第一篇：致墨子的一封信

致墨子的一封信

在我們平凡的日常里，許多人都有過(guò)寫信的經(jīng)歷，對(duì)書信都不陌生吧，書信是生活中常用的一種文體。那么一般書信是怎么寫的呢？下面是小編幫大家整理的致墨子的一封信，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

尊敬的墨子：

這是兩千年后的一個(gè)學(xué)生寫給你的信。我不知緣何想要寫信給你，只知道我因你而懂得了一個(gè)簡(jiǎn)單卻又深邃的道理：仰望星空也要腳踏實(shí)地。

記得小時(shí)候，我無(wú)意間從書架的最底層摸到一本古樸的線裝書，這便是我與你的第一次？邂逅？。但這第一次似乎并不大美妙，因?yàn)閺哪隳趋詈诘哪樕衔铱床坏揭稽c(diǎn)情感，只有？守不竟，即赴死？的嚴(yán)苛與冷酷。

那時(shí)我覺得，你一定不是個(gè)有遠(yuǎn)大理想的人，一定不是個(gè)會(huì)仰望星空的人。

但終究，我沒有放下這本書，而是日益被它吸引。？天下之人皆相愛，則強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡？——書中的每一個(gè)字都散發(fā)著一股奇特的稻香。于是每每書頁(yè)翻動(dòng)，我便仿佛回到那個(gè)人人？交相虧賊？的紛繁亂世。

蒼茫中，我看到了那塞外騎著青牛緩緩西去的老者，望天吟詠？功遂身退，天之道？；也望見那杏壇上侃侃而談的翩翩君子，仰天大呼？天何言哉？天何言哉？；我看到了臨淄稷下學(xué)宮中百家爭(zhēng)鳴的一派繁榮，也見到了楚河上鼓盆而歌的`隱士，正陶醉地？獨(dú)與天地精神往來(lái)？。

終于，我一眼望到了你。你并未選擇歸隱，也不愿去與諸子整日無(wú)謂地論戰(zhàn)。你只是奔波在華夏大地上，以行者的姿態(tài)現(xiàn)于人間，奔走疾呼，救百姓于水火，解萬(wàn)民之憂苦。？盡天下之卵，其石猶是也？，你是如此腳踏實(shí)地，你的腳步是如此堅(jiān)實(shí)、不屈。

我終于明白，你并非不會(huì)仰望星空，你的繁星是？天下大同？。只是比起那些只知仰望星空，只能制造蒼白無(wú)力的口號(hào)的其余諸子，你寧愿腳踏實(shí)地地踐行自己的理想，讓？兼愛？——你的這片星空劃出更絢爛的光芒。所以，你總在不停地奔忙。你曾不遠(yuǎn)千里游說(shuō)楚王，并？九拒魯班攻城之機(jī)變？，拯救宋國(guó)一方百姓；你又四處奔波，？非攻？？非樂(lè)？？非命？？非儒？，為的就是切實(shí)地為這亂世提出真正的？濟(jì)世良方？。你仰望星空，又總是不忘腳踏實(shí)地。因而你的腳步從不停息，你的足跡遍布神州大地。而在這浮夸虛假仍存于世的兩千年后，你的腳步也越發(fā)顯得堅(jiān)實(shí)、有力。

原來(lái)，你的雙眼永遠(yuǎn)仰望著星空；原來(lái)，你的雙腳從未離開過(guò)大地！

黑衣黑發(fā)、黑眼黑面，眼望星空，腳踏大地，奔走于大地上的你，就像一道黑色的閃電，劃破天際，穿透重霄，為這九州五岳點(diǎn)燃永不熄滅的火焰！

人類需要仰望星空，因?yàn)闆]有星空的照耀，我們的路不會(huì)有前方。但是，在仰望星空的時(shí)候，也不能忘了腳踏實(shí)地，為他人為社會(huì)切實(shí)地做點(diǎn)什么。畢竟，星空的美麗永遠(yuǎn)不屬于大地，只有我們腳踏實(shí)地，才可以用自己的每一個(gè)腳印折射出星空的絢麗。

墨子，感謝你，讓我明白了這簡(jiǎn)單卻又深邃的道理，也感謝你讓我的生命擁有了最恒久的動(dòng)力。

尊敬的墨子先生：

記得小時(shí)候，我無(wú)意間從書架的最底層摸到一本古樸的線裝書，這便是我與你的第一次“邂逅”。但這第一次似乎并不大美妙，因?yàn)閺哪隳趋詈诘哪樕衔铱床坏揭稽c(diǎn)情感，只有“守不竟，即赴死”的嚴(yán)苛與冷酷。

那時(shí)我覺得，你一定不是個(gè)有遠(yuǎn)大理想的人，一定不是個(gè)會(huì)仰望星空的人。

但終究，我沒有放下這本書，而是日益被它吸引。“天下之人皆相愛，則強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡”——書中的每一個(gè)字都散發(fā)著一股奇特的稻香。于是每每書頁(yè)翻動(dòng)，我便仿佛回到那個(gè)人人“交相虧賊”的紛繁亂世。

蒼茫中，我看到了那塞外騎著青牛緩緩西去的老者，望天吟詠“功遂身退，天之道”；也望見那杏壇上侃侃而談的翩翩君子，仰天大呼“天何言哉？天何言哉”；我看到了臨淄稷下學(xué)宮中百家爭(zhēng)鳴的一派繁榮，也見到了楚河上鼓盆而歌的隱士，正陶醉地“獨(dú)與天地精神往來(lái)”。

終于，我一眼望到了你。你并未選擇歸隱，也不愿去與諸子整日無(wú)謂地論戰(zhàn)。你只是奔波在華夏大地上，以行者的姿態(tài)現(xiàn)于人間，奔走疾呼，救百姓于水火，解萬(wàn)民之憂苦。“盡天下之卵，其石猶是也”，你是如此腳踏實(shí)地，你的腳步是如此堅(jiān)實(shí)、不屈。

此致

敬禮!

姓名：

日期： 年 月 日

第二篇：墨子 作文

仰望星空與腳踏實(shí)地

——致墨子的一封信 尊敬的墨子：

這是兩千年后的一個(gè)學(xué)生寫給你的信。我不知緣何想要寫信給你，只知道我因你而懂得了一個(gè)簡(jiǎn)單卻又深邃的道理：仰望星空也要腳踏實(shí)地。

記得小時(shí)候，我無(wú)意間從書架的最底層摸到一本古樸的線裝書，這便是我與你的第一次“邂逅”。但這第一次似乎并不大美妙，因?yàn)閺哪隳趋詈诘哪樕衔铱床坏揭稽c(diǎn)情感，只有“守不竟，即赴死”的嚴(yán)苛與冷酷。

那時(shí)我覺得，你一定不是個(gè)有遠(yuǎn)大理想的人，一定不是個(gè)會(huì)仰望星空的人。

但終究，我沒有放下這本書，而是日益被它吸引。“天下之人皆相愛，則強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡”——書中的每一個(gè)字都散發(fā)著一股奇特的稻香。于是每每書頁(yè)翻動(dòng)，我便仿佛回到那個(gè)人人“交相虧賊”的紛繁亂世。

蒼茫中，我看到了那塞外騎著青牛緩緩西去的老者，望天吟詠“功遂身退，天之道”；也望見那杏壇上侃侃而談的翩翩君子，仰天大呼“天何言哉？天何言哉”；我看到了臨淄稷下學(xué)宮中百家爭(zhēng)鳴的一派繁榮，也見到了楚河上鼓盆而歌的隱士，正陶醉地“獨(dú)與天地精神往來(lái)”。

終于，我一眼望到了你。你并未選擇歸隱，也不愿去與諸子整日無(wú)謂地論戰(zhàn)。你只是奔波在華夏大地上，以行者的姿態(tài)現(xiàn)于人間，奔走疾呼，救百姓于水火，解萬(wàn)民之憂苦。“盡天下之卵，其石猶是也”，你是如此腳踏實(shí)地，你的腳步是如此堅(jiān)實(shí)、不屈。

我終于明白，你并非不會(huì)仰望星空，你的繁星是“天下大同”。只是比起那些只知仰望星空，只能制造蒼白無(wú)力的口號(hào)的其余諸子，你寧愿腳踏實(shí)地地踐行自己的理想，讓“兼愛”——你的這片星空劃出更絢爛的光芒。所以，你總在不停地奔忙。你曾不遠(yuǎn)千里游說(shuō)楚王，并“九拒魯班攻城之機(jī)變”，拯救宋國(guó)一方百姓；你又四處奔波，“非攻”“非樂(lè)”“非命”“非儒”，為的就是切實(shí)地為這亂世提出真正的“濟(jì)世良方”。你仰望星空，又總是不忘腳踏實(shí)地。因而你的腳步從不停息，你的足跡遍布神州大地。而在這浮夸虛假仍存于世的兩千年后，你的腳步也越發(fā)顯得堅(jiān)實(shí)、有力。

原來(lái)，你的雙眼永遠(yuǎn)仰望著星空；原來(lái)，你的雙腳從未離開過(guò)大地！

黑衣黑發(fā)、黑眼黑面，眼望星空，腳踏大地，奔走于大地上的你，就像一道黑色的閃電，劃破天際，穿透重霄，為這九州五岳點(diǎn)燃永不熄滅的火焰！

人類需要仰望星空，因?yàn)闆]有星空的照耀，我們的路不會(huì)有前方。但是，在仰望星空的時(shí)候，也不能忘了腳踏實(shí)地，為他人為社會(huì)切實(shí)地做點(diǎn)什么。畢竟，星空的美麗永遠(yuǎn)不屬于大地，只有我們腳踏實(shí)地，才可以用自己的每一個(gè)腳印折射出星空的絢麗。

墨子，感謝你，讓我明白了這簡(jiǎn)單卻又深邃的道理，也感謝你讓我的生命擁有了最恒久的動(dòng)力。懷舊墨子

<序>

諸子百家的思想，各有各的優(yōu)勢(shì)，每個(gè)門派的學(xué)說(shuō)都是一番別異的風(fēng)景，而真正成為勝者的是儒家，儒家思想也成為了我國(guó)封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。因?yàn)檫@些，孔子成了諸子的代言人。

但我們的視野中卻并非只有一個(gè)孔子，還有“莊子”，或者說(shuō)是道家，莊子能讓人讀得懂，他能讓你直通精神自由的詩(shī)化境界，每次讀《秋水》《逍遙游》《天下》《莊子》，我不僅會(huì)想到莊子，我還會(huì)想起其他的“子”，當(dāng)然也包括那位神秘的“子”。

關(guān)于“韓非子”“孫子”“孟子”“老子”，他們的自身我們都能讀得懂，因?yàn)樗麄儾皇秋h逸的湛藍(lán)色，古典的金黃色，就是熱情的紅色吧。這些鮮艷的顏色當(dāng)然會(huì)引起我們的注意。

諸子百家的了不起，就在于他們被選擇成了中國(guó)人的心理色調(diào)，我覺得孔子有點(diǎn)道貌岸然，“人不知而不慍，不亦君子乎？”是在為自己找說(shuō)辭罷！自己的學(xué)說(shuō)不被別人認(rèn)可，寫出這樣一句話，倒是讓我們覺得他們是君子了呢！因?yàn)闈h武帝

關(guān)鍵字：蹤跡墨子 蹤跡墨子 蹤跡)墨子的大名大略，他的思想發(fā)揚(yáng)光大，自己便也成了閃閃發(fā)光的金黃色了，也被我們說(shuō)成“偉大的思想家，教育家”，老子是飄渺的白色，不太引人注意，但我們卻忘記不了他，因?yàn)樗豢鬃诱f(shuō)成“上得天空，下得大海”的神龍，因?yàn)樗谖覀冃『⒆有闹杏肋h(yuǎn)都是一位慈眉善目的老者形象。

諸子百家里面有一個(gè)“子”有點(diǎn)特殊，這就是我們前面所提及的“神秘”的“子

”，也許就是因?yàn)樗呐阋r，才使諸子更加鮮明吧！

在天地未被劈開時(shí)，人類未被創(chuàng)造時(shí)，地球還沒有誕生之時(shí)，天地是一片混沌，天地一片黑色，這就是天地的始源之色——墨色。

墨色，也就是神秘的黑色。黑色固不被認(rèn)為是一種顏色，但我卻喜歡它。不是因?yàn)槲沂煜ぃ且驗(yàn)槲夷吧?/p>

墨子讀書筆記——非攻

(2007-08-04 07:18:11)轉(zhuǎn)載 標(biāo)簽： 分類： 閱讀散記

人文/歷史

墨子所處的時(shí)代，是一個(gè)群雄爭(zhēng)霸，弱肉強(qiáng)食的時(shí)代，天下百姓飽受戰(zhàn)亂之苦，渴望安定平和的生活。墨子正是體差到百姓的疾苦，體會(huì)到弱國(guó)的無(wú)奈，提出了非攻的主張。

非攻，首先要看到攻是不義的。比如有一個(gè)人，到人家果園偷了幾個(gè)桃子，或者到人家家里偷了幾只雞，又或者殺了一個(gè)人，這樣的人大家都覺得他是在犯罪，要得到懲罰。可一個(gè)國(guó)家侵入到另一個(gè)國(guó)家，毀壞宗廟，搶奪重器，殺掉的人何止千萬(wàn)，卻沒有遭人非議，認(rèn)為是犯了罪行，反而會(huì)有人頌揚(yáng)其武功。而這些事情的本質(zhì)都是一樣的，都是不義之舉，是在犯罪，不同的只是禍害的大小。

其次，還要看到攻極度消耗民力。戰(zhàn)爭(zhēng)一般發(fā)生的春、秋之季，這個(gè)時(shí)候正是耕種、收獲的季節(jié)。而戰(zhàn)爭(zhēng)一旦爆發(fā)，歷時(shí)很久，必然會(huì)導(dǎo)致荒廢時(shí)令，那么天下百姓就會(huì)因?yàn)槭粘刹缓檬軆霭ゐI。戰(zhàn)爭(zhēng)需要大量的武器、牛馬和糧食，都要老百姓供給，還要他們負(fù)責(zé)運(yùn)輸，使他們本就艱苦的生活雪上加霜，還有丟掉性命的可能。戰(zhàn)爭(zhēng)還要死掉成千上萬(wàn)的士兵，這些士兵本來(lái)也是老百姓。所以墨子說(shuō)，攻就是“奪民之利，廢民之利”。

再次，要看到攻是得不償失的。墨子說(shuō)，現(xiàn)在好多人都覺得戰(zhàn)爭(zhēng)不光會(huì)使國(guó)家有炫耀武功的機(jī)會(huì)，還會(huì)帶來(lái)實(shí)際的利益。可事實(shí)上并非如此。比如現(xiàn)在有一個(gè)萬(wàn)乘之國(guó)，攻打一個(gè)三里之城，是很容易就占領(lǐng)的。表面上看起來(lái)疆土又?jǐn)U大了，是有利的。但攻打過(guò)程中，要損耗多少物資，犧牲多少生命。作為萬(wàn)乘之國(guó)，三里之城不過(guò)是彈丸之地，現(xiàn)在卻要拼著消耗國(guó)庫(kù)，浪費(fèi)民力，損失人口去攻打，有多少意義呢。不如集中精力，開發(fā)好國(guó)內(nèi)大量的荒地，使人民居有定所，衣食無(wú)慮，還可以增強(qiáng)國(guó)力，這才是有利的事。

總之，攻上不利天，下不利民。雖有一時(shí)之利，帶來(lái)的卻是長(zhǎng)久的禍患，可天下仍然是戰(zhàn)事不休，是什么原因呢。墨子認(rèn)為，攻雖然上不利于，下不利民，但利于執(zhí)政者，利于統(tǒng)治階層。戰(zhàn)爭(zhēng)可以給君主帶來(lái)戰(zhàn)無(wú)不勝的美名，疆域擴(kuò)大的功績(jī)，征服天下的成就感；可以帶來(lái)奇珍異寶，如花美人。戰(zhàn)爭(zhēng)可以讓官吏們得以加官進(jìn)爵，分封土地，賞賜財(cái)物。所以，他們熱衷于武力，頻繁發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，為一已這利，損天下人之利。墨子說(shuō)，“執(zhí)政若此，非國(guó)之務(wù)”也，他勸這些執(zhí)政者們，上要順天，下要順民，以民利為本。戰(zhàn)爭(zhēng)不是解決問(wèn)題的辦法，古圣人以仁愛之心治理天下，所以萬(wàn)民歸心，諸候咸來(lái)，尊為天子。因此，君主們“尚欲中圣王之道，下欲中國(guó)家百姓之利，故當(dāng)若非攻之為說(shuō)，不可不察者。”

體會(huì)非攻的意思，其核心在于保護(hù)人民的利益。只有天下皆非攻，才能戰(zhàn)事不起，四海安寧，君主們行仁義之政，諸候間執(zhí)仁義之禮，那么老百姓才能安居樂(lè)業(yè)，衣食無(wú)憂，過(guò)上和諧的生活。讀非攻，還要和兼愛一起來(lái)看。兼愛、非攻，是墨家思想的根本，兩者是相輔相成的。當(dāng)政者如愛自己一樣愛護(hù)天下百姓，就不會(huì)因已之利去發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，傷害百姓的利益；強(qiáng)國(guó)如愛已一樣愛護(hù)小國(guó)，就不會(huì)為自己的利益去攻打，傷害小國(guó)的利益。

非攻的思想，體現(xiàn)了和平和諧的要求，評(píng)者以為，非攻思想表現(xiàn)在國(guó)與國(guó)關(guān)系上，就是和平共處外交原則的濫觴。表現(xiàn)在黨群之間，干群之間，人和人之間，就是團(tuán)結(jié)和諧的基礎(chǔ)。我們無(wú)從知道上層的本意，但不管怎么說(shuō)，墨子的非攻思想是以人為本的，代表人民根本利益的，其基本原則是：以大多數(shù)人的利為利。在我們的工作生活中，不妨作為一條行為準(zhǔn)則。

去年有部電影叫《墨攻》，塑造了一個(gè)墨者革離的形象，衣著簡(jiǎn)樸，不求名利，四處奔走，為了宣傳非攻思想，阻止戰(zhàn)爭(zhēng)，過(guò)著苦行僧般的生活。我想，當(dāng)年的墨子就是如此吧。

第三篇：公輸 《墨子》

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解墨子非攻的思想主張，認(rèn)識(shí)非正義戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡，反對(duì)侵略，熱愛和平，盡自己所能為和平作貢獻(xiàn)

2、了解墨子；積累文言文常用詞語(yǔ)；學(xué)習(xí)本文敘事詳略得當(dāng)，論理多用類比的寫法。

3、體會(huì)墨子高超的勸說(shuō)藝術(shù)；感知文中的人物形象，揣摩人物語(yǔ)言，體會(huì)人物的思想感情；培養(yǎng)學(xué)生復(fù)述、翻譯、朗讀的能力和嚴(yán)密的邏輯思維能力。教學(xué)重點(diǎn)：

學(xué)習(xí)本文敘事說(shuō)理的方法，理清文章思路，把握墨子勸阻楚攻宋的三個(gè)步驟；積累文言知識(shí)，提高學(xué)生的自學(xué)能力。

教學(xué)方法 ：誦讀法、質(zhì)疑法、討論法、練習(xí)法。教學(xué)時(shí)數(shù) ：3課時(shí) 教學(xué)步驟 : 第一課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：

朗讀課文，整體感知，譯讀課文，積累文言知識(shí)，熟悉文意，理清行文思路。

一、導(dǎo)入新課

1、導(dǎo)言：今天開始我們來(lái)學(xué)習(xí)下冊(cè)中的第五單元的文言文，本單元所選課文是先秦諸子散文，它們產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)生急劇變動(dòng)，針對(duì)這種情況，代表社會(huì)各階級(jí)、階層利益的思想家紛紛著書立說(shuō)，提出了各自的思想觀點(diǎn)和政治主張，形成了“百家爭(zhēng)鳴”的局面。你能說(shuō)出一些有代表性的流派嗎（儒、道、墨、名、法、陰陽(yáng)、縱橫、農(nóng)、雜、兵等）？由“墨家”導(dǎo)入課文。墨家的創(chuàng)始人是誰(shuí)，你知道嗎？

2、墨子和《墨子》介紹：（1）指導(dǎo)學(xué)生看課文注釋①（2）學(xué)生介紹自己搜集的有關(guān)信息。

墨子（約前476～前390），名翟（dí），相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)人，后長(zhǎng)期住在魯國(guó)，戰(zhàn)國(guó)初期思想家、政治家、教育家，墨家的創(chuàng)始人。《墨子》原有71篇，現(xiàn)存53篇。是中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期墨家學(xué)派的著作總集。一般認(rèn)為是由墨子的弟子及其再傳弟子對(duì)墨子言行的輯錄，反映了墨家的思想。墨子宣傳“非攻”(反對(duì)掠奪性戰(zhàn)爭(zhēng))“兼愛”(既愛自己和祖國(guó)，也愛別人和別國(guó))等主張，反映小生產(chǎn)者的利益和愿望。今天我們就學(xué)習(xí)一篇選自《墨子》的文章——《公輸》。（板書：《公輸》）

3、背景：墨子所處的時(shí)代，各諸侯國(guó)掠奪性的戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁不已，嚴(yán)重破壞了生產(chǎn)，甚至使下層人民被迫“折骨為炊，易子而食”。墨子希望解除勞苦大眾的苦難，這是他提出“非攻”“兼愛”等政治主張的思想基礎(chǔ)。當(dāng)時(shí)楚國(guó)是大國(guó)，占有兩湖一帶廣大地區(qū)。宋國(guó)小，在今河南商丘一帶，但處于戰(zhàn)略要地。楚國(guó)用公輸盤制造的器械，接連打敗了周圍幾個(gè)國(guó)家，于是準(zhǔn)備攻打宋國(guó)，墨子聽到了消息，便從魯國(guó)趕到楚國(guó)去止楚攻宋。《公輸》寫的就是這件事，具體地表現(xiàn)了墨子的“非攻”思想。

二、研習(xí)課文

1．整體把握，理解課文內(nèi)容。

（1）速讀課文，借助工具書和課下注釋掃清語(yǔ)音障礙。

（2）小聲閱讀課文，利用工具書及參考資料，疏通文意，找出疑難問(wèn)題。（3）小組合作學(xué)習(xí)，將個(gè)人的疑難問(wèn)題提交小組討論解決。教師巡視解惑。（4）全班共同解決小組中有爭(zhēng)議的問(wèn)題。（5）教師指導(dǎo)學(xué)生積累本課的文言知識(shí)。

（教師分發(fā)文字資料，內(nèi)容略）

2、學(xué)生輕聲朗讀課文，做好復(fù)述課文的準(zhǔn)備。指名學(xué)生復(fù)述課文故事。

3、要求學(xué)生一邊自行默讀課文，一邊揣摩對(duì)話的語(yǔ)氣、語(yǔ)意，體會(huì)人物的心理，感受激烈、緊張的氣氛。

4、教師適當(dāng)指導(dǎo)朗讀。略

5、分角色朗讀課文，一邊朗讀，一邊糾正，力求讀準(zhǔn)。（敘述者、墨子、公輸盤、楚惠王）請(qǐng)大家再大聲地將課文朗讀一遍，進(jìn)一步理解課文的內(nèi)容。

6、理清行文思路，整體把握文意

（1）提問(wèn)：本文對(duì)應(yīng)的雙方是誰(shuí)?主要人物是哪一位?墨子前往楚國(guó)的目的是什么? 明確：本文對(duì)應(yīng)的雙方是墨子和楚國(guó)的公輸盤、楚王。主要人物是墨子。他前往楚國(guó)的目的是勸阻楚國(guó)攻打宋國(guó)，宣傳他的“非攻”思想。

（2）哪句話揭示了全文的主要事件？（公輸盤為楚造云梯之械，成，將以攻宋。）（3）公輸班何許人也？楚國(guó)攻打宋國(guó)的這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)如何？

明確：注釋② 此場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是“不義之戰(zhàn)”（以大欺小、以強(qiáng)凌弱的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)）

（4）哪句話表現(xiàn)了墨子見義勇為和不辭勞苦的品質(zhì)？（子墨子聞之，起于魯，行十日十夜而至于郢，見公輸盤。）

（5）為什么墨子從得到楚國(guó)攻宋的消息到見公輸盤，中間只用“起于魯，行十日十夜而至于郢”十二字來(lái)表達(dá)？（因?yàn)槭虑榫o急，刻不容緩；墨子一路上的經(jīng)歷，與文章主題關(guān)系不大。）墨子為什么如此不辭勞苦？（為了實(shí)現(xiàn)“兼愛”、“非攻”的思想）解釋“兼愛”、“非攻”

（6）文中哪句話揭示了事件的結(jié)果？（楚王曰：“善哉。吾請(qǐng)無(wú)攻宋矣。”）（7）請(qǐng)以“這篇課文敘述了________的故事，表現(xiàn)了________” 概括課文的內(nèi)容。如：這篇課文敘述了墨子止楚攻宋的故事,表現(xiàn)了墨子的機(jī)智、勇敢和善辯。

集體朗讀課文，進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)課文內(nèi)容和思路，體會(huì)對(duì)話的語(yǔ)氣、語(yǔ)意。

三、布置作業(yè)

反復(fù)閱讀課文，思考墨子是怎樣一步步地阻楚攻宋的？并仔細(xì)品味墨子的勸說(shuō)藝術(shù)。

第二課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：探究墨子止楚攻宋成功的奧秘，體味墨子的勸說(shuō)藝術(shù)

一、朗讀課文，復(fù)習(xí)導(dǎo)入

二、精讀課文，探究墨子止楚攻宋成功的奧秘，體味墨子的勸說(shuō)藝術(shù)

（一）學(xué)習(xí)課文曲折有致的故事情節(jié)

課文敘述了墨子止楚攻宋的故事，思考： 如果你是墨子的話，你想怎樣勸阻？（如果你遇到一個(gè)身強(qiáng)力壯的人無(wú)緣無(wú)故地欺負(fù)一個(gè)弱小者時(shí)，你想怎樣處理？）（1）速讀課文，概括出墨子勸阻楚國(guó)攻打宋國(guó)的三個(gè)步驟。（2）師生討論，明確：

第一回合是墨子使公輸理屈詞窮；? 第二回合是墨子使楚王理屈詞窮；

第三回合是模擬攻守，說(shuō)明楚國(guó)攻打宋國(guó)不會(huì)有好結(jié)果，促使楚王放棄攻宋。

（二）分析第一回合（1）墨子為何先勸公輸盤？（2）墨子是如何勸說(shuō)公輸盤的呢? 墨子見公輸盤，并沒有直接勸阻，而是先設(shè)下圈套（“北方有侮臣者，愿借子殺之。”）①當(dāng)墨子請(qǐng)公輸殺人時(shí)，公輸作何表示？（“不說(shuō)”）

②墨子進(jìn)一步說(shuō)可以“獻(xiàn)金”，采用激將法，其真正的意圖是什么？

（真正的意圖在于步步激怒公輸盤，逼使他說(shuō)出“吾義固不殺人”一類的話來(lái)。因?yàn)槟恿系焦敱P雖然在積極準(zhǔn)備血腥的戰(zhàn)爭(zhēng)，但表面上必然會(huì)裝出堅(jiān)持正義的樣子。公輸盤果然中計(jì)。）③墨子怎樣給予致命一擊的

墨子抓住公輸盤“吾義固不殺人”一語(yǔ)，駁斥了他的所謂的“義”

首先義正辭嚴(yán)地指出?宋何罪之有”，而后指責(zé)攻宋的不智——?dú)⑺蛔愣鵂?zhēng)所有余。同時(shí)批評(píng)攻宋的不仁，因?yàn)樗伪緹o(wú)罪。

得出結(jié)論：公輸盤的“義”是“不殺少而殺眾”，是更大的不義。

“知而不爭(zhēng)，不可謂忠。爭(zhēng)而不得，不可謂強(qiáng)”是在指責(zé)公輸盤的不義嗎？（不是，是為了防止公輸盤以種種理由搪塞推托責(zé)任。）

墨子用“不可謂智?”不可謂仁”不可謂忠”不可謂強(qiáng)”不可謂知類”，從各個(gè)方面批判了公輸盤的行為．讓公輸盤陷入自相矛盾中而有口難辯。將幫助楚國(guó)攻打宋國(guó)的公輸盤置于理虧的境地。

（4）“公輸盤服”，此時(shí)公輸盤真的服了嗎？他取消了攻宋的計(jì)劃了嗎？你能揣測(cè)他此時(shí)的心理活動(dòng)嗎？（沒 有真服，只是默認(rèn)了攻宋的“不義”。他沒有取消攻宋計(jì)劃，只是狡猾地將責(zé)任推給了楚王。）（5）問(wèn)題沒有真正解決，墨子善罷甘休了嗎？從文中哪一句可以看出來(lái)？

（沒有善罷甘休。從“胡不見我于王”可以看出來(lái)。從此處我們可以感覺到墨子的勇敢和果決。）

（二）分析第二回合：墨子說(shuō)服楚王的過(guò)程

（1）墨子見到楚王，先舉了一個(gè)什么例子？目的是什么？

（“今有人于此…鄰有糟糠而欲竊之。”目的是誘使楚王自然而然地說(shuō)出“必為有竊疾矣”之類的話來(lái)。）（2）墨子是怎樣借楚王的推斷說(shuō)服楚王的？

（通過(guò)對(duì)比和比喻。首先拿楚國(guó)的土地、物產(chǎn)和宋國(guó)的土地、物產(chǎn)比較，然后把“王吏攻宋”的行為與“有人”的行為進(jìn)行類比，說(shuō)明楚之攻宋實(shí)在像患了偷竊一類的毛病，暗寓攻宋不智，實(shí)無(wú)必要之意。）（3）楚王是否承認(rèn)墨子的道理？是否因之取消了攻來(lái)的計(jì)劃？

（楚王承認(rèn)墨子說(shuō)的有理，這從“善哉”一語(yǔ)可以看出。但并未因此取消攻宋的計(jì)劃，反而把球又踢到了公輸盤及其所研制的云梯面前，而且態(tài)度堅(jiān)決地表示“必取宋”。）

三、課堂小結(jié)，布置作業(yè)

同學(xué)們，通過(guò)學(xué)習(xí)這節(jié)課我們重點(diǎn)探討了前兩個(gè)情節(jié)的內(nèi)容，欣賞了墨子巧妙的語(yǔ)言藝術(shù)。在這兩場(chǎng)智斗過(guò)程中，墨子令公輸盤“服”，令楚王稱?善”。但是，楚王仍然要“必取宋”，請(qǐng)同學(xué)們課后繼續(xù)閱讀下文，想想墨子是以怎樣的方式徹底“打敗”了楚國(guó)君臣，取得了這場(chǎng)斗爭(zhēng)的全面勝利。

第三課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：繼續(xù)探究墨子止楚攻宋成功的奧秘，體味墨子的勸說(shuō)藝術(shù)。延伸拓展，聯(lián)系實(shí)際談體會(huì)

一、回顧上節(jié)課內(nèi)容，導(dǎo)入新課

二、分析第三回合

1、楚王把攻宋的希望寄托在公輸盤及其所研制的新式武器上面，那么 雙方又進(jìn)行了怎樣的較量，結(jié)果怎樣呢？ 集體朗讀課文

公輸盤以新式武器及巧妙戰(zhàn)術(shù)與墨子進(jìn)行較量，公輸盤“九設(shè)”機(jī)變，墨子“九距”，結(jié)果是“公輸盤之攻械盡，子墨子之守圉有余”。

2、“公輸盤詘”說(shuō)明了什么？（說(shuō)明不論在道義較量上，還是在戰(zhàn)術(shù)較量上，公輸盤已告全面失敗。）

3、“吾知所以距子矣，吾不言”一句反映了公輸盤怎樣的心理狀態(tài)？（公輸盤兩戰(zhàn)皆敗，已然惱羞成怒，動(dòng)了殺機(jī)。）

4、在危險(xiǎn)關(guān)頭，墨子有什么表現(xiàn)？

（胸有成竹，鎮(zhèn)定、沉著，以“吾知子之所以距我，吾不言”針鋒相對(duì)）

5、墨子揭露了公輸盤“不言”的內(nèi)容，請(qǐng)問(wèn)是什么？（“殺臣，宋莫能守，乃可攻也。”）

6、墨子是否徹底懾服了楚國(guó)君臣？為什么？

（是的。墨子最后向楚王攤牌：自己的弟子已經(jīng)協(xié)助宋國(guó)加強(qiáng)了防備，已持“守圉之器”而待“楚寇?”。這就徹底打破了楚國(guó)君臣妄圖依仗新式武器攻取宋國(guó)的夢(mèng)想，不得不取消攻宋的計(jì)劃。至此，墨子取得了全面的勝利，達(dá)到了止楚攻來(lái)的目的。）

三、拓展延伸

1、體會(huì)全文，思考墨子止楚攻宋，是否僅靠鋒利巧妙的言辭？

（不是，除此之外，更重要的是靠墨子的技藝和宋國(guó)的戰(zhàn)備。由于有實(shí)力作后盾，墨子的話才更有力量，才更有取勝的把握。）

2、談?wù)勀銓?duì)課文中的人物形象的看法 墨子：機(jī)智多謀、無(wú)所畏懼、鎮(zhèn)定自若

公輸：頑固、陰險(xiǎn)、狡詐。在民間傳說(shuō)中是能工巧匠，是正面形象，在本文中他既好名又好利，既要為楚國(guó)制造云梯攻打宋國(guó)，爭(zhēng)取楚王寵信，又要標(biāo)榜自己有“正義感”。楚王：虛榮、愚蠢、陰險(xiǎn)、狡詐。

3、模擬對(duì)話，通過(guò)激發(fā)學(xué)生想象，充分感受墨子的人格魅力

假如有時(shí)空隧道，你見到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的墨子；你會(huì)對(duì)他說(shuō)些什么? 墨子機(jī)智、勇敢，敢于挑戰(zhàn)強(qiáng)國(guó)，誓死保衛(wèi)宋國(guó)，熱愛和平，為和平不辭勞苦，奔走呼號(hào)，是和平的使者，應(yīng)是諾貝爾和平獎(jiǎng)的首批獲得者。欣賞品味。

本文是一篇以記言為主，趣味盎然的散文，它生動(dòng)的對(duì)話、鮮明的人物形象均給人留下極深的印象。（1）抓住矛盾，步步深入。攻宋和反攻宋，是貫穿全文的矛盾。文章記述這個(gè)矛盾的產(chǎn)生和發(fā)展是步步深入的。起初墨子和公輸盤辯論，譴責(zé)攻宋“不義”，后來(lái)和楚王辯論，把攻宋與患了“竊疾”相提并論，就更深入地揭露了攻宋的侵略實(shí)質(zhì)。后來(lái)由辯論轉(zhuǎn)到了攻守之術(shù)的實(shí)際較量，直到打破敵人的一切幻想，就比原來(lái)更深入了一步，就在這對(duì)矛盾不斷發(fā)展、激化、解決的過(guò)程中，人物形象和主題思想越來(lái)越鮮明，令人感到真實(shí)生動(dòng)。

（2）一波三折，懸念迭生。如墨子千里迢迢跑到楚都見公輸盤，人們滿以為見面后墨子一定會(huì)勸阻公輸盤攻宋，但墨子卻邀請(qǐng)公輸盤去殺人，出人意料地制造了一個(gè)懸念。見到楚王也是如此，人們以為墨子會(huì)勸說(shuō)楚王，但墨子卻聊起了偷竊病。又是一處懸念。當(dāng)人們讀到“公輸盤服”和楚王稱“善”的時(shí)候，一定會(huì)想到問(wèn)題解決了，但這兩處各自均是波瀾又起，懸念再生，令人不讀不快。這種一波三折，懸念迭生的寫法產(chǎn)生了極好的藝術(shù)效果。

（3）運(yùn)用排比手法，增強(qiáng)了語(yǔ)言的氣勢(shì)，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力和感染力。如第一部分中的5個(gè)連續(xù)的”……不可謂……”在語(yǔ)勢(shì)上像連發(fā)的炮彈一樣有力，在內(nèi)容上從不同角度對(duì)公輸盤進(jìn)行斥責(zé)，令其難以招架，無(wú)可推脫。

文章各部分的詳略應(yīng)隨主題的需要而定。

本文是表現(xiàn)墨子怎樣以自己大智大勇的精神止楚攻宋的。對(duì)楚國(guó)的準(zhǔn)備情況和墨子赴楚的詳細(xì)經(jīng)過(guò)都是略寫，否則不僅會(huì)使行文顯得雍腫，而且容易沖淡主題。）

4、學(xué)習(xí)課文后，最大感受是什么？ 給予我們什么樣的啟示？

（國(guó)弱被人欺，落后就要挨打。只有把道義和實(shí)力結(jié)合起來(lái)，才能迫使侵略者收斂其野心。面對(duì)大國(guó)的不義之戰(zhàn)，要敢于斗爭(zhēng)。一方面要從道義上揭露其不義，使他們?cè)谳浾撋贤L(fēng)掃地，另一方面，要從實(shí)力上作好充分準(zhǔn)備，使他們的侵略野心無(wú)法得逞。這個(gè)道理，不僅被無(wú)數(shù)的歷史事實(shí)證明；而且在今天也不無(wú)借鑒意義。在強(qiáng)權(quán)肆虐橫行的國(guó)際環(huán)境下；我們只有壯大實(shí)力，才會(huì)永遠(yuǎn)立于不敗之地。

可結(jié)合美伊之間的戰(zhàn)爭(zhēng)談?wù)勛约旱南敕ā?/p>

5、課堂小結(jié)。

《公輸》通過(guò)墨子止楚攻宋的故事，生動(dòng)地表現(xiàn)了墨子為實(shí)現(xiàn)自己的“非攻”主張，所進(jìn)行的艱苦實(shí)踐和頑強(qiáng)斗爭(zhēng)精神，同時(shí)也暴露了公輸盤與楚王陰險(xiǎn)、狡詐，從而說(shuō)明了只有把道義和實(shí)力結(jié)合起來(lái)，才能迫使侵略者收斂野心。文章情節(jié)波瀾起伏，人物形象鮮明，說(shuō)理充分，語(yǔ)言生動(dòng)，是《墨子》的代表作。

四、布置作業(yè)：課外閱讀收錄在魯迅小說(shuō)集《故事新編》中的《非攻》。

板書設(shè)計(jì)： 公 輸 《墨子》 見公輸 墨子：聞警赴楚 公輸：義不殺人 以義相責(zé) 墨子：義不殺少

墨子 見楚王 楚王：必有竊疾

止楚攻宋 墨子：王吏攻宋 以智相責(zé) 智慧勇敢

與此同類

見公輸 公輸：九設(shè)械盡

墨子：九距有余 以技相較

持器待寇

人物

墨子 勸楚攻宋 “非攻”

公輸 吾義固不殺人－－義不殺少而殺眾 道義勝（辯才過(guò)人）

楚王 必為有竊疾也－－為與此同類

必取宋－－攻械盡，而守圉有余 實(shí)力勝（膽識(shí)過(guò)人）

欲殺之－－雖殺臣，不能絕也 公 輸

從容說(shuō)課

《公輸》選自《墨子·非攻》，是《墨子》中最有文采和文學(xué)趣味的一篇。課文記述了墨子制止楚國(guó)攻宋的故事，詳細(xì)敘述了墨子同公輸盤、楚王作斗爭(zhēng)的經(jīng)過(guò)。墨子不僅以“非攻”的主張說(shuō)服了對(duì)方，而且以實(shí)際的守御力量制服了對(duì)方，終于迫使楚王取消了這次侵略行動(dòng)。文章情節(jié)生動(dòng)，一波三折，懸念迭生；人物形象鮮明；言辭巧妙、鋒利。

書讀百遍，其義自見。教學(xué)本文，應(yīng)以誦讀法為主，輔之以討論點(diǎn)撥法、品讀法。在疏通文意的基礎(chǔ)上，先整體把握課文，然后啟發(fā)學(xué)生研習(xí)課文。先設(shè)疑，再讓學(xué)生從內(nèi)容、人物、寫作特點(diǎn)等方面鑒賞文章，然后點(diǎn)撥總結(jié)、拓展延伸。教學(xué)本文，重在引導(dǎo)學(xué)生品味墨子的勸說(shuō)技巧，理解墨子的反侵略主張，認(rèn)識(shí)非正義戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡，盡自己所能為和平作貢獻(xiàn)。

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)

1．積累文言文常用的實(shí)詞，虛詞，把握疑問(wèn)句、反問(wèn)句的句式特征。

2．了解墨子及其非攻主張。

能力目標(biāo)

1．體會(huì)墨子高超的勸說(shuō)藝術(shù)。

2．感知文中的人物形象，揣摩人物語(yǔ)言，體會(huì)人物的思想感情。

3．品味賞析課文的美，培養(yǎng)學(xué)生閱讀先秦諸子散文的興趣。

德育目標(biāo)

認(rèn)識(shí)非正義戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡，反對(duì)侵略，熱愛和平，盡自己所能為和平作貢獻(xiàn)。

教學(xué)重點(diǎn)

1．積累文育知識(shí)，提高學(xué)生的自學(xué)能力。

2．理清行文思路，把握墨子勸阻楚攻宋的三個(gè)步驟。

3，背誦自己喜歡的句、段，增加語(yǔ)言積淀。

教學(xué)難點(diǎn)

鑒賞墨子的勸說(shuō)技巧。

教學(xué)方法 1．誦讀法

2．討論點(diǎn)撥法

3．品讀法

教具準(zhǔn)備

多媒體，錄音機(jī)、示范朗讀磁帶，教學(xué)圖片

課時(shí)安排

2課時(shí)第一課時(shí)

[教學(xué)要點(diǎn)]

資料助讀：朗讀課文，整體感知，譯讀課文，積累文言知識(shí)，熱悉文意，理清行文思路，理解文意。

[教學(xué)步驟]

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)(一)

魯班是我國(guó)古代有名的能工巧匠，同時(shí)他還是一位頑固狡詐，陰險(xiǎn)狠毒的人。他的面前站著一位英勇無(wú)畏的外交家，他就是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期墨家學(xué)派的創(chuàng)始人——墨于。

設(shè)計(jì)(二)

當(dāng)今世界的兩大主題是和平與發(fā)展，戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)的苦難罄竹難書．今天我們走近一位熱愛和平的人，他憑借自己雄辯的口才，巧妙的詞鋒以及果敢勇毅阻止了一場(chǎng)不義的戰(zhàn)爭(zhēng)，請(qǐng)看他非凡的表現(xiàn)。(多媒體插放動(dòng)漫flash)

二、資料助讀

1．關(guān)于先秦諸子散文

先秦諸子散文產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代．主要的著作有《論語(yǔ)》《孟子》《墨子》《老子》《莊子》《荀子》《韓非子》《呂氏春秋》等．先秦諸子散文的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個(gè)階段：春秋戰(zhàn)國(guó)之交為第一個(gè)發(fā)展階段，以《論語(yǔ)》和《墨子》為代表。《論語(yǔ)》是較短的語(yǔ)錄體散文。《墨子》在對(duì)話中有議論，初具議論文的規(guī)模。戰(zhàn)國(guó)中葉為第二個(gè)發(fā)展階段，以《孟子》和《莊子》為代表。《孟子》是對(duì)話體論辯文，《莊子》接近專題論文．戰(zhàn)國(guó)后期為第三個(gè)發(fā)展階段?以《荀子》和《韓非子》為代表。

先秦諸子散文大多文情并茂，極具文采，善用譬喻陳說(shuō)事理，論辯是非，增強(qiáng)了說(shuō)服力，而排比、夸張等修辭的大量運(yùn)用更使文章辭采繽紛。總之，先秦諸子散文無(wú)論思想性還是藝術(shù)性都對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

2．《墨子》及墨子

墨子，(約前468～前376)名翟，魯人，一說(shuō)宋人，戰(zhàn)國(guó)初期思想家，政治家，教育家，先秦堵子散文代表作家。曾為宋國(guó)大夫。早年接受儒家教育，后聚徒講學(xué)，創(chuàng)立與儒家相對(duì)立的墨家學(xué)派。主張·兼愛”“非攻“尚賢”“節(jié)用”，反映了小生產(chǎn)者反對(duì)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，要求改善經(jīng)濟(jì)地位和社會(huì)地位的愿望，他的認(rèn)識(shí)觀點(diǎn)是唯物的。但他一方面批判唯心的宿命論，一方面又提出同樣是唯心的“天志”說(shuō)，認(rèn)為天有意志，并且相信鬼神。墨于的學(xué)說(shuō)在當(dāng)時(shí)影響很大，與儒家并稱為·顯學(xué)”。

《墨子》是先秦墨家著作，現(xiàn)存五十三篇，其中有墨子自作的，有弟子所記的墨子講學(xué)辭和語(yǔ)錄，其中也有后期墨家的作品。《墨子》是我國(guó)論辯性散文的源頭，運(yùn)用譬喻，類比、舉例，推論的論辯方法進(jìn)行論政，邏輯嚴(yán)密，說(shuō)理清楚。語(yǔ)言質(zhì)樸無(wú)華，多用口語(yǔ)，在先秦堵子散文中占有重要的地位。

3．公輸

公輸，名盤，也作·“般”或·“班”又稱魯班，山東人，是我國(guó)古代傳說(shuō)中的能工巧匠。現(xiàn)在，魯班被人們尊稱為建筑業(yè)的鼻祖，其實(shí)這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠．魯班不光在建筑業(yè)，而且在其他領(lǐng)域也頗有建樹。他發(fā)明了飛鳶，是人類征服太空的第一人，他發(fā)明了云梯(重武器)，鉤鉅(現(xiàn)在還用)以及其他攻城武器，是一位偉大的軍事科學(xué)家，在機(jī)械方面，很早被人稱為“機(jī)械圣人”，此外還有許多民用、工藝等方面的成就。魯班對(duì)人類的貢獻(xiàn)可以說(shuō)是前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者，是我國(guó)當(dāng)之無(wú)愧的科技發(fā)明之父。

三、朗讀課文，整體感知

1．教師示范背誦課文，學(xué)生聽讀，把握字音。

多媒體顯示：

生字：

械(xia)

軒(xuān)

鮒(fù)

梓(zī)

多音字：

輿(yǔ)

犀兕(xī

褊楠(piá nán)sì)

黿(yuán)罨(tuó)

請(qǐng)說(shuō)之(shuō)

長(zhǎng)木(zhàng)

公輸盤(bān)

見我于王(xiàn)

禽滑厘(gǔ)

通假字:

公輸盤不說(shuō)(通“悅”，高興)

子墨子九距之(通“拒”，阻擋)

子墨子之守圉有余(通“御”，抵擋)

公輸盤詘(通“屈”，理屈)。

2．教師播放示范朗讀磁帶，教師提醒學(xué)生注意把握語(yǔ)氣，體會(huì)人物的心理，感受激烈、緊張的氣氛。

3．教師適當(dāng)指導(dǎo)朗讀。

示例：

(1)子墨子聞之，起于魯，行十日十夜而至于郢，見公輸盤。

加點(diǎn)詞須重讀，顯示墨子焦急的心態(tài)，他為了阻止楚宋之戰(zhàn)而不辭勞苦。

(2)公輸盤曰；“夫子何命焉為?”

讀出疑問(wèn)語(yǔ)氣，顯示公輸盤恭敬請(qǐng)教之意。

(3)子墨子曰；“壯方有侮臣者，愿借子殺之。”

讀出祈使語(yǔ)氣，顯示蓄意提出無(wú)理要求之意。

(4)公輸盤曰：“吾義固不殺人。”

“義”字須重讀，顯示公輸盤以“義”裝點(diǎn)自己的味道，要讀出他一本正經(jīng)而又流露出掩飾不住的傲慢的語(yǔ)氣。

(5)子墨子曰：“然胡不已乎?”

讀出疑問(wèn)語(yǔ)氣，顯示質(zhì)問(wèn)、責(zé)備，催促之意。

(6)公輸盤曰：“不可，吾既已言之王矣”

公輸盤在無(wú)言以對(duì)的情況下，只好虛晃一槍，把矛盾的焦點(diǎn)轉(zhuǎn)移到楚王身上。要讀出他狡猾推脫而又仗勢(shì)欺人的語(yǔ)氣。

(7)王曰：“善哉。雖然，公輸盤為我為云梯，必取宋。”

注意“善哉”的虛偽。“雖然??”則體現(xiàn)了一個(gè)霸氣十足的諸侯的強(qiáng)硬與蠻橫。

(8)公輸盤曰；“吾知所以距子矣，吾不言。”

子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言。”

公輸盤在心里做著陰暗的盤算，要讀出陰險(xiǎn)并帶有威脅意味的語(yǔ)氣。子墨子敏銳地揭穿這一陰謀，顯示出胸有成竹、鎮(zhèn)定沉著之意。

4．選兩位學(xué)生分角色朗讀，其余同學(xué)評(píng)點(diǎn)。

四、譯讀課文，疏通文句，熟悉文意

1．學(xué)生自讀課文，結(jié)合注釋，借用工具書，翻譯課文。

2．以小組為單位，針對(duì)翻譯中的疑難問(wèn)題討論研究，共同解決。教師巡視各組，答疑解惑。

3．教師指導(dǎo)學(xué)生積累本課的文言知識(shí)。

教師分發(fā)文字資料，內(nèi)容如下：

(1)解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)。

請(qǐng)獻(xiàn)十金(請(qǐng)?jiān)试S我，表敬詞)

荊之地方五千里(土地方圓，與現(xiàn)代漢語(yǔ)表意不同)

公輸盤九設(shè)攻城之機(jī)變(巧妙的方式。現(xiàn)代漢語(yǔ)中“機(jī)變”為“隨機(jī)應(yīng)變”之意)

(2)一詞多義

公輸盤不說(shuō)(高興)

見公輸盤(拜見)

請(qǐng)說(shuō)之(解釋)

胡不見我于王(引見)

雖然，公輸盤為我為云梯(這樣)

然臣之弟子禽滑厘等三百人(但是)，不可謂知類(事理)

為與此同類(類別)

為楚造云梯之械(這樣)

子墨子聞之(代詞，指代造云梯攻宋這件事)

宋何罪之有(賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，結(jié)構(gòu)助詞)

臣以王吏之攻宋也(用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，結(jié)構(gòu)助詞)

吾知子之所以距我(“的”，結(jié)構(gòu)助詞)

(3)翻譯下列句子

夫子何命焉為?

譯：先生(有)什么見教呢？

宋何罪之有?

譯：宋國(guó)有什么罪過(guò)呢?

胡不已乎?

譯：為什么不停止(攻宋)呢?

胡不見我于王?

譯：何不向楚王引見我呢?

此為何若人?

譯：這是什么樣的人呢?

五、理清行文思路，把握文意

提問(wèn)：本文對(duì)應(yīng)的雙方是誰(shuí)?主要人物是哪一位?墨子前往楚國(guó)的目的是什么?

明確：本文對(duì)應(yīng)的雙方是墨子和楚國(guó)的公輸盤、楚王。主要人物是墨子。他前往楚國(guó)的目的是勸阻楚國(guó)攻打宋國(guó)。

提問(wèn)：談?wù)勀銓?duì)本文思路的看法。

學(xué)生討論。

成果展示：

1．以“見”字一線穿珠。

墨子見公輸盤→墨子見楚王→墨子見公輸盤

(1～12)

(13～16)

(17～22)

墨子勸阻楚國(guó)攻打宋國(guó)，可分為三個(gè)步驟：使公輸盤理屈詞窮，使楚王理屈詞窮；模擬攻守，擊敗公輸盤，促使楚王放棄攻宋。

2．以人物思想、態(tài)度的變化為線索組織全文。

背景交代 公輸盤“服” 楚王曰：“善” 公輸盤詘 楚王曰“善”

六、布置作業(yè)

1．熟讀課文，背誦自己喜歡的句、段。

2．閱讀魯迅的《故事新編·非攻》，全面了解墨子的性格。

第二課時(shí)

[教學(xué)要點(diǎn)]

探究墨子止楚攻宋成功的奧秘，體味墨子的勸說(shuō)藝術(shù)，品讀課文，美點(diǎn)尋蹤；延伸拓展，聯(lián)系實(shí)際談體會(huì)。

[教學(xué)步驟]

一、學(xué)生齊讀課文

二、精讀課文，探究墨子止楚攻宋成功的奧秘，體味矗子的勸說(shuō)藝術(shù)

1，墨子止楚攻宋戰(zhàn)略三步走。

學(xué)生分角色朗讀2～12段。

提問(wèn)：墨于是如何勸說(shuō)公輸盤的呢?

明確：墨子見公輸盤，并沒有直接勸阻，而是先設(shè)下圈套，請(qǐng)求公輸盤替他殺人，借此激怒公輸盤，引出公輸盤冠冕堂皇的理由“吾義固不殺人”。接著，墨子就抓住公輸盤這句話大做文章。“宋何罪之有”一句，輕描淡寫而又咄咄逼人，立刻將幫助楚國(guó)攻打宋國(guó)的公輸盤置于理虧的境地。然后，墨子用“不可謂智’”不可謂仁”不可謂忠”不可謂強(qiáng)”不可謂知類”，從各個(gè)方面批判了公輸盤的行為．讓公輸盤有口難辯。“義不殺少而殺眾”一句，揭示出公輸盤所標(biāo)榜的“義”的欺騙性。

(2)分角色朗讀13～16段。

教師提問(wèn)：公輸盤面對(duì)墨子的逼問(wèn)，無(wú)話可說(shuō)，把責(zé)任推到楚王身上，那么墨子又是如何勸阻楚王的呢?

明確：墨子采取了和對(duì)付公輸盤相同的策略，先引他入彀，然后讓他陷入以子之矛攻子之盾的困境。他先用一個(gè)假設(shè)，以富人盜竊窮人為喻，問(wèn)楚王“此為伺若人”，使楚王承認(rèn)并說(shuō)出此人“必為有竊疾矣”。既然承認(rèn)這種人“有竊疾”，那么楚以富有之國(guó)而攻伐貧窮之宋，正“與此同類”。在墨子強(qiáng)有力的論據(jù)面前，楚王理屈詞窮，不得不諾諾稱是。

(3)學(xué)生齊讀17～22段。

提問(wèn)：墨于是如何對(duì)待公輸盤與楚王相互推諉、敷衍塞責(zé)的呢？

明確：墨子明白僅靠道義是無(wú)法真正戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大而頑固的敵人的。墨子與公輸盤演練攻守戰(zhàn)術(shù)，公輸盤九攻，墨子九距，公輸盤攻械盡，子墨子守有余，公輸盤起東心，子墨子預(yù)守備。“雖殺臣，不能絕也”，鎮(zhèn)定沉著的子墨子撲滅了楚王與公輸盤的囂張氣焰，迫使他們放棄攻打宋國(guó)的打算。

(4)教師總結(jié)：子墨子運(yùn)用以子之矛攻子之盾的反駁方式，揭穿了公輸盤“義”的謊言，使楚王陷入“竊疾”的泥淖：通過(guò)紙上談兵式的模擬攻守，“九距”而“守有余”，說(shuō)明楚攻宋并不會(huì)有好結(jié)果，迫使楚王就范。

2．欣賞品味墨子的勸說(shuō)藝術(shù)。

提問(wèn)：墨子的勸說(shuō)技巧表現(xiàn)在哪些方面?

學(xué)生思考討論，并自由發(fā)言。

成果展示：

說(shuō)理巧妙，表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。(1)根據(jù)不同的對(duì)象，采用不同的方式．激怒公輸盤，五個(gè)“不可謂”，義正辭嚴(yán)；婉勸楚王，三次夸飾楚國(guó)，在取悅對(duì)方的同時(shí)置對(duì)方于理虧的境地。(2)邏輯性強(qiáng)。主要表現(xiàn)在勸阻楚王時(shí)，巧用類比，對(duì)比，環(huán)環(huán)相扣，無(wú)懈可擊。(3)先發(fā)制人，保持主動(dòng)。在勸阻楚國(guó)攻打宋國(guó)的三個(gè)步驟中，每一次都是巧妙出擊，化被動(dòng)為主動(dòng)，從容鎮(zhèn)定，胸有成竹，機(jī)智善辯。墨于善于陷人于自相矛盾的境地，公輸盤的“義”，楚王的“竊疾”均成了墨子制敵的法寶，以于之矛攻子之盾，公輸盤與楚王一“服”一“善”，是多么的無(wú)奈和苦澀呀。

語(yǔ)言富于表現(xiàn)力．他一連用五個(gè)“不可謂”，重重否定，極有氣勢(shì)，使公輸盤無(wú)從辯駁：他一連用三個(gè)對(duì)比，并采用夸飾的手法，極言楚國(guó)之幅員遼闊，物產(chǎn)豐富，宋國(guó)之面積狹小、物產(chǎn)貧乏，感染力很強(qiáng)，既滿足了楚王的虛榮心，又使他醒悟到攻打宋國(guó)是無(wú)意義乃至愚蠢的舉動(dòng)。而揭露公輸盤的殺機(jī)并最后打消楚國(guó)的攻宋企圖的這一段話，長(zhǎng)短句交錯(cuò)，語(yǔ)氣時(shí)緩時(shí)急，既從容又有威懾力，充分顯示了墨于勇敢無(wú)畏、鎮(zhèn)定自若的特點(diǎn)。

三、品讀課文，美點(diǎn)尋蹤

教師提問(wèn)：《公輸》是《墨子》中最有文采和文學(xué)趣味的一篇。本文在寫法上最吸引你的是什么?

學(xué)生自由發(fā)言。成果展示；

抓住矛盾，步步深入。攻宋，反攻宋是貫穿全文的矛盾，文章記述了這個(gè)矛盾的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程。

一波三折，懸念迭生。墨子千里迢迢跑到楚都見公輸盤，沒有勸阻，面是請(qǐng)其殺人；見楚王，不盲其事，而說(shuō)偷竊病：公輸盤服、楚王稱善均未解決楚攻宋的問(wèn)題，波瀾迭起，九攻九距，殺機(jī)四伏，不禁為子墨子擔(dān)憂，墨子一跟看穿并嚴(yán)正警告，在實(shí)力對(duì)比和威懾之下，迫使楚王放棄，文章一波三折，懸念迭生的寫法產(chǎn)生了很好的效果。

人物形象鮮明．文章通過(guò)語(yǔ)育描寫，刻畫了三個(gè)性格鮮明的人物形象。墨子，機(jī)智多謀，無(wú)所畏懼、鎮(zhèn)定自若，公輸盤，頑固、陰險(xiǎn)，狡詐，楚王，虛榮。愚蠢，狡猾。

語(yǔ)言生動(dòng)，運(yùn)用比喻、排比、對(duì)比等修辭，增強(qiáng)了語(yǔ)言的表現(xiàn)力。

四、總結(jié)升華

1．提問(wèn)：墨子與公輸盤，楚王的這場(chǎng)斗爭(zhēng)給予我們什么樣的啟示?請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

學(xué)生思考、交流。

明確：這場(chǎng)斗爭(zhēng)表明，面對(duì)大國(guó)的不義之戰(zhàn)，要敢于斗爭(zhēng)。一方面要從道義上揭露其不義，使他們?cè)谳浾撋贤L(fēng)掃地，另三方面，要從實(shí)力上作好充分準(zhǔn)備，使他們的侵略野心無(wú)法得逞。這個(gè)道理，不僅被無(wú)數(shù)的歷史事實(shí)證明；而且在今天也不無(wú)借鑒意義。

國(guó)弱被人欺，落后就要挨打。在強(qiáng)權(quán)肆虐橫行的國(guó)際環(huán)境下；我們只有壯大實(shí)力，才會(huì)永遠(yuǎn)立于不敗之地。

學(xué)生大多聯(lián)系美伊戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)談；只要言之有理，教師應(yīng)予以鼓勵(lì)。

2．模擬對(duì)話

假如有時(shí)空隧道，你見到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的墨子；你會(huì)對(duì)他說(shuō)些什么?

學(xué)生激情發(fā)育，有的夸贊墨子熱愛和平，為和平不辭勞苦，奔走呼號(hào)，稱其為和平的使者，應(yīng)是諾貝爾和平獎(jiǎng)的首批獲得者，有的稱贊其機(jī)智、勇敢；有的盛贊墨子敢于挑戰(zhàn)強(qiáng)國(guó)，誓死保衛(wèi)宋國(guó)。等等。

通過(guò)激發(fā)學(xué)生想象，充分感受墨子的人格魅力。

五、課堂小結(jié)

《公輸》通過(guò)墨子止楚攻宋的故事，生動(dòng)地表現(xiàn)了墨子為實(shí)現(xiàn)自己的“非攻”主張所進(jìn)行的艱苦實(shí)踐和頑強(qiáng)斗爭(zhēng)精神，同時(shí)也暴露了公輸盤與楚王釣阱儉、狡詐，從而說(shuō)明了只有把道義和實(shí)力結(jié)合起來(lái)，才能迫使侵略者收斂野心。文章情節(jié)波瀾起伏，人物形象鮮明，說(shuō)理充分，語(yǔ)言生動(dòng)，是《墨子》的代表作。希望同學(xué)們課下閱讀《墨子·非攻》全篇，全面了解墨子的反侵略主張。

六、布置作業(yè)

1．任選一個(gè)角度，寫一篇鑒賞短文，品評(píng)《墨子》散文的藝術(shù)魅力。

2．課外閱讀史懷譯的《敬畏生命》，了解其見解；并與《墨子·非攻》作比較，看看他們的思想有什么相同的地方。

【教學(xué)目標(biāo)】

１、知識(shí)與能力：

⑴ 積累文言文常用的實(shí)詞，虛詞，把握疑問(wèn)句、反問(wèn)句的句式特征。

⑵ 了解墨子及其非攻主張。目標(biāo)

⑶ 體會(huì)墨子高超的勸說(shuō)藝術(shù)。

２、過(guò)程與方法：

自主、合作與探究的方法。

３、情感態(tài)度與價(jià)值觀：

認(rèn)識(shí)非正義戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡，反對(duì)侵略，熱愛和平，盡自己所能為和平作貢獻(xiàn)。【教學(xué)重點(diǎn)】

１、積累文育知識(shí)，提高學(xué)生的自學(xué)能力。

２、理清行文思路，把握墨子勸阻楚攻宋的三個(gè)步驟。

３、背誦自己喜歡的句、段，增加語(yǔ)言積淀。

【教學(xué)難點(diǎn)】

鑒賞墨子的勸說(shuō)技巧。【教學(xué)方法】

１、誦讀──品析──背誦。

２、設(shè)疑──點(diǎn)撥──釋疑。【課時(shí)安排】

２課時(shí)。【教學(xué)過(guò)程】

第一課時(shí)

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

當(dāng)今世界的兩大主題是和平與發(fā)展，戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)的苦難罄竹難書、今天我們走近一位熱愛和平的人，他憑借自己雄辯的口才，巧妙的詞鋒以及果敢勇毅阻止了一場(chǎng)不義的戰(zhàn)爭(zhēng)，請(qǐng)看他非凡的表現(xiàn)。

二、資料助讀

１、關(guān)于先秦諸子散文：

先秦諸子散文產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代、主要的著作有《論語(yǔ)》《孟子》《墨子》《老子》《莊子》《荀子》《韓非子》《呂氏春秋》等、先秦諸子散文的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個(gè)階段：春秋戰(zhàn)國(guó)之交為第一個(gè)發(fā)展階段，以《論語(yǔ)》和《墨子》為代表。《論語(yǔ)》是較短的語(yǔ)錄體散文。《墨子》在對(duì)話中有議論，初具議論文的規(guī)模。戰(zhàn)國(guó)中葉為第二個(gè)發(fā)展階段，以《孟子》和《莊子》為代表。《孟子》是對(duì)話體論辯文，《莊子》接近專題論文、戰(zhàn)國(guó)后期為第三個(gè)發(fā)展階段以《荀子》和《韓非子》為代表。

先秦諸子散文大多文情并茂，極具文采，善用譬喻陳說(shuō)事理，論辯是非，增強(qiáng)了說(shuō)服力，而排比、夸張等修辭的大量運(yùn)用更使文章辭采繽紛。總之，先秦諸子散文無(wú)論思想性還是藝術(shù)性都對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

２、《墨子》及墨子：

墨子，（約前４６８～前３７６）名翟，魯人，一說(shuō)宋人，戰(zhàn)國(guó)初期思想家，政治家，教育家，先秦堵子散文代表作家。主張？兼愛”“非攻”。

《墨子》是先秦墨家著作，現(xiàn)存五十三篇，其中有墨子自作的，有弟子所記的墨子講學(xué)辭和語(yǔ)錄，其中也有后期墨家的作品。《墨子》是我國(guó)論辯性散文的源頭，運(yùn)用譬喻，類比、舉例，推論的論辯方法進(jìn)行論政，邏輯嚴(yán)密，說(shuō)理清楚。語(yǔ)言質(zhì)樸無(wú)華，多用口語(yǔ)，在先秦堵子散文中占有重要的地位。

３、公輸：

公輸，名盤，又稱魯班，山東人，是我國(guó)古代傳說(shuō)中的能工巧匠，同時(shí)他還是一位頑固狡詐，陰險(xiǎn)狠毒的人。

三、朗讀課文，整體感知

１、教師示范背誦課文，學(xué)生聽讀，把握字音。

生字：

械（xia）

軒（xuān）

輿（yǔ）

黿（yuán）

罨（tuó）

鮒（fù）

褊楠（pián nán）

多音字：

請(qǐng)說(shuō)之（shuō）

長(zhǎng)木（zhàng）

公輸盤（bān）

見我于王（xiàn）

禽 滑厘（gǔ）

通假字:

公輸盤不說(shuō)（通“悅”，高興）子墨子九距之（通“拒”，阻擋）

子墨子之守圉有余（通“御”，抵擋）公輸盤詘（通“屈”，理屈）。

２、學(xué)生自由朗讀。

四、譯讀課文，疏通文句，熟悉文意

１、學(xué)生自讀課文，結(jié)合注釋，借用工具書，翻譯課文。

２、以小組為單位，針對(duì)翻譯中的疑難問(wèn)題討論研究，共同解決。教師巡視各組，答疑解惑。

３、教師指導(dǎo)學(xué)生積累本課的文言知識(shí)。

⑴ 解釋下列加粗的詞語(yǔ)：

請(qǐng)獻(xiàn)十金（請(qǐng)?jiān)试S我，表敬詞）

犀兕（xī sì）

梓（zī）

荊之地方五千里（土地方圓，與現(xiàn)代漢語(yǔ)表意不同）

公輸盤九設(shè)攻城之機(jī)變（巧妙的方式。現(xiàn)代漢語(yǔ)中“機(jī)變”為“隨機(jī)應(yīng)變”之意）

⑵ 一詞多義：

公輸盤不說(shuō)（高興）見公輸盤（拜見）雖然，公輸盤為我為云梯（這樣）

請(qǐng)說(shuō)之（解釋）胡不見我于王（引見）然臣之弟子禽滑厘等三百人（但是）

不可謂知類（事理）為楚造云梯之械（這樣）

為與此同類（類別）子墨子聞之（指代造云梯攻宋這件事）

宋何罪之有（賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，結(jié)構(gòu)助詞）

臣以王吏之攻宋也（用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，結(jié)構(gòu)助詞）

吾知子之所以距我（“的”，結(jié)構(gòu)助詞）

⑶ 翻譯下列句子：

夫子何命焉為？譯：先生（有）什么見教呢？宋何罪之有？譯：宋國(guó)有什么罪過(guò)呢？

胡不已乎？譯：為什么不停止（攻宋）呢？胡不見我于王？譯：何不向楚王引見我呢？

此為何若人？譯：這是什么樣的人呢？

五、理清行文思路，把握文意

１、提問(wèn)：本文對(duì)應(yīng)的雙方是誰(shuí)？主要人物是哪一位？墨子前往楚國(guó)的目的是什么？

明確：本文對(duì)應(yīng)的雙方是墨子和楚國(guó)的公輸盤、楚王。主要人物是墨子。他前往楚國(guó)的目的是勸阻楚國(guó)攻打宋國(guó)。

２、提問(wèn)：談?wù)勀銓?duì)本文思路的看法。

學(xué)生討論,成果展示：

以“見”字一線穿珠。

墨子見公輸盤→墨子見楚王→墨子見公輸盤

（１～１２）（１３～１６）（１７～２２）

墨子勸阻楚國(guó)攻打宋國(guó)，可分為三個(gè)步驟：使公輸盤理屈詞窮，使楚王理屈詞窮；模擬攻守，擊敗公輸盤，促使楚王放棄攻宋。

２、以人物思想、態(tài)度的變化為線索組織全文。

背景交代：公輸盤“服”楚王曰：“善”公輸盤詘楚王曰“善”

六、布置作業(yè)

熟讀課文，背誦自己喜歡的句、段。

第二課時(shí)

一、學(xué)生齊讀課文

二、精讀課文，探究墨子止楚攻宋成功的奧秘

１、研讀第５～１２段。

問(wèn)題①：文中哪一句交代了事件的起因？

點(diǎn)撥：公輸盤為楚造云梯之械、成，將以攻宋。

問(wèn)題②：文中交待墨子匆匆行程的幾個(gè)動(dòng)詞是什么？反映了墨子怎樣的心態(tài)和精神？

點(diǎn)撥：幾個(gè)動(dòng)詞是“聞”“起”“行”“至”。這一連串的動(dòng)詞反映了墨子焦急的心態(tài)和為了阻止楚宋之戰(zhàn)不辭勞苦的精神。

問(wèn)題③：墨子見到公輸盤，就請(qǐng)他幫助自己去殺人，而且進(jìn)一步說(shuō)可以‘“獻(xiàn)金”，其真正的意圖是什么？

點(diǎn)撥：真正的意圖在于步步激怒公輸盤，逼使他說(shuō)出“吾義固不殺人”一類的話來(lái)。因?yàn)槟恿系焦敱P雖然在積極準(zhǔn)備血腥的戰(zhàn)爭(zhēng)，但表面上必然會(huì)裝出堅(jiān)持正義的樣子。公輸盤果然中計(jì)。

問(wèn)題④：墨子抓住公輸盤“吾義固不殺人”一語(yǔ)，怎樣駁斥了他的“義”？

點(diǎn)撥：首先義正辭嚴(yán)地指出‘來(lái)何罪之有”，而后指責(zé)攻來(lái)的不智──殺所不足而爭(zhēng)所有余。同時(shí)批評(píng)攻來(lái)的不仁，因?yàn)閬?lái)本無(wú)罪。結(jié)論：公輸盤的“義”是“不殺少而殺眾”，是更大的不義。

問(wèn)題⑤：“知而不爭(zhēng)，不可謂忠。爭(zhēng)而不得，不可謂強(qiáng)”是在指責(zé)公輸盤的不義嗎？

點(diǎn)撥：不是，是為了防止公輸盤以種種理由搪塞推托責(zé)任。

問(wèn)題⑥：“公輸盤服”，此時(shí)公輸盤真的服了嗎？他取消了攻來(lái)的計(jì)劃了嗎？

點(diǎn)撥：沒有真服，只是默認(rèn)了攻來(lái)的“不義”。他沒有取消攻來(lái)計(jì)劃，只是狡猾地將責(zé)任推給了楚王。

問(wèn)題⑦：?jiǎn)栴}沒有真正解決，墨子善罷甘休了嗎？從文中哪一句可以看出來(lái)？

點(diǎn)撥：沒有善罷甘休。從“胡不見我于王”可以看出來(lái)。從此處我們可以感覺到墨子的勇敢和果決。

（解說(shuō)：設(shè)置以上７個(gè)問(wèn)題，意在啟發(fā)學(xué)生理解文意，了解墨子步步緊逼，公輸節(jié)節(jié)退守，最終服輸?shù)倪^(guò)程。）

２、研讀第１３～１６段：

問(wèn)題①：墨子見到楚王，先舉了一個(gè)什么例子？目的是什么？

點(diǎn)撥：‘今有人于此?鄰有糟糠而欲竊之。”目的是誘使楚王自然而然地說(shuō)出“必為有竊疾矣”之類的話來(lái)。

問(wèn)題②：墨子是怎樣借楚王的推斷說(shuō)服楚王的？

點(diǎn)撥：通過(guò)對(duì)比和類比。首先拿楚國(guó)的土地、物產(chǎn)和來(lái)國(guó)的土地、物產(chǎn)比較，然后把“王吏攻宋”的行為與“有人”的行為進(jìn)行類比，說(shuō)明楚之攻來(lái)實(shí)在像患了偷竊一類的毛病，暗寓攻來(lái)不智，實(shí)無(wú)必要之意。

問(wèn)題③：楚王是否承認(rèn)墨子的道理？是否因之取消了攻來(lái)的計(jì)劃？

點(diǎn)撥：楚王承認(rèn)墨子說(shuō)的有理，這從“善哉”一語(yǔ)可以看出。但并未因此取消攻宋的計(jì)劃，反而把球又踢到了公輸盤及其所研制的云梯面前，而且態(tài)度堅(jiān)決地表示“必取宋”。

（解說(shuō)：設(shè)計(jì)以上３個(gè)問(wèn)題，意在啟發(fā)學(xué)生理解墨子說(shuō)服楚王的過(guò)程。）

３、研讀第１７～２２段：

問(wèn)題①：楚王把攻宋的希望寄托在公輸盤及其所研制的新式武器上面，那么，雙方又進(jìn)行了怎樣的較量，結(jié)果怎樣呢？

點(diǎn)撥：公輸盤以新式武器及巧妙戰(zhàn)術(shù)與墨子進(jìn)行較量，公輸盤“九設(shè)”機(jī)變，墨子‘優(yōu)距”，結(jié)果是“公輸盤之攻械盡，子墨子之守國(guó)有余”。

問(wèn)題②：“公輸盤詘”說(shuō)明了什么？

點(diǎn)撥：說(shuō)明不論在道義較量上還是在戰(zhàn)術(shù)較量上，公輸盤已告全面失敗。

問(wèn)題③：“吾知所以距子矣，吾不言”一句反映了公輸盤怎樣的心理狀態(tài)？

點(diǎn)撥：公輸盤兩戰(zhàn)皆敗，已然惱羞成怒，動(dòng)了殺機(jī)。

問(wèn)題④：在危險(xiǎn)關(guān)頭，墨子有什么表現(xiàn)？

點(diǎn)撥：胸有成竹，鎮(zhèn)定、沉著，以“吾知子之所以距我，吾不言”針鋒相對(duì)

問(wèn)題⑤：墨子揭露了公輸盤“不言”的內(nèi)容，請(qǐng)問(wèn)是什么？

點(diǎn)撥：“殺臣，宋莫能守，乃可攻也。”

問(wèn)題⑥：墨子是否徹底懾服了楚 國(guó) 君臣？為什么？

點(diǎn)撥：是的。墨子最后向楚王攤牌：自己的弟子已經(jīng)協(xié)助宋國(guó)加強(qiáng)了防備，已持“守圉之器”而待“楚寇’”。這就徹底打破了楚 國(guó) 君臣妄圖依仗新式武器攻取來(lái)國(guó)的夢(mèng)想，不得不取消攻宋的計(jì)劃。至此，墨子取得了全面的勝利，達(dá)到了止楚攻來(lái)的目的。

問(wèn)題⑦：體會(huì)全文，思考墨子止楚攻宋，是否僅靠鋒利巧妙的言辭？

點(diǎn)撥：不是，除此之外，更重要的是靠墨子的技藝和宋國(guó)的戰(zhàn)備。由于有實(shí)力作后盾，墨子的話才更有力量，才更有取勝的把握。

三、欣賞品味墨子的勸說(shuō)藝術(shù)

提問(wèn)：墨子的勸說(shuō)技巧表現(xiàn)在哪些方面？

學(xué)生思考討論，并自由發(fā)言。成果展示：

說(shuō)理巧妙，表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

１、根據(jù)不同的對(duì)象，采用不同的方式、激怒公輸盤，五個(gè)“不可謂”，義正辭嚴(yán)；婉勸楚王，三次夸飾楚國(guó)，在取悅對(duì)方的同時(shí)置對(duì)方于理虧的境地。

２、邏輯性強(qiáng)。主要表現(xiàn)在勸阻楚王時(shí)，巧用類比，對(duì)比，環(huán)環(huán)相扣，無(wú)懈可擊。

３、先發(fā)制人，保持主動(dòng)。在勸阻楚國(guó)攻打宋國(guó)的三個(gè)步驟中，每一次都是巧妙出擊，化被動(dòng)為主動(dòng)，從容鎮(zhèn)定，胸有成竹，機(jī)智善辯。墨于善于陷人于自相矛盾的境地，公輸盤的“義”，楚王的“竊疾”均成了墨子制敵的法寶，以于之矛攻子之盾，公輸盤與楚王一“服”一“善”，是多么的無(wú)奈和苦澀呀。語(yǔ)言富于表現(xiàn)力、他一連用五個(gè)“不可謂”，重重否定，極有氣勢(shì)，使公輸盤無(wú)從辯駁：他一連用三個(gè)對(duì)比，并采用夸飾的手法，極言楚國(guó)之幅員遼闊，物產(chǎn)豐富，宋國(guó)之面積狹小、物產(chǎn)貧乏，感染力很強(qiáng)，既滿足了楚王的虛榮心，又使他醒悟到攻打宋國(guó)是無(wú)意義乃至愚蠢的舉動(dòng)。而揭露公輸盤的殺機(jī)并最后打消楚國(guó)的攻宋企圖的這一段話，長(zhǎng)短句交錯(cuò)，語(yǔ)氣時(shí)緩時(shí)急，既從容又有威懾力，充分顯示了墨于勇敢無(wú)畏、鎮(zhèn)定自若的特點(diǎn)。

四、品讀課文，美點(diǎn)尋蹤

１、教師提問(wèn)：《公輸》是《墨子》中最有文采和文學(xué)趣味的一篇。本文刻畫了怎樣的人物形象？

學(xué)生自由發(fā)言。成果展示：

人物形象鮮明、文章通過(guò)語(yǔ)育描寫，刻畫了三個(gè)性格鮮明的人物形象。墨子，機(jī)智多謀，無(wú)所畏懼、鎮(zhèn)定自若，公輸盤，頑固、陰險(xiǎn)，狡詐，楚王，虛榮。愚蠢，狡猾。

２、語(yǔ)言生動(dòng)，運(yùn)用比喻、排比、對(duì)比等修辭，增強(qiáng)了語(yǔ)言的表現(xiàn)力。

五、總結(jié)升華

提問(wèn)：墨子與公輸盤，楚王的這場(chǎng)斗爭(zhēng)給予我們什么樣的啟示？請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

學(xué)生思考、交流。

明確：這場(chǎng)斗爭(zhēng)表明，面對(duì)大國(guó)的不義之戰(zhàn)，要敢于斗爭(zhēng)。一方面要從道義上揭露其不義，使他們?cè)谳浾撋贤L(fēng)掃地，另一方面，要從實(shí)力上作好充分準(zhǔn)備，使他們的侵略野心無(wú)法得逞。這個(gè)道理，不僅被無(wú)數(shù)的歷史事實(shí)證明；而且在今天也不無(wú)借鑒意義。國(guó)弱被人欺，落后就要挨打。在強(qiáng)權(quán)肆虐橫行的國(guó)際環(huán)境下；我們只有壯大實(shí)力，才會(huì)永遠(yuǎn)立于不敗之地。

教學(xué)過(guò)程

第四篇：墨子語(yǔ)錄

墨子語(yǔ)錄

1、墨子 說(shuō)：無(wú)，不必待有。說(shuō)在有無(wú)。

2、彼以為強(qiáng)必貴，不強(qiáng)必賤；強(qiáng)必榮，不強(qiáng)必辱，故不敢怠倦。

3、故備者，國(guó)之重也；食者，國(guó)之寶也；兵者，國(guó)之爪也；城者，國(guó)之守也。此三者，國(guó)之具也。

4、且故興天下之利，除天下之害，令國(guó)家百姓之不治也，自古及今，未嘗之有也。

5、無(wú)，不必待有。說(shuō)在有無(wú)。

6、墨子說(shuō)：夫愛人者人必從而愛之，利人者人必從而利之，惡人者人必從而惡之，害人者人必從而害之。

7、古者圣王之為政，列德而尚賢，遂在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之，高予以爵，重予以祿，任之以事，斷予之令。曰：“爵位不高，則民弗敬；蓄祿不厚，則民不信；政令不斷，則民不畏。”舉三者授之賢者，非為賢賜也，欲其事之成。

8、富貴者奢侈，孤寡者凍餒，雖欲無(wú)亂，不可得也。

9、無(wú)言而不應(yīng)，無(wú)德而不報(bào)，投我以桃，報(bào)之以李，即此言愛人者必見愛也，而惡人者必見惡也。

10、君、臣、萌，通約也。

11、古者圣王為政也，言曰：“不義不富，不義不貴，不義不親，不義不近。”。

12、儉節(jié)則昌，淫佚則亡。

13、墨子說(shuō)：故古者圣王，甚尊尚賢，而任使能，不黨父兄，不偏貴富，不嬖顏色。賢者，舉而上之，富而貴之，以為官長(zhǎng)；不肖者，抑而廢之，貧而賤之，以為徒役。

14、譬若欲眾其國(guó)之善射御之士者，必將富之貴之，敬之譽(yù)之，然后國(guó)之善射御之士，將可得而眾也。況又有賢良之士，厚乎德行，辯乎言談，博乎道術(shù)者乎？此固國(guó)家之珍，而社稷之佐也。亦必且富之貴之，敬之譽(yù)之，然后國(guó)之良士，亦將可得而眾也。

15、天下兼相愛則治，交相惡則亂。

16、兼者，圣王之道也，王公大人之所以安也，萬(wàn)民衣食之所以足也，故君子莫若審兼而務(wù)行之。

17、入國(guó)而不存其士，則亡國(guó)矣。見賢而不急，則緩其君矣。非賢無(wú)急，非士無(wú)與慮國(guó)。緩賢忘士，而能以其國(guó)存者，未曾有也。

18、今天下為政者，其所以寡人之道多：其使民勞，其籍?dāng)亢瘢褙?cái)不足，凍餓死者，不可勝數(shù)也。

19、緩賢忘士，而能以其國(guó)存者，未曾有也。

20、君子莫若欲為惠民，忠臣、慈父、孝子、友兄、悌弟，當(dāng)若兼之不可不行也，此圣王之道，而萬(wàn)民之大利也。

21、墨子 說(shuō)：選天下之賢可者，立以為天子。

22、故先民以時(shí)生財(cái)，固本而用財(cái)，財(cái)則足。

23、有能則舉之，無(wú)能則下之。舉公義，辟私怨，此若言之謂也。

24、凡足以奉給民用，則止；諸加費(fèi)不加于民利者，圣王弗為。

25、古者王公大人為政于國(guó)家者，情欲譽(yù)之審，賞罰之當(dāng)，刑政之不過(guò)失。

26、墨子 說(shuō)：天下之人皆相愛，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨，可使毋起者，以相愛生也。是以仁者譽(yù)之。

27、天下之為君者眾，而仁者寡。

28、國(guó)有賢良之士眾，則國(guó)家之治厚；賢良之士寡，則國(guó)家之治薄。故大人之務(wù)在于眾賢而已。

29、仁者之事，必務(wù)求興天下之利，除天下之害，將以為法乎天下，利乎人即為，不利乎人即止。

30、墨子曰：“政者，口之言，身心行之。今子口言之，而不行，是子之身亂也。子不能治子之身，惡能治國(guó)政？子姑亡，子之身亂之矣！”。

31、今惟毋以厚葬久喪者為政，國(guó)家必貧，人民必寡，邢政必亂。

32、疾而從事，人為其所能。

33、天下之人皆相愛，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨，可使毋起者，以相愛生也。是以仁者譽(yù)之。

34、墨子 說(shuō)：愛人不外己，己在所愛之中。

35、節(jié)于身，誨于民，有以天下可以治，財(cái)用可得而足。

36、以德就列，以官服事，以老殿賞，量功而分祿。

37、選天下之賢可者，立以為天子。

38、凡天下禍篡怨恨，其所以起者，以不相愛生也。

39、天下之人皆不能相愛，強(qiáng)必執(zhí)弱、富必侮貧、貴必敖賤、詐必欺愚。凡天下禍篡怨恨其所以起者以不相愛生也。

40、無(wú)君臣、上下、長(zhǎng)幼之節(jié)，父子、兄弟之禮，是以天下亂焉。

41、墨子 說(shuō)：天下之為君者眾，而仁者寡。

42、倉(cāng)無(wú)備粟，不可以待兇饑；庫(kù)無(wú)備兵器，雖有義不能征無(wú)義。

43、民無(wú)食，則不可事，故食不可不務(wù)也，地不可不力也，用不可不節(jié)也。

44、今用義為政于國(guó)家，人民必眾，邢政必治，社稷必安。所以貴良寶者，可以利民也，而義可以利人，故曰：“義，天下之良寶也。”。

45、凡費(fèi)財(cái)勞力，不加利者，不為也。

46、夫愛人者人必從而愛之，利人者人必從而利之，惡人者人必從而惡之，害人者人必從而害之。

47、古者圣王唯能審以尚賢使能為政，無(wú)異物雜焉，天下皆得其利。

48、且夫食者，圣人之所寶也。骨之《周書》曰：“國(guó)無(wú)三年之食者，國(guó)非國(guó)也；家無(wú)三年之食也，子非其子也。”。

49、官無(wú)常貴，而民無(wú)終賤。

50、賴其力者生，不賴其力者不生。

51、愛人非為譽(yù)也，其類在逆旅。

52、見賢而不急，則緩其君矣。

53、是在王公大人為政于國(guó)家者，不能以尚賢事能為政也。是故國(guó)有賢良之士眾，則國(guó)家之治厚，賢良之士寡，則國(guó)家之治薄。故大人之務(wù)，將在于眾賢而已。

54、墨子 說(shuō)：若使天下兼相愛，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊無(wú)有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛？故天下兼相愛則治，交相惡則亂。

55、墨子 說(shuō)：富貴者奢侈，孤寡者凍餒，雖欲無(wú)亂，不可得也。

56、墨子 說(shuō)：以德就列，以官服事，以老殿賞，量功而分祿。

57、凡使民尚同者，愛民不疾，民無(wú)可使。

58、圣人以治天下為事者也，不可不察亂之所自起，當(dāng)察亂何自起？起不相愛。

59、天欲人相愛相利，而不欲人相惡相賊也。

60、若使天下兼相愛，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊無(wú)有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛？故天下兼相愛則治，交相惡則亂。

61、君子戰(zhàn)雖有陳，而勇為本。

62、今天下之士君子，中請(qǐng)將欲為仁義，求為上士，上欲中圣王之道，下欲中國(guó)家百姓之利，故當(dāng)若節(jié)喪之為政，而不可不察此者也。

63、故古者圣王，甚尊尚賢，而任使能，不黨父兄，不偏貴富，不嬖顏色。賢者，舉而上之，富而貴之，以為官長(zhǎng)；不肖者，抑而廢之，貧而賤之，以為徒役。

64、民有三患：饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息。

65、愛人不外己，己在所愛之中。

66、愛眾眾世、與愛寡世相若。兼愛之有相若。愛尚世與愛后世，一若今之世人也。

67、老而無(wú)妻子者，有所侍養(yǎng)，以終其壽；幼弱孤童之無(wú)父母者，有所放依，以長(zhǎng)其身。

第五篇：墨子經(jīng)典語(yǔ)錄

墨子經(jīng)典語(yǔ)錄

墨子經(jīng)典語(yǔ)錄1

1、利人乎即為，不利人乎即止。《墨子》

2、言不信者，行不果————墨子

3、誠(chéng)實(shí)是力量的一種象征，它顯示著一個(gè)人的高度自重和內(nèi)心的安全感與尊言不信者，行不果。墨子

4、政者，口言之，身必行之。墨子《墨子公孟》

5、食者國(guó)之寶也，兵者國(guó)之爪也。墨子

6、庫(kù)無(wú)備兵，雖有義不能征無(wú)義。墨子

7、志不強(qiáng)者智不達(dá)。《墨子修身》

8、志不強(qiáng)者智不達(dá)。《墨子-修身》

9、言不信者，行不果。－－墨子

10、典出戰(zhàn)國(guó)墨翟《墨子魯問(wèn)第》

11、夫知者必量其力所能至而從事焉。《墨子》

12、志不強(qiáng)者智不達(dá)。墨子

13、意思是。為政的官員們，必須言行一致，以身作則，說(shuō)到做到。出自《墨子公孟》。

14、言不信者，行不果墨子

15、義，志以天下為芬。《墨子經(jīng)說(shuō)上》

16、志不強(qiáng)者智不達(dá)。《墨子修身》

17、士雖有學(xué)，而行為本焉。《墨子修身》讀書人雖然有學(xué)問(wèn)，但是親身實(shí)踐才是根本。

18、囚其國(guó)家，去其無(wú)用之費(fèi)，足以倍之。先秦《墨子節(jié)用上》

19、志不強(qiáng)者智不達(dá)。——《墨子-修身》

20、志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。墨子

21、誠(chéng)信者，天下之結(jié)也。墨子

22、一個(gè)人如同時(shí)具有孔子提倡的愛心孟子的正義墨子的實(shí)踐韓非子的直面人生老子的智莊子的慧荀子的自強(qiáng)，就一定能成為領(lǐng)袖。易中天

23、誠(chéng)信者，天下之結(jié)也。——《墨子》

24、染于蒼則蒼，染于黃則黃。墨子

25、原文子墨子謂公尚過(guò)曰“子觀越王之志何若？意越王將聽吾言，用吾道，則翟將往，量腹而食，度身而衣，自比于群臣，奚能以封為哉？”

26、先秦諸子中，孔子讓我讀到一顆仁愛之心，以和為貴孟子讓我善養(yǎng)浩然正氣，平治天下墨子讓我涌出一腔熱血，救助苦難韓非讓我看到一雙冷眼，直面人生老子讓我初識(shí)藝術(shù)人生觀荀子讓我讀到科學(xué)進(jìn)取心。

27、誠(chéng)信者，天下之結(jié)也。--墨子

28、志不強(qiáng)者智不達(dá)。——《墨子修身》

29、志不強(qiáng)者智不達(dá)。——《墨子修身》

30、志不強(qiáng)者智不達(dá)。――《墨子修身》

31、志不強(qiáng)者智不達(dá)。《墨子.修身》

32、志不強(qiáng)者，智不達(dá)；言不行者，行不果——墨子

33、言不信者，行不果——墨子

34、言不信者，行不果。——墨子

35、囚其國(guó)家，去其無(wú)用之費(fèi)，足以倍之。《墨子.節(jié)用上》

36、志不強(qiáng)者智不達(dá)。——《墨子修身》

37、一個(gè)人如同時(shí)具有孔子提倡的愛心孟子的正義墨子的實(shí)踐韓非子的直面老子的智莊子的慧荀子的自強(qiáng)，就一定能成為領(lǐng)袖。易中天

38、夫知者必量其力所能至而從事焉。《墨子》

39、天下兼相愛則治，相惡則亂。《墨子.兼愛上》

40、我們經(jīng)常說(shuō)人生應(yīng)該有思想，但思想不是人生的'目的決定人生價(jià)值的不僅是人的美好的思想，更重要的是行動(dòng)。過(guò)去的人們?cè)磸?fù)討論知與行誰(shuí)先誰(shuí)后的問(wèn)題，而我以為行動(dòng)決定一切，行動(dòng)才是首要的。墨子說(shuō)志行，為也，也就是說(shuō)意志付于行動(dòng)，那是作為。“

41、一個(gè)人如同時(shí)具有孔子提倡的愛心孟子的正義墨子的實(shí)踐韓非子的直面老子的智莊子的慧荀子的自強(qiáng)，就一定能成為領(lǐng)袖。——易中天

42、言不信者，行不果。墨子

墨子經(jīng)典語(yǔ)錄2

誠(chéng)信者，天下之結(jié)也《墨子》

志不強(qiáng)者智不達(dá)。《墨子-修身》

夫知者必量其力所能至而從事焉。《墨子》

志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。墨子

義，志以天下為芬。《墨子經(jīng)說(shuō)上》

誠(chéng)信者，天下之結(jié)也。《墨子》

言不信者，行不果。——墨子

食者國(guó)之寶也，兵者國(guó)之爪也。——墨子

志不強(qiáng)者智不達(dá)。《墨子-修身》

食者國(guó)之寶也，兵者國(guó)之爪也。墨子

誠(chéng)信者，天下之結(jié)也。--墨子

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利人乎即為，不利人乎即止。——《墨子》

染于蒼則蒼，染于黃則黃。墨子

志不強(qiáng)者智不達(dá)。《墨子.修身》

誠(chéng)信者，天下之結(jié)也——《墨子》

儉節(jié)則昌，淫佚則亡。《墨子.辭過(guò)》

一個(gè)人如同時(shí)具有孔子提倡的愛心孟子的正義墨子的實(shí)踐韓非子的直面人生老子的智莊子的慧荀子的自強(qiáng)，就一定能成為領(lǐng)袖。”

誠(chéng)信者，天下之結(jié)也《墨子》

誠(chéng)實(shí)是力量的一種象征，它顯示著一個(gè)人的高度自重和內(nèi)心的安全感與尊言不信者，行不果。墨子

一個(gè)人如同時(shí)具有孔子提倡的愛心孟子的正義墨子的實(shí)踐韓非子的直面老子的智莊子的慧荀子的自強(qiáng)，就一定能成為領(lǐng)袖。——易中天

意思是。為政的官員們，必須言行一致，以身作則，說(shuō)到做到。出自《墨子公孟》。

第部《墨子》墨子(戰(zhàn)國(guó)約公元前-前)

一個(gè)人如同時(shí)具有孔子提倡的愛心孟子的正義墨子的實(shí)踐韓非子的直面老子的智莊子的慧荀子的自強(qiáng)，就一定能成為領(lǐng)袖。易中天

志不強(qiáng)者智不達(dá)。——墨子

愛人者必見愛也，而惡人者必見惡也。《墨子》

政者，口言之，身必行之。——墨子《墨子公孟》

誠(chéng)信者，天下之結(jié)也。--《墨子》

典出戰(zhàn)國(guó)墨翟《墨子兼愛中》

誠(chéng)信者天下之結(jié)也《墨子》

庫(kù)無(wú)備兵，雖有義不能征無(wú)義。墨子

志不強(qiáng)者，智不達(dá)言不行者，行不果墨子

志不強(qiáng)者智不達(dá)。——《墨子?修身》

囚其國(guó)家，去其無(wú)用之費(fèi)，足以倍之。先秦《墨子節(jié)用上》

一個(gè)人如同時(shí)具有孔子提倡的愛心孟子的正義墨子的實(shí)踐韓非子的直面人生老子的智莊子的慧荀子的自強(qiáng)，就一定能成為領(lǐng)袖。

士雖有學(xué)，而行為本焉。《墨子修身》讀書人雖然有學(xué)問(wèn)，但是親身實(shí)踐才是根本。

志不強(qiáng)者，智不達(dá)；言不行者，行不果——墨子

時(shí)不可及，日不可留。墨子

先秦諸子中，孔子讓我讀到一顆仁愛之心，以和為貴孟子讓我善養(yǎng)浩然正氣，平治天下墨子讓我涌出一腔熱血，救助苦難韓非讓我看到一雙冷眼，直面人生老子讓我初識(shí)藝術(shù)人生觀荀子讓我讀到科學(xué)進(jìn)取心。

墨子經(jīng)典語(yǔ)錄3

墨子說(shuō)：夫愛人者人必從而愛之，利人者人必從而利之，惡人者人必從而惡之，害人者人必從而害之。

墨子 說(shuō)：愛人不外己，己在所愛之中。

墨子 說(shuō)：以德就列，以官服事，以老殿賞，量功而分祿。

墨子 說(shuō)：若使天下兼相愛，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊無(wú)有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛？故天下兼相愛則治，交相惡則亂。

墨子 說(shuō)：天下之人皆相愛，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨，，可使毋起者，以相愛生也。是以仁者譽(yù)之。

墨子 說(shuō)：古者圣王之為政，列德而尚賢，遂在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之，高予以爵，重予以祿，任之以事，斷予之令。曰：“爵位不高，則民弗敬；蓄祿不厚，則民不信；政令不斷，則民不...

墨子 說(shuō)：無(wú)，不必待有。說(shuō)在有無(wú)。

墨子 說(shuō)：天下之為君者眾，而仁者寡。

墨子 說(shuō)：選天下之賢可者，立以為天子。

墨子 說(shuō)：富貴者奢侈，孤寡者凍餒，雖欲無(wú)亂，不可得也。

墨子說(shuō)：故古者圣王，甚尊尚賢，而任使能，不黨父兄，不偏貴富，不嬖顏色。賢者，舉而上之，富而貴之，以為官長(zhǎng)；不肖者，抑而廢之，貧而賤之，以為徒役。

墨子經(jīng)典語(yǔ)錄4

1、謅諛在側(cè)，善議障塞，則國(guó)危矣。

2 、原濁著流不清，行不信者名必耗。

3、天下有義則治，無(wú)義則亂。

4 、無(wú)，不必待有。說(shuō)在有無(wú)。

5 、言無(wú)務(wù)為多而務(wù)為智，無(wú)務(wù)為文而務(wù)為察。

6 、列德而尚賢，雖在農(nóng)與工肆之人，有能擇舉之。

7 、愛人不外己，己在所愛之中。

8 、天下之為君者眾，而仁者寡。

9、無(wú)言而不信，不德而不報(bào)，投我以桃，報(bào)之以李。

1 0 、以德就列，以官服事，以老殿賞，量功而分祿。

1 1、良馬難乘，然可以任重致遠(yuǎn)；良才難令，然可以致君見尊。

1 2、天下從事者，不可以無(wú)法儀，無(wú)法儀而其事能成者，無(wú)有也。

1 3、投我以桃。報(bào)之以李。即此言愛人者必見愛也。而惡人者必見惡也。

1 4、今至大為攻國(guó)，則弗知非，從而雀之，謂之義。此可謂知義與不義之另乎？

1 5、故古者圣人之所以濟(jì)事成功，垂名于后世者，無(wú)他故異物焉，曰：唯能以尚同為政者也。

1 6、夫愛人者，人亦從而愛之；利人者，人亦從而利之；惡人者，人亦從頁(yè)惡之；害人者，人亦從而害之。

1 7、以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。故官無(wú)常貴，而民無(wú)終賤。有能則舉之，無(wú)能則下之。舉公義，辟私怨，此若言之謂也。

1 8、若使天下兼相愛，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊無(wú)有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛？

1 9、今大國(guó)之攻小國(guó)也，攻者農(nóng)夫不得耕，婦人不得織，以守為事；攻人者，亦農(nóng)夫不得耕，婦人不得織，以攻為事。故大國(guó)之攻小國(guó)也，譬猶童子之為馬也。

2 0、源頭濁的流不清，行為無(wú)信的人名聲必受損害，聲譽(yù)不會(huì)無(wú)故產(chǎn)生和自己增長(zhǎng)。功成了必然名就，名譽(yù)不可虛假，必須反求諸己。專說(shuō)而行動(dòng)遲緩，雖然會(huì)說(shuō)，但沒人聽信。出力多而自夸功勞，雖勞苦而不可取。聰明人心里明白而不多說(shuō)，努力作事而不夸說(shuō)自己的功勞，因此名譽(yù)揚(yáng)于天下。

墨子經(jīng)典語(yǔ)錄5

【1】：仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害 --墨子

【2】：海納百川，有容乃大，襟三江而帶五湖。 --墨翟

【3】：良馬難乘，然可以任重致遠(yuǎn)；良才難令，然可以致君見尊 --墨子

【4】：食必常飽，然后求美；衣必常暖，然后求麗；居必常安，然后求樂(lè)。 --墨子

【5】：言不信者，行不果。 --墨子

【6】：志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。據(jù)財(cái)不能以分人者，不足與友。守道不篤，偏物不博，辯是非不察者，不足與游。 --墨子

【7】：法不仁，不可以為法。 --墨子

【8】：看到別人需要幫助，即使面對(duì)危險(xiǎn)，都會(huì)勇敢的站出來(lái)。這正是我們所說(shuō)的“俠” --墨子 《秦時(shí)明月之萬(wàn)里長(zhǎng)城》

【9】：勇，志之所以敢也。 --墨子

【10】：兼相愛，交相利。 （既愛自己也愛別人，與人交往要彼此有利。） --墨子

【11】：志不強(qiáng)者智不達(dá)。 --墨翟

【12】：君子不鏡于水，而鏡于人。鏡于水，見面之容，鏡于人，則知吉與兇。 --墨翟

【13】：志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。據(jù)財(cái)不能以分人者，不足與友。守道不篤，偏物不博，辯是非不察者，不足與游。（意志不堅(jiān)強(qiáng)的，智慧一定不高；說(shuō)話不講信用的，行動(dòng)一定不果敢；擁有財(cái)富而不肯分給人的，不值得和他交友；守道不堅(jiān)定，閱歷事物不廣博，辨別是非不清楚的，不值得和他交游。） --墨子 《墨子·修身》

【14】：夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之。 --墨子《兼愛中》

【15】：天下兼相愛則治，相惡則亂。 --墨子

【16】：君子不鏡于水，而鏡于人。鏡于水，見而之容；鏡于人，則知兇與吉。 --墨翟

【17】：釣者之恭，非為魚賜也；餌鼠以蟲，非愛之也。 （釣魚人躬著身子，不是對(duì)魚恭恭敬敬；用蟲子作為誘餌捕鼠，不是喜愛老鼠。） --墨子

【18】：志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。 --墨翟

【19】：夫辯者，將以明是非之分，審治亂之紀(jì)，明同異之處，察名實(shí)之理，處利害，決嫌疑。焉摹略萬(wàn)物之然，論求群言之比。以名舉實(shí)，以辭抒意，以說(shuō)出故。以類取，以類予。有諸己不非諸人，無(wú)諸己不求諸人。 --墨子 《墨子·小取》

【20】：食者國(guó)之寶也，兵者國(guó)之爪也 --墨子 《墨子》

【21】：不勝其任，而處其位，非此位之人也 --墨子

【22】：“若是上利天，中利鬼，下利人，三利而無(wú)所不利，是謂天德。故凡從此事者，圣知也，仁義也，惠忠也，慈孝也。是故聚天下之善名而加之。” --墨子 《天志下》

【23】：義，利也。（利是義的本質(zhì)） --墨子 《經(jīng)上八》

【24】：原濁者流不清，行不信者名必耗。(源頭混濁，水流不能清澈；行為無(wú)信，名聲必然敗壞。) --墨子 《修身》

【25】：興天下之利，除天下之害 --墨子

【26】：視人之身，若視其身。 --墨子 《非攻》

【27】：“利人乎即為，不利人乎即止” --墨子 《非樂(lè)》

【28】：染于蒼則蒼，染于黃則黃。 --墨子

【29】：甘井近竭，招木近伐，靈龜近灼，神蛇近暴。 --墨子

【30】：剛天下者兵也 --墨子

【31】：儉節(jié)則昌，淫佚則亡。 --墨子

【32】：輕千乘之國(guó)，而重一言之信 --墨子