第一篇：廣東省深圳市耀華實(shí)驗(yàn)學(xué)校2018_2019學(xué)年高二政治上學(xué)期第一次月考試題

廣東省深圳市耀華實(shí)驗(yàn)學(xué)校2018-2019學(xué)年高二政治上學(xué)期第一次月

考試題

一、選擇題（本大題共12小題，每小題4分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的）

1．曾因一組“我要讀書(shū)”的照片而被外界熟知的“大眼睛女孩”蘇明娟，如今又因當(dāng)選為共青團(tuán)安徽省委副書(shū)記（兼職）再次走進(jìn)公眾視野。她的“逆襲”再次告訴我們，扶貧，需要扶志。物質(zhì)救急更需精神脫貧的原因在于

①經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)人的文化素質(zhì)提出了更高的要求 ②文化與經(jīng)濟(jì)相互影響，文化對(duì)經(jīng)濟(jì)具有反作用

③文化作為精神力量，同時(shí)也是一種物質(zhì)力量 ④文化與經(jīng)濟(jì)相交融，文化生產(chǎn)力的作用越來(lái)越突出

A.①② B.①④ C.②④ D.③④

2． 浙江省杭州市2018年高考命題預(yù)測(cè)卷(3)政治試題）2018 年春節(jié)，影片《紅海行動(dòng)》火遍各大影院，精彩的劇情演繹了中國(guó)軍隊(duì)偉岸的形象，觀(guān)眾們深深地體會(huì)到了愛(ài)國(guó)情懷和自強(qiáng)精神。這體現(xiàn)了

①精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng) ②精神力量可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量 ③精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體 ④人們創(chuàng)造文化的同時(shí)也享受文化 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

3． “白日不到處，青春恰自來(lái)。苔花如米小，也學(xué)牡丹開(kāi)”。一首孤獨(dú)了300年的小詩(shī)《苔》，被鄉(xiāng)村教師梁俊改編為詩(shī)歌，并與山里的學(xué)生小梁在《經(jīng)典詠流傳》舞臺(tái)重新喚醒。這首詩(shī)讓大山里的孩子明白：他們像苔花一樣，雖然很小，也要學(xué)牡丹一樣勇敢的開(kāi)放?！短Α愤@類(lèi)詩(shī)對(duì)品讀主體的意義在于

①確立文學(xué)審美能力作為文化素養(yǎng)的核心 ②發(fā)揮其特有感染力，培養(yǎng)奮斗精神 ③正確認(rèn)識(shí)生命價(jià)值，陶冶思想道德情感 ④造就健全人格，豐富自然科學(xué)知識(shí) A.①② B.②③ C.①④ D.③④

4.（2018年高考全國(guó)2卷文綜政治19）2017年3月，中國(guó)自主原創(chuàng)、主導(dǎo)制定的手機(jī)（移動(dòng)終端）動(dòng)漫標(biāo)準(zhǔn)由國(guó)際電信聯(lián)盟正式發(fā)布。這是我國(guó)文化領(lǐng)域的首個(gè)國(guó)際技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，在“互聯(lián)網(wǎng)+文化”領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了我國(guó)手機(jī)動(dòng)漫由跟跑、并跑向領(lǐng)跑的跨越。這一成就

①表明文化的當(dāng)代價(jià)值和生命力取決于同科技的融合 ②有利于擴(kuò)大中國(guó)文化的影響力，增強(qiáng)

①是中華文化的集中展示 ②是世界文化成就的最高標(biāo)志 ③是多元文化交流互鑒的典范 ④是展現(xiàn)文化多樣性的重要載體 A．①② B．①④ C．②③ D．③④

9.(2018山東濰坊期中,22)中國(guó)共產(chǎn)黨緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求,以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí),創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這一思想是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南。這表明()①文化首先需要繼承才能創(chuàng)新 ②人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造并享用文化 ③文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定 ④先進(jìn)思想可以認(rèn)識(shí)和改造世界 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

10.(2018山東臨沂期中,23)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”總體布局的重要組成部分。推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛,能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)建設(shè)提供()①正確的方向保證 ②不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持③可靠的政治保證 ④增長(zhǎng)空間和物質(zhì)載體

A.①② B.①④ C.②③ D.③④

11.(2017湖南百所重點(diǎn)中學(xué)診斷考試,18)鄉(xiāng)村老地名不但是地理信息標(biāo)志,更是歷史人文記憶,上面往往附著了歷史典故、民間傳說(shuō)、神話(huà)故事等等,記錄著滄海桑田,見(jiàn)證著物是人非。然而隨著現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化的推進(jìn),鄉(xiāng)村老地名正以驚人的速度消失。保護(hù)鄉(xiāng)村老地名是基于()①老地名積淀、承載了豐富的文化信息 ②老地名是當(dāng)?shù)匚幕幻}相傳的見(jiàn)證 ③文化對(duì)人的影響來(lái)自特定的文化環(huán)境 ④老地名對(duì)守護(hù)人的精神家園有重要意義 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

12.(2017河南安陽(yáng)一模,15)在扶貧攻堅(jiān)中,重慶巫溪縣聚焦“精神扶貧”,實(shí)施了“扶志工程”,使貧困群眾逐步樹(shù)立起自尊、自立、自強(qiáng)的脫貧之“志”,全面提升了貧困群眾的“精氣神”,以精神扶貧成效助推物質(zhì)扶貧的成果,從根本上改變貧困落后的現(xiàn)狀。這說(shuō)明()①經(jīng)濟(jì)發(fā)展取決于文化,精神落后是貧困落后的根源②文化具有相對(duì)獨(dú)立性,“精氣神”需要人們自覺(jué)培養(yǎng)

③消除貧困必須推動(dòng)精神文明和物質(zhì)文明的全面發(fā)展④推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展才能培育貧困群眾脫貧精神

全面推進(jìn)依法治國(guó),必須弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神,建設(shè)社會(huì)主義法治文化。

法治文化是指從一定的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的歷史和現(xiàn)實(shí)環(huán)境中生長(zhǎng)出來(lái),經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期社會(huì)化過(guò)程積淀下來(lái)的、人們對(duì)法律生活所持有的以?xún)r(jià)值觀(guān)為核心的思維方式和行為方式,包括法治意識(shí)、法治觀(guān)念、法治思想、法律價(jià)值取向等內(nèi)容。法治文化意味著法治精神得以普遍化地實(shí)踐和實(shí)現(xiàn),社會(huì)活動(dòng)是按照法治精神實(shí)踐的過(guò)程和實(shí)現(xiàn)的結(jié)果。

法律只有經(jīng)過(guò)與之相適應(yīng)的、反映社會(huì)發(fā)展要求的文化的解讀,才能為人們所理解,成為人們的行為準(zhǔn)則。從歷史上看,中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期受封建統(tǒng)治,其后果是法治基礎(chǔ)相對(duì)薄弱。反映在文化上,人治文化對(duì)社會(huì)的影響較為深遠(yuǎn)。從傳統(tǒng)人治社會(huì)向現(xiàn)代法治社會(huì)的轉(zhuǎn)變,不僅是法律制度不斷健全的過(guò)程,也必然是人們的政治、文化觀(guān)念轉(zhuǎn)變的過(guò)程。只有形成了與現(xiàn)代法治要求相適應(yīng)的文化觀(guān)念,才能形成良好的法治環(huán)境,才能以新的觀(guān)念、道德推動(dòng)法律的執(zhí)行和發(fā)展,從而為法律的實(shí)施創(chuàng)造良好的社會(huì)條件。

(1)結(jié)合材料,運(yùn)用“文化對(duì)人的影響”的知識(shí),分析加強(qiáng)法治文化建設(shè)的意義。(10分)(2)請(qǐng)你就如何“弘揚(yáng)法治精神、建設(shè)法治文化”寫(xiě)出兩條宣傳標(biāo)語(yǔ)。(要求言簡(jiǎn)意賅,每條20字以?xún)?nèi))(6分)

高二月考試題答案說(shuō)明

1、【答案】C 【解析】此題考查文化與經(jīng)濟(jì)的相互關(guān)系的相關(guān)知識(shí)。物質(zhì)救急更需精神脫貧，是因?yàn)槲幕c經(jīng)濟(jì)相互影響，文化對(duì)經(jīng)濟(jì)具有反作用，先進(jìn)的文化能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。同時(shí)文化與經(jīng)濟(jì)相交融，文化生產(chǎn)力的作用越來(lái)越突出，②④正確；①說(shuō)法正確但不符合題意；文化只是一種精神力量，而非物質(zhì)力量，③說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選C。

2、【答案】D 【解析】影片《紅海行動(dòng)》在春節(jié)期間火遍各大影院，精彩的劇情演繹了中國(guó)軍隊(duì)偉岸的形象，觀(guān)眾們深深地體會(huì)到了愛(ài)國(guó)情懷和自強(qiáng)精神。這體現(xiàn)了精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體，人們創(chuàng)造文化的同時(shí)也享受文化，③④項(xiàng)符合題意；①②說(shuō)法正確但材料沒(méi)有體現(xiàn)；正確選項(xiàng)為D。

3、【答案】B 4.【答案】C

5【答案】B

6.【答案】C 【解析】文明差異不應(yīng)該成為世界沖突的根源，而應(yīng)該成為人類(lèi)文明進(jìn)步的動(dòng)力。這意味著各種文明都是人類(lèi)精神瑰寶，應(yīng)堅(jiān)持文化一律平等原則，求同存異，理解和尊重不同民族的文化，促進(jìn)民族文化的繁榮和世界文化的發(fā)展，②④項(xiàng)符合題意；世界各國(guó)文化應(yīng)相互尊重而不是相互認(rèn)同，①項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；材料不體現(xiàn)文化交流互鑒問(wèn)題，③項(xiàng)與題意不符；正確選項(xiàng)為C。7【答案】D 8【答案】D

9答案 C 10答案 A 11答案 B 12答案 B

13【答案】（1）①文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展和個(gè)人成長(zhǎng)產(chǎn)生深刻的影響。（3分）

【解析】第一問(wèn)的知識(shí)范圍是文化生活文化的作用，讓談?wù)剬?duì)“一個(gè)城市需要有城市精神”的認(rèn)識(shí)，回顧課本文化的作用的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，再結(jié)合材料分析，就有以上答案得分點(diǎn)?！敬鸢浮浚?）①文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融。為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)越來(lái)越重要。②尊重文化多樣性，既要認(rèn)同本民族的文化，又要尊重其他民族的文化相互借鑒，求同存異，共同促進(jìn)人類(lèi)文明繁榮進(jìn)步。③通過(guò)商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、大眾傳媒等多途徑多手段推動(dòng)文化交流和傳播，提升文化影響力，推動(dòng)文化 “走出去”。（每點(diǎn)4分）

【解析】第二問(wèn)主要涉及到文化傳播的內(nèi)容，可以從文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系、尊重文化多樣性的正確態(tài)度、中華文化的包容性等角度來(lái)分析說(shuō)明。

14【答案】（1）經(jīng)典詩(shī)歌具有感染力和感召力，可以豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量。經(jīng)典詩(shī)歌能使人獲得精神享受和思想啟示，影響人的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。經(jīng)典詩(shī)歌能夠在潛移默化中影響人的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。

【名師點(diǎn)睛】運(yùn)用文化生活道理回答為什么要?jiǎng)?chuàng)建良好的文化環(huán)境（或?yàn)槭裁匆_(kāi)展XX文化活動(dòng)）等問(wèn)題時(shí)，一般要考慮以下答題要素：①文化對(duì)人的影響來(lái)源于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)；②文化影響人們的交往行為和交往方式，影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式；③文化對(duì)人的影響具有潛移默化和深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)；④優(yōu)秀文化塑造人生，8-

第二篇：廣東省深圳市耀華實(shí)驗(yàn)學(xué)校2018_2019學(xué)年高一政治上學(xué)期第一次月考試題

廣東省深圳市耀華實(shí)驗(yàn)學(xué)校2018-2019學(xué)年高一政治上學(xué)期第一次月

考試題

一、選擇題（本大題共12小題，每小題4分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的）1、2018年2月3日《新華網(wǎng)》，受益于供給側(cè)改革，去年國(guó)內(nèi)的鋼鐵和煤炭?jī)r(jià)格上漲，大批的原材料公司業(yè)績(jī)飄紅。7月份企業(yè)在取得階段性成效的基礎(chǔ)上，供給側(cè)改革向縱深挺進(jìn)：從去除低質(zhì)無(wú)效供給，向創(chuàng)造高質(zhì)量可持續(xù)供給轉(zhuǎn)變。由此可見(jiàn)，供給側(cè)改革是

①生產(chǎn)關(guān)系是否適應(yīng)生產(chǎn)力是衡量社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn) ②我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的必然要求③改革生產(chǎn)關(guān)系，尊重生產(chǎn)力適應(yīng)生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律的體現(xiàn) ④不斷解決社會(huì)基本矛盾、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重大舉措

A．①② B．②④ C．①③ D．③④ 2、2018年3月12日，國(guó)務(wù)院機(jī)構(gòu)改革方案提請(qǐng)十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議審議通過(guò)。根據(jù)該方案，改革后，國(guó)務(wù)院正部級(jí)機(jī)構(gòu)減少8個(gè)，副部級(jí)機(jī)構(gòu)減少7個(gè)，除國(guó)務(wù)院辦公廳外，國(guó)務(wù)院設(shè)置組成部門(mén)26個(gè)。此次國(guó)務(wù)院機(jī)構(gòu)改革體現(xiàn)的社會(huì)發(fā)展規(guī)律是：

①社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力 ②社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展具有促進(jìn)作用 ③生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力 ④上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

3.(2017·河南開(kāi)封階段檢測(cè))新一輪農(nóng)村改革,將承包地所有權(quán)、承包權(quán)、經(jīng)營(yíng)權(quán)“三權(quán)分離”正式提上農(nóng)村土地制度和產(chǎn)權(quán)改革層面,通過(guò)制度創(chuàng)新推動(dòng)農(nóng)業(yè)發(fā)展方式根本轉(zhuǎn)變,再一次推動(dòng)農(nóng)村生產(chǎn)力發(fā)展,從而確保改革紅利最大釋放并用之于農(nóng)。從人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律看,這表明()①生產(chǎn)關(guān)系的變革推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展 ②生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整是生產(chǎn)力發(fā)展的要求 ③經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)一定要適合上層建筑狀況 ④生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力的狀況 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

4.截至2018年5月28日,本屆政府已召開(kāi)110次國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議,播發(fā)100多篇新聞通稿。梳理過(guò)往這110次常務(wù)會(huì),簡(jiǎn)政放權(quán)毫無(wú)疑問(wèn)是其中最具有標(biāo)志性的議題,本屆政府2013年、2014年、2015年的首次常務(wù)會(huì)都把簡(jiǎn)政放權(quán)作為“當(dāng)頭炮”。簡(jiǎn)政放權(quán)的實(shí)施()①促進(jìn)了生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力相適應(yīng) ②表明改革可以解決一切社會(huì)矛盾 ③表明社會(huì)主義社會(huì)矛盾的調(diào)整,可以通過(guò)改革解決 ④改革有利于完善上層建筑

A.①② B.①③ C.②④ D.③④

5.第二次世界大戰(zhàn)以前，在資本主義經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行中常常出現(xiàn)如下現(xiàn)象：牧場(chǎng)主將牛奶倒入大海；農(nóng)場(chǎng)主將土豆翻入地下當(dāng)作肥料，拿玉米棒子當(dāng)作燃料，織布廠(chǎng)將成匹的布燒掉；企業(yè)紛紛倒閉，工廠(chǎng)因失業(yè)而失去收入的來(lái)源，生活異常窘迫。發(fā)生這種現(xiàn)象的根本原因是 A.資本主義的基本矛盾即生產(chǎn)的社會(huì)化和生產(chǎn)資料資本主義私人占有之間的矛盾。B.資本主義國(guó)家不能通過(guò)自我發(fā)展和自我完善解決生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾。C．無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾 D．資產(chǎn)階級(jí)的非人道性

6.“物之不齊，物之情也?！笔澜缟喜淮嬖谕耆嗤恼沃贫?，也不存在適用于一切國(guó)家的政權(quán)組織形式。這是因?yàn)?/p>

①社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的不均衡性 ②統(tǒng)治階級(jí)在國(guó)家中的地位的差異 ③各國(guó)在地理環(huán)境、文化傳統(tǒng)、歷史等多種因素的差異 ④各國(guó)整體與部分之間關(guān)系的差異 A.①② B.①③

C.②④

D.③④

7.產(chǎn)能過(guò)剩是指生產(chǎn)能力的總和大于消費(fèi)能力的總和的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。目前我國(guó)工業(yè)產(chǎn)能過(guò)剩情況比較嚴(yán)重，尤其是鋼鐵、水泥、電解鋁、平板玻璃、汽車(chē)制造等行業(yè)。從馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論出發(fā)，正確解讀是

A.產(chǎn)能過(guò)剩行業(yè)的商品供過(guò)于求，商品價(jià)格低于其價(jià)值 B.產(chǎn)能過(guò)剩行業(yè)的商品滯銷(xiāo)，但商品價(jià)格仍高于其價(jià)值 C.產(chǎn)能過(guò)剩行業(yè)的部分商品賣(mài)不出去，商品價(jià)值無(wú)法全部實(shí)現(xiàn) D.產(chǎn)能過(guò)剩行業(yè)的商品大量積壓，商品價(jià)值實(shí)現(xiàn)要有一個(gè)過(guò)程

8.1847 年國(guó)際“共產(chǎn)主義者同盟”召開(kāi)第二次代表大會(huì)，受大會(huì)委托，馬、恩起草了“共產(chǎn)主義者同盟”綱領(lǐng)，1848年正式發(fā)表，這是第一部系統(tǒng)的綱領(lǐng)性的社會(huì)主義著作，也是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨第一個(gè)周詳?shù)睦碚摵蛯?shí)踐的黨綱。這說(shuō)明：

A.《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)社會(huì)主義誕生的標(biāo)志 b.唯物史觀(guān)是科學(xué)共產(chǎn)主義的理論基石 C.剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)是是科學(xué)社會(huì)主義的理論基石 D.《共產(chǎn)黨宣言》是社會(huì)主義科學(xué)誕生的標(biāo)志

9.英國(guó)著名作家狄更斯在他的名著《雙城記》的開(kāi)篇所寫(xiě)的：“這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代；這是智慧的年代，這是愚昧的年代；這是信仰的時(shí)期，這是懷疑的時(shí)期；這是光明的季節(jié)，這是黑暗的季節(jié)；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有著各種事物，人們面前一無(wú)所有；人們正在登天堂，人們正在下地獄”。這段睿智的話(huà)是表明

14、材料 上世紀(jì)90年代初以來(lái),廣東就一直探索混合所有制經(jīng)濟(jì)改革,涌現(xiàn)了諸如美的集團(tuán)、TCL、格力集團(tuán)、海格通信、粵電力等成功案例。2014年8月,廣東省新一輪國(guó)企改革方案《關(guān)于全面深化國(guó)有企業(yè)改革的意見(jiàn)》正式頒布?！兑庖?jiàn)》確立了國(guó)企改革的頂層設(shè)計(jì),強(qiáng)調(diào)“引進(jìn)非國(guó)有資本積極發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)”,還原國(guó)有企業(yè)作為真正市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體的固有本色。2015年5月,廣東省國(guó)資委出臺(tái)了《關(guān)于規(guī)范省屬企業(yè)發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)的指導(dǎo)意見(jiàn)》,此輪國(guó)企改革以發(fā)展混合所有制為重要抓手,將有利于提高國(guó)有資本放大功能,實(shí)現(xiàn)保值增值,提高國(guó)企競(jìng)爭(zhēng)力,激發(fā)市場(chǎng)主體活力。

結(jié)合材料,運(yùn)用“社會(huì)發(fā)展的規(guī)律”的知識(shí),說(shuō)明廣東省深化國(guó)企改革的正確性。（10）

15、材料 戰(zhàn)后逐漸形成和建立起來(lái)的現(xiàn)代資本主義體制或模式，在當(dāng)時(shí)是比較成功的，資本主義得到較快發(fā)展。但是20世紀(jì)70年代發(fā)生“滯脹”現(xiàn)象后，問(wèn)題又出來(lái)。1973年發(fā)生“石油危機(jī)”之后，資本主義除周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)外，又出現(xiàn)結(jié)構(gòu)性危機(jī)、體制性危機(jī)、國(guó)際債務(wù)危機(jī)、大規(guī)模結(jié)構(gòu)性失業(yè)危機(jī)、國(guó)際金融體系危機(jī)、泡沫經(jīng)濟(jì)、福利國(guó)家危機(jī)、生態(tài)危機(jī)，以及普遍存在的各種社會(huì)問(wèn)題和思想、文化方面的病態(tài)和危機(jī)，等等。于是，發(fā)達(dá)資本主義不得不進(jìn)行新的調(diào)整。

從世界范圍看，有100多個(gè)發(fā)展中國(guó)家的資本主義，與發(fā)達(dá)資本主義的差距很大，其形勢(shì)非常嚴(yán)峻。目前占世界人口的17%的24個(gè)工業(yè)化國(guó)家擁有世界生產(chǎn)總值的79%，而占世界人口83%的發(fā)展中國(guó)家僅占世界生產(chǎn)總值的21%。發(fā)展中國(guó)家外債總額高達(dá)2.5萬(wàn)億美元。有13億人生活在世界上最貧窮的國(guó)家，每天人均收入不足1美元。8億人忍受著饑餓，8000萬(wàn)人完全不能享受醫(yī)療服務(wù)，超過(guò)2.6億的人不能上學(xué)。你是如何看待材料中的現(xiàn)象的？請(qǐng)說(shuō)明理由（26分）

如何看待資本主義的興衰？（16分）

A：從當(dāng)代資本主義的調(diào)整性質(zhì)看，----是資本主義制度的框架內(nèi)的局部調(diào)整，資本主義的性質(zhì)沒(méi)有根本改變，即資本主義私人占有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)沒(méi)有改變，資本主義國(guó)家政權(quán)的階級(jí)性質(zhì)沒(méi)有改變。所以，資本主義的基本矛盾，即生產(chǎn)資料私有制與生產(chǎn)社會(huì)化的矛盾依然存在，資本主義無(wú)法從根本上解決。

B:當(dāng)代資本主義新變化說(shuō)明，當(dāng)今的資本主義已經(jīng)不同于傳統(tǒng)的資本主義。社會(huì)主義因素在增長(zhǎng)，資本主義發(fā)生了部分質(zhì)變，預(yù)示著社會(huì)主義代替資本主義是歷史必然。

C：從資本主義整個(gè)世界看，當(dāng)代資本主義發(fā)展極不平衡，資本主義世界矛盾重重，無(wú)法解決全球共同發(fā)展問(wèn)題。

D．從人類(lèi)文化共性看，建立在生產(chǎn)資料私有制基礎(chǔ)上的資本主義文化難以形成全球視野的發(fā)展共識(shí)，必然為世界人民拋棄。我們要堅(jiān)信即社會(huì)主義必然勝利，資本主義必然滅亡。也要看到資本主義與社會(huì)主義存在較長(zhǎng)的 共存歷史現(xiàn)實(shí)。

第三篇：廣東省深圳市耀華實(shí)驗(yàn)學(xué)校2018_2019學(xué)年高一歷史上學(xué)期第一次月考試題

廣東省深圳市耀華實(shí)驗(yàn)學(xué)校2018-2019學(xué)年高一歷史上學(xué)期第一次月

考試題

時(shí)量50分鐘 滿(mǎn)分100分。

注：請(qǐng)考生規(guī)范書(shū)寫(xiě)！閱卷結(jié)束后，對(duì)不規(guī)范的試卷，作歸零處理。

一、選擇題（本大題共12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中只有一項(xiàng)是符合題目要求的。答案填在答題卡上，用筆把正確答案涂黑為■，）

1、“每逢佳節(jié)倍思親”。在“家國(guó)一體”的我國(guó)古代社會(huì)中，先民們就已形成了重血緣、重親情的觀(guān)念。這種觀(guān)念的制度源頭是（）A．分封制

B．宗法制

C．中央集權(quán)制

D．中央集權(quán)制

2、史載“昔武王克商，光有天下，其兄弟之國(guó)者十有五人，姬姓之國(guó)者四十人，皆舉親也”。材料描述的分封主體是（）

A.王族

B.功臣

C.姻親

D.先代貴族

3、我國(guó)是多民族國(guó)家，為了交流方便，多以統(tǒng)治中心區(qū)域方言或以此為基礎(chǔ)派生的語(yǔ)言作為流行“官話(huà)”，據(jù)此推斷西周“官話(huà)”是（）A.鎬京方言 B.殷方言

C.普通話(huà) D.洛陽(yáng)方言

4、關(guān)于秦朝設(shè)郡的數(shù)目，學(xué)術(shù)界有不同的看法。某同學(xué)在考證時(shí)，收集到以下幾個(gè)方面的資料，其中最可信的應(yīng)是（）

A．《史記》的記載 B．秦朝繪制的政區(qū)地圖 C．民間的傳說(shuō) D．史家的學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)

5、據(jù)《漢書(shū)》記載，某一官員“周行郡國(guó)，省察治狀，黜陟能否，斷治冤獄……”該官員屬于（）

A.十三州刺史

B.御史大夫

C.參知政事

D.三司使

6、宋太祖曾說(shuō)：“五代方鎮(zhèn)殘虐，民受其禍，朕今選儒臣干事者百余，分治大藩，縱皆貪，亦未及武臣一人也?！睘榇?，宋太祖采取的最重要的措施是（）A．派文臣做知州

C．?dāng)U大公民大會(huì)權(quán)力

D．發(fā)放津貼

第Ⅱ卷

二、非選擇題：（共52分）

13、閱讀下列材料，回答問(wèn)題：

材料一 地方察舉與公府征辟，為東漢士人入仕之途。此兩制皆起于西漢。兩漢的察舉制，大體可分為在先的“賢良”與后起的“孝廉”兩大項(xiàng)?！百t良”所舉大抵為現(xiàn)任之官，“孝廉”為孝子廉吏之稱(chēng)……與察舉相輔并行的，尚有征辟制。

——引自《國(guó)史大綱》

材料二 漢末喪亂，魏武始基，軍事倉(cāng)卒，權(quán)立九品，蓋以論人才優(yōu)劣，為世族高卑。因此相沿，遂為成法，自魏至?xí)x，莫之能改。……而舉世人才，升降蓋寡，徒以馮（憑）籍世資，……劉毅云“上門(mén)無(wú)寒門(mén)，下門(mén)無(wú)士族”者也。

——自《宋書(shū)·恩幸傳》

材料三 大唐貢士之法，多循隋制：其常貢之料，有秀才，有明經(jīng)，有時(shí)法，有書(shū)，有算。自京師、郡、縣，皆在學(xué)焉。

——自 《通典·選舉·歷代制下》

請(qǐng)回答：

（1）分別指出以上三則材料的選官制度（6分）并說(shuō)明選官標(biāo)準(zhǔn)的是什么？（6分）

（2）以上選官制度中你認(rèn)為哪一制度較合理，其影響是什么？（8分）

14、閱讀下列材料，回答問(wèn)題：

材料一 “法令由一統(tǒng)”，“君主言出法隨，天下事無(wú)大小皆決于上”。

——《史記·秦始皇本紀(jì)》

材料二 《唐六典·卷八》門(mén)下省侍中條:“凡下之通于上，其制有六:一曰奏抄，二曰奏彈，三曰露布，四曰議……”并在注釋中解釋“議”云:“謂朝之疑事，下公卿議，理有畀同，奏

材料二 古希臘著名思想家亞里士多德認(rèn)為：雅典民主制度的基本原則是自由，而自由具有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是輪流地統(tǒng)治和被統(tǒng)治，另一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是按照個(gè)人所喜歡的方式來(lái)生活。……民主離不開(kāi)自由，而自由也離不開(kāi)嚴(yán)格的政治平等?！裰鞯恼x觀(guān)念是指數(shù)量上的平等，而不是基于個(gè)人能力上的平等。民主政體中窮人比富人擁有更多的主權(quán)權(quán)力，因?yàn)楦F人占多數(shù)。

——摘自《民主思想的歷史軌跡》

材料三 雅典居民比例示意圖

（1）材料一中，雅典最高權(quán)力機(jī)關(guān)是什么？（2分）

（2）根據(jù)材料二，歸納雅典民主政治的主要特點(diǎn)。(4分)

（3）結(jié)合材料二、三和所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)雅典民主政治得與失的看法。(4分)

（3）（6分）

15、（12分）

（1）（2分）

（2）（4分）

（3）（4分）

（4）（2分）

2018—2019 第一學(xué)期

高一歷史試卷答案

時(shí)量50分鐘 滿(mǎn)分100分。

注：請(qǐng)考生規(guī)范書(shū)寫(xiě)！閱卷結(jié)束后，對(duì)不規(guī)范的試卷，作歸零處理。

一、選擇題（本大題共12小題，每小題4分，共計(jì)48分)

1、B

2、A

3、A

4、B

5、A

6、A

7、B8、C

9、C

10、C11、B

12、D

二、非選擇題

13、（1）察舉制；九品中正制；科舉制。品德才能（孝廉）；門(mén)第聲望；考試成績(jī)（學(xué)識(shí)能力）。（12分）

（2）科舉制。影響：科舉制是封建選官制度的一大進(jìn)步；科舉制把讀書(shū)、考試和做官緊密的聯(lián)系起來(lái)，有利于打破特權(quán)壟斷，擴(kuò)大官員的人才來(lái)源、提高官員的文化素質(zhì)；科舉取仕，把選拔人才和任免官吏的權(quán)利，從世家大族的手里集中到中央政府，大大加強(qiáng)了中央集權(quán)；這一制度為歷朝所沿用，影響深遠(yuǎn)。（8分）

14、(1)特點(diǎn):皇權(quán)至高無(wú)上。（6分）(2)職責(zé):封駁、審議。

積極意義:在討論軍政要?jiǎng)?wù)時(shí)，為皇帝裁決提供依據(jù);可以集思廣益，能有效減少中央決策的失誤。（8分）

(3)中央機(jī)構(gòu)的調(diào)整，專(zhuān)制皇權(quán)的強(qiáng)化;封建統(tǒng)治階級(jí)失去了上升時(shí)期的開(kāi)放心態(tài)、進(jìn)取精神，日益保守。（6分）

15、（1）公民大會(huì)（2分）

（2）特點(diǎn)：輪番而治、政治平等(4分)（3）看法：雅典民主政治只有少數(shù)成年男性可成為公民，壓抑扼殺其他人的政治權(quán)利不是真正意義上的民主。(4分)（4）關(guān)系：雅典民主制是近代西方民主制的源頭對(duì)人類(lèi)文明進(jìn)程產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。（2分）

第四篇：高二政治上學(xué)期第一次月考試題（定稿）

山西省應(yīng)縣第一中學(xué)校2015-2016學(xué)年高二政治上學(xué)期第一次月考試題

一、選擇題。（共25個(gè)，50分）

1.2014年在索契舉行的第22屆冬季奧運(yùn)會(huì)增強(qiáng)了俄羅斯的民族自豪感，提升了其國(guó)際地位。國(guó)家主席習(xí)近平出席了本屆冬奧會(huì)，彰顯出中俄全面戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關(guān)系更加牢固。這說(shuō)明 A．一定的文化由一定的政治所決定 B．民族凝聚力越來(lái)越成為文化發(fā)展的源泉 C．文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的決定因素 D．文化與政治相互影響、相互交融

2.商務(wù)印書(shū)館出版的第六版《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》新增“洋插隊(duì)、新能源、電子污染、北漂、貪腐”等詞語(yǔ)3000個(gè)，真實(shí)記錄了當(dāng)代的社會(huì)生活。這表明

①人們?cè)谏鐣?huì)生活中享用文化 ②文化是經(jīng)濟(jì)、政治的反映

③文化是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 ④文化對(duì)人的影響來(lái)自于特定的文化環(huán)境 A． ①② B． ①④ C.②③ D．③④

3.2014年10月24日，文化部在京召開(kāi)文化系統(tǒng)專(zhuān)題座談會(huì)，進(jìn)一步學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)總書(shū)記文藝工作座談會(huì)重要講話(huà)精神，統(tǒng)一思想，凝聚共識(shí)，并結(jié)合工作實(shí)際共議貫徹落實(shí)思路和舉措。這是基于

①文化是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大支撐 ②文化已經(jīng)成為國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵因素 ③文化已經(jīng)成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ) ④文化成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉 A.①③ B.③④ C．①④ D.②③

4.當(dāng)前最流行的成語(yǔ)產(chǎn)生于中國(guó)語(yǔ)言創(chuàng)新最活躍的地方——互聯(lián)網(wǎng)?！跋泊笃毡肌笔亲钍苡H睞的一個(gè)，表達(dá)極度激動(dòng)和熱情。它把“喜聞樂(lè)見(jiàn)”“大快人心”“普天同慶”“奔走相告”四個(gè)詞語(yǔ)揉合在一起。這個(gè)新成語(yǔ)也逐漸在我們生活中被廣泛使用。這體現(xiàn)了 A．文化對(duì)人和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生重大的促進(jìn)作用 B．人們?cè)谏钪袆?chuàng)造和享用文化

C．人們接受文化的影響往往是被動(dòng)的 D．互聯(lián)網(wǎng)成為了當(dāng)代文化創(chuàng)新的重要途徑

5.每年的母親節(jié)在5月份，在2014年的母親節(jié)中，日本人送給母親的是紅石竹，泰國(guó)人送茉莉花，大多數(shù)國(guó)家通常是送康乃馨，以此來(lái)表達(dá)對(duì)母親的愛(ài)。而中國(guó)人則以自己特有的方式表達(dá)濃濃的親情：在母親節(jié)這一天，人們會(huì)送給母親鮮花、蛋糕、親手烹制的飯菜等禮物。這說(shuō)明 ①世界各民族文化漸趨融合 ②世界各民族文化沒(méi)有差別 ③文化影響人的交往方式和交往行為 ④文化是共性與個(gè)性的統(tǒng)一 A．①② B．②③ C．②④ D．③④

6.“天人合一，順時(shí)而食?！币患依献痔?hào)食品企業(yè)在這一古老智慧的啟發(fā)下，隨著二十四節(jié)氣的更替，推出了清明的青團(tuán)、谷雨的椿芽酥、立夏的青梅餅、芒種的烏梅酥、大暑的荷葉餅等廣受消費(fèi)者歡迎的時(shí)令點(diǎn)心，這表明

①民族文化是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力 ②民族文化的傳承要以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為前提 ③傳統(tǒng)文化對(duì)人們的生活有著持久影響 ④文化與經(jīng)濟(jì)之間具有相互交融的關(guān)系 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

7.“學(xué)校教育應(yīng)該是：給你一部歷史讓你翻閱；給你一種文化讓你感受；給你一些時(shí)間讓你安排；給你一個(gè)舞臺(tái)讓你表演；給你一些機(jī)會(huì)讓你創(chuàng)造；給你一個(gè)期待讓你自我成長(zhǎng)?！边@說(shuō)明 A．終生學(xué)習(xí)是一種生活習(xí)慣和生活方式 B．接受健康向上的文化熏陶需要自覺(jué)與主動(dòng) C．文化影響人們的交往行為和交往方式 D．人對(duì)文化的影響是潛移默化、深遠(yuǎn)持久的

8.《墨子?所染》中說(shuō):“染于蒼則蒼,染于黃則黃。所入者變,其色亦變,五入必,而已則為五色矣。故染不可不慎也。”下列句子與此句包含的文化生活道理相同的是

A.石可破也,不可奪其堅(jiān);丹可磨也,不可奪其赤 B.以自身自強(qiáng),則名配堯舜 C.合抱之木,生于毫末 D.見(jiàn)賢則思齊,則不賢而內(nèi)自省也

9.近來(lái)，一篇名為《老外吐槽娶中國(guó)老婆的下場(chǎng)》的博文非常紅，該文以美國(guó)丈夫的經(jīng)歷描述了娶中國(guó)太太的痛苦下場(chǎng)。其中包括“逼著孩子學(xué)習(xí)，不把自己的孩子當(dāng)人”，“雞爪子、豬耳朵等啥都敢吃”。一位中國(guó)人寫(xiě)了博文《誰(shuí)說(shuō)娶中國(guó)老婆很痛苦》對(duì)此逐條批駁。他認(rèn)為，為孩子前途著想放棄自己的興趣愛(ài)好，雖然下手“狠”但恰恰體現(xiàn)了奉獻(xiàn)精神，啥都敢吃意味著會(huì)燒菜不挑食。產(chǎn)生這種差異的文化原因是

A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度不同 B.文化影響人們的交往方式

C.文化影響人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式 D.文化對(duì)人的影響具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的特點(diǎn)

10.有人說(shuō)“可以寫(xiě)在紙上的規(guī)則叫制度，不言而喻的規(guī)則叫文化”，“必須打領(lǐng)帶上班是制度，不穿背心上班是文化?！备姓J(rèn)為“笑得甜的女人，一般運(yùn)氣都不會(huì)太壞”，這主要說(shuō)明文化對(duì)人的影響是

A．潛移默化的 B．深遠(yuǎn)持久的 C．積極主動(dòng)的 D．相對(duì)穩(wěn)定的

11.在一個(gè)“讀首詩(shī)再睡覺(jué)”的微信公眾號(hào)上,常有幾萬(wàn)人一起讀詩(shī)。優(yōu)美的圖片、悅耳的聲音,再配以雅俗共賞的解析文字,讓人們重溫詩(shī)的美好,讓參與者的心靈得到滋潤(rùn)。這表明 ①文化對(duì)人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn) ②文化環(huán)境可以影響人的文化素養(yǎng) ③大眾文化能夠提高人們的思想道德素質(zhì) ④大眾傳媒具有文化溝通和共享功能 A.①③ B.①④ C.②④ D.②③

12.“人倒了咱不扶，人心不就倒了嗎？人心要是倒了，咱想扶都扶不起來(lái)了?！背錆M(mǎn)正能量的央視春晚小品，引發(fā)了國(guó)人的共鳴?！斗霾环觥沸∑分阅芤l(fā)國(guó)人共鳴，是因?yàn)?/p>

①優(yōu)秀文化能給人以特有的感染力和感召力 ②優(yōu)秀的文化作品對(duì)人的發(fā)展起決定作用 ③文化為人的健康成長(zhǎng)提供不可缺少的精神食糧 ④優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界

A．①② B．②③ C．①④ D．③④

13.2014年6月22日第38屆世界遺產(chǎn)委員會(huì)召開(kāi)會(huì)議，同意將中國(guó)大運(yùn)河列入《世界遺產(chǎn)名錄》。大運(yùn)河不同于古建筑、古遺址的申遺，是仍在使用的“活態(tài)線(xiàn)性文化遺產(chǎn)”，對(duì)這類(lèi)項(xiàng)目申請(qǐng)世界文化遺產(chǎn)，在中國(guó)尚屬首次。我國(guó)積極申請(qǐng)并保護(hù)、利用大運(yùn)河文化遺產(chǎn)是因?yàn)?①大運(yùn)河是中華民族文化的集中展示和民族情感的集中表達(dá)

②大運(yùn)河是我國(guó)民族文化成就的重要標(biāo)志，有利于研究中華文明的演進(jìn) ③大運(yùn)河是中華民族獨(dú)有的文化財(cái)富，必須先繼承后發(fā)展 ④大運(yùn)河具有獨(dú)特的文化價(jià)值，有利于展示世界文化的多樣性 A．②④ B．①③ C．③④ D．①④

14.林則徐在查禁鴉片期間，曾在自己的府衙寫(xiě)了一副對(duì)聯(lián)：“海納百川有容乃大，壁立千仞無(wú)欲則剛?！逼渲猩下?lián)是告誡自己，要廣泛聽(tīng)取各種不同意見(jiàn)，才能把事情辦好，立于不敗之地。如用“海納百川有容乃大”說(shuō)明文化的交流、借鑒和融合，則表明 ①要學(xué)習(xí)不同民族的文化成果

②不同民族文化之間要相互借鑒

③在不同民族文化的交流、借鑒的基礎(chǔ)上，融匯出具有新質(zhì)的文化

④不同文化之間存在著差異和矛盾

A.①② B.②③ C.②④ D.③④

15.春運(yùn)，不是遷徙，而是情感的回歸；春運(yùn)的列車(chē)無(wú)論駛往哪個(gè)方向，都是開(kāi)往回家的路上。在步入現(xiàn)代生活方式的今天，春節(jié)民俗依然活躍在每一個(gè)中國(guó)人的心間，每年的這個(gè)時(shí)刻，無(wú)論身處何方，都會(huì)燃起人們對(duì)“家”的渴望。這表明 A．文化影響著人的交往行為和交往方式 B．文化對(duì)人的影響深遠(yuǎn)持久，一成不變 C．民族節(jié)日是一個(gè)民族歷史文化成就的重要標(biāo)志 D．傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶

16.全球化時(shí)代的文化交流創(chuàng)造了一個(gè)興趣接近的跨國(guó)界受眾群體，中國(guó)傳統(tǒng)文化在那些同樣尊崇傳統(tǒng)的國(guó)家具有獨(dú)特的傳播魅力。由此可見(jiàn) ①文化越是民族的，就越是世界的 ②中國(guó)文化的國(guó)際影響力不斷提高 ③不同國(guó)家人們的文化價(jià)值認(rèn)同趨于同一 ④傳統(tǒng)文化主導(dǎo)著中國(guó)文化走出去的進(jìn)程 A．①② B．①③ C．②④ D．③④

17.作為在中國(guó)舉辦的紀(jì)念中法建交50周年慶?；顒?dòng)的重頭戲之一，“2014中法文化之春”文化節(jié)于4月11日至7月10日在中國(guó)的40余座城市舉行，文化節(jié)邀請(qǐng)近1000名藝術(shù)家為觀(guān)眾獻(xiàn)上一場(chǎng)場(chǎng)文化盛宴。這彰顯了()A．我國(guó)以開(kāi)放的心態(tài)尊重外來(lái)文化 B．我國(guó)積極學(xué)習(xí)外國(guó)一切文化成果 C．各民族文化在交流中傳播 D．世界文化一體化趨勢(shì)加強(qiáng)

18.俄國(guó)偉大的文學(xué)家托爾斯泰說(shuō)過(guò)：“正確的道路是這樣的，吸收你的前輩所做的一切，然后再往前走?！睆摹段幕睢方嵌龋@句話(huà)告訴我們 A．應(yīng)該堅(jiān)持古為今用、洋為中用的原則 B．要繼承傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)

C．要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承 D．傳統(tǒng)文化應(yīng)該全部拋棄，重新創(chuàng)造新文化

19.鼓為我國(guó)傳統(tǒng)打擊樂(lè)器，古時(shí)被廣泛運(yùn)用于戰(zhàn)場(chǎng)及各類(lèi)節(jié)日慶典，以鼓舞士氣、烘托氣氛。以鼓作為設(shè)計(jì)元素，既體現(xiàn)出濃郁的中國(guó)特色，又給人以參賽運(yùn)動(dòng)員勇往直前、武搏盛會(huì)鼓樂(lè)喧天熱鬧非凡之感。從文化創(chuàng)新角度，上述材料啟示我們 A．要給傳統(tǒng)文化注入時(shí)代元素并運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐中 B．要改變傳統(tǒng)文化的基本特征 C．要加強(qiáng)民族文化的融合

D．完全用傳統(tǒng)文化指導(dǎo)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展

20.微博、微信、微小說(shuō)、微電影??互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展為“微文化”插上了飛速發(fā)展的翅膀，把我們帶入了微交往、微傳播和信息微傳播的時(shí)代。這說(shuō)明

A．大眾傳媒是文化傳播的重要途徑 B．現(xiàn)代科技是文化創(chuàng)新的源泉 C．現(xiàn)代傳媒推動(dòng)了文化傳播和共享 D．文化對(duì)人產(chǎn)生潛移默化的積極影響

21.古希臘哲學(xué)家亞里士多德也是一位生物學(xué)家，他曾經(jīng)解剖過(guò)幾百種動(dòng)物，從外部結(jié)構(gòu)、生活習(xí)性、生殖方式，到毛發(fā)、血液、皮膚、筋、肉都進(jìn)行詳盡的研究。通過(guò)研究，他發(fā)現(xiàn)他的老師柏拉圖的“理念論”是錯(cuò)誤的。有人批評(píng)他背叛師門(mén)，亞里士多德說(shuō)：吾愛(ài)吾師，但吾更愛(ài)真理?？梢?jiàn) A．文化創(chuàng)新的根本途徑是社會(huì)實(shí)踐 B．文化創(chuàng)新必須推翻前人的觀(guān)點(diǎn)

C．真理比老師更重要 D．亞里士多德從柏拉圖的學(xué)說(shuō)中得到了啟發(fā)

22.吳冠中是20世紀(jì)現(xiàn)代中國(guó)繪畫(huà)的代表畫(huà)家之一，他的作品兼容中西、個(gè)性突出，具有創(chuàng)新意識(shí)和時(shí)代特色。下圖是吳冠中的作品《家》，岸上白墻黑瓦的民居，用黑色錯(cuò)落地點(diǎn)出，強(qiáng)調(diào)了一派和諧而靜謐的江南景象。整幅畫(huà)將東方審美的內(nèi)涵、韻致與西方的技法完美地結(jié)合在一起，表現(xiàn)出中國(guó)畫(huà)的特有意境。這說(shuō)明

A．不同民族文化的融合是文化發(fā)展的根本途徑 B．畫(huà)家的靈感是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和源泉 C．文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)又要博采眾長(zhǎng) D．文化可以豐富人們的精神世界

23.徽商縱橫明、清兩代300多年，其從商人數(shù)之多、活動(dòng)范圍之廣、商業(yè)資本之大、延續(xù)時(shí)間之長(zhǎng)，一度居十大商幫之首?；丈淘陂L(zhǎng)期的實(shí)踐中逐步塑造了極具特色的賈儒結(jié)合、義利相兼的理念，這說(shuō)明

①實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力 ②實(shí)踐是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)

③服務(wù)于實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本目的 ④實(shí)踐是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ) A．①② B．③④ C．①③

D．①④

24.在文化創(chuàng)作上必須堅(jiān)持“走下去、走進(jìn)去、走出去”的道路，與之相對(duì)應(yīng)的有效做法是 ①深入基層，立足社會(huì)實(shí)踐 ②加強(qiáng)交流，推動(dòng)文化傳播 ③高舉旗幟，引領(lǐng)先進(jìn)方向 ④深入人心，反映群眾呼聲

A.④-③-① B.①-③-④ C．①-④-② D.②-④-③

25.2014年10月18日-20日，2014第四屆中國(guó)（臨沂）茶博會(huì)圓滿(mǎn)成功。在茶博會(huì)上，各大參展商向人們展示了人們?cè)陂L(zhǎng)期的茶葉生產(chǎn)和消費(fèi)過(guò)程中形成的包括茶俗、茶禮、茶藝、茶道和茶理在內(nèi)的獨(dú)具特色的茶文化。茶文化的發(fā)展不斷豐富著中華文化，成為中華文化的一朵奇葩。這說(shuō)明 ①文化引導(dǎo)和制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 ②實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力 ③人民群眾是文化創(chuàng)造和發(fā)展的主體 ④各民族文化共同構(gòu)成中華文化 A.①③ B.①④ C．②③ D.②④

二、非選擇題。（4道題，共50分）。

26.《宋史?地理志》把浙江人的文化氣質(zhì)概括為：“人性柔慧，尚浮屠之教，厚于洋味，善進(jìn)取，急圖利，而奇技之巧出焉?！边@種洋溢著濃郁商業(yè)氣息，講求實(shí)效，富于自強(qiáng)拼搏、開(kāi)拓創(chuàng)新精神的浙江區(qū)域文化傳統(tǒng)，始終流淌在浙江人的血液之中，構(gòu)成了世代相傳的文化基因，賦予了浙江人特別能適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)效觀(guān)念和行為方式。因此，浙商的文化基因是保持浙江經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。

運(yùn)用“文化的作用”的相關(guān)知識(shí)分析為什么浙商的文化基因是保持浙江經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。(14分)

27．中央城鎮(zhèn)化工作會(huì)議提出，“要傳承文化，發(fā)展有歷史記憶、地域特色、民族特點(diǎn)的美麗城鎮(zhèn)”，“要讓城市融入大自然”，“要注意保留村莊原始風(fēng)貌，慎砍樹(shù)、不填湖、少拆房，盡可能在原有村莊形態(tài)上改善居民生活條件”，“讓居民望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁”。

結(jié)合材料說(shuō)明我國(guó)推進(jìn)城鎮(zhèn)化過(guò)程中，保留村莊原始風(fēng)貌，“讓居民望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁”的文化意義。(12分)

28．材料一：孔家店在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期曾被砸爛，孔老二在“文革”期間曾被批倒批臭過(guò)。但在我們的潛意識(shí)里，以儒家為代表的傳統(tǒng)文化卻一直生生不息，像是變成了我們的血液，在我們的全身奔涌流淌??

材料二：韓國(guó)人十分重視長(zhǎng)幼尊卑，家長(zhǎng)在家里仍然是絕對(duì)的權(quán)威。一些韓國(guó)人每年二月和八月初一，都要按照從中國(guó)傳過(guò)去的傳統(tǒng)方式到文廟祭祀孔子。人們頭戴儒冠，身穿黑色古代祭服，畢恭畢敬地向孔孟行禮。中國(guó)封建時(shí)代的縣學(xué)和書(shū)院，現(xiàn)在都已蕩然無(wú)存，而韓國(guó)還完整地保存著281所鄉(xiāng)校和84所書(shū)院。他們?cè)谶@里設(shè)立“忠孝教育館”，開(kāi)展有關(guān)儒學(xué)的學(xué)術(shù)活動(dòng)。至今，韓國(guó)的社會(huì)共同道德仍然是中國(guó)宋代時(shí)期提出的“八德”：“孝弟、忠信、禮義、廉恥?！敝袊?guó)的《朱子家禮》在元代時(shí)傳入朝鮮，現(xiàn)在仍然是韓國(guó)人家庭倫理的規(guī)范基礎(chǔ)。結(jié)合材料，說(shuō)明我們應(yīng)該如何對(duì)待傳統(tǒng)文化。(12分)

29．在《我是歌手》《爸爸去哪兒》等韓國(guó)版權(quán)綜藝節(jié)目火爆中國(guó)之后，韓國(guó)綜藝節(jié)目緣何火爆？中國(guó)綜藝節(jié)目在購(gòu)買(mǎi)版權(quán)的同時(shí)，又如何學(xué)會(huì)“拿來(lái)”？成為不少?lài)?guó)內(nèi)電視人思考的問(wèn)題。有人認(rèn)為，每一個(gè)電視節(jié)目人都希望自己的節(jié)目可以走向全球，但要與國(guó)際市場(chǎng)接軌并被認(rèn)可，首先就要學(xué)習(xí)國(guó)外的節(jié)目，這樣才能“走出去”。但在海外獲得成功的節(jié)目模式，在國(guó)內(nèi)并不一定就可以如法炮制，還需要我們充分立足中國(guó)的傳統(tǒng)文化，不能摒棄傳統(tǒng)文化而盲目的發(fā)展。你贊成中國(guó)的電視節(jié)目引進(jìn)海外模式嗎？請(qǐng)說(shuō)明理由。(12分)6

高二月考一政治答案2015.9 1.D試題分析：國(guó)家主席習(xí)近平出席了本屆冬奧會(huì)，彰顯出中俄全面戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關(guān)系更加牢固。這說(shuō)明文化與政治相互影響、相互交融。D正確且適合題意；A正確但不適合題意，應(yīng)排除；文化發(fā)展的源泉是社會(huì)實(shí)踐，B說(shuō)法錯(cuò)誤；文化越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素而不是決定因素，C說(shuō)法錯(cuò)誤；故本題答案選D。

考點(diǎn)：本題考查文化與政治相互影響、相互交融。

2.C試題分析：文化是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象。文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的。有了人類(lèi)社會(huì)才有文化，文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物；一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定一定的文化，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定的文化又反作用于一定的經(jīng)濟(jì)和政治。答案為C 3.C試題分析：該題考查文化的作用，③觀(guān)點(diǎn)錯(cuò)誤，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)不是文化產(chǎn)業(yè)，是經(jīng)濟(jì)實(shí)力。文化是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，故 7

①④符合題意，故答案應(yīng)選C。

點(diǎn)評(píng)：本題是四選三的組合選擇題，考生可以運(yùn)用排錯(cuò)法或者排無(wú)關(guān)選項(xiàng)法作出，本題就是排除錯(cuò)誤選項(xiàng)得出正確答案，③觀(guān)點(diǎn)錯(cuò)誤，國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱性產(chǎn)業(yè)是工業(yè)不是文化產(chǎn)業(yè)，難度適中。4.B試題分析：文化有先進(jìn)健康與腐朽落后之分，先進(jìn)健康的文化對(duì)人和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生重大的促進(jìn)作用，腐朽落后的文化起阻礙作用，A錯(cuò)誤；人們接受文化的影響不是被動(dòng)的，而是通過(guò)主動(dòng)參加健康向上的文化活動(dòng)而自覺(jué)接受熏陶的過(guò)程，C錯(cuò)誤；互聯(lián)網(wǎng)是文化創(chuàng)新的重要物質(zhì)條件，不是重要途徑，D錯(cuò)誤；網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的文化創(chuàng)新是在網(wǎng)絡(luò)使用的社會(huì)實(shí)踐中形成的，體現(xiàn)人們?cè)谏钪袆?chuàng)造和享用文化，答案為B 5.D試題分析：該題考查文化的差異性，題干說(shuō)大多數(shù)國(guó)家通常是送康乃馨，以此來(lái)表達(dá)對(duì)母親的愛(ài)，說(shuō)明文化具有共性，但不同國(guó)家對(duì)母親節(jié)的過(guò)節(jié)方式又不一樣，說(shuō)明文化有個(gè)性，也說(shuō)明文化影響人的交往方式和交往行為，故③④觀(guān)點(diǎn)正確切符合題意，①觀(guān)點(diǎn)正確但是與題意不符，沒(méi)有體現(xiàn)融合，②觀(guān)點(diǎn)錯(cuò)誤，世界各民族文化是有差別的，故答案應(yīng)選D 6.D試題分析：題中材料“一家老字號(hào)食品企業(yè)在‘天人合一，順時(shí)而食’的古老智慧的啟發(fā)下，隨著二十四節(jié)氣的更替，推出的時(shí)令點(diǎn)心廣受消費(fèi)者歡迎”，既說(shuō)明了文化對(duì)人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)，也說(shuō)明了文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。由此可見(jiàn)，③④兩項(xiàng)符合題意，可以入選；社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，故①項(xiàng)表述錯(cuò)誤，不能入選；②項(xiàng)表述不科學(xué)且不符合題意，故不能入選。因此，答案是D項(xiàng)。

7.B試題分析：學(xué)校教育應(yīng)該是給你一部歷史讓你翻閱，給你一種文化讓你感受等突出對(duì)文化的感受，應(yīng)積極接受健康向上的文化熏陶。故本題選B項(xiàng)。ACD項(xiàng)不符合題意故排除

8.D試題分析：“染于蒼則蒼,染于黃則黃。所入者變,其色亦變,五入必,而已則為五色矣。故染不可不慎也”體現(xiàn)了文化對(duì)人的影響來(lái)自于特定的文化環(huán)境； A和B強(qiáng)調(diào)了事物本身性質(zhì)的堅(jiān)定性，不符合題意；“合抱之木,生于毫末”強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)生活的量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理，C不符合題意，答案為D。

9.C試題分析：中外人士對(duì)同樣的問(wèn)題有著不同的認(rèn)識(shí)，外國(guó)人認(rèn)為“逼著孩子學(xué)習(xí)，不把自己的孩子當(dāng)人”。中國(guó)人認(rèn)為為孩子前途著想放棄自己的興趣愛(ài)好，雖然下手“狠”但恰恰體現(xiàn)了奉獻(xiàn)精神。這體現(xiàn)了文化影響人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式，C項(xiàng)正確且符合題意；A項(xiàng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度不同，文化素養(yǎng)也不同的觀(guān)點(diǎn)錯(cuò)誤；D項(xiàng)錯(cuò)誤，文化對(duì)人的影響具有潛移默化、深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)，本題正確答案為C。

10.A試題分析：題干中的現(xiàn)象意味著文化于無(wú)形中體現(xiàn)在我們的日常生活中，體現(xiàn)了文化具有潛移默化的特點(diǎn)

11.C試題分析：題中在微信公眾號(hào)上，幾萬(wàn)人一起讀詩(shī)，微信公眾號(hào)屬于大眾傳媒，因此體現(xiàn)了大眾傳媒具有文化溝通和共享功能，④符合題意；“讓人們重溫詩(shī)的美好,讓參與者的心靈得到滋潤(rùn)”，體現(xiàn)了文化環(huán)境可以影響人的文化素養(yǎng)，②符合題意；材料沒(méi)有體現(xiàn)深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)，因此①不符合題意；③說(shuō)法錯(cuò)誤；答案C正確。

12.C試題分析：《扶不扶》小品之所以能引發(fā)國(guó)人共鳴，是因?yàn)閮?yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量，能給人以特有的感染力和感召力，優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界。①④正確且適合題意；②說(shuō)法錯(cuò)誤，錯(cuò)在“決定”； 文化有優(yōu)秀和落后之分，應(yīng)是優(yōu)秀文化為人的健康成長(zhǎng)提供不可缺少的精神食糧。③說(shuō)法不準(zhǔn)確；故本題答案選C?？键c(diǎn)：本題考查優(yōu)秀文化塑造人生。

13.A試題分析：我國(guó)積極申請(qǐng)并保護(hù)、利用大運(yùn)河文化遺產(chǎn)是因?yàn)榇筮\(yùn)河是我國(guó)民族文化成就的重要標(biāo)志，有利于研究中華文明的演進(jìn)，大運(yùn)河具有獨(dú)特的文化價(jià)值，有利于展示世界文化的多樣性。②④正確且適合題意；中華民族文化的集中展示和民族情感的集中表達(dá)是中華民族節(jié)日，①說(shuō)

法錯(cuò)誤；文化的繼承和發(fā)展，是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。沒(méi)有先后之分，③說(shuō)法錯(cuò)誤；故本題答案選A。

考點(diǎn)：本題考查文化遺產(chǎn)的地位和作用。

14.B試題分析：①學(xué)習(xí)的是不同民族的優(yōu)秀文化成果, ④矛盾說(shuō)法不對(duì)

15.D試題分析：春節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)民族節(jié)日，對(duì)春節(jié)的重視說(shuō)明傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性，對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，D正確；A與題意不符；B“一成不變”錯(cuò)誤；C指的是文化遺產(chǎn)。

16.A試題分析：本題考查文化多樣性、加強(qiáng)文化交流等知識(shí)。③本身說(shuō)法錯(cuò)誤，④中“主導(dǎo)”的說(shuō)法錯(cuò)誤。①②正確且符合題意。

17.C試題分析：題中材料“‘2014中法文化之春’文化節(jié)于4月11日至7月10日在中國(guó)的40余座城市舉行，文化節(jié)邀請(qǐng)近1000名藝術(shù)家為觀(guān)眾獻(xiàn)上一場(chǎng)場(chǎng)文化盛宴”，表明了文化在交流中不斷傳播，故C項(xiàng)符合題意，可以入選；A項(xiàng)中“尊重外來(lái)文化”、B項(xiàng)中“學(xué)習(xí)外國(guó)一切文化成果”、D項(xiàng)中“世界文化一體化”的表述均是錯(cuò)誤的，故不能入選。

18.C試題分析：“正確的道路是這樣的，吸收你的前輩所做的一切，然后再往前走?！睆摹段幕睢方嵌龋@句話(huà)告訴我們文化繼承和發(fā)展的關(guān)系：要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。C正確且適合題意；本題說(shuō)的是古今文化的關(guān)系未涉及中外文化的關(guān)系，排除A；B與材料主旨不符，應(yīng)排除；對(duì)傳統(tǒng)文化要取其精華、去其糟粕，而不是全部拋棄，D說(shuō)法錯(cuò)誤；故本題答案選C?？键c(diǎn)：本題考查文化繼承和發(fā)展的關(guān)系。

19.A試題分析：材料反映的是，在武搏會(huì)上人們將傳統(tǒng)的用于鼓舞士氣、烘托氣氛的“鼓”，融入了勇往直前、熱鬧非凡的現(xiàn)代之意，故A符合題意。材料強(qiáng)調(diào)的是為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代元素，而不是改變傳統(tǒng)文化的基本特征，故B不選；材料沒(méi)有涉及民族文化的融合，故C不選；D說(shuō)法明顯錯(cuò)誤。

20.C試題分析：本題材料“微博、微信、微小說(shuō)、微電影??互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展把我們帶入了微交往、微傳播和信息微循環(huán)的時(shí)代”，體現(xiàn)了大眾傳媒推動(dòng)了現(xiàn)代文化的傳播與共享，故C項(xiàng)符合題意，可以入選；大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的主要手段，故A項(xiàng)表述錯(cuò)誤，不能入選；社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，故B項(xiàng)表述錯(cuò)誤，不能入選；文化有先進(jìn)與落后、崇高與庸俗之分，故D項(xiàng)表述錯(cuò)誤，不能入選。因此，答案是C項(xiàng)。

21.A試題分析：B中“推翻”不對(duì)，C、D材料沒(méi)有體現(xiàn)。

22.C試題分析：他的作品兼容中西、個(gè)性突出，具有創(chuàng)新意識(shí)和時(shí)代特色。整幅畫(huà)將東方審美的內(nèi)涵、韻致與西方的技法完美地結(jié)合在一起，表現(xiàn)出中國(guó)畫(huà)的特有意境。這說(shuō)明文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)又要博采眾長(zhǎng)。C正確且適合題意；文化發(fā)展的根本途徑是立足于社會(huì)實(shí)踐，A說(shuō)法錯(cuò)誤；社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和源泉，B說(shuō)法錯(cuò)誤；優(yōu)秀文化可以豐富人們的精神世界，D說(shuō)法不準(zhǔn)確且與題意不適合；故本題答案選C?？键c(diǎn)：本題考查文化創(chuàng)新的途徑。

23.D在長(zhǎng)期的實(shí)踐中逐步塑造了極具特色的賈儒結(jié)合、義利相兼的理念，這說(shuō)明①④，② ③沒(méi)有體現(xiàn)。

24.C試題分析：文化創(chuàng)作必須堅(jiān)持走下去，是指文化創(chuàng)作要深入基層、立足社會(huì)實(shí)踐；文化創(chuàng)作必須堅(jiān)持走進(jìn)去，是指文化創(chuàng)作要深入人心，反映群眾呼聲；文化創(chuàng)作必須堅(jiān)持走出去，是指要加強(qiáng)文化的交流、推動(dòng)文化傳播。因此正確的排列順序是①―④―②，該題選C?？键c(diǎn)：本題考查文化創(chuàng)新的途徑。

25.C試題分析：材料旨在表明獨(dú)具特色的茶文化形成于人們長(zhǎng)期的生產(chǎn)與消費(fèi)過(guò)程中，這表明實(shí)踐和人民群眾對(duì)文化創(chuàng)新的作用，②③符合題意；①④與材料中心不符。

26.[答案] ①浙商的文化基因作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)浙江經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。(4分)②文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，一定的文化反作用于一定的經(jīng)濟(jì)，并給予經(jīng)濟(jì)以重大的影響。浙商文化作為一種優(yōu)秀文化，能夠推動(dòng)浙江經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展。(4分)③文化影響人的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。浙商的文化基因賦予了浙江人特別能適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)效觀(guān)念和行為方式，促進(jìn)了浙江經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展。(3分)④優(yōu)秀的文化能豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展。浙商的文化基因作為一種優(yōu)秀的文化，充分體現(xiàn)了寶貴的浙商品格和浙江精神，是浙江經(jīng)濟(jì)保持活力的重要?jiǎng)恿Α?3分)27.[答案] ①文化對(duì)人的影響來(lái)自于特定的文化環(huán)境，保護(hù)古村落有利于人們感受文化潛移默化的影響。(3分)②人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體。文化只有通過(guò)一定物質(zhì)載體才能存在，鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)文化重要載體，保留村莊原始風(fēng)貌有利于中華文化的繼承和發(fā)展。(3分)③傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，鄉(xiāng)村寄托了人們的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)思，保留村莊原始風(fēng)貌，有利于增強(qiáng)民族認(rèn)同感、歸屬感和凝聚力。(3分)④文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。保護(hù)傳統(tǒng)村落對(duì)于研究人類(lèi)文明的演進(jìn)和展現(xiàn)世界文化的多樣性具有重要意義。(3分)28.[答案] ①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性。（2分）因此，我們對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度應(yīng)是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。（2分）面對(duì)傳統(tǒng)文化，我們要辯證地認(rèn)識(shí)它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)，使其為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。（2分）

②在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，推陳出新、革故鼎新：對(duì)于不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)地加以改造或剔除。創(chuàng)造新文化，發(fā)展先進(jìn)文化。(4分)③對(duì)待傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該反對(duì)復(fù)古的守舊思想和徹底割斷歷史的“歷史虛無(wú)主義”兩種錯(cuò)誤傾向。(2分)29.[答案] 示例一：贊成。(1分)①實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長(zhǎng)。學(xué)習(xí)和吸收海外節(jié)目的成功經(jīng)驗(yàn)，能促進(jìn)我國(guó)綜藝節(jié)目的創(chuàng)新。(4分)②世界文化的多樣性要求我們求同存異、兼收并蓄。引進(jìn)海外成功的節(jié)目模式有利于促進(jìn)我國(guó)電視節(jié)目的豐富多彩。(4分)③只要在引進(jìn)的過(guò)程中堅(jiān)持以我為主、為我所用，就不僅不會(huì)喪失自己的個(gè)性特色，而且能促進(jìn)我國(guó)原創(chuàng)電視節(jié)目的發(fā)展。(4分)示例二：不贊成。(1分)①文化要繼承傳統(tǒng)，推陳出新。盲目跟風(fēng)引進(jìn)海外節(jié)目模式，可能會(huì)忽略對(duì)我國(guó)自身電視節(jié)目?jī)?yōu)點(diǎn)的繼承和發(fā)揚(yáng)，失去文化創(chuàng)新的根基。(4分)②立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，電視節(jié)目的創(chuàng)新必須立足于我國(guó)的國(guó)情，引進(jìn)的海外節(jié)目模式可能不符合我國(guó)觀(guān)眾的審美情趣。(4分)③盲目跟風(fēng)引進(jìn)海外節(jié)目模式，有“民族虛無(wú)主義”的傾向，會(huì)導(dǎo)致中國(guó)電視原創(chuàng)節(jié)目缺乏，不利于我國(guó)電視行業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

第五篇：高二政治上學(xué)期第一次月考試題2

甘肅省武威第五中學(xué)2016-2017學(xué)年高二政治上學(xué)期第一次月考試題

一、選擇題(本大題共24小題，共48分)1.文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)。下列詩(shī)詞的寓意體現(xiàn)這一特點(diǎn)的是 A.忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi) B.少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰 C.隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲

D.度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇

2.公益文化作為一種正能量，影響了春蕾志愿服務(wù)隊(duì)、天津媽媽會(huì)和“苗苗義工”等公益組織，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)人人都有機(jī)會(huì)參與公益活動(dòng)，讓社會(huì)充滿(mǎn)愛(ài)和善，也給參與者帶來(lái)精神滿(mǎn)足和價(jià)值尊重。這說(shuō)明公益文化

A.與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融，并決定經(jīng)濟(jì)、政治

B.作為一種精神力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展和個(gè)人成長(zhǎng)產(chǎn)生深刻影響 C.成為民族凝聚力的重要源泉，成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的核心因素 D.推動(dòng)社會(huì)主義精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，一定增強(qiáng)文化自信和文化自覺(jué)

3.2015年，全國(guó)電影總票房為440.69億元，同比增長(zhǎng)48.7%，其中不乏口碑與票房、藝術(shù)性與觀(guān)賞性俱佳的優(yōu)秀影視作品，《美人魚(yú)》《尋龍?jiān)E》《捉妖記》等國(guó)產(chǎn)電影的票房遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越同期好萊塢大片。這表明

①文化對(duì)經(jīng)濟(jì)有重大影響 ②經(jīng)濟(jì)是文化的集中表現(xiàn) ③ 文化是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ) ④ 文化生產(chǎn)力越來(lái)越重要 A.①③

B.①④

C.②③

D.②④

4.“莎士比亞征服了全世界，他的勝利比拿破侖們和愷撒們的勝利更為鞏固。每天每天，像漲潮時(shí)的海浪一樣，增加著他的新的臣民——這些人流的波濤一天一天地愈來(lái)愈寬廣了?！蓖栏衲虻倪@段話(huà)表明()A.文化在交流中不會(huì)傳播

B.文化是一種強(qiáng)大的精神力量 C.文化促進(jìn)了社會(huì)向前發(fā)展

D.文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)唯一因素

5.韓國(guó)某外交官說(shuō)：“如果外國(guó)人對(duì)韓國(guó)歌手有更多的關(guān)注，逐漸地他們就會(huì)喜歡上韓國(guó)??如果他們喜歡韓國(guó)，他們就會(huì)購(gòu)買(mǎi)更多的韓國(guó)產(chǎn)品。這就是我們?cè)噲D推廣的。”這啟示我們 ①文化決定人們的交往行為和交往方式 ②文化生產(chǎn)力對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)起決定作用 ③必須提高國(guó)家文化軟實(shí)力

④文化對(duì)經(jīng)濟(jì)具有反作用 A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

6.“在一個(gè)文化厚實(shí)的社會(huì)里，人懂得尊重自己——他不茍且，因?yàn)椴黄埱宜杂衅肺?；人懂得?1 重別人——他不霸道，因?yàn)椴话缘浪杂械赖?；人懂得尊重自然——他不掠奪，因?yàn)椴宦訆Z所以有永續(xù)的智能?！睂?duì)上述材料理解不正確的是（）A.文化是人類(lèi)全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品

B.文化影響人們的交往方式、實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式 C.文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn) D.人既是文化的創(chuàng)造者，又是文化的享受者

7.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展比現(xiàn)在落后，但當(dāng)時(shí)諸子峰起、百家爭(zhēng)鳴，是中華文化史上的一個(gè)黃金時(shí)代。《孫子兵法》全今仍為兵家經(jīng)典，甚爭(zhēng)被應(yīng)用于當(dāng)代企業(yè)管理。這一事實(shí)主要說(shuō)明()A.文化是政治和經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)

B.政治經(jīng)濟(jì)決定文化 C.優(yōu)秀文化塑造人生

D.文化具有相對(duì)獨(dú)立性

8.《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》以“賞中華詩(shī)詞，尋文化基因，品生活之美”為主旨，通過(guò)比賽的形式，帶領(lǐng)觀(guān)眾在“熟悉的陌生題”中重溫經(jīng)典詩(shī)詞，領(lǐng)會(huì)中華詩(shī)詞文化精髓。中華詩(shī)詞（）①是民族文化的集中展示 ②決定了中國(guó)人的價(jià)值觀(guān)念 ③能夠豐富人的精神世界 ④體現(xiàn)中華文化的博大精深 A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

9.我們的國(guó)家之所以偉大，我們的民族之所以偉大，一個(gè)重要的原因是我們創(chuàng)造了燦爛的文化。下列屬于文化現(xiàn)象的是（）

A.臺(tái)灣宜蘭縣附近海域發(fā)生5.0級(jí)地震 B.商務(wù)部網(wǎng)站發(fā)布食用農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格走勢(shì) C.屠呦呦獲諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng) D.黃岡市委組織“三嚴(yán)三實(shí)”專(zhuān)題交流會(huì)

10.《圓中國(guó)夢(mèng) 德耀中華》，2013年 9月 26日，第四屆全國(guó)道德模范評(píng)選女表彰頒獎(jiǎng)典禮在北京舉行。頒獎(jiǎng)典禮分為“助人為樂(lè)”“見(jiàn)義勇為”“誠(chéng)實(shí)守信”“敬業(yè)奉獻(xiàn)”“孝老愛(ài)親”5個(gè)篇章，以多種形式詮釋了震撼人心的道德之美，生動(dòng)展示了道德模范的感人事跡和崇高精神。這表明 A.文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 B.文化決定人們的交往行為和交往方式

C.文化能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展 D.優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量

11.農(nóng)耕文明依靠的是春播秋收、精耕細(xì)作，強(qiáng)調(diào)的是“父母在、不遠(yuǎn)游”。這種農(nóng)耕文明的思維方式，與航海家的海洋文明和馬背上的游牧文明全然不同。后者強(qiáng)調(diào)冒險(xiǎn)、進(jìn)取，前者強(qiáng)調(diào)防守、和平。這表明（）

A.文化是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象

B.文化對(duì)經(jīng)濟(jì)政治起反作用C.文化是經(jīng)濟(jì)、政治的反映

D.文化現(xiàn)象無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有

12.我國(guó)的許多成功企業(yè)，經(jīng)常從儒家和道家的思想中汲取經(jīng)營(yíng)智慧，形成并發(fā)展了健康向上的企業(yè)文化，促進(jìn)了企業(yè)的發(fā)展。這說(shuō)明()A.文化給予經(jīng)濟(jì)以重大影響 B.文化是經(jīng)濟(jì)、政治的反映

C.文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出 D.文化與政治相互交融

13.秦國(guó)攻滅楚國(guó)后，為了加強(qiáng)對(duì)南方地區(qū)的控制，派50萬(wàn)官兵駐扎嶺南地區(qū)。這使相當(dāng)一部分中原人留在了粵北地區(qū)，對(duì)當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，逐步形成了獨(dú)特的嶺南文化。這說(shuō)明（）A.民族文化的根源在于外來(lái)的文化 B.民族文化的發(fā)展離不開(kāi)外來(lái)文化的沖擊 C.人口遷徙是文化交流的重要途徑之一 D.嶺南文化就是中原文化的延續(xù)

14.在當(dāng)?shù)貢r(shí)間10月22日舉行的全英孔子學(xué)院和孔子課堂年會(huì)開(kāi)幕式上的致辭中，習(xí)近平主席強(qiáng)調(diào)，作為中外語(yǔ)言文化交流的窗口和橋梁，孔子學(xué)院和孔子課堂為世界各國(guó)民眾學(xué)習(xí)漢語(yǔ)和了解中華文化發(fā)揮了積極作用，也為推進(jìn)中國(guó)同世界各國(guó)人文交流、促進(jìn)多元多彩的世界文明發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。由此可見(jiàn)，在國(guó)外開(kāi)辦孔子學(xué)院和孔子課堂（）①尊重了世界文化的多樣性 ②促進(jìn)了世界文化相互融合 ③推進(jìn)了中華文化走向世界 ④拓寬了中華文化傳播渠道 A.①②

B.②③

C.①④

D.③④

15.2016年6月11日是我國(guó)第11個(gè)“文化遺產(chǎn)日”，今年遺產(chǎn)日的主題是“讓文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代生活”，主場(chǎng)城市活動(dòng)在河北省承德市舉行。我國(guó)十分重視文化遺產(chǎn)保護(hù)，是因?yàn)樗ǎ僬宫F(xiàn)了世界文化多樣性 ②是傳統(tǒng)文化的基本形式 ③是人類(lèi)共同的文化財(cái)富 ④集中表達(dá)了本民族情感 A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

16.有學(xué)者指出，迄今為止影響人類(lèi)生活方式的重大成果中70%誕生于世界一流大學(xué)。而目前，中國(guó)的1202所本科學(xué)校中，2001年以后建立的就有678所，建校時(shí)間不足16年的占到了55.6%，而國(guó)務(wù)院印發(fā)的《統(tǒng)籌推進(jìn)世界一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè)總體方案》有助于我國(guó)高等教育的進(jìn)一步發(fā)展。重視高等教育是基于（）A.教育是文化創(chuàng)新的根本動(dòng)力 B.教育是促進(jìn)文化交流融合的主要途徑 C.教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能 D.教育是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的基礎(chǔ)

17.文化傳播是一種文化中的文化集叢或文化元素從其發(fā)祥地?cái)U(kuò)散到不同地方而被模仿、采借和接受的社會(huì)現(xiàn)象和過(guò)程。下列屬于文化傳播的途徑是()①絲綢貿(mào)易，出國(guó)留學(xué) ②親朋聚會(huì)，出國(guó)旅游

③商貿(mào)活動(dòng)，人口遷徙 ④經(jīng)濟(jì)交流，政治互訪(fǎng)

A.①

B.①②

C.①②③

D.①②③④

18.上世紀(jì)六、七十年代，在極為艱苦的科研條件下，屠呦呦團(tuán)隊(duì)與中國(guó)其他機(jī)構(gòu)合作，經(jīng)過(guò)努力從《肘后備急方》等中醫(yī)藥古典文獻(xiàn)中獲取靈感，先驅(qū)性地發(fā)現(xiàn)了青蒿素，開(kāi)創(chuàng)了瘧疾治療新方法，全球數(shù)億人因這種“中國(guó)神藥”而受益。青蒿素的發(fā)現(xiàn)啟示我們（）①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 ②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 ③要挖掘傳統(tǒng)文化的寶貴資源 ④創(chuàng)新文化需要先發(fā)展后繼承 A.①③

B.①④

C.②③

D.②④

19.慕課（MOOC）是新近涌現(xiàn)的大規(guī)模的網(wǎng)絡(luò)開(kāi)放課程，它是為了增強(qiáng)知識(shí)傳播而由具有分享和協(xié)作精神的個(gè)人或組織發(fā)布在互聯(lián)網(wǎng)上的公開(kāi)課程，被譽(yù)為“印刷術(shù)發(fā)明以來(lái)教育最大的革新”，有力促進(jìn)了現(xiàn)代教育的發(fā)展。慕課的出現(xiàn)及發(fā)展表明大眾傳媒技術(shù)（）

①促進(jìn)了文化的傳播、繼承與發(fā)展 ②是文化傳播與發(fā)展的直接途徑 ③使教育手段和方式發(fā)生了重大變革 ④具有選擇、創(chuàng)造文化的特定功能 A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

20．近年來(lái)，全國(guó)上百家國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)官方微博及行政官方微博相繼亮相，旅行路線(xiàn)、民族風(fēng)情、出行攻略、地方美食??這些過(guò)去在網(wǎng)站論壇上經(jīng)常討論的話(huà)題。如今在微博上聊得熱火朝天。材料告訴我們（）

①大眾傳媒的發(fā)展促進(jìn)了文化的傳播和發(fā)展 ②互聯(lián)網(wǎng)是最直觀(guān)、最常見(jiàn)、最豐富的傳媒

③互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)深刻地影響著社會(huì)的發(fā)展，影響著人們的交往方式和交往行為 ④現(xiàn)代傳媒的出現(xiàn)必然取代傳統(tǒng)傳媒 A．②③ B．②④ C．①③ D．①④

21．打工文化是與打工潮相伴而生的一種文化形態(tài)。它既不屬于農(nóng)村也不完全屬于城市，是從打工者群體中自發(fā)生長(zhǎng)起來(lái)的。打工文化的興起表明（）①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 ②人口遷徙是文化傳播的重要途徑

③人民大眾是文化的創(chuàng)造主體 ④文化對(duì)人具有潛移默化的影響

A．①② B．①③ C．②④ D．③④

22．習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要通過(guò)建立和增強(qiáng)各族人民的價(jià)值認(rèn)同、情感認(rèn)同、文化認(rèn)同、制度認(rèn)同，來(lái)筑牢民族團(tuán)結(jié)的思想根基。實(shí)現(xiàn)“四個(gè)認(rèn)同”，要求我們（）①既要保持各自文化的民族性，又要增強(qiáng)對(duì)中華文化的歸屬感 ②在相互包容的前提下實(shí)現(xiàn)文化統(tǒng)一

③抵制外來(lái)文化的影響，維護(hù)本民族文化的先進(jìn)性和純潔性 ④互相借鑒和吸收，共同實(shí)現(xiàn)中華文化繁榮 A．①③ B．②④ C．③④ D．①④

23．有人主張，傳統(tǒng)民俗節(jié)日應(yīng)考慮恢復(fù)一些對(duì)現(xiàn)代有積極作用的千年古俗，還應(yīng)擴(kuò)充其新的內(nèi)涵。如在春節(jié)宣傳一些振興中華民族的內(nèi)容，在清明提倡植樹(shù)和緬懷親人與先烈，講一講先烈和親人在世時(shí)的一些豐功偉績(jī)；在中秋節(jié)宣傳和諧；在重陽(yáng)節(jié)宣傳敬老愛(ài)老等等。下列對(duì)上述主張的評(píng)價(jià)中，你認(rèn)為正確的有()A．錯(cuò)誤，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，應(yīng)永恒不變

B．錯(cuò)誤，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化具有鮮明的民族性，擴(kuò)充其內(nèi)涵就是否定其民族性 C．正確，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的具體內(nèi)容只有因時(shí)而變，才能促進(jìn)社會(huì)與人的發(fā)展 D．正確，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的內(nèi)涵只要不斷改變，就能促進(jìn)社會(huì)與人的發(fā)展

24．書(shū)法是以漢字為表現(xiàn)對(duì)象，以線(xiàn)條為表現(xiàn)手段的造型藝術(shù)?！爸袊?guó)是一個(gè)書(shū)法大國(guó)，拿起鼠標(biāo)以后，也不能忘了筆桿。”對(duì)此正確的理解是()A.對(duì)待傳統(tǒng)文化我們應(yīng)該以我為主，為我所用 B.優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是財(cái)富，應(yīng)該繼承和發(fā)展

C.只有中國(guó)書(shū)法是中華民族燦爛文化的重要內(nèi)容 D.傳統(tǒng)文化都是精粹，我們應(yīng)該繼承發(fā)展

二、簡(jiǎn)析題(本大題共3小題，共52分)25.2014年10月15日，中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平在京主持召開(kāi)文藝工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話(huà)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“一部好的作品，應(yīng)該是把社會(huì)效益放在首位，同時(shí)也應(yīng)該 是社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的作品。文藝不能當(dāng)市場(chǎng)的奴隸，不要沾滿(mǎn)了銅臭氣?！钡墙陙?lái)一些格調(diào)不高甚至低俗的內(nèi)容在網(wǎng)上傳播，對(duì)人們特別是青少年造成不良影響。為進(jìn)一步凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，國(guó)家開(kāi)展了整治互聯(lián)網(wǎng)低俗之風(fēng)專(zhuān)項(xiàng)行動(dòng)，并取得了階段性的成果，受到社會(huì)各界的一致好評(píng)。據(jù)此，有些人認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)對(duì)人的影響是潛移默化的，個(gè)人無(wú)法抗拒，抵制低俗網(wǎng)絡(luò)文化關(guān)鍵在于國(guó)家。

請(qǐng)從文化對(duì)人的影響的角度，談?wù)勆鲜霾牧现形幕瘜?duì)人的影響。（12分）

26.當(dāng)今世界，信息技術(shù)革命日新月異，互聯(lián)網(wǎng)深刻影響著世界經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)的發(fā)展。2015年12月16日，第二屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)在浙江烏鎮(zhèn)開(kāi)幕。閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一近年來(lái)，“互聯(lián)網(wǎng)+”顯示出強(qiáng)大的威力。從文化領(lǐng)域來(lái)看，通過(guò)“互聯(lián)網(wǎng)+”，大眾可以超越時(shí)空獲得包括演出場(chǎng)所、電影展映、電商平臺(tái)、圖書(shū)閱讀、動(dòng)漫游戲等文化消費(fèi)信息，促使大眾參與數(shù)字化文化消費(fèi)；在信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)推動(dòng)和融合下，文化產(chǎn)業(yè)無(wú)論在表現(xiàn)形式和內(nèi)容上，還是在經(jīng)營(yíng)管理以及運(yùn)作模式上都將發(fā)生重大的變化；電商企業(yè)可以圍繞各類(lèi)文化產(chǎn)品和服務(wù)，推動(dòng)文化的溝通、共享。

（1）結(jié)合材料一，運(yùn)用《文化生活》的知識(shí)，說(shuō)明在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代科學(xué)技術(shù)對(duì)文化發(fā)展的重要性。(10分)材料二 國(guó)家主席習(xí)近平在互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)上發(fā)表主旨演講指出：文化因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。中國(guó)愿通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)架設(shè)國(guó)際交流橋梁，推動(dòng)世界優(yōu)秀文化交流互鑒，推動(dòng)各國(guó)人民情感交流、心靈溝通。我們?cè)竿鲊?guó)一道，發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)傳播平臺(tái)優(yōu)勢(shì)，讓各國(guó)人民了解中國(guó)優(yōu)秀文化，讓中國(guó)人民了解各國(guó)優(yōu)秀文化，共同推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文化繁榮發(fā)展，豐富人們精神世界，促進(jìn)人類(lèi)文明進(jìn)步。（2）結(jié)合材料二，運(yùn)用“文化多樣性與文化傳播”的有關(guān)知識(shí)，說(shuō)明不同文化應(yīng)如何交流互鑒。（12分）

27.2015年10月3日上午10時(shí)，國(guó)務(wù)院臺(tái)灣事務(wù)辦公室舉行例行新聞發(fā)布會(huì)。公布了今年兩岸春節(jié)包機(jī)的相關(guān)事宜。大致上是這樣的：航點(diǎn)方面，增加太原、長(zhǎng)春、南寧、煙臺(tái)4個(gè)航點(diǎn)作為兩岸客運(yùn)定期航班航點(diǎn)，從2016年春節(jié)期間開(kāi)始執(zhí)飛。至此，大陸通航臺(tái)灣的城市將達(dá)到31個(gè)。臺(tái)灣海峽隔開(kāi)了兩岸同胞，然而，“每逢佳節(jié)倍思親”，濃濃的思鄉(xiāng)情結(jié)，卻使得臺(tái)灣海峽又成為兩岸同胞最大的“鄉(xiāng)愁”。每當(dāng)傳統(tǒng)節(jié)日來(lái)臨，兩岸政府都會(huì)極力為同胞相聚，回鄉(xiāng)祭祖等人們提供包機(jī)服務(wù)。

運(yùn)用文化生活知識(shí)，回答（１）上述材料反映了傳統(tǒng)文化具有什么樣的特點(diǎn)？（6分）（２）我們應(yīng)該怎樣對(duì)待傳統(tǒng)文化（12分）？

高二政治第一次月考試題

答案和解析

【答案】

1.A 2.B

3.B

4.B

5.D

6.A

7.D 8.D

9.C

10.D

11.C

12.A

13.C

14.D

15.B

16.C

17.D

18.A

19.B

20.C

21.C

22.D

23.C

24.B

25.（12分）①文化對(duì)人的影響來(lái)源于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)，因此國(guó)家要加強(qiáng)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的管理，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，推動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)健康有序發(fā)展。②雖然文化對(duì)人的影響有潛移默化的特點(diǎn)，但文化對(duì)人的影響并不都是不是消極被動(dòng)、無(wú)目的地，而是自覺(jué)學(xué)習(xí)、主動(dòng)接受的。③優(yōu)秀文化豐富精神世界，增強(qiáng)精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展，落后、腐朽的文化阻礙人的發(fā)展。個(gè)人要提高辨別各種不同文化的能力，作出正確的文化選擇，自覺(jué)接受健康向上的文化熏陶，增強(qiáng)抵制落后、腐朽文化的能力。

26.（1）（10分）①文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代科學(xué)技術(shù)能促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)升級(jí)，促進(jìn)文化消費(fèi)，發(fā)展文化生產(chǎn)力。（4分）②科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素，現(xiàn)代科技的運(yùn)用能夠變革文化生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)模式，促進(jìn)文化創(chuàng)新。（3分）③依托現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)作為一種現(xiàn)代大眾傳媒，能夠帶來(lái)更快速、方便的傳播手段和方式，促進(jìn)文化傳遞、溝通、共享。（3分）（2）（12分）①尊重世界文化的多樣性，既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，共同促進(jìn)人類(lèi)文明繁榮進(jìn)步。（3分）②遵循各民族文化一律平等的原則。在交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處。（3分）③通過(guò)商貿(mào)等各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動(dòng)，發(fā)揮大眾傳媒在文化傳遞、溝通和共享中的強(qiáng)大功能，推動(dòng)文化在交流中傳播。（3分）④既要熱情歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在本國(guó)傳播，吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果，又要主動(dòng)推動(dòng)本國(guó)文化在海外傳播，增強(qiáng)本國(guó)文化國(guó)際影 響力。（3分）

27.（1）傳統(tǒng)文化相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性的特點(diǎn)。6分（2）①正確的態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。②正確的做法是：面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辨證地認(rèn)識(shí)它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活的作用，分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)加以改造和剔除。③在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判的繼承傳統(tǒng)文化，不斷的推陳出新，革故鼎新，創(chuàng)造新文化，為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神。12分