安”葉元部韻。由于末章用元韻一韻到底，頗能渲染出宗廟落成的喜慶氣氛。

朝代：先秦

作者：佚名

原文：

撻彼殷武，奮伐荊楚。深入其阻，裒荊之旅。有截其所，湯孫之緒。

維女荊楚，居國(guó)南鄉(xiāng)。昔有成湯，自彼氐羌，莫敢不來(lái)享，莫敢不來(lái)王。曰商是常。

天命多辟，設(shè)都于禹之績(jī)。歲事來(lái)辟，勿予禍適，稼穡匪解。

天命降監(jiān)，下民有嚴(yán)。不僭不濫，不敢怠遑。命于下國(guó)，封建厥福。

商邑翼翼，四方之極。赫赫厥聲，濯濯厥靈。壽考且寧，以保我后生。

陟彼景山，松伯丸丸。是斷是遷，方斫是虔。松桷有梴，旅楹有閑，寢成孔安。

翻譯：

殷王武丁神勇英武，是他興師討伐荊楚。王師深入敵方險(xiǎn)阻，眾多楚兵全被俘虜。掃蕩荊楚統(tǒng)治領(lǐng)土，成湯子孫功業(yè)建樹(shù)。

你這偏僻之地荊楚，長(zhǎng)久居住中國(guó)南方。從前成湯建立殷商，那些遠(yuǎn)方民族氐羌，沒(méi)人膽敢不來(lái)獻(xiàn)享，沒(méi)人膽敢不來(lái)朝王。殷王實(shí)為天下之長(zhǎng)。

上帝命令諸侯注意，建都大禹治水之地。每年按時(shí)來(lái)朝來(lái)祭，不受責(zé)備不受鄙夷，好好去把農(nóng)業(yè)管理。

上帝命令殷王監(jiān)視，下方人民恭謹(jǐn)從事。賞不越級(jí)罰不濫施，人人不敢怠慢度日。君王命令下達(dá)諸侯，四方封國(guó)有福享受。

殷商都城富麗堂皇，它是天下四方榜樣。武丁有著赫赫聲名，他的威靈光輝鮮明。既享長(zhǎng)壽又得康寧，是他保佑我們后人。

登上那座景山山巔，松樹(shù)柏樹(shù)挺拔參天。把它砍斷把它遠(yuǎn)搬，削枝刨皮加工完善。長(zhǎng)長(zhǎng)松木制成方椽，楹柱排列粗壯溜圓。寢廟落成神靈安恬。

注釋?zhuān)?/p>

（1）撻（tà）：勇武貌。殷武：即殷高宗武丁，殷朝的一位中興之主，曾任用賢人傅說(shuō)（yuè）為相，并不斷對(duì)西北的□（上工下口）方、土方、鬼方、羌、周族等用兵，在位五十九年。（2）荊楚：即荊州之楚國(guó)?！妒酚洝こ兰摇罚骸皡腔厣懡K。陸終生子六人，其長(zhǎng)曰昆吾；二曰參胡；三曰彭祖；四曰會(huì)人；五曰曹姓；六曰季連，羋姓，楚其后也。昆吾氏，夏之時(shí)嘗為侯伯，桀之時(shí)湯滅之。彭祖氏，殷之時(shí)嘗為侯伯，殷之末世滅彭祖氏?！芪耐踔畷r(shí)，季連之苗裔曰鬻熊。鬻熊子事文王，蚤（早）卒。其子曰熊麗。熊麗生熊狂，熊狂生熊繹。熊繹當(dāng)周成王之時(shí)，舉文、武勤勞之后嗣，而封熊繹于楚蠻，封以子男之田，姓羋氏，居丹陽(yáng)。”（3）罙（shēn）：同“深”。古深字本作“突”，隸變作“罙”。（4）裒（póu）：“捊”之別體，通“俘”，俘獲。（5）湯孫：指商湯的后代武丁。緒：功業(yè)。（6）女（rǔ）：同“汝”。（7）鄉(xiāng)（xiàng）：通“向”，今簡(jiǎn)作“向”。（8）自彼氐羌：自，猶“雖”；氐、羌，散居在今西北狹西、甘肅、青海一帶的`邊遠(yuǎn)民族。（9）常：長(zhǎng)。“?！笔恰吧新暋弊郑c“長(zhǎng)”字古音同部，故可釋為“長(zhǎng)”。（10）多辟（bì）：眾多諸侯國(guó)君。（11）績(jī)：通“跡”。（12）來(lái)辟：猶言“來(lái)王”、“來(lái)朝”。（13）禍適：讀同“過(guò)謫”，義為譴責(zé)。（14）解（xiè）：同“懈”。（15）嚴(yán)（yǎn）：同“儼”，敬謹(jǐn)。（16）不僭（jiàn）不濫：毛傳：“賞不僭、刑不濫也。”（17）封：毛傳：“大也?！保?8）商邑：指商朝的國(guó)都西亳?！妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》正義：“湯自南亳遷西亳，仲丁遷隞，河亶甲居相，祖乙居耿，盤(pán)庚渡河，南居西亳，是五遷也?！币蟾咦谖涠∈潜P(pán)庚之后的中興之主，其時(shí)建都西亳，在今河南偃師。翼翼：都城盛大貌。（19）極：準(zhǔn)則。（20）濯濯：形容威靈光輝鮮明。（21）后生：猶言后代子孫。（22）景山：陳奐《詩(shī)毛氏傳疏》：“考今河南偃師縣有緱氏城，縣南二十里有景山，即此詩(shī)之景山也?！保?3）丸丸：形容松柏條直挺拔。（24）方：是。虔：馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》：“虔當(dāng)讀如虔劉之虔。”虔劉，砍削。（25）桷（jué）：方形的椽子。梃（chān）：木長(zhǎng)貌。（26）旅：當(dāng)依毛傳釋為“陳列”。有閑：閑閑，大貌。（27）寢：此指為殷高宗所建的寢廟。古時(shí)的寢廟分兩部分，后面停放牌位和先人遺物的地方叫“寢”，前面祭祀的地方叫“廟”?？祝汉堋?/p>

賞析：

《殷武》一詩(shī)，是《商頌》的最后一篇，也是《詩(shī)經(jīng)》三百零五篇的最后一篇，《毛詩(shī)序》所作題解為“祀高宗也”，謂其為商人祭祀歌頌殷高宗武丁之詩(shī)。但魏源本三家詩(shī)之說(shuō)，云：“春秋僖四年，公會(huì)齊侯、宋公伐楚，此詩(shī)與《魯頌》‘荊舒是懲’，皆侈召陵攘楚之伐，同時(shí)同事同詞，故宋襄公作頌以美其父（桓公）?！保ā对?shī)古微》）王先謙《詩(shī)三家義集疏》以為“魏說(shuō)為此詩(shī)定論，毛序之偽，不足辨也”。然吳闿生《詩(shī)義會(huì)通》云：“考《商頌》五篇，皆盛德之事，非宋之所宜有，且其詩(shī)有‘邦畿千里，惟民所止，命于下國(guó)，封建厥?！日Z(yǔ)，此復(fù)非諸侯之事，是序說(shuō)無(wú)可疑者?！狈接駶?rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》也指出：“或疑商時(shí)無(wú)楚，……殊不知《禹貢》荊及衡陽(yáng)為荊州，楚即南荊也。……又況《易》稱(chēng)‘高宗伐鬼方，三年克之’，與此詩(shī)‘深入其阻’者合。鬼方，楚屬?lài)?guó)也?！逼浔嫔鹾?，當(dāng)從之。

殷高宗作為成湯之后的一代中興之主，《史記·殷本紀(jì)》載有他的業(yè)績(jī)：“帝武丁即位，思復(fù)興殷，而未得其佐。三年不言，政事決定于冢宰，以觀國(guó)風(fēng)。武丁夜夢(mèng)得圣人，名曰說(shuō)。以夢(mèng)所見(jiàn)視群臣百吏，皆非也。于是乃（乃）使百工營(yíng)求之野，得說(shuō)于傅險(xiǎn)（亦作傅巖）中。是時(shí)說(shuō)為胥靡，筑于傅險(xiǎn)。見(jiàn)于武丁，武丁曰：‘是也?！枚c之語(yǔ)，果圣人，舉以為相，殷國(guó)大治。故遂以傅險(xiǎn)姓之，號(hào)曰傅說(shuō)。帝武丁祭成湯，明日，有飛雉登鼎耳而呴，武丁懼。祖己曰：‘王勿憂，先修政事。’武丁修政行德，天下成驩（歡），殷道復(fù)興?！?/p>

這首《殷武》詩(shī)的主旨，就在于通過(guò)高宗寢廟落成舉行的祭典，極力頌揚(yáng)殷高宗繼承成湯的事業(yè)所建樹(shù)的中興業(yè)績(jī)。

全詩(shī)共六章，一、四、五章章六句，二、六章章七句，三章五句。前五章寫(xiě)殷高宗武丁中興之事，最后一章寫(xiě)高宗寢廟落成的情景。

這首詩(shī)歌在藝術(shù)表現(xiàn)上的突出特色，是各章都有它描寫(xiě)的側(cè)重點(diǎn)。第一章言武丁伐楚之功。“撻彼殷武，奮伐荊楚”二句，表現(xiàn)了武丁對(duì)楚用兵的勇猛神速?！傲A（深）入其阻，裒荊之旅”，寫(xiě)出武丁的軍隊(duì)是在突破險(xiǎn)阻中取得節(jié)節(jié)勝利。“有截其所，湯孫之緒”，特別點(diǎn)明武丁之所以能征服荊楚之地，那是因?yàn)樗浅蓽暮笫雷訉O，理應(yīng)有所作為。第二章寫(xiě)武丁對(duì)荊楚的訓(xùn)誡?！熬S女（汝）荊楚，居國(guó)南鄉(xiāng)（向）”二句，從荊楚所處的地理位置，指出它理應(yīng)俯首聽(tīng)命?！拔粲谐蓽员素登?。莫敢不來(lái)享，莫敢不來(lái)王，曰商是常?！边@是以成湯征服氐、羌的先例來(lái)告誡荊楚歸服，可謂是“剛?cè)岵⑴e”。第三章只有五句，可能有脫文，是寫(xiě)四方諸侯來(lái)朝。說(shuō)殷武丁秉承“天命”統(tǒng)治諸侯，因之諸侯入國(guó)朝見(jiàn)天子、在封地勤治農(nóng)事，都是他們應(yīng)盡的職守。第四章，進(jìn)一步申述武丁是受“天命”的中興之主，人民百姓只能安分守己，按商朝的政令行動(dòng)。第五章，寫(xiě)商朝的國(guó)都西亳地處中心地帶的盛況，這里曾是中興之主殷武丁運(yùn)籌帷幄、決勝千里的地方，故特別用“商邑翼翼，四方之極”兩句詩(shī)來(lái)渲染它，而武丁在位長(zhǎng)達(dá)五十九年，說(shuō)他“赫赫厥聲，濯濯厥靈”，并不過(guò)分。末章描寫(xiě)修建高宗寢廟的情景，用“陟彼景山，松柏丸丸”兩句詩(shī)作比興，不但形象生動(dòng)，而且有象征意義，象征殷武丁的中興業(yè)績(jī)垂之不朽。

這首詩(shī)在用韻上也有其特色。第一章句句用韻，“武”、“楚”、“阻”、“旅”、“所”、“緒”同葉魚(yú)部韻；第二章除“維女荊楚”一句不用韻，其余句句用韻，“鄉(xiāng)”、“湯”、“羌”、“享”、“王”、“?！蓖~陽(yáng)部韻；第三章句句用韻，“辟”、“績(jī)”、“辟”、“適（謫）”、“解（懈）”是錫支通韻；第四章句句用韻，前后換韻，“監(jiān)”、“嚴(yán)”、“濫”、“遑”是談陽(yáng)合韻，“國(guó)”、“福”葉職部韻；第五章句句用韻，前后換韻，“翼”、“極”葉職部韻，“聲”、“靈”、“寧”、“生”葉耕部韻；最后一章句句用韻，“山”、“丸”、“遷”、“虔”、“梃”、“閑”、“安”葉元部韻。由于末章用元韻一韻到底，頗能渲染出宗廟落成的喜慶氣氛。

第五篇：石灰吟原文翻譯賞析

石灰吟原文翻譯賞析(匯編7篇)

石灰吟

千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。

粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。

古詩(shī)簡(jiǎn)介

《石灰吟》是明代政治家于謙的一首托物言志詩(shī)。這首詠物詩(shī)，采用象征手法，字面上是詠石灰，實(shí)際借物喻人，托物寄懷，表現(xiàn)了詩(shī)人高潔的理想。整首詩(shī)筆法凝煉，一氣呵成，語(yǔ)言質(zhì)樸自然，不事雕琢，感染力很強(qiáng)；尤其是作者那積極進(jìn)取的人生態(tài)度和大無(wú)畏的凜然正氣更給人以啟迪和激勵(lì)。

翻譯/譯文

（石頭）只有經(jīng)過(guò)多次撞擊才能從山上開(kāi)采出來(lái)。它把烈火焚燒看成平平常常的事，即使粉身碎骨也毫不懼怕，只要把一身清白留在人世間。

注釋

①石灰吟：贊頌石灰。吟：吟頌。指古代詩(shī)歌體裁的一種名稱(chēng)（古代詩(shī)歌的一種形式）。

②千錘萬(wàn)鑿：無(wú)數(shù)次的錘擊開(kāi)鑿，形容開(kāi)采石灰非常艱難。千、萬(wàn)：指撞擊次數(shù)多，不是實(shí)指一千一萬(wàn)。錘，錘打。鑿，開(kāi)鑿。

③若等閑：好像很平常的事情。若：好像、好似；等閑：平常，輕松。

④渾：全。

⑤清白：指石灰潔白的本色，又比喻高尚的節(jié)操。人間：人世間。

賞析/鑒賞

這是一首托物言志詩(shī)。作者以石灰作比喻，表達(dá)自己為國(guó)盡忠，不怕?tīng)奚囊庠负蛨?jiān)守高潔情操的決心。

作為詠物詩(shī)，若只是事物的機(jī)械實(shí)錄而不寄寓作者的深意，那就沒(méi)有多大價(jià)值。這首詩(shī)的價(jià)值就在于處處以石灰自喻，詠石灰即是詠?zhàn)约豪诼涞慕髴押统绺叩娜烁?。首句“千錘萬(wàn)鑿出深山”是形容開(kāi)采石灰石很不容易。次句“烈火焚燒若等閑”。“烈火焚燒”，當(dāng)然是指燒煉石灰石。加“若等閑”三字，又使人感到不僅是在寫(xiě)燒煉石灰石，它似乎還象征著志士仁人無(wú)論面臨著怎樣嚴(yán)峻的考驗(yàn)，都從容不迫，視若等閑。第三句“粉身碎骨”?！胺凵硭楣恰睒O形象地寫(xiě)出將石灰石燒成石灰粉，而“全不怕”三字又使我們聯(lián)想到其中可能寓有不怕?tīng)奚木瘛Ｖ劣谧詈笠痪洹耙羟灏自谌碎g”更是作者在直抒情懷，立志要做純潔清白的人。

于謙為官廉潔正直，曾平反冤獄，救災(zāi)賑荒，深受百姓愛(ài)戴。明英宗時(shí)，瓦剌入侵，英宗被俘。于謙議立景帝，親自率兵固守北京，擊退瓦剌，使人民免遭蒙古貴族再次野蠻統(tǒng)治。但英宗復(fù)辟后卻以“謀逆罪”誣殺了這位民族英雄。這首《石灰吟》可以說(shuō)是于謙生平和人格的真實(shí)寫(xiě)照。

石灰吟（千錘萬(wàn)擊出深山）

作者：于謙

朝代：明朝

千錘萬(wàn)擊出深山，烈火焚燒若等閑。

粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。

譯文

（石頭）只有經(jīng)過(guò)多次撞擊才能從山上開(kāi)采出來(lái)。它把烈火焚燒看成平平常常的事，即使粉身碎骨也毫不懼怕，甘愿把一身清白留在人世間。

注釋

（1）石灰吟：贊頌石灰。吟：吟頌。指古代詩(shī)歌體裁的一種名稱(chēng)（古代詩(shī)歌的一種形式）。（2）千錘萬(wàn)鑿：無(wú)數(shù)次的錘擊開(kāi)鑿，形容開(kāi)采石灰非常艱難。千、萬(wàn)：指撞擊次數(shù)多，不是實(shí)指一千一萬(wàn)。錘，錘打。鑿，開(kāi)鑿。（3）若等閑：好像很平常的事情。若：好像、好似；等閑：平常，輕松。（4）清白：指石灰潔白的本色，又比喻高尚的節(jié)操。人間：人世間。

賞析：

這是一首托物言志詩(shī)。作者以石灰作比喻，表達(dá)自己為國(guó)盡忠，不怕?tīng)奚囊庠负蛨?jiān)守高潔情操的決心。

作為詠物詩(shī)，若只是事物的機(jī)械實(shí)錄而不寄寓作者的深意，那就沒(méi)有多大價(jià)值。這首詩(shī)的價(jià)值就在于處處以石灰自喻，詠石灰即是詠?zhàn)约豪诼涞慕髴押统绺叩娜烁瘛?/p>

首句“千錘萬(wàn)鑿出深山”是形容開(kāi)采石灰石很不容易。次句“烈火焚燒若等閑”。“烈火焚燒”，當(dāng)然是指燒煉石灰石。加“若等閑”三字，又使人感到不僅是在寫(xiě)燒煉石灰石，它還象征著志士仁人無(wú)論面臨著怎樣嚴(yán)峻的考驗(yàn)，都從容不迫，視若等閑。第三句“粉身碎骨渾不怕”?！胺凵硭楣恰睒O形象地寫(xiě)出將石灰石燒成石灰粉，而“渾不怕”三字又使我們聯(lián)想到其中可能寓有不怕?tīng)奚木?。至于最后一句“要留清白在人間”更是作者在直抒情懷，立志要做純潔清白的人。

于謙為官廉潔正直，曾平反冤獄，救災(zāi)賑荒，深受百姓愛(ài)戴。明英宗時(shí)，瓦剌入侵，明英宗被俘。于謙議立明景帝，親自率兵固守北京，擊退瓦剌，使人民免遭蒙古貴族再次野蠻統(tǒng)治。但英宗復(fù)辟后卻以“謀逆罪”誣殺了這位民族英雄。這首《石灰吟》可以說(shuō)是于謙生平和人格的真實(shí)寫(xiě)照。

原文：

千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。

粉身碎骨全不怕，要留清白在人間。

（一作：千錘萬(wàn)擊出深山/千鎚萬(wàn)擊出深山）

（一作：粉骨碎身全不惜/粉身碎骨渾不怕/粉骨碎身全不怕）

譯文

石灰石經(jīng)過(guò)千錘萬(wàn)鑿從深山里開(kāi)采出來(lái)，它把熊熊烈火的焚燒當(dāng)作很平常的一件事。

即使粉身碎骨也毫不懼怕，只要把高尚氣節(jié)留在人世間。

注釋

石灰吟：贊頌石灰。吟：吟頌。指古代詩(shī)歌體裁的一種名稱(chēng)（古代詩(shī)歌的一種形式）。

千錘萬(wàn)鑿：無(wú)數(shù)次的錘擊開(kāi)鑿，形容開(kāi)采石灰非常艱難。

千、萬(wàn)：虛詞，形容很多。

錘：錘打。

鑿：開(kāi)鑿。

若等閑：好像很平常的事情。

若：好像、好似。

等閑：平常，輕松。

渾：全。

清白：指石灰潔白的本色，又比喻高尚的節(jié)操。

人間：人世間。

賞析：

這是一首托物言志詩(shī)。作者以石灰作比喻，表達(dá)自己為國(guó)盡忠，不怕?tīng)奚囊庠负蛨?jiān)守高潔情操的決心。

作為詠物詩(shī)，若只是事物的機(jī)械實(shí)錄而不寄寓作者的`深意，那就沒(méi)有多大價(jià)值。這首詩(shī)的價(jià)值就在于處處以石灰自喻，詠石灰即是詠?zhàn)约豪诼涞慕髴押统绺叩娜烁瘛?/p>

首句“千錘萬(wàn)鑿出深山”是形容開(kāi)采石灰石很不容易。次句“烈火焚燒若等閑”。“烈火焚燒”，當(dāng)然是指燒煉石灰石。加“若等閑”三字，又使人感到不僅是在寫(xiě)燒煉石灰石，它還象征著志士仁人無(wú)論面臨著怎樣嚴(yán)峻的考驗(yàn)，都從容不迫，視若等閑。第三句“粉身碎骨渾不怕”。“粉身碎骨”極形象地寫(xiě)出將石灰石燒成石灰粉，而“渾不怕”三字又使我們聯(lián)想到其中可能寓有不怕?tīng)奚木?。至于最后一句“要留清白在人間”更是作者在直抒情懷，立志要做純潔清白的人。

于謙為官廉潔正直，曾平反冤獄，救災(zāi)賑荒，深受百姓愛(ài)戴。明英宗時(shí)，瓦剌入侵，明英宗被俘。于謙議立明景帝，親自率兵固守北京，擊退瓦剌，使人民免遭蒙古貴族再次野蠻統(tǒng)治。但英宗復(fù)辟后卻以“謀逆罪”誣殺了這位民族英雄。這首《石灰吟》可以說(shuō)是于謙生平和人格的真實(shí)寫(xiě)照。

原文：

[明代]于謙

千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。(萬(wàn)鑿一作：萬(wàn)擊)

粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。(全不怕一作：渾不怕)

譯文

經(jīng)過(guò)千錘萬(wàn)鑿從深山里開(kāi)采出來(lái)的石頭，它把熊熊烈火的焚燒當(dāng)作很平常的一件事。

即使粉身碎骨也毫不懼怕，只要把高尚的節(jié)操留在人世間。

注釋

石灰吟：贊頌石灰。吟：吟頌。指古代詩(shī)歌體裁的一種名稱(chēng)（古代詩(shī)歌的一種形式）。

千錘萬(wàn)鑿：無(wú)數(shù)次的錘擊開(kāi)鑿，形容開(kāi)采石灰非常艱難。千、萬(wàn)：虛詞，形容很多。錘：錘打。鑿：開(kāi)鑿。

若等閑：好像很平常的事情。若：好像、好似；等閑：平常，輕松。

渾：全。

清白：指石灰潔白的本色，又比喻高尚的節(jié)操。人間：人世間。

賞析：

這是一首托物言志詩(shī)。作者以石灰作比喻，表達(dá)自己為國(guó)盡忠，不怕?tīng)奚囊庠负蛨?jiān)守高潔情操的決心。

作為詠物詩(shī)，若只是事物的機(jī)械實(shí)錄而不寄寓作者的深意，那就沒(méi)有多大價(jià)值。這首詩(shī)的價(jià)值就在于處處以石灰自喻，詠石灰即是詠?zhàn)约豪诼涞慕髴押统绺叩娜烁瘛?/p>

首句“千錘萬(wàn)鑿出深山”是形容開(kāi)采石灰石很不容易。次句“烈火焚燒若等閑”?！傲一鸱贌保?dāng)然是指燒煉石灰石。加“若等閑”三字，又使人感到不僅是在寫(xiě)燒煉石灰石，它似乎還象征著志士仁人無(wú)論面臨著怎樣嚴(yán)峻的考驗(yàn)，都從容不迫，視若等閑。第三句“粉身碎骨全不怕”?！胺凵硭楣恰睒O形象地寫(xiě)出將石灰石燒成石灰粉，而“全不怕”三字又使我們聯(lián)想到其中可能寓有不怕?tīng)奚木?。至于最后一句“要留清白在人間”，更是作者在直抒情懷，立志要做純潔清白的人。

于謙為官廉潔正直，曾平反冤獄，救災(zāi)賑荒，深受百姓愛(ài)戴。明英宗時(shí)，瓦剌入侵，明英宗被俘。于謙議立明景帝，親自率兵固守北京，擊退瓦剌，使人民免遭蒙古貴族再次野蠻統(tǒng)治。但英宗復(fù)辟后卻以“謀逆罪”誣殺了這位民族英雄。這首《石灰吟》可以說(shuō)是于謙生平和人格的真實(shí)寫(xiě)照。

原文：

千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。

粉身碎骨全不怕，要留清白在人間。

(一作：千錘萬(wàn)擊出深山/千鎚萬(wàn)擊出深山)

(一作：粉骨碎身全不惜/粉身碎骨渾不怕/粉骨碎身全不怕)

譯文

（石灰石）只有經(jīng)過(guò)千萬(wàn)次錘打才能從深山里開(kāi)采出來(lái)，它把熊熊烈火的焚燒當(dāng)作很平常的一件事。

即使粉身碎骨也毫不懼怕，甘愿把一身清白留在人世間。

注釋

1.石灰吟：贊頌石灰。吟：吟頌。指古代詩(shī)歌體裁的一種名稱(chēng)（古代詩(shī)歌的一種形式）。

2.千錘萬(wàn)鑿：無(wú)數(shù)次的錘擊開(kāi)鑿，形容開(kāi)采石灰非常艱難。千、萬(wàn)：虛詞，形容很多。錘：錘打。鑿：開(kāi)鑿。

3.若等閑：好像很平常的事情。若：好像、好似；等閑：平常，輕松。

4.渾：全。

5.清白：指石灰潔白的本色，又比喻高尚的節(jié)操。人間：人世間。

賞析：

這是一首托物言志詩(shī)。作者以石灰作比喻，表達(dá)自己為國(guó)盡忠，不怕?tīng)奚囊庠负蛨?jiān)守高潔情操的決心。

作為詠物詩(shī)，若只是事物的機(jī)械實(shí)錄而不寄寓作者的深意，那就沒(méi)有多大價(jià)值。這首詩(shī)的價(jià)值就在于處處以石灰自喻，詠石灰即是詠?zhàn)约豪诼涞慕髴押统绺叩娜烁瘛?/p>

首句“千錘萬(wàn)鑿出深山”是形容開(kāi)采石灰石很不容易。次句“烈火焚燒若等閑”?！傲一鸱贌保?dāng)然是指燒煉石灰石。加“若等閑”三字，又使人感到不僅是在寫(xiě)燒煉石灰石，它還象征著志士仁人無(wú)論面臨著怎樣嚴(yán)峻的考驗(yàn)，都從容不迫，視若等閑。第三句“粉身碎骨渾不怕”?！胺凵硭楣恰睒O形象地寫(xiě)出將石灰石燒成石灰粉，而“渾不怕”三字又使我們聯(lián)想到其中可能寓有不怕?tīng)奚木?。至于最后一句“要留清白在人間”更是作者在直抒情懷，立志要做純潔清白的人。

于謙為官廉潔正直，曾平反冤獄，救災(zāi)賑荒，深受百姓愛(ài)戴。明英宗時(shí)，瓦剌入侵，明英宗被俘。于謙議立明景帝，親自率兵固守北京，擊退瓦剌，使人民免遭蒙古貴族再次野蠻統(tǒng)治。但英宗復(fù)辟后卻以“謀逆罪”誣殺了這位民族英雄。這首《石灰吟》可以說(shuō)是于謙生平和人格的真實(shí)寫(xiě)照。

創(chuàng)作背景

于謙從小學(xué)習(xí)刻苦，志向遠(yuǎn)大。相傳有一天，他信步走到一座石灰窯前，觀看師傅吟們煅燒石灰。只見(jiàn)一堆堆青黑色的山石，經(jīng)過(guò)熊熊的烈火焚燒之后，都變成了白色的石灰。他深有感觸，略加思索之后便吟出了《石灰吟》這首膾炙人口的詩(shī)篇。于是，12歲的于謙寫(xiě)下的這首詩(shī)不只是石灰形象的寫(xiě)照，更是他人生的追求。

石灰吟

千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。

粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。

翻譯

經(jīng)過(guò)千錘萬(wàn)鑿從深山里開(kāi)采出來(lái)的石頭，它把熊熊烈火的焚燒當(dāng)作很平常的一件事。

即使粉身碎骨也毫不懼怕，只要把高尚的節(jié)操留在人世間。

注釋

千錘萬(wàn)鑿：無(wú)數(shù)次的錘擊開(kāi)鑿，形容開(kāi)采石灰非常艱難。千、萬(wàn)：虛詞，形容很多。

錘：錘打。

鑿：開(kāi)鑿。

若等閑：好像很平常的事情。

若：好像、好似；

等閑：平常，輕松。

清白：指石灰潔白的本色，又比喻高尚的節(jié)操。

人間：人世間。

賞析

這是一首托物言志詩(shī)。作者以石灰作比喻，表達(dá)自己為國(guó)盡忠，不怕?tīng)奚囊庠负蛨?jiān)守高潔情操的決心。

作為詠物詩(shī)，若只是事物的機(jī)械實(shí)錄而不寄寓作者的深意，那就沒(méi)有多大價(jià)值。這首詩(shī)的價(jià)值就在于處處以石灰自喻，詠石灰即是詠?zhàn)约豪诼涞慕髴押统绺叩娜烁瘛?/p>

首句“千錘萬(wàn)鑿出深山”是形容開(kāi)采石灰石很不容易。次句“烈火焚燒若等閑”?！傲一鸱贌?，當(dāng)然是指燒煉石灰石。加“若等閑”三字，又使人感到不僅是在寫(xiě)燒煉石灰石，它似乎還象征著志士仁人無(wú)論面臨著怎樣嚴(yán)峻的考驗(yàn)，都從容不迫，視若等閑。第三句“粉身碎骨全不怕”?！胺凵硭楣恰睒O形象地寫(xiě)出將石灰石燒成石灰粉，而“全不怕”三字又使我們聯(lián)想到其中可能寓有不怕?tīng)奚木?。至于最后一句“要留清白在人間”，更是作者在直抒情懷，立志要做純潔清白的人。作者于謙為官廉潔正直，曾平反冤獄，救災(zāi)賑荒，深受百姓愛(ài)戴。明英宗時(shí)，瓦剌入侵，英宗被俘。于謙議立景帝，親自率兵固守北京，擊退瓦剌，使人民免遭蒙古貴族再次野蠻統(tǒng)治。但英宗復(fù)辟后卻以“謀逆罪”誣殺了這位民族英雄。這首《石灰吟》可以說(shuō)是于謙生平和人格的真實(shí)寫(xiě)照。

于謙為官廉潔正直，曾平反冤獄，救災(zāi)賑荒，深受百姓愛(ài)戴。明英宗時(shí)，瓦剌入侵，明英宗被俘。于謙議立明景帝，親自率兵固守北京，擊退瓦剌，使人民免遭蒙古貴族再次野蠻統(tǒng)治。但英宗復(fù)辟后卻以“謀逆罪”誣殺了這位民族英雄。這首《石灰吟》可以說(shuō)是于謙生平和人格的真實(shí)寫(xiě)照。

創(chuàng)作背景

相傳有一天，于謙走到一座石灰窯前，觀看師傅吟們煅燒石灰。只見(jiàn)一堆堆青黑色的山石，經(jīng)過(guò)烈火焚燒之后，都變成了白色的石灰。深有感觸，便吟出了《石灰吟》這首膾炙人口的詩(shī)篇。據(jù)說(shuō)此時(shí)于謙的才十二歲，他寫(xiě)下這首詩(shī)不只是石灰形象的寫(xiě)照，更是他日后的人生追求。

石灰吟 明朝

于謙

千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。(萬(wàn)鑿 一作：萬(wàn)擊)

粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。(渾不怕 一作：全不怕)

《石灰吟》譯文

石灰石經(jīng)過(guò)千錘萬(wàn)鑿從深山里開(kāi)采出來(lái)，它把熊熊烈火的焚燒當(dāng)作很平常的一件事。

即使粉身碎骨也毫不懼怕，只要把高尚氣節(jié)留在人世間。

《石灰吟》注釋

石灰吟：贊頌石灰。吟：吟頌。指古代詩(shī)歌體裁的一種名稱(chēng)（古代詩(shī)歌的一種形式）。

千錘萬(wàn)鑿：無(wú)數(shù)次的錘擊開(kāi)鑿，形容開(kāi)采石灰非常艱難。

千、萬(wàn)：虛詞，形容很多。

錘：錘打。

鑿：開(kāi)鑿。

若等閑：好像很平常的事情。

若：好像、好似。

等閑：平常，輕松。

渾：全。

清白：指石灰潔白的本色，又比喻高尚的節(jié)操。

人間：人世間。

《石灰吟》賞析

這是一首托物言志詩(shī)。作者以石灰作比喻，表達(dá)自己為國(guó)盡忠，不怕?tīng)奚囊庠负蛨?jiān)守高潔情操的決心。

作為詠物詩(shī)，若只是事物的機(jī)械實(shí)錄而不寄寓作者的深意，那就沒(méi)有多大價(jià)值。這首詩(shī)的價(jià)值就在于處處以石灰自喻，詠石灰即是詠?zhàn)约豪诼涞慕髴押统绺叩娜烁瘛?/p>

首句“千錘萬(wàn)鑿出深山”是形容開(kāi)采石灰石很不容易。次句“烈火焚燒若等閑”?！傲一鸱贌?，當(dāng)然是指燒煉石灰石。加“若等閑”三字，又使人感到不僅是在寫(xiě)燒煉石灰石，它似乎還象征著志士仁人無(wú)論面臨著怎樣嚴(yán)峻的考驗(yàn)，都從容不迫，視若等閑。第三句“粉骨碎身渾不怕”。“粉身碎骨”極形象地寫(xiě)出將石灰石燒成石灰粉，而“全不怕”三字又使我們聯(lián)想到其中可能寓有不怕?tīng)奚木?。至于最后一句“要留清白在人間”，更是作者在直抒情懷，立志要做純潔清白的人。

于謙為官廉潔正直，曾平反冤獄，救災(zāi)賑荒，深受百姓愛(ài)戴。明英宗時(shí)，瓦剌入侵，明英宗被俘。于謙議立明景帝，親自率兵固守北京，擊退瓦剌，使人民免遭蒙古貴族再次野蠻統(tǒng)治。但英宗復(fù)辟后卻以“謀逆罪”誣殺了這位民族英雄。這首《石灰吟》可以說(shuō)是于謙生平和人格的真實(shí)寫(xiě)照。

《石灰吟》創(chuàng)作背景

相傳有一天，于謙走到一座石灰窯前，觀看師傅吟煅燒石灰。只見(jiàn)一堆堆青黑色的山石，經(jīng)過(guò)烈火焚燒之后，都變成了白色的石灰。于謙深有感觸，便吟出了《石灰吟》這首膾炙人口的詩(shī)篇。據(jù)說(shuō)此時(shí)于謙的才十二歲，他寫(xiě)下這首詩(shī)不只是石灰形象的寫(xiě)照，更是他日后的人生追求。