第一篇：地名有哪些文化？

地名有哪些文化？

地名的分類和起源

地名種類繁多，意義各異。在這里只能列舉一些比較常見的種類。而且部分地名分類的界限也比較模糊，既可以說是以姓氏分，也可以說是以地貌分，所以在本文中就不細摳其類別了。

一、以地貌特征或地物命名。

如黑龍江、大橫溝、青崖頭、石崖只、窯子門、中岔口、嶺底、坡頭、沙凹、紅土坡、萇池、紅崖底、窄門只、車箱、磁盆水、寬坪、白石、黑石窯、黃龍頭、岑峰等。有典型性的是“四龍村”，它是以背著一條南北走向如龍的山貌與村落所處的地形而命名為黃龍頭（龍王頭）、黃龍凹、龍潮灣和青龍坡。還有桂林的象鼻山等等。

還有一種格式，是姓氏與地名的結合，為第一種和第二種格式的綜合部分。在人口密集、地貌各異的地方，這樣的名稱不勝枚舉。如*家*，一般第一個*是姓氏，第二個*一般說的是地貌，如溝、梁、峪、陵、丘、阜、畈、墩、鄉、亭、聚、塢、壁、壘、戍、堡、鎮、鋪、集、市、場、務、平、坪、門、砭、堿、寺、塔、咀、店、渠、嶺、灣、匯、垴、川、場、窯、城、臺、池、坳、屯坎、墳等等。具體如：亢家溝、李家梁、戚家莊、馬家砭、肖家匯、梁家寨、蔡家坪、郭村、賀村、路家村、牛家村、傅家垴、賈家峪、鄭家溝、劉家坡、趙家岔、郭家坪、蘇家嶺、袁家梁、王家灣、朱家墳等。

其中如 “岳各莊”這種名稱，是由于發音的變化演變過來的。岳各莊其實就是岳家莊而已，這些都是由于漢語語音的發展變化而來的。

先秦時代，華北平原以“丘”、“陵”、“阜”命名的地名很多，這反映了當時的地理環境――地貌起伏不平，人們擇高地而居以避洪水，“丘”的消逝則說明它們日后被黃河等河水漫流所挾泥沙淤平；兩漢時，以“鄉”、“亭”、“聚”命名地方，表現了當時的地方基層行政制度；六朝時；塢、壁、壘、戍、堡等地名用字的出現，應與當時豪族大土地所有制以及社會**需要防御有關；唐中葉以后，內地出現的“鎮”、“集”、“市”反映小商業城市的興起，“場”、“務”表明了官營手工業的發達。“不而”、“不夜”、“不其”等沿海地名常帶“不”字，可以認為是“不”這一古代東北濱海民族的發語音造成的，這些凝聚民族、語言史料的地名，對于了解古代的部族遷徙有很大幫助。有些是姓氏+地貌詞+子這種格式的，如：牛寨子，郝窯子等。還有如八王墳、公主墳等格式的地名。與地貌和姓氏有關的地名種類繁多，是最常見的，在這里就不一一列舉。

河北邯鄲是國家歷史文化名城。其名最早出現于古本《竹書紀年》。邯鄲地名之由來，現一般以《漢書·地理志》中三國時魏國人張晏的注釋為源：“邯鄲山，在東城下，單，盡也，城廓從邑，故加邑云。”意思是說，邯鄲的地名源于邯鄲山，在邯鄲的東城下，有一座山，名叫邯山，單，是山脈的盡頭，邯山至此而盡，因此得名邯單，因為城廓從邑，故單旁加邑(阝)而成為邯鄲。邯鄲二字作為地名，三千年沿用不改，是中國地名文化的一個特例。

中國的很多地名中都帶個“洲”或“州”字，在這里也有必要特別說明一下。

古人在制作了“川”字的基礎上，為表達“川”中的小島，才制作出“州”字。“州”的本義是河道中的小島（或稱沙洲）、水中陸地。我國最早的詩集《詩經·周南·關睢》篇中有“關關睢鳩，在河之州”句。《說文解字》：“州，水中可居曰州。周繞其旁。從重川。昔堯遭洪水，民居水中高土。或曰九州。”在上古洪荒時代，人們還沒有建立行政區劃的概念和區劃單位，帝堯曾經把“水中高土”“州”劃分為九個區域（九州）來進行管理。這就是后人把“州”作為一種行政區劃的雛型。但秦、漢前“州”的范圍很不確定，有“九州”和“十二州”之說，還有“大九州”之說`。皆傳說中的地方行政區劃制度實際上并不存在。漢武帝為了加強中央集權，始于京師附近地區外，分境內為十三個監察區，稱為十三州，置刺史巡視境內。東漢末“州”始成為郡以上的一級行政區劃。后世“州”作為行政區劃或存或廢，范圍或大或小，但仍沿用至今。當“州”被用作為行政區劃名稱來表示“赤縣神州”之后，再用它表“水中陸地”似有欠妥，于是古代文人又在“州”字前面加上一個“氵”部首，用“洲”來替代“州”，讓“洲”擁有了“州”原來的涵義，而“州”在現代漢語言中只局限于作地方行政區劃名，城市地名。在我國縣級以上帶“州”或“洲”的城市名稱中，除了“株洲市”和“滿洲里市”用“洲”以外，其他一般皆用“州”。

二、以家族或族群姓氏命名。

中國古代社會結構模式是一個以血緣關系為紐帶的宗法制度。這是中國傳統文化的社會根基，決定了中國社會政治結構以及其意識形態。孟子也曾說：“天下之本在國，國之本在家”。因此，以姓氏或族群姓氏命名的村落或城市在中國地名中是最多、最常見的。“物以類聚，人以群分”，宗法社會的人們往往按姓氏聚居，姓氏便成為地名中最富區別意義的亮點。其格式一般*村（鄉、縣）。如河南省的盧氏縣，還有部分村名如姜家、韓家、彌家、李村等。此外還有諸如秦村劉家、秦店張家等格式的村名。

但是，也有地方是反過來的，以居住地為姓氏，如齊國公族大夫分別住在東郭、南郭、西郭、北郭，這四郭便成了姓氏。

三、以方位命名。

如北坡、北社、北婁、北溝、北崖灣；東寨、東垴、東坪、東園、東坡、東山、東攔；南村、南溝、南河、南嶺、南社、南流、南峪、南咀、南貝子；西村、西杜、西社、西灣、西峪、西掌、西坡、西垴、西山頭；中蘭、中莊、中社、中興道、中心梁等。方位常常還與姓氏相結合，這個在前面已經提到過了。

與“州”一樣，“陰”“陽”也是地名中常出現的。在中學語文課本中我們都知道“山南水北為陽，山北水南為陰”。中國古代根據《易經》等發端出來的風水堪輿學大有講究（并非完全迷信，參看《中國國家地理》2006年第一期）。因此將地勢的起伏等都采用陰陽五行的方式加以描述。

因此，山的南方因為能照到太陽，稱為陽，山北稱為陰；而水（河）正相反，水北為陽，而水南為陰。但也有例外，湖北漢陽卻在漢江的南面，其原因是歷史上漢水改道，由漢陽城的南面改到北面，而城市名稱未變，所以就形成了一個特例。

四、以植物命名。

如蘋果園、棗林溝、榆林垴、麻地溝、楊林窯、香草坪、柏石、蘆芽溝、椿樹底、檀山溝、杳樹坡等。

五、以動物命名。

有鹿峪、馬鄉、熊坪、鶴山、貓鋪、豹川、羊泉、鰲頭、駱駝道、獐兒坪、綿羊坡、蝦蟆垴、獅子坪等。

六、以神話命名。

有仙人、神泉、石佛、普賢、寺坪、禪房、佛堂、泥河、石牛、神頭、觀音堂、羅漢堂、降香坪、獅子神、老石神、玉女峰、望夫臺等。這些地名的起源都跟某個古老的傳說有關，如：

山西神池縣——因明代在境內建有神地堡，并在堡西門外有池水，相傳其水“出無源、去無跡，旱不涸，雨不盈。名曰神池”而得名。

陜西鳳翔縣——相傳秦穆公之女弄玉善于吹笛，引來善于吹簘的華山隱士簘史，知音相遇，終成眷屬，后乘鳳凰飛翔而去，唐時取此意更名鳳翔。

獅子神村——傳說，一少女路經此地遇虎，呼救，突然跳出雄獅咬死老虎，女得救，獅無蹤。村民立獅神廟供奉，易村名為獅子神村。

寺底村——在昔日此地無水，一日忽見白鹿刨亂石，泉水涌出滔滔不絕。故村名曰神泉村。又因村落處于北寨坡“當里寺”之下故俗稱“寺底村”。

羅漢堂村——傳說，五臺山文殊寺運送100尊鐵羅漢經此遺失一尊，化人借宿未留而坐化原形，村民建崖堂置其中供奉祭祀，隨即更村名為羅漢堂村。

七、源于歷史人物或歷史事件的地名。

即以歷史人物或與其相關的歷史活動為背景而生成的地名和以一定的歷史事件以及某一歷史史實為背景形成的地名。如：長仙門、通遠門、迎恩門等。

祁縣，因春秋時晉國大夫祁奚食邑于此，而得名。

介休（市），因相傳春秋時期晉國貴族介子推偕田隱居并死于境內之綿山而。

稷山（縣），相傳后稷曾于縣境南陲的山中教民稼稿，后稱為此山為稷王山，此地又因其山而得名“稷山”。

左權（縣），古稱僚陽，后幾經改名。1942年9月，為紀念左權將軍在此殉國，改名左權縣。

聞喜（縣），位于山西省西南部，原名左邑縣，因西漢元鼎六年(公元前111年)，漢武帝劉徹經此地時，聽到官軍破南粵(今廣東)的喜訊，遂改縣為為聞喜。

靈石（縣），因隋文帝開皇十年挖河道時發現的古代隕石而得名。

八、含有寓意的地名。

這些地名要么是有史料記載、要么有時引詩為名。一般來說都為城市的名稱。山西有個繁峙（縣），因“城于山麓，群山環而拱之，而得名”。因此，“繁峙”，實際上就是對該縣境內高山環繞的地勢特征的一種概括性描述。

舉例如：

成都：最早對成都二字作出解釋的是宋人樂史的《太平寰宇記》(卷七二)。樂史認為成都的得名是“以周太王從梁山止岐下，一年成邑，二年成都，因名之曰“成都”。宋人祝穆《方輿勝覽》成都府路郡名條認為“蓋取《史記》所謂三年成都之義，這種說法流傳甚廣，影響較大。還有一說是望帝杜宇新營過這座都城，所以取名‘成都’，是取成功、成就、完成的意義”。再有就是根據《山海經》有“成都載天”之山、“成侯之山”的文字記載，認為成都的“成”是古族名或國名，其字形為戊與丁的合體，戊是斧鉞的形象，丁象箭或箭中靶形，成侯就是以這個字來作為部落酋王的權力的象征。“都”字在藏語中指兩條河的交匯處。按照這樣的的解釋，成都二字的含義就應是成侯居住的(兩河交匯的)地方。也有人則認為成都二字“不過是用中原華夏文字對蜀語‘成都’這兩個音的一種對譯罷了”。這種起源飽含爭議的地名，在中國也是比較多的。

長春：關于長春地名的由來，從一些地理資料記載，有如下說法：一說是，長春之名是以長春花而命名的。此種說法，《滿洲地名考》中略加提到：即“長春之意，是薔薇的異名”；二說是：據《長春縣志》記載：長春廳“設治地點，原在長春堡較東偏數里，命名放由此起。而建置之處，土人更名之日，新立城云。”由此得出長春之名，是因廳設于長春堡附近，而故名。然而長春堡之名由何而來呢，據1982年《長春地名》資料記載：長春堡是由新遷居此地的漢族人命名的，是吉祥之意；另則，長春堡是沿用了遼金時代的長春州的舊名，因此地原屬于長春州轄境。三說，乾隆幾次在夏季到長白山祭祖路過這里時都發現這里的氣候比盛京涼爽很多，而且風景宜人，便順口說出“長白山下春常在，伊通河畔人人愛”的詩句，于是嘉慶5年（1800年）開始在此建立地方行政機構，取其中第一句的兩字設“長春廳”。

無錫：“無錫”這一地名的由來，現存在兩種說法。一種說法即現在流行的說法，認為周、秦間錫山產錫，至漢朝錫盡，故名“無錫”。另一種說法認為“無錫”是古越語地名之一。“無”是發語詞，無實義，“錫”的原義因古越語佚亡已久，無從考證。有些人認為，“無錫”和江浙地區其它許多地名，如夫椒、余杭、句容、姑蘇等一樣，都是屬于齊頭式地名，冠首字雖然寫法不同，但古音相合或相近，都是古越語的發語詞，無實義。這些地名隨著古代吳越地區的氏族遷徙、流散和與華夏族的融合，原義漸至湮沒，但一部分卻因用漢字記錄同樣的音而保存下來，后人不知道所由來，往往望文生義，妄加解釋。又有學者認為，“無錫”是因為生活在無錫的一個古越人部落以一種“治鳥”為圖騰而得名，其本義應上“神”。

甘肅：以甘州、肅州各取一字得名。唐屬關內道和隴右道；宋時東部屬宋秦鳳路，西部屬西夏；金分秦鳳路為秦鳳、臨洮、慶原三路；元初以甘州置甘肅路(不久即改甘州路)，為甘肅得名的開始，后改寧夏行省為甘肅行省；明為陜西行都司；清分陜西省恢復甘肅省，省名至今未變。

山西：以在太行山之西而行名。唐大部分屬河東道；宋設河東路；金分河東北、南路；元設山西河東道，為山西得名的開始；明置山西省，后改山西布政使司；清改山西省，省名至今未變。

湖南：以在洞庭湖之南而得名。唐屬江南西道和黔中道，后設湖南觀察使，為湖南得名的開始；宋稱湖南路；元設嶺北湖南道；明屬湖廣省，后改省為湖廣布政使司；清分湖廣省置湖南省，省名至今未變。

九、合并或更改的地名。

主要是指在建制變更中，因兩地名合并而成的新地名。如：

山西臨猗（縣）：臨猗（縣）因1954年由原臨晉、猗氏兩縣合并而成，而得名。

陜西的醴泉（縣）：因有泉水甘甜的醴泉得名，表明該縣擁有豐富的優質礦泉水資源。而1964年為簡化“醴”字改作“禮泉”。

內蒙古烏海市：烏達市、海勃灣市合并。

山東省淄博市：淄川縣、博山縣合稱，后設特區，轄有兩縣；后建制名屢變化，最后為地級淄博市。

遼寧省盤錦市：錦州市盤山縣升格，取盤山、錦州各一字。

通過對地名起源研究，可以了解這個地方的歷史文化以及民俗風情、特色等。四川安樂縣有個“臥佛溝”，人們沿著這個耐人尋味的地名，果真發現了一尊巨大的石佛及盛唐時期釋迦牟尼涅磐的巖刻畫像，還發現古人埋藏的40多萬字的佛經，為佛學研究和唐代文化的探索提供了新的資料。夏、商、周是我國上古時期三個相繼的朝代，然而長期找不到夏朝的物證。1977年，考古學家以河南登封縣一個叫“王城崗”的古地名為線索，在那里挖掘出城墻基槽，經C—14測定為夏朝遺址。

第二篇：淺談地名與文化

淺談地名與文化

據《中國大百科全書》的解釋：“地名是代表地理實體的一種語言符號，是人們在相互交流中為了識別周圍環境對位于地表特定位置上的地方所賦予的名稱。”地名往往蘊含著極為豐富的自然或社會文化內涵，它還可以反映某一民族、某一地區及其某一歷史階段的地貌特征、物產、經濟、歷史史實(事件或人物)、生存范圍、歷史變遷以及宗教信仰等。中華大地地大物博，歷史悠久，對地理位置的命名更是豐富多彩。

中國地名是不同歷史時代的產物。許多古老的地名往往負載著歷史時代的許多印記，地名可以告訴人們朝代的年號、官府的名稱、皇帝用字的避諱等。而且一般都會有著一定的歷史淵源。如：古城蘇州，有十幾個別稱：春秋時期是勾吳的首府，稱為吳中，也稱吳都。戰國時建立吳國，別稱吳門。秦屬會稽郡，郡縣連稱吳會。隋朝以后才以姑蘇山為由改稱蘇州。在封建社會，皇權是至高無上的，如有地名與帝王及其皇族的名字相同，就必須更改，也就是避諱。這種避諱在歷史上非常流行，唐宋時期達到高峰。如河南省洛陽市的寧人坊，原名為寧民坊，因其諱唐朝李世民的名字，而更改為寧人坊；湖北咸寧縣，原名為永安縣，但在北宋景德四年（公元1007）因避太祖父趙殷永安陵諱而更名為咸寧縣。

另外，地名還能夠折射出歷史社會經濟文化活動的各行各業，各種市集的集散地。如北京的馬廠、羊房等地名可以看出老北京興旺發達的畜牧業；北京的沙鍋劉胡同、豆腐陳胡同等地名可以看出老北京的手工業情況；北京的瓷器口、帽兒胡同等地名可以看出老北京的經銷的商品。北京的周口店、長城、天安門、紫禁城、十三陵等地名都能折射出古老北京的悠久歷史。

地名還帶有感情色彩。不過這種色彩的濃淡程度不一罷了。在社會發展的長河中，地名日益增多，地名色彩也因語言發展變化而變化。地名的感情色彩，在地名產生時就有了。最初是人們表達與自然界斗爭過程中的感情變化：勝利或喜悅，希望或祝愿。在耕作、畜牧等生產活動中，人們遇上一塊如意的地方，收獲豐厚，于是冠以優美動聽的名字表達人們的感情。如江蘇的常熟、大豐；新疆烏魯木齊，蒙古語為“優美的牧場”；西藏江達意為“如意牛”，是說這里放的牛最好，隨時可以擠奶；拉薩河：快樂、幸福河；吉隆：舒適快樂村。聶榮，意為悅耳谷；薩噶：可愛的地方。這些地名，反映出這些地方對農、牧業生產十分有利，色彩極其美妙而鮮明。在航海，抗洪斗爭中，人們表示困難或憂愁，怨恨和憤怒，煩惱或厭惡，希冀或愿望，也命名了若干富有感情色彩的地名。如好望角(風暴角)、悲愁海、可怕海峽、憂愁角、災禍角、饑餓港、奠愁湖；永安洲、遼寧、江寧、寧波、鎮海，望夫石、警惕石、遠離石、鬼見愁、鬼門關等。這類地名，意義明白，感情色彩強烈，使人觸“名”生情，產生共鳴。

可見，地名蘊涵著豐富的文化內涵，這一點已引起了語言學家、歷史學家、文化學家的重視，它可以幫助人類了解某一地區、某一階段的經濟、文化、地理．宗教等。

第三篇：NBA與美國地名文化

NBA與美國文化

美國國家職業籃球協會（英語：National Basketball Association），簡稱NBA，為北美的男子職業籃球組織，也是世界最頂尖的職業籃球組織，擁有30支球隊，分屬兩個分區（Conference）：東部聯盟和西部聯盟；而每個聯盟各有三個賽區（Division）組成，每個賽區有五只球隊。30支球隊當中有29支位于美國，另外一只來自加拿大的多倫多。其賽事一般直接稱作NBA或美國職業籃球聯賽。

NBA正式賽季于每年11月的第一個星期的星期二開始，分為常規賽和季后賽兩部分。常規賽為循環賽制，每支球隊都要完成82場比賽；常規賽到次年的4月結束，每個聯盟的前八名，包括各個賽區的冠軍，將有資格進行接下來的季后賽。季后賽采用七站四勝賽，共分四輪；季后賽的最后一輪也稱為總決賽，由兩個聯盟的冠軍爭奪NBA的最高榮譽——總冠軍。

和季后賽之外，次年二月，常規賽將會暫停一周來舉行一年一度的NBA全明星賽（All-Star Game）。美國及加拿大當地球迷對全明星先發陣容進行投票，全世界球迷也可以通過互聯網來投票。東西部各個位置得票最高的球員將獲得首發，其余14名球員由各隊教練投票選出，全明星教練則是由全明星賽兩周前東西部成績最好的球隊教練擔當（可以多任，但不能連任）。東西部獲勝的一方表現最好的球員將獲得全明星賽MVP（通常是得分最高的球員）。全明星賽前還有一系列的表演及活動來吸引球迷們的眼光，整個全明星周末的活動包括：新秀挑戰賽，技巧挑戰賽，扣籃大賽，混合投籃賽，NBA H-O-R-S-E大賽。此之外，在整個全明星周末期間，每天都有NBA嘉年華的演出。

一、NBA以其獨特的魅力，征服了美國觀眾和世界觀眾，為大家帶來了視覺上的享受，也帶動了籃球這一體育活動的推廣。除此之外，NBA也具有自身獨特的文化價值所在，它在一定程度上反映出了美國文化的特點：侵略性，多元性和個體性。

1.侵略性。眾所周知，美國人崇尚自由，熱愛冒險，極具侵略性，這也深深反映在NBA的賽場中。兩支球隊的激烈碰撞，球員之間激烈的身體對抗，偶爾有些口角和小的沖突已是數見不鮮，主客隊的球迷亦是如此。除此之外，這種侵略性更多的則是體現在球上傳比賽的時候：一記精準的三分，一次轟動全場的扣籃，一個重重的蓋帽，都極大的彰顯了球員們的侵略性。2.多元性。美國是一個移民國家，被稱作“民族大熔爐”，NBA何嘗不也是。在NBA的賽場上，你會見到不同膚色、不同種族的來自世界各地的球員：白人、黑人、黃種人；美利堅、日耳曼、法蘭西；美國、加拿大、法國，德國，中國…….各種各樣的球員來到NBA這個籃球的殿堂，或并肩戰斗，或一較高下。NBA就是美國民族大融合的一個縮影。3.個體性。美國人都向往個人英雄主義，這種個人英雄主義不僅體現在他們的影視和書籍當中，也體現在NBA的球隊里。每個強大的球隊都會有自己的當家球星，他們不僅是整個球隊的核心，也是整個球隊的精神支柱，他們對球隊往往不可獲取。如公牛王朝時期的喬丹、皮蓬；只手撐起魔術隊的麥迪，這些都是美國式個人英雄的代表。

二、NBA隊名與美國地名文化

1.與城市自然環境有關的命名

通過對NBA 各球隊隊名的分類整理, 我們可以發現其中與自然環境有關的隊伍占了相當大的比例, 這一命名的文化現象, 可以從美國地名文化中尋到根源。邁阿密熱隊(Miami Heat): 邁阿密是美國佛羅里達州東南部濱海城市, 氣候溫暖, 熱隊 所體現的是邁阿密的氣候。菲尼克斯太陽(Phoenix Suns): 菲尼克斯是亞利桑那州的首府,菲尼克斯太陽隊 代表著亞利桑那州終年陽光普照的熱帶氣候。洛杉磯湖人隊(Losangeles Lakers): 湖人隊成立于千湖之

地明尼阿波利斯, 后來遷入洛杉磯, 他們依然沿用原來的名稱。(明尼蘇達森林狼隊(Minnesota Timberwolves): 球隊之所以選擇森林狼作為隊名, 是因為明尼蘇達州是森林狼在美國的主要棲息地。)密爾沃基雄鹿隊(Milwaukee Bucks): 雄鹿隊所在城市密爾沃基市屬于威斯康星州, 由于鹿在威斯康星州野生動物中的數量占優勢地位, 他們選擇了雄鹿隊 做為球隊名字。孟菲斯灰熊隊(Memphis Grizzlies): 灰熊是英屬哥倫比亞特有的動物, 無論在加拿大中, 還是在整個加拿大文化中都占有特殊地位。球隊2001 年搬到美國田納西州的孟菲斯后, 依然沿用

灰熊隊 這個名字。達拉斯小牛隊(DallasMavericks): 達拉斯的牛仔十分有名, 他們人人會騎馬, 且技術非常好。球隊取名

Mavericks 就是紀念當地的西部牛仔生活。,夏洛特山貓隊(Charlotte Bobcats): 山貓原產地在美國東部的卡萊羅納地區, 但是在美國的其他地方也經常可以見到。球隊選擇 山貓 作為隊名, 意味著這支新球隊的精神狀態, 顯示了球隊的咄咄逼人的精神和愿望。2.與城市社會環境有關的命名

隨著社會的變遷, 各個城市在長期的發展中逐漸形成了自己的特色, NBA 球隊落戶這些城市之后, 球隊的管理者和球迷就根據自己城市特色給球隊命名。猶他爵士隊(Utah Jazz): 成立于新奧爾良的爵士隊, 因新奧爾良具有爵士樂之都 的美稱而得名。1980 年球隊遷入猶他州, 隊名依舊。奧蘭多魔術隊(Orlando Magic): 奧蘭多, 這座擁有迪士尼樂園的城市為了推廣其觀光旅游業, 提出了 歡迎光臨魔術山(Come to the Magic!)的口號, 球隊也因此得名。圣安東尼奧馬刺隊(San Antonio Spurs): 圣安東尼奧是德克薩斯州的城市, 為了紀念當地的牛仔, 球隊便以牛仔的皮靴腳后跟上用來駕馬的鐵刺——馬刺命名。休斯頓火箭隊(HoustonRockets): 休斯頓火箭隊的前身是圣迭戈火箭隊, 隊名來源于圣迭戈迅速發展的太空時代工業—— 火箭。球隊于1971 年搬到了美國國家航空航天局(NASA)下屬最大的太空研究中心休斯頓,火箭隊 名副其實。?西雅圖超音速隊(Seattle Supersonics): 這支1967 年加入NBA 聯盟的球隊隊名來源于頻繁起降于西雅圖市的波音飛機。#底特律活塞隊(Detroit Pistons): 汽車活塞巨商

弗雷德!措爾納成立了

福特維恩措爾納活塞隊 , 1957 年活塞隊遷至世界聞名的汽車城底特律市, 更名為

底特律活塞隊。洛杉磯快船隊(Losangeles Clippers): 1978 年, 布法羅勇士隊落戶于因大船穿過圣迭戈海灣著稱的圣迭戈, 因此, 球隊被命名為圣迭戈快船隊。1984 年, 快船隊遷往往洛杉磯, 即

洛杉磯快船隊。%印第安納步行者隊(Indiana Pacers): 印第安納步行者隊隊名由來有二: 一是因輕駕馬車比賽(harness racingpacers)在印第安納州有著悠久的歷史;二是在印第安納波利斯舉辦的印地500(美國著名的Indianapolis 500 英里大賽)所用的領跑車叫作pace car。& 芝加哥公牛隊(Chicago Bulls):

公牛隊所在地芝加哥的肉類加工業居全國之冠, 老板克萊恩(RichardKlein)認為, 公牛奮斗不懈的個性象征著球隊時時刻刻奮戰到底、永不放棄的精神。2.3因社會發展的歷史事件命名

美國的發展史并不是波瀾不驚的水面, 其社會的發展經歷了漫長的內外斗爭, 才形成如今的美利堅合眾國, 而這些事件永遠載入了美國史冊, 銘刻在人們心中。因此, 在NBA 球隊中,有些隊伍的命名就與這些重大的歷史事件有關, 如: ? 費城76人隊(Philadelphia 76ers): 為了紀念1776 年美國獨立宣言在費城簽訂，錫拉庫扎國民隊 更名為

人隊。? 波特蘭開拓者(Portland Trail Blazers): 波特蘭是在西進運動中興起和發展起來的一個地區, 為了紀念

西進運動 對波特蘭的影響, 他們選擇了

開拓者 作為球隊的名稱。（新奧爾良黃蜂隊(New OrleansHornets): 黃蜂隊名稱的來歷, 相傳是因為在內戰期間, 夏洛特附近的黃蜂群幫助駐扎在當地的南軍打跑了北軍, 黃蜂就被視作夏洛特市的庇護神, 球隊在夏洛特成立時被命名為

黃蜂隊 ,也即現在的新奧爾良黃蜂隊。(丹佛掘金隊(DenverNuggets): 19 世紀中期在科羅拉多地區爆發的淘金熱, 給丹佛地區帶來了大量的移民, 為了紀念這一歷史事件，丹佛火箭隊改名為

丹佛掘金隊。(!華盛頓奇才隊(Washington Bullets):

奇才隊 之前為

巴爾的摩子彈隊 , 因巴爾的摩是第二次世界大戰期間非常重要的軍火庫而得名, 后來被指子彈有暴力傾

向, 1997-1998 球季末將隊名改為

華盛頓奇才隊。(?亞特蘭大鷹隊(Atlanta Hawks): 1946 年, NBL 批準在莫萊恩、羅克島和達文波特三個城市建立一支球隊。由于印第安索克人首領黑鷹在羅克島活動, 而且1831 年的黑鷹戰爭 也在附近地區展開,因此球隊被命名為

三城黑鷹隊。1951 年, 黑鷹隊遷至密爾沃 基, 改名為

密爾沃基鷹隊 , 1968 年, 球隊搬到亞特蘭大。2.4移民文化、宗教文化在NBA 隊名中的反映

移民文化和宗教文化在美國文化中占據著重要位置, 澆灌著美國民眾的精神文化生活, 在各個領域都產生了巨大的影響, 這種影響在NBA 球隊隊名中也有體現。如:(#波士頓凱爾特人隊(Boston Celtics): 波士頓是凱爾特人后裔的聚居地, 因此被命名為

凱爾特人隊。(?紐約尼克斯隊(New York Knicks

尼克斯隊 來源于 Knickerbocker 一詞, 單詞的原意是指一種在膝蓋下部收攏扎緊的燈籠褲, 后成為荷蘭移民后裔的代名詞,也就是紐約早期荷蘭移民的后代。(% 薩克拉門托國王隊(Sacramento Kings): 國王隊的前身是

羅切斯特皇家隊。1972

年搬到堪薩斯城后, 更名為

堪薩斯城奧馬哈國王隊。1985年, 國王隊遷到了薩克拉門托, 也即現在的薩克拉門托國王隊。(& 克利夫蘭騎士隊(Cleveland Cavaliers):

騎士隊 的命名與宗教文化有關, 騎士代表了一隊膽大心細、無所畏懼的男子漢, 表明

騎士隊 不怕困難、堅持不懈、勇往直前的精神。2.5

其他命名

還有一些新奇和獨創的命名, 如:()多倫多猛龍隊(TorontoRaptors):

猛龍隊 的命名來自于當時風行全球的電影?侏羅紀公園# 和恐龍熱, 有點追趕潮流的味道。(? 新澤西網隊(NewJersey Nets): 球隊成立之初, 為了與已有的METS(大都會隊)、JETS(噴氣機隊)的發音押韻, 就把隊名改為NETS(網隊)。?

金州勇士隊(Golden State Warriors): 1971 年勇士隊搬遷至奧克蘭市, 為了表示該隊代表整個加利福尼亞州, 遂改名為

金州(加州的別名)勇士隊。結論

綜上所述, 對美國地名文化的分析, 為探尋NBA 球隊命名的文化根源奠定基礎。在此基礎上進一步對30 支球隊

隊名這塊NBA 發展歷史的化石 的剖析, 使我們更具體地了解NBA各球隊隊名的來歷, 從一個具體的側面再現出美國體育文化特色, 在一定程度上折射出美國文化特征。參

第四篇：“運河地名文化數據庫”將建

“運河地名文化數據庫”將建

記者 張清俐

2013-3-29 5:37:49來源：2013年03月28日08:55 中國社會科學報3月22日，記者從民政部地名研究所獲悉，該所運河地名文化研究課題組提出創建“運河地名文化數據庫”設想，并邀請相關領域專家對數據庫設計框架、項目分期、數據范圍、資料來源、后續發展等問題進行詳細論證。論證會日前在山東聊城舉行。

民政部地名研究所副所長宋久成表示，由“文化地名”到“地名文化”，實際代表著一個地域的歷史文化特征，具有深厚的歷史文化內涵。聊城大學運河學研究院院長李泉認為，“運河地名文化數據庫”的創建對于歷史時期運河河道變遷和沿岸環境變遷的研究將具有很高的學術參考價值。

關于運河地名文化研究的“區域選擇”，李泉建議，數據庫的范圍最好是以明清以來的京杭大運河為準，“運河區域”的界定也要有一定的根據，不能單純看距離運河的遠近，應該以受運河文化、經濟的輻射影響程度而定。

“運河地名文化數據庫”的項目負責人、民政部地名研究所副研究員張清華介紹說，目前數據庫的框架設計中，“數據范圍”主要包含運河區域的人文地名，包括聚落（村、鎮、城市）地名、較大聚落內具有代表性的街巷地名（如臨清的竹竿巷、箍桶巷等地名景觀）、碑刻、著名景觀等；自然地名包括河、湖等。“數據屬性”則包括地名的地理位置、形成年代、地名含義、羅馬化拼寫、突出意義、人口規模、多媒體信息等內容。與會學者認為，數據范圍要充分考慮到環境變遷、移民問題與地名變化的關系。

關于數據庫“資料來源”問題，與會學者認為，數據收集需要大量的田野調查，在史料研究中除了地方志之外，還應重點關注明清文人的文集和筆記，特別是一些明清文人沿運河旅行的筆記，其中記錄了沿岸村落名稱和一些人文景觀、建筑名稱，反映了大量運河城鎮帶的歷史文化。

北京大學城市與環境學院教授鄧輝認為，“運河地名文化數據庫”應該是一種“空間數據庫”，不是一條“線”上的幾個點，甚至不僅僅是一個“帶”。在數據庫的具體制作上，要通過虛擬模型完成空間展示，其中包括自然成分和人為成分的河流變化，比如漕運的集散、輸水工程、閘壩的修筑。

第五篇：品味古都地名 感受南京文化

這是一個內容太過豐富與復雜的題目。所謂豐富，南京地名舉不勝舉，說不勝說，這容易理解；所謂復雜，南京的概念、文化的概念都難以說清。以南京來說，有11區2縣的南京，有11區的南京，有玄武、白下、秦淮、建鄴、鼓樓、下關6城區的南京，還有明城墻內的南京。日常生活中，新聞報道中，乃至政府文件與各種統計中，南京的概念使用得很亂。其實不僅南京的概念，比如新街口、大行宮，到底指的是什么范圍，也是說不清楚的。這在地名學上，叫做模糊地名。文化也是不容易說清的概念，現在什么都成了文化，前些時候，鹽水鴨文化就很是熱鬧了一陣子，當然南京還有大蘿卜文化，民國時討論首都南京的城徽，久議不決之下，有位國民黨元老提議：水波之上畫只鴨子，鴨子嘴里含枝蘿卜花，便可。南京人既愛吃鴨子，又淳樸實在得仿佛大蘿卜。而從學術研究的角度，文化一般包含五個層面，即物質文化、精神文化、制度文化、行為文化、心態文化。比如南京人的口頭禪“多大事”、“煩不了”，就是南京人灑脫心態的寫照。

如此豐富、復雜的南京地名、南京文化，當然不可能一一說到。我們下面的討論，將圍繞古都意義上的、城市意義上的南京來展開，而且主要關注的是南京老地名。

南京，2470多年的建城史，440多年的建都史，中國歷史文化名城，中國第四大古都，南方第一的大古都，山水城林交融密合的現代都市——在這樣一座城市中行走，真的仿佛漫游在地名的海洋里，穿行在地名的蛛網中。

現代生活離不開地名，沒有地名，城市乃至鄉村的生活將是一片混沌；然而地名又不僅具有實用價值，它也映射著人類社會的過去與現在。地名是人們賦予各個地理實體的專有名稱。自古至今，那些曾經使用或正在使用的地名，都是人們約定俗成的、命名的、公認的；反過來，地名又成為人類社會各種信息的載體。從這層意義上說，地名是真實而且珍貴的文獻資料，是鮮活而且廣泛的文化符號。

作為文獻資料與文化符號，老地名往往特別值得品味；對于有著悠久歷史、復雜變遷、豐富文化的城市，老地名更是蘊涵著可以回味無窮的各樣信息。南京老地名正是這樣！那些形成于不同時代而當今還在使用的南京老地名，數量上既成千上萬，類別上也是豐富多彩；如果我們把南京的地理、歷史、文化、風俗等等比作一部厚重的百科全書的話，那南京老地名就是構成這部百科全書的長短不

一、層次各別的辭條。

下面就讓我們瀏覽一下南京這部百科全書，而把目光稍久停留在那些具有典型代表意義的南京老地名辭條上……

何謂“具有典型代表意義的南京老地名辭條”？我們不妨回望2004年的頭幾個月。那幾個月里，南京社會上掀起了一輪輪的地名評選熱潮。

先是1月16日，歷時半個月的“2002-2003南京十佳新地名評選”結果揭曉，充滿現代氣息、義美音響的十條地名當選：愛濤麗舍、翠島花城、百里香舍、楓橋雅筑、會賢居、儒林雅居、桃花源居、西城映象花園、云錦美地花園、宏圖大廈。

有意思的是，由南京市地名辦公室與南京市行政區劃地名學會主辦、《南京日報》與南京市公證處協辦、市民參與的這次“南京十佳新地名”評選活動，引發出的卻是眾多南京市民的老地名情結。隨著南京城市面貌的日新月異，在新地名大量涌現的同時，是越來越多老地名的并合以至廢棄。這些并合以至廢棄的老地名，是那樣地讓人懷念！于是1月30日，南京主流媒體之一的《金陵晚報》順應民意，發起了評選“南京十大遺憾消失老地名”活動。較之“南京十佳新地名”的評選，“南京十大遺憾消失老地名”評選活動，反響異乎尋常地熱烈，討論異乎尋常地深入。及2月11日，評選出了得票最多的“南京十大遺憾消失老地名”：唱經樓、安樂寺、邀笛步、百貓坊、杏花村、子午路、鳳凰臺、仁孝里、吉祥街、赤石磯。

然而事情并未到此結束，南京人被勾起的“老地名情結”愈發濃厚了起來。不少市民反映：“消失的老地名已經成了永遠的遺憾，但南京還有更多沒有消失的老地名，它們的故事、典故更多！”在廣大市民的強烈要求下，《金陵晚報》與南京市行政區劃地名學會聯合，3月9日再度推出了“南京十佳老地名”評選活動。及4月17日，八位資深地名專家（侯學全、王軍、胡阿祥、宋開芝、胡傳勝、吳野、鮑昭愷、薛光）在眾多市民投票的基礎上，從得票最多的前20條地名中，以無記名投票方式，最終決出了“南京十佳老地名”：烏衣巷、朝天宮、桃葉渡、成賢街、龍蟠里、夫子廟、長干里、孝陵衛、莫愁路、虎踞關。

這“南京十佳老地名”，的確是“具有典型代表意義的南京老地名”，具有著廣泛、形象、到位的象征意義與指示作用。所謂一葉知秋，窺斑見豹，我覺得，這十佳老地名至少從七個方面透露了南京的諸多消息，并能引起我們對南京地名以及老地名文化、新地名命名的諸多思考。以下我們就來逐一地進行分析。

一、歷史滄桑的南京——烏衣巷

烏衣巷位居南京十佳老地名之首，這是意料之中、情理之中的事。

烏衣巷得名于孫吳時代。孫吳駐扎在這里的軍隊穿黑色制服，因稱烏衣營；巷由此得名。今天的烏衣巷很短，在夫子廟文德橋附近；至于古代尤其是六朝隋唐時代的烏衣巷，則具體位置與規模大小，迄今都沒有確切的說法。然而就是這樣一條名稱算不上優美、位置與規模一直存有爭議的烏衣巷，卻得到了市民和專家如此一致的認可，原因何在呢？我們可以從比較的角度來理解這一有趣的現象。

一座城市總有一座城市的味道，這種味道，往往凝聚在一些千古傳頌的詩句中。以江蘇三大歷史文化名城為例，提到揚州，人們立刻想到的詩句就是“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州”，是“天下三分明月夜，二分無賴是揚州”，是“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”；提到蘇州，總會浮現“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”的意象；而提到南京，大多數人首先想到的，則是唐朝劉禹錫那首著名的《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”由此可見，烏衣巷無論是在本地人還是外地人的心目中，都已經成為南京這座城市的代名詞，《烏衣巷》詩，更是南京歷史的畫龍點睛之筆。

南京歷史的最大特點，就是起伏興衰十分明顯。一般來說，統一時代南京地位下落，分裂時代南京地位上升。中國歷史上多南北對峙，而南京為南方的首善之區，是南方最重要的都城。又中國歷史長期以來，北勝過南，這就決定了南京的悲慘命運：建都南京者，多是最終滅亡的偏安王朝；南京是輝煌總遭遇北方毀抹的一個地位尷尬的都城。然則南京歷史的這種滄桑感，在《烏衣巷》詩中得到了具象的體現：昔日居住著瑯琊王氏、陳郡謝氏等世家大族的烏衣巷，昔日都城建康的交通要津朱雀橋，如今卻別是一番情景：野草開花，點染出曾經的繁華之地朱雀橋畔的荒蕪；夕陽斜暉，映襯著過去的富貴之鄉烏衣巷里的寂寥。那正在就巢的無知飛燕，怎能曉得華堂易為民居的人世變遷！此詩之妙，在乎句句是景，而又借眼于燕，故托興玄遠，用筆極曲，感慨無窮！

要之，《烏衣巷》詩及其標志性地名烏衣巷，典型地折射出了南京歷史的滄桑巨變，因而得到了身在古都、心總懷舊的南京市民與專家的強烈共鳴與特別認同。

二、地理形勝的南京——龍蟠里、虎踞關

龍蟠里，北起廣州路，南至虎踞路；虎踞關，南起廣州路，北接西康路。這兩條地名的專名，都來源于相傳是諸葛亮說過的一句話：“鐘阜龍蟠，石頭虎踞，真帝王之宅。”鐘阜即今紫金山，紫金山逶迤似蟠龍，匍伏于南京城東；石頭約當今清涼山，清涼山蹲踞若猛虎，雄立在南京城西。鐘阜石頭，龍蟠虎踞，南京所以成為六朝古都、十朝都會，正是憑依著優越的地理形勝。

在冷兵器時代，國都的選擇往往非常看重地理形勝。擁有龍蟠虎踞之勢的南京，可謂“山川形勝，氣象雄偉”：其西、北有號為“天塹”的長江；西又有清涼山上的軍事堡壘石頭城，控扼著古秦淮入長江之口；北又有歷來重兵把守的幕府山；南有寬深都遠過現在的秦淮河；東有天然的屏障鐘山。以這些山水為代表，南京誠為山環水抱、進可以戰、退足以守的“帝王之宅”。一代偉人孫中山在《建國方略》中也說：南京的“位置乃在一美善之地區，其地有高山，有深水，有平原，此三種天工，鐘毓一處，在世界中之大都市誠難覓此佳境也。而又恰居長江下游兩岸最豐富區域之中心。”以此，南京建城史漫長，南京建都史悠久；而“龍蟠虎踞”也因此成為南京的習稱、別名。南京各類地名中，龍蟠、虎踞被廣泛運用；新的南京城市旅游形象標識，也是紅底白質、似一方印章的“龍蟠虎踞”圖案。

要之，相傳出自半人半神的諸葛亮之口、又恰當描述了南京作為風水勝地的“龍蟠虎踞”（從風水四象觀念來說，東青龍、西白虎，鐘阜龍蟠、石頭虎踞與此正合；又南朱雀、北玄武，朱雀橋、玄武湖正在古代南京的南北），長久以來極得南京人的珍愛，而龍蟠里、虎踞關兩條一對小地名，也因此進入了“南京十佳老地名”行列，并共同象征著地理形勝的南京。

三、性情浪漫的南京——桃葉渡、長干里、莫愁路

南京是滄桑古都，南京是形勝之地；在這人文滄桑與地理形勝的城市里，一代代的人逝去了或遷走了，一代代的人又新生了或移來了。有人就有故事、就有感情。南京是一個充滿故事的城市，朱自清的美文《南京》說：“逛南京象逛古董鋪子，到處都有些時代侵蝕的遺痕”；南京又是一個特重感情的城市，南京城市的旅游形象口號就是“博愛之都”；南京還是一個故事里飽含感情的城市，比如桃葉渡體現的浪漫、長干里體現的意象、莫愁路體現的心態……

桃葉渡，南京城南秦淮河邊的一處古渡，位于今淮清橋南、貢院街東端。渡名得自東晉著名書法家王獻之愛妾桃葉。相傳王獻之每每在此迎送桃葉，“緣于篤愛”，又為桃葉作有幾首《桃葉歌》：

桃葉復桃葉，渡江不用楫。但渡無所苦，我自迎接汝。桃葉復桃葉，桃葉連桃根。相憐兩樂事，獨使我殷勤。

桃葉映紅花，無風自婀娜。春花映何限，感郎獨采我。

風流才子王獻之，婀娜佳人桃葉，加上淮水渡口歌送逸事、紅花綠葉絕好景致，演至后來，不僅王獻之與桃葉的浪漫故事千百年來被傳為美談，桃花桃葉也成為才子佳人、離愁別緒的象征符號。又東晉以后，吟詠桃葉渡的詩詞頻出，而桃葉之渡也連帶著秦淮之水，共同營造出讀書聲與絲竹聲相聞、才子與佳人相映的秦淮文化之特征，從而使得沉重滄桑的南京，增添了一筆浪漫、涂抹了一色亮麗。

較之桃葉渡少些風流而多些純情的，是長干里。干，是南京古代地方話用字，意為山隴之間的長條形地貌。長干里在今南京中華門外長干橋南；古代的長干里則范圍較廣，秦淮河以南、雨花臺以北都稱長干里。長干里是南京古代著名的地名。南京城市史開始于公元前472年范蠡率領著越國士兵所筑的越城，越城在長干里的范圍之內；今南京市區內最早的“繁華”居民區，亦即長干里；又孫吳時江南第一寺“建初寺”也在長干里。而使長干里聞名遐邇的，則是被稱為“李白最柔情的詩句”的《長干行》，其中最動人的段落云：“妾發初覆額，折花門前劇。郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長干里，兩小無嫌猜。” 女主人公多么幸福的童年！“青梅竹馬”、“兩小無猜”的親昵嬉戲，又呈現著多么純潔無邪的美好意象！使得長干里的美好意象更加豐富的，還有唐人崔顥等描述長干船家生活的《長干曲》，以及南京舊時“長干折柳”的習俗。船家以舟為屋、以販為業，易生漂泊之感、離別之恨；又古代人們送朋友南出城區，送到長干為止，再折一根柳枝相贈，表達依依不舍的離情。如此，長干船家、長干折柳以及樂府舊題“長干行”等等，反復出現在騷人墨客的詩詞歌賦中，強化著長干所代表的豐富意象。

莫愁路，北接漢中路，南至水西門廣場。路開于1930年，因通向莫愁湖而取名莫愁路。莫愁湖名稱來自莫愁女，而莫愁女的故事歷來眾說紛紜，有南朝劉宋的石城（今湖北鐘祥市）莫愁：“莫愁在何處？莫愁石城西。艇子打雙槳，催送莫愁來”，有南朝梁武帝蕭衍《河中之水歌》中的洛陽莫愁：“河中之水向東流，洛陽女兒名莫愁。”能夠肯定的是，北宋時莫愁故事已轉到了南京，如周邦彥《西河·金陵懷古》詞中有“莫愁艇子曾系”句，這大概是因為南京古也有“石城”之稱，所以彼莫愁（石城即今鐘祥莫愁）成了此莫愁（石城即今南京莫愁），此莫愁又是“洛陽女兒”下嫁到江東（今南京）盧家的，于是矛盾被化解了。及至明清，莫愁湖不僅號為“金陵第一名勝”、“南京第一湖”，而且有了盧莫愁舊居郁金堂，圍繞莫愁的故事也越發凄美了起來：莫愁身在富貴人家，心卻在貧苦百姓，時時幫助窮人，丈夫戍邊后因不堪盧家公婆的欺凌，投湖自盡，云云。然則無論莫愁的故事怎樣演變，美麗勤勞的莫愁及其凄美傳說、南京著名的菩薩皇帝梁武帝蕭衍及其悲慘結局、南京城市的沉重歷史及其秀美山水，種種因素的強烈對比與巧妙結合，終于使得莫愁女其人、莫愁湖其名在南京生根、成長，并深得南京人的珍愛，也許，“莫愁”所蘊含的有愁但不要愁、化愁為不愁，正是南京這座屢仆屢起的城市的文化寫照，是古都新城中的南京人失落感與寬容心的微妙反映。

風流而浪漫的桃葉渡、純潔又多情的長干里、化愁為不愁的莫愁路等等老地名，使南京成為了極具味道的城市，使南京保存了豐富的歷史記憶與真實的文化寫照！

四、市井百態的南京——夫子廟

蕓蕓眾生，離不開衣食住行；士農工商，都需要吃喝玩樂。南京老地名中，貼近生活者比比皆是，綜以觀之，可以說老地名構成了一幅南京生產、流通、分配、消費的經濟社會生活百業百態圖。而最能集中體現南京之市井百態的地名，應該說就是由大雅而變成頗俗的夫子廟了。

論夫子廟之雅，全國各地的夫子廟本來皆是祭祀中國古代大思想家、大教育家、文圣儒宗孔丘的地方，南京當然也不例外。孔丘在古代被人們尊稱為孔夫子，祭廟也因之被俗稱為夫子廟。南京夫子廟坐落在文德橋東、秦淮河北岸的貢院街上，從北宋至今，已有千年的歷史了；當然夫子廟建筑本身，因為歷經毀建，現存者時間并不長。宋元時代，這里是建康府學和集慶路學的所在；明初為國子學；清代為江寧、上元縣學。

言夫子廟之俗，則以夫子廟為中心的一大片區域，從六朝時起，就是豪門世家聚居地；而宋元以降，夫子廟區域之所以出名，乃因其地既為繁華鬧市，又歌樓客棧眾多，既為典型的聲色犬馬消費之地，又是頗富文化底蘊的風雅溫柔之鄉。當其時也，十里秦淮槳聲燈影，煙花粉黛文士吏役，三教九流市井百姓，在江南貢院與一水秦淮之間，演繹著城市生活的富貴繁華，上演著人間社會的喜怒哀樂，美好與丑惡同在，真情與假義并存，這是最生活化、最雅俗化、最復雜化的南京。時至今日，夫子廟作為旅游景區，地域范圍不斷擴大，雖然讀書聲已為喧鬧聲取代，飲宴小吃、絲竹畫舫、元宵燈節、民間商業、市民娛樂，夫子廟仍然是新時代老南京的真實縮影，老南京人喜歡這里的真實化與平民化，文人學士欣賞這里的詩賦楹聯，中外游客流連這里蘊涵的歷史文化、呈現的燈紅酒綠…… 就地名文化來說，夫子廟也是南京老地名的難得標本。在夫子廟區域及其周邊，老地名星羅棋布，貢院街、龍門街、文德橋、烏衣巷、利涉橋、桃葉渡、狀元境、瞻園路、來燕路、槽坊園、四福街、教敷營、東牌樓、鈔庫街、長生祠、大石壩街、琵琶街、平江府路、大全福巷、白塔巷，如此等等，它們有歷史，有故事，有歌謠，有風情。作為南京城南老地名的集中地之一，走進夫子廟區域，強烈的歷史感覺與生動的文化體驗，撲面而來。

夫子廟，“老南京”的代名詞，閑適風雅的南京人的最愛，南京市井百態的地名象征！(待續)

(作者:南京大學歷史系教授)