第一篇：構(gòu)建誠(chéng)信社會(huì)最重要的是什么

構(gòu)建誠(chéng)信社會(huì)最重要的是什么？ 摘要：誠(chéng)信是社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容之一，構(gòu)建誠(chéng)信社會(huì)在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中具有重要的地位和意義。筆者認(rèn)為國(guó)家誠(chéng)信法制體系、社會(huì)誠(chéng)信倫理規(guī)范和個(gè)人誠(chéng)信道德是支撐誠(chéng)信社會(huì)體系的三大要件，只有從這三方面入手，才能構(gòu)建我國(guó)的誠(chéng)信社會(huì)。

關(guān)鍵詞：誠(chéng)信社會(huì)；誠(chéng)信法制；誠(chéng)信倫理；誠(chéng)信道德 對(duì)構(gòu)建誠(chéng)信社會(huì)的路徑思考 ２００５年２月１９日，胡錦濤總書(shū)記在省部級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建和諧社會(huì)能力專題研討班上指出：“我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信有愛(ài)、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。”這是從理論上 對(duì)社會(huì)主義和諧社會(huì)內(nèi)涵的高度概括，也充分肯定了誠(chéng)信社會(huì)作為和諧社會(huì)的重要內(nèi)容之一，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的地位和意義。

然而，打造誠(chéng)信社會(huì)必須明確誠(chéng)信社會(huì)賴以建立的基礎(chǔ)是什么，這是我們?cè)诶碚撋蠎?yīng)首先理清的問(wèn)題。著名學(xué)者萬(wàn)俊仁教授指出：“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制本身所蘊(yùn)含的社會(huì)信用潛力還需要社會(huì)法制系統(tǒng)的強(qiáng)力支持，需要社會(huì)信用倫理規(guī)范的 支持，需要良好的社會(huì)文化和公民誠(chéng)信道德的道義精神支 持。在這里，法制、社會(huì)倫理規(guī)范和公民道德三者缺一不 可。

也就是說(shuō)，國(guó)家誠(chéng)信法制體系、社會(huì)誠(chéng)信倫理規(guī)范 和個(gè)人誠(chéng)信道德是構(gòu)建社會(huì)信用體系的三大要件。筆者認(rèn) 為，萬(wàn)俊仁教授的論述全面、準(zhǔn)確，為我們?nèi)绾螛?gòu)建誠(chéng)信社 會(huì)提供了思路，指明了路徑。

一、建立社會(huì)誠(chéng)信的法制體系 制度既是一個(gè)社會(huì)的整合機(jī)制，同時(shí)又是一個(gè)社會(huì)的行為引導(dǎo)機(jī)制。作為一種強(qiáng)制性的外在約束，它支配和影響人們行為方式的選擇，規(guī)范和約束人們的行為，并且能指導(dǎo)和促進(jìn)一定的文化傳統(tǒng)、倫理道德和價(jià)值觀念的產(chǎn)生、形成和

變化。從目前情況看，我國(guó)誠(chéng)信法制不完善，誠(chéng)信機(jī)制的缺失或薄弱，是導(dǎo)致誠(chéng)信危機(jī)和大量失信行為存在的主要原因。因此，加強(qiáng)制度供給，建立完善的市場(chǎng)規(guī)則和誠(chéng)信法制體系，為誠(chéng)信建設(shè)提供外在的保障，是我們建設(shè)誠(chéng)信社會(huì)的首要條件和關(guān)鍵因素。

１．明晰產(chǎn)權(quán)制度，完善市場(chǎng)機(jī)制信用制度本質(zhì)上是產(chǎn)權(quán)制度。產(chǎn)權(quán)是公民最基本的權(quán)利，也是市場(chǎng)機(jī)制運(yùn)行的前提。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，沒(méi)有對(duì)市場(chǎng)財(cái)產(chǎn)權(quán)的尊重和保護(hù)，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)就無(wú)法維系和擴(kuò)展；沒(méi)有明晰的產(chǎn)權(quán)和權(quán)利邊界，經(jīng)營(yíng)者就無(wú)法得知經(jīng)營(yíng)收益權(quán)的歸屬，自然缺乏追求長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的動(dòng)力，因而缺乏堅(jiān)守誠(chéng)信和維護(hù)信譽(yù)的積極性。所以，明晰的產(chǎn)權(quán)是形成市場(chǎng)信用關(guān)系和信用意識(shí)的基礎(chǔ)。要克服市場(chǎng)主體的短期行為，其前提是通過(guò)經(jīng)濟(jì)體制改革，完善社會(huì)主義市場(chǎng)體制，建立起明晰的產(chǎn)權(quán)制度。２．健全誠(chéng)信法律體系，加大執(zhí)法力度

在制度建設(shè)中，法律建設(shè)處于核心地位。目前，我國(guó)已初步形成了與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的現(xiàn)代法律體系，但從實(shí)踐方面來(lái)看，我國(guó)的信用法律體系還很不完善，法律規(guī)定還比較籠統(tǒng)，有的甚至還存在相互矛盾和沖突，我 們還有大量的工作要做。

首先，加強(qiáng)信用管理立法。全國(guó)人大應(yīng)及早制定統(tǒng)一 的《社會(huì)信用法》和《政府信用管理法》、《企業(yè)信用管理法》和《個(gè)人信用管理

法》。各級(jí)人大和政府可從實(shí)際需要出發(fā)，制定誠(chéng)信方面的專門法律、法規(guī)和規(guī)章，對(duì)誠(chéng)信原則做出更為具體、也更切實(shí)可行的規(guī)定。其次，完善經(jīng)濟(jì)

信用立法。有關(guān)部門要根據(jù)誠(chéng)信原則，加強(qiáng)銀行信用、商業(yè)信用和消費(fèi)者信用的立法，通過(guò)法律的形式，對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的信用原則予以明確的規(guī)定，充分保障誠(chéng)實(shí)守信者的合法權(quán)益。最后，加大信用法律的執(zhí)法力度。建設(shè)誠(chéng)信社 會(huì)既需要法律法規(guī)的支持，也有賴于執(zhí)法者的嚴(yán)格執(zhí)法。執(zhí)法本身也有一個(gè)誠(chéng)信問(wèn)題，這就要求執(zhí)法人員稟公辦事，嚴(yán)格執(zhí)法，確保執(zhí)法公正。３．完善社會(huì)監(jiān)督機(jī)制，減少主體失信機(jī)率社會(huì)誠(chéng)信除了依靠國(guó)家法律的有力保障外，還必須依靠社會(huì)和市場(chǎng)自身監(jiān)督和調(diào)控機(jī)制，充分發(fā)揮市場(chǎng)“看不見(jiàn)的手”對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和人們行為的自發(fā)調(diào)節(jié)作用，社會(huì)監(jiān)督機(jī)制能彌補(bǔ)法律的不足，有著法律所不能替代的功能。健全嚴(yán)格的信用監(jiān)督機(jī)制是防范失信行為，減少失信機(jī)率的有效措施。借鑒西方發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，完善的社會(huì)信用監(jiān)督體系，（中共杭州市委黨校政治教研室，浙江杭州）【政治文明】

理論界應(yīng)包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：

第一，信用等級(jí)評(píng)估制度。我們應(yīng)學(xué)習(xí)美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)公正、獨(dú)立的原則，培育專業(yè)的社會(huì)誠(chéng)信評(píng)級(jí)機(jī)構(gòu)；完善信用評(píng)級(jí)制度，建立全國(guó)統(tǒng)一的企業(yè)和個(gè)人信用評(píng)估準(zhǔn)則、評(píng)估方法和管理辦法。通過(guò)科學(xué)的評(píng)估方法 對(duì)企業(yè)和個(gè)人的誠(chéng)信能力進(jìn)行客觀公正的分析與判斷，并以簡(jiǎn)單明了的等級(jí)或分?jǐn)?shù)表示出來(lái)。評(píng)估出來(lái)的信用等級(jí)成為企業(yè)之間交往合作的試金石。

第二，信用信息披露制度。首先，建立個(gè)人和企業(yè)信用記錄制度，把人們過(guò)去的信用情況都記錄在案，該制度能有效地促使企業(yè)和個(gè)更加珍重自身的信譽(yù)。其次，建立公共信息咨詢制度。利用現(xiàn)代的信息和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，建立“個(gè)人信用 信息網(wǎng)”和“企業(yè)信用信息網(wǎng)”，使信用成為人們的身份證和通行證。最后，建立信用信息公示制度。對(duì)于那些不守誠(chéng)信，失信失約的個(gè)人和企業(yè)，受損方在經(jīng)公證部門或司法部門認(rèn)可后，可以通過(guò)媒體發(fā)布公示，形成社會(huì)誠(chéng)信監(jiān)督。

第三，信用風(fēng)險(xiǎn)防范機(jī)制。信用風(fēng)險(xiǎn)防范機(jī)制主要用在金融領(lǐng)域，如銀行在發(fā)放信用貸款時(shí)，需要對(duì)貸款方的信用檔案進(jìn)行咨詢，對(duì)履行還貸的能力進(jìn)行評(píng)估，爾后才能決定是否進(jìn)行貸款。貸款發(fā)生后，銀行要嚴(yán)格實(shí)施風(fēng)險(xiǎn)監(jiān)測(cè)，跟 蹤信貸資金流向。一旦發(fā)現(xiàn)客戶出現(xiàn)問(wèn)題或有影響銀行資金安全的跡象，銀行就要采取相應(yīng)的管理措施，把損失降到最低點(diǎn)。另外，為加強(qiáng)風(fēng)險(xiǎn)防范，有些銀行可采取抵押、保險(xiǎn)等措施，補(bǔ)救和轉(zhuǎn)移風(fēng)險(xiǎn)。風(fēng)險(xiǎn)防范機(jī)制不僅能化解風(fēng)險(xiǎn)、減少損失，同時(shí)也增大了失信者的經(jīng)營(yíng)成本，對(duì)失信行為有一定的制約作用。金融領(lǐng)域的風(fēng)險(xiǎn)防范機(jī)制可以向其他經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域作進(jìn)一步推廣。

４．建立失信懲治機(jī)制，提高違約失信成本失信行為本質(zhì)上是一種違約行為，行為主體選擇守信還是違約，主要有賴于對(duì)利益得失的權(quán)衡和考慮。當(dāng)違約失信 的預(yù)期效益超過(guò)誠(chéng)實(shí)守信所帶來(lái)的收益時(shí)，失信就會(huì)成為其行為主體的第一選擇。如果一個(gè)社會(huì)誠(chéng)信獎(jiǎng)懲機(jī)制缺失或不公，失信者受不到應(yīng)有的懲處和制裁，守信者得不到應(yīng)有的獎(jiǎng)勵(lì)和利益，那就會(huì)助長(zhǎng)失信之風(fēng)。因此，建立失信懲治機(jī) 制，提高違約失信成本，是建設(shè)誠(chéng)信社會(huì)的重要舉措。建立失信懲罰機(jī)制，可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：一是建立合適的懲罰標(biāo)準(zhǔn)。我國(guó)應(yīng)增強(qiáng)或修改現(xiàn)行的有關(guān)法律條款，提高失信的懲罰標(biāo)準(zhǔn)，增大失信者的利益成本。二是建立公開(kāi)批評(píng)制度。在完善個(gè)人和企業(yè)的信用記錄制度的基礎(chǔ)上，對(duì)情節(jié)較惡劣的失信者，在法律允許的范圍內(nèi)在媒體曝光，進(jìn)行公開(kāi)批評(píng)和譴責(zé)，以增大失信者的道德成本。

三是改革干部任免制度。干部的提拔要與人民的選舉和監(jiān)督結(jié)合起來(lái)，干部的考核要與信用記錄和信用檔案結(jié)合起來(lái)。對(duì)于有失信記錄者提拔要十分慎重；對(duì)于弄虛作假、欺上壓下、不守誠(chéng)信的干部應(yīng)堅(jiān)決降職或免職，以增大違信者的政治成本。通過(guò)這些措施，形成對(duì)失信行為的懲罰機(jī)制，增大失信行為的代價(jià)和成本。

二、培育和弘揚(yáng)社會(huì)誠(chéng)信倫理規(guī)范

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，誠(chéng)信守約既是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)契約法律關(guān)系的一種外在要求，同時(shí)也是市場(chǎng)交易規(guī)則的內(nèi)在體現(xiàn)；人們誠(chéng)信守約既是出于對(duì)契約法律的服從和敬畏，更源于對(duì)市場(chǎng)信用倫理精神的認(rèn)同和尊重。所以，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)離不開(kāi)法制 與倫理規(guī)范的雙重支持。因此，培育市場(chǎng)主體的誠(chéng)信倫理精神，強(qiáng)化人們的誠(chéng)信意識(shí)和誠(chéng)信理念，是社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)中不可或缺的重要方面。１．培育公民的守法精神 在現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，特別是實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以后，中國(guó)人的個(gè)人主體意識(shí)在極短的時(shí)間內(nèi)覺(jué)醒，并得到極大的張揚(yáng)，與此同時(shí)，公民的守法意識(shí)卻沒(méi)有得到相應(yīng)的提高。于是主體意識(shí)和守法精神兩者失衡，當(dāng)前出現(xiàn)的信用危機(jī)和道德失范等現(xiàn)象和問(wèn)題，從某種意義上說(shuō)正是這種失衡的表現(xiàn)和反映。正如有些學(xué)者所指出的：“在東方這塊土地上的主體意識(shí)、自由精神必須以守法精神為規(guī)定，或者說(shuō)，主體意識(shí)、自由精神必須同時(shí)伴之以守法精神，否則，主體意識(shí)與自由精神就會(huì)被充分扭曲，給社會(huì)與民族帶來(lái)更多的是不幸，而不是繁榮發(fā)展。”

現(xiàn)代社會(huì)是自由精神與守法精神的統(tǒng)一體，推動(dòng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的精神動(dòng)力或倫理精神不是一個(gè)單純的價(jià)值概念，而是一個(gè)雙向維度甚至充滿悖論的概念系統(tǒng)，這種矛盾的統(tǒng)一與平衡正是現(xiàn)代倫理精神的張力所在：一方面，自由精神為

現(xiàn)代社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)、創(chuàng)新和發(fā)展提供動(dòng)力；另一方面，守法精神則為現(xiàn)代社會(huì)的有序、和諧和穩(wěn)定提供保證。缺乏任何一個(gè)維度或者打破兩者的平衡，就不會(huì)有現(xiàn)代社會(huì)的繁榮和穩(wěn)定，甚至導(dǎo)致現(xiàn)代社會(huì)的解體。因此，在建設(shè)誠(chéng)信社會(huì)的過(guò) 程中，我們一定要把“法律至上”、“制度優(yōu)先”作為一種基本理念和社會(huì)倫理規(guī)范使所有公民認(rèn)同和接受，培育和增強(qiáng)公民的守法精神。否則，誠(chéng)信的法制體系就無(wú)法落實(shí)和執(zhí)行，誠(chéng)信建設(shè)就只能流于口號(hào)和形式。２．強(qiáng)化誠(chéng)信倫理規(guī)范

弗朗西斯?福山在研究信任建立的過(guò)程時(shí)揭示，信任產(chǎn)生于群體共有的倫理規(guī)范，即社會(huì)成員對(duì)共享倫理規(guī)范的認(rèn)同和自覺(jué)誠(chéng)服。〔４〕

缺乏普遍倫理規(guī)范的社會(huì)則是一個(gè)低信任度的社會(huì)。法國(guó)社會(huì)學(xué)家杜爾凱姆也認(rèn)為個(gè)人的行為必須由社會(huì)規(guī)范控制，如果社會(huì)成員缺乏共同的倫理規(guī)范和價(jià)值 標(biāo)準(zhǔn)，缺少行為的指南與約束，社會(huì)就會(huì)處于一片混亂狀態(tài)，即出現(xiàn)“社會(huì)失范”現(xiàn)象。〔５〕

當(dāng)前我國(guó)的信任危機(jī)就是由于內(nèi)部誠(chéng)信倫理規(guī)范缺失而導(dǎo)致的“社會(huì)失范”現(xiàn)象，嚴(yán)重的社會(huì)失范會(huì)導(dǎo)致社會(huì)的解體。化解當(dāng)前的信任危機(jī)，就必須在全社會(huì)建立誠(chéng)信倫理規(guī)范，把誠(chéng)信作為現(xiàn)代人必須共享和遵循的基準(zhǔn)公共倫理。所

謂基準(zhǔn)公共倫理，就是指維系社會(huì)正常交往的最基本且必不可少的公共道德規(guī)范，或者說(shuō)是社會(huì)規(guī)范的底線。因此，我們要把誠(chéng)信倫理作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理建設(shè)和社會(huì)主義公共倫理建設(shè)的重要內(nèi)容，在全社會(huì)范圍內(nèi)長(zhǎng)期堅(jiān)持誠(chéng)信教育，確立 和倡導(dǎo)誠(chéng)信價(jià)值理念，使之不僅成為一種個(gè)人的品質(zhì)要求，而且要上升為一種社

會(huì)公共倫理要求。讓誠(chéng)實(shí)守信成為現(xiàn)代社會(huì)一種占主導(dǎo)地位的價(jià)值觀念，并自覺(jué)貫徹到社會(huì)和經(jīng)濟(jì)生活的各個(gè)環(huán)節(jié)，成為社會(huì)上大多數(shù)人所認(rèn)同和遵守的行動(dòng) 準(zhǔn)則。

３．加強(qiáng)誠(chéng)信職業(yè)道德建設(shè) 【政治文明】 理論界

２００６．３

建設(shè)社會(huì)誠(chéng)信倫理落到實(shí)處就是加強(qiáng)誠(chéng)信職業(yè)道德建設(shè)。各行各業(yè)都要以誠(chéng)信作為突破口，切實(shí)加強(qiáng)職業(yè)道德教育。首先，加強(qiáng)政府誠(chéng)信建設(shè)。政府和領(lǐng)導(dǎo)自身要加強(qiáng)從政德建設(shè)，依法行政、取信于民，在建設(shè)誠(chéng)信社會(huì)的過(guò)程中起到帶頭和示范作用。其次，加強(qiáng)企業(yè)管理經(jīng)營(yíng)者和商業(yè)從業(yè)人員的職業(yè)道德教育。目前社會(huì)的信用危機(jī)和誠(chéng)信缺失，突出地表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)和商業(yè)活動(dòng)領(lǐng)域，要通過(guò)對(duì)企業(yè)管理經(jīng)營(yíng)者和商業(yè)從業(yè)人員的誠(chéng)信道德教育，盡快克服和扭轉(zhuǎn)經(jīng)濟(jì)和商業(yè)活動(dòng)中的失信違約、弄虛作假、坑蒙拐騙現(xiàn)象，在全社會(huì)形成合法經(jīng)營(yíng)、誠(chéng)實(shí)守信的良好氛圍。最后，加強(qiáng)重點(diǎn)行業(yè)的誠(chéng)信道德教育。如會(huì)計(jì)、評(píng)估、監(jiān)管和司法等行業(yè)和部門的誠(chéng)信問(wèn)題涉及面廣、影響較大，要有的放矢地對(duì)其進(jìn)行重點(diǎn)“補(bǔ)課”。對(duì)這些重要行業(yè)的從業(yè)人員，推行職業(yè)資格考試和從業(yè)準(zhǔn)入制度，并加強(qiáng)職業(yè)道德教育和培訓(xùn)，提高其職業(yè)道德和誠(chéng)信意識(shí)。４．營(yíng)造誠(chéng)信社會(huì)氛圍

社會(huì)倫理環(huán)境是個(gè)體德性生長(zhǎng)的土壤，在一個(gè)不講誠(chéng)信的社會(huì)環(huán)境里，任何獨(dú)立的誠(chéng)信都很難生存和發(fā)育，在一塊貧瘠的土地上難以生長(zhǎng)出璀璨的道德之花。誠(chéng)信是一種社會(huì)資源，但這種資源的價(jià)值只有在良好的社會(huì)環(huán)境中才能顯現(xiàn)。所以，在社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)中，還應(yīng)充分發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用和媒體的宣傳作用，利用各種有效載體，采用廣泛有效的教育形式，不斷增強(qiáng)誠(chéng)信教育的感召力和滲透力，努力營(yíng)造一種誠(chéng)信光榮、失信可恥的社會(huì)氛圍，強(qiáng)化人們的誠(chéng)信意識(shí)，創(chuàng)造有利于誠(chéng)信生長(zhǎng)的人文環(huán)境。

三、強(qiáng)化公民個(gè)體誠(chéng)信美德

完善的社會(huì)誠(chéng)信體系，既包括強(qiáng)制的外部監(jiān)控體系，也包括自覺(jué)的內(nèi)控體系。兩者相互促進(jìn)，相互制約，形成一種嚴(yán)密均衡的監(jiān)控系統(tǒng)。從個(gè)體的角度看，國(guó)家法制和社會(huì)倫理這兩種約束都是一種外部的監(jiān)控體系，而不是主體構(gòu)建的內(nèi)控機(jī)制。只有把外在的法制規(guī)則和倫理規(guī)范內(nèi)化到行為人的個(gè)體意識(shí)之中，使之成為個(gè)體的德性品質(zhì)，他律才能變成自律。誠(chéng)信只有升華為主體的內(nèi)在品質(zhì)，成為行為主體的自覺(jué)自愿的約束，才能最大限度地節(jié)約監(jiān)督成本，增強(qiáng)社會(huì)交往過(guò)程中的可信賴度，提高經(jīng)濟(jì)效率，保證良好的社會(huì)秩序。從這種意義上說(shuō)，確立個(gè)體的誠(chéng)信美德是建設(shè)誠(chéng)信社會(huì)的最終目的和歸宿。如果說(shuō)國(guó)家法制和社會(huì)倫理是維護(hù)社會(huì)誠(chéng)信的第一道和第二道防線的話，那么個(gè)體誠(chéng)信美德則是維系社會(huì)誠(chéng)信的第三道防線，它是一道自我約束的防線，也是一道最后的、內(nèi)在的防線。在建設(shè)誠(chéng)信社會(huì)的過(guò)程中，我們應(yīng)尊重道德教化的規(guī)律，采取切實(shí)可行的建設(shè)措施，來(lái)促使誠(chéng)信由外在的法制規(guī)范轉(zhuǎn)化成人們的內(nèi)在德性。１．喚醒恥感意識(shí)

恥感意識(shí)是指出于自律而對(duì)過(guò)錯(cuò)所產(chǎn)生的一種羞恥感，它是主體出于對(duì)內(nèi)在法則的敬重并以自我否定精神而體現(xiàn)出 的一種內(nèi)在美德。〔６〕

孔子說(shuō)：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。” 〔７〕一個(gè)人若喪失了羞恥感，就會(huì)失去道德自律和責(zé)任良知，定然無(wú)所

顧忌，不守誠(chéng)信就是必然的事了。正如康有為所說(shuō)：“人之有所不為，皆賴有恥心。如無(wú)恥心，則無(wú)事不可為矣。”所以，“恥者，治教之大端”。〔

８〕羞恥感是道德和法律的最后一道防線，唯有產(chǎn)生著恥感，人們的行為才能由他律變?yōu)樽月伞．?dāng)前喚醒人們心中固有的恥感意識(shí)，即以誠(chéng)信為榮，以失信為恥的意識(shí)，是誠(chéng)信教育的重點(diǎn)。

２．吸收傳統(tǒng)精華，提高人格修養(yǎng)在傳統(tǒng)文化中，誠(chéng)信是人之為人的根本，是人的內(nèi)在價(jià)值所在。

《中庸》說(shuō)：“誠(chéng)者，非自成己而己成，所以

成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德，合內(nèi)外之道也。” 〔９〕也就是說(shuō)，通過(guò)加強(qiáng)誠(chéng)信的道德修養(yǎng)，不僅能完

善個(gè)人品格，參化萬(wàn)物之玄機(jī)，而且可率性直達(dá)最高之善。我國(guó)古代流傳的關(guān)誠(chéng)信美德的實(shí)例和佳話，如“一諾千金”、“管鮑之交”、“立木取信”等就充分說(shuō)明了誠(chéng)信在傳統(tǒng)文化中的地位。經(jīng)過(guò)幾千年的道德實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)本體意義的

傳統(tǒng)誠(chéng)信倫理在現(xiàn)代仍具有積極的意義，這是我們應(yīng)該挖掘和利用的道德資源。我們要在現(xiàn)實(shí)生活中通過(guò)自身道德修養(yǎng)的磨練，提升境界、完善人格，在社會(huì)生活中自發(fā)地產(chǎn)生誠(chéng)信的意識(shí)和行為。３．要抓好誠(chéng)信的基礎(chǔ)性道德教育

誠(chéng)信教育要從小抓起。首先，應(yīng)在中小學(xué)開(kāi)設(shè)誠(chéng)信道德教育課程，并將誠(chéng)實(shí)守信原則作為學(xué)生品德操守評(píng)定的重要依據(jù)。使人們從小就認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信是做人的起碼要求，是處理人際關(guān)系的基本道德準(zhǔn)則。這是全社會(huì)誠(chéng)信教育的基礎(chǔ)性工

作。其次，可考慮在大學(xué)的有關(guān)系科和專業(yè)，開(kāi)設(shè)與國(guó)際接軌的信用管理課程，為社會(huì)的誠(chéng)信制度建設(shè)提供所需要的專門人才。社會(huì)信用管理是一門科學(xué)，涉及面廣，技術(shù)性強(qiáng)，需要有多學(xué)科的綜合知識(shí)，在高校中設(shè)置相關(guān)專業(yè)，開(kāi)展信 用管理的理論研究和進(jìn)行專門人才的培養(yǎng)，是十分必要的。再次，誠(chéng)信教育應(yīng)成為公民的終身教育，從小學(xué)、中學(xué)，直至大學(xué)畢業(yè)參加工作后，都應(yīng)接受誠(chéng)信教育，加強(qiáng)誠(chéng)信道德的修養(yǎng)。同時(shí)，除了學(xué)校教育外，誠(chéng)信教育還應(yīng)充分發(fā)揮家 庭教育和社會(huì)環(huán)境熏陶的作用，注意把學(xué)校教育與社會(huì)教育、家庭教育結(jié)合起來(lái)。只有這樣，才能為社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第二篇：構(gòu)建縣域誠(chéng)信社會(huì)

構(gòu)建縣域誠(chéng)信社會(huì)

朱衛(wèi)星

當(dāng)前縣域金融環(huán)境現(xiàn)狀不容樂(lè)觀需要，應(yīng)通過(guò)加強(qiáng)誠(chéng)信社會(huì)建設(shè)，達(dá)到改善縣域金融生態(tài)的目的

近年來(lái)，縣域經(jīng)濟(jì)在新一輪經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)周期中發(fā)展相對(duì)緩慢，成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的弱勢(shì)部分，這其中固然有著深刻的體制性因素，但縣域金融生態(tài)建設(shè)滯后是不可回辟的重要因素。

縣域金融環(huán)境現(xiàn)狀及問(wèn)題

縣域社會(huì)通常受地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平緩慢、人口素質(zhì)較低等因素影響，整體信用意識(shí)觀念不強(qiáng)。誠(chéng)信教育和宣傳工作滯后，誠(chéng)信守信文化缺失，人總行倡導(dǎo)的打造以誠(chéng)信意識(shí)、金融風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)為抓手的創(chuàng)建信用戶、信用村、信用鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)工程未能持續(xù)進(jìn)行。農(nóng)村地區(qū)物質(zhì)生活水平得到了很大提高，但精神面貌特別是農(nóng)村地區(qū)人口的誠(chéng)信環(huán)境仍然較差，而同一縣域范圍內(nèi)農(nóng)村地區(qū)信用意識(shí)又明顯薄弱于縣城，造成這一現(xiàn)狀既有社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不均衡的內(nèi)在因素，也有長(zhǎng)期以來(lái)在外部信用體系建設(shè)上缺失的外在因素。

縣域經(jīng)濟(jì)中中小企業(yè)通常占主導(dǎo)地位，這些企業(yè)在發(fā)展過(guò)程中普遍有著較強(qiáng)的金融需求，但由于受主客觀條件限制，抗風(fēng)險(xiǎn)能力弱。另一方面中小企業(yè)不能提供有效的擔(dān)保和抵押措施，銀行出于謹(jǐn)慎性考慮會(huì)拒絕為中小企業(yè)貸款。而銀行除了傳統(tǒng)的中長(zhǎng)期貸款、短期貸款外，其他金融創(chuàng)新產(chǎn)品嚴(yán)重不足，面對(duì)中小企業(yè)旺盛的融資需求，金融機(jī)構(gòu)僅靠單一的信貸投放，根本無(wú)法滿足其發(fā)展的需要。

法律環(huán)境是金融生態(tài)環(huán)境的重要組成部分。由于我國(guó)目前的法制建設(shè)尚不健全和縣域經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)，縣級(jí)司法部門在執(zhí)法過(guò)程中獨(dú)立性較差、效率不高，在涉及經(jīng)濟(jì)糾紛上表現(xiàn)尤其突出，銀行類金融機(jī)構(gòu)勝訴案件執(zhí)行難等。

目前，縣域銀行類金融機(jī)構(gòu)不良貸款比例較高，特別是近年來(lái)不良貸款呈逐年反彈態(tài)勢(shì)，雖然采取了一系列措施，付出了極大努力，但收效甚微，這既制約了金融企業(yè)自身的發(fā)展，也影響了支持地方經(jīng)濟(jì)的力度。

目前，在縣域范圍內(nèi)銀行、企業(yè)、個(gè)人、稅務(wù)等信息載體處于割裂狀態(tài)，缺乏全面系統(tǒng)的企業(yè)和個(gè)人信用信息數(shù)據(jù)庫(kù)。即使有的信息資源由于沒(méi)有健全的機(jī)制保障予以整合，不能共享、形成合力，信息資源利用效力大打折扣。

加強(qiáng)縣域誠(chéng)信社會(huì)建設(shè)

農(nóng)村信用活動(dòng)是全社會(huì)信用體系的基礎(chǔ)，開(kāi)展創(chuàng)建“信用鄉(xiāng)”、“信用村”活動(dòng)，是在新形勢(shì)下建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村和營(yíng)造農(nóng)村信用環(huán)境的迫切需要，也是加強(qiáng)農(nóng)村誠(chéng)信建設(shè)的迫切需要。

作為構(gòu)建和諧銀企關(guān)系的前提，銀行有必要建立以客戶為中心的服務(wù)理念，實(shí)行走出去的戰(zhàn)略，邁出共贏的第一步。積極參加政府、主管部門或自我搭建的銀企對(duì)接平臺(tái)，在企業(yè)中開(kāi)展?fàn)I銷，通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)交流掌握第一手材料，增強(qiáng)感性認(rèn)識(shí)，增進(jìn)銀企之間認(rèn)識(shí)度，為業(yè)務(wù)發(fā)展做好鋪墊。根據(jù)對(duì)接成果，積時(shí)跟進(jìn)，推進(jìn)“等級(jí)授信授權(quán)”活動(dòng)開(kāi)展，將各項(xiàng)基礎(chǔ)工作做在前，捕捉市場(chǎng)商機(jī)。

銀行應(yīng)采取切實(shí)措施，改進(jìn)對(duì)農(nóng)戶貸款的管理，通過(guò)調(diào)整貸款投向、加大農(nóng)戶貸款投入，促進(jìn)農(nóng)村先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展；通過(guò)改進(jìn)貸款制度和流程、簡(jiǎn)化貸款手續(xù)，千方百計(jì)改善服務(wù)，維護(hù)廣大農(nóng)民群眾根本利益。大力推進(jìn)農(nóng)戶小額信用貸款，方便農(nóng)戶借貸。對(duì)于農(nóng)戶其他生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)，特別是市場(chǎng)前景難以把握的較大規(guī)模生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)的大額資金需求，銀行應(yīng)堅(jiān)持陽(yáng)光操作、審貸分離、逐筆核貸，以確保信貸資金安全。

從銀行業(yè)內(nèi)部來(lái)講，要做到“有績(jī)必獎(jiǎng)、有責(zé)必問(wèn)、獎(jiǎng)罰分明”。高管層首先要起到率先垂范的作用，讓內(nèi)部員工自覺(jué)形成在制度面前人人平等，違規(guī)就必須受到處罰的鐵律。使良好的制度不至于成為擺設(shè)，不健全的制度得到完善，從而發(fā)揮用制度管理人、約束人，對(duì)不合理、不合規(guī)的事以制度來(lái)衡量，用實(shí)事來(lái)說(shuō)話，增加銀行內(nèi)部的向心力、凝聚力。

用于受客觀條件的限制，在縣域范圍內(nèi)可供銀行選擇的優(yōu)質(zhì)客戶資源較為匱乏，大部分客戶集中在中低端領(lǐng)域，在加上銀行內(nèi)部管理上有瑕疵，這些因素導(dǎo)致一些銀行不良貸款居高不下。銀監(jiān)部門充分認(rèn)識(shí)到這一問(wèn)題，要求銀行加大內(nèi)部治理，對(duì)不良貸款充分暴露，開(kāi)展了對(duì)抵質(zhì)押貸款風(fēng)險(xiǎn)排查整治，借名、假名、冒名貸款專項(xiàng)整治，核銷、置換貸款排查清理等三項(xiàng)整治活動(dòng)。

通過(guò)地方政府引導(dǎo)，司法、執(zhí)法等多部門充分發(fā)揮保駕護(hù)航的作用，建立打擊經(jīng)濟(jì)、金融犯罪的聯(lián)席會(huì)議制度，不斷加強(qiáng)誠(chéng)信社會(huì)建設(shè)、改善縣域金融生態(tài)，建立符合地方實(shí)際的長(zhǎng)效機(jī)制，并作為一項(xiàng)基礎(chǔ)工作，長(zhǎng)抓不懈。

要選擇典型性案例做為突破口，起到以點(diǎn)帶面示范效應(yīng)。地方政府應(yīng)積極協(xié)調(diào)人民法院，加強(qiáng)金融案件審判工作，充分發(fā)揮司法審判職能作用，提高審判執(zhí)行工作的質(zhì)量和效率，維護(hù)正常的社會(huì)信用秩序，簡(jiǎn)化金融訴訟案件審判程序，加大對(duì)不執(zhí)行金融債權(quán)的懲罰力度，提高執(zhí)行回收率；降低金融維權(quán)成本。加大對(duì)各類金融違法犯罪活動(dòng)的打擊力度，各金融機(jī)構(gòu)應(yīng)與公、檢、法機(jī)關(guān)密切配合，并建立長(zhǎng)期協(xié)作機(jī)制嚴(yán)厲打擊各類非法金融活動(dòng)；依法嚴(yán)厲打擊各種方式的金融詐騙等違法犯罪行為，維護(hù)正常的社會(huì)經(jīng)濟(jì)金融秩序。

改善縣域金融生態(tài)

要以人行征信系統(tǒng)體系建設(shè)為基礎(chǔ)，整合縣域內(nèi)金融機(jī)構(gòu)信用交易信息，加強(qiáng)基礎(chǔ)信用信息系統(tǒng)建設(shè)。同時(shí)由當(dāng)?shù)卣畢f(xié)調(diào)法院、公安、稅務(wù)、工商等單位部門，開(kāi)展非銀行個(gè)人信用信息系統(tǒng)建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)向社會(huì)提供全方位的信用信息服務(wù)打下基礎(chǔ)。健全信用服務(wù)監(jiān)管體系、完善社會(huì)失信懲戒和守信激勵(lì)機(jī)制，加大對(duì)失信行為的披露和懲戒力度，充分發(fā)揮政府各相關(guān)職能部門的作用，制定配套的政策措施，鼓勵(lì)懲戒失信行為，營(yíng)造誠(chéng)實(shí)守信的氛圍。

縣域社會(huì)的誠(chéng)信、金融生態(tài)狀況如何，關(guān)鍵在于地方政府構(gòu)建誠(chéng)信社會(huì)中的主導(dǎo)作用。首先縣金融辦要把其列入履職范圍，建立有效運(yùn)作機(jī)制，運(yùn)用行政手段，各方聯(lián)動(dòng)協(xié)作，進(jìn)一步加強(qiáng)創(chuàng)建信用戶、信用村、信用鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)；做好宣傳、教育，推動(dòng)誠(chéng)信意識(shí)的提高，打擊不良信用行為；充分整合和利用各種信息資源，建立以政府主動(dòng)、相關(guān)部門合作、市場(chǎng)化運(yùn)作、社會(huì)化服務(wù)的信用評(píng)價(jià)機(jī)構(gòu)。充分利用人行征信系統(tǒng)，推動(dòng)信用數(shù)據(jù)的開(kāi)發(fā)和共享，使信用度成為公民辦事及貸款申請(qǐng)等方面所依據(jù)的主要指標(biāo)之一。重塑“誠(chéng)實(shí)守信”的社會(huì)價(jià)值體系，把構(gòu)建縣城誠(chéng)信社會(huì)和良好金融作為新農(nóng)村建設(shè)和精神文明創(chuàng)建的重要載體，加強(qiáng)全民信用教育、強(qiáng)化道德約束、提高誠(chéng)實(shí)信用素質(zhì)。

在建設(shè)縣城金融生態(tài)環(huán)境過(guò)程中，地方政府要前瞻性地認(rèn)識(shí)到銀行資金的支持是以風(fēng)險(xiǎn)防范和審慎經(jīng)營(yíng)為原則的，高度重視改善金融生態(tài)環(huán)境，引導(dǎo)增加信貸投入，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展。為縣域金融機(jī)構(gòu)的生存和發(fā)展，為縣域經(jīng)濟(jì)水平的提升，創(chuàng)造良好的金融生態(tài)環(huán)境。

作者系安徽舒城農(nóng)村合作銀行副行長(zhǎng)

第三篇：構(gòu)建社會(huì)誠(chéng)信體系

構(gòu)建社會(huì)誠(chéng)信體系

《論語(yǔ)》有言：民無(wú)信不立，誠(chéng)信，是一個(gè)人的立身之本；誠(chéng)信，是一個(gè)民族的屹立之根；誠(chéng)信，是一個(gè)國(guó)家富強(qiáng)之源！所以，誠(chéng)信對(duì)于構(gòu)建社會(huì)和諧社會(huì)，進(jìn)一步構(gòu)筑中國(guó)夢(mèng)具有不可替代的作用。

隨著我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程的加快，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，出現(xiàn)了一些有悖于誠(chéng)信的社會(huì)現(xiàn)象，比如，食品安全問(wèn)題，染色饅頭、蘇丹紅辣椒醬、地溝油等無(wú)不觸動(dòng)著大眾的神經(jīng)。究其根本原因是整個(gè)社會(huì)的誠(chéng)信體系尚未建立。所以，構(gòu)建社會(huì)誠(chéng)信體系成為當(dāng)下社會(huì)迫切的需求。如何構(gòu)建社會(huì)誠(chéng)信體系呢？當(dāng)從以下幾方面展開(kāi)。

構(gòu)建社會(huì)誠(chéng)信體系，須從轉(zhuǎn)變思想上入手。思想是控制一個(gè)人，甚至整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣形成的重要因素。轉(zhuǎn)變個(gè)人利益為重的思想，須從廣泛宣傳教育，倡導(dǎo)誠(chéng)實(shí)信用為依托，將誠(chéng)信教育納入中小學(xué)思想教育以及社會(huì)實(shí)踐中，在全社會(huì)形成以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥的良好社會(huì)輿論氛圍；構(gòu)建社會(huì)誠(chéng)信體系，須從樹(shù)立先進(jìn)誠(chéng)信模范帶頭作用為抓手，利用廣播、電視以及微博、微信等網(wǎng)絡(luò)媒體，樹(shù)立誠(chéng)信模范，宣揚(yáng)誠(chéng)信模范先進(jìn)事跡，在全社會(huì)形成誠(chéng)實(shí)守信的輿論導(dǎo)向。

構(gòu)建社會(huì)誠(chéng)信體系，須從逐步完善誠(chéng)信相關(guān)的法律法規(guī)入手，提高違法成本，對(duì)于屢教不改的企業(yè)，加大懲處力度。法律是約束個(gè)人、組織的強(qiáng)有力方式，完善誠(chéng)信法律法規(guī)，以法律法規(guī)為制度保障，提高違法成本。同時(shí)，注重發(fā)揮非正式制度的重要作用，在價(jià)值觀念，倫理道德，文化習(xí)俗等方面予以關(guān)注，著重把我非正式制度在構(gòu)建社會(huì)誠(chéng)信體系中的重要作用；宣揚(yáng)積極向上，誠(chéng)實(shí)守信的核心價(jià)值觀念，利用觀念教育以及文化習(xí)俗等方面影響大眾對(duì)于誠(chéng)信的理解與實(shí)踐。

構(gòu)建社會(huì)誠(chéng)信體系，須從提高政府公信力為著力點(diǎn)。古代有商鞅“立木為信”、王安石“青苗法”促改革的不同史實(shí)，商鞅“立木為信”促變法的史實(shí)，我們可以看到，一個(gè)國(guó)家，取信于民，不僅是促成社會(huì)整個(gè)誠(chéng)信體系的形成，更重要的是在促成變法，強(qiáng)大秦國(guó)，最終統(tǒng)一的過(guò)程中，提高了政府公信力；然而，另一個(gè)史實(shí)，出發(fā)點(diǎn)和側(cè)重點(diǎn)是好的，但是，最終因?yàn)槿狈ΡO(jiān)督而使整個(gè)變法不及而終。這就告訴我們，在構(gòu)建社會(huì)誠(chéng)信體系過(guò)程中，不僅要關(guān)注政策的民心所向，更重要的是在實(shí)施過(guò)程中，加大監(jiān)督，讓權(quán)力運(yùn)行在陽(yáng)光下。

誠(chéng)信社會(huì)的構(gòu)建離不開(kāi)全社會(huì)的參與，僅靠哪一方是難以實(shí)現(xiàn)的；構(gòu)建社會(huì)誠(chéng)信社會(huì)，不僅需要從“曾子殺豬”、“立木為信”的點(diǎn)滴歷史中學(xué)習(xí)，更要在以后的社會(huì)實(shí)踐中將誠(chéng)信付諸行動(dòng)，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，構(gòu)筑中國(guó)夢(mèng)添枝加葉！

第四篇：構(gòu)建誠(chéng)信社會(huì)論文

構(gòu)建誠(chéng)信社會(huì)

“這個(gè)世界唯有兩樣?xùn)|西讓我們的心靈感到深深的震撼，一是我們頭頂燦爛的星空，一是我們內(nèi)心崇高的道德法則。”

——康德

誠(chéng)信自古以來(lái)就是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，在華夏民族的文明發(fā)展史上，很早就把誠(chéng)信作為“仁、義、禮、智、信”五常之一，古人說(shuō)，可以“去兵”、“去食”，而不可以無(wú)信；誠(chéng)信是規(guī)范個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社會(huì)之間相互關(guān)系的道德品質(zhì)和行為準(zhǔn)則，對(duì)一個(gè)個(gè)體來(lái)說(shuō),誠(chéng)信是一種高尚的人格力量；對(duì)一個(gè)單位來(lái)說(shuō)，誠(chéng)信是寶貴的無(wú)形資產(chǎn)；對(duì)一個(gè)社會(huì)體系來(lái)說(shuō)，誠(chéng)信是正常秩序的運(yùn)行基礎(chǔ)，對(duì)一個(gè)國(guó)家而言，誠(chéng)信是良好的國(guó)際形象樹(shù)立的基礎(chǔ)。誠(chéng)信是治國(guó)理政之道，唯有以誠(chéng)信為基石，才能民富君安。

那么，誠(chéng)信是什么？誠(chéng)信是一個(gè)道德范疇，是公民的第二個(gè)“身份證”，是日常行為的誠(chéng)實(shí)和正式交流的信用的合稱。即待人處事真誠(chéng)，言必信、行必果，一言九鼎，一諾千金。誠(chéng)，就是真誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)；信，就是守承諾、講信用。人生活在社會(huì)中，總要與他人和社會(huì)發(fā)生關(guān)系。處理這種關(guān)系必須遵從一定的規(guī)則，有章必循，有諾必踐；否則，個(gè)人就失去立身之本，社會(huì)就失去運(yùn)行之規(guī)。哲人的“人而無(wú)信，不知其可也”，詩(shī)人的“三杯吐然諾，五岳倒為輕”，民間的“一言既出，駟馬難追”，都極言誠(chéng)信的重要。因?yàn)椋\(chéng)信不僅是一種品行，更是一種責(zé)任；不僅是一種道義，更是一種準(zhǔn)則；不僅是一種聲譽(yù)，更是一種資源。幾千年來(lái)，“一諾千金”的佳話不絕于史，廣為流傳。誠(chéng)信是公民道德的一個(gè)基本規(guī)范，誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德。

然而，我們古人將誠(chéng)信作為待人處事的準(zhǔn)則，但在若干年后的今天，這一無(wú)形的繩法似乎正逐漸被削弱。近些年來(lái)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊、滌蕩，人們發(fā)現(xiàn)，誠(chéng)信消退，拜金心態(tài)滋長(zhǎng)。“利益”取代了美德、誠(chéng)信讓位于欺詐。商場(chǎng)上爾虞我詐，風(fēng)譎云詭；且不必說(shuō)市場(chǎng)內(nèi)小販們短斤少兩，以次充好；也不必說(shuō)黑心米販污油兌陳米，自來(lái)水摻甲醇，各方面的誠(chéng)信問(wèn)題屢見(jiàn)不鮮：個(gè)人誠(chéng)信缺失，政府信用缺失，企業(yè)誠(chéng)信危機(jī)浮現(xiàn)等問(wèn)題正在變成如家常便飯般常見(jiàn)。

回顧30多年來(lái)，我國(guó)在物質(zhì)文明建設(shè)方面取得了輝煌成就。但在精神文明建設(shè)方面，確實(shí)還存在諸多問(wèn)題，例如誠(chéng)信建設(shè)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求。讓人疑惑的是，為什么在這個(gè)科技發(fā)達(dá)的文明社會(huì)里，誠(chéng)信反而被愈發(fā)削弱呢？其中包括三方面，政治原因有政治運(yùn)動(dòng)及氣候的影響、社會(huì)轉(zhuǎn)型與社會(huì)流動(dòng)、理想信念的喪失；經(jīng)濟(jì)原因有早期資本主義所暴露出來(lái)的問(wèn)題、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身存在的問(wèn)題、缺乏懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)制度；文化原因有儒家傳統(tǒng)文化缺乏外在的約束力、儒家的信仰缺乏有效的實(shí)踐途徑、儒家傳統(tǒng)文化使得人格分裂和信仰實(shí)用化。多種淵源匯于一點(diǎn)，便致使人們心目中誠(chéng)信的地位江河日下。

由此看來(lái)，當(dāng)今社會(huì)誠(chéng)信丟失，形勢(shì)嚴(yán)峻，解決誠(chéng)信問(wèn)題刻不容緩。雖然無(wú)法在短時(shí)間內(nèi)迅速達(dá)到理想效果，但只要有相應(yīng)的努力和措施，相信人類文明不會(huì)丟棄“誠(chéng)信”這最閃光的一頁(yè)。

從較小的角度來(lái)說(shuō)，我們身為大學(xué)生，首先要深刻理解誠(chéng)信的重要性，因?yàn)槲覀兊恼\(chéng)信意識(shí)、誠(chéng)信行為、誠(chéng)信品質(zhì)，關(guān)系著良好社會(huì)風(fēng)氣的養(yǎng)成，關(guān)系社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，在一定意義上關(guān)系中華民族的未來(lái)。許下誠(chéng)信諾言并付諸行動(dòng)，把它作為為人的道德底線，不逾矩，不越雷池，從身邊的小事做起，積極地去宣傳誠(chéng)信的意義，影響他人，促進(jìn)社會(huì)向前發(fā)展，為社會(huì)的誠(chéng)信建設(shè)而努力。

對(duì)企業(yè)而言，企業(yè)應(yīng)時(shí)時(shí)處處以“誠(chéng)信”為出發(fā)點(diǎn)，堅(jiān)持“服務(wù)群眾、信譽(yù)第一”的經(jīng)營(yíng)理念，嚴(yán)格遵守國(guó)家法律法規(guī)，遵守職業(yè)道德和行業(yè)準(zhǔn)則，自覺(jué)維護(hù)自身誠(chéng)實(shí)守信形象，在建章立制、內(nèi)部管理、銷售服務(wù)、投訴處理及同業(yè)合作等方面，寧虧自己，不虧群眾，嚴(yán)格自律，依法納稅，重合同守信用，并通過(guò)及時(shí)披露本企業(yè)的信息，取得社會(huì)的監(jiān)督外，嚴(yán)格杜絕違法亂紀(jì)、見(jiàn)利忘義、不守承諾等現(xiàn)象，維護(hù)農(nóng)民增收和社會(huì)穩(wěn)定，就本企業(yè)在誠(chéng)信方面顯現(xiàn)的成績(jī)和問(wèn)題進(jìn)行表彰和問(wèn)責(zé)，提高誠(chéng)信水平，從工商、稅務(wù)銀行等部門了解企業(yè)有沒(méi)有弄虛作假行為、違約毀諾行為和不良投訴，即可得知其信用及口碑。

當(dāng)然，國(guó)家能夠搭建法律平臺(tái)會(huì)對(duì)社會(huì)的誠(chéng)信建設(shè)起到良好的督導(dǎo)和約束作用，通過(guò)完善相應(yīng)的法律法規(guī)、建設(shè)信用體系等措施，將對(duì)整個(gè)社會(huì)取得事半功倍的效果。社會(huì)需要以企業(yè)為主要平臺(tái)搭建誠(chéng)信體系，并納入戰(zhàn)略目標(biāo)考慮范疇，以市場(chǎng)為導(dǎo)向，以客戶滿意為終極目標(biāo)，倡導(dǎo)“優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品，誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，綠色消費(fèi)”的經(jīng)營(yíng)觀，注重品牌建設(shè)，引導(dǎo)社會(huì)全民參與到質(zhì)量監(jiān)督、誠(chéng)信評(píng)價(jià)的責(zé)任體制中來(lái)，為實(shí)現(xiàn)誠(chéng)信至上的宏偉愿景和全社會(huì)的和諧發(fā)展而共同努力。

第五篇：演講稿 人與人之間誠(chéng)信最重要

人與人之間誠(chéng)信最重要

七年級(jí)1班劉萍

大家都知道，人與人之間誠(chéng)信最重要。讓我給大家講個(gè)故事。有1萬(wàn)元錢,5個(gè)人分,每人可得2000元,誰(shuí)也不窮,誰(shuí)也不富。要是其中的兩個(gè)人用自己的2000元去做生意,每人又賺了1萬(wàn)元,那么這個(gè)社會(huì)的財(cái)富總量就達(dá)到了3萬(wàn)元。而其中的兩個(gè)富人擁有2.4萬(wàn)元,占80％,三個(gè)窮人擁有6000元,占20％。

在這種情況下,我們能說(shuō)三個(gè)窮人“窮了”是因?yàn)閮蓚€(gè)富人“富了”嗎？不能。因?yàn)閮蓚€(gè)富人的“富”來(lái)自于社會(huì)財(cái)富的“增量”,而不是從另三個(gè)人手中奪取的“存量”。

不僅如此,兩個(gè)富人在給自己創(chuàng)造財(cái)富的同時(shí),也給三個(gè)窮人增加了就業(yè)機(jī)會(huì)和勞動(dòng)收入。那樣,在兩個(gè)富人每人的財(cái)富總額達(dá)到1.2萬(wàn)元的時(shí)候,三個(gè)窮人每人的財(cái)富也就可能不再是2000元,而是3000元或者5000元。

法國(guó)有位貧窮的年輕人,經(jīng)過(guò)十年的艱苦奮斗,終于成為媒體大亨,躋身于法國(guó)50名大富翁之列。1998年他去世,將自己的遺囑刊登在當(dāng)?shù)貓?bào)紙上,說(shuō)：我也曾是窮人,知道“窮人最缺少的是什么”的人,將得到100萬(wàn)法郎的獎(jiǎng)賞。幾乎有兩萬(wàn)人爭(zhēng)先恐后地寄來(lái)了自己的答案。答案五花八門。大部分的人認(rèn)為,窮人最缺少的是金錢。另一部分人認(rèn)為,窮人最缺少的是機(jī)會(huì)、技能??但沒(méi)有人答對(duì)。一年后,他的律師公開(kāi)了答案：“窮人最缺少的,是成為富人的野心！”

這個(gè)謎底震動(dòng)了歐美,幾乎所有的富人都予以認(rèn)可,說(shuō)出了自己成為富人的關(guān)鍵所在。這里說(shuō)的“野心”,準(zhǔn)確地說(shuō),應(yīng)該是我們常講的“雄心壯志”。我們難以設(shè)想,一個(gè)心志不高的人,一個(gè)沒(méi)有遠(yuǎn)大目標(biāo)的人,連一張藍(lán)圖都沒(méi)有的人,能夠創(chuàng)造出什么奇跡。

通常對(duì)富人之所以能致富,較負(fù)面的想法是認(rèn)為他們運(yùn)氣好或從事不正當(dāng)?shù)男袠I(yè)；較正面的想法是認(rèn)為他們更努力或克勤克儉。但萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到,真正的原因在于他們的理財(cái)習(xí)慣不同。投資致富的先決條件是將資產(chǎn)投資于高報(bào)酬率的投資標(biāo)的上。而存放在銀行無(wú)異于虛耗光陰,浪費(fèi)資源。

我小時(shí)候5分錢買一支小豆雪糕,現(xiàn)在最便宜的雪糕是一元錢一支,這20年時(shí)間“同檔次”的雪糕價(jià)錢漲了20倍。如果把這筆錢存在銀行并要求它保持購(gòu)買力不變的話,就要求銀行的每年單利是100％左右,哪個(gè)銀行有這樣的利息？

窮人的錢不是資本。一個(gè)人用100元錢買了50雙拖鞋,再拿到地?cái)偵?每雙賣3元,一共賣得150元。另一個(gè)人很窮,每個(gè)月都要從社會(huì)福利局領(lǐng)取100元的生活補(bǔ)貼,他全部用來(lái)買大米和油鹽。換種方式,每個(gè)月給窮人200元,讓他可以用余下的100元去做賣拖鞋的生意,一個(gè)月下來(lái)就有150元；下個(gè)月還給他200元,他就可以用250元來(lái)買賣拖鞋,又可賺125元；到第三個(gè)月,這個(gè)窮人手里已經(jīng)有了375元,除去100元生活費(fèi),還有275元資本金,你不用再給他任何救濟(jì)了??

但實(shí)際上,很多窮人不會(huì)按你給他安排的道路前進(jìn)。你給他100元,他會(huì)去買米；給他200元,他會(huì)去買酒買肉；給他500元,他會(huì)去買件好衣服,最后只剩下10元也要買幾注彩票。哪怕你給他100萬(wàn)元,他也想立刻把錢變成房子、車子,風(fēng)風(fēng)光光地去兜風(fēng),好讓所有人都知道他已經(jīng)不是窮人了??窮人不僅是沒(méi)有資本,更可悲的是沒(méi)有資本意識(shí)。有個(gè)人很窮,一個(gè)富人可憐他,想幫他致富。富人送給他一頭牛,囑咐他好好開(kāi)荒,春天撒下種子,秋天就可以脫離貧窮。窮人滿懷希望開(kāi)始奮斗。可是沒(méi)過(guò)幾天,牛要吃草,人要吃飯,日子比過(guò)去還難。于是他想,不如把牛賣了,買幾只羊,先殺一只吃,剩下的可以生小羊,長(zhǎng)大可以賣更多的錢。

窮人的計(jì)劃如愿以償。只是吃了一只羊之后,小羊遲遲沒(méi)有生下來(lái),日子又艱難了,忍不住又吃了一只。窮人想,這樣下去不行,不如把羊賣了買些雞,雞生蛋的速度要快些,日子立刻能好轉(zhuǎn)。

窮人的計(jì)劃又如愿以償,但是日子并沒(méi)有改變。艱難時(shí),他又忍不住殺雞,終于殺到只剩一只雞時(shí),窮人的理想徹底崩潰。心想,致富是無(wú)望了,不如把雞賣了,打壺酒,一醉解千愁。

春天來(lái)了,富人興致勃勃送來(lái)種子,發(fā)現(xiàn)窮人醉臥在地上,依然一貧如洗。富人轉(zhuǎn)身走了,窮人繼續(xù)貧窮。