第一篇：江西省玉山縣一中2018_2019學(xué)年高二政治上學(xué)期第一次月考試題

玉山一中2018-2019學(xué)年度第一學(xué)期高二第一次月考

政治試卷

滿分：100分 考試時(shí)間：90分鐘

一、單項(xiàng)選擇題（在下列各題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。共25小題，每小題2分，共50分）

1.陜北民歌是表現(xiàn)陜北人民社會(huì)生活，歌唱陜北人民的苦樂和愛憎的民間音樂形式，包括勞動(dòng)號(hào)子、信天游、小調(diào)等。不同的體裁，不同特點(diǎn)的民歌形式，都是陜北勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，更是陜北寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。可見 ①人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造和享用文化

②文化一定意義上屬于人類精神活動(dòng)及產(chǎn)品 ③自然物及其屬性是文化的源泉

④人們的精神產(chǎn)品可以離開一定的物質(zhì)載體

A.①② B.①④ C.②③ D.③④

2.《黃河大合唱》創(chuàng)作于中國抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的1939年春天，同年4月13日首演于延安陜北公學(xué)大禮堂（由鄔祈零指導(dǎo)）立即引起巨大反響，隨即很快唱響全國，成為抗日歌曲的“主旋律”和時(shí)代的最強(qiáng)音。這說明優(yōu)秀文化

A.反映了人們的物質(zhì)追求 B.提升了人們的文化需求層次 C.能夠增強(qiáng)人的精神力量 D.對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展起決定作用

3.2018年9月15日是中國第18個(gè)“全民國防教育日”，中國空軍當(dāng)天發(fā)布強(qiáng)軍宣傳片《頭頂?shù)募覉@》。通過宣傳片，讓全社會(huì)更加深刻地認(rèn)識(shí)到空天力量的重要地位、空天安全的重要意義、空天文化的重要作用，集聚了更多智慧、更多力量，建設(shè)強(qiáng)大的現(xiàn)代化空軍。以下關(guān)于文化作用認(rèn)識(shí)正確的是

A.人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體 B.先進(jìn)的、健康的文化促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的文化阻礙社會(huì)的發(fā)展

C.文化已成為國家核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素，越來越成為一種改造世界的物質(zhì)力量 D.文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，是人類實(shí)踐的產(chǎn)物

4.德國人和日本人、中國人一同坐火車從德國的法蘭克福去巴黎，這3個(gè)人坐在一個(gè)車廂里。途中上來一位客人，這位客人將手里端著的魚缸放在空座上。德國人開始發(fā)問：“您能告訴我這魚的名稱嗎？它在生物學(xué)上的類別及有哪些特征？它們?cè)诳茖W(xué)上的意義又是什么？”日

C.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志．D.傳播手段的創(chuàng)新是文化發(fā)展的前提基礎(chǔ) 9.凡是有作為、有成就的民族，必然是重視教育、尊師重教的民族，中華民族就是這樣的一個(gè)民族。我們有著“天地君親師”的祭祀傳統(tǒng)，體現(xiàn)的正是敬天法地、孝親敬長(zhǎng)、忠君愛國、尊師重教的價(jià)值取向。進(jìn)入新時(shí)代，讓我們繼續(xù)弘揚(yáng)尊師重教的傳統(tǒng)風(fēng)尚，讓英才更繁茂，讓好教師更快樂！這主要體現(xiàn)了

A.傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性 B.傳統(tǒng)文化的鮮明民族性 C.對(duì)傳統(tǒng)文化的批判繼承 D.傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵因時(shí)而變

10.2014年6月12日上午，第六屆海峽論壇·媽祖文化活動(dòng)周開幕式在湄洲島天后廣場(chǎng)舉行。兩岸民間信仰同根同源，法乳一脈。媽祖是我們中華傳統(tǒng)文化中的海神，為兩岸民間百姓所景仰。從文化生活角度看，利用媽祖文化推動(dòng)兩岸關(guān)系發(fā)展的依據(jù)有 ①傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 ②文化對(duì)人的影響是潛移默化和永恒不變的 ③中華文化求同存異，兼收并蓄

④各族人民對(duì)共同擁有的中華文化具有認(rèn)同感和歸屬感 A.②③ B.①② C.③④ D.①④

11.雖然，以之為載體的中餐館、武館、藥店早已在世界各地星羅棋布地存在了幾百年，但實(shí)際上仍然沒有真正進(jìn)入國外社會(huì)的主流話語體系。不管是不少海外尤其是歐美人士對(duì)中國文化的認(rèn)知偏差，還是部分影視作品里中國符號(hào)夸張失真的藝術(shù)化呈現(xiàn)，都折射出中國文化融入海外語境的程度依然有限。對(duì)此，我們要 ①不忘本來，面向未來，繁榮和發(fā)展社會(huì)主義文化 ②善于借助新手段、新技術(shù)實(shí)現(xiàn)文化傳播的轉(zhuǎn)型升級(jí) ③主動(dòng)推動(dòng)中華文化走向世界，做中華文化傳播的使者 ④面向世界，在汲取外來文化的長(zhǎng)處中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展 A.①② B.③④ C.②③ D.①④

12.進(jìn)入新時(shí)代，中國正經(jīng)歷著歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這種前無古人的偉大實(shí)踐，必將給文化創(chuàng)新提供更加強(qiáng)大的動(dòng)力和空間。這是因?yàn)?/p>

①實(shí)踐中的新情況、新問題需要文化不斷創(chuàng)新 ②社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展為文化創(chuàng)新準(zhǔn)備了充足條件 ③文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐不斷地向前發(fā)展

17.《六尺巷》取材于桐城六尺巷典故，是一首展示互敬禮讓、和諧包容文化內(nèi)涵的民族調(diào)式歌曲。該歌曲在傳統(tǒng)戲曲的基礎(chǔ)上大膽吸收了RNB、說唱等國外流行音樂元素，曲調(diào)優(yōu)美，經(jīng)趙薇在春晚演唱，引起了全社會(huì)的強(qiáng)烈反響。這說明 ①創(chuàng)新能夠讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機(jī)與活力 ②包容性是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的一個(gè)重要原因 ③只要多元吸收外來文化，就能實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新

④大眾傳媒具有文化傳遞的強(qiáng)大功能，是當(dāng)代文化傳播的主要手段 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

18.斗拱產(chǎn)生于兩千多年前的戰(zhàn)國時(shí)代，是由方形的斗、升、拱、翹、昂組成，隼榫連接，天衣無縫，美如蓮花；而漢子也是由點(diǎn)、橫、豎、撇、捺五種基本筆畫編織的圖畫，它的節(jié)奏與旋律之美、變化與和諧之美，都與斗拱結(jié)構(gòu)有著異曲同工之妙。這些中國元素 ①生動(dòng)的展示了區(qū)域文化獨(dú)具特色的風(fēng)采 ②體現(xiàn)了中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深 ③具有鮮明民族特色，是中華文明的組成部分 ④強(qiáng)大生命力，是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力 A.①② B.①④ C.③④ D.②③

19.根據(jù)中國神話故事改編的奇幻巨制大片《捉妖記》,運(yùn)用最新國際特效技術(shù),將水墨山水中國風(fēng)元素和妖的形象創(chuàng)新結(jié)合,構(gòu)建了一個(gè)人與妖共存的奇幻世界。該片在給觀眾帶來精神享受的同時(shí),也屢創(chuàng)票房新高?！蹲窖洝返某晒υ蛟谟?/p>

①重視中西文化的交流、借鑒和融合②在歷史與現(xiàn)實(shí)的交匯點(diǎn)上積極創(chuàng)新

③能夠保障人民群眾的基本文化權(quán)益

④科學(xué)技術(shù)是文化傳播的重要途徑 A.①② B.①④ C.③④ D.②③

20.電視節(jié)目《中國達(dá)人秀》將鏡頭定格在平凡小人物身上,以現(xiàn)實(shí)的深度與情感的濃度穿透人性,以開放的創(chuàng)造精神與自覺的文化態(tài)度促成了“舶來品”的華麗轉(zhuǎn)身。《中國達(dá)人秀》的成功啟示我們

①借鑒外來文化要堅(jiān)持以我為主、為我所用 ②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性

③文化創(chuàng)新應(yīng)考慮到人民群眾對(duì)文化生活的基本需要 ④文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新 A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④

21.西北黃土高原的窯洞、安徽的古民居、福建和廣東等地的客家土樓和蒙古的蒙古包等民居建筑都與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、民俗民風(fēng)息息相關(guān)，特色鮮明、異中有同，是中華民族共有的文化財(cái)富。這說明

A.文化的差異性是由各地千差萬別的自然條件決定的

6驗(yàn)室為載體的科技創(chuàng)新活動(dòng)正轉(zhuǎn)向創(chuàng)新2.0模式，即出現(xiàn)了大眾創(chuàng)業(yè)、草根創(chuàng)業(yè)的“眾創(chuàng)現(xiàn)象”，并成為我國新常態(tài)下經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新引擎。“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”首先需要弘揚(yáng)創(chuàng)業(yè)精神。創(chuàng)業(yè)精神是自主精神、創(chuàng)新精神、務(wù)實(shí)精神的綜合體現(xiàn)，具有歷史性、時(shí)代性的特征，充分體現(xiàn)了一個(gè)民族自強(qiáng)不息的堅(jiān)定意志，是中華民族偉大復(fù)興的不竭動(dòng)力。

結(jié)合材料并綜合運(yùn)用文化生活相關(guān)知識(shí)，說明弘揚(yáng)創(chuàng)業(yè)精神的依據(jù)。（8分）

玉山一中2018-2019學(xué)年度第一學(xué)期高二第一次月考

政治參考答案

一、單項(xiàng)選擇題（在下列各題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。共25小題，每小題2分，共50分）

1.A 2.C 3.B 4.D 5.A 6.C 7.C 8.B 9.A 10.D 11.C 12.A 13.D 14.B 15.B 16.D 17.B 18.D19.A 20.C 21.B 22.A 23.C 24.B 25.C 26.（每點(diǎn)2分）【答案】①文化對(duì)人的影響是潛移默化和深遠(yuǎn)持久的。借助影響深遠(yuǎn)的歷史故事，潛移默化地影響人們的文化判斷和選擇。②大眾傳媒具有文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能?！惰b史問廉》通過發(fā)揮大眾傳媒的這一功能，使廉政文化的影響力增強(qiáng)。③重視對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。借助歷史小故事和楹聯(lián)詩詞等經(jīng)典的文化形式使廉政理念易于被人們接受。④人民群眾既是文化創(chuàng)造的主體，又是文化享受的主體。創(chuàng)作人民大眾喜聞樂見的先進(jìn)文化，關(guān)注人民的根本利益，文化才能永葆生機(jī)和活力。⑤一定的政治決定一定的文化?！惰b史問廉》倡導(dǎo)的廉政文化符合我國社會(huì)當(dāng)下的作風(fēng)新狀態(tài)、政治新生態(tài)、反腐新常態(tài)。27.（每點(diǎn)3分）（1）① 文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融。特色文化小鎮(zhèn)建設(shè)既 有 利于帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，又有利于傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化軟實(shí)力。② 一方水土、一方文化。受歷史、地理等因素的影響，特色文化小 鎮(zhèn)建設(shè)帶有明顯的區(qū)域特征，顯示著自己的特色，有利于豐富中華文化。③ 文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。?色文化小鎮(zhèn)建設(shè)有利于維護(hù)文化的多樣性，促進(jìn)人類社會(huì)與人類文明的發(fā)展。④ 尊重文化的多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)[在要求，是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。建設(shè) 特色文化小鎮(zhèn)有利于發(fā)展本民族文化，也有利 于促進(jìn)世界文化的繁榮。

（2）（每點(diǎn)2分）啟示：① 要立足于發(fā)展中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，根據(jù)當(dāng)?shù)氐默F(xiàn)實(shí)與歷史條件；② 要著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，發(fā)揮人民群眾的主體作用；③ 要深挖歷史文化資源，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，打造文化特色；④要面向世界，博采眾長(zhǎng)，學(xué)習(xí)借鑒國外特色文化小鎮(zhèn)建設(shè)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。

28.（每點(diǎn)3分）①中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一脈相承?！叭祟惷\(yùn)共同體”的提出，是對(duì)中國傳統(tǒng)“和”文化的繼承和在實(shí)踐基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，具有鮮明的中華民族的民族特色、民族風(fēng)格、民族氣派。②中華文化博大精深。“人類命運(yùn)共同體”既體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的宇宙觀和人類情懷，又秉承了中國處理復(fù)雜問題的卓越智慧。③中華文化的力量深深地熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中?！叭祟惷\(yùn)共同體”的提出，是引領(lǐng)中華兒女和國際社會(huì)創(chuàng)造美好明天的不竭力量源泉。④中華文化的力量，集中表現(xiàn)為民族精神的力量?！叭祟惷\(yùn)共

第二篇：高二政治上學(xué)期第一次月考試題（定稿）

山西省應(yīng)縣第一中學(xué)校2015-2016學(xué)年高二政治上學(xué)期第一次月考試題

一、選擇題。（共25個(gè)，50分）

1.2014年在索契舉行的第22屆冬季奧運(yùn)會(huì)增強(qiáng)了俄羅斯的民族自豪感，提升了其國際地位。國家主席習(xí)近平出席了本屆冬奧會(huì)，彰顯出中俄全面戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關(guān)系更加牢固。這說明 A．一定的文化由一定的政治所決定 B．民族凝聚力越來越成為文化發(fā)展的源泉 C．文化是綜合國力競(jìng)爭(zhēng)的決定因素 D．文化與政治相互影響、相互交融

2.商務(wù)印書館出版的第六版《現(xiàn)代漢語詞典》新增“洋插隊(duì)、新能源、電子污染、北漂、貪腐”等詞語3000個(gè)，真實(shí)記錄了當(dāng)代的社會(huì)生活。這表明

①人們?cè)谏鐣?huì)生活中享用文化 ②文化是經(jīng)濟(jì)、政治的反映

③文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 ④文化對(duì)人的影響來自于特定的文化環(huán)境 A． ①② B． ①④ C.②③ D．③④

3.2014年10月24日，文化部在京召開文化系統(tǒng)專題座談會(huì)，進(jìn)一步學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)總書記文藝工作座談會(huì)重要講話精神，統(tǒng)一思想，凝聚共識(shí)，并結(jié)合工作實(shí)際共議貫徹落實(shí)思路和舉措。這是基于

①文化是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大支撐 ②文化已經(jīng)成為國家核心競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵因素 ③文化已經(jīng)成為綜合國力競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ) ④文化成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉 A.①③ B.③④ C．①④ D.②③

4.當(dāng)前最流行的成語產(chǎn)生于中國語言創(chuàng)新最活躍的地方——互聯(lián)網(wǎng)?！跋泊笃毡肌笔亲钍苡H睞的一個(gè)，表達(dá)極度激動(dòng)和熱情。它把“喜聞樂見”“大快人心”“普天同慶”“奔走相告”四個(gè)詞語揉合在一起。這個(gè)新成語也逐漸在我們生活中被廣泛使用。這體現(xiàn)了 A．文化對(duì)人和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生重大的促進(jìn)作用 B．人們?cè)谏钪袆?chuàng)造和享用文化

C．人們接受文化的影響往往是被動(dòng)的 D．互聯(lián)網(wǎng)成為了當(dāng)代文化創(chuàng)新的重要途徑

5.每年的母親節(jié)在5月份，在2014年的母親節(jié)中，日本人送給母親的是紅石竹，泰國人送茉莉花，大多數(shù)國家通常是送康乃馨，以此來表達(dá)對(duì)母親的愛。而中國人則以自己特有的方式表達(dá)濃濃的親情：在母親節(jié)這一天，人們會(huì)送給母親鮮花、蛋糕、親手烹制的飯菜等禮物。這說明 ①世界各民族文化漸趨融合 ②世界各民族文化沒有差別 ③文化影響人的交往方式和交往行為 ④文化是共性與個(gè)性的統(tǒng)一 A．①② B．②③ C．②④ D．③④

6.“天人合一，順時(shí)而食?！币患依献痔?hào)食品企業(yè)在這一古老智慧的啟發(fā)下，隨著二十四節(jié)氣的更替，推出了清明的青團(tuán)、谷雨的椿芽酥、立夏的青梅餅、芒種的烏梅酥、大暑的荷葉餅等廣受消費(fèi)者歡迎的時(shí)令點(diǎn)心，這表明

①民族文化是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力 ②民族文化的傳承要以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為前提 ③傳統(tǒng)文化對(duì)人們的生活有著持久影響 ④文化與經(jīng)濟(jì)之間具有相互交融的關(guān)系 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

7.“學(xué)校教育應(yīng)該是：給你一部歷史讓你翻閱；給你一種文化讓你感受；給你一些時(shí)間讓你安排；給你一個(gè)舞臺(tái)讓你表演；給你一些機(jī)會(huì)讓你創(chuàng)造；給你一個(gè)期待讓你自我成長(zhǎng)?！边@說明 A．終生學(xué)習(xí)是一種生活習(xí)慣和生活方式 B．接受健康向上的文化熏陶需要自覺與主動(dòng) C．文化影響人們的交往行為和交往方式 D．人對(duì)文化的影響是潛移默化、深遠(yuǎn)持久的

8.《墨子?所染》中說:“染于蒼則蒼,染于黃則黃。所入者變,其色亦變,五入必,而已則為五色矣。故染不可不慎也?！毕铝芯渥优c此句包含的文化生活道理相同的是

A.石可破也,不可奪其堅(jiān);丹可磨也,不可奪其赤 B.以自身自強(qiáng),則名配堯舜 C.合抱之木,生于毫末 D.見賢則思齊,則不賢而內(nèi)自省也

9.近來，一篇名為《老外吐槽娶中國老婆的下場(chǎng)》的博文非常紅，該文以美國丈夫的經(jīng)歷描述了娶中國太太的痛苦下場(chǎng)。其中包括“逼著孩子學(xué)習(xí)，不把自己的孩子當(dāng)人”，“雞爪子、豬耳朵等啥都敢吃”。一位中國人寫了博文《誰說娶中國老婆很痛苦》對(duì)此逐條批駁。他認(rèn)為，為孩子前途著想放棄自己的興趣愛好，雖然下手“狠”但恰恰體現(xiàn)了奉獻(xiàn)精神，啥都敢吃意味著會(huì)燒菜不挑食。產(chǎn)生這種差異的文化原因是

A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度不同 B.文化影響人們的交往方式

C.文化影響人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式 D.文化對(duì)人的影響具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的特點(diǎn)

10.有人說“可以寫在紙上的規(guī)則叫制度，不言而喻的規(guī)則叫文化”，“必須打領(lǐng)帶上班是制度，不穿背心上班是文化?！备姓J(rèn)為“笑得甜的女人，一般運(yùn)氣都不會(huì)太壞”，這主要說明文化對(duì)人的影響是

A．潛移默化的 B．深遠(yuǎn)持久的 C．積極主動(dòng)的 D．相對(duì)穩(wěn)定的

11.在一個(gè)“讀首詩再睡覺”的微信公眾號(hào)上,常有幾萬人一起讀詩。優(yōu)美的圖片、悅耳的聲音,再配以雅俗共賞的解析文字,讓人們重溫詩的美好,讓參與者的心靈得到滋潤(rùn)。這表明 ①文化對(duì)人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn) ②文化環(huán)境可以影響人的文化素養(yǎng) ③大眾文化能夠提高人們的思想道德素質(zhì) ④大眾傳媒具有文化溝通和共享功能 A.①③ B.①④ C.②④ D.②③

12.“人倒了咱不扶，人心不就倒了嗎？人心要是倒了，咱想扶都扶不起來了。”充滿正能量的央視春晚小品，引發(fā)了國人的共鳴?！斗霾环觥沸∑分阅芤l(fā)國人共鳴，是因?yàn)?/p>

①優(yōu)秀文化能給人以特有的感染力和感召力 ②優(yōu)秀的文化作品對(duì)人的發(fā)展起決定作用 ③文化為人的健康成長(zhǎng)提供不可缺少的精神食糧 ④優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界

A．①② B．②③ C．①④ D．③④

13.2014年6月22日第38屆世界遺產(chǎn)委員會(huì)召開會(huì)議，同意將中國大運(yùn)河列入《世界遺產(chǎn)名錄》。大運(yùn)河不同于古建筑、古遺址的申遺，是仍在使用的“活態(tài)線性文化遺產(chǎn)”，對(duì)這類項(xiàng)目申請(qǐng)世界文化遺產(chǎn)，在中國尚屬首次。我國積極申請(qǐng)并保護(hù)、利用大運(yùn)河文化遺產(chǎn)是因?yàn)?①大運(yùn)河是中華民族文化的集中展示和民族情感的集中表達(dá)

②大運(yùn)河是我國民族文化成就的重要標(biāo)志，有利于研究中華文明的演進(jìn) ③大運(yùn)河是中華民族獨(dú)有的文化財(cái)富，必須先繼承后發(fā)展 ④大運(yùn)河具有獨(dú)特的文化價(jià)值，有利于展示世界文化的多樣性 A．②④ B．①③ C．③④ D．①④

14.林則徐在查禁鴉片期間，曾在自己的府衙寫了一副對(duì)聯(lián)：“海納百川有容乃大，壁立千仞無欲則剛。”其中上聯(lián)是告誡自己，要廣泛聽取各種不同意見，才能把事情辦好，立于不敗之地。如用“海納百川有容乃大”說明文化的交流、借鑒和融合，則表明 ①要學(xué)習(xí)不同民族的文化成果

②不同民族文化之間要相互借鑒

③在不同民族文化的交流、借鑒的基礎(chǔ)上，融匯出具有新質(zhì)的文化

④不同文化之間存在著差異和矛盾

A.①② B.②③ C.②④ D.③④

15.春運(yùn)，不是遷徙，而是情感的回歸；春運(yùn)的列車無論駛往哪個(gè)方向，都是開往回家的路上。在步入現(xiàn)代生活方式的今天，春節(jié)民俗依然活躍在每一個(gè)中國人的心間，每年的這個(gè)時(shí)刻，無論身處何方，都會(huì)燃起人們對(duì)“家”的渴望。這表明 A．文化影響著人的交往行為和交往方式 B．文化對(duì)人的影響深遠(yuǎn)持久，一成不變 C．民族節(jié)日是一個(gè)民族歷史文化成就的重要標(biāo)志 D．傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶

16.全球化時(shí)代的文化交流創(chuàng)造了一個(gè)興趣接近的跨國界受眾群體，中國傳統(tǒng)文化在那些同樣尊崇傳統(tǒng)的國家具有獨(dú)特的傳播魅力。由此可見 ①文化越是民族的，就越是世界的 ②中國文化的國際影響力不斷提高 ③不同國家人們的文化價(jià)值認(rèn)同趨于同一 ④傳統(tǒng)文化主導(dǎo)著中國文化走出去的進(jìn)程 A．①② B．①③ C．②④ D．③④

17.作為在中國舉辦的紀(jì)念中法建交50周年慶?；顒?dòng)的重頭戲之一，“2014中法文化之春”文化節(jié)于4月11日至7月10日在中國的40余座城市舉行，文化節(jié)邀請(qǐng)近1000名藝術(shù)家為觀眾獻(xiàn)上一場(chǎng)場(chǎng)文化盛宴。這彰顯了()A．我國以開放的心態(tài)尊重外來文化 B．我國積極學(xué)習(xí)外國一切文化成果 C．各民族文化在交流中傳播 D．世界文化一體化趨勢(shì)加強(qiáng)

18.俄國偉大的文學(xué)家托爾斯泰說過：“正確的道路是這樣的，吸收你的前輩所做的一切，然后再往前走。”從《文化生活》角度，這句話告訴我們 A．應(yīng)該堅(jiān)持古為今用、洋為中用的原則 B．要繼承傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)

C．要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承 D．傳統(tǒng)文化應(yīng)該全部拋棄，重新創(chuàng)造新文化

19.鼓為我國傳統(tǒng)打擊樂器，古時(shí)被廣泛運(yùn)用于戰(zhàn)場(chǎng)及各類節(jié)日慶典，以鼓舞士氣、烘托氣氛。以鼓作為設(shè)計(jì)元素，既體現(xiàn)出濃郁的中國特色，又給人以參賽運(yùn)動(dòng)員勇往直前、武搏盛會(huì)鼓樂喧天熱鬧非凡之感。從文化創(chuàng)新角度，上述材料啟示我們 A．要給傳統(tǒng)文化注入時(shí)代元素并運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐中 B．要改變傳統(tǒng)文化的基本特征 C．要加強(qiáng)民族文化的融合

D．完全用傳統(tǒng)文化指導(dǎo)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展

20.微博、微信、微小說、微電影??互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展為“微文化”插上了飛速發(fā)展的翅膀，把我們帶入了微交往、微傳播和信息微傳播的時(shí)代。這說明

A．大眾傳媒是文化傳播的重要途徑 B．現(xiàn)代科技是文化創(chuàng)新的源泉 C．現(xiàn)代傳媒推動(dòng)了文化傳播和共享 D．文化對(duì)人產(chǎn)生潛移默化的積極影響

21.古希臘哲學(xué)家亞里士多德也是一位生物學(xué)家，他曾經(jīng)解剖過幾百種動(dòng)物，從外部結(jié)構(gòu)、生活習(xí)性、生殖方式，到毛發(fā)、血液、皮膚、筋、肉都進(jìn)行詳盡的研究。通過研究，他發(fā)現(xiàn)他的老師柏拉圖的“理念論”是錯(cuò)誤的。有人批評(píng)他背叛師門，亞里士多德說：吾愛吾師，但吾更愛真理。可見 A．文化創(chuàng)新的根本途徑是社會(huì)實(shí)踐 B．文化創(chuàng)新必須推翻前人的觀點(diǎn)

C．真理比老師更重要 D．亞里士多德從柏拉圖的學(xué)說中得到了啟發(fā)

22.吳冠中是20世紀(jì)現(xiàn)代中國繪畫的代表畫家之一，他的作品兼容中西、個(gè)性突出，具有創(chuàng)新意識(shí)和時(shí)代特色。下圖是吳冠中的作品《家》，岸上白墻黑瓦的民居，用黑色錯(cuò)落地點(diǎn)出，強(qiáng)調(diào)了一派和諧而靜謐的江南景象。整幅畫將東方審美的內(nèi)涵、韻致與西方的技法完美地結(jié)合在一起，表現(xiàn)出中國畫的特有意境。這說明

A．不同民族文化的融合是文化發(fā)展的根本途徑 B．畫家的靈感是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和源泉 C．文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)又要博采眾長(zhǎng) D．文化可以豐富人們的精神世界

23.徽商縱橫明、清兩代300多年，其從商人數(shù)之多、活動(dòng)范圍之廣、商業(yè)資本之大、延續(xù)時(shí)間之長(zhǎng)，一度居十大商幫之首?；丈淘陂L(zhǎng)期的實(shí)踐中逐步塑造了極具特色的賈儒結(jié)合、義利相兼的理念，這說明

①實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力 ②實(shí)踐是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)

③服務(wù)于實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本目的 ④實(shí)踐是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ) A．①② B．③④ C．①③

D．①④

24.在文化創(chuàng)作上必須堅(jiān)持“走下去、走進(jìn)去、走出去”的道路，與之相對(duì)應(yīng)的有效做法是 ①深入基層，立足社會(huì)實(shí)踐 ②加強(qiáng)交流，推動(dòng)文化傳播 ③高舉旗幟，引領(lǐng)先進(jìn)方向 ④深入人心，反映群眾呼聲

A.④-③-① B.①-③-④ C．①-④-② D.②-④-③

25.2014年10月18日-20日，2014第四屆中國（臨沂）茶博會(huì)圓滿成功。在茶博會(huì)上，各大參展商向人們展示了人們?cè)陂L(zhǎng)期的茶葉生產(chǎn)和消費(fèi)過程中形成的包括茶俗、茶禮、茶藝、茶道和茶理在內(nèi)的獨(dú)具特色的茶文化。茶文化的發(fā)展不斷豐富著中華文化，成為中華文化的一朵奇葩。這說明 ①文化引導(dǎo)和制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 ②實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力 ③人民群眾是文化創(chuàng)造和發(fā)展的主體 ④各民族文化共同構(gòu)成中華文化 A.①③ B.①④ C．②③ D.②④

二、非選擇題。（4道題，共50分）。

26.《宋史?地理志》把浙江人的文化氣質(zhì)概括為：“人性柔慧，尚浮屠之教，厚于洋味，善進(jìn)取，急圖利，而奇技之巧出焉。”這種洋溢著濃郁商業(yè)氣息，講求實(shí)效，富于自強(qiáng)拼搏、開拓創(chuàng)新精神的浙江區(qū)域文化傳統(tǒng)，始終流淌在浙江人的血液之中，構(gòu)成了世代相傳的文化基因，賦予了浙江人特別能適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)效觀念和行為方式。因此，浙商的文化基因是保持浙江經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。

運(yùn)用“文化的作用”的相關(guān)知識(shí)分析為什么浙商的文化基因是保持浙江經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。(14分)

27．中央城鎮(zhèn)化工作會(huì)議提出，“要傳承文化，發(fā)展有歷史記憶、地域特色、民族特點(diǎn)的美麗城鎮(zhèn)”，“要讓城市融入大自然”，“要注意保留村莊原始風(fēng)貌，慎砍樹、不填湖、少拆房，盡可能在原有村莊形態(tài)上改善居民生活條件”，“讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”。

結(jié)合材料說明我國推進(jìn)城鎮(zhèn)化過程中，保留村莊原始風(fēng)貌，“讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”的文化意義。(12分)

28．材料一：孔家店在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期曾被砸爛，孔老二在“文革”期間曾被批倒批臭過。但在我們的潛意識(shí)里，以儒家為代表的傳統(tǒng)文化卻一直生生不息，像是變成了我們的血液，在我們的全身奔涌流淌??

材料二：韓國人十分重視長(zhǎng)幼尊卑，家長(zhǎng)在家里仍然是絕對(duì)的權(quán)威。一些韓國人每年二月和八月初一，都要按照從中國傳過去的傳統(tǒng)方式到文廟祭祀孔子。人們頭戴儒冠，身穿黑色古代祭服，畢恭畢敬地向孔孟行禮。中國封建時(shí)代的縣學(xué)和書院，現(xiàn)在都已蕩然無存，而韓國還完整地保存著281所鄉(xiāng)校和84所書院。他們?cè)谶@里設(shè)立“忠孝教育館”，開展有關(guān)儒學(xué)的學(xué)術(shù)活動(dòng)。至今，韓國的社會(huì)共同道德仍然是中國宋代時(shí)期提出的“八德”：“孝弟、忠信、禮義、廉恥?！敝袊摹吨熳蛹叶Y》在元代時(shí)傳入朝鮮，現(xiàn)在仍然是韓國人家庭倫理的規(guī)范基礎(chǔ)。結(jié)合材料，說明我們應(yīng)該如何對(duì)待傳統(tǒng)文化。(12分)

29．在《我是歌手》《爸爸去哪兒》等韓國版權(quán)綜藝節(jié)目火爆中國之后，韓國綜藝節(jié)目緣何火爆？中國綜藝節(jié)目在購買版權(quán)的同時(shí)，又如何學(xué)會(huì)“拿來”？成為不少國內(nèi)電視人思考的問題。有人認(rèn)為，每一個(gè)電視節(jié)目人都希望自己的節(jié)目可以走向全球，但要與國際市場(chǎng)接軌并被認(rèn)可，首先就要學(xué)習(xí)國外的節(jié)目，這樣才能“走出去”。但在海外獲得成功的節(jié)目模式，在國內(nèi)并不一定就可以如法炮制，還需要我們充分立足中國的傳統(tǒng)文化，不能摒棄傳統(tǒng)文化而盲目的發(fā)展。你贊成中國的電視節(jié)目引進(jìn)海外模式嗎？請(qǐng)說明理由。(12分)6

高二月考一政治答案2015.9 1.D試題分析：國家主席習(xí)近平出席了本屆冬奧會(huì)，彰顯出中俄全面戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關(guān)系更加牢固。這說明文化與政治相互影響、相互交融。D正確且適合題意；A正確但不適合題意，應(yīng)排除；文化發(fā)展的源泉是社會(huì)實(shí)踐，B說法錯(cuò)誤；文化越來越成為綜合國力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素而不是決定因素，C說法錯(cuò)誤；故本題答案選D。

考點(diǎn)：本題考查文化與政治相互影響、相互交融。

2.C試題分析：文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象。文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的。有了人類社會(huì)才有文化，文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物；一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定一定的文化，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定的文化又反作用于一定的經(jīng)濟(jì)和政治。答案為C 3.C試題分析：該題考查文化的作用，③觀點(diǎn)錯(cuò)誤，綜合國力競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)不是文化產(chǎn)業(yè)，是經(jīng)濟(jì)實(shí)力。文化是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，故 7

①④符合題意，故答案應(yīng)選C。

點(diǎn)評(píng)：本題是四選三的組合選擇題，考生可以運(yùn)用排錯(cuò)法或者排無關(guān)選項(xiàng)法作出，本題就是排除錯(cuò)誤選項(xiàng)得出正確答案，③觀點(diǎn)錯(cuò)誤，國民經(jīng)濟(jì)的支柱性產(chǎn)業(yè)是工業(yè)不是文化產(chǎn)業(yè)，難度適中。4.B試題分析：文化有先進(jìn)健康與腐朽落后之分，先進(jìn)健康的文化對(duì)人和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生重大的促進(jìn)作用，腐朽落后的文化起阻礙作用，A錯(cuò)誤；人們接受文化的影響不是被動(dòng)的，而是通過主動(dòng)參加健康向上的文化活動(dòng)而自覺接受熏陶的過程，C錯(cuò)誤；互聯(lián)網(wǎng)是文化創(chuàng)新的重要物質(zhì)條件，不是重要途徑，D錯(cuò)誤；網(wǎng)絡(luò)語言的文化創(chuàng)新是在網(wǎng)絡(luò)使用的社會(huì)實(shí)踐中形成的，體現(xiàn)人們?cè)谏钪袆?chuàng)造和享用文化，答案為B 5.D試題分析：該題考查文化的差異性，題干說大多數(shù)國家通常是送康乃馨，以此來表達(dá)對(duì)母親的愛，說明文化具有共性，但不同國家對(duì)母親節(jié)的過節(jié)方式又不一樣，說明文化有個(gè)性，也說明文化影響人的交往方式和交往行為，故③④觀點(diǎn)正確切符合題意，①觀點(diǎn)正確但是與題意不符，沒有體現(xiàn)融合，②觀點(diǎn)錯(cuò)誤，世界各民族文化是有差別的，故答案應(yīng)選D 6.D試題分析：題中材料“一家老字號(hào)食品企業(yè)在‘天人合一，順時(shí)而食’的古老智慧的啟發(fā)下，隨著二十四節(jié)氣的更替，推出的時(shí)令點(diǎn)心廣受消費(fèi)者歡迎”，既說明了文化對(duì)人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)，也說明了文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。由此可見，③④兩項(xiàng)符合題意，可以入選；社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，故①項(xiàng)表述錯(cuò)誤，不能入選；②項(xiàng)表述不科學(xué)且不符合題意，故不能入選。因此，答案是D項(xiàng)。

7.B試題分析：學(xué)校教育應(yīng)該是給你一部歷史讓你翻閱，給你一種文化讓你感受等突出對(duì)文化的感受，應(yīng)積極接受健康向上的文化熏陶。故本題選B項(xiàng)。ACD項(xiàng)不符合題意故排除

8.D試題分析：“染于蒼則蒼,染于黃則黃。所入者變,其色亦變,五入必,而已則為五色矣。故染不可不慎也”體現(xiàn)了文化對(duì)人的影響來自于特定的文化環(huán)境； A和B強(qiáng)調(diào)了事物本身性質(zhì)的堅(jiān)定性，不符合題意；“合抱之木,生于毫末”強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)生活的量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理，C不符合題意，答案為D。

9.C試題分析：中外人士對(duì)同樣的問題有著不同的認(rèn)識(shí)，外國人認(rèn)為“逼著孩子學(xué)習(xí)，不把自己的孩子當(dāng)人”。中國人認(rèn)為為孩子前途著想放棄自己的興趣愛好，雖然下手“狠”但恰恰體現(xiàn)了奉獻(xiàn)精神。這體現(xiàn)了文化影響人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式，C項(xiàng)正確且符合題意；A項(xiàng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度不同，文化素養(yǎng)也不同的觀點(diǎn)錯(cuò)誤；D項(xiàng)錯(cuò)誤，文化對(duì)人的影響具有潛移默化、深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)，本題正確答案為C。

10.A試題分析：題干中的現(xiàn)象意味著文化于無形中體現(xiàn)在我們的日常生活中，體現(xiàn)了文化具有潛移默化的特點(diǎn)

11.C試題分析：題中在微信公眾號(hào)上，幾萬人一起讀詩，微信公眾號(hào)屬于大眾傳媒，因此體現(xiàn)了大眾傳媒具有文化溝通和共享功能，④符合題意；“讓人們重溫詩的美好,讓參與者的心靈得到滋潤(rùn)”，體現(xiàn)了文化環(huán)境可以影響人的文化素養(yǎng)，②符合題意；材料沒有體現(xiàn)深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)，因此①不符合題意；③說法錯(cuò)誤；答案C正確。

12.C試題分析：《扶不扶》小品之所以能引發(fā)國人共鳴，是因?yàn)閮?yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量，能給人以特有的感染力和感召力，優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界。①④正確且適合題意；②說法錯(cuò)誤，錯(cuò)在“決定”； 文化有優(yōu)秀和落后之分，應(yīng)是優(yōu)秀文化為人的健康成長(zhǎng)提供不可缺少的精神食糧。③說法不準(zhǔn)確；故本題答案選C?？键c(diǎn)：本題考查優(yōu)秀文化塑造人生。

13.A試題分析：我國積極申請(qǐng)并保護(hù)、利用大運(yùn)河文化遺產(chǎn)是因?yàn)榇筮\(yùn)河是我國民族文化成就的重要標(biāo)志，有利于研究中華文明的演進(jìn)，大運(yùn)河具有獨(dú)特的文化價(jià)值，有利于展示世界文化的多樣性。②④正確且適合題意；中華民族文化的集中展示和民族情感的集中表達(dá)是中華民族節(jié)日，①說

法錯(cuò)誤；文化的繼承和發(fā)展，是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面。沒有先后之分，③說法錯(cuò)誤；故本題答案選A。

考點(diǎn)：本題考查文化遺產(chǎn)的地位和作用。

14.B試題分析：①學(xué)習(xí)的是不同民族的優(yōu)秀文化成果, ④矛盾說法不對(duì)

15.D試題分析：春節(jié)是中國的傳統(tǒng)民族節(jié)日，對(duì)春節(jié)的重視說明傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性，對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，D正確；A與題意不符；B“一成不變”錯(cuò)誤；C指的是文化遺產(chǎn)。

16.A試題分析：本題考查文化多樣性、加強(qiáng)文化交流等知識(shí)。③本身說法錯(cuò)誤，④中“主導(dǎo)”的說法錯(cuò)誤。①②正確且符合題意。

17.C試題分析：題中材料“‘2014中法文化之春’文化節(jié)于4月11日至7月10日在中國的40余座城市舉行，文化節(jié)邀請(qǐng)近1000名藝術(shù)家為觀眾獻(xiàn)上一場(chǎng)場(chǎng)文化盛宴”，表明了文化在交流中不斷傳播，故C項(xiàng)符合題意，可以入選；A項(xiàng)中“尊重外來文化”、B項(xiàng)中“學(xué)習(xí)外國一切文化成果”、D項(xiàng)中“世界文化一體化”的表述均是錯(cuò)誤的，故不能入選。

18.C試題分析：“正確的道路是這樣的，吸收你的前輩所做的一切，然后再往前走。”從《文化生活》角度，這句話告訴我們文化繼承和發(fā)展的關(guān)系：要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。C正確且適合題意；本題說的是古今文化的關(guān)系未涉及中外文化的關(guān)系，排除A；B與材料主旨不符，應(yīng)排除；對(duì)傳統(tǒng)文化要取其精華、去其糟粕，而不是全部拋棄，D說法錯(cuò)誤；故本題答案選C?？键c(diǎn)：本題考查文化繼承和發(fā)展的關(guān)系。

19.A試題分析：材料反映的是，在武搏會(huì)上人們將傳統(tǒng)的用于鼓舞士氣、烘托氣氛的“鼓”，融入了勇往直前、熱鬧非凡的現(xiàn)代之意，故A符合題意。材料強(qiáng)調(diào)的是為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代元素，而不是改變傳統(tǒng)文化的基本特征，故B不選；材料沒有涉及民族文化的融合，故C不選；D說法明顯錯(cuò)誤。

20.C試題分析：本題材料“微博、微信、微小說、微電影??互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展把我們帶入了微交往、微傳播和信息微循環(huán)的時(shí)代”，體現(xiàn)了大眾傳媒推動(dòng)了現(xiàn)代文化的傳播與共享，故C項(xiàng)符合題意，可以入選；大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的主要手段，故A項(xiàng)表述錯(cuò)誤，不能入選；社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，故B項(xiàng)表述錯(cuò)誤，不能入選；文化有先進(jìn)與落后、崇高與庸俗之分，故D項(xiàng)表述錯(cuò)誤，不能入選。因此，答案是C項(xiàng)。

21.A試題分析：B中“推翻”不對(duì)，C、D材料沒有體現(xiàn)。

22.C試題分析：他的作品兼容中西、個(gè)性突出，具有創(chuàng)新意識(shí)和時(shí)代特色。整幅畫將東方審美的內(nèi)涵、韻致與西方的技法完美地結(jié)合在一起，表現(xiàn)出中國畫的特有意境。這說明文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)又要博采眾長(zhǎng)。C正確且適合題意；文化發(fā)展的根本途徑是立足于社會(huì)實(shí)踐，A說法錯(cuò)誤；社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和源泉，B說法錯(cuò)誤；優(yōu)秀文化可以豐富人們的精神世界，D說法不準(zhǔn)確且與題意不適合；故本題答案選C?？键c(diǎn)：本題考查文化創(chuàng)新的途徑。

23.D在長(zhǎng)期的實(shí)踐中逐步塑造了極具特色的賈儒結(jié)合、義利相兼的理念，這說明①④，② ③沒有體現(xiàn)。

24.C試題分析：文化創(chuàng)作必須堅(jiān)持走下去，是指文化創(chuàng)作要深入基層、立足社會(huì)實(shí)踐；文化創(chuàng)作必須堅(jiān)持走進(jìn)去，是指文化創(chuàng)作要深入人心，反映群眾呼聲；文化創(chuàng)作必須堅(jiān)持走出去，是指要加強(qiáng)文化的交流、推動(dòng)文化傳播。因此正確的排列順序是①―④―②，該題選C?？键c(diǎn)：本題考查文化創(chuàng)新的途徑。

25.C試題分析：材料旨在表明獨(dú)具特色的茶文化形成于人們長(zhǎng)期的生產(chǎn)與消費(fèi)過程中，這表明實(shí)踐和人民群眾對(duì)文化創(chuàng)新的作用，②③符合題意；①④與材料中心不符。

26.[答案] ①浙商的文化基因作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)浙江經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。(4分)②文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，一定的文化反作用于一定的經(jīng)濟(jì)，并給予經(jīng)濟(jì)以重大的影響。浙商文化作為一種優(yōu)秀文化，能夠推動(dòng)浙江經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展。(4分)③文化影響人的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。浙商的文化基因賦予了浙江人特別能適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)效觀念和行為方式，促進(jìn)了浙江經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展。(3分)④優(yōu)秀的文化能豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展。浙商的文化基因作為一種優(yōu)秀的文化，充分體現(xiàn)了寶貴的浙商品格和浙江精神，是浙江經(jīng)濟(jì)保持活力的重要?jiǎng)恿Α?3分)27.[答案] ①文化對(duì)人的影響來自于特定的文化環(huán)境，保護(hù)古村落有利于人們感受文化潛移默化的影響。(3分)②人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。文化只有通過一定物質(zhì)載體才能存在，鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)文化重要載體，保留村莊原始風(fēng)貌有利于中華文化的繼承和發(fā)展。(3分)③傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，鄉(xiāng)村寄托了人們的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)思，保留村莊原始風(fēng)貌，有利于增強(qiáng)民族認(rèn)同感、歸屬感和凝聚力。(3分)④文化遺產(chǎn)是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。保護(hù)傳統(tǒng)村落對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)和展現(xiàn)世界文化的多樣性具有重要意義。(3分)28.[答案] ①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性。（2分）因此，我們對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度應(yīng)是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。（2分）面對(duì)傳統(tǒng)文化，我們要辯證地認(rèn)識(shí)它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)，使其為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。（2分）

②在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，推陳出新、革故鼎新：對(duì)于不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。創(chuàng)造新文化，發(fā)展先進(jìn)文化。(4分)③對(duì)待傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該反對(duì)復(fù)古的守舊思想和徹底割斷歷史的“歷史虛無主義”兩種錯(cuò)誤傾向。(2分)29.[答案] 示例一：贊成。(1分)①實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長(zhǎng)。學(xué)習(xí)和吸收海外節(jié)目的成功經(jīng)驗(yàn)，能促進(jìn)我國綜藝節(jié)目的創(chuàng)新。(4分)②世界文化的多樣性要求我們求同存異、兼收并蓄。引進(jìn)海外成功的節(jié)目模式有利于促進(jìn)我國電視節(jié)目的豐富多彩。(4分)③只要在引進(jìn)的過程中堅(jiān)持以我為主、為我所用，就不僅不會(huì)喪失自己的個(gè)性特色，而且能促進(jìn)我國原創(chuàng)電視節(jié)目的發(fā)展。(4分)示例二：不贊成。(1分)①文化要繼承傳統(tǒng)，推陳出新。盲目跟風(fēng)引進(jìn)海外節(jié)目模式，可能會(huì)忽略對(duì)我國自身電視節(jié)目?jī)?yōu)點(diǎn)的繼承和發(fā)揚(yáng)，失去文化創(chuàng)新的根基。(4分)②立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，電視節(jié)目的創(chuàng)新必須立足于我國的國情，引進(jìn)的海外節(jié)目模式可能不符合我國觀眾的審美情趣。(4分)③盲目跟風(fēng)引進(jìn)海外節(jié)目模式，有“民族虛無主義”的傾向，會(huì)導(dǎo)致中國電視原創(chuàng)節(jié)目缺乏，不利于我國電視行業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

第三篇：高二政治上學(xué)期第一次月考試題2

甘肅省武威第五中學(xué)2016-2017學(xué)年高二政治上學(xué)期第一次月考試題

一、選擇題(本大題共24小題，共48分)1.文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)。下列詩詞的寓意體現(xiàn)這一特點(diǎn)的是 A.忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開 B.少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰 C.隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲

D.度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇

2.公益文化作為一種正能量，影響了春蕾志愿服務(wù)隊(duì)、天津媽媽會(huì)和“苗苗義工”等公益組織，通過互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)人人都有機(jī)會(huì)參與公益活動(dòng)，讓社會(huì)充滿愛和善，也給參與者帶來精神滿足和價(jià)值尊重。這說明公益文化

A.與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融，并決定經(jīng)濟(jì)、政治

B.作為一種精神力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展和個(gè)人成長(zhǎng)產(chǎn)生深刻影響 C.成為民族凝聚力的重要源泉，成為綜合國力競(jìng)爭(zhēng)的核心因素 D.推動(dòng)社會(huì)主義精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，一定增強(qiáng)文化自信和文化自覺

3.2015年，全國電影總票房為440.69億元，同比增長(zhǎng)48.7%，其中不乏口碑與票房、藝術(shù)性與觀賞性俱佳的優(yōu)秀影視作品，《美人魚》《尋龍?jiān)E》《捉妖記》等國產(chǎn)電影的票房遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越同期好萊塢大片。這表明

①文化對(duì)經(jīng)濟(jì)有重大影響 ②經(jīng)濟(jì)是文化的集中表現(xiàn) ③ 文化是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ) ④ 文化生產(chǎn)力越來越重要 A.①③

B.①④

C.②③

D.②④

4.“莎士比亞征服了全世界，他的勝利比拿破侖們和愷撒們的勝利更為鞏固。每天每天，像漲潮時(shí)的海浪一樣，增加著他的新的臣民——這些人流的波濤一天一天地愈來愈寬廣了。”屠格涅夫的這段話表明()A.文化在交流中不會(huì)傳播

B.文化是一種強(qiáng)大的精神力量 C.文化促進(jìn)了社會(huì)向前發(fā)展

D.文化是綜合國力競(jìng)爭(zhēng)唯一因素

5.韓國某外交官說：“如果外國人對(duì)韓國歌手有更多的關(guān)注，逐漸地他們就會(huì)喜歡上韓國??如果他們喜歡韓國，他們就會(huì)購買更多的韓國產(chǎn)品。這就是我們?cè)噲D推廣的?！边@啟示我們 ①文化決定人們的交往行為和交往方式 ②文化生產(chǎn)力對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)起決定作用 ③必須提高國家文化軟實(shí)力

④文化對(duì)經(jīng)濟(jì)具有反作用 A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

6.“在一個(gè)文化厚實(shí)的社會(huì)里，人懂得尊重自己——他不茍且，因?yàn)椴黄埱宜杂衅肺唬蝗硕米?1 重別人——他不霸道，因?yàn)椴话缘浪杂械赖拢蝗硕米鹬刈匀弧宦訆Z，因?yàn)椴宦訆Z所以有永續(xù)的智能。”對(duì)上述材料理解不正確的是（）A.文化是人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品

B.文化影響人們的交往方式、實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式 C.文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn) D.人既是文化的創(chuàng)造者，又是文化的享受者

7.春秋戰(zhàn)國時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展比現(xiàn)在落后，但當(dāng)時(shí)諸子峰起、百家爭(zhēng)鳴，是中華文化史上的一個(gè)黃金時(shí)代?！秾O子兵法》全今仍為兵家經(jīng)典，甚爭(zhēng)被應(yīng)用于當(dāng)代企業(yè)管理。這一事實(shí)主要說明()A.文化是政治和經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)

B.政治經(jīng)濟(jì)決定文化 C.優(yōu)秀文化塑造人生

D.文化具有相對(duì)獨(dú)立性

8.《中國詩詞大會(huì)》以“賞中華詩詞，尋文化基因，品生活之美”為主旨，通過比賽的形式，帶領(lǐng)觀眾在“熟悉的陌生題”中重溫經(jīng)典詩詞，領(lǐng)會(huì)中華詩詞文化精髓。中華詩詞（）①是民族文化的集中展示 ②決定了中國人的價(jià)值觀念 ③能夠豐富人的精神世界 ④體現(xiàn)中華文化的博大精深 A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

9.我們的國家之所以偉大，我們的民族之所以偉大，一個(gè)重要的原因是我們創(chuàng)造了燦爛的文化。下列屬于文化現(xiàn)象的是（）

A.臺(tái)灣宜蘭縣附近海域發(fā)生5.0級(jí)地震 B.商務(wù)部網(wǎng)站發(fā)布食用農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格走勢(shì) C.屠呦呦獲諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng) D.黃岡市委組織“三嚴(yán)三實(shí)”專題交流會(huì)

10.《圓中國夢(mèng) 德耀中華》，2013年 9月 26日，第四屆全國道德模范評(píng)選女表彰頒獎(jiǎng)典禮在北京舉行。頒獎(jiǎng)典禮分為“助人為樂”“見義勇為”“誠實(shí)守信”“敬業(yè)奉獻(xiàn)”“孝老愛親”5個(gè)篇章，以多種形式詮釋了震撼人心的道德之美，生動(dòng)展示了道德模范的感人事跡和崇高精神。這表明 A.文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 B.文化決定人們的交往行為和交往方式

C.文化能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展 D.優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量

11.農(nóng)耕文明依靠的是春播秋收、精耕細(xì)作，強(qiáng)調(diào)的是“父母在、不遠(yuǎn)游”。這種農(nóng)耕文明的思維方式，與航海家的海洋文明和馬背上的游牧文明全然不同。后者強(qiáng)調(diào)冒險(xiǎn)、進(jìn)取，前者強(qiáng)調(diào)防守、和平。這表明（）

A.文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象

B.文化對(duì)經(jīng)濟(jì)政治起反作用C.文化是經(jīng)濟(jì)、政治的反映

D.文化現(xiàn)象無處不在，無時(shí)不有

12.我國的許多成功企業(yè)，經(jīng)常從儒家和道家的思想中汲取經(jīng)營(yíng)智慧，形成并發(fā)展了健康向上的企業(yè)文化，促進(jìn)了企業(yè)的發(fā)展。這說明()A.文化給予經(jīng)濟(jì)以重大影響 B.文化是經(jīng)濟(jì)、政治的反映

C.文化在綜合國力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來越突出 D.文化與政治相互交融

13.秦國攻滅楚國后，為了加強(qiáng)對(duì)南方地區(qū)的控制，派50萬官兵駐扎嶺南地區(qū)。這使相當(dāng)一部分中原人留在了粵北地區(qū)，對(duì)當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，逐步形成了獨(dú)特的嶺南文化。這說明（）A.民族文化的根源在于外來的文化 B.民族文化的發(fā)展離不開外來文化的沖擊 C.人口遷徙是文化交流的重要途徑之一 D.嶺南文化就是中原文化的延續(xù)

14.在當(dāng)?shù)貢r(shí)間10月22日舉行的全英孔子學(xué)院和孔子課堂年會(huì)開幕式上的致辭中，習(xí)近平主席強(qiáng)調(diào)，作為中外語言文化交流的窗口和橋梁，孔子學(xué)院和孔子課堂為世界各國民眾學(xué)習(xí)漢語和了解中華文化發(fā)揮了積極作用，也為推進(jìn)中國同世界各國人文交流、促進(jìn)多元多彩的世界文明發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。由此可見，在國外開辦孔子學(xué)院和孔子課堂（）①尊重了世界文化的多樣性 ②促進(jìn)了世界文化相互融合 ③推進(jìn)了中華文化走向世界 ④拓寬了中華文化傳播渠道 A.①②

B.②③

C.①④

D.③④

15.2016年6月11日是我國第11個(gè)“文化遺產(chǎn)日”，今年遺產(chǎn)日的主題是“讓文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代生活”，主場(chǎng)城市活動(dòng)在河北省承德市舉行。我國十分重視文化遺產(chǎn)保護(hù)，是因?yàn)樗ǎ僬宫F(xiàn)了世界文化多樣性 ②是傳統(tǒng)文化的基本形式 ③是人類共同的文化財(cái)富 ④集中表達(dá)了本民族情感 A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

16.有學(xué)者指出，迄今為止影響人類生活方式的重大成果中70%誕生于世界一流大學(xué)。而目前，中國的1202所本科學(xué)校中，2001年以后建立的就有678所，建校時(shí)間不足16年的占到了55.6%，而國務(wù)院印發(fā)的《統(tǒng)籌推進(jìn)世界一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè)總體方案》有助于我國高等教育的進(jìn)一步發(fā)展。重視高等教育是基于（）A.教育是文化創(chuàng)新的根本動(dòng)力 B.教育是促進(jìn)文化交流融合的主要途徑 C.教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能 D.教育是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的基礎(chǔ)

17.文化傳播是一種文化中的文化集叢或文化元素從其發(fā)祥地?cái)U(kuò)散到不同地方而被模仿、采借和接受的社會(huì)現(xiàn)象和過程。下列屬于文化傳播的途徑是()①絲綢貿(mào)易，出國留學(xué) ②親朋聚會(huì)，出國旅游

③商貿(mào)活動(dòng)，人口遷徙 ④經(jīng)濟(jì)交流，政治互訪

A.①

B.①②

C.①②③

D.①②③④

18.上世紀(jì)六、七十年代，在極為艱苦的科研條件下，屠呦呦團(tuán)隊(duì)與中國其他機(jī)構(gòu)合作，經(jīng)過努力從《肘后備急方》等中醫(yī)藥古典文獻(xiàn)中獲取靈感，先驅(qū)性地發(fā)現(xiàn)了青蒿素，開創(chuàng)了瘧疾治療新方法，全球數(shù)億人因這種“中國神藥”而受益。青蒿素的發(fā)現(xiàn)啟示我們（）①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 ②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 ③要挖掘傳統(tǒng)文化的寶貴資源 ④創(chuàng)新文化需要先發(fā)展后繼承 A.①③

B.①④

C.②③

D.②④

19.慕課（MOOC）是新近涌現(xiàn)的大規(guī)模的網(wǎng)絡(luò)開放課程，它是為了增強(qiáng)知識(shí)傳播而由具有分享和協(xié)作精神的個(gè)人或組織發(fā)布在互聯(lián)網(wǎng)上的公開課程，被譽(yù)為“印刷術(shù)發(fā)明以來教育最大的革新”，有力促進(jìn)了現(xiàn)代教育的發(fā)展。慕課的出現(xiàn)及發(fā)展表明大眾傳媒技術(shù)（）

①促進(jìn)了文化的傳播、繼承與發(fā)展 ②是文化傳播與發(fā)展的直接途徑 ③使教育手段和方式發(fā)生了重大變革 ④具有選擇、創(chuàng)造文化的特定功能 A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

20．近年來，全國上百家國家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)官方微博及行政官方微博相繼亮相，旅行路線、民族風(fēng)情、出行攻略、地方美食??這些過去在網(wǎng)站論壇上經(jīng)常討論的話題。如今在微博上聊得熱火朝天。材料告訴我們（）

①大眾傳媒的發(fā)展促進(jìn)了文化的傳播和發(fā)展 ②互聯(lián)網(wǎng)是最直觀、最常見、最豐富的傳媒

③互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)深刻地影響著社會(huì)的發(fā)展，影響著人們的交往方式和交往行為 ④現(xiàn)代傳媒的出現(xiàn)必然取代傳統(tǒng)傳媒 A．②③ B．②④ C．①③ D．①④

21．打工文化是與打工潮相伴而生的一種文化形態(tài)。它既不屬于農(nóng)村也不完全屬于城市，是從打工者群體中自發(fā)生長(zhǎng)起來的。打工文化的興起表明（）①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 ②人口遷徙是文化傳播的重要途徑

③人民大眾是文化的創(chuàng)造主體 ④文化對(duì)人具有潛移默化的影響

A．①② B．①③ C．②④ D．③④

22．習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要通過建立和增強(qiáng)各族人民的價(jià)值認(rèn)同、情感認(rèn)同、文化認(rèn)同、制度認(rèn)同，來筑牢民族團(tuán)結(jié)的思想根基。實(shí)現(xiàn)“四個(gè)認(rèn)同”，要求我們（）①既要保持各自文化的民族性，又要增強(qiáng)對(duì)中華文化的歸屬感 ②在相互包容的前提下實(shí)現(xiàn)文化統(tǒng)一

③抵制外來文化的影響，維護(hù)本民族文化的先進(jìn)性和純潔性 ④互相借鑒和吸收，共同實(shí)現(xiàn)中華文化繁榮 A．①③ B．②④ C．③④ D．①④

23．有人主張，傳統(tǒng)民俗節(jié)日應(yīng)考慮恢復(fù)一些對(duì)現(xiàn)代有積極作用的千年古俗，還應(yīng)擴(kuò)充其新的內(nèi)涵。如在春節(jié)宣傳一些振興中華民族的內(nèi)容，在清明提倡植樹和緬懷親人與先烈，講一講先烈和親人在世時(shí)的一些豐功偉績(jī)；在中秋節(jié)宣傳和諧；在重陽節(jié)宣傳敬老愛老等等。下列對(duì)上述主張的評(píng)價(jià)中，你認(rèn)為正確的有()A．錯(cuò)誤，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，應(yīng)永恒不變

B．錯(cuò)誤，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化具有鮮明的民族性，擴(kuò)充其內(nèi)涵就是否定其民族性 C．正確，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的具體內(nèi)容只有因時(shí)而變，才能促進(jìn)社會(huì)與人的發(fā)展 D．正確，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的內(nèi)涵只要不斷改變，就能促進(jìn)社會(huì)與人的發(fā)展

24．書法是以漢字為表現(xiàn)對(duì)象，以線條為表現(xiàn)手段的造型藝術(shù)?！爸袊且粋€(gè)書法大國，拿起鼠標(biāo)以后，也不能忘了筆桿。”對(duì)此正確的理解是()A.對(duì)待傳統(tǒng)文化我們應(yīng)該以我為主，為我所用 B.優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是財(cái)富，應(yīng)該繼承和發(fā)展

C.只有中國書法是中華民族燦爛文化的重要內(nèi)容 D.傳統(tǒng)文化都是精粹，我們應(yīng)該繼承發(fā)展

二、簡(jiǎn)析題(本大題共3小題，共52分)25.2014年10月15日，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平在京主持召開文藝工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“一部好的作品，應(yīng)該是把社會(huì)效益放在首位，同時(shí)也應(yīng)該 是社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的作品。文藝不能當(dāng)市場(chǎng)的奴隸，不要沾滿了銅臭氣?！钡墙陙硪恍└裾{(diào)不高甚至低俗的內(nèi)容在網(wǎng)上傳播，對(duì)人們特別是青少年造成不良影響。為進(jìn)一步凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，國家開展了整治互聯(lián)網(wǎng)低俗之風(fēng)專項(xiàng)行動(dòng)，并取得了階段性的成果，受到社會(huì)各界的一致好評(píng)。據(jù)此，有些人認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)對(duì)人的影響是潛移默化的，個(gè)人無法抗拒，抵制低俗網(wǎng)絡(luò)文化關(guān)鍵在于國家。

請(qǐng)從文化對(duì)人的影響的角度，談?wù)勆鲜霾牧现形幕瘜?duì)人的影響。（12分）

26.當(dāng)今世界，信息技術(shù)革命日新月異，互聯(lián)網(wǎng)深刻影響著世界經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)的發(fā)展。2015年12月16日，第二屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)在浙江烏鎮(zhèn)開幕。閱讀材料，回答問題。

材料一近年來，“互聯(lián)網(wǎng)+”顯示出強(qiáng)大的威力。從文化領(lǐng)域來看，通過“互聯(lián)網(wǎng)+”，大眾可以超越時(shí)空獲得包括演出場(chǎng)所、電影展映、電商平臺(tái)、圖書閱讀、動(dòng)漫游戲等文化消費(fèi)信息，促使大眾參與數(shù)字化文化消費(fèi)；在信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)推動(dòng)和融合下，文化產(chǎn)業(yè)無論在表現(xiàn)形式和內(nèi)容上，還是在經(jīng)營(yíng)管理以及運(yùn)作模式上都將發(fā)生重大的變化；電商企業(yè)可以圍繞各類文化產(chǎn)品和服務(wù)，推動(dòng)文化的溝通、共享。

（1）結(jié)合材料一，運(yùn)用《文化生活》的知識(shí)，說明在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代科學(xué)技術(shù)對(duì)文化發(fā)展的重要性。(10分)材料二 國家主席習(xí)近平在互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)上發(fā)表主旨演講指出：文化因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。中國愿通過互聯(lián)網(wǎng)架設(shè)國際交流橋梁，推動(dòng)世界優(yōu)秀文化交流互鑒，推動(dòng)各國人民情感交流、心靈溝通。我們?cè)竿鲊坏溃l(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)傳播平臺(tái)優(yōu)勢(shì)，讓各國人民了解中國優(yōu)秀文化，讓中國人民了解各國優(yōu)秀文化，共同推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文化繁榮發(fā)展，豐富人們精神世界，促進(jìn)人類文明進(jìn)步。（2）結(jié)合材料二，運(yùn)用“文化多樣性與文化傳播”的有關(guān)知識(shí)，說明不同文化應(yīng)如何交流互鑒。（12分）

27.2015年10月3日上午10時(shí)，國務(wù)院臺(tái)灣事務(wù)辦公室舉行例行新聞發(fā)布會(huì)。公布了今年兩岸春節(jié)包機(jī)的相關(guān)事宜。大致上是這樣的：航點(diǎn)方面，增加太原、長(zhǎng)春、南寧、煙臺(tái)4個(gè)航點(diǎn)作為兩岸客運(yùn)定期航班航點(diǎn)，從2016年春節(jié)期間開始執(zhí)飛。至此，大陸通航臺(tái)灣的城市將達(dá)到31個(gè)。臺(tái)灣海峽隔開了兩岸同胞，然而，“每逢佳節(jié)倍思親”，濃濃的思鄉(xiāng)情結(jié)，卻使得臺(tái)灣海峽又成為兩岸同胞最大的“鄉(xiāng)愁”。每當(dāng)傳統(tǒng)節(jié)日來臨，兩岸政府都會(huì)極力為同胞相聚，回鄉(xiāng)祭祖等人們提供包機(jī)服務(wù)。

運(yùn)用文化生活知識(shí)，回答（１）上述材料反映了傳統(tǒng)文化具有什么樣的特點(diǎn)？（6分）（２）我們應(yīng)該怎樣對(duì)待傳統(tǒng)文化（12分）？

高二政治第一次月考試題

答案和解析

【答案】

1.A 2.B

3.B

4.B

5.D

6.A

7.D 8.D

9.C

10.D

11.C

12.A

13.C

14.D

15.B

16.C

17.D

18.A

19.B

20.C

21.C

22.D

23.C

24.B

25.（12分）①文化對(duì)人的影響來源于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)，因此國家要加強(qiáng)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的管理，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，推動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)健康有序發(fā)展。②雖然文化對(duì)人的影響有潛移默化的特點(diǎn)，但文化對(duì)人的影響并不都是不是消極被動(dòng)、無目的地，而是自覺學(xué)習(xí)、主動(dòng)接受的。③優(yōu)秀文化豐富精神世界，增強(qiáng)精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展，落后、腐朽的文化阻礙人的發(fā)展。個(gè)人要提高辨別各種不同文化的能力，作出正確的文化選擇，自覺接受健康向上的文化熏陶，增強(qiáng)抵制落后、腐朽文化的能力。

26.（1）（10分）①文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代科學(xué)技術(shù)能促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)升級(jí)，促進(jìn)文化消費(fèi)，發(fā)展文化生產(chǎn)力。（4分）②科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素，現(xiàn)代科技的運(yùn)用能夠變革文化生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)模式，促進(jìn)文化創(chuàng)新。（3分）③依托現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)作為一種現(xiàn)代大眾傳媒，能夠帶來更快速、方便的傳播手段和方式，促進(jìn)文化傳遞、溝通、共享。（3分）（2）（12分）①尊重世界文化的多樣性，既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。（3分）②遵循各民族文化一律平等的原則。在交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處。（3分）③通過商貿(mào)等各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動(dòng)，發(fā)揮大眾傳媒在文化傳遞、溝通和共享中的強(qiáng)大功能，推動(dòng)文化在交流中傳播。（3分）④既要熱情歡迎世界各國優(yōu)秀文化在本國傳播，吸收各國優(yōu)秀文明成果，又要主動(dòng)推動(dòng)本國文化在海外傳播，增強(qiáng)本國文化國際影 響力。（3分）

27.（1）傳統(tǒng)文化相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性的特點(diǎn)。6分（2）①正確的態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。②正確的做法是：面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辨證地認(rèn)識(shí)它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活的作用，分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺加以改造和剔除。③在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判的繼承傳統(tǒng)文化，不斷的推陳出新，革故鼎新，創(chuàng)造新文化，為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神。12分

第四篇：江西省南昌市2017-2018學(xué)年高二政治上學(xué)期第三次月考試題

2017—2018學(xué)上學(xué)第三次月考

高二政治試卷

一、單項(xiàng)選擇題（每題2分，共50分。）

1.中國古代哲學(xué)家主要探討“形與神”、“心與物”等誰依賴誰、誰在先的問題。他們是在思考

A．思維和存在何者為本原問題 B．物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系問題 C．思維和存在的同一性問題 D．主觀與客觀的辯證關(guān)系問題 2.馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立之后，開始出現(xiàn)了 A.唯物論與唯心論的對(duì)立

B.辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立

C.可知論與不可知論的對(duì)立 D.唯物史觀與唯心史觀的對(duì)立

3.黨的十九大報(bào)告提出的習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，開辟了馬克思主義中國化的新篇章，是馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合的歷史性飛躍，是當(dāng)今時(shí)代的精神上的精華。這是因?yàn)樗?①真正實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的統(tǒng)一 ②正確反映了時(shí)代的任務(wù)和要求 ③對(duì)時(shí)代的發(fā)展發(fā)揮了決定性作用 ④牢牢把握了時(shí)代的脈搏 A．①②

B．①③

C．②③

D．②④

4.有一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是“橘子洲，洲旁舟，舟行洲不行”，下聯(lián)是“天心閣，閣中閣，鴿飛閣不飛?！边@形象地說明 ①動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)

②任何事物的存在都是相對(duì)靜止與絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一 ③靜止也是一種運(yùn)動(dòng)，是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 ④運(yùn)動(dòng)是靜止的一種特殊狀態(tài)，沒有絕對(duì)靜止的事物 A．①③

B．②④

C．①②

D．③④

5.引力波是一種時(shí)空漣漪，如同石頭被丟進(jìn)水里產(chǎn)生的波紋。100年前，愛因斯坦的廣義相對(duì)論預(yù)言了引力波的存在。直到今年初，人類首次探測(cè)到引力波，打開了觀測(cè)宇宙的全新窗口。這表明

①意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性 ②意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用 ③人的認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀對(duì)象的直接現(xiàn)實(shí)性改造 ④物質(zhì)和意識(shí)具有同一性 A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

6.如今，科學(xué)家們已學(xué)會(huì)如何用HIV抗逆轉(zhuǎn)錄病毒療法來防止艾滋病病毒的復(fù)制，但研究人員至今還未找到如何從體內(nèi)完全清除病毒的方法，因?yàn)榕c任何其他病原體不同的是，艾滋病病毒似乎天生就有潛伏和無法檢測(cè)的能力。對(duì)此，丹麥研究人員提出“先踢后殺”療法，力圖將病毒從其藏身之處激活，然后殺死它。這表明 ①實(shí)踐是按照主觀的內(nèi)在本性改造客觀世界的活動(dòng) ②客觀事物的復(fù)雜性決定了認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性 ③認(rèn)識(shí)是不斷克服謬誤逐步接近真理的上升的過程 ④實(shí)踐中遇到的新問題是推動(dòng)人們探索和研究的動(dòng)力 A.①④

B.②③

C.②④

D.③④

7.曾幾何時(shí)，崇山峻嶺原始森林變成了延綿不絕的“光頭山”。四川人民經(jīng)過十幾年的苦心經(jīng)營(yíng)，再現(xiàn)了滿目蒼翠的浩瀚林海，建成長(zhǎng)江上游生態(tài)屏障。生態(tài)屏障的建成折射出當(dāng)?shù)厝嗣?/p>

A.秉持綠色生態(tài)理念，發(fā)揮人定勝天的氣概 B.把握事物發(fā)展規(guī)律，預(yù)見生態(tài)變化的趨勢(shì) C.在尊重客觀規(guī)律基礎(chǔ)上努力改造生態(tài)環(huán)境 D.保護(hù)生態(tài)環(huán)境的活動(dòng)受到客觀條件的制約

8.中國舊體詩多以中原及周邊地區(qū)的生活為題材。進(jìn)入近代，隨著人員交往、文化交流的增多，中國舊體詩出現(xiàn)了反映西方社會(huì)的內(nèi)容，如“地冷宜親火，樓高可摘星”反映倫敦的陰冷氣候和城市風(fēng)貌：“開函喜動(dòng)色，分明是君容”反映照片給遠(yuǎn)方親人帶來的喜悅。從中國舊體詩內(nèi)容的變化可以看出

①意識(shí)內(nèi)容的變化本質(zhì)是人的反映方式的變化 ②沒有被反映者就不可能有任何意識(shí)的內(nèi)容 ③意識(shí)內(nèi)容的變化根源于社會(huì)生活實(shí)踐的變化· ④有什么樣的意識(shí)內(nèi)容就有什么樣的反映對(duì)象 A.①②

B.①③

C.②④

D.②③

9.科幻文學(xué)的最大魅力不是描寫發(fā)生的事情，也不是描寫未來可能發(fā)生的事情，而是描寫 永遠(yuǎn)不可能發(fā)生的事情，科幻文學(xué) A.虛構(gòu)的世界是現(xiàn)實(shí)世界發(fā)展的最高階段

B.描寫永遠(yuǎn)不可能發(fā)生的事情，是因?yàn)槿狈ι鐣?huì)實(shí)踐基礎(chǔ) C.任意想象，不符合現(xiàn)實(shí)生活，是唯心主義的表現(xiàn) D.擴(kuò)展了人類的想象力，體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)的創(chuàng)造性

10.不久前研究人員發(fā)現(xiàn)，把健康成年小鼠置于黑暗中一周后，它們辨別音高的能力也可顯著提高，這與此前科學(xué)界的通常認(rèn)識(shí)有所不同。此前，科學(xué)界通常認(rèn)為這種變化主要發(fā)生在幼年階段，且需要更長(zhǎng)的時(shí)間。這表明 ①科學(xué)的價(jià)值在于造福社會(huì) ②真理具有反復(fù)性和相對(duì)性

③認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的歷史的 ④認(rèn)識(shí)的真理性需要不斷接受實(shí)踐的檢驗(yàn) A.①②

B.③④

C.①③

D.②④

11.絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)，以綜合交通通道為展開空間，依托以沿線交通基礎(chǔ)設(shè)施和中心城市，對(duì)域內(nèi)貿(mào)易和生產(chǎn)要素進(jìn)行優(yōu)化配置，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化，最終實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)和社會(huì)同步發(fā)展。材料蘊(yùn)含的哲理有

①改變事物的狀態(tài)，建立新的聯(lián)系，就能實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍 ②事物之間的相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成事物的變化發(fā)展 ③要把握事物的多樣聯(lián)系，積極創(chuàng)造事物間的自在聯(lián)系 ④注重各個(gè)要素的有機(jī)整合，可以發(fā)揮整體的最佳功能 A．①③ B．①②

C．②④

D．③④

12.這是一則列入教科書的工業(yè)設(shè)計(jì)案例：“面包機(jī)出口價(jià)4美元，煮蛋器3美元，通過工業(yè)設(shè)計(jì)把兩種功能合成在一臺(tái)設(shè)備中，原理沒有改進(jìn)，成本沒有增加，出口價(jià)立刻上升為12美元?！睆恼軐W(xué)角度看，實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)倍增的秘笈在于 A．注重聯(lián)系，系統(tǒng)優(yōu)化，追求綜合效益 B．立足現(xiàn)實(shí)，解放思想，不斷適應(yīng)變化 C．舍棄傳統(tǒng)，批判創(chuàng)新，變革思維方式 D．抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，贏得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)

13.過去，人們認(rèn)為雜草會(huì)搶奪果樹營(yíng)養(yǎng)，于是把草拔光，結(jié)果導(dǎo)致病蟲害增多，農(nóng)藥使用量加大，形成惡性循環(huán)?，F(xiàn)在，一些果園在果樹周邊保留雜草、灌木，以便益蟲、小鳥棲息，結(jié)果病蟲害明顯減少。農(nóng)藥少用或不用，水果的口味也變得鮮美。這表明 ①人為事物的聯(lián)系在一定條件下隨著人的意志而轉(zhuǎn)移 ②主體活動(dòng)的目的性和能動(dòng)性不能改變事物的規(guī)律性 ③尊重和服從規(guī)律是正確利用和發(fā)展規(guī)律的基本前提 ④事物聯(lián)系的多樣性是開展生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)的客觀依據(jù) A．①② B．②③

C．②④

D．③④

14.宋代大學(xué)者朱熹曾經(jīng)提出過一種“三到”讀書法：“讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼看不仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。”這從哲學(xué)上啟示我們

①要重視事物的部分，整體功能高于部分

②要學(xué)會(huì)綜合的思維方法，統(tǒng)籌考慮各要素之間的關(guān)系 ③應(yīng)優(yōu)化系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)，著眼于事物的整體 ④關(guān)鍵性部分對(duì)整體功能有決定性作用 A.①④

B．①②

C．③④

D．②③

15．2017年4月1日，中共中央、國務(wù)院決定在雄安設(shè)立國家級(jí)新區(qū)。這是繼深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)和上海浦東新區(qū)之后又一具有全國意義的新區(qū)，是千年大計(jì)、國家大事。下列有關(guān)雄安新區(qū)的說法與哲學(xué)道理對(duì)應(yīng)正確的是

①雄安新區(qū)有利于推動(dòng)京津冀區(qū)域改革和發(fā)展——堅(jiān)持用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題 ②雄安新區(qū)以優(yōu)化區(qū)域分工和產(chǎn)業(yè)布局為重點(diǎn)——矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì) ③雄安新區(qū)的建設(shè)任重道遠(yuǎn)，不可能一蹴而就——質(zhì)變發(fā)生在無形的量變積累之中 ④雄安新區(qū)需要通過全面深化改革，深入推進(jìn)——堅(jiān)持辯證否定觀，自己否定自己 A．①② B． ③④ C． ②③ D．①④

16.在社會(huì)養(yǎng)老保障體系較為完善的條件下，老年消費(fèi)者這輪“夕陽”可以成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一輪“朝陽”。而我國因?yàn)樯鐣?huì)養(yǎng)老保障體系建設(shè)滯后，即使是“重陽節(jié)”這一天，人們也很難感受到“銀發(fā)經(jīng)濟(jì)”這四個(gè)字的分量。這給我們的啟示是

①充分認(rèn)識(shí)規(guī)律發(fā)生作用的條件和范圍，使價(jià)值規(guī)律與我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展相符合②深化改革，有效解決社會(huì)發(fā)展中的各種矛盾，完善社會(huì)主義制度

③正確認(rèn)識(shí)和利用社會(huì)養(yǎng)老保障體系與老年消費(fèi)的客觀聯(lián)系，拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)

④矛盾具有特殊性，我國不適合發(fā)展“銀發(fā)經(jīng)濟(jì)”，而應(yīng)大力發(fā)展“朝陽經(jīng)濟(jì)” A．①④ B．②③ C．①②

D．③④

17.“當(dāng)這個(gè)世界連最后一滴干凈的水、一口干凈的空氣都沒有了，錢還有什么意義呢？”這是電影《美人魚》中的一句經(jīng)典臺(tái)詞。下列表述與該臺(tái)詞哲學(xué)寓意一致的有 ①仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也 ②日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉

③草木榮華滋碩之時(shí)，則斧斤不人山林，不夭其生,不絕其長(zhǎng)也 ④竭澤而漁,豈不獲得，而明年無魚;焚藪而田，豈不獲得，而明年無獸 A.①② B.①④

C.②③

D.③④

18.你的性格是外向還是內(nèi)向？心理學(xué)上常把人的言語、思維和情感指向于內(nèi)者稱為內(nèi)向性格，但這并不是說內(nèi)向的人在所有時(shí)間所有場(chǎng)合都內(nèi)向，在某些時(shí)間和某些場(chǎng)合他也可以表現(xiàn)出外向，只是大多數(shù)時(shí)間和場(chǎng)合表現(xiàn)內(nèi)向罷了。對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是 ①內(nèi)向與外向之間的相互排斥是相對(duì)的 ②內(nèi)向與外向之間存在由此達(dá)彼的橋梁 ③性格中的不同特征可以相互分離以維持均衡 ④對(duì)人的性格認(rèn)識(shí)要以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移 A.①② B.①③

C.②④

D.③④

19．右圖漫畫《我又失眠了》給我們的哲學(xué)啟示是

（圖中文字：為了想清楚昨天為什么失眠，今天，我又失眠了。

A.要用一分為

二、全面的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)事物和處理問題 B.要善于抓住關(guān)鍵和重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾 C.要重視矛盾的主要方面對(duì)事物發(fā)展的決定性作用 D.把握矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法

20.“互聯(lián)網(wǎng)+”代表一種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，即充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)在生產(chǎn)要素配置中的優(yōu)化和集成作用，其重點(diǎn)是促進(jìn)以云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)為代表的新一代信息技術(shù)與現(xiàn)代制造業(yè)、生產(chǎn)性服務(wù)業(yè)等的融合創(chuàng)新，發(fā)展壯大新興業(yè)態(tài)，促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)提質(zhì)增效升級(jí)。下列選項(xiàng)中對(duì)此理解正確的是 ①批判傳統(tǒng)思想和傳統(tǒng)思維，轉(zhuǎn)變思維方式 ②找準(zhǔn)突破口，重點(diǎn)解決矛盾的主要方面

③改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系 ④創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí) A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

21.“創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新孵化基地”的夢(mèng)想小鎮(zhèn)，“現(xiàn)代汽車的標(biāo)桿地”的沃爾沃小鎮(zhèn)，信息經(jīng)濟(jì)發(fā)展 集聚區(qū)的硅谷小鎮(zhèn)……風(fēng)起云涌的特色小鎮(zhèn)，已經(jīng)成為浙江“科學(xué)春天”里的一道風(fēng)景。這些“特色小鎮(zhèn)”的積極探索是基于

①事物的聯(lián)系是多種多樣的②矛盾的特殊性寓于普遍性之中

③社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性

④創(chuàng)新能夠推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展 A.①② B.①④

C.②③

D.③④

22.戰(zhàn)爭(zhēng)是一面鏡子，能夠讓人更好認(rèn)識(shí)和平的珍貴。為了和平，我們要牢固樹立人類命運(yùn)共同體意識(shí)。偏見和歧視、仇恨和戰(zhàn)爭(zhēng)，只會(huì)帶來災(zāi)難和痛苦。相互尊重、平等相處、和平發(fā)展、共同繁榮，才是人間正道。這段話告訴我們 ①戰(zhàn)爭(zhēng)與和平作為矛盾雙方相互依存 ②世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體 ③主次矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化

④量的積累達(dá)到一定程度會(huì)引起事物性質(zhì)的變化 A．①② B．①③

C．②④

D．③④

23．社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系倡導(dǎo)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的價(jià)值取向。從唯物史觀的角度看，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是因?yàn)槠鋵儆?/p>

①正確的思想認(rèn)識(shí)，能夠推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 ②先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系，對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展起推動(dòng)作用 ③上層建筑,如服務(wù)于先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步 ④先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的促進(jìn)作用 A.①③ B.①④

C.②④

D.③④

24．不忘初心，方得始終。堅(jiān)持以人民為中心。把人民對(duì)美好生活的向往作為黨的始終不渝的奮斗目標(biāo)，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)。這一論斷的依據(jù)是： ①人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運(yùn)的根本力量 ②堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線是黨和國家事業(yè)取得成功的重要保證 ③人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ) ④以人民為中心，抓住了 “牛鼻子”，把握住矛盾觀點(diǎn)的精髓 A.①② B.①④

C.②③

D.③④

25.十集政論專題片《將改革進(jìn)行到底》2017年7月17日開播，首次對(duì)全面深化改革進(jìn)行權(quán)威報(bào)道?，F(xiàn)階段，我國基本矛盾的解決之所以可以通過改革來實(shí)現(xiàn)，是因?yàn)?A.人類可以通過各種實(shí)踐活動(dòng)不斷解決社會(huì)基本矛盾 B.這一矛盾是非對(duì)抗性的矛盾 C.我國社會(huì)的基本矛盾發(fā)生了改變 D.基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的源泉和動(dòng)力

二、非選擇題（共50分）26.閱讀材料，回答問題。

目前，中國特色社會(huì)主義法律體系已經(jīng)形成，國家生活和社會(huì)生活各方面總體上有了法律的規(guī)范和引導(dǎo)。但實(shí)踐發(fā)展永無止境，完善中國特色社會(huì)主義法律體系也永無止境。同時(shí)，我們還要看到，只有把紙面上的“法”真正落實(shí)為“行動(dòng)中的法”，才能切實(shí)推進(jìn)法治國家建設(shè)進(jìn)程。

運(yùn)用“探索世界與追求真理”的知識(shí)，分析材料所體現(xiàn)的道理。(11分)

27.材料：中國與“一帶一路”沿線各國關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，各國具有不同種族、不同信仰、不同文化背景，但是，各國又是有著共同利益、你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體，這種復(fù)雜關(guān)系為中國與沿線各國制定方針政策提出更高的要求。2015年3月28日，國家發(fā)展改革委、外交部、商務(wù)部聯(lián)合發(fā)布了《推動(dòng)共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動(dòng)》，系統(tǒng)勾勒了“一帶一路”路線圖。目前已有60多個(gè)沿線國家和國際組織對(duì)參與“一帶一路”建設(shè)表達(dá)了積極態(tài)度，一批基礎(chǔ)設(shè)施互聯(lián)互通項(xiàng)目已經(jīng)在穩(wěn)步推進(jìn)。透過這些早期收獲，“一帶一路”的廣闊前景是完全可以預(yù)見的。

結(jié)合材料，運(yùn)用唯物辯證法總特征的相關(guān)知識(shí)，說明“一帶一路”建設(shè)所蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理。（12分）

28.“中國夢(mèng)”是美麗的中國夢(mèng)，綠色發(fā)展觀念深入人心。近年來，我國多措并舉，為發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)而努力：提高能源利用效率，大力發(fā)展可再生能源；制定國家低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，先試點(diǎn)示范，后總結(jié)推廣；關(guān)鍵是增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，開發(fā)低碳技術(shù)、低碳產(chǎn)品；積極運(yùn)用政策手段，推進(jìn)低碳制度創(chuàng)新與法律體系建設(shè)。同時(shí)，通過廣泛的宣傳動(dòng)員，進(jìn)一步倡導(dǎo)企業(yè)和公民從點(diǎn)滴小事做起，從自我做起，開展綠色生產(chǎn)、綠色經(jīng)營(yíng)、綠色消費(fèi)，以實(shí)際行動(dòng)實(shí)踐低碳生活方式。

請(qǐng)你運(yùn)用唯物辯證法的知識(shí)，說明中國發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)的做法體現(xiàn)的哲學(xué)道理。(15分)

29．閱讀材料，完成下列要求。

2017年7月1日，我們迎來了香港回歸20周年紀(jì)念日。回歸20年來，在中央政府和祖國內(nèi)地的大力支持下，香港特別行政區(qū)充分發(fā)揮“一國兩制”的制度優(yōu)勢(shì)，保持香港社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治大局穩(wěn)定，推動(dòng)各項(xiàng)事業(yè)向前發(fā)展，取得了舉世公認(rèn)的成功。實(shí)踐充分證明，“一國兩制”不僅是解決歷史遺留的香港問題的最佳方案，也是香港回歸后保持長(zhǎng)期繁榮穩(wěn)定的最佳制度安排。堅(jiān)定不移推進(jìn)“一國兩制”事業(yè)，是包括香港同胞在內(nèi)的全體中華兒女的共同愿望，符合國家和民族根本利益，符合香港的整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。20年來，香港仍然保持東西方文化交融的特色，保持開放包容的形象，仍然得到不同膚色人們的青睞。近10年在香港居住的法國人翻了一番，總數(shù)達(dá)到2.5萬人，香港已成為全亞洲最大的法國社群局地。喜歡浪漫的法國人如此鐘愛香港，也是顯示香港魅力的一個(gè)例證。香港中西文化薈萃，承擔(dān)起中西文化融合的工作，對(duì)世界不同民族的融合會(huì)有很大借鑒、幫助作用。

風(fēng)雨兼程二十載，濃墨重彩譜華章。在“一國兩制”的基本國策下，二十年來，久別重聚的中華兒女始終堅(jiān)守著民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一之根本，香港這顆璀璨的東方明珠也愈加煥發(fā)出耀眼奪目的光彩。

結(jié)合材料，運(yùn)用認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇的知識(shí)，說明“一國兩制”方針在香港取得成功的原因。（12分）

高二政治試卷參考答案

1--5 ADDCB 6-10 CCDDB 11-15 CACDD 16-20 BDCBD 21--25 BADAB

26.①中國特色社會(huì)主義法律體系為國家生活和社會(huì)生活各方面提供了法律的規(guī)范和引導(dǎo)，體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用；（3分）②實(shí)踐發(fā)展永無止境，完善中國特色社會(huì)主義法律體系也永無止境，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，認(rèn)識(shí)具有無限性；（4分）③必須把“紙上的法”落實(shí)為“行動(dòng)中的法”，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。（4分）

27.①聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。無論是自在事物的聯(lián)系還是認(rèn)為事物的聯(lián)系都是客觀的?！耙粠б宦贰睂儆谌藶槭挛铮侨祟悓?shí)踐的產(chǎn)物，形成之后變獨(dú)立于人的意識(shí)之外，具有客觀性。②人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系?！耙粠б宦贰毖鼐€國家和地區(qū)彼此之間存在著固有的聯(lián)系，通過“一帶一路”建立起新聯(lián)系，使我國與沿線國家的合作更加緊密，來往更加方便。③發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，它要求我們用發(fā)展的眼光看問題?！耙粠б宦贰钡拈_辟和建設(shè)，立足長(zhǎng)遠(yuǎn)加強(qiáng)沿線國家的交流與合作，其廣闊的前景是可以預(yù)見的。④事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，前途是光明的，道路是曲折的，要求我們大膽支持新事物的成長(zhǎng)。“一帶一路”的愿景是美好的，符合沿線各國的共同利益，但是其發(fā)展過程可能會(huì)遇到挫折和困難，我們要積極促進(jìn)“一帶一路”的健康發(fā)展。（每點(diǎn)3分，共12分）

28．①事物是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系具有客觀性，但人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系，它要求我們堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)，根據(jù)現(xiàn)有聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系。“提高能源利用效率，大力發(fā)展可再生能源”體現(xiàn)了這一點(diǎn)。②矛盾的普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來。我們要在普遍性的指導(dǎo)下研究特殊性，發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，要做好試點(diǎn)工作，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，再進(jìn)行推廣。③主要矛盾居于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用，它要求我們善于抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一。發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)關(guān)鍵是增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力。④辯證的否定是事物自身的否定，是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，要樹立創(chuàng)新意識(shí)。發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)要增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，開發(fā)低碳技術(shù)、低碳產(chǎn)品，推進(jìn)低碳制度創(chuàng)新與法律體系建設(shè)。⑤任何事物的發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，它要求我們重視量的積累。發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)需要企業(yè)和公民從小事做起，從自我做起，實(shí)踐低碳生活方式。（每點(diǎn)3分，共15分）

29.①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展有積極的推動(dòng)作用?！耙粐鴥芍啤背浞挚紤]社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際狀況，解決了歷史遺留的香港問題，確保香港回歸后保持長(zhǎng)期繁榮穩(wěn)定，有利于香港的整體發(fā)展和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善。“一國兩制”是充分考慮香港經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況作出頂層制度設(shè)，不僅解決了歷史遺留的香港問題，也能確保香港回歸后保持長(zhǎng)期繁榮穩(wěn)定，因而是解決香港回歸后的最佳制度、最佳方案。③人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，我們要堅(jiān)持群眾路線和群眾觀點(diǎn)，自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上、維護(hù)人民群眾的利益。“一國兩制”方針是自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上作出的價(jià)值選擇。它符合國家和民族根本利益，符合香港的整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益, 是全體中華兒女的共同愿望。（每點(diǎn)4分，共12分）

第五篇：江西省玉山縣二中2018_2019學(xué)年高二政治上學(xué)期第一次月考試題

玉山二中2018—2019學(xué)第一學(xué)期第一次月考

高 二 政 治 試卷

一、選擇題：本大題共25小題，每小題2分，共50分。

1.汕尾漁歌，俗稱“甌船歌”，是廣東汕尾各地沿海的漢族民歌，產(chǎn)生于甌船漁民漂泊無定的水居生活、艱險(xiǎn)的捕魚生產(chǎn)勞動(dòng)和陸上漁民的日常勞作中，反映了往昔汕尾漁民生產(chǎn)生活情景、人文風(fēng)習(xí)及思想情感。這說明

①音樂藝術(shù)普遍存在于各個(gè)領(lǐng)域 ②歌謠是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 ③民間漁歌屬于物質(zhì)文化遺產(chǎn) ④歌謠為人所創(chuàng)造和人所特有

A．①④ B．②④ C．②③ D．①③ 2．有志者，事竟成。應(yīng)注重扶貧同扶志、扶智相結(jié)合，引導(dǎo)貧困群眾樹立主體意識(shí)，發(fā)揚(yáng)自力更生精神。激發(fā)改變貧困面貌的干勁和決心，靠自己的努力改變命運(yùn)。將扶貧同扶志、扶智相結(jié)合的理由是：

①文化越來越成為綜合國力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素 ②文化對(duì)人的影響是積極主動(dòng)、深遠(yuǎn)持久的

③文化能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展提供不竭的精神動(dòng)力 ④文化作為一種精神力量能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量

A．①② B．①③ C．②④ D．③④

3．如右圖所示，每一個(gè)企業(yè)的文化建設(shè)都可以由內(nèi)而外，從最核心的精神文化 做起，直至最表層 的物質(zhì)文化，把企業(yè)文化建設(shè)落到實(shí)處，抓出成效。這說明

①文化與經(jīng)濟(jì)相互交融

②一定的文化是對(duì)經(jīng)濟(jì)的反映 ④文化影響企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力 ③優(yōu)秀文化推動(dòng)企業(yè)發(fā)展

A．①③ B．①④ C.②③ D．②④

4.“我最親愛的孩子啊，母親不能用千言萬語來教育你，就用實(shí)行教育你……”抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年之際，打開塵封的英雄家書，依然能讀到民族和硝煙和苦難，讀到英雄對(duì)家人的思念與牽掛，讀到英雄慷慨殉國的悲壯和毅然。英雄家書 ①激發(fā)了人們的愛國情感，是一種巨大的物質(zhì)力量 ②蘊(yùn)含著深厚的家國情懷，能滋養(yǎng)人們的精神世界 ③凝聚著不屈的民族精神，反映了民族的價(jià)值追求 ④根源于多元化的大眾文化，反映了人們的文化需求 A． ①③ B.②③ C.①④ D.②④

5．面對(duì)美國“薯片（麥當(dāng)勞）”、“芯片（電腦）”、“大片（電影）”這“三片齊下”的文化戰(zhàn)略，我們的文化在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間處于“失聲”狀態(tài)。為此，我們應(yīng)該 A.大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，提高文化軟實(shí)力 B.堅(jiān)持“文化搭臺(tái)與經(jīng)濟(jì)唱戲”相結(jié)合

C.把加強(qiáng)思想道德建設(shè)作為重要的戰(zhàn)略任務(wù) D.堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把發(fā)展作為第一要?jiǎng)?wù) 6．“胸藏文墨虛若谷,腹有詩書氣自華”，這體現(xiàn)了

①文化決定人們的思維方式 ②文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng) ③文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn) ④優(yōu)秀文化塑造人生 A.①② B.②③ C.②④ D.③④

7．“孔融讓梨”的故事在中國家喻戶曉。美國一所孔子學(xué)院的老師給美國小孩講“孔融讓梨”，孩子們不接受這個(gè)觀點(diǎn)，并反駁說小孩不應(yīng)該吃小的，他也不應(yīng)該壟斷大的，應(yīng)該把大的用刀切開，跟他哥哥平分，這才叫公平。這表明 A．不同民族文化間的差異是不可逾越的

B．不同民族間文化缺乏共性和普遍規(guī)律

C． 文化影響人們的交往行為和交往方式 D．文化影響人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式 8．餐桌禮儀，正是人類用餐和動(dòng)物解決生理需要區(qū)分開來的關(guān)鍵。餐桌禮儀，包括怎么動(dòng)筷子、使刀叉，衣著打扮是否得當(dāng)、與宴會(huì)主人和同桌的客人如何交談、如何敬酒、正確的入座和離席每個(gè)細(xì)微的肢體語言都向周邊的人泄露著你的信息：身世背景、家教、性格、喜好、人品。在西方，餐桌禮儀一直作為家庭教育的重點(diǎn)?？梢?①文化素養(yǎng)的形成需要后天培養(yǎng)

②文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象 ③物質(zhì)活動(dòng)離不開精神活動(dòng)

④文化具有相對(duì)獨(dú)立性 A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

9．近年來，世界各國的專家學(xué)者積極就挽救和保護(hù)瀕危語言的問題進(jìn)行深入研討，并尋求更有效的解決辦法。之所以要挽救和保護(hù)瀕危語言，是因?yàn)?①語言作為一種民族文化是民族身份的重要標(biāo)志 ②世界文化的交流傳播要通過一定的媒介來實(shí)現(xiàn) ③保持文化多樣性才能共同促進(jìn)世界文化的繁榮 ④語言是民族文化的集中展示 A．①②

B．①③

C．②④

D．③④ 10．曾經(jīng)的絲綢之路是東亞強(qiáng)盛的象征，如今的“一帶一路”則承載著新的歷史使命：聚集經(jīng)濟(jì)合作與人文交流，實(shí)現(xiàn)沿線和各國經(jīng)濟(jì)與文化繁榮。“一帶一路”能夠?qū)崿F(xiàn)各國文化的繁榮，原因有

①商業(yè)貿(mào)易是文化傳播的重要途徑，能促進(jìn)文化交流 ②文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有利于文化發(fā)展 ③文化多樣性是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿突咎卣?④各民族文化具有世界文化的共性，遵循普遍的規(guī)律

A．①② B． ③④ C．①③ D．①④

11．“廣場(chǎng)大媽”在公共場(chǎng)所或小區(qū)跳集體舞，是當(dāng)今中國城市里的一個(gè)文化娛樂現(xiàn)象。美國華人集中的地方，也有廣場(chǎng)大媽。從中國來的新移民，很自然把這種結(jié)合娛樂、社交和運(yùn)動(dòng)為一體的“廣 場(chǎng)舞”，介紹到美國來。他們的活動(dòng)地方，大多在公園里。在紐約，某廣場(chǎng)大媽一早到公園播放歌曲，跳健身舞，遭到公園附近居民投訴，后被美國警察銬走。廣場(chǎng)大媽在美國和中國的不同命運(yùn)說明

①應(yīng)了解對(duì)方民族的行為規(guī)范，以便真正做到入鄉(xiāng)隨俗 ②既要認(rèn)同本民族的風(fēng)俗習(xí)慣，又要尊重對(duì)方的風(fēng)俗習(xí)慣 ③要積極接納對(duì)方的優(yōu)秀文化，摒棄本民族的文化傳統(tǒng) ④要保持本民族文化的優(yōu)越感，維護(hù)本民族的文化尊嚴(yán)

A.①③ B．③④ C．①② D．②④

12.中國的圍桌而食,追求的是一種家庭氣氛,體現(xiàn)的是一種情感關(guān)懷;西方分食制、快餐化,顯現(xiàn)的是一種獨(dú)立性。中國飲食,講究色香味形,更注重飲食文化;西方飲食,講究營(yíng)養(yǎng)搭配,更注重對(duì)人體的 健康。這表明

A.文化既是民族的又是世界的 B.要培育好、發(fā)展好本民族的文化 C.文化具有多樣性和差異性 D.社會(huì)實(shí)踐的差異導(dǎo)致文化的差異

13．農(nóng)歷正月十五是中國傳統(tǒng)的元宵節(jié)。我國福建、臺(tái)灣兩地鬧元宵的風(fēng)俗禮節(jié)大致相同，都是吃元宵、觀花燈、猜燈謎等習(xí)俗。這表明 A．我國傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 C．傳統(tǒng)文化是符合社會(huì)發(fā)展要求的

B．傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 D．文化的具體內(nèi)涵始終不變

14.在澳門，道教、佛教、天主教、基督教、伊斯蘭教等幾百年來和睦相處，中式建筑與西式建筑比肩而立，中式婚禮與西式婚禮、中餐與西餐相映成趣。這表明 ①澳門文化的內(nèi)容和形式具有多樣性 ②澳門文化的性質(zhì)是由其地理環(huán)境決定的 ③澳門文化以中華文化為主以西方文化為輔 ④澳門文化具有包容性、開放性

A．①② B．②③ C.①④ D．②④

15.神話的核心是人類的真善美，中華神話蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，和西方神話一樣演繹著人類的生存、抗?fàn)?、發(fā)展。中華神話是國際性的語言，可以在世界語境里與西方文化平等對(duì)話，在世界版圖上講述中國的起源故事，講述中國人自己的文化和哲學(xué)。把神話作為中華文化“走出去”的載體，（）

A.有利于傳播中華優(yōu)秀文化，增強(qiáng)中華文化的國際影響力 B.能最大程度地超越時(shí)壁的局限，增進(jìn)中外文化的相互理解

C.有利于中華文化吸收各國文明成果，促進(jìn)文化間的交流、借鑒與融合 D.有利于集中展示中華民族文化、表達(dá)中華民族情感

16．冬至源于漢代，盛于唐宋，相沿至今。在長(zhǎng)期發(fā)展中，中華各地形成了獨(dú)具特色的節(jié)令文化，北方地區(qū)有宰羊、吃餃子、吃餛飩的習(xí)俗，南方地區(qū)有吃米團(tuán)、長(zhǎng)線面的習(xí)慣。表明

①通過傳統(tǒng)習(xí)俗可以領(lǐng)略到民族文化的韻味

②不同的文化決定人們?cè)趯?shí)踐中的行為選擇

③傳統(tǒng)節(jié)日是民族歷史文化成就的重要標(biāo)志

④各地域的文化既有共性也有各自特色

A．①③

B．①④

C．②③

D．②④

17．“一帶一路”，是指“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”，它將充分依靠中國與有關(guān)國家既有的雙多邊機(jī)制，借助既有的、行之有效的區(qū)域合作平臺(tái)。曾經(jīng)的絲綢之路，東亞強(qiáng)盛的象征，如今的“一帶一路”，則承載著新的歷史使命：聚集經(jīng)濟(jì)合作與人文交流，實(shí)現(xiàn)沿線和各國經(jīng)濟(jì)與文化的繁榮。“一帶一路”能推動(dòng)沿線各國文化的繁榮，依據(jù)是：

①拓寬文化交流的途徑，促進(jìn)文化交流 ②經(jīng)濟(jì)是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，能與文化相互影響 ③各國文化在交流中可以相互認(rèn)同，共同發(fā)展 ④各民族文化具有世界文化的共性，追尋普遍的規(guī)律

A．①② B．③④ C．①③ D．①④ 18．由人民日?qǐng)?bào)社組織編寫的《習(xí)近平用典》對(duì)總書記重要講話中引用的典故追根溯源，又對(duì)其現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行解讀，從文化角度闡述和傳播總書記治國理政的思想。這表明： ①傳統(tǒng)思想是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志，被稱為凝固的藝術(shù) ②傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性

③文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 ④文化與政治相互影響、相互交融 A．①② B．②④ C．①④ D．②③

19．隨著中華詩文經(jīng)典誦讀工程的推進(jìn)，古詩文誦讀在全國范圍內(nèi)如火如荼地開展著。有專家指出，古詩文進(jìn)課堂，傳遞給學(xué)生的不應(yīng)該只是被量化的“知識(shí)點(diǎn)”，更應(yīng)該有對(duì)傳統(tǒng)文化的深入了解與熱愛、對(duì)民族精神和主流價(jià)值觀的認(rèn)同。該觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)： ①古詩文對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響 ②古詩文教學(xué)在人的教化和培育上扮演著重要角色 ③古詩文應(yīng)成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 ④古詩文教學(xué)應(yīng)注重對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展

A．①② B．①③ C．③④ D．②④

20．央視大型數(shù)據(jù)新聞節(jié)目《數(shù)說命運(yùn)共同體》帶大家身臨其境地感知“一帶一路”的民生百態(tài)。從中可以看到茶葉、絲綢伴隨著中國口音旅行到了全世界，而遠(yuǎn)方的特產(chǎn)來到中國的同時(shí)也把海外鄉(xiāng)音帶進(jìn)了漢語詞典；阿拉伯神話傳說在中國家喻戶曉，中國的電影海報(bào)也張貼在外國的電影院里……這表明

①現(xiàn)代傳媒具有傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能 ②大眾傳媒是文化傳播的主要途徑

③文化多樣性是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?/p>

④中外文化經(jīng)過交流、借鑒，逐漸趨同 A．①② B．①③ C．②④ D．③④

21．2017年2月，央視一檔原創(chuàng)大型文化情感類新節(jié)目《朗讀者》開播，節(jié)目一播出就引來好評(píng)如潮。選用一段精美的文字，用最平實(shí)的情感通過朗讀這種平常媒介來展現(xiàn)出文字背后的精彩人生故事，節(jié)目回歸到“老百姓”和“生活”原點(diǎn)，讓鏡頭充滿真誠，讓內(nèi)容富含人文的溫度，引發(fā)了觀眾的強(qiáng)烈共鳴。由此可見：

①大眾傳媒已成為先進(jìn)文化傳播的主要途徑 ②文化工作者要做真善美的追求者和傳播者

③文化創(chuàng)作要著眼于人民群眾的精神文化需求 ④文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的源泉

A．②③ B．①② C．①④ D．③④ 22.為支持阿根廷華文教育事業(yè)，傳承優(yōu)秀的中國文化，阿根廷華文教育界愛心人士擬聯(lián)合成立阿根廷華文教育基金會(huì)，以促進(jìn)中阿文化交流。在中國和阿根廷文化交流中，要 ①平等交流，充分吸收對(duì)方文化 ②求同存異，兩種文化和睦相處 ③增強(qiáng)自信，彰顯文化優(yōu)越地位 ④理解個(gè)性，互相尊重文化差異 A．①② B．③④ C．①③ D．②④

23.中國是世界第一人口大國，也是全球第二大經(jīng)濟(jì)體。外媒稱，隨著中國世界地位的提升，“漢語熱”正在全球迅速蔓延，1億外國人正在學(xué)漢語。這說明 ①世界各國文化都相互借鑒、求同存異 ②教育是文化傳播的重要途徑

③文化交流能增強(qiáng)文化影響力 ④文化對(duì)綜合國力的影響越來越大 A．①② B．③④ C．②③ D．①④

24.2017年7月9日，“中醫(yī)藥文化助推中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化復(fù)興研究”首次研討會(huì)在北京舉行。專家表示，中醫(yī)藥文化充分代表了中華民族傳統(tǒng)的主體文化，能有力助推中華文化的不斷發(fā)展與復(fù)興，這說明

A．傳統(tǒng)文化對(duì)今天社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用 B．世界各民族文化漸趨融合，走向同一

C．增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際影響力，有效消除文化差異 D．傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，應(yīng)發(fā)揮其積極作用

25．2017年7月18日發(fā)布的一份全球軟實(shí)力報(bào)告顯示，法國獲得2017年最具影響力的國家稱號(hào)，中國排名上升，屬于全球最有影響力的30個(gè)國家之一。報(bào)告指出，中國在海外開設(shè)的孔子學(xué)院，以及國際化的品牌形象工程，在創(chuàng)新與研發(fā)領(lǐng)域的巨大成績(jī)，都有利于增強(qiáng)中國文化的輸出。這表明

A．吸收各國優(yōu)秀文明成果，有利于推動(dòng)我國文化創(chuàng)新 B．推動(dòng)中華文化走向世界，增強(qiáng)了中華文化的國際影響力 C．教育具有選擇、傳遞和創(chuàng)造文化的特定功能 D．傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性

二、非選擇題：本大題共5題，滿分50分。

26、“海上生明月，天涯共此時(shí)?！弊鳛橹腥A民族三大傳統(tǒng)節(jié)日的中秋節(jié)，深厚地蘊(yùn)含了“團(tuán)圓”、“和諧”的東方人倫精神。為此，文化部已將中秋節(jié)列為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并向聯(lián)合國申請(qǐng)世界文化遺產(chǎn)。運(yùn)用文化生活的相關(guān)知識(shí)，說明“中秋節(jié)”申遺的原因。（10分）

27、地理特征對(duì)人的性格有很大的影響。山西就是“黃土文化”的代表之一。山西遠(yuǎn)離海洋，臨近黃河，因此山西人具有憨厚老實(shí)、相對(duì)守舊的性格。廣東則是“海洋文化”的代表地區(qū)?！昂Ｑ笪幕情_放的文化，所以廣東人容易包容和接受外來文化和新鮮事物。山東的地理位置則比較特殊，受“海洋文化”和“黃土文化”的雙重影響，所以山東人具有南方人和北方人雙重的性格特點(diǎn)，一方面精明能干，另一方面豪爽沖動(dòng)。

（1）運(yùn)用文化生活的知識(shí)。分析山西人、廣東人、山東人為什么具有不同的性格特征。（9分）

(2)如何理解文化在塑造人生方面的作用？(9分)

28.自十八大以來，總書記在多個(gè)場(chǎng)合闡述了人類命運(yùn)共同體的思想，在十九大報(bào)告中做出了明確的概括：構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。面對(duì)當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)低迷不振，逆全球化暗流涌動(dòng)、國際形勢(shì)動(dòng)蕩多變等問題，針對(duì)世界經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域面臨的全球增長(zhǎng)動(dòng)能不足、全球經(jīng)濟(jì)治理滯后、全球發(fā)展失衡三大突出矛盾，習(xí)近平提出中國主張，貢獻(xiàn)中國智慧。他說：“只要我們牢固樹立人類命運(yùn)共同體意識(shí)，攜手努力、共同擔(dān)當(dāng)，同舟共濟(jì)、共渡難關(guān)，就一定能夠讓世界更美好、讓人民更幸福。”

結(jié)合材料，運(yùn)用文化多樣性知識(shí)說明如何構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。（12分）

29、今年春節(jié)，外出旅游人數(shù)增多，一些城市實(shí)行了“史上最嚴(yán)”禁放鞭炮措施，微信紅包拜年越來越盛行……不少人由此感嘆“年味兒淡了”。有人擔(dān)憂，照此下去，春節(jié)的許多傳統(tǒng)習(xí)俗將會(huì)消逝。

其實(shí)大可不必憂之。文化本質(zhì)上擁有讓人處變不驚的力量，不僅讓我們依戀傳統(tǒng)，也鼓勵(lì)人們接受新的可能。就像春節(jié)團(tuán)聚，返回家鄉(xiāng)固然是極好的方式，但有些特殊工種春節(jié)離不開崗位，錯(cuò)峰返鄉(xiāng)也依然情意濃濃。在城里工作的年輕人，也可把父母接進(jìn)城，既能全家團(tuán)聚，又能讓父母感受一下“城里的月光”。選擇在第三地旅游過年，一起看看世界，又何 嘗不是另一種天倫之樂？時(shí)代環(huán)境變了，文化形態(tài)也會(huì)相應(yīng)改變。過去代表“年味兒”的某些形式，或許將離我們遠(yuǎn)去，但只要心在一起，就能找到新的“年味兒”取而代之，而不會(huì)留下情感或文化空缺。

（1）結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活的相關(guān)知識(shí)，分析不必?fù)?dān)憂“年味兒淡了”的理由。（10分）

高二政治月考一

1-5 BDABA 6-10 DDABA 11-15 CCACA 16-20 BABDB 21-25 ACCDB

26、①民族節(jié)日蘊(yùn)含著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等因素，是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化，的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)。“中秋節(jié)”申遺有利于增強(qiáng)中華民族的凝聚力。（4分）②文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，不僅對(duì)于研究人類文明演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化多樣性具有獨(dú)特作用；文化遺產(chǎn)是人類共同的文化財(cái)富?！爸星锕?jié)”申遺利于保護(hù)中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，維護(hù)世界文化多樣性。（4分）③文化是民族的又是世界的?！爸星锕?jié)”具有的文化特色是世界文化中不可缺少的色彩。（3分）

27、（1）（9分）①文化影響人們的交往行為和交往方式，影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式，且具有潛移默化和深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。②世界觀、人生觀和價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志，一經(jīng)形成就具有確定的方向性，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響③山西人、廣東人、山東人的生活地理環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、個(gè)性心理特征及長(zhǎng)期形成的世界觀、人生觀、價(jià)值觀各不相同，所以具有不同的性格特征。（2）答案略（9分）28．①既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，使不同民族、不同文明相互借鑒、求同存異，實(shí)現(xiàn)共同繁榮。（4分）

②遵循各國文化一律平等的原則，要堅(jiān)持文化平等，尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處，開放包容，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。（4分）

③文化多樣性是人類文明進(jìn)步的動(dòng)力，我們應(yīng)推動(dòng)文化交流傳播，增進(jìn)共識(shí)，打造人類命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)持久和平，讓世界更美好、讓人民更幸福。（4分）

29、（1）①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，過年方式的變化不會(huì)對(duì)節(jié)日氛圍產(chǎn)生較大影響；（3分）②文化對(duì)人的影響深遠(yuǎn)持久，過年方式的變化并沒有沖淡人們對(duì)過年的熱情；（3分）③繼承傳統(tǒng)推陳出新是文化創(chuàng)新的重要途徑，過年方式的變化是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，是文化創(chuàng)新的表現(xiàn)，年味包含其中。（4分）