第一篇：國學誦讀作文匯總

精選國學誦讀作文匯總六篇

在學習、工作或生活中，大家都接觸過作文吧，作文是從內部言語向外部言語的過渡，即從經過壓縮的簡要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規范語法結構的、能為他人所理解的外部語言形式的轉化。怎么寫作文才能避免踩雷呢？以下是小編為大家整理的國學誦讀作文6篇，僅供參考，大家一起來看看吧。

《國學經典誦讀》這本書，內容豐富，題材廣泛，有名言，古詩詞，經典故事，我覺得這本書特別適合我們小學生閱讀，因為每首古詩都有注釋，文章還配有插圖，所以它不僅使繁冗的文句變得淺顯易懂，而且生動有趣，更能讓我們深刻的讀懂文章的內涵，這不正是我們所喜歡的愉快閱讀嗎？

這本書中，我最喜歡的是“自信不疑”這一單元，它用許多的古代寓言和成語故事，以及古詩來教育我們：人要樹立起自信心，失敗了不能氣餒，從哪里跌倒就從哪里爬起。讀了之后，我受啟發很大，我本身是一個膽小的人，處處都愛面子，競選班干部時，我很想當，但又怕落選，結果看到別人當選之后那開心的樣子，我心里卻很不是滋味，哎，都怪我自信心不足，怕失敗啊，從今以后，我一定要膽大起來，自己想做什么就大膽去做，因為只有相信自己是最棒的，才能敢去嘗試，才能做得更好!

閱讀時，我還積累了不少的名言、成語，如“天生我才必有用”，“見賢思齊焉，見不賢而自省也”，“知人者智，自知者明”，“胸有成竹”、“果于自信”、“舍我其誰”、“集思廣益”等，這些對我們拓寬知識，提高寫作都有很大幫助，同學們以后可要多多積累喲！

茫茫書海，好書難求，愿《國學經典誦讀》這樣的好書多起來，也愿讀這樣好書的讀者多起來，拓寬知識，豐富視野，陶冶情操，提高寫作，好處多多，同學們，快快行動吧！

揮汗如雨，金桂飄香，在這個喜悅的季節里，讓我們掀起誦讀經典的高潮，弘揚中華民族燦爛文化，發揚中華民族傳統美德，讓我們更好地認識經典文化，重視中華優秀傳統文化和傳統經典的傳承。

弘揚中華文化，建設中華民族共有的文明家園。中華傳統文化凝聚著中華民族寧死不屈的名族精神，記載著中華民族的思想美德，是民族經典文化的結晶，是建設文明社會先進文化的寶貴資源。

中華民族有著悠久燦爛的文化。其中有“天下興亡，匹夫有責”的愛國精神;“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的無私奉獻情操;“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣。“讀萬卷書，行萬里路”中國國學經典，文化蘊含豐厚，蘊藏著豐富的文明禮節和做人道理。如《論語》中所記載的孔子的許多循循善誘之言，至今仍被世人奉為至理;也記錄了孔子及其弟子的言行，代表了孔子的基本思想。在《孟子》卷十二的“丹之活水”中，白圭曰：“丹之治水也愈于禹。”孟子否定了他的說法。曰：“子過矣。禹之治水，水之道也，是故禹以四海為壑。令吾子以鄰國為壑。水逆行，謂之洚水，洚水者，洪水也，仁人之所惡也。”這件事講了白圭總自以為是，自私自利，只圖個人利益，把困難或禍害轉嫁到別人身上，自私自利的表現。孟子則用和藹的態度、尊敬的言辭批評了白圭自以為是、以鄰國為壑的錯誤做法，體現了孟子的仁愛思想。主要啟示我們在生活中要有一顆仁愛的心，處理事情的時候既要有利于自己，又要有利于鄰居，已所不欲，勿施于人。

“慈母手中線，游子身上衣，臨行密密縫，意恐遲遲歸，誰言寸草心，報得三春暉”孟郊的一首《游子吟》體現了母愛的偉大、無私。母愛如空氣，陽光和水，擁有他就擁有了世上的珍寶，什么也不能換取，她卻讓平凡的生活充滿色彩。但沒有她，即使有世上的珍寶，也不過是一堆貨物而已。母愛神圣、淳樸，只求給予，不求回報。但我們一次次的辜負她，只求索取，不求報答。可惡的我們卻將母親一聲聲甜蜜的問候當做一次次煩躁的嘮叨，將母親一次次的關心當做是一種施舍……蒼天無情，世間萬物，唯獨將母親漸漸變老。

“香九齡，能溫席，融四歲，能讓梨……”如此孝順的孔融，一個只有四歲的小孩都知道孝順和謙讓。孝順是一個人的品德，謙讓是一個人的思想道德。當今社會發展較快，但隨著社會的迅速發展，人們的素質越來越低，都遺失了自己的思想品德。現在一個比孔融大三四倍的青少年也不一定會做到孝順和謙讓。好聽的話語誰都會說，但又有多少人可以去做呢?所以語言在行動面前往往都是蒼白的。經典文學都是易學難行。放眼望去，在我國悠久的歷史長河中，古代詩人雖然生活貧困，但精神的財富戰勝了生活的貧寒。這一切的一切都讓我明白了只有精神財富才能托起民族的骨氣。

《三字經》運用事理并舉的方法，以大量典故、故事，蘊含了我們古代人倫道德的許多精華，闡述了豐富深刻的人生哲理，有倡導尊敬師長，寬厚待人的，有頌揚勤勞節儉，清正廉潔白，有勸誡謹慎持身，悔過改錯的，有愛國愛民，弘揚正氣的，有激勵立志勤學，發憤圖強的，可以說這些內容包含了我們生活的諸多方面。經典詩文感人肺腑，中華美德動人心玄，《三字經》就是教我們在現代生活中怎樣對待人與事，如何找到人生的坐標，如何培養道德情操的。

“頭懸梁，錐刺骨。彼不教，自勤苦。”“如囊螢，如映雪，家雖貧，學不輟。”這是《三字經》中兩則多么激勵人勤奮學習，發憤圖強的典故呀。當我讀到這兩句時不禁感慨萬千，在現在的社會，大多數的孩子都是獨生子女，家中的小皇帝，家庭條件優越，不愁吃穿，整天就沉迷網絡游戲、電視，很多的孩子都成了熒屏兒童。現在的孩子很難理解典故中古人那奮發學習的決心。因此，作為教師的我們，任重而道遠，在教學中，充分利用經典詩文中的故事來教育學生，還應該在經典詩文典故的基礎上予以拓展，結合學生的實際，結合現代生活的實際，去教育學生，去塑造他們的靈魂，為孩子的終身打下做人成才的良好基礎。

經典誦讀可以提高我們自身文化品味和人文素養，通過誦讀經典可以使我們了解中華文化歷史，豐富我們的文化知識，養成良好的道德品質和行為習慣，讓經典浸潤人生，傳承國學文明。

國學經典傳承著悠悠古國幾千年的燦爛文明，記載了神州大地上下五千年的知識精髓，它為炎黃子孫書寫出最為驕傲的一筆。在我還對周圍一切都懵懂無知的時候，媽媽就常在我耳邊經常誦道：“舉頭望明月，低頭思故鄉。”我稍懂事時，媽媽又給我逐字逐句地教我：“人之初，性本善……”，從此以后我便深深地愛上了國學經典。

先前我是個慢性子的小女孩，每次做作業時不緊不慢的，甚至邊做邊玩，媽媽的嘮叨聲和爺爺的教誨聲不絕于耳，成為我學習、做作業必不可少的保留節目。那時的我不但沒有改進，反而覺得非常反感。自從暑假媽媽陪我重溫了《論語》、《三字經》等國學經典誦讀后，我才意識到自己以前錯得多么的厲害。

《論語》里有一句：“學而不知則罔，思而不學則殆”，深深的觸動了我，它告訴我學習固然重要，但如果沒有正確的學習方法，僅靠認真，學習不會有多大的進步；而只掌握思考方法，卻不認真，成績也不會好。只有兩樣具備，才能取得好成績。現在我做作業時，剛想偷懶，就會想起《論語》的這句話，馬上收起了玩心，專心做作業，它為我敲響學習的警鐘，時刻縈繞在我耳邊伴我成長。

“誰言寸草心，報得三春暉”，我盡可能的幫父母做點我力所能及的家務。放學后，我會給辛苦了一天的媽媽捶背……《三字經》里不是說過“香九嶺，能溫席。孝于親，所當執。”嗎！何況自從我得了“過敏性咳嗽”以來，媽媽每天晚上沒睡幾個小時，還怕咳嗽耽誤了我的學習，每天晚上抽出時間給我輔導功課，并鼓勵我注意身體和學習兩不誤，媽媽還要上班，雖然累，卻沒有一絲怨言。我的生命、智慧……都是父母給予的，難道我不應該孝順他們嗎助人為樂、尊師愛教、愛護公物、勤儉節約都是好的優良品德。作為我們新時代的小學生更要從小樹立正確的人生觀、價值觀，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，要從身邊的一些所謂“小事”做起，嚴格要求自己，培養良好的習慣。

國學經典，不但給我學習、生活帶來了幫助，還讓我知道了做人的道理，是我生命里一盞明亮的燈，照亮了我前行的路，未來的路就算再崎嶇坎坷，我也會迎難而上！

在人生的這個階段，讀過的書是可以跟 人一輩子的。笛卡兒說:“讀杰出書籍，有如和過去最杰出的人促膝交談。”閱讀經典名言《論語》了解古人的教育方法，傾聽老子與孔子對人生的理論，感悟成長。認真閱讀經典有時對一個情節乃至細節，可以樂至沉醉，又轉生悲涼；有時一個故事及結局，可以憂郁入深，又反為曠達。每一次與經典相遇共實都是與人性照面，與自己交談成為日后一再提及的永恒記憶。

人生就像一盤棋而學下棋的人，不是在學規格而是在學布局，不一定真正有本事的人就能堅強的走向成功，而支配人行動的是一顆心，“神于天，圣與地”心是大于天與地之間距離，人心有大小之分它在不停成長。習道家經典把道作為一個自然的航標更加永恒，讓心靈澄澈看清人心，讓心靈飛揚，心中有一片天空才能建立一個天高地闊的空間。人不能決定生命的長度，但能決定寬度。人生的寬度是掌握在自己的手里。世界有多大，心就有多大，目標就有多么高遠。

中國社會是一個理論社會，中國人的人生是理論人生。心中要想回報社會的心就要先有一顆“孝心”只有先孝敬父母才會以一顆真誠的'心去回報社會，所謂百敬孝為先，古代都以孝為衡量一位君子道德高尚的根本。

假如你問我我的生日是幾號，我會毫不猶豫的告訴你，可我卻不知道我父母的生日。哪怕每天都會見面，每天生活在一起父母每天你穿什么樣的衣服？有什么樣的特征？他們每天上班在干什么？我一概不知甚至從來都沒有留心觀察過。當他們下班后拖著疲憊的身子回到家后從來都沒有給他們捶過背遞上一杯溫熱的茶，送上一句溫馨的慰問的話語。當小時侯父母用那雙柔軟的雙手拉著我過馬路時，那雙手是那么柔軟、溫暖。現在它變得粗糙了時，我都還沒有誠心去撫摸過它，是這雙手為拉著我們走過風風雨雨，是這雙手為我們撐起了一片湛藍的天空讓我們放飛了夢想。從現在開始為父母捶捶背、洗洗腳、遞上一杯熱茶、送上一句慰問的溫馨話語，不要等失去這次機會后在去后悔。

孔子說過：“入則孝，出則遞。謹而信，范愛眾而親人。行有余力則可學問。”在家孝敬父母，出門傳遞愛心做值得別人信賴的人，面對別人要付出對家人一樣的關愛，這樣再去學習更多知識，當你對著三句話真正覺悟時心靈就會有很大的提升。真正的看見自己的心在去涵養這顆心，在社會上以忠誠和寬容的心去體諒別人考慮別人的感受將心比心這才是正的覺悟。

伴隨著時光老人的腳步，一個愉快祥和的春節過去了，我們跨進新的一年——猴年，又迎來了新學期。在這春光明媚的日子里，學校用金鑰匙為我們開啟了新知識的大門。

新學期、新起點、新氣象，我們的國學誦讀課也換上了新裝，為了調動我們學習的積極性，讓我們在輕松有趣的環境中學習國學，我們的國學誦讀課安排在了大課間活動中，大課間變得更加豐富多彩了。國學誦讀課的內容也由原來的《三字經》、《弟子規》換為了《新三字經》。

為什么要傳承國學文化呢？何為國學？是司馬遷熟悉華夏文明，留下了傳承民族魂魄的《史記》？還是紀曉嵐精通經、史、子、集整理出浩瀚的《四庫全書》？何為國學？不就是那經得起時間洗煉而沉淀下來的，能夠在千百年后還能給人以深刻啟示，讓人從中獲益的精神財富、文化積淀嗎？《弟子規》是人們的生活規范，依據至圣先師孔子的教誨編寫而成，教導學生為人處世的規范，做到與經典同行為友。《弟子規》是儒家的基礎，人性的基礎。

現在我們手中捧得這本《新三字經》，是一部人人能看的懂的三字經、是一部符合時代精神的三字經、是一部尊重中國傳統道德的三字經。聽！國學老師張老師、邵老師帶領同學們的誦讀：春日暖，秋水長，和風吹。百花香。青少年，有理想，立大志，做棟梁。

我們在朗讀這些朗朗上口的語句時，不僅能夠識字認字，更是在潛移默化中培養起良好的人文素養、心理品質、道德品質和人生修養。

看，我讀懂的東西還不少吧！《國學經典》讓我收獲人生智慧，踏上絢麗多姿的人生之旅。

10月10日的下午，學校在多媒體會議室舉行“祖國伴我成長的朗誦比賽”。

我是代表三（2）班來參加這次的比賽，(.)心中充滿了無比的驕傲和自豪，我相信只要我努力一定會取得好成績，不會辜負老師、同學對我的期望。

比賽開始了，看著那些大哥哥、大姐姐的精彩朗誦，我也迫不及待的想沖上去朗誦，可是班長抽到34號才上場，而且又是倒數第三呢！所以我只能在下面耐心等待，等啊！等啊！終于輪到我出場了，當主持人說：請三（2）班的同學做好準備，我激動萬分、信心十足的走上了朗誦臺，我向領導、老師、同學們行了隊禮。開始朗誦了，我有感情朗誦對國旗的敬愛的詩篇，雖然不是很大聲，但是我已經盡力了。朗誦完了，我輕輕地松了一口氣。當主持人要公布分數時，我既緊張又害怕，主持人說：三（2）班最后得分9.44分，得了優秀獎。我聽了很傷心，因為

我沒有獲得前三名而感到遺憾。這時，老師鼓勵我，媽媽安慰我，我的心情慢慢恢復了平靜。

雖然這次我獲得優秀獎，但我并不灰心，因為失敗是成功之母嘛！我一定會努力的，請同學們相信我。

第二篇：國學誦讀

南崗中學“國學大講堂”

《誦讀國學經典》

負責人：肇校長

主講人：周瑩

教學目標：

1、通過誦讀活動幫助學生了解中華傳統文化經典，接受傳統文化和人文精神熏陶。

2、通過“國學經典誦讀”教育教給學生做人的道理，提高學生的自身修養，陶冶其性情，開啟其智慧，讓經典誦讀為孩子的一生提供營養。

3、培養學生的讀書興趣，提升語文能力。激發學習、讀書的興趣，逐步使學生能出口成章、引經據典，提升學生的語文能力。

教學意義：

第一，在一個崇尚物利、冷落讀書的時代，倡導國學經典誦讀，這是一種高貴。國學經典誦讀活動顯示出高遠的文化眼光和對國家文化教育的責任心，所以，我說這是一種值得我們深表敬意的高貴！

第二，在一個文化碰撞、五色雜陳的文化格局中，倡導國學經典誦讀，這是一種堅守。倡導并實踐國學經典誦讀實在是一種令人敬佩的堅守，而這種堅守正是緣于對煌煌五千年文化的敬仰與摯愛！

第三，在一個遠離閱讀、訓練泛濫的教學生態下，倡導國學經典誦讀，是對語文教學之道的弘揚。在語文教學生態之下倡導國學誦讀，讓學生在與經典文本的親密接觸之中，在朗朗書聲之中，在自我的理解感悟之中，去陶養感悟語言的靈性與潤澤自我的人格。這就是對語文教學之道的回歸與弘揚，對教學觀念的改變有著巨大的意義。

第四，中學時期是一個人成長中特別關鍵的時期，在高中學生中進行國學誦讀的實驗，這是對學生生命的尊重和心靈雕塑的負責！中學時代，正是一個人的黃金時期，在這時讓他們讀讀經典，讓學生在名篇佳句、錦繡華章的書香中熏陶浸染，既感受漢字內涵之深厚，又領悟人生哲理之睿智，就不單單是對語文教學的貢獻了，用雅言傳承文明，以經典浸潤人生，是對學生生命的尊重和心靈的雕塑的盡職盡責！愿和大家一起去努力做好,傳承經典，潤物無聲。

國學經典誦讀

第一講：孝

曾經，美國雜志記者勞特斯問李嘉誠先生：你能成為華人首富，是因為什么。勤勞？是比別人聰明？比別人更會溝通？李嘉誠就用兩個字回答：氣概。

氣概是什么？氣概是一個人的格局，一個人的高度。如果一個孩子長大能有一番作為，培養他的精神氣概是最根本的。

勞特斯再問李嘉誠：你這種氣概是怎么培養出來的？李嘉誠先生感嘆：兒童時期學的《三字經》、《千家詩》、《詩經》、《老子》、《莊子》等，這些知識彌足珍貴，它令我終身受益！雖然李嘉誠只有初中畢業，但不影響他成為大企業家、大慈善家，所以一個人的成就，關乎他小時候精神喂養的是什么！

國學是什么？就像你問中國人，中華民族是什么民族一樣，看似很好回答，其實又不那么好回答。國學，不是某一種學問，不是某一個學者，不是單一一種觀念。說起國學，就像說起中國人的性格一樣，既包羅萬象，又一言難盡。國學好不好？好！可是中國人的‘國學’，讓中國人敗給了洋人，而且敗額一塌糊涂。你說國學無用？這些信仰‘國學’的中國人，幾千年來，內心是如此的堅貞。土地沒有了，國家破落了，身體流血了，生命逝去了，卻始終保留著一個不屈的靈魂。

國人如水，水無形而質不變。任山川之起伏，地勢之高低，時而為滾滾江河，時而作涓涓溪流。藏百米地下，則為甘泉；積千里曠野，則成湖泊。有利器可斷金剛，而無利器可斷流水。

國學如盆，水形易散，有盆盛之，人心易散，國學凝之。于是，千年來的國人，身易碎，而魂不滅，形易散，而神仍在，此之大功勞者，舍國學其誰？！

《朱子治家格言》中講：讀書志在圣賢，為官心存君國。國學經典能提升人的境界，放大人的格局，提升智慧，只有這樣才是人格飽滿，人性光明，德才兼備的中國少年。

一、百里負米

仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。父母死后，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鐘之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說：“即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪里能夠再得呢？”孔子贊揚說：“你侍奉父母，可以說是生時盡力，死后思念哪！”

【智慧小結】也許，每一位赤誠忠厚的孩子，都曾在心底許下“孝”的宏愿，相信來日方長，相信水到渠成，相信自己必有功成名就，衣錦還鄉的一天，可以從容盡孝。可惜你們忘了，忘了真主的定然，忘了索命天仙的召喚，忘了人生的短暫，忘了世上有永遠無法報答的恩情，忘了生命本身有不堪一擊的脆弱。父母走了，帶走對我們的掛念和他們的口喚，留給我們的是永久長遠的懊悔，和難以了結的孝愿。有一些事情，當我們年輕的時候，無法懂得；當我們懂得的時候，已不再年輕；世上有些東西可以彌補，有些東西永無彌補。

二、蘆衣順母

閔子騫是周朝時期的人。幼時喪母，父娶某姓女為繼室。閔子騫素性講孝，對待繼母像生母一樣孝順。后來繼母接連生了兩個兒子，于是對閔子騫開始憎惡起來。冬天到了，天氣十分寒冷。后娘為兩個親生兒子做的棉衣，內面鋪的是十分暖和的棉花；而給子騫做的棉衣，內面鋪的是一點也不暖和的蘆花。蘆花是水中生長的蘆草，到處飛揚的那個輕飄飄的花，哪里能御寒呢？所以，子騫穿著覺得冷得很，好像沒有穿衣一樣。一天，父親要外出，子騫為父親駕駛車馬，一陣陣凜冽的寒風吹來，子騫冷得得戰票不已，手凍得拿不穩馬的韁繩，將韁繩掉到了地上，馬將車子差點兒拉下了懸崖。父親大怒，氣得揚起馬鞭，將子騫猛打。子騫的棉衣被打破了，內面的蘆花飛了出來。父親這才明白了一切。立即回家責罵后妻，要將狠毒的女人趕出家門，將這個心惡女人休掉。后妻像木頭一樣，呆呆地立著，羞愧得無話可說。子騫跪在父親面前，哭著勸父親說：“母在一子寒，母去三子單，請不要趕走母親。” 【智慧小結】 好一句“母在一子寒，母去三子單”。這句話不知讓多少人所為之動容，就是閔子騫的繼母也被感動后悔不已，從此待閔子騫如親子，這就是孝行的感化和偉大所在。

三、扇枕溫衾

黃香：東漢江夏安陸人，九歲喪母，事父極孝。酷夏時為父親扇涼枕席；寒冬時用身體為父親溫暖被褥。少年時即博通經典，文采飛揚，京師廣泛流傳“天下無雙，江夏黃童”。

【智慧小結】“奉養者，不必珍饈也。善供服者，不必錦繡也。以己之所有盡事其親，孝之至也。”趕快為你們的父母盡一份孝心，也許是一處豪宅，也許是一片磚瓦；也許是禮拜后的一個好都爾，也許是近在咫尺的一個口信，也許是一桌山珍海味，也許是一道家常小菜；也許是聽他擺以前的事。做個耐心的聽眾；也許是任他們嘮叨，撒氣。及時行孝，就是要勉勵自己勤奮和上進。恰恰是這個好的愿望讓我們誤以為：要行孝，就是要出人頭地，就是要功成名就，就是要衣錦還鄉，就是要風光無限。殊不知，在父母那里，當總統的兒子和種土豆的兒子是一樣的，而在“孝”的天平上，豪宅與瓦房，美味與粗糧，華衣與舊襖，都是等值的。只要我們健康、平安、努力、進步，父母就會無限的寬慰。如果我們還能在立身行道方面有所作為，有所貢獻，那他們就更加知足了

四、聞雷泣墓

王裒：魏晉時期營陵（今山東昌樂東南）人，博學多能。父親王儀被司馬昭殺害，他隱居以教書為業，終身不面向西坐，表示永不作晉臣。其母在世時怕雷，死后埋葬在山林中。每當風雨天氣，聽到雷聲，他就跑到母親墳前，跪拜安慰母親說：“裒兒在這里，母親不要害怕。”他教書時，每當讀到《蓼莪》篇，就常常淚流滿面，思念父母。

【智慧小結】有些東西一旦錯過，將永遠沒法彌補，盡孝就是。畢淑敏曾說，?孝?是稍縱即逝的眷戀，?孝?是無法重現的幸福，?孝?是一失足成千古恨的往事，?孝?是生命與生命交接處的鏈條，一旦斷裂，永無連接。

臺灣著名作家龍應臺曾寫道：?所謂父女母子一場，只不過意味著你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站在小路的一端看著他逐漸消失在小路轉彎的地方，而且他用背影默默告訴你：不必追。

時間是不等人的，如果等到你自以為擁有了可以孝順能力的時候，可能已經為時已晚，父母可能吃不動了也穿不了，有的父母也許會遠離塵世。

五、扼虎救父

楊香，晉朝人。十四歲時隨父親到田間割稻，忽然跑來一只猛虎，把父親撲倒叼走，楊香手無寸鐵，為救父親，全然不顧自己的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉。猛虎終于放下父親跑掉了。

【智慧小結】“誰言寸草心，報得三春暉”。是什么讓楊香敢于直面猛虎？那是愛的力量；是什么，讓一個父親的生命離開死神的懷抱？那是愛的力量。想一想，每天早晨，對媽媽說一句祝福的話，這一天，你們都會沐浴在美好的心情里；想一想，每天晚上，為爸爸捧上一杯熱茶，你們心里都會感到暖洋洋的。這些都是一件件微不足道的小事，卻都體現出了愛的力量，孝的力量。

六、小結

古人曰：“百善孝為先”，真可謂振聾發聵。自古忠良出孝子，因為有孝家庭和諧，民族興盛，國家有望，真乃善莫大焉。孝是一種理論，耀古爍今；孝是一種文化，源遠流長；孝是一種責任，不容推托。

孝屬于道德的范疇，盡孝憑良心，行孝視能力。因此，盡孝的底線和具體標準會因人而異。但是我認為應該有一個大家都公認的底線和標準。我提出的底線是：與父母同甘共苦。個人的能力有大有小，家庭經濟狀況千差萬別，但是做子女不管任何時候都不應冷落曾經生養自己的父母，境況好時應如此，境況不好時也應如此。至于行孝的標準則是：盡心盡力，問心無愧。一家一本難念的經，每個父母在養育自己的孩子過程中都有自己的甜酸苦辣。誰言寸草心，報得三春暉。對于父母的養育之恩，我們怎么報答都不為過，最基本也應做到盡一份心，出一份力，心底坦蕩的面對父母，面對親人，面對社會。國學經典誦讀

第二講：志

《易經》中說：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”凡欲成大事者，必須自強，其德必須淳厚，以此為本，方可成一代英杰。人生路,處處風雨阻,莫畏難,事事天地成。宿命不該成為墮入平庸的擋箭牌，奮斗才是一切美好人生的原動力。但愿我們都能有朝一日，鮮衣怒馬，春風得意，讓宿命也為這些來之不易的榮耀喜極而泣。

一、志存高遠

從前有一個少年，家里十分貧困，靠砍柴養活自己，晚上就照著月光讀書。附近村莊有一位富人，穿錦繡衣裳，吃肉食，經常向眾人炫耀。一天富人出去打獵，左右隨從拿著弓箭，鷹和獵犬跟隨在后面，途中與少年相遇。富人當著眾人侮辱他說：“像你這樣貧困，還不如我的鷹和獵犬呢。”少年不回答他。富人又說：“你跟隨在我后面，和我的鷹、獵犬一同追捕狐貍和兔子，誰先追到，我就賞他！”少年改變了臉色，說：“我家里雖然只有四面墻壁，然而追求遠大的理想，不是你們這些鼠輩可以比的！”左右隨從想要打他，少年瞪大眼睛怒斥他們：“你們這些人也是別人的鷹和獵犬！”少年頭也不回就離開了。

【智慧小結】高遠的志向，使人充滿熱情，縱然崎嶇阻抑卻奇趣橫生。高遠的志向，不被困難，挫折所嚇到。他真正是咬定青山不放松。雨果說過：讓自己的內心藏著一條巨龍，既是一種苦刑，也是一種樂趣，諾貝爾不就是在炸藥的煙火中鮮血淋漓地高呼“我成功了”了嗎？

青少年更要立高遠的志向。要“棄燕雀之小志，慕鴻鵠以高翔。” 高遠的志向，就像那茫茫海霧中導航的燈塔。就像那懸崖峭壁上掛著的獎杯。志存高遠的人們揚起風帆，披荊斬棘，奮力前行吧！

二、臥薪嘗膽

春秋末期，越王勾踐每天睡在柴草上，臨睡前，用舌頭舔舔鹿膽的苦味，以此來提醒自己過往苦日子，要發奮圖強，報仇復國。原來吳王夫差發兵打敗了越國，越王勾踐被捉來吳國當了馬夫，日夜侍候馬匹。對于一個君王來說，這實在是非常難堪的。但是勾踐暗下決心，一定要恢復自己的國家，所以他沒有露出絲毫的抗拒神態，老老實實養馬。勾踐還裝出對夫差忠心耿耿的樣子。用心替他駕馭馬車，態度謙卑。夫差認為勾踐真心歸順了，就放他回國。勾踐回國后，決心要使越國富強起來。他親自參加耕種，和百姓同甘共苦，他怕眼前的安逸消磨了志氣，就“臥薪嘗膽”，還常自問：“你忘了在吳國的恥辱嗎？”

【智慧小結】蘇軾說：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。”志向與毅力，二者缺一不可。要做到對未來、未知的掌握，除了必要的知識面跟眼光，還必須有堅韌不拔之志。志向像黑暗隧道、管道盡頭的光明，如果這個光明熄滅了，人在黑暗里就坐恐懼死亡。人之所以往前走，是因為有光明，加上毅力，你在黑暗中才能不斷地往前走。若今日之苦難為明日之榮光，便要樂于、積極且主動接受。

三、燕雀安知鴻鵠之志

傳說遠古時候，在遙遠的北海有一條特別大的魚，它的名字叫做鯤(kun)。鯤身寬幾千里，至于身長有多少，那就沒人知道了。后來，鯤變成了一只大鳥，名字叫做鵬。大鵬鳥的背像泰山那樣高，飛起來的時候，它的翅膀遮天蔽日。有一次，大鵬鳥向南飛去。它在南海海面上擊水而行，一下就是三千里。它向高空飛去，卷起一股暴風，一下子就飛出九萬里。它飛出去，要過半年才能飛到南海休息。當它在高空飛行的時候，背靠青天，云層卻在它的下邊。生活在洼地里的小燕雀，看見大鵬鳥飛得這么高，這么遠，很不理解，就說:“我們往上飛，不過幾丈高就落下來了，飛過樹梢也就算最高了。大鵬鳥為什么要飛向九萬里以外的遠方呢?” 是的,鳥兒只求在草地上找到蟲兒,只求在屋檐下的巢不受風雨襲擊,怎么會有在高空逍遙游弋,俯瞰大地,志在四方的境界? 陳涉年輕的時候，曾經同別人一起被雇傭耕地。有一天，陳涉停止耕作走到田畔高地上休息，因失意而憤慨嘆息了很久，說:“如果有朝一日我們誰富貴了，可不要忘記老朋友啊。”雇工們笑著回答說:“你是個被雇傭耕地的人，哪來的富貴呢?”陳涉長嘆一聲說:“唉，燕雀怎么知道鴻鵠的志向呢!” 【智慧小結】心存遠大目標，并努力到達心中那片田地，這是一種氣度，一種毅力，一種志向。花謝了，但志永在！只有心懷鴻鵠之志，才會去努力探尋新生活，活出最美麗的人生。心懷鴻鵠之志，是不屈服命運的起源。古今之成大事業，大學問者，必有三種之志向：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”此第一志也；長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。此第二志也；不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。此第三志也。第一志說的是以民為憂，第二志說的是自信，第三志說的是必勝的信念，“燕雀安知鴻鵠之志哉”正是這三種志向的精華。

試問：你成為“鴻鵠”了嗎？

四、破釜沉舟

公元前207年，項羽的起義軍與秦將章邯率領的秦軍主力部隊在巨鹿展開大戰，項羽不畏強敵，引兵渡漳水。渡河后，項羽命令全軍:“皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心。”楚軍全部渡過漳河以后，項羽讓士兵們飽飽地吃了一頓飯，每人再帶三天干糧，然后傳下命令:“皆沉船，破釜甑”，意思是說把渡河的船(古代稱舟)鑿穿沉入河里，把做飯用的鍋(古代稱釜)砸個粉碎，把附近的房屋放把火統統燒毀。這就叫破釜沉舟。項羽用這辦法來表示他有進無退、一定要奪取勝利的決心。就這樣，沒有退路的楚軍戰士以一當十，殺伐聲驚天動地。經過九次的激戰，楚軍最終大破秦軍。秦軍的幾個主將，有的被殺，有的當了俘虜，有的投了降。這一仗不但解了巨鹿之圍，而且把秦軍打得再也振作不起來，過兩年，秦朝就滅亡了。巨鹿之戰，威震楚國，名聞諸侯。

【智慧小結】有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚。西椘霸王項羽，正是借著破釜沉舟的勇氣，鼓舞軍心，才得以攻下百二秦關。苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可可吞吳。越王勾踐痛定思痛，韜光養晦，臥薪嘗膽來提醒自己昔日的亡國之痛。最終，他以三千越兵吞并吳國，報亡國之仇雪見陵之恥。項羽和勾踐，所憑借的不過是一種精神力量，一種逼入絕境后無路可走，只能奮力一搏的精神意志。所謂“置之死地而后生”就是有一個強大的內心來應對風暴的斡旋。是否能在風雨中站立不倒，是否能在困難前鎮定自若，都源于你內心精神的力量，與其他無關。

五、聞雞起舞

東晉時，祖狄是一位杰出的民族英雄。他青年時代就胸懷為國立功的大志。他有個好朋友劉琨，也是一位抱負不凡的人。他們兩個同做“司州主簿”(司州，今河南洛陽一帶，主簿，掌管文書簿籍的官吏)時，對當時內憂外患的國家危局看法相同，共同懷著光復河山的報國之志，經常談論國家大事到深夜。有一天半夜，忽然聽得雞啼。祖狄使用腳踢劉琨說：“你聽聽，這雞啼的聲音是多么激越昂揚，它是在叫人奮發圖強啊!”于是，倆人便披衣起床抽出寶劍，在雞啼聲中舞起劍來。后來，祖狄果然領兵北伐，為晉朝收復了許多失地。

【智慧小結】自古英雄出少年，宜立志，乘風萬里破巨浪，長劍一把闖天涯。聞雞起舞立長志，讀書卷卷知天下。少年狂，黃金臺上談四方。劍光飛舞，劍聲鏗鏘。春去冬來，寒來暑往。功夫不負有心人，文韜武略各顯神通。當你把自己的追求、渴望放到人生的最高點，你會發現，沒有什么能阻擋你的步伐！沒有什么困難能夠難倒你。一顆子彈，不會射過自己的最遠距離；一杯水，不會大于杯子的容積；一個人的成就，同樣也是無法高過自己的理想！古書《訓欲遺規》里面有這樣一段精彩的話：“志不立，如無舵之舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，何所底乎？志不立，天下無可成之事。”

六、小結

立志高遠而始于足下，也許這樣的詞語非常的諷刺或者不協調。無非是一個在天空中，而另一個在大地上吧。然古人云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”又何嘗不是告訴我們這個腳踏實地努力踐行的重要呢？

俗話也有：“石看紋理山看脈，人看志氣樹看材”。空有拼命的努力向前而沒有一個努力的方向，也不過是徒勞無功。墨子也說過：“志不強者智不達。”年輕的生命注定不甘于孤獨地蜇伏，真正的人生不會因眼前的安樂而滿足。風華正茂讓我們用立志高遠去抵抗那狹隘的慵慵碌碌，始于足下的拼搏讓我們脫盡那書生意氣中的粗俗。現在的我們應該用高遠的志向去作為飛向無限未來的翅膀，相信我們只要立足于不斷進取不斷突破，必然有乘風破浪會有時，直掛云帆濟滄海的一天！

其實我們每個人都明白，空有高遠之志或者空有不斷進取的態度都不可能讓一個人真正的成為一個成功的人。而只要兩者結合結合起來，便會產生奇妙的化學反應，必定將對一個人的人生產生重要的影響，以致應到你走向成功的彼岸。

待到一個人真正洗凈浮華時暮然回首，或許才會發現身后的風風雨雨不過是人生路上的彈指一笑。而始終陪伴在身邊的，也不過是沿途那或坎坷或平坦的崎嶇小路，也不過是一串或深或淺的腳印，也不過是或優美或雄壯的風景。而抬頭看去的風輕云淡，那種藍天白云，不正是我們苦苦追尋而不可得的高遠之志么？

第三篇：國學誦讀

國學誦讀

論語

子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”(《學而篇》)

子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”(《為政篇》)

子曰：“德不孤，必有鄰。”(《里仁篇》)

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”(《學而篇》)有子曰：“禮之用，和為貴。”(《學而篇》)

子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”(《學而篇》)

子曰：“詩三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。’”(《為政篇》)

子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政篇》)

子曰：“興于詩，立于禮，成于樂。”(《泰伯篇》)

子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”(《為政篇》)

子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”(《為政篇》)

子曰：“由，誨女知之乎：知之為知之，不知為不知，是知也。”(《為政篇》)

子曰：“人而無信，不知其可也。”(《為政篇》)

子曰：“君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”(《雍也篇》)

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。”(《泰伯篇》)

曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”(《里仁篇》)

子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”(《憲問篇》)

子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”(《為政篇》)

子曰：“《關雎》，樂而不淫，哀而不傷。”(《八佾篇》)

子曰：“朝聞道，夕死可矣。”(《里仁篇》)

子曰：“君子懷德，小人懷土。”(《里仁篇》)

子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”(《里仁篇》)

子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。”(《公冶長篇》)

子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”(《公冶長篇》)

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”(《雍也篇》

子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。”(《雍也篇》)夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。

子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”(《顏淵篇》)

君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。(《顏淵篇》)

自古皆有死，民無信不立。(《顏淵篇》)

子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”(《雍也篇》)

子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”(《子路篇》)

子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”(《子路篇》)

子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”(《子路篇》)

名不正則言不順，言不順則事不成。(《子路篇》)

子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”(《子張篇》)子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”(《述而篇》)

子曰：“不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。”(《述而篇》)

子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”(《子罕篇》)

子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”(《子罕篇》)

子曰：“三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。”(《述而篇》)子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”(《子罕篇》)

子曰：“后生可畏，焉知來者之不如今也？”(《子罕篇》)

子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”(《子罕篇》)

子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕篇》)

子曰：“仁者安仁，知者利仁。”(《里仁篇》)

子以四教：文、行、忠、信。(《述而篇》)

子曰：“工欲善其事，必先利其器。”(《衛靈公篇》)

子曰：“人無遠慮，必有近憂。”(《衛靈公篇》)

子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。”(《衛靈公篇》)

孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”(《季氏篇》)

子曰：“《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。”(《陽貨篇》)

子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢以思，無益，不如學也。”(《衛靈公篇》)

孟子

古之人與民偕樂，故能樂也。(《梁惠王上》)

孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。”（《盡心下》）

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運于掌。(《梁惠王上》)

孟子曰：“盡信《書》，則不如無《書》。”（《盡心下》）

樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。（《梁惠王下》）

孟子曰：“我知言，我善養吾浩然之氣。”(《公孫丑上》)

孟子曰：“有為者，辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。”（《盡心上》）

孟子曰：“仁則榮，不仁則辱。”(《公孫丑上》)

孟子曰：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。”（《盡心上》）

古之君子，其過也，如日月之食，民皆見之；及其更也，民皆仰之。（《公孫丑下》）

孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。”（《公孫丑下》）

孟子曰：“君子有三樂，父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。”（《盡心上》）

孟子道性善，言必稱堯舜。(《滕文公上》)

君子之德，風也；小人之德，草也。草尚之風，必偃。(《滕文公上》)

窮則獨善其身，達則兼善天下。（《盡心上》）

《詩》云：“周雖舊邦，其命惟新。”(《滕文公上》)

曹交問曰：“人皆可以為堯、舜，有諸？”孟子曰：“然。”（《告子下》）

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。（《滕文公下》）

心之官則思，思則得之，不思則不得也。（《告子上》）

不以規矩，不能成方圓。(《離婁上》)

孟子曰：“仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！”（《告子上》）生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。（《告子上》）

天下之本在國，國之本在家，家之本在身。(《離婁上》)

有孺子歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。”孔子曰：“小子聽之！清斯濯纓，濁斯濯足矣。自取之也。”(《離婁上》)

孟子曰：“人人親其親、長其長，而天下平。”(《離婁上》)

孟子曰：“人之患在好為人師。”(《離婁上》)

孟子曰：“人有不為也，而后可以有為。”

愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。(《離婁下》)

孟子曰：“人性之善也，猶水之就下也。”（《告子上》）

大學

大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。

古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心。

湯之《盤銘》曰：“茍日新，日日新，又日新。”

中庸

仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。”

凡事豫則立，不豫則廢。豫：同“預”

博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

人一能之，己百之；人十能之，己千之。

禮記

玉不琢，不成器；人不學，不知道。

是故學然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反，知困然后能自強也。故曰：教學相長也。(《學記》)

禮尚往來：往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。（《曲禮》）

善歌者，使人繼其聲；善教者，使人繼其志。（《學記》）

大道之行也，天下為公。（《禮運》）

易經

天行健，君子以自強不息。（《乾》）

地勢坤，君子以厚德載物。（《上經坤》）

形而上者謂之道，形而下者謂之器，化而裁之謂之變，推而行之謂之通。（《系辭上》）窮則變，變則通，通則久。（《系辭下》）

剛柔交錯，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。（《賁卦?象傳》）

詩經

關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。（《國風?周南?關雎》）

知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。（《國風?王風?黍離》）

桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。（《國風?周南?桃夭》）

青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？（《國風?鄭風?子衿》）

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。（《秦風?蒹葭》）

投我以木桃，報之以瓊瑤。（《衛風?木瓜》）

死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。（《邶風?擊鼓》）

高山仰止，景行行止。（《小雅?車轄》）

昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。(《小雅?采薇》)

呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。(《小雅?鹿鳴》)

夙興夜寐，靡有朝矣。信誓旦旦，不思其反。（《衛風?氓》）

戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。（《小雅?小旻》）

不愧于人，不畏于天？（《小雅?何人斯》）

尚書

詩言志，歌永（同“詠”）言，聲依永，律和聲。(《尚書?舜典》)

克勤于邦，克儉于家。(《尚書?大禹謨》)

滿招損，謙受益。（《尚書?大禹謨》）

功崇惟志，業廣惟勤。（《尚書?周官》）

史記

蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發憤之所為作也。（《史記?報任安書》）

嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉！（《史記?陳涉世家》）

智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。（《史記?淮陰侯列傳》)

人生一世間，如白駒過隙。（《史記?留侯世家》）

泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深。（《李斯列傳》）

國以民為本，民以食為天。（《酈生陸賈列傳》）

智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。（《淮陰侯列傳》）

前事之不忘，后事之師也。（《秦始皇本紀》）

老子

道可道，非常道。名可名，非常名。（《一章》）

上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。（《八章》）

天下之至柔，馳騁天下之至堅。（《四十三章》）

天下難事必作于易。天下大事必作于細。（《六十三章》）

合抱之木生于毫末。九層之臺起于累土。千里之行始于足下。（《六十四章》）

道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。（《四十二章》）人法地，地法天，天法道，道法自然。（《二十五章》）

信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。（《八十一章》）我恒有三寶，保而持之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。（《六十七章》）

天下莫柔弱于水。而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強。柔之勝剛。（《七十八章》）夫唯不爭，故天下莫之能與之爭。（《二十章》）

治大國，若烹小鮮。（《六十章》）

知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。（《三十三章》）

大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。（《四十五章》）

大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。（《四十一章》）

天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭。（《八十一章》）

莊子

人皆知有用之用，而莫知無用之用也。（《 人間世》）

吾生也有涯，而知也無涯。（《 養生主》）

人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。（《 知北游》）

天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。（《 知北游》）

且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。風之積也不厚，則其負大翼也無力。

以道觀之，物無貴賤。（《 秋水》）

委之以財而觀其仁，告之以危而觀其節。（《 列御寇》）

至人無己，神人無功，圣人無名。（《 逍遙游》）

小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。(《 駢拇》)知者不言，言者不知，故圣人行不言之教。（《 知北游》）

第四篇：國學誦讀

國學經典誦讀

第一周——復習上冊晨讀內容 第二周——國學經典名句

wùyǐlaijùr?nyǐqúnfanyìjīng1.物 以 類 聚，人 以 群 分。《易 經》 mǎnzhāosǔnqiānsh?uyìshàngshū2.滿 招 損，謙 受 益。《尚 書》 liángyàokǔkǒulìyúbìngzhōngyánnìěrlìyúxíng3.良 藥 苦 口 利 于 病，忠 言 逆 耳 利 于 行。mǐn?rhàoxu?bùchǐxiàwanlúnyǔ4.敏 而 好 學，不 恥 下 問。《論 語》 wēngù?rzhīxīnkěyǐw?ishīyǐlúnyǔ5.溫 故 而 知 新，可 以 為 師 矣。《論 語》 shìkěshābùkěrǔkǒngzǐ6.士 可 殺 不 可 辱。《孔子》 dàotīng?rtúshuōd?zhīqìyěkǒngzǐ7.道 聽 而 途 說，德 之 棄 也。《孔子》

jiājīng 經》 《家 第三周——弟子規 【總 敘】

dìzǐguīshangr?nxùnshǒuxiàotìcìjǐnxìnfànàizh?ng?rqīnr?nyǒuyúlìz?xu?w?n弟子規 圣 人 訓 首 孝 悌 次謹信 泛愛眾 而親仁 有余力 則學文 第四周～第九周——弟子規【入則孝】

fùmǔhūyīngwùhuǎnfùmǔmìngxíngwùlǎnfùmǔjiàoxūjìngtīngfùmǔz?xūshùnch?ng父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶 父母教 須敬聽 父母責 須順承 dōngz?wēnxiàz?qìngch?nz?xǐnghūnz?dìngchūbìgàofǎnbìmiànjūyǒuchángyawúbiàn冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定 出必告 反必面 居有常 業無變 shìsuīxiǎowùshànw?igǒushànw?izǐdàokuīwùsuīxiǎowùsīcánggǒusīcángqīnxīnshāng事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧 物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷 qīnsuǒhǎolìw?ijùqīnsuǒwùjǐnw?iqùshēnyǒushāngyíqīnyōud?yǒushāngyíqīnxiū親所好 力為具 親所惡 謹為去 身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞 qīnàiwǒxiàoh?nánqīnzēngwǒxiàofāngxiánqīnyǒugu?jiànshǐgēngyíwúsar?uwúshēng親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢 親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲 jiànbùrùyuafùjiànháoqìsuítàwúyuànqīnyǒujíyàoxiānchángzh?uyashìbùlíchuáng諫不入 悅復諫 號泣隨 撻無怨 親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床 第十一周——十二生肖成語

shǔmùcùnguāngniúguǐsh?sh?nhǔhǔshìdāndāntùsǐhúbēi

t?ushǔjìqìduìniútánqínhǔkǒuyúshēngtù

sǐgǒupēng

bàot?ushǔcuànniúdǐngpēngjīhǔt?uhǔnǎojiǎotùsānkūl?ngmǎjīngsh?njīngsh?rùcǎomǎ

g?guǒshī

zhāngt?ushǔmùhànniúchōngd?nghǔbaixi?ngyāojīfēitùzǒul?ngfangch?ngxiángl?ngsh?húnzáyì

mǎdāngxiān【鼠】 鼠目寸光 投鼠忌器 抱頭鼠竄 獐頭鼠目 【牛】 牛鬼蛇神 對牛彈琴 牛鼎烹雞 汗牛充棟 【虎】 虎視眈眈 虎口余生 虎頭虎腦 虎背熊腰 【兔】 兔死狐悲 兔死狗烹 狡兔三窟 雞飛兔走

l?ngt?nghǔyuash?xiēxīnchángmǎdàoch?nggōngh?uniánmǎyuajīmáosuànpígǒujítiàoqiángzhūtūxīyǒng

l?ngfēifangwǔhuàsh?tiānzúmǎ

bùtíngtí【龍】 龍騰虎躍 龍飛鳳舞 龍馬精神 龍鳳呈祥 【蛇】 蛇蝎心腸 畫蛇添足 驚蛇入草 龍蛇混雜 【馬】 馬到成功 馬不停蹄 馬革裹尸 一馬當先

mùh?u?rguànjīmínggǒudàogǒuwěixùdiāozhūgǒubù

rú

jiānzuǐh?usāijīfēidàndǎgǒuzhàngr?nshìshāzhūzǎiyáng

shājīxiàh?ujīquǎnbùnínggǒuxuapēnt?ufangt?uzhūdǔ【猴】 猴年馬月 沐猴而冠 尖嘴猴腮 殺雞嚇猴 【雞】 雞毛蒜皮 雞鳴狗盜 雞飛蛋打 雞犬不寧 【狗】 狗急跳墻 狗尾續貂 狗仗人勢 狗血噴頭 【豬】 豬突豨勇 豬狗不如 殺豬宰羊 鳳頭豬肚 第十二周——經典詩詞

layouyuánxiàngwǎnyìbúshìtángqūlǐshāngyǐn

xīyángwúxiànhǎozhǐshìjìnhuánghūn1.樂游原 唐.李商隱

chēdēnggǔyuán向 晚 意 不 適，驅 車 登 古 原，夕 陽 無 限 好，只 是近黃 昏。

2.贈花卿 唐.杜甫

jǐncǐch?ngqǔsīzhīguǎnrì

fēn

fēnyǒu

bàn

rù

jiāngfēngn?ng

d?

jǐbànhuí

rù

yúnw?n錦 城 絲 管 日 紛 紛，半 入 江 風 半 入 云。

yìngtiānshàng

r?njiān此 曲 只 應 天 上 有，人間 能 得 幾 回 聞。

mùjiāngyínyíkědàoliáncánjiǔyángyuatángpūchūbáijūyìshuǐzhōngsān

ya

bànlù

jiāngsì

sa

sazhū

bànyua

jiāngh?ngsì

gōng3.暮江吟 唐.白居易

一 道 殘 陽 鋪 水 中，半 江 瑟 瑟 半 江 紅。

zhēn可 憐 九 月 初 三 夜，露 似 珍 珠 月 似 弓。

qiūxīyíntiānzhújiēqiūyatángdùmù

huàrú

píngshuǐ

qīngzu?

lu?kàn

xiǎoshànqiān

niú

pūzhī

liúnǚ

yíngxīng4.秋夕 唐.杜牧

guānglěngsaliáng銀 燭 秋 光 冷 畫 屏，輕 羅 小 扇 撲 流 螢。天 階 夜 色 涼 如 水，坐 看 牽 牛 織 女 星。

qiūyajiāngxiǎochūlím?nyíngliángyǒugǎnsānyíwànlǐh?dōnghú

rùch?n

hǎilǐ

wǔ

qiān

s?ngran

yua

lùyoushàng

y?u

m?yī

tiānnián5.秋葉將曉出籬門迎涼有感 宋.陸游

三 萬 里 河 東 入 海，五 千 仞 岳 上 摩 天。

mínlaijìn

nánwàngwángshī遺 民 淚 盡 胡 塵 里，南 望 王 師 又 一 年。

c?ngjūnhángqīnghuánghǎishāchángbǎiqísìyúnàn

tángwángchānglíngxuějīn

shānjiǎ

gūbù

ch?ngp?

yáol?u

wànglán

yùzhōng

m?nbù

guānhái6.從軍行（其四）唐.王昌齡

青 海 長 云 暗 雪 山，孤 城 遙 望 玉 門 關。

zhànchuān黃 沙 百 戰 穿 金 甲，不 破 樓 蘭 終 不 還。

第五篇：國學誦讀

水泉小學2015-2016國學誦讀總結

一、指導思想

中國傳統文化源遠流長，博大精深，它是古老文化的精華，是中國文化和中華民族精神形成的基本根源，也是我們應該生生不息傳播的瑰寶。通過開展國學進課堂活動，弘揚祖國優秀的傳統文化，加強優秀文化熏陶，提高學生的文化和道德素質，讓孩子們從小就開始廣讀博覽，日積月累地增長語言文化知識，潛移默化地形成優良的道德思想，并逐漸完善自己的人格，促進學生可持續發展。

二、總體目標和具體目標 1.總體目標

充分體現學校“博愛做人，博學成才”的辦學理念，通過學校國學課堂組織小學生誦讀、熟背詩文經典，達到“以博礪德，以學啟智”，人人愛國學、誦國學的目的。

2.具體目標

（1）教育教學形成合力，通過在全校范圍開展誦讀《弟子規》，規范學生行為，樹立嶄新形象。

（2）了解中華傳統文化經典，接受人文精神熏陶。中華國學經典即是中華文化中最優秀、最精華、最有價值的典范性著作。通過誦讀活動幫助學生了解中華傳統文化經典，接受傳統文化和人文精神熏陶，長遠地默默地變化其氣質。

（3）加強學生思想道德建設。通過“國學經典誦讀”教育教給學生做人的道理，提高學生的自身修養；在學生心靈中不斷地產生潛移默化的作用，漸漸地陶冶其性情，開啟其智慧，讓經典誦讀為孩子的一生提供營養。（4）通過國學課堂，提升學生誦讀水平，使學生達到“四美”即：節奏美、韻律美、情感美、儀態美。

三、課程設置

擬定為三、四年級--《弟子規》《三字經》，側重習慣養成； 總之，國學誦讀活動是提升少年兒童文學素養和道德品質教育的有效載體，我們將按計劃和進度并根據實際情況以滿腔的激情開展國學經典誦讀活動。全面落實“博愛做人，博學成才”的辦學理念，以博礪德，以博啟智為孩子的人生奠基。