第一篇：語文教案-《諫太宗十思書》教學(xué)設(shè)計(jì)-教學(xué)教案

諷諫帝王，是冒險(xiǎn)的事。批“龍鱗”，逆“圣聽”，需要大勇與大智。多少忠臣義士，赤心耿耿，盡忠進(jìn)諫，結(jié)果呢，有的被挖心，有的被放逐。比干、屈原悲慘的故事，千古流傳。但是，唐代著名諫官魏征進(jìn)諫唐太宗，卻大多被采納，不但沒有招來殺身之禍，還經(jīng)常得到唐太宗的表揚(yáng)。魏征寫了《諫太宗十思疏》上奏后，唐太宗非常贊賞，親手寫詔書嘉許魏征，并放置案頭，以資警惕。

讓我們一起來欣賞一下他是怎么寫這篇文章的。

（設(shè)計(jì)意圖：通過對比突出魏征高超的勸諫藝術(shù)，引起同學(xué)強(qiáng)烈的閱讀興趣。前三句引用了臧克家《納諫與止謗》中的原話。）

二.解題

這是貞觀十一年（公元637年）魏征寫給唐太宗的奏章。唐太宗初年勵(lì)精圖治，頗稱英明。后來卻逐漸驕奢，追求珍寶異物，興建宮殿園囿，魏征就不斷用前代興亡的歷史教訓(xùn)來提醒他。這一年魏征連上四疏。本文是其中的一篇。文章寫得語重心長，剴切深厚。

魏征（580—643），字玄成，巨鹿曲城人，后遷居相州內(nèi)黃（今河南省內(nèi)黃縣）。他 是唐朝初年著名的政治家和歷史學(xué)家。隋朝末年，為避亂，曾一度出家為道士。后參加李密的反隋起義軍。李密失敗后，他降唐，輔佐唐高祖李淵和唐太宗里李世民。拜諫議大夫、檢校侍中，領(lǐng)導(dǎo)周、隋各史的修撰工作。書成，拜遷左光祿大夫，封鄭國公。

魏征先后上書二百多事，大多被唐太宗采納。

標(biāo)題中“諫??疏”是古代大臣寫給帝王的就某事進(jìn)行勸說的奏章，是一種特殊的文體。“十思”是本次勸諫的內(nèi)容。

三.研習(xí)課文

方案為 “反復(fù)誦讀—逐層領(lǐng)悟—當(dāng)堂背誦”。以誦讀為中心，通過誦讀帶動(dòng)其他。

第一次，試讀，正音。邊讀邊正音。已經(jīng)認(rèn)識(shí)的字詞不但要讀準(zhǔn)聲調(diào)，還要讀清平舌與翹舌、前鼻音與后鼻音。以讀出漢語的美感來。陌生的字詞則邊讀邊看注釋或查閱詞典。

第二次，粗讀，正義。邊讀邊看注釋，以粗知句義；同時(shí)邊讀邊揣摩句內(nèi)停頓，如：臣聞/求木之長者，必/固其根本；欲/流之遠(yuǎn)者，必/浚其泉源。

第三次，連讀，整體把握文意。連讀時(shí)要流暢，語音準(zhǔn)確，停頓正確，并且讀出感情。通過連讀可知全文先運(yùn)用比喻和比較，后引出“十思”的具體內(nèi)容，點(diǎn)明其重要意義。

第四次，細(xì)讀，理清各層大意，把握全文思路。通過細(xì)讀可知，文章第一段通過比喻引出道理：積累道義是治國之本；第二段通過對比說明竭誠待人（特別是待百姓）的重要性；第三段水到渠成地引出“十思”及意義。

第五次，品味，涵詠。本文語言簡約，整散結(jié)合，整句音韻和諧，瑯瑯上口；散句意到筆隨，筆力雄健，酣暢淋漓，需要用心品味。同時(shí)對“十思”的內(nèi)容要細(xì)細(xì)領(lǐng)悟，這其中蘊(yùn)涵著豐富的民族傳統(tǒng)美德，差不多每句都有現(xiàn)實(shí)教育意義，特別是“見可欲，則思知足以自戒”、“懼滿盈，則思江海下百川”這些句子，對每個(gè)普通人的修身養(yǎng)性都極有啟發(fā)，具有豐富的人文價(jià)值。

第六次，熟讀，背誦。背誦時(shí)能將以上理解兼收并蓄，背出意蘊(yùn)，背出情感，也背出自己的理解，獲得心靈的愉悅和精神的滿足。

（本方案主要針對當(dāng)前語文教學(xué)中“講解多、誦讀少，理解多、積累少”的現(xiàn)狀而設(shè)計(jì)。）

四.課內(nèi)訓(xùn)練

1.寫出文中難懂的詞語和句子，準(zhǔn)確地進(jìn)行解釋和翻譯；

（此題因人而異，不求統(tǒng)一）

2.當(dāng)堂完成課文后面“思考和練習(xí)”中的字詞練習(xí)。

（書上有，此略）

五.課堂小結(jié)

六.課外作業(yè)

1.下面是宋代洪邁《容齋隨筆》中的《魏鄭公諫語》，請與課文作比較閱讀，并回答文后問題。

魏鄭公諫止唐太宗封禪，中間數(shù)語，引喻剴切，曰：“今有人十年長患，療治且愈，此人應(yīng)皮骨僅存，便欲使負(fù)米一石，日行百里必不可得。隋氏之亂，非止十年，陛下為之良醫(yī)，疾苦雖已 yì（此字打不出，“刈”字去掉右邊）安，未甚充實(shí)。告成天地，臣切有疑。”太宗不能奪。（中國世界語出版社1995年10月版）

從課文及此文這兩處你可看出魏征勸諫有什么特點(diǎn)？請用百余字稍作展開，用自己的話表述。

（從這兩處可看出魏征勸諫不但有大勇，還有大智。他很講究勸諫藝術(shù)，善于用比喻來說理。課文《諫太宗十思疏》一開始就是比喻，用“求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”引出道理：積累道義是治國之本。本文則以“十年長患”來比喻“隋氏之亂”，以“療治且愈”“日行百里必不可得”來說明“告成天地”（封禪）之事的不可行。魏征勸諫確實(shí)是“引喻剴切”，得體動(dòng)人，能讓唐太宗心服。）

2.閱讀李斯的《諫逐客書》（前三段），與課文作比較閱讀，并回答文后問題。

臣聞吏議逐客，竊以為過矣。

昔穆公求土，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而穆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國以富強(qiáng)，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)。惠王用張儀之計(jì)，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤；遂散六國之縱，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強(qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉！向使四君卻客而不納，疏士而不用，是使國無富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。

今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服大阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下悅之，何也？必秦國之所生然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良juètí（這兩字都是“馬”字旁，右邊分別是“決”的右一半、“是”）不實(shí)外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮、充下陳、娛心意、悅耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進(jìn)于前，而隨俗雅化、佳冶窈窕，趙女不立于側(cè)也。夫擊甕叩缶、彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也。鄭、衛(wèi)、桑間、韶虞、武象者，異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就鄭、衛(wèi)，退彈箏而取韶虞，若是者何也？快意當(dāng)前，適觀而已矣。今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。

（1）從標(biāo)題看，兩文都屬于什么文體？

（都是諫文，都是就某一事情對君王進(jìn)行勸諫的）

（2）兩文在形式和內(nèi)容上各有何異同？請寫一段一兩百的文字作簡要分析。

（語言形式上，兩文都運(yùn)用了大量的整句，音韻和諧，讀來瑯瑯上口.；整句之外，又都輔以散句，表達(dá)自由，筆意酣暢雄健。兩文又都運(yùn)用了排比鋪張，注重文采。但李斯的《諫逐客書》的排比鋪張更濃重一些。

內(nèi)容上，兩文都就某一事情明確表態(tài)，并都從正反兩方面來說理。但李斯的《諫逐客書》開門見山，不繞彎子，首句就犀利明快，一語中的：“臣聞吏議逐客，竊以為過矣。”而魏征的《諫太宗十思疏》則通過比喻、對比等反復(fù)引導(dǎo)，最后才講出“十思”的具體內(nèi)容，點(diǎn)出其重大意義，寫得語重心長，懇切深厚。兩文的勸諫風(fēng)格頗為不同。另外，李斯善于用大量舉例的方式來說理，而魏征則善于用一系列比喻進(jìn)行勸說。）

（設(shè)計(jì)意圖：各種資料書和刊物上的“標(biāo)準(zhǔn)化”客觀選擇題已多如牛毛，而主觀表達(dá)題卻不是很多，所以這里以“比較閱讀”的方式設(shè)計(jì)了兩道主觀表達(dá)題，以檢測學(xué)生深層次的閱讀理解、鑒賞水平。另外這是課外作業(yè)。前面的課內(nèi)作業(yè)已有文言字詞方面的小練習(xí)，所以課外作業(yè)就以主觀表達(dá)的大題目出現(xiàn)。）

附：課堂板書設(shè)計(jì)

教學(xué)目的

通過學(xué)習(xí)本文積累語言功底和文化功底。

2.領(lǐng)悟“十思”的積極意義；

3.掌握文中一些實(shí)詞的詞義和虛詞的用法；

4.背誦全文。

第二篇：諫太宗十思書.-教學(xué)教案

通過學(xué)習(xí)本文積累語言功底和文化功底。2.領(lǐng)悟“十思”的積極意義；

3.掌握文中一些實(shí)詞的詞義和虛詞的用法； 4.背誦全文。

教學(xué)重點(diǎn)

1.誦讀、領(lǐng)悟、背誦全文； 2.翻譯難懂的語句（難點(diǎn)）。

教學(xué)方法

1.誦讀法。以誦讀帶動(dòng)理解，以誦讀加速背誦。

2.理脈法。理清全文脈絡(luò)，整體感知課文，并帶動(dòng)背誦。

教學(xué)安排： 三課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容與過程：

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課

鷂死懷中——唐太宗的故事 一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鷂子，他讓鷂子在自己的手臂上跳來跳去，賞玩得高興時(shí)，魏征進(jìn)來了。太宗怕魏征提意見，回避不及，趕緊把鷂子藏到懷里。這一切早被魏征看到，他稟報(bào)公事時(shí)故意喋喋不休，拖延時(shí)間。太宗不敢拿出鷂子，結(jié)果鷂子被憋死在懷里。思考：唐太宗與魏征的關(guān)系如何？

魏征，字玄成。唐朝著名政治家、史學(xué)家、文學(xué)家。隋末參加李密義軍,掌管文檄。太宗時(shí)任諫議大夫、檢校侍中。領(lǐng)導(dǎo)周、隋各史的修撰工作，書成，升任左光祿大夫，封鄭國公。魏征敢于犯顏直諫，所言多被太宗采納。有詩文流傳于世。

據(jù)史載：貞觀十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并為書石。對侍臣說：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。魏征沒，朕亡一鏡矣！”

三、解題

本文是魏征于貞觀十一年時(shí)寫給唐太宗的奏章。太宗登基之初，勵(lì)精圖治，政策比較正確，國內(nèi)出現(xiàn)了百姓富足、社會(huì)安定、國力漸強(qiáng)的“貞觀之治”。后來，太宗開始追求珍寶異物，興建宮殿苑囿，魏征便不斷用前代興亡的歷史教訓(xùn)提醒他。這一年就連上四次奏章。本文為其中一篇。“疏”，封建時(shí)代臣子向國君陳述意見的一種文體。疏通事理，分條陳述。作為一種文體，屬古文體的奏議類，專指臣下向國君陳述意見的奏疏（與奏、議、疏、表、對策類同，統(tǒng)稱奏議）

《文心雕龍?章表》“章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執(zhí)異。”（可引申常見古文體裁：疏、序、說、賦，教師自行把握）

四、整體感知，熟讀課文 朗讀課文，注意字音和停頓

求木之長（zhǎng）浚（jùn）源 塞（sè）源 載（zài）舟 壅（yōng）蔽 謬（miù）賞

五、疏通文意

1、認(rèn)真參看文后注釋

2、結(jié)合課文注釋，完成練習(xí)

（1）1.臣聞求木之長者 求：追求，想要。之：取消獨(dú)立性。2.必固其根本 根本：古義根，今指事物的本質(zhì)。3.欲流之遠(yuǎn)者 流：泉流，名詞。4.必積其德義 其：他們。5.源不深而望流之遠(yuǎn) 而：卻 6.根不固而求木之長 固：穩(wěn)固

7.臣雖下愚 雖：雖然（不能講成“即使”，此句自謙）。8.人君當(dāng)神器之重，居域中之大 神器：帝位。重、大：形容詞作名詞，重權(quán)、重位。

9.不念居安思危 念：考慮。

10.戒奢以儉 以：用，實(shí)行，厲行。11.斯亦伐根以求木茂 亦：也。以：而，卻。12.塞源而欲流長也 流：水流，名詞。

（2）1.凡百元首 元首：指帝王。2.善始者實(shí)繁，克終者蓋寡 繁：多。蓋：大概。3.豈取之易守之難乎 取：攻取。守：保衛(wèi)。4.蓋在殷優(yōu)，必竭誠以待下 蓋：因?yàn)椤Ｒ裕簛怼?/p>

5.既得志 既：已經(jīng)。得志：實(shí)現(xiàn)愿望。6.則縱情以傲物 以：而，表并列。物：別人。7.傲物則骨肉為行路 骨肉：至親之人。行路：名詞。8.雖董之以嚴(yán)刑 雖：即使。之：代人民。以：用。9.振之以威怒 振：同“震”，威嚇。10.貌恭而不心服 貌：表面。而：然而。

（3）1.誠能見可欲 誠：（如果）真的。2.則思知止以安人 思：想到。安：使動(dòng)用法。3.念高危 高危：（地位）高高在上充滿危機(jī)。4.懼滿溢 懼：擔(dān)心。

5.則思江海下百川 下：動(dòng)詞居于??之下。6.樂盤游 樂：意動(dòng)用法，以??為樂。7.則思三驅(qū)以為度 以為：以（之）為。度：限度。8.則思虛心以納下 虛：使動(dòng)用法，使??謙虛。

9.懼讒邪 讒：動(dòng)詞作名詞，說別人壞話的人。邪：形容詞作名詞，邪惡的人。

10.則思正身以黜惡 正：使動(dòng)用法，使??端正。11.則思無因喜以謬賞 無：同毋，不要。

12.總此十思，宏茲九德 宏：使動(dòng)用法，使??光大。

13.簡能而任之 簡：選拔。能：形容詞作名詞，賢能的人。14.擇善而從之 善：形容詞作名詞，好的建議。15.則智者盡其謀 盡：形作動(dòng)，用盡。16.信者效其忠 效：獻(xiàn)出。?

六、作業(yè)：背誦課文 第二課時(shí)

一、嘗試背誦

二、檢查復(fù)習(xí)

1.下列加點(diǎn)詞語的注音不正確的一項(xiàng)是：（d）

a．必浚其泉源（jùn）b．慮壅蔽，則思虛心以納下（yōng）c．則思正身以黜惡（chù）d．勇者竭其力，仁者播其惠（buō）2.下列加點(diǎn)詞語解釋不正確的一項(xiàng)是：（d）a． 念高危，則思謙沖而自牧：加強(qiáng)自身修養(yǎng) b． 仁者播其惠，信者效其忠：忠誠的人 c． 宏茲九德，簡能而任之：選拔有才能的人 d． 勞神苦思，代百司之職役：老百姓

3.下列句子中加點(diǎn)虛詞含義和用法相同的一組是：（a）

a．無以怒而濫刑 b．人君當(dāng)神器之重 不以物喜，不以己悲 豈人主之子孫則必不善哉 c．恩所加，則思無因以謬賞 d．將有作，則思知止而安人

山巒為晴雪所洗 此則岳陽樓之大觀也

三、總結(jié)歸納文言常識(shí)

1、通假字

振之以威怒（振通震）則思無以怒而濫刑 無同毋

2、古今異義

古義 今義

凡百元首 帝王 國家的最高領(lǐng)導(dǎo)人 傲物則骨肉為行路 路人 走路

求木之長者，必固其根本 樹木的根部 事物的根源或最重要的部分。則縱情以傲物 放縱情思,驕傲 盡情

3、詞類活用

?形容詞使動(dòng)用法：

必固其根本 固：形容詞用作使動(dòng)，使??穩(wěn)固 則思知止以安人 安：形容詞用作使動(dòng)，使??安定 則思正身以黜惡 正，形容詞用作使動(dòng)，使??正

宏茲九德 宏，形容詞用作使動(dòng)，使??宏大 何必勞神苦思 勞、苦，都是形容詞用作使動(dòng)，使??勞累，使??辛苦 ?形容詞活用

欲流之遠(yuǎn)者 遠(yuǎn)：形容詞用作動(dòng)詞，流得長遠(yuǎn)，達(dá)到遠(yuǎn)方 人君當(dāng)神器之重，居域中之大 重、大都是形容詞用作名詞，分別為重權(quán)、大位 不念居安思危 安、危都是形容詞用作名詞，分別為“安定的生活”，“危險(xiǎn)的境地”

懼讒邪 讒邪，形容詞用作名詞，愛說壞話陷害別人的人 邪惡小人

擇善而從之 善，形容詞用作名詞，好的建議

?克終者蓋寡 終：副詞用作動(dòng)詞，堅(jiān)持到底。?則思江海下百川 下，方位名詞作動(dòng)詞，居于??之下 ?樂盤游 樂，動(dòng)詞的意動(dòng)用法，以??為樂

4、一詞多義

安：思國之安者，必積其德義 安定 v 燕雀安知鴻鵠之志 怎么 adv 項(xiàng)王曰：“沛公安在？” 哪里 pron 衣食所安弗敢專也 享受 v 信：信者效其忠 誠實(shí) adj 愿陛下親之信之 信任 v 小信未孚，神弗福也 信用 n 忌不自信 相信 v 求：求木之長者 追求 v 予嘗求古仁人之心 探求 v 客之美我者，欲有求于我也 請求 v 不求聞達(dá)于諸侯 追求 v 治：文武并用，垂拱而治 治理 v 醫(yī)之好治不病以為功 醫(yī)治 v 不效則治臣之罪 懲治 v 以：蓋在殷憂，必竭誠以待下 連詞，連接動(dòng)詞及狀語

雖董之以嚴(yán)刑 介詞，用

將有作，則思知止以安人 連詞，表目的則思無以怒而濫刑 介詞，表原因

故臨崩寄臣以大事也 介詞，引進(jìn)動(dòng)作行為所涉及的對象 哉：何必勞神苦思，代百司之職役哉 句末語氣詞，表感嘆

豈人主之子孫則必不善哉 句末語氣詞，表反問 燕雀安知鴻鵠之志哉 句末語氣詞，表反問

所：恩所加，則思無因喜而謬賞 助詞，防在動(dòng)詞其那面，組成名詞性短語 山巒為晴雪所洗 助詞，為??所，表被動(dòng)語氣

四、積累與課文有關(guān)成語

居安思危 載舟覆舟 垂拱而治 文武并用 知足常樂 恃才傲物 擇善而從 第三課時(shí)

第三篇：諫太宗十思疏 教學(xué)設(shè)計(jì) 教案

教學(xué)準(zhǔn)備

1.教學(xué)目標(biāo)

教學(xué)目標(biāo)：

1.誦讀課文，掌握文中重點(diǎn)實(shí)、虛詞，特殊句式等重點(diǎn)文言現(xiàn)象； 2.在誦讀過程中，品味文章的語言特色；

3.體會(huì)本文的憂患意識(shí)，認(rèn)識(shí)“十思”在當(dāng)時(shí)的作用和今天的借鑒意義。

2.教學(xué)重點(diǎn)/難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)

掌握文中重點(diǎn)實(shí)、虛詞，特殊句式等重點(diǎn)文言現(xiàn)象 理解“十思”內(nèi)容及其意義 教學(xué)難點(diǎn)：

理解“十思”內(nèi)容及其意義

3.教學(xué)用具 4.標(biāo)簽

教學(xué)過程 ［教學(xué)過程］

一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)

在歷史的長河中，因?yàn)橹毖赃M(jìn)諫，有的人被放逐，有的人招來了殺身之禍。但是在唐代，有這樣一位大臣，他的直言進(jìn)諫不但沒有給他帶來殺身之禍，反而得到了唐太宗的賞識(shí)，這位大臣是---魏征，那么這節(jié)課我們就一起學(xué)習(xí)一下魏征的《諫太宗十思疏》，看看他是如何向君王進(jìn)諫的。

二、解題 1.文體簡介

疏 ：疏通事理，分條陳述。作為一種文體，屬古文體的奏議類，專指臣下向國君陳述意見的奏疏。唐代的奏疏，習(xí)慣上都用駢文（駢文講求對仗整齊音律鏗鏘），這篇奏疏雖然也用了很多駢偶句，也突破了駢文的束縛，駢散語句交替運(yùn)用，既有駢文的整齊華美，又有散文的自然變化。

2、魏征簡介

魏徵(580—643)字玄成，唐朝下曲陽人。魏徵是我國初唐偉大的政治家、思想家和杰出的歷史學(xué)家。隋末，早年因避亂而出家做道士，后參加李密反隋的起義軍，李密失敗后降唐，太宗時(shí)拜諫議大夫，左光祿大夫，封鄭國公，世人稱魏鄭公。死后贈(zèng)司空，謚文貞。

魏徵從政十六七年，上書言事二百多次，達(dá)十萬言，起奏疏收在《魏鄭公諫錄》、《貞觀政要》中。

3、背景介紹

這篇奏疏是魏徵貞觀十一年寫給唐太宗的。當(dāng)時(shí)，經(jīng)過戰(zhàn)爭后的修養(yǎng)生息，經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展，人民生活也富裕起來，加上對外戰(zhàn)爭連年勝利，邊防鞏固，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，四處游玩，勞民傷財(cái)，魏徵“頻上四疏，以陳得失”（此為第二疏），太宗猛醒，還寫了《答魏徵手詔》稱贊他。

三、疏通文意

1.學(xué)生齊聲朗讀課文第一段，正音釋義。求木之長(cｈáｎɡ)者 塞sè

明確字音后，通過投影儀展示本段重點(diǎn)實(shí)虛詞，采取學(xué)生質(zhì)疑的方式解決。（3分鐘）

2、個(gè)別學(xué)生朗讀第二段，正音釋義。殷憂yīn 明確字音后，通過投影儀展示本段重點(diǎn)實(shí)虛詞，采取學(xué)生質(zhì)疑的方式解決。具體研習(xí)第1-2段,思考：（1）、第一段提出了什么觀點(diǎn)？

學(xué)生思考后，明確：本段以“固本思源”為喻，提出了“居安思危、戒奢以儉”的觀點(diǎn)。

點(diǎn)撥：開篇并沒有直接提出“十思”的內(nèi)容，而是以生動(dòng)形象的比喻打開話題。先從正面說，用比喻推理(“求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”)引出正題：“思國之安者，必積其德義”。三個(gè)排比句，兩個(gè)作比喻，一個(gè)明事理，淺顯易懂，不容置疑。再從反面申述：“源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎?”這樣就加重了強(qiáng)調(diào)意味：德不厚則不可使國家長治久安的。正反對比后，作者進(jìn)一步明確指出，“人君”地位高，責(zé)任重大，如果“不念居安思危，戒奢以儉”，要想國家長治久安是不可能的，如同“伐根以求木茂，塞源而欲流長”一樣荒誕。反面來說，想要國家長治久安，就一定要“居安思危，戒奢以儉”。這結(jié)尾處，不但照應(yīng)前面(“積德義”和“德不厚”)，提出了文章主旨，而且又充分利用了“木”與“水”的比喻。

（2）、第二段作者認(rèn)為得天下之君王為何易失人心？（原文回答）答：夫在殷憂必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路

3、重點(diǎn)研習(xí)第3段

（1）學(xué)生領(lǐng)讀第三段，糾正讀音，疏通文意，教師結(jié)合“十思”內(nèi)容做簡單的解讀。

分析：本段提出了“居安思危”的具體做法，即“十思”。其核心內(nèi)容是正己安人，但具體又有所側(cè)重。“知足”“知止”是戒奢侈，如喜好器物美色，大興土木，勞民傷財(cái)?shù)龋弧爸t沖而自牧”“江海下百川”是戒驕躁，勸皇帝要恪守職務(wù)，不驕不躁，虛懷若谷，從諫如流；“三驅(qū)以為度”“慎始而敬終”是戒縱欲，勸皇帝不要放任自我，不要怠惰，而要勤勉政事；“虛心以納下”“正身以黜惡”是戒輕人言，兼聽則明，偏聽則暗；“無因喜以謬賞”“無以怒而濫刑”是戒賞罰不公，勸皇帝賞罰要有尺度，不因喜怒而有所偏頗。“十思”就是十條勸戒，語語坦誠，字字驚心。

文章最后，作者從正面論述做到“十思”的好處，同時(shí)闡明了自己理想的政治境界：“智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。”

（2）學(xué)生結(jié)合老師的講解，再次齊聲朗讀“十思”，加深理解。小組合作探究：

結(jié)合自己的見聞，談?wù)劇笆肌钡默F(xiàn)實(shí)意義。

要求：小組合作分析，并將答案落實(shí)到書面上。（5分鐘）小組成果展示，小組代表到講臺(tái)上展示。

4、在學(xué)生解讀了“十思”的基礎(chǔ)上，再次誦讀本段，爭取背誦。

課堂小結(jié) 課堂小結(jié)

通過這一節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們終于明白正是有了“十思”這樣的治國法寶，唐太宗才得以開創(chuàng)歷史有名的“貞觀之治”，當(dāng)然，十思在今天的現(xiàn)實(shí)意義學(xué)生們也有了準(zhǔn)確的把握與理解，現(xiàn)在的大家的朗讀聲中，再一起回顧一下文章的思路。

板書

第四篇：諫太宗十思疏 教學(xué)設(shè)計(jì)

諫太宗十思疏 教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目的

1、學(xué)習(xí)作者反復(fù)開導(dǎo)、循循善誘的勸諫藝術(shù)； 2．領(lǐng)悟“十思”的積極意義；

3．掌握文中一些實(shí)詞的詞義和虛詞的用法。重點(diǎn)難點(diǎn)

1．誦讀、領(lǐng)悟、背誦全文。（重點(diǎn)）2．翻譯難懂的語句。（難點(diǎn)）教學(xué)課時(shí) 三課時(shí) 教學(xué)步驟 第一課時(shí) 教學(xué)要點(diǎn)

初步熟悉課文，疏通字詞。教學(xué)過程

一．導(dǎo)語設(shè)計(jì)諷諫帝王，是冒險(xiǎn)的事。批“龍鱗”，逆“圣聽”，需要大勇與大智。多少忠臣義士，盡忠講諫，結(jié)果呢？有的被挖心，有的被放逐。比干、屈原的故事，千古流傳。但是，唐代著名諫官魏征進(jìn)諫唐太宗，卻大多被采納，不但沒有招來殺身之禍，還經(jīng)常得到唐太宗的表揚(yáng)。魏征寫了《諫太宗十思疏》上奏后，唐太宗非常贊賞，親手寫詔書嘉許魏征，并放置案頭，以資警惕。二．作者〃解題

學(xué)生讀注釋。教師補(bǔ)充。魏征，是唐朝初年著名的政治家和歷史學(xué)家，以剛正不阿、敢于直諫而名垂史冊。他同那些尸位素餐、茍何取容的封建官吏不同，有意見敢當(dāng)面提，當(dāng)面頂，不口是心非，不看臉色行事。后世一些諍臣，如稱為青天的包拯都以他為楷模。他不僅敢諫，而且善諫。從唐太宗貞觀初年到其去世，十七八年間共上重要奏疏二百多次，達(dá)數(shù)十萬言，大都為太宗采納，使太宗避免了政治上的不少失誤。唐初社會(huì)能夠出現(xiàn)號稱“貞觀之治”的太平盛世，作為諫臣的魏征是有其功勞的。

題目中的“諫”是進(jìn)諫的意思。疏，是一種文體名，屬于奏疏類。三．閱讀課文

第一次：試讀，正音。邊讀邊正音。已經(jīng)認(rèn)識(shí)的字詞不但要讀準(zhǔn)聲調(diào)，還要讀清平舌與翹舌、前鼻音與后鼻音，以讀出漢語的美感來。陌生的字詞則邊讀邊看注釋或查閱詞典。第二次：朗讀，提名學(xué)生朗讀。四．疏通字詞

第三次：粗讀，正義。邊讀邊看注釋，以粗知句義；同時(shí)邊讀邊揣摩句內(nèi)停頓，如：臣聞＼求木之長者，必＼固其根本；欲＼流之遠(yuǎn)者，必＼浚其泉源。教師巡查答疑。五．布置作業(yè) 完成練習(xí)二—五。第二課時(shí) 教學(xué)要點(diǎn) 具體學(xué)習(xí)課文。教學(xué)過程 一．檢查作業(yè)

1、文言現(xiàn)象。

2、完成練習(xí)二—五。

3、難句的翻譯。（教師選擇一些難句讓學(xué)生翻譯）二．分析課文

1、提名朗讀。

2、學(xué)生自由朗讀。

3、思考練習(xí)一。

第一段．開篇沒有直接提出“十思”的內(nèi)容，而是以生動(dòng)形象的比喻打開話題。先從正面說，用比喻推理（“求木之長者……必浚其泉源”）引出正題：“思國之安者，必積其德義。”比喻說里，淺顯易懂，不容置疑。再從反面申述：“源不深而望流之遠(yuǎn)……而況于明哲乎？”接著進(jìn)一步指出，“人君”地位高，責(zé)任重大，如果“不念居安思危，戒奢以儉”，要想使國家常常治久安，就同無根之木、無源之水一樣只能是一種妄想。這一段的結(jié)尾，照應(yīng)前面，又利用了“木”、“水”的比喻。

第二段．總結(jié)歷史教訓(xùn)，從反面論證“居安思危”的必要性。先指出歷史現(xiàn)象：幾乎所有人君都不能善始善終。然后以“豈……”設(shè)問，引出產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因的分析：取天下時(shí)，“殷勤深”，能夠“竭誠以待下”；守天下時(shí)，難免得意洋洋，以致“縱情以傲物”。而“竭誠則……為行路”。心態(tài)不同，對人的態(tài)度不同，其結(jié)果反差強(qiáng)烈。這說明能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵。如果失去民心，即使動(dòng)用嚴(yán)刑也無濟(jì)于事。“怨不在大……深慎”，這是借鑒古人的論述，將君民關(guān)系比作水舟的關(guān)系，切中要害，振聾發(fā)聵，令人精警。這一段從現(xiàn)象到本質(zhì)，逐層剖析，清楚有力。雖然全段未見一個(gè)“思”字，但是從反面強(qiáng)調(diào)了“居安思危”的重要性。

第三段．回答任何“居安思危”。是全文的重點(diǎn)。“十思”，即十條建議，可以概括為“五戒”：“見可欲”、“將有作”兩條戒奢侈；“念高危”、“懼滿盈”兩條戒驕傲；“了盤游”、“憂懈怠”兩條戒縱欲；“慮壅蔽”、“懼讒邪”兩條戒輕人言；“恩所加”、“罰所及”兩條戒賞罰不公。最后作者說明：總結(jié)“十思”，發(fā)揚(yáng)“九德”，選拔人才，文武并用，則人君就不必“勞神苦思”，而國家卻可以“垂拱而治”。“垂拱而治”是作者的政治理想，但它不同于老子的“無為而治”，它要求唐太宗“居安思危，戒奢以儉”，是積極地求治，不是消極地以不治為治。

4、聯(lián)系背景說明本文的意義。

唐太宗曾說：“朕每臨朝未嘗不三思，恐為民害。”他常常以隋代的暴政為戒，不敢過分使用民力，能夠節(jié)私欲，明賞罰，善于納諫。到了貞觀中期，生產(chǎn)有了較大發(fā)展，人民生活逐漸富裕，加上對外戰(zhàn)爭年年勝利，邊防鞏固，于是在一片文治武功的歡呼聲中，太宗漸漸驕奢，漸漸忘本，特別是漸漸忘了隋代滅亡的歷史教訓(xùn)，漸漸對人民作威作福起來。就從魏征進(jìn)《十思疏》的貞觀十一年來看，他先后下令修了三宮殿，多次巡游、打獵。老百姓為了服役，長年不能回家。為此有大臣進(jìn)諫，他竟說：“百姓無事則驕，勞役則易使。”再也不像以前那樣爽快地接受下級的意見。于是，魏征在這一年從三月到七月共四上奏疏，《十思疏》是其中一篇。在這里，魏以政治家特有的敏銳眼力抓住了太宗“忘本”（即忘記“以民為本”）、“忘危”（即忘記隋代滅亡的教訓(xùn)）的根本問題，針鋒相對地提出了“十思”，以“思”治“忘”，實(shí)在是一劑良藥。

第五篇：諫太宗十思疏教學(xué)設(shè)計(jì)

《諫太宗十思疏》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)

1.積累常用的文言詞句及語法現(xiàn)象。

2.誦讀課文，領(lǐng)會(huì)魏征忠心耿耿、敢于直諫的精神品格。3.研習(xí)“德治”的重要性。4理解“十思”的具體內(nèi)容。教學(xué)重點(diǎn)

1.積累常用的文言詞句及語法現(xiàn)象。2.理解“十思”的具體內(nèi)容。教學(xué)難點(diǎn)

研習(xí)“德治”的重要性。教學(xué)過程

一、導(dǎo)入文本

魏征，歷史上著名的政治家、史學(xué)家，可是，他之所以彪炳史冊，得到后人景仰，卻主要是因?yàn)樗且晃粍傉话ⅰ⒏矣诿八乐敝G的“諍臣”。今天我們就來一起學(xué)習(xí)他寫給唐太宗的十思疏。（板書題目）

二、檢查預(yù)習(xí)

1．解題——諫：勸諫

“疏”疏—分條陳述，古代臣下向君主議事進(jìn)言的一種奏章，屬議論文體。2．思國之安者，必積其德義（考查句式）

人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休（考查詞類活用）

（重，大：形容詞作名詞 重任 ；重大的地位

國君主持著國家的重任，居有天地間重要的地位，將推崇高峻的皇權(quán)，永遠(yuǎn)保持無止境的美善。）

雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而心不服（考查重點(diǎn)詞與特殊句式）．．．（雖然用嚴(yán)酷的刑罰來監(jiān)督人們，用威風(fēng)怒氣來震懾人們，人們最終茍且以求免于刑罰，但不會(huì)感恩戴德，表面上恭敬內(nèi)心卻不服氣。）

三、梳理脈絡(luò)

師：同學(xué)齊讀三句話，再來看看這三句話之間存在什么聯(lián)系？請選用你認(rèn)為適當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語串連這三句話的內(nèi)容，使之表達(dá)出一個(gè)完整的意思。

（如果國君想要永保無疆之休就必須積其德義，去除嚴(yán)刑；只有積其德義，百姓懷仁，國家才能長治久安，國君才能永保無疆之休。）

師：能不能聽出來，同學(xué)的表述中實(shí)際上都突出強(qiáng)調(diào)了“積其德義”強(qiáng)調(diào)了“德”：只有積其德義才能使國家安定，百姓懷仁，國君永保無止境的美善。而這正是作者表達(dá)的重要內(nèi)容。

接下來同學(xué)就圍繞“德”（板書德）來梳理文章脈絡(luò)，找出每一段的觀點(diǎn)句。思國之安者，必積其德義。殷憂而道著，功成而德衰。總此十思，宏茲九德。

（提取關(guān)鍵詞板書：

積德

衰德

宏德）

四、重點(diǎn)探究 師：（1）接下來我們就通過小組活動(dòng)進(jìn)一步理解每一段的內(nèi)容，理解角度建議如下： 第一段：討論“必積其德義”重要性體現(xiàn)在哪里？作者是怎樣論述這一觀點(diǎn)的……

第二段：討論“德衰”的表現(xiàn)、后果??

第三段：理解十思的內(nèi)容，分析它們的共同點(diǎn)與側(cè)重點(diǎn)??（2）展示研究成果

關(guān)于第一個(gè)問題———作者怎樣表達(dá)“積其德義”觀點(diǎn)的？

（論證手法：類比論證

正反對照

假設(shè)論證

強(qiáng)調(diào) 修辭手法：比喻，排比

形象 有力

語言上：不卑不亢，先由自然界的事物自然引出所說話題，符合自然規(guī)律，自然不突兀，皇帝不膩煩；“雖在下愚，知其不可，而況于名哲呼？” 不忘臣子身份，抬高皇帝但又不讓有反駁的余地。結(jié)構(gòu)上：首尾照應(yīng)）

積其德義的重要性在于：能使國家長治久安（板書:國家長治久安）明確：“思國之安者，必積其德義”，這是魏征斬釘截鐵的結(jié)論，沒有半點(diǎn)遲疑，沒有半點(diǎn)猶豫。另外加深一點(diǎn)，我想說作者這里強(qiáng)調(diào)的不僅僅是單純的“積”，更強(qiáng)調(diào)要讓德義“厚”重起來。（投影）那事實(shí)是不是這樣呢？我們看看當(dāng)時(shí)的背景：

這篇奏疏是魏征貞觀十一年寫給唐太宗的。當(dāng)時(shí)，經(jīng)過戰(zhàn)爭后的修養(yǎng)生息，經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展，人民生活也富裕起來加上對外戰(zhàn)爭連年勝利，邊防鞏固，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，四處游玩，勞民傷財(cái)：先下令修飛仙宮，后來又詔令修建老君廟、宣尼廟。二月巡游洛陽宮，六月巡游明德宮，十月獵于洛陽苑，十一月又巡游懷州，狩于濟(jì)源，為此民怨沸騰。魏征“頻上四疏，以陳得失”（找關(guān)鍵詞）。

關(guān)于第二個(gè)問題：

師：作為國君，懂不懂得“積德”的重要性？懂不懂得“厚德”的重要性？既然懂得，那為什么歷史上那么多的國家都滅亡了？當(dāng)然有很多因素，但作者認(rèn)為的原因是什么？因?yàn)閲粌H沒有厚積自己的德義，反而衰減了。我們來聽聽第二小組的思考。（選一個(gè)代表回答）

“德衰”的具體表現(xiàn)是什么？

縱情以傲物 董之以嚴(yán)刑

震之以威怒 后果怎樣？

骨肉為行路

不懷仁

不心服

覆舟，可畏惟人，不厚積自己的德行，只能招致人民推翻的命運(yùn)。

國家滅亡，真的是百姓可怕嗎？百姓不可怕，可怕的是國君的“德衰”。作者這里著重強(qiáng)調(diào)了德衰的危害，強(qiáng)調(diào)了人民的力量：你縱情傲物，嚴(yán)刑威怒百姓就不會(huì)懷仁心服。反過來說所只有“積德”“厚德”，人民才會(huì)怎樣？ “人民懷仁心服”（板書）

師：第一段的“德”與第二段的“德”有什么聯(lián)系？

明確：一個(gè)問題的兩個(gè)方面，都在談“厚德”的重要性：第一段是從正面論說，第二段是從反面論說； 第一段是從國家的層面講，第二段是從人民的層面講；第一段是從現(xiàn)實(shí)的層面講，第二段是從歷史層面揭示了自古以來國君不積德行縱情傲物的普遍規(guī)律。（投 影）

關(guān)于第三個(gè)問題：

師：魏征一針見血地指出了問題所在，那作為一國之君，怎樣厚積德行呢？那就是“十思”：（自由讀 請一生讀）

十思的概括：一思知足不縱欲；二思知止不擾民；三思謙沖不傲物；四思居下不傲慢； 五思三驅(qū)不縱獵； 六思慎重不懈怠； 七思兼聽不妄行；八思正身不近惡； 九思施恩不謬賞；十思懲罰不濫刑。

明確：十思共同點(diǎn)

形式上：整齊

構(gòu)成排比，兩兩為一組

內(nèi)容上：每一思都是在事情沒有發(fā)生時(shí)候的告誡，體現(xiàn)居安思危，防微杜漸； 都要求國君端正自己的德行從而輻射到外在的事物。這就是“正己安人”（投影）

（宏德——國君正己安人

板書）

側(cè)重點(diǎn)—— 概括為“五戒”：一戒貪心奢侈、二戒驕傲自滿、三戒放縱懈怠、四戒壅蔽讒邪、五戒謬賞濫刑。

或者：生活方面

戒奢侈——儉

待人方面

戒驕躁——謙

處事方面 戒放縱——慎

用人方面

戒偏邪——正 執(zhí)法方面

戒偏頗——明（投影）

師：盡管同學(xué)分析的側(cè)重點(diǎn)有所不同，但有兩點(diǎn)可以達(dá)成共識(shí)：1.這十條勸誡，句句坦誠，字字驚心。既體現(xiàn)出魏征對這些問題的深思熟慮，也表現(xiàn)了這位諫臣的膽識(shí)與智謀。2.這十條勸誡都是要國君時(shí)時(shí)刻刻端正自身，約束自身，通過“正己”來“安人”，也只有厚積自己的德行才能進(jìn)一步去“宏德”。（投影）

師：如果真能做到些，會(huì)是怎樣的一番圖景呢？（同學(xué)齊讀）

從兩方面強(qiáng)調(diào)：臣子各司其職；國君垂拱而治！

五、總結(jié)提升

師： 魏徵直接給我們呈現(xiàn)出來的是“十思”，但魏徵是不是只是讓唐太宗做到“十思”就可以了？如果國君再有問題了，是不是又會(huì)寫十一思，十二思？（不是，關(guān)鍵是讓國君會(huì)反思）所以我認(rèn)為魏征是借“十思”，讓唐太宗借此反思自己，反思自己的行為態(tài)度，要居安思危，有憂患意識(shí)，能夠從思想上醒悟，弘揚(yáng)“德治”。

魏徵通過這一奏章，表達(dá)了對唐太宗忠誠懇切的告誡，而他告誡的背后是“德”的支撐。德治不僅對唐太宗，對歷代國君都非常重要，而且對我們這個(gè)以儒家為背景的民族來說，宏“德”也始終是社會(huì)堅(jiān)守的信條。

六、結(jié)束語

送兩句話與大家共勉：

反省是一面鏡子，它能將我們的錯(cuò)誤清清楚楚地照出來，使我們有改正的機(jī)會(huì)。

——海涅

人，當(dāng)面對世界的時(shí)候，需要的是一扇窗戶；而面對自己的時(shí)候，需要的是一面鏡子。