第一篇：有關(guān)國學(xué)誦讀作文錦集

有關(guān)國學(xué)誦讀作文錦集10篇

無論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，許多人都寫過作文吧，作文是由文字組成，經(jīng)過人的思想考慮，通過語言組織來表達(dá)一個(gè)主題意義的文體。你所見過的作文是什么樣的呢？以下是小編精心整理的國學(xué)誦讀作文10篇，希望對大家有所幫助。

國學(xué)誦讀作文 篇1

中國文化源遠(yuǎn)流長，先輩們?yōu)樽鎸O后代留下了許多國學(xué)經(jīng)典，如：《唐詩》《宋詞》《論語》等，都是我國文化中的瑰寶。

小時(shí)候，我住在老家時(shí)，爺爺也總是坐在竹椅上教我讀《唐詩》和《三字經(jīng)》。“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教……”這一老一小的聲音總是從老家書房里傳出。后來，在我四歲時(shí)，父母把我接回了城里。我在那里沒有朋友，爸爸媽媽怕我寂寞，便給我買了很多少兒版的書籍。從此，書成了我童年時(shí)期的重要伙伴。隨著年歲的增長，讀書已成為我必不可少的生活習(xí)慣。我讀過的書越來越多，逐漸也把書從少兒版變成原著。孔子曾說過“溫故而知新，可以為師矣。”意思是讀書要懂得復(fù)習(xí)，才能鞏固所學(xué)知識，學(xué)習(xí)更深的知識。我小時(shí)不動這個(gè)道理，經(jīng)常看書只是一看而過使我對這些知識映象并不深刻，但在看《論語》時(shí)明白了這個(gè)道理，讓我從書中得到了不少東西。

《唐詩》是唐代的一部詩歌總集。里面的詩歌首首都富有哲理。單看這里面的詩就可以看到大半個(gè)中國的宏偉景象。

每當(dāng)夜晚我站在窗前，望著一輪明月，便會不禁念到“床前明月光，疑是地上霜。”再看看小路上散步的爺孫，孩童看到了月亮，大喊道“爺爺，快看快看！盤子跑到天上去了。”那位爺爺聽了孫兒的話大笑了起來也不作解釋。看到這一幕我也想起當(dāng)年的我亦是如此。正如“小時(shí)不識月，呼作白玉盤……”大概每個(gè)小孩子小時(shí)候都會把月亮當(dāng)作盤子吧。

詩描繪了一年四季美麗的景象。

“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。”“等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春。”這都是描寫春天美麗景色的詩句。“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。”杜甫的《春夜喜雨》寫出了春雨無私奉獻(xiàn)的精神。“日出江花紅似火，春來江水綠如藍(lán)。”在白居易的筆下我們見到了江南春天花的紅，水的藍(lán)。

“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。”“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”這都是描寫夏天荷花的詩句。

“湖光秋月兩相和，潭面無風(fēng)鏡未磨。”寫出了洞庭湖的美麗。“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。”從詩中我們可以了解到秋天的楓林要比二月盛開的花朵還要紅，還要艷。

“忽如一夜春天來，千樹萬樹梨花開。”冬天樹木的葉子已經(jīng)落完，只剩下光禿禿的樹枝，當(dāng)一場飄飄灑灑的雪花落下來，那細(xì)小的雪花落在樹枝上，仿佛是梨樹一夜之間開滿了雪白的梨花。

國學(xué)是進(jìn)步的階梯，使我得到明白道理，得到知識；國學(xué)是一杯香茗，讓我品嘗到知識的香甜；國學(xué)是一位良師，教會我做人的道理；國學(xué)是一本教科書，讓我提高寫作能力，開闊視野……

國學(xué)誦讀作文 篇2

“精辟”的國學(xué)帶給人們的是無盡的感嘆與無窮的樂趣。穿越歷史，品讀傳統(tǒng)文化精髓，做一個(gè)有品位的現(xiàn)代人。——題記

國學(xué)是人生的一門必修課，而每天十五分鐘的晨讀讓我去其糟糟粕，取其精華。

當(dāng)我坐在學(xué)習(xí)桌上而又懶得學(xué)習(xí)的時(shí)候，我的耳邊總會想起一句話“勿日今日不學(xué)而又來日，勿謂今年不學(xué)而有來年。日月逝矣，歲不我延。”時(shí)光的船兒輕輕滑過，在落日的余暉中駛向遠(yuǎn)方。

我在讀《史記·孔子世家》的時(shí)候，仿佛看見了孔子的衛(wèi)國之行。孔子曰：“靈公與夫人同車，宦官雍渠參乘出，使孔子為次乘，招搖市過之。孔子曰：‘吾未見好德如好色者也。’于是丑之，去衛(wèi)。”

孔子離開衛(wèi)國后，心情平復(fù)了。想起衛(wèi)國公老婆仗著得寵、驕橫，就發(fā)了感慨：“為女子與小人難養(yǎng)也！近之則不孫，遠(yuǎn)之則怨。”落葉劃過孔子的臉龐，在微風(fēng)中悄然落地。

我看《論語·里仁》，有一段言語使我感悟至深，至今未曾忘記。“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。”富裕與顯貴，是人人都想得到的，但若缺乏正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫剿筒粫邮堋Ｘ毟F與低賤，是人人都厭惡的，但若沒有正當(dāng)?shù)姆椒〝[脫它，就不考慮擺脫。

我曾有過一個(gè)理想，那就是：美德彰明于天下。我已經(jīng)把這個(gè)理想淡忘了。但是在讀《禮記·大學(xué)》的時(shí)間里，我的理想又復(fù)燃起來。

《禮記·大學(xué)》中有一段話激勵著我前進(jìn)。那就是“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。我期盼的目光，似乎帶著一片坦然。

一杯酒，就醉了半個(gè)經(jīng)典。

我讀國學(xué)，讀出了傳承的文化；我品國學(xué)，品出了人世浮華；我悟國學(xué)，悟出了人性的善美。

在國學(xué)誦讀中快樂成長，在快樂成長中浸潤書香。

國學(xué)，提升了自己的文化素養(yǎng)、道德修養(yǎng)；國學(xué)，告訴你該如何為人處事，開拓自己的思維；國學(xué)，汲取古人的知識經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。——后記

國學(xué)誦讀作文 篇3

告訴你們，通過誦讀經(jīng)典詩文，讓我走進(jìn)了一個(gè)妙不可言的世界。讓我知道了什么是儒家風(fēng)范，什么是道家精髓，什么是千古美文……“從“自信不疑”到“聰明睿智”；從“天生我材必有用”到“天將降大任與斯人也”都熠熠地展示著它博大精深的魅力。

其中“三人行，必有我?guī)熝伞边@句話對我啟發(fā)最大。這句讓我收益非淺的詩句，就是出自于儒家的圣賢孔子之口。這句之所以能讓我受益非淺，是因?yàn)樗粋€(gè)哲理：“能者為師，虛心請教。”你見過高山吧？它是那樣雄偉綿延！你見過大海吧？它是那樣壯麗無邊！山之高，是因?yàn)樗慌懦饷恳粔K小石頭；海之闊，是因?yàn)樗奂饲f條小溪流。如果你想具有高山的情懷和大海般淵博的'知識，是否就應(yīng)該善于從生活中尋找良師益友，吸收他人的點(diǎn)滴長處呢？這也是曹操的短歌行中的“山不厭高，水不厭深的哲理”啊！

在我們的日常生活中，每個(gè)人都有值得我學(xué)習(xí)的地方，就拿我們班來說吧！在這個(gè)18人的集體里，就有我許多的良師益友：數(shù)學(xué)天才緱正杰；唱歌能手陳程；小畫家劉小琴……他們的才華和智慧都值得我好好學(xué)習(xí)。這樣我不就可以增添更多知識的養(yǎng)分嗎？這正是《論語》孔子傳與我的做人的道理呀！假如說我們的心田是一塊最普通的土地，需要陽光、雨露、肥料和辛勤的耕耘，那經(jīng)典詩文就是那陽光、惠風(fēng)和細(xì)雨。只要你愿意時(shí)時(shí)刻刻去吮吸；去領(lǐng)悟;去誦詠，那我們的理想之花一定會開得更艷,更持久。

同學(xué)們讓我們都參加到《國學(xué)經(jīng)典誦讀》的活動中來吧！好好的誦讀，記住它。讓它來凈化我們的心靈，讓它來耕耘我們心靈的圣地，更讓它引領(lǐng)我們?nèi)タ朔斑M(jìn)道路上的重重困難。“長風(fēng)破浪會有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”！

國學(xué)誦讀作文 篇4

周三的讀書節(jié)經(jīng)典誦讀比賽，我、李葳、佳琪、小未，從周一開始想動作，經(jīng)過一番改動，在周二開始緊張地排練，并期待著比賽……

周三，雖有小雨作伴，經(jīng)典誦讀比賽還是在第三節(jié)課時(shí)成功舉行。也怪，沒上臺前我還萬分緊張，可一上臺，那些緊張、害怕都一下子泡沫般地消失了。

隨著二班的表演結(jié)束，我們緩緩上場。佳琪、小未兩位女生上前一步，開始了我們的表演。不知為何，心中突然平靜了許許多多，注視著臺下的觀眾。“女慕貞潔，男效才良”，她們后退一步。我與李葳梯形上前。“知過必改，得能莫忘。罔談彼短，靡恃己長。信使可復(fù)，器欲難量”，伴隨著我們優(yōu)雅的動作，后面的兩位女生也一并上前，與我們排成直線，齊讀“墨悲絲染、詩贊羔羊。景行維賢、克念作圣。德建名立，行端表正。”最后，我們用一個(gè)抱拳和一個(gè)揮手，結(jié)束了表演。然后坐下觀賞其他班的表演。并在最后，四年段六個(gè)班合為一個(gè)大集體。不知為何，這次，我竟有了一種奇特的、說不出的感覺。或是自豪，也或是開心，與上臺時(shí)的平靜完全相反。

那朗朗上口的千字古文，在我退場之時(shí)，在幾天之后，依舊映在了我的心上。這會是一個(gè)有趣的回憶。

國學(xué)誦讀作文 篇5

國學(xué)是我們中華民族豐富的傳統(tǒng)文化瑰寶，傳承國學(xué)有利于提高民族的文化素質(zhì)，使人們共享中華傳統(tǒng)文化的精髓，接受教育，提升境界。

學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典可以提高自己的素養(yǎng)，“修身、齊家、治國、平天下”。修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如：在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長期目標(biāo)，放在一個(gè)顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典讓我學(xué)會感恩、子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”這句話的意思是：孔子說：“學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛兄長，做事謹(jǐn)慎而誠實(shí)，博愛眾人，而親近仁德的人，躬行實(shí)踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習(xí)《詩》《書》等經(jīng)典。”通過學(xué)習(xí)國學(xué)，我明白了許多人生道理，如對自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對待;對有困難的人應(yīng)該從樂于助人的心去對待對犯錯的人應(yīng)該以寬容的心去對待……在一切日常生活言語行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人。可以說，國學(xué)知識里面對人生道理仿佛是指

明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。

總而言之，在古文經(jīng)典中，古圣先賢把思想、理念、精神中的精髓傳承給我們，我們頌讀《經(jīng)典》，能夠聆聽到圣賢的教誨，對我們是莫大的幸事。學(xué)貴力行，圣賢文化的學(xué)習(xí)，貴在把它落實(shí)到自己的日常生活和工作中去，才能從中得到真實(shí)的利益。誦讀國學(xué)經(jīng)典潛移默化地塑造著我們的思想和行為。讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們一路向前，讓我們以自己的實(shí)際行動傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚(yáng)光大。在今后的工作生活中，我們應(yīng)遵循古圣先賢的教誨，落實(shí)到一言一行中。

國學(xué)是我國傳統(tǒng)文化中的意識絢麗的奇葩，他的無窮魅力值得我們長久而深入的探究。

國學(xué)誦讀作文 篇6

星期三，我們穿著整齊的校服，來到學(xué)校參加古詩經(jīng)典誦讀比賽。

比賽前，陳老師讓我們演練幾遍，并叮囑我們比賽時(shí)不要緊張，眼睛要看前方，動作忘了，可以看小主持人怎么做。

比賽開始了，我們一個(gè)個(gè)精神抖擻，“刷”地站了起來。此時(shí)，我的心像一只小兔子“撲通撲通”地跳著，但是想到陳老師的叮嚀，我挺直胸膛，目視前方，跟隨音樂節(jié)拍，用最洪亮的聲音，最濃厚的感情唱完了《相思》。小主持人領(lǐng)讀后，我們一邊做動作，一邊一字一句，抑揚(yáng)頓挫，很有感情地誦讀了《清明》和《游子吟》。

比賽結(jié)束后，我心里那塊大石頭終于落地了，心想：我們得了第幾名？當(dāng)陳老師告訴我們得了一等獎，我興奮得一蹦三尺高。通過這次比賽，我明白了一個(gè)道理：做什么事情都要認(rèn)認(rèn)真真地對待，付出辛勤的努力就會有好的回報(bào)。這次誦讀的成功，正是陳老師和同學(xué)們努力的結(jié)果。

國學(xué)誦讀作文 篇7

揮汗如雨，金桂飄香，在這個(gè)喜悅的季節(jié)里，讓我們掀起誦讀經(jīng)典的高潮，弘揚(yáng)中華民族燦爛文化，發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，讓我們更好地認(rèn)識經(jīng)典文化，重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)經(jīng)典的傳承。

弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有的文明家園。中華傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族寧死不屈的名族精神，記載著中華民族的思想美德，是民族經(jīng)典文化的結(jié)晶，是建設(shè)文明社會先進(jìn)文化的寶貴資源。

中華民族有著悠久燦爛的文化。其中有“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國精神;“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的無私奉獻(xiàn)情操;“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣。“讀萬卷書，行萬里路”中國國學(xué)經(jīng)典，文化蘊(yùn)含豐厚，蘊(yùn)藏著豐富的文明禮節(jié)和做人道理。如《論語》中所記載的孔子的許多循循善誘之言，至今仍被世人奉為至理;也記錄了孔子及其弟子的言行，代表了孔子的基本思想。在《孟子》卷十二的“丹之活水”中，白圭曰：“丹之治水也愈于禹。”孟子否定了他的說法。曰：“子過矣。禹之治水，水之道也，是故禹以四海為壑。令吾子以鄰國為壑。水逆行，謂之洚水，洚水者，洪水也，仁人之所惡也。”這件事講了白圭總自以為是，自私自利，只圖個(gè)人利益，把困難或禍害轉(zhuǎn)嫁到別人身上，自私自利的表現(xiàn)。孟子則用和藹的態(tài)度、尊敬的言辭批評了白圭自以為是、以鄰國為壑的錯誤做法，體現(xiàn)了孟子的仁愛思想。主要啟示我們在生活中要有一顆仁愛的心，處理事情的時(shí)候既要有利于自己，又要有利于鄰居，已所不欲，勿施于人。

“慈母手中線，游子身上衣，臨行密密縫，意恐遲遲歸，誰言寸草心，報(bào)得三春暉”孟郊的一首《游子吟》體現(xiàn)了母愛的偉大、無私。母愛如空氣，陽光和水，擁有他就擁有了世上的珍寶，什么也不能換取，她卻讓平凡的生活充滿色彩。但沒有她，即使有世上的珍寶，也不過是一堆貨物而已。母愛神圣、淳樸，只求給予，不求回報(bào)。但我們一次次的辜負(fù)她，只求索取，不求報(bào)答。可惡的我們卻將母親一聲聲甜蜜的問候當(dāng)做一次次煩躁的嘮叨，將母親一次次的關(guān)心當(dāng)做是一種施舍……蒼天無情，世間萬物，唯獨(dú)將母親漸漸變老。

“香九齡，能溫席，融四歲，能讓梨……”如此孝順的孔融，一個(gè)只有四歲的小孩都知道孝順和謙讓。孝順是一個(gè)人的品德，謙讓是一個(gè)人的思想道德。當(dāng)今社會發(fā)展較快，但隨著社會的迅速發(fā)展，人們的素質(zhì)越來越低，都遺失了自己的思想品德。現(xiàn)在一個(gè)比孔融大三四倍的青少年也不一定會做到孝順和謙讓。好聽的話語誰都會說，但又有多少人可以去做呢?所以語言在行動面前往往都是蒼白的。經(jīng)典文學(xué)都是易學(xué)難行。放眼望去，在我國悠久的歷史長河中，古代詩人雖然生活貧困，但精神的財(cái)富戰(zhàn)勝了生活的貧寒。這一切的一切都讓我明白了只有精神財(cái)富才能托起民族的骨氣。

《三字經(jīng)》運(yùn)用事理并舉的方法，以大量典故、故事，蘊(yùn)含了我們古代人倫道德的許多精華，闡述了豐富深刻的人生哲理，有倡導(dǎo)尊敬師長，寬厚待人的，有頌揚(yáng)勤勞節(jié)儉，清正廉潔白，有勸誡謹(jǐn)慎持身，悔過改錯的，有愛國愛民，弘揚(yáng)正氣的，有激勵立志勤學(xué)，發(fā)憤圖強(qiáng)的，可以說這些內(nèi)容包含了我們生活的諸多方面。經(jīng)典詩文感人肺腑，中華美德動人心玄，《三字經(jīng)》就是教我們在現(xiàn)代生活中怎樣對待人與事，如何找到人生的坐標(biāo)，如何培養(yǎng)道德情操的。

“頭懸梁，錐刺骨。彼不教，自勤苦。”“如囊螢，如映雪，家雖貧，學(xué)不輟。”這是《三字經(jīng)》中兩則多么激勵人勤奮學(xué)習(xí)，發(fā)憤圖強(qiáng)的典故呀。當(dāng)我讀到這兩句時(shí)不禁感慨萬千，在現(xiàn)在的社會，大多數(shù)的孩子都是獨(dú)生子女，家中的小皇帝，家庭條件優(yōu)越，不愁吃穿，整天就沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲、電視，很多的孩子都成了熒屏兒童。現(xiàn)在的孩子很難理解典故中古人那奮發(fā)學(xué)習(xí)的決心。因此，作為教師的我們，任重而道遠(yuǎn)，在教學(xué)中，充分利用經(jīng)典詩文中的故事來教育學(xué)生，還應(yīng)該在經(jīng)典詩文典故的基礎(chǔ)上予以拓展，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，結(jié)合現(xiàn)代生活的實(shí)際，去教育學(xué)生，去塑造他們的靈魂，為孩子的終身打下做人成才的良好基礎(chǔ)。

經(jīng)典誦讀可以提高我們自身文化品味和人文素養(yǎng)，通過誦讀經(jīng)典可以使我們了解中華文化歷史，豐富我們的文化知識，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，讓經(jīng)典浸潤人生，傳承國學(xué)文明。

國學(xué)誦讀作文 篇8

中國乃四大文明古國之一，中華上下五千多年的文化自然是源遠(yuǎn)流長。可是有誰想過，為什么只有中國的文化從未間斷過呢？這的確是個(gè)令人深思的問題。

答案很簡單：國學(xué)。它好似一根線，把一切的一切都穿插起來，讓人們更清楚地了解祖國的歷史文化，思想傳統(tǒng)。

當(dāng)然，這只是從大的角度來說，而從我們中華少年的角度來講，國學(xué)則是教育我們怎樣修身做人，品悟出人生的道理。

“己所不欲，勿施于人”則教會我們尊重他人，平等待人；“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”則告訴我們做事的道理；“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”則告訴我們在尋找真理的路上，都應(yīng)該擁有不屈不撓的精神。

老子曾說過“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習(xí)乎？”這不正是做人的基本準(zhǔn)則嗎？每天都要想一想，今天你該做的事是否都做好了嗎？對待朋友是否講誠信了呢？老師傳授的知識是否掌握了呢？

孔子也曾說過這樣的一句話“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”這不也正是告訴我們該如何孝嗎？俗話說“百善孝為先”而孝的基本又是從保護(hù)好自己，而不讓父母擔(dān)心開始。

人生的道路曲折漫長，路旁的風(fēng)景有時(shí)溫暖和煦，有時(shí)也會風(fēng)雨交加。在此道路上，我們又該如何走向未知的前方。

強(qiáng)壯的體魄固然重要，健康的心靈也是人生的必備品。一些人用他們健康的心靈詮釋著喧囂中還有的一絲道德之美，給予我們滿滿的感動！然而社會上競有一些人本可以憑借自己強(qiáng)壯的體魄去追求精神和心靈的健康，卻不愿去做，甚為可惜。

讓我們行動起來，品國學(xué)經(jīng)典，完善心靈之美。

人生漫漫，道阻且長，讓我們帶上精神財(cái)富走出燦爛人生！

國學(xué)誦讀作文 篇9

或許風(fēng)只是稍縱即逝，但湖水知道它來過，給行人帶來了清涼；或許花只是絢爛一時(shí)，但泥土知道它來過，給世界帶來了芬芳；或許人生只是短短數(shù)十載，但很多人知道他來過，因?yàn)樗麄児P下的書籍早已成為經(jīng)典，流芳百世。

每一縷星光都閃爍著如歌的往事，每一個(gè)清晨都預(yù)示著無限的啟迪。站在人生的十字路口，我回頭望，一路上的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，如同沙灘上的腳印，真真實(shí)實(shí)地刻在心頭，時(shí)刻提醒著我：我們在成長。

人生，就是一節(jié)在鐵路上飛馳的列車，而我，則是那個(gè)懷里抱著書本的乘客，瞳孔里紛飛著黑玫瑰般的鉛字，望著窗外那飛舞的人生，不停地轉(zhuǎn)動的時(shí)光，我陷入了深思……經(jīng)典，仿佛是我生命中不可缺少的一部分，翻開書本，一切的煩惱憂愁，都離我而去。在我的腦海中，只剩下那壯闊浩瀚的故事，一次次沖擊著我的心房。

讀到《大學(xué)》，我懂得“大學(xué)之道，在于明明德，在親民，在止于善”。只有現(xiàn)擁有光明正大的品德，革舊圖新才能達(dá)到最好的境界。在文章中，“知止而后定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”稱為解決自己浮躁的方法。

修身是“八目”中的核心；“八目”包含著“內(nèi)修”和“外治”兩大方面：“格物、致知，誠意、正心”是內(nèi)修，而“齊家、治國、平天下”是外治。只有格物、致知、誠意、正心都做到了，才能齊家、治國、平天下。看事物要看實(shí)質(zhì)，只有擁有良好的品德才能看到事物的本質(zhì)，才能確立正確的目標(biāo)。只有確定目標(biāo)，志向堅(jiān)定，才能鎮(zhèn)靜不燥的心安理得的思慮，進(jìn)而得到收獲。子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鳥呼？”我相信，每個(gè)人在努力之后，都會實(shí)現(xiàn)自己的理想。《大甲》曰：“顧是天之明命。”“天之明命”是指上天平等賦予每個(gè)人的德性。它強(qiáng)調(diào)了人的本性都是善良美好的，但是可能由于后天的環(huán)境和教育的不同才導(dǎo)致了人們在品行和德性方面的差異。因此“皆自明也”，是說要我們自己加強(qiáng)自身的修養(yǎng)才行。

有志者事竟成，只要心中有一個(gè)目標(biāo)，低著頭去努力，也許某一天，當(dāng)你抬起頭的時(shí)候，目標(biāo)就在咫尺之間，不要遠(yuǎn)望目標(biāo)，那樣只會讓自己感覺遙不可及，要“心誠求之，雖不中，不遠(yuǎn)矣”。在做學(xué)問的時(shí)候，只要像打磨美玉一樣，反復(fù)琢磨，就能將自我修煉成人生的最高境界。成長的旅程中，我們需要的是從容地經(jīng)歷，平靜地感知，勇敢地面對。每個(gè)人的成長都不可能是一帆風(fēng)順的，若成長是一篇著作，那么煩惱便是藏在段落深處的錯字；如果成長是一張白紙，那么煩惱便是附在背面的一個(gè)瑕疵。

在成長的歲月里，我一直享受著讀書所帶來的快樂。翻開書本，我默默地成長，合上書本，我看見百變的人生。

一本本經(jīng)典讓我們成長，看懂人生中的花開花落，我已停不下成長的腳步。

經(jīng)典，伴我一生！

國學(xué)誦讀作文 篇10

文化乃民族之本，國學(xué)乃文化之基。國學(xué)可以開啟一個(gè)人的智慧，培養(yǎng)一個(gè)人的性格，給予一個(gè)人通往知識殿堂的階梯。

我近期讀的國學(xué)是《唐宋八大家》。翻開這本厚厚的書，首先映入眼簾的是韓愈的《馬說》。看著這字字珠璣，我面前仿佛出現(xiàn)了一個(gè)手拿馬鞭，洋洋自得的人。而在他身邊被抽打的一匹馬，卻在不停地哀鳴。這可是一匹千里馬啊！可是，它為何看起來卻顯得瘦弱無比呢？原來是馬夫沒有給它充足的食料，千里馬吃不飽，力氣不足，越發(fā)被當(dāng)作了普通的馬來對待。“世有伯樂，然后有千里馬”，但是千里馬何時(shí)能等來伯樂？又何時(shí)才能盼來脫穎而出的機(jī)會呢？假如世上已無伯樂，已無擅于洞察的慧眼，那么世上的千里馬也會隨之“消失”。

我領(lǐng)悟到了，韓愈所講的千里馬，是暗喻世上的人才。而伯樂，是暗喻發(fā)現(xiàn)和挖掘人才的眼睛。名家的古文，并不是高深得讓人難以企及，直到今天，也仍然與我們的現(xiàn)實(shí)生活息息相關(guān)。

再看下面這篇《師說》。“人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣”。看到這句話，我不禁想起了老師們經(jīng)常囑咐的：“如果課上有不懂的地方，下課再問老師”。可是在現(xiàn)實(shí)中，不是每個(gè)人都會這樣做。大家都弄明白了嗎？不一定。甚至有些人以主動請教他人為恥！被動接受和主動請教，都是獲得知識的途徑，對于我們來說，兩者是缺一不可的。

“道之所存，師之所存”，多么一語中的的文字！真理在誰那里，誰就有資格成為老師，而不論他的地位和名氣。如果有人對此不以為然，他就會“惑”到永遠(yuǎn)而一事無成。韓愈的《馬說》讓我明白了伯樂是多么的重要，那么他的《師說》則讓我懂得了學(xué)習(xí)求知的態(tài)度和解疑釋惑的方法。國學(xué)總是能使我感受到它的博大精深，使我洗滌了心靈，讓我明白了許許多多，讓我在成長的過程中豁然開朗。

第二篇：國學(xué)誦讀

南崗中學(xué)“國學(xué)大講堂”

《誦讀國學(xué)經(jīng)典》

負(fù)責(zé)人：肇校長

主講人：周瑩

教學(xué)目標(biāo)：

1、通過誦讀活動幫助學(xué)生了解中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典，接受傳統(tǒng)文化和人文精神熏陶。

2、通過“國學(xué)經(jīng)典誦讀”教育教給學(xué)生做人的道理，提高學(xué)生的自身修養(yǎng)，陶冶其性情，開啟其智慧，讓經(jīng)典誦讀為孩子的一生提供營養(yǎng)。

3、培養(yǎng)學(xué)生的讀書興趣，提升語文能力。激發(fā)學(xué)習(xí)、讀書的興趣，逐步使學(xué)生能出口成章、引經(jīng)據(jù)典，提升學(xué)生的語文能力。

教學(xué)意義：

第一，在一個(gè)崇尚物利、冷落讀書的時(shí)代，倡導(dǎo)國學(xué)經(jīng)典誦讀，這是一種高貴。國學(xué)經(jīng)典誦讀活動顯示出高遠(yuǎn)的文化眼光和對國家文化教育的責(zé)任心，所以，我說這是一種值得我們深表敬意的高貴！

第二，在一個(gè)文化碰撞、五色雜陳的文化格局中，倡導(dǎo)國學(xué)經(jīng)典誦讀，這是一種堅(jiān)守。倡導(dǎo)并實(shí)踐國學(xué)經(jīng)典誦讀實(shí)在是一種令人敬佩的堅(jiān)守，而這種堅(jiān)守正是緣于對煌煌五千年文化的敬仰與摯愛！

第三，在一個(gè)遠(yuǎn)離閱讀、訓(xùn)練泛濫的教學(xué)生態(tài)下，倡導(dǎo)國學(xué)經(jīng)典誦讀，是對語文教學(xué)之道的弘揚(yáng)。在語文教學(xué)生態(tài)之下倡導(dǎo)國學(xué)誦讀，讓學(xué)生在與經(jīng)典文本的親密接觸之中，在朗朗書聲之中，在自我的理解感悟之中，去陶養(yǎng)感悟語言的靈性與潤澤自我的人格。這就是對語文教學(xué)之道的回歸與弘揚(yáng)，對教學(xué)觀念的改變有著巨大的意義。

第四，中學(xué)時(shí)期是一個(gè)人成長中特別關(guān)鍵的時(shí)期，在高中學(xué)生中進(jìn)行國學(xué)誦讀的實(shí)驗(yàn)，這是對學(xué)生生命的尊重和心靈雕塑的負(fù)責(zé)！中學(xué)時(shí)代，正是一個(gè)人的黃金時(shí)期，在這時(shí)讓他們讀讀經(jīng)典，讓學(xué)生在名篇佳句、錦繡華章的書香中熏陶浸染，既感受漢字內(nèi)涵之深厚，又領(lǐng)悟人生哲理之睿智，就不單單是對語文教學(xué)的貢獻(xiàn)了，用雅言傳承文明，以經(jīng)典浸潤人生，是對學(xué)生生命的尊重和心靈的雕塑的盡職盡責(zé)！愿和大家一起去努力做好,傳承經(jīng)典，潤物無聲。

國學(xué)經(jīng)典誦讀

第一講：孝

曾經(jīng)，美國雜志記者勞特斯問李嘉誠先生：你能成為華人首富，是因?yàn)槭裁础Ｇ趧冢渴潜葎e人聰明？比別人更會溝通？李嘉誠就用兩個(gè)字回答：氣概。

氣概是什么？氣概是一個(gè)人的格局，一個(gè)人的高度。如果一個(gè)孩子長大能有一番作為，培養(yǎng)他的精神氣概是最根本的。

勞特斯再問李嘉誠：你這種氣概是怎么培養(yǎng)出來的？李嘉誠先生感嘆：兒童時(shí)期學(xué)的《三字經(jīng)》、《千家詩》、《詩經(jīng)》、《老子》、《莊子》等，這些知識彌足珍貴，它令我終身受益！雖然李嘉誠只有初中畢業(yè)，但不影響他成為大企業(yè)家、大慈善家，所以一個(gè)人的成就，關(guān)乎他小時(shí)候精神喂養(yǎng)的是什么！

國學(xué)是什么？就像你問中國人，中華民族是什么民族一樣，看似很好回答，其實(shí)又不那么好回答。國學(xué)，不是某一種學(xué)問，不是某一個(gè)學(xué)者，不是單一一種觀念。說起國學(xué)，就像說起中國人的性格一樣，既包羅萬象，又一言難盡。國學(xué)好不好？好！可是中國人的‘國學(xué)’，讓中國人敗給了洋人，而且敗額一塌糊涂。你說國學(xué)無用？這些信仰‘國學(xué)’的中國人，幾千年來，內(nèi)心是如此的堅(jiān)貞。土地沒有了，國家破落了，身體流血了，生命逝去了，卻始終保留著一個(gè)不屈的靈魂。

國人如水，水無形而質(zhì)不變。任山川之起伏，地勢之高低，時(shí)而為滾滾江河，時(shí)而作涓涓溪流。藏百米地下，則為甘泉；積千里曠野，則成湖泊。有利器可斷金剛，而無利器可斷流水。

國學(xué)如盆，水形易散，有盆盛之，人心易散，國學(xué)凝之。于是，千年來的國人，身易碎，而魂不滅，形易散，而神仍在，此之大功勞者，舍國學(xué)其誰？！

《朱子治家格言》中講：讀書志在圣賢，為官心存君國。國學(xué)經(jīng)典能提升人的境界，放大人的格局，提升智慧，只有這樣才是人格飽滿，人性光明，德才兼?zhèn)涞闹袊倌辍?/p>

一、百里負(fù)米

仲由，字子路、季路，春秋時(shí)期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負(fù)米回家侍奉雙親。父母死后，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鐘之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說：“即使我想吃野菜，為父母親去負(fù)米，哪里能夠再得呢？”孔子贊揚(yáng)說：“你侍奉父母，可以說是生時(shí)盡力，死后思念哪！”

【智慧小結(jié)】也許，每一位赤誠忠厚的孩子，都曾在心底許下“孝”的宏愿，相信來日方長，相信水到渠成，相信自己必有功成名就，衣錦還鄉(xiāng)的一天，可以從容盡孝。可惜你們忘了，忘了真主的定然，忘了索命天仙的召喚，忘了人生的短暫，忘了世上有永遠(yuǎn)無法報(bào)答的恩情，忘了生命本身有不堪一擊的脆弱。父母走了，帶走對我們的掛念和他們的口喚，留給我們的是永久長遠(yuǎn)的懊悔，和難以了結(jié)的孝愿。有一些事情，當(dāng)我們年輕的時(shí)候，無法懂得；當(dāng)我們懂得的時(shí)候，已不再年輕；世上有些東西可以彌補(bǔ)，有些東西永無彌補(bǔ)。

二、蘆衣順母

閔子騫是周朝時(shí)期的人。幼時(shí)喪母，父娶某姓女為繼室。閔子騫素性講孝，對待繼母像生母一樣孝順。后來繼母接連生了兩個(gè)兒子，于是對閔子騫開始憎惡起來。冬天到了，天氣十分寒冷。后娘為兩個(gè)親生兒子做的棉衣，內(nèi)面鋪的是十分暖和的棉花；而給子騫做的棉衣，內(nèi)面鋪的是一點(diǎn)也不暖和的蘆花。蘆花是水中生長的蘆草，到處飛揚(yáng)的那個(gè)輕飄飄的花，哪里能御寒呢？所以，子騫穿著覺得冷得很，好像沒有穿衣一樣。一天，父親要外出，子騫為父親駕駛車馬，一陣陣凜冽的寒風(fēng)吹來，子騫冷得得戰(zhàn)票不已，手凍得拿不穩(wěn)馬的韁繩，將韁繩掉到了地上，馬將車子差點(diǎn)兒拉下了懸崖。父親大怒，氣得揚(yáng)起馬鞭，將子騫猛打。子騫的棉衣被打破了，內(nèi)面的蘆花飛了出來。父親這才明白了一切。立即回家責(zé)罵后妻，要將狠毒的女人趕出家門，將這個(gè)心惡女人休掉。后妻像木頭一樣，呆呆地立著，羞愧得無話可說。子騫跪在父親面前，哭著勸父親說：“母在一子寒，母去三子單，請不要趕走母親。” 【智慧小結(jié)】 好一句“母在一子寒，母去三子單”。這句話不知讓多少人所為之動容，就是閔子騫的繼母也被感動后悔不已，從此待閔子騫如親子，這就是孝行的感化和偉大所在。

三、扇枕溫衾

黃香：東漢江夏安陸人，九歲喪母，事父極孝。酷夏時(shí)為父親扇涼枕席；寒冬時(shí)用身體為父親溫暖被褥。少年時(shí)即博通經(jīng)典，文采飛揚(yáng)，京師廣泛流傳“天下無雙，江夏黃童”。

【智慧小結(jié)】“奉養(yǎng)者，不必珍饈也。善供服者，不必錦繡也。以己之所有盡事其親，孝之至也。”趕快為你們的父母盡一份孝心，也許是一處豪宅，也許是一片磚瓦；也許是禮拜后的一個(gè)好都爾，也許是近在咫尺的一個(gè)口信，也許是一桌山珍海味，也許是一道家常小菜；也許是聽他擺以前的事。做個(gè)耐心的聽眾；也許是任他們嘮叨，撒氣。及時(shí)行孝，就是要勉勵自己勤奮和上進(jìn)。恰恰是這個(gè)好的愿望讓我們誤以為：要行孝，就是要出人頭地，就是要功成名就，就是要衣錦還鄉(xiāng)，就是要風(fēng)光無限。殊不知，在父母那里，當(dāng)總統(tǒng)的兒子和種土豆的兒子是一樣的，而在“孝”的天平上，豪宅與瓦房，美味與粗糧，華衣與舊襖，都是等值的。只要我們健康、平安、努力、進(jìn)步，父母就會無限的寬慰。如果我們還能在立身行道方面有所作為，有所貢獻(xiàn)，那他們就更加知足了

四、聞雷泣墓

王裒：魏晉時(shí)期營陵（今山東昌樂東南）人，博學(xué)多能。父親王儀被司馬昭殺害，他隱居以教書為業(yè)，終身不面向西坐，表示永不作晉臣。其母在世時(shí)怕雷，死后埋葬在山林中。每當(dāng)風(fēng)雨天氣，聽到雷聲，他就跑到母親墳前，跪拜安慰母親說：“裒兒在這里，母親不要害怕。”他教書時(shí)，每當(dāng)讀到《蓼莪》篇，就常常淚流滿面，思念父母。

【智慧小結(jié)】有些東西一旦錯過，將永遠(yuǎn)沒法彌補(bǔ)，盡孝就是。畢淑敏曾說，?孝?是稍縱即逝的眷戀，?孝?是無法重現(xiàn)的幸福，?孝?是一失足成千古恨的往事，?孝?是生命與生命交接處的鏈條，一旦斷裂，永無連接。

臺灣著名作家龍應(yīng)臺曾寫道：?所謂父女母子一場，只不過意味著你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)。你站在小路的一端看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且他用背影默默告訴你：不必追。

時(shí)間是不等人的，如果等到你自以為擁有了可以孝順能力的時(shí)候，可能已經(jīng)為時(shí)已晚，父母可能吃不動了也穿不了，有的父母也許會遠(yuǎn)離塵世。

五、扼虎救父

楊香，晉朝人。十四歲時(shí)隨父親到田間割稻，忽然跑來一只猛虎，把父親撲倒叼走，楊香手無寸鐵，為救父親，全然不顧自己的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉。猛虎終于放下父親跑掉了。

【智慧小結(jié)】“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”。是什么讓楊香敢于直面猛虎？那是愛的力量；是什么，讓一個(gè)父親的生命離開死神的懷抱？那是愛的力量。想一想，每天早晨，對媽媽說一句祝福的話，這一天，你們都會沐浴在美好的心情里；想一想，每天晚上，為爸爸捧上一杯熱茶，你們心里都會感到暖洋洋的。這些都是一件件微不足道的小事，卻都體現(xiàn)出了愛的力量，孝的力量。

六、小結(jié)

古人曰：“百善孝為先”，真可謂振聾發(fā)聵。自古忠良出孝子，因?yàn)橛行⒓彝ズ椭C，民族興盛，國家有望，真乃善莫大焉。孝是一種理論，耀古爍今；孝是一種文化，源遠(yuǎn)流長；孝是一種責(zé)任，不容推托。

孝屬于道德的范疇，盡孝憑良心，行孝視能力。因此，盡孝的底線和具體標(biāo)準(zhǔn)會因人而異。但是我認(rèn)為應(yīng)該有一個(gè)大家都公認(rèn)的底線和標(biāo)準(zhǔn)。我提出的底線是：與父母同甘共苦。個(gè)人的能力有大有小，家庭經(jīng)濟(jì)狀況千差萬別，但是做子女不管任何時(shí)候都不應(yīng)冷落曾經(jīng)生養(yǎng)自己的父母，境況好時(shí)應(yīng)如此，境況不好時(shí)也應(yīng)如此。至于行孝的標(biāo)準(zhǔn)則是：盡心盡力，問心無愧。一家一本難念的經(jīng)，每個(gè)父母在養(yǎng)育自己的孩子過程中都有自己的甜酸苦辣。誰言寸草心，報(bào)得三春暉。對于父母的養(yǎng)育之恩，我們怎么報(bào)答都不為過，最基本也應(yīng)做到盡一份心，出一份力，心底坦蕩的面對父母，面對親人，面對社會。國學(xué)經(jīng)典誦讀

第二講：志

《易經(jīng)》中說：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物。”凡欲成大事者，必須自強(qiáng)，其德必須淳厚，以此為本，方可成一代英杰。人生路,處處風(fēng)雨阻,莫畏難,事事天地成。宿命不該成為墮入平庸的擋箭牌，奮斗才是一切美好人生的原動力。但愿我們都能有朝一日，鮮衣怒馬，春風(fēng)得意，讓宿命也為這些來之不易的榮耀喜極而泣。

一、志存高遠(yuǎn)

從前有一個(gè)少年，家里十分貧困，靠砍柴養(yǎng)活自己，晚上就照著月光讀書。附近村莊有一位富人，穿錦繡衣裳，吃肉食，經(jīng)常向眾人炫耀。一天富人出去打獵，左右隨從拿著弓箭，鷹和獵犬跟隨在后面，途中與少年相遇。富人當(dāng)著眾人侮辱他說：“像你這樣貧困，還不如我的鷹和獵犬呢。”少年不回答他。富人又說：“你跟隨在我后面，和我的鷹、獵犬一同追捕狐貍和兔子，誰先追到，我就賞他！”少年改變了臉色，說：“我家里雖然只有四面墻壁，然而追求遠(yuǎn)大的理想，不是你們這些鼠輩可以比的！”左右隨從想要打他，少年瞪大眼睛怒斥他們：“你們這些人也是別人的鷹和獵犬！”少年頭也不回就離開了。

【智慧小結(jié)】高遠(yuǎn)的志向，使人充滿熱情，縱然崎嶇阻抑卻奇趣橫生。高遠(yuǎn)的志向，不被困難，挫折所嚇到。他真正是咬定青山不放松。雨果說過：讓自己的內(nèi)心藏著一條巨龍，既是一種苦刑，也是一種樂趣，諾貝爾不就是在炸藥的煙火中鮮血淋漓地高呼“我成功了”了嗎？

青少年更要立高遠(yuǎn)的志向。要“棄燕雀之小志，慕鴻鵠以高翔。” 高遠(yuǎn)的志向，就像那茫茫海霧中導(dǎo)航的燈塔。就像那懸崖峭壁上掛著的獎杯。志存高遠(yuǎn)的人們揚(yáng)起風(fēng)帆，披荊斬棘，奮力前行吧！

二、臥薪嘗膽

春秋末期，越王勾踐每天睡在柴草上，臨睡前，用舌頭舔舔鹿膽的苦味，以此來提醒自己過往苦日子，要發(fā)奮圖強(qiáng)，報(bào)仇復(fù)國。原來吳王夫差發(fā)兵打敗了越國，越王勾踐被捉來吳國當(dāng)了馬夫，日夜侍候馬匹。對于一個(gè)君王來說，這實(shí)在是非常難堪的。但是勾踐暗下決心，一定要恢復(fù)自己的國家，所以他沒有露出絲毫的抗拒神態(tài)，老老實(shí)實(shí)養(yǎng)馬。勾踐還裝出對夫差忠心耿耿的樣子。用心替他駕馭馬車，態(tài)度謙卑。夫差認(rèn)為勾踐真心歸順了，就放他回國。勾踐回國后，決心要使越國富強(qiáng)起來。他親自參加耕種，和百姓同甘共苦，他怕眼前的安逸消磨了志氣，就“臥薪嘗膽”，還常自問：“你忘了在吳國的恥辱嗎？”

【智慧小結(jié)】蘇軾說：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。”志向與毅力，二者缺一不可。要做到對未來、未知的掌握，除了必要的知識面跟眼光，還必須有堅(jiān)韌不拔之志。志向像黑暗隧道、管道盡頭的光明，如果這個(gè)光明熄滅了，人在黑暗里就坐恐懼死亡。人之所以往前走，是因?yàn)橛泄饷鳎由弦懔Γ阍诤诎抵胁拍懿粩嗟赝白摺Ｈ艚袢罩嚯y為明日之榮光，便要樂于、積極且主動接受。

三、燕雀安知鴻鵠之志

傳說遠(yuǎn)古時(shí)候，在遙遠(yuǎn)的北海有一條特別大的魚，它的名字叫做鯤(kun)。鯤身寬幾千里，至于身長有多少，那就沒人知道了。后來，鯤變成了一只大鳥，名字叫做鵬。大鵬鳥的背像泰山那樣高，飛起來的時(shí)候，它的翅膀遮天蔽日。有一次，大鵬鳥向南飛去。它在南海海面上擊水而行，一下就是三千里。它向高空飛去，卷起一股暴風(fēng)，一下子就飛出九萬里。它飛出去，要過半年才能飛到南海休息。當(dāng)它在高空飛行的時(shí)候，背靠青天，云層卻在它的下邊。生活在洼地里的小燕雀，看見大鵬鳥飛得這么高，這么遠(yuǎn)，很不理解，就說:“我們往上飛，不過幾丈高就落下來了，飛過樹梢也就算最高了。大鵬鳥為什么要飛向九萬里以外的遠(yuǎn)方呢?” 是的,鳥兒只求在草地上找到蟲兒,只求在屋檐下的巢不受風(fēng)雨襲擊,怎么會有在高空逍遙游弋,俯瞰大地,志在四方的境界? 陳涉年輕的時(shí)候，曾經(jīng)同別人一起被雇傭耕地。有一天，陳涉停止耕作走到田畔高地上休息，因失意而憤慨嘆息了很久，說:“如果有朝一日我們誰富貴了，可不要忘記老朋友啊。”雇工們笑著回答說:“你是個(gè)被雇傭耕地的人，哪來的富貴呢?”陳涉長嘆一聲說:“唉，燕雀怎么知道鴻鵠的志向呢!” 【智慧小結(jié)】心存遠(yuǎn)大目標(biāo)，并努力到達(dá)心中那片田地，這是一種氣度，一種毅力，一種志向。花謝了，但志永在！只有心懷鴻鵠之志，才會去努力探尋新生活，活出最美麗的人生。心懷鴻鵠之志，是不屈服命運(yùn)的起源。古今之成大事業(yè)，大學(xué)問者，必有三種之志向：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”此第一志也；長風(fēng)破浪會有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。此第二志也；不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。此第三志也。第一志說的是以民為憂，第二志說的是自信，第三志說的是必勝的信念，“燕雀安知鴻鵠之志哉”正是這三種志向的精華。

試問：你成為“鴻鵠”了嗎？

四、破釜沉舟

公元前207年，項(xiàng)羽的起義軍與秦將章邯率領(lǐng)的秦軍主力部隊(duì)在巨鹿展開大戰(zhàn)，項(xiàng)羽不畏強(qiáng)敵，引兵渡漳水。渡河后，項(xiàng)羽命令全軍:“皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心。”楚軍全部渡過漳河以后，項(xiàng)羽讓士兵們飽飽地吃了一頓飯，每人再帶三天干糧，然后傳下命令:“皆沉船，破釜甑”，意思是說把渡河的船(古代稱舟)鑿穿沉入河里，把做飯用的鍋(古代稱釜)砸個(gè)粉碎，把附近的房屋放把火統(tǒng)統(tǒng)燒毀。這就叫破釜沉舟。項(xiàng)羽用這辦法來表示他有進(jìn)無退、一定要奪取勝利的決心。就這樣，沒有退路的楚軍戰(zhàn)士以一當(dāng)十，殺伐聲驚天動地。經(jīng)過九次的激戰(zhàn)，楚軍最終大破秦軍。秦軍的幾個(gè)主將，有的被殺，有的當(dāng)了俘虜，有的投了降。這一仗不但解了巨鹿之圍，而且把秦軍打得再也振作不起來，過兩年，秦朝就滅亡了。巨鹿之戰(zhàn)，威震楚國，名聞諸侯。

【智慧小結(jié)】有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚。西椘霸王項(xiàng)羽，正是借著破釜沉舟的勇氣，鼓舞軍心，才得以攻下百二秦關(guān)。苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可可吞吳。越王勾踐痛定思痛，韜光養(yǎng)晦，臥薪嘗膽來提醒自己昔日的亡國之痛。最終，他以三千越兵吞并吳國，報(bào)亡國之仇雪見陵之恥。項(xiàng)羽和勾踐，所憑借的不過是一種精神力量，一種逼入絕境后無路可走，只能奮力一搏的精神意志。所謂“置之死地而后生”就是有一個(gè)強(qiáng)大的內(nèi)心來應(yīng)對風(fēng)暴的斡旋。是否能在風(fēng)雨中站立不倒，是否能在困難前鎮(zhèn)定自若，都源于你內(nèi)心精神的力量，與其他無關(guān)。

五、聞雞起舞

東晉時(shí)，祖狄是一位杰出的民族英雄。他青年時(shí)代就胸懷為國立功的大志。他有個(gè)好朋友劉琨，也是一位抱負(fù)不凡的人。他們兩個(gè)同做“司州主簿”(司州，今河南洛陽一帶，主簿，掌管文書簿籍的官吏)時(shí)，對當(dāng)時(shí)內(nèi)憂外患的國家危局看法相同，共同懷著光復(fù)河山的報(bào)國之志，經(jīng)常談?wù)搰掖笫碌缴钜埂Ｓ幸惶彀胍梗鋈宦牭秒u啼。祖狄使用腳踢劉琨說：“你聽聽，這雞啼的聲音是多么激越昂揚(yáng)，它是在叫人奮發(fā)圖強(qiáng)啊!”于是，倆人便披衣起床抽出寶劍，在雞啼聲中舞起劍來。后來，祖狄果然領(lǐng)兵北伐，為晉朝收復(fù)了許多失地。

【智慧小結(jié)】自古英雄出少年，宜立志，乘風(fēng)萬里破巨浪，長劍一把闖天涯。聞雞起舞立長志，讀書卷卷知天下。少年狂，黃金臺上談四方。劍光飛舞，劍聲鏗鏘。春去冬來，寒來暑往。功夫不負(fù)有心人，文韜武略各顯神通。當(dāng)你把自己的追求、渴望放到人生的最高點(diǎn)，你會發(fā)現(xiàn)，沒有什么能阻擋你的步伐！沒有什么困難能夠難倒你。一顆子彈，不會射過自己的最遠(yuǎn)距離；一杯水，不會大于杯子的容積；一個(gè)人的成就，同樣也是無法高過自己的理想！古書《訓(xùn)欲遺規(guī)》里面有這樣一段精彩的話：“志不立，如無舵之舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，何所底乎？志不立，天下無可成之事。”

六、小結(jié)

立志高遠(yuǎn)而始于足下，也許這樣的詞語非常的諷刺或者不協(xié)調(diào)。無非是一個(gè)在天空中，而另一個(gè)在大地上吧。然古人云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”又何嘗不是告訴我們這個(gè)腳踏實(shí)地努力踐行的重要呢？

俗話也有：“石看紋理山看脈，人看志氣樹看材”。空有拼命的努力向前而沒有一個(gè)努力的方向，也不過是徒勞無功。墨子也說過：“志不強(qiáng)者智不達(dá)。”年輕的生命注定不甘于孤獨(dú)地蜇伏，真正的人生不會因眼前的安樂而滿足。風(fēng)華正茂讓我們用立志高遠(yuǎn)去抵抗那狹隘的慵慵碌碌，始于足下的拼搏讓我們脫盡那書生意氣中的粗俗。現(xiàn)在的我們應(yīng)該用高遠(yuǎn)的志向去作為飛向無限未來的翅膀，相信我們只要立足于不斷進(jìn)取不斷突破，必然有乘風(fēng)破浪會有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海的一天！

其實(shí)我們每個(gè)人都明白，空有高遠(yuǎn)之志或者空有不斷進(jìn)取的態(tài)度都不可能讓一個(gè)人真正的成為一個(gè)成功的人。而只要兩者結(jié)合結(jié)合起來，便會產(chǎn)生奇妙的化學(xué)反應(yīng)，必定將對一個(gè)人的人生產(chǎn)生重要的影響，以致應(yīng)到你走向成功的彼岸。

待到一個(gè)人真正洗凈浮華時(shí)暮然回首，或許才會發(fā)現(xiàn)身后的風(fēng)風(fēng)雨雨不過是人生路上的彈指一笑。而始終陪伴在身邊的，也不過是沿途那或坎坷或平坦的崎嶇小路，也不過是一串或深或淺的腳印，也不過是或優(yōu)美或雄壯的風(fēng)景。而抬頭看去的風(fēng)輕云淡，那種藍(lán)天白云，不正是我們苦苦追尋而不可得的高遠(yuǎn)之志么？

第三篇：國學(xué)誦讀

國學(xué)誦讀

論語

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”(《學(xué)而篇》)

子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”(《為政篇》)

子曰：“德不孤，必有鄰。”(《里仁篇》)

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”(《學(xué)而篇》)有子曰：“禮之用，和為貴。”(《學(xué)而篇》)

子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”(《學(xué)而篇》)

子曰：“詩三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。’”(《為政篇》)

子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政篇》)

子曰：“興于詩，立于禮，成于樂。”(《泰伯篇》)

子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”(《為政篇》)

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”(《為政篇》)

子曰：“由，誨女知之乎：知之為知之，不知為不知，是知也。”(《為政篇》)

子曰：“人而無信，不知其可也。”(《為政篇》)

子曰：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”(《雍也篇》)

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。”(《泰伯篇》)

曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”(《里仁篇》)

子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”(《憲問篇》)

子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”(《為政篇》)

子曰：“《關(guān)雎》，樂而不淫，哀而不傷。”(《八佾篇》)

子曰：“朝聞道，夕死可矣。”(《里仁篇》)

子曰：“君子懷德，小人懷土。”(《里仁篇》)

子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”(《里仁篇》)

子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。”(《公冶長篇》)

子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”(《公冶長篇》)

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”(《雍也篇》

子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。”(《雍也篇》)夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”(《顏淵篇》)

君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也。(《顏淵篇》)

自古皆有死，民無信不立。(《顏淵篇》)

子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”(《雍也篇》)

子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”(《子路篇》)

子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”(《子路篇》)

子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”(《子路篇》)

名不正則言不順，言不順則事不成。(《子路篇》)

子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”(《子張篇》)子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”(《述而篇》)

子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”(《述而篇》)

子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”(《子罕篇》)

子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”(《子罕篇》)

子曰：“三人行必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！?《述而篇》)子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”(《子罕篇》)

子曰：“后生可畏，焉知來者之不如今也？”(《子罕篇》)

子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”(《子罕篇》)

子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕篇》)

子曰：“仁者安仁，知者利仁。”(《里仁篇》)

子以四教：文、行、忠、信。(《述而篇》)

子曰：“工欲善其事，必先利其器。”(《衛(wèi)靈公篇》)

子曰：“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。”(《衛(wèi)靈公篇》)

子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。”(《衛(wèi)靈公篇》)

孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”(《季氏篇》)

子曰：“《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。”(《陽貨篇》)

子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢以思，無益，不如學(xué)也。”(《衛(wèi)靈公篇》)

孟子

古之人與民偕樂，故能樂也。(《梁惠王上》)

孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。”（《盡心下》）

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌。(《梁惠王上》)

孟子曰：“盡信《書》，則不如無《書》。”（《盡心下》）

樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。（《梁惠王下》）

孟子曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。”(《公孫丑上》)

孟子曰：“有為者，辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。”（《盡心上》）

孟子曰：“仁則榮，不仁則辱。”(《公孫丑上》)

孟子曰：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。”（《盡心上》）

古之君子，其過也，如日月之食，民皆見之；及其更也，民皆仰之。（《公孫丑下》）

孟子曰：“天時(shí)不如地利，地利不如人和。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。”（《公孫丑下》）

孟子曰：“君子有三樂，父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。”（《盡心上》）

孟子道性善，言必稱堯舜。(《滕文公上》)

君子之德，風(fēng)也；小人之德，草也。草尚之風(fēng)，必偃。(《滕文公上》)

窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。（《盡心上》）

《詩》云：“周雖舊邦，其命惟新。”(《滕文公上》)

曹交問曰：“人皆可以為堯、舜，有諸？”孟子曰：“然。”（《告子下》）

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。（《滕文公下》）

心之官則思，思則得之，不思則不得也。（《告子上》）

不以規(guī)矩，不能成方圓。(《離婁上》)

孟子曰：“仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！”（《告子上》）生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。（《告子上》）

天下之本在國，國之本在家，家之本在身。(《離婁上》)

有孺子歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。”孔子曰：“小子聽之！清斯濯纓，濁斯濯足矣。自取之也。”(《離婁上》)

孟子曰：“人人親其親、長其長，而天下平。”(《離婁上》)

孟子曰：“人之患在好為人師。”(《離婁上》)

孟子曰：“人有不為也，而后可以有為。”

愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。(《離婁下》)

孟子曰：“人性之善也，猶水之就下也。”（《告子上》）

大學(xué)

大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。

古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心。

湯之《盤銘》曰：“茍日新，日日新，又日新。”

中庸

仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。”

凡事豫則立，不豫則廢。豫：同“預(yù)”

博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

人一能之，己百之；人十能之，己千之。

禮記

玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。

是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反，知困然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也。(《學(xué)記》)

禮尚往來：往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。（《曲禮》）

善歌者，使人繼其聲；善教者，使人繼其志。（《學(xué)記》）

大道之行也，天下為公。（《禮運(yùn)》）

易經(jīng)

天行健，君子以自強(qiáng)不息。（《乾》）

地勢坤，君子以厚德載物。（《上經(jīng)坤》）

形而上者謂之道，形而下者謂之器，化而裁之謂之變，推而行之謂之通。（《系辭上》）窮則變，變則通，通則久。（《系辭下》）

剛?cè)峤诲e，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下。（《賁卦?象傳》）

詩經(jīng)

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。（《國風(fēng)?周南?關(guān)雎》）

知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。（《國風(fēng)?王風(fēng)?黍離》）

桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。（《國風(fēng)?周南?桃夭》）

青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？（《國風(fēng)?鄭風(fēng)?子衿》）

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。（《秦風(fēng)?蒹葭》）

投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。（《衛(wèi)風(fēng)?木瓜》）

死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。（《邶風(fēng)?擊鼓》）

高山仰止，景行行止。（《小雅?車轄》）

昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。(《小雅?采薇》)

呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。(《小雅?鹿鳴》)

夙興夜寐，靡有朝矣。信誓旦旦，不思其反。（《衛(wèi)風(fēng)?氓》）

戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。（《小雅?小旻》）

不愧于人，不畏于天？（《小雅?何人斯》）

尚書

詩言志，歌永（同“詠”）言，聲依永，律和聲。(《尚書?舜典》)

克勤于邦，克儉于家。(《尚書?大禹謨》)

滿招損，謙受益。（《尚書?大禹謨》）

功崇惟志，業(yè)廣惟勤。（《尚書?周官》）

史記

蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。（《史記?報(bào)任安書》）

嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉！（《史記?陳涉世家》）

智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。（《史記?淮陰侯列傳》)

人生一世間，如白駒過隙。（《史記?留侯世家》）

泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深。（《李斯列傳》）

國以民為本，民以食為天。（《酈生陸賈列傳》）

智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。（《淮陰侯列傳》）

前事之不忘，后事之師也。（《秦始皇本紀(jì)》）

老子

道可道，非常道。名可名，非常名。（《一章》）

上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。（《八章》）

天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。（《四十三章》）

天下難事必作于易。天下大事必作于細(xì)。（《六十三章》）

合抱之木生于毫末。九層之臺起于累土。千里之行始于足下。（《六十四章》）

道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。（《四十二章》）人法地，地法天，天法道，道法自然。（《二十五章》）

信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。（《八十一章》）我恒有三寶，保而持之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。（《六十七章》）

天下莫柔弱于水。而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強(qiáng)。柔之勝剛。（《七十八章》）夫唯不爭，故天下莫之能與之爭。（《二十章》）

治大國，若烹小鮮。（《六十章》）

知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。（《三十三章》）

大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。（《四十五章》）

大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。（《四十一章》）

天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭。（《八十一章》）

莊子

人皆知有用之用，而莫知無用之用也。（《 人間世》）

吾生也有涯，而知也無涯。（《 養(yǎng)生主》）

人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。（《 知北游》）

天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說。（《 知北游》）

且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。

以道觀之，物無貴賤。（《 秋水》）

委之以財(cái)而觀其仁，告之以危而觀其節(jié)。（《 列御寇》）

至人無己，神人無功，圣人無名。（《 逍遙游》）

小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。(《 駢拇》)知者不言，言者不知，故圣人行不言之教。（《 知北游》）

第四篇：國學(xué)誦讀

國學(xué)經(jīng)典誦讀

第一周——復(fù)習(xí)上冊晨讀內(nèi)容 第二周——國學(xué)經(jīng)典名句

wùyǐlaijùr?nyǐqúnfanyìjīng1.物 以 類 聚，人 以 群 分。《易 經(jīng)》 mǎnzhāosǔnqiānsh?uyìshàngshū2.滿 招 損，謙 受 益。《尚 書》 liángyàokǔkǒulìyúbìngzhōngyánnìěrlìyúxíng3.良 藥 苦 口 利 于 病，忠 言 逆 耳 利 于 行。mǐn?rhàoxu?bùchǐxiàwanlúnyǔ4.敏 而 好 學(xué)，不 恥 下 問。《論 語》 wēngù?rzhīxīnkěyǐw?ishīyǐlúnyǔ5.溫 故 而 知 新，可 以 為 師 矣。《論 語》 shìkěshābùkěrǔkǒngzǐ6.士 可 殺 不 可 辱。《孔子》 dàotīng?rtúshuōd?zhīqìyěkǒngzǐ7.道 聽 而 途 說，德 之 棄 也。《孔子》

jiājīng 經(jīng)》 《家 第三周——弟子規(guī) 【總 敘】

dìzǐguīshangr?nxùnshǒuxiàotìcìjǐnxìnfànàizh?ng?rqīnr?nyǒuyúlìz?xu?w?n弟子規(guī) 圣 人 訓(xùn) 首 孝 悌 次謹(jǐn)信 泛愛眾 而親仁 有余力 則學(xué)文 第四周～第九周——弟子規(guī)【入則孝】

fùmǔhūyīngwùhuǎnfùmǔmìngxíngwùlǎnfùmǔjiàoxūjìngtīngfùmǔz?xūshùnch?ng父母呼 應(yīng)勿緩 父母命 行勿懶 父母教 須敬聽 父母責(zé) 須順承 dōngz?wēnxiàz?qìngch?nz?xǐnghūnz?dìngchūbìgàofǎnbìmiànjūyǒuchángyawúbiàn冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定 出必告 反必面 居有常 業(yè)無變 shìsuīxiǎowùshànw?igǒushànw?izǐdàokuīwùsuīxiǎowùsīcánggǒusīcángqīnxīnshāng事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧 物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷 qīnsuǒhǎolìw?ijùqīnsuǒwùjǐnw?iqùshēnyǒushāngyíqīnyōud?yǒushāngyíqīnxiū親所好 力為具 親所惡 謹(jǐn)為去 身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞 qīnàiwǒxiàoh?nánqīnzēngwǒxiàofāngxiánqīnyǒugu?jiànshǐgēngyíwúsar?uwúshēng親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢 親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲 jiànbùrùyuafùjiànháoqìsuítàwúyuànqīnyǒujíyàoxiānchángzh?uyashìbùlíchuáng諫不入 悅復(fù)諫 號泣隨 撻無怨 親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床 第十一周——十二生肖成語

shǔmùcùnguāngniúguǐsh?sh?nhǔhǔshìdāndāntùsǐhúbēi

t?ushǔjìqìduìniútánqínhǔkǒuyúshēngtù

sǐgǒupēng

bàot?ushǔcuànniúdǐngpēngjīhǔt?uhǔnǎojiǎotùsānkūl?ngmǎjīngsh?njīngsh?rùcǎomǎ

g?guǒshī

zhāngt?ushǔmùhànniúchōngd?nghǔbaixi?ngyāojīfēitùzǒul?ngfangch?ngxiángl?ngsh?húnzáyì

mǎdāngxiān【鼠】 鼠目寸光 投鼠忌器 抱頭鼠竄 獐頭鼠目 【牛】 牛鬼蛇神 對牛彈琴 牛鼎烹雞 汗牛充棟 【虎】 虎視眈眈 虎口余生 虎頭虎腦 虎背熊腰 【兔】 兔死狐悲 兔死狗烹 狡兔三窟 雞飛兔走

l?ngt?nghǔyuash?xiēxīnchángmǎdàoch?nggōngh?uniánmǎyuajīmáosuànpígǒujítiàoqiángzhūtūxīyǒng

l?ngfēifangwǔhuàsh?tiānzúmǎ

bùtíngtí【龍】 龍騰虎躍 龍飛鳳舞 龍馬精神 龍鳳呈祥 【蛇】 蛇蝎心腸 畫蛇添足 驚蛇入草 龍蛇混雜 【馬】 馬到成功 馬不停蹄 馬革裹尸 一馬當(dāng)先

mùh?u?rguànjīmínggǒudàogǒuwěixùdiāozhūgǒubù

rú

jiānzuǐh?usāijīfēidàndǎgǒuzhàngr?nshìshāzhūzǎiyáng

shājīxiàh?ujīquǎnbùnínggǒuxuapēnt?ufangt?uzhūdǔ【猴】 猴年馬月 沐猴而冠 尖嘴猴腮 殺雞嚇猴 【雞】 雞毛蒜皮 雞鳴狗盜 雞飛蛋打 雞犬不寧 【狗】 狗急跳墻 狗尾續(xù)貂 狗仗人勢 狗血噴頭 【豬】 豬突豨勇 豬狗不如 殺豬宰羊 鳳頭豬肚 第十二周——經(jīng)典詩詞

layouyuánxiàngwǎnyìbúshìtángqūlǐshāngyǐn

xīyángwúxiànhǎozhǐshìjìnhuánghūn1.樂游原 唐.李商隱

chēdēnggǔyuán向 晚 意 不 適，驅(qū) 車 登 古 原，夕 陽 無 限 好，只 是近黃 昏。

2.贈花卿 唐.杜甫

jǐncǐch?ngqǔsīzhīguǎnrì

fēn

fēnyǒu

bàn

rù

jiāngfēngn?ng

d?

jǐbànhuí

rù

yúnw?n錦 城 絲 管 日 紛 紛，半 入 江 風(fēng) 半 入 云。

yìngtiānshàng

r?njiān此 曲 只 應(yīng) 天 上 有，人間 能 得 幾 回 聞。

mùjiāngyínyíkědàoliáncánjiǔyángyuatángpūchūbáijūyìshuǐzhōngsān

ya

bànlù

jiāngsì

sa

sazhū

bànyua

jiāngh?ngsì

gōng3.暮江吟 唐.白居易

一 道 殘 陽 鋪 水 中，半 江 瑟 瑟 半 江 紅。

zhēn可 憐 九 月 初 三 夜，露 似 珍 珠 月 似 弓。

qiūxīyíntiānzhújiēqiūyatángdùmù

huàrú

píngshuǐ

qīngzu?

lu?kàn

xiǎoshànqiān

niú

pūzhī

liúnǚ

yíngxīng4.秋夕 唐.杜牧

guānglěngsaliáng銀 燭 秋 光 冷 畫 屏，輕 羅 小 扇 撲 流 螢。天 階 夜 色 涼 如 水，坐 看 牽 牛 織 女 星。

qiūyajiāngxiǎochūlím?nyíngliángyǒugǎnsānyíwànlǐh?dōnghú

rùch?n

hǎilǐ

wǔ

qiān

s?ngran

yua

lùyoushàng

y?u

m?yī

tiānnián5.秋葉將曉出籬門迎涼有感 宋.陸游

三 萬 里 河 東 入 海，五 千 仞 岳 上 摩 天。

mínlaijìn

nánwàngwángshī遺 民 淚 盡 胡 塵 里，南 望 王 師 又 一 年。

c?ngjūnhángqīnghuánghǎishāchángbǎiqísìyúnàn

tángwángchānglíngxuějīn

shānjiǎ

gūbù

ch?ngp?

yáol?u

wànglán

yùzhōng

m?nbù

guānhái6.從軍行（其四）唐.王昌齡

青 海 長 云 暗 雪 山，孤 城 遙 望 玉 門 關(guān)。

zhànchuān黃 沙 百 戰(zhàn) 穿 金 甲，不 破 樓 蘭 終 不 還。

第五篇：國學(xué)誦讀

水泉小學(xué)2015-2016國學(xué)誦讀總結(jié)

一、指導(dǎo)思想

中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，它是古老文化的精華，是中國文化和中華民族精神形成的基本根源，也是我們應(yīng)該生生不息傳播的瑰寶。通過開展國學(xué)進(jìn)課堂活動，弘揚(yáng)祖國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)優(yōu)秀文化熏陶，提高學(xué)生的文化和道德素質(zhì)，讓孩子們從小就開始廣讀博覽，日積月累地增長語言文化知識，潛移默化地形成優(yōu)良的道德思想，并逐漸完善自己的人格，促進(jìn)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展。

二、總體目標(biāo)和具體目標(biāo) 1.總體目標(biāo)

充分體現(xiàn)學(xué)校“博愛做人，博學(xué)成才”的辦學(xué)理念，通過學(xué)校國學(xué)課堂組織小學(xué)生誦讀、熟背詩文經(jīng)典，達(dá)到“以博礪德，以學(xué)啟智”，人人愛國學(xué)、誦國學(xué)的目的。

2.具體目標(biāo)

（1）教育教學(xué)形成合力，通過在全校范圍開展誦讀《弟子規(guī)》，規(guī)范學(xué)生行為，樹立嶄新形象。

（2）了解中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典，接受人文精神熏陶。中華國學(xué)經(jīng)典即是中華文化中最優(yōu)秀、最精華、最有價(jià)值的典范性著作。通過誦讀活動幫助學(xué)生了解中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典，接受傳統(tǒng)文化和人文精神熏陶，長遠(yuǎn)地默默地變化其氣質(zhì)。

（3）加強(qiáng)學(xué)生思想道德建設(shè)。通過“國學(xué)經(jīng)典誦讀”教育教給學(xué)生做人的道理，提高學(xué)生的自身修養(yǎng)；在學(xué)生心靈中不斷地產(chǎn)生潛移默化的作用，漸漸地陶冶其性情，開啟其智慧，讓經(jīng)典誦讀為孩子的一生提供營養(yǎng)。（4）通過國學(xué)課堂，提升學(xué)生誦讀水平，使學(xué)生達(dá)到“四美”即：節(jié)奏美、韻律美、情感美、儀態(tài)美。

三、課程設(shè)置

擬定為三、四年級--《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》，側(cè)重習(xí)慣養(yǎng)成； 總之，國學(xué)誦讀活動是提升少年兒童文學(xué)素養(yǎng)和道德品質(zhì)教育的有效載體，我們將按計(jì)劃和進(jìn)度并根據(jù)實(shí)際情況以滿腔的激情開展國學(xué)經(jīng)典誦讀活動。全面落實(shí)“博愛做人，博學(xué)成才”的辦學(xué)理念，以博礪德，以博啟智為孩子的人生奠基。