第一篇：魯迅學(xué)習(xí)資料

1、瘦削的臉龐，透露著剛毅與堅(jiān)強(qiáng)；犀利的語(yǔ)言，仿佛能刺透那沉沉的黑夜；每每讀完魯迅的作品，先生的形象與那不朽的文字一起，隨歲月的增長(zhǎng)，由模糊而清晰。這就是大家心目中的魯迅形象。那么在兒子周海嬰的心中魯迅又是怎樣的呢？

2、課件出示：由于我母親是高齡產(chǎn)婦，生產(chǎn)的時(shí)候很困難，拖了很長(zhǎng)時(shí)間生不下來(lái)。醫(yī)生問(wèn)我父親是保留大人還是要孩子，父親的答復(fù)是留大人。這個(gè)回答的結(jié)果是大人孩子都留了下來(lái)。

在我上學(xué)之后,有一次父親因我懶著不肯去學(xué)校,用報(bào)紙卷假意要打屁股。但是,待他了解了原因,便讓母親向教師請(qǐng)假,并向?qū)W生解釋:的確不是賴學(xué),是因發(fā)氣喘病需在家休息,你們?cè)诮稚弦部吹?他還去過(guò)醫(yī)院呢。這才解了小同學(xué)堵在我家門口,打唱“周海嬰,賴學(xué)精,看見(jiàn)先生難為情……”的尷尬局面,友好如初。（周海嬰《記憶中的父親》）

他

黃瘦的臉頰

濃密的胡須

灰黃的長(zhǎng)衫

破舊的布鞋

組成了他

他是新文化運(yùn)動(dòng)的主將

他是主張自由和民主的文豪

從彷徨 到吶喊

從百草園到三味書屋

“救救孩子”是他的呼聲

“讀書救國(guó)”是他的思想

端起一支筆——這便是他的槍

鋪開(kāi)一疊稿紙——這便是他的甲

擺上一張書桌——這便是他的前線

他是墳邊青青的野草

春風(fēng)吹又生

他是一根黑暗中的火柴

點(diǎn)燃了生命的燈

橫眉冷對(duì)千夫所指

俯首低頭甘為牛馬

他是永恒不朽的民族魂

他是新文學(xué)的領(lǐng)頭人

縱然逝去雖死猶生

他與中華民族永存

《父親對(duì)我的教育》《回憶魯迅先生》《秋夜》

你怎么理解魯迅先生的這些話“我絕不離開(kāi)你們”“忘記我，管自己的生活?？墒俏矣肋h(yuǎn)忘不了你們”？請(qǐng)聯(lián)系全文談一談。

師小結(jié)點(diǎn)撥：平易近人，義薄云天

《訪魯迅故居》：

徜徉在魯迅先生的故居里，你想到了些什么？

師小結(jié)點(diǎn)撥：簡(jiǎn)樸勤勞，刻苦自奉

．他人眼中的魯迅——給你一個(gè)真實(shí)的魯迅（重點(diǎn)，2課時(shí)）

（1）《人間魯迅·引言》（林賢治）

（2）《回憶魯迅先生》（蕭紅）

（3）《魯迅先生和海嬰》（許廣平）

（4）《記憶中的父親》（周海嬰）

（5）《魯迅——以人格而偉大》（何滿子）

魯迅作品十五講》

《魯迅讀本》

《魯迅與我七十年》

《人間魯迅》

《與魯迅相遇》

《網(wǎng)絡(luò)魯迅》

《誰(shuí)挑戰(zhàn)魯迅》（錢理群）（錢理群）（周海嬰）（林賢治）（錢理群）（葛濤）（陳漱渝）

鄭振鐸的《不朽的魯迅》寫到“魯迅先生的死，不僅是中國(guó)失去了一個(gè)青年的最勇敢的領(lǐng)導(dǎo)者，也是我們失去了一個(gè)最真摯、最熱忱的朋友。他對(duì)朋友——只要他主伙是朋友——的鼓勵(lì)與幫助，是我們所最不能忘記掉的。他為秋白刊行了他的海上述林，在臨死的時(shí)候，方才完畢了他的一個(gè)心愿?！?/p>

周海嬰的一篇《父親的寫作》中這樣寫道：

“在我記憶中，父親的寫作習(xí)慣是晚睡遲起。以小孩的眼光判斷，父親這樣的生活是正常的。早晨不常用早點(diǎn)，也沒(méi)有在床上喝牛奶、飲茶的習(xí)慣，僅僅抽幾支煙而已。我早晨起床下樓，腳步輕輕地踏進(jìn)父親的門口，床前總是一張小幾，上面有煙嘴、煙缸和香煙。我取出一支插入短煙嘴里，大功告成般地離開(kāi)，似乎盡到了極大的孝心。許媽急忙地催促我離開(kāi)，怕我吵醒‘大先生’。偶爾，遇到父親已經(jīng)醒了，瞇著眼睛看看我，也不表示什么。就這樣，我懷著完成一件了不起的大事的滿足心情上幼稚園去。

“整個(gè)下午，父親的時(shí)間往往被來(lái)訪的客人所占據(jù)。一般都傾談得很長(zhǎng)久，我聽(tīng)到大人們的朗朗笑聲，便鉆進(jìn)去湊熱鬧。母親沒(méi)有招待點(diǎn)心的習(xí)慣，糖食倒是經(jīng)常有的，有時(shí)父親從小鐵筒里取出請(qǐng)客。因此我嘴里講‘陪客人’，實(shí)際上是為分得幾粒糖。待我糾纏一陣后，母親便來(lái)解困，抓幾顆打發(fā)我走路。我在外邊玩耍一會(huì)兒回來(lái)，另一場(chǎng)交涉便開(kāi)始了。這就是我為了要‘熱鬧’，以解除‘獨(dú)生子’的寂寞，要留客人吃飯。父親實(shí)際上已經(jīng)疲乏，這母親是清楚的，可我哪里懂得?但母親又不便于表態(tài)，雖也隨口客氣，卻并不堅(jiān)留。如果客人理解而告辭，母親送客后便松一口氣。如果留下便飯，她就奔向四川北路上的廣東臘味店買熟食，如叉燒肉、白雞之類，順便再買一條魚回來(lái)，急忙烹調(diào)。至于晚上客人何時(shí)告辭，我就不得而知了，因?yàn)槲以缫讶肓藟?mèng)鄉(xiāng)。

“講到睡覺(jué)，我想起在我四五歲時(shí)，床頭旁的五斗柜上，總點(diǎn)著一枝蠟燭。它是普通的白色蠟燭，每逢我不愿睡覺(jué)的時(shí)候，許媽便哄著點(diǎn)燃燭火，說(shuō)‘阿彌陀佛，拜拜!’這才騙取了熄燈的效果?？上译m經(jīng)過(guò)幼小時(shí)的‘培訓(xùn)’，至今仍沒(méi)信佛。任何宗教也沒(méi)有影響我。

“如果哪天的下午沒(méi)有客，父親便翻閱報(bào)紙和書籍。有時(shí)瞇起眼靠著藤椅打腹稿，這時(shí)大家走路說(shuō)話都輕輕地，盡量不打擾他。母親若有什么要吩咐傭工，也從來(lái)不大聲呼喚，總是走近講。所以此時(shí)屋里總是靜悄悄的。

“晚間規(guī)定我必須八點(diǎn)上樓睡覺(jué)，分秒必爭(zhēng)也無(wú)效。因此夜里有什么活動(dòng)，我均一概不知。偶然在睡意迷蒙之中，聽(tīng)到‘當(dāng)朗朗’跌落鐵皮罐聲，這時(shí)許媽正在樓下做個(gè)人衛(wèi)生，不在床邊，我就躡足下樓，看到父親站在窗口向外擲出一個(gè)物體，隨即又是一陣‘當(dāng)朗朗??’還相伴著雄貓‘嘩喵’的怒吼聲。待父親手邊的五十支裝鐵皮香煙罐發(fā)射盡了，我下到天井尋找，撿到兩只凹凸不平的‘炮彈’，送還給父親備用。這是我很高興做的一件事。原來(lái)大陸新村的房子每戶人家二樓都有一個(gè)小平臺(tái)，那是前門進(jìn)口處的遮雨篷。而雄貓就公然在這平臺(tái)上呼喚異性，且不斷變換調(diào)門，長(zhǎng)號(hào)不已，雌貓也大聲應(yīng)答，聲音極其煩人。父親想必文章寫不下去了，文思屢被打斷，忍無(wú)可忍，才予以打擊的。

“這里要插一段國(guó)民黨曾要暗殺父親的史實(shí)。那是1992年，我從全國(guó)人大調(diào)整到全國(guó)政協(xié)，作為‘特邀代表’蝙入第四十四組。組里有幾位熟人和知名人士，但在小組會(huì)議室靠窗邊處，坐著一位我不熟悉的老者。他沉默寡言，神情嚴(yán)肅，不與他人插話談笑，但是每個(gè)討論題目，均按主旨簡(jiǎn)短發(fā)言。當(dāng)我得知他便是國(guó)民黨軍統(tǒng)著名的暗殺高手沈醉，不禁多看了幾眼。散會(huì)后，他對(duì)每個(gè)人均禮節(jié)性地致意。真可謂人不可貌相，這位當(dāng)年地位顯赫的可怖人物，長(zhǎng)相卻并不橫眉獐目，更不是解放前我所見(jiàn)過(guò)的國(guó)民黨小特務(wù)那種模樣。如今我們黨和人民對(duì)他寬恕了、容納了，他被入選政協(xié)當(dāng)委員，大家同席而坐，不再怒目以對(duì)。因此，在小組會(huì)的休息時(shí)間里，相互走訪寒暄，我也跟著去沈醉住處訪問(wèn)。他

那時(shí)正舉步不便，因幾年前在北戴河傷了腿，斷了骨。當(dāng)他面對(duì)我時(shí)，只見(jiàn)他瞳孔收縮一下，似乎情緒頗為起伏，但當(dāng)時(shí)并未交談什么。過(guò)了幾天，我又在餐廳遇見(jiàn)他，他約我得空談一下。我應(yīng)邀去他房間，他顯得很激動(dòng)，向我吐露一個(gè)‘從沒(méi)透露的秘密’。他說(shuō)，在一九三幾年，他接到上級(jí)命令，讓他組成一個(gè)監(jiān)視小組打算暗殺我父親。結(jié)果在對(duì)面樓里著人監(jiān)視了多日，他也去過(guò)幾回，只見(jiàn)到我父親經(jīng)常在桌上寫字，我還很小，在房間里玩耍，看不到有什么特別的舉動(dòng)。由于父親的聲望，才沒(méi)有下手，撤退了。他說(shuō)，否則我會(huì)對(duì)不住你，將鑄成不可挽回的悲劇。他本可以不講，把這段歷史深埋在腦子里，跟隨自己在世上一起消失。而他卻坦率地告訴了我，為此，我尊敬他?！?《魯迅與我七十年》)

生2：我讀了周海嬰的《父親的寫作》，過(guò)去讀的魯迅文章側(cè)重于表現(xiàn)魯迅的尖銳思想或表現(xiàn)出他對(duì)童年生活的懷念，很少表現(xiàn)他成年以后的家庭生活看了他的全家照，又了解到兒子眼中的魯迅是一個(gè)言語(yǔ)不多，專心寫作，不喜歡被打擾，喜歡清靜的想著，不浪費(fèi)多余時(shí)間在無(wú)關(guān)緊要的事物上的人，他的寫作習(xí)慣被家人適應(yīng)，這樣的魯迅讓人感到一些溫情

師：1919年，魯迅就在“我們現(xiàn)在怎樣做父親”中寫道，覺(jué)醒的人們，應(yīng)先解放了自己的孩子，“自己背著因襲的重?fù)?dān)，肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方，此后幸福地度日，合理地做人”魯迅用這個(gè)典故，心中充滿沉重的蒼涼他自喻為那位綠林好漢，愿意犧牲自己，愿意自己被黑暗淹沒(méi)，而救出孩子，救出中國(guó)的未來(lái)

生3：我讀了藤野先生的《謹(jǐn)憶周樹人君》，過(guò)去在魯迅文章中讀到他在日本學(xué)醫(yī)時(shí)有位關(guān)心幫助他的老師，我很好奇在當(dāng)時(shí)中日關(guān)系并不融洽的情況下，藤野先生的真實(shí)想法，沒(méi)想到這位先生并未刻意的去關(guān)照魯迅，只是對(duì)魯迅盡到了教師的職責(zé)，卻未意識(shí)到在當(dāng)時(shí)中國(guó)人普遍受到歧視的狀態(tài)下，魯迅受到這樣公正公平盡責(zé)的待遇，帶給魯迅的是一生的感動(dòng)

師：一滴水可以折射出太陽(yáng)的光輝，一個(gè)動(dòng)作可以映出一個(gè)人的品質(zhì)與人格在舉手投足間，盡顯個(gè)人的內(nèi)涵和修養(yǎng)善待他人，就是一種人格魅力

生4：我讀了《為什么現(xiàn)代少年讀不懂魯迅》，因?yàn)槲揖妥x不懂，也不知道為什么然而這篇文章作者卻總結(jié)了三條：①現(xiàn)代少年讀不懂魯迅是因?yàn)楝F(xiàn)代少年接觸自然和社會(huì)少，生活太單調(diào)，見(jiàn)識(shí)短，對(duì)社會(huì)了解得太少，而魯迅有寬廣的眼界，淵博的知識(shí)和對(duì)社會(huì)的深刻的了解②魯迅寫作很注意細(xì)節(jié)，而現(xiàn)代少年寫作文大多缺少細(xì)致觀察和敏銳感觸，缺少自己的思想③現(xiàn)代少年心總不能平靜下來(lái)，總是很浮躁而魯迅文章大多是很沉穩(wěn)的、深刻的，需要細(xì)細(xì)的品味，要讀懂得心靜

師：魯迅作品所描寫的人生和事件、所議論的那些問(wèn)題，人們是可以感覺(jué)到、感受到的，但它們所能夠暗示的內(nèi)容卻是無(wú)限的，是魯迅自己也不一定全部意識(shí)到的它們需要我們用一生的經(jīng)歷不斷地去補(bǔ)充、去挖掘，選入中學(xué)語(yǔ)文教材中的魯迅作品是供我們不斷感受、思考、體悟、探索的對(duì)象實(shí)際上，并不是所有的魯迅作品都適宜于所有年齡段的人閱讀和欣賞魯迅到了三十年代，還說(shuō)很少有人懂得他的《阿Q正傳》但閱讀、欣賞、接受語(yǔ)言作品的基礎(chǔ)不是“懂”，而是可感受性可感就能接受，至于它們內(nèi)在還有什么更深刻的含義，是可以隨著各位同學(xué)人生觀察和體驗(yàn)的不斷增加、隨著學(xué)生社會(huì)知識(shí)和歷史知識(shí)的逐漸豐富而不斷深化的生5：我讀了毛澤東的《論魯迅》，這是在延安陜北公學(xué)魯迅逝世周年紀(jì)念大會(huì)上的講話，沒(méi)想到毛澤東對(duì)魯迅評(píng)價(jià)這么高：他是一個(gè)民族解放的急先鋒，給革命以很大的助力還說(shuō)魯迅在中國(guó)的價(jià)值，據(jù)我看要算是中國(guó)的第一圣人孔夫子是封建社會(huì)的圣人，魯迅則是現(xiàn)代中國(guó)的圣人毛澤東還高度贊揚(yáng)了魯迅的斗爭(zhēng)精神和犧牲精神，并號(hào)召向他學(xué)習(xí)

生6：我讀了羅廣林《魯迅與諾貝爾獎(jiǎng)》，對(duì)魯迅拒絕諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名有了較清醒的認(rèn)識(shí)，可以這樣講這樣一個(gè)畢生以文字從事搏斗的人，他的形象其實(shí)早經(jīng)文學(xué)本身表達(dá)無(wú)遺了世間的紀(jì)念物，絲毫也不能為他增添或減損什么，無(wú)非是后人的一種感念而已，如果它所激發(fā)的，不是對(duì)真理的渴望，不是奔赴生活的勇氣和變革現(xiàn)實(shí)的熱情，而是宗教式的膜拜，那么毋寧說(shuō)：我們什么都不需要

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第二篇：魯迅學(xué)習(xí)資料

自題小像 靈臺(tái)無(wú)計(jì)逃神矢，風(fēng)雨如磐暗故園。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。

【補(bǔ)注】

1.靈臺(tái)，也叫靈府，指心?！肚f子·庚桑楚》：“不可內(nèi)于靈臺(tái)。”郭象注：“靈臺(tái)者，心也?！?/p>

2.風(fēng)雨如磐暗故園。磐，扁圓的大石，喻風(fēng)雨迫人的一種重壓。暗，晦暗。在自然環(huán)境中，狂風(fēng)暴雨，昏天黑地，人們有時(shí)也會(huì)用“風(fēng)雨如磐”來(lái)形容。魯迅 1910年12月21日致許壽裳信中說(shuō)：“故鄉(xiāng)已雨雪，近稍就溫，而風(fēng)雨如磐，未肯霽也?！?/p>

3.荃不察：化用《離騷》中“荃不察余之中情兮”句。荃，香草名，隱喻國(guó)君。察，體察。中，內(nèi)心。

4.薦：獻(xiàn)，進(jìn)獻(xiàn)祭品。軒轅：黃帝，上古帝王，中華民族的始祖，代指中華民族?！举Y料一】

本詩(shī)作于1903年。其時(shí)21歲。魯迅最早將本詩(shī)寫贈(zèng)給許壽裳。許壽裳在《懷舊》中說(shuō)：“一九〇三年他二十三歲，在東京有一首《自題小像》贈(zèng)我?！?【資料二】

1903年夏，魯迅歸國(guó)度暑假，母親要他答應(yīng)早在他南京求學(xué)時(shí)就已提過(guò)的與朱家的婚事。魯迅不愿拂逆年輕守寡、生活艱苦的母親的心意，在無(wú)可奈何中答應(yīng)了。估計(jì)是在魯迅假滿回日本后，母親就辦訂婚手續(xù)。在封建社會(huì)，訂婚幾乎和結(jié)婚同樣重要，事情定了就不能改了。所以1903年暑假是魯迅不幸婚姻的關(guān)鍵時(shí)刻，1906年不過(guò)是去“完婚”罷了。

自 嘲

運(yùn)交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭； 破帽遮顏過(guò)鬧市，漏船載酒泛中流。橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛；

躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管它春夏與冬秋。

【補(bǔ)注】

1.華蓋，象花那樣蓋在頭上的云氣?！豆沤褡ⅰ罚骸叭A蓋，黃帝所作也；與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，常有五色云氣，金枝玉葉，止于帝上，有花葩之象，故因而作華蓋也?！边@是指黃帝仿云氣作的車蓋。

2.“千夫指”，本于《漢書·王嘉傳》：“里諺曰：‘千人所指，無(wú)病而死。’”這里的“千人”即“千夫”，是指群眾。但魯迅在1931年2月4日《致李秉中》里說(shuō)：“今幸無(wú)事，可釋遠(yuǎn)念。然而三告投杼，賢母生疑。千夫所指，無(wú)疾而死。生丁今世，正不知來(lái)日如何耳?！濒斞冈谶@里給予新義，這個(gè)“千夫”不指群眾，指敵人，指各式各樣的敵人。因此，冷對(duì)“千夫指”，不是冷對(duì)群眾所指責(zé)的獨(dú)夫，是冷對(duì)眾多敵人的指點(diǎn)。

3.成一統(tǒng)：這是說(shuō)，我躲進(jìn)小樓，有個(gè)一統(tǒng)的小天下?！举Y料三】

這首詩(shī)最早是寫給柳亞子的?！遏斞溉沼洝?932年10月12日記有“午后為柳亞子書一條幅”，并錄下本詩(shī)和跋語(yǔ)。條幅上的跋語(yǔ)：“達(dá)夫賞飯，閑人打油，偷得半聯(lián)，湊成一律，以請(qǐng)亞子先生教正?！痹跅l幅和日記上，詩(shī)中的“破帽”原是“舊帽”，“漏船”原是“破船”；魯迅編入《集外集》時(shí)，作了最后改定?！举Y料四】

毛主席《在延安文藝座談會(huì)上的講話》里說(shuō)：“魯迅的兩句詩(shī)，‘橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！瑧?yīng)該成為我們的座右銘?！Х颉谶@里就是說(shuō)敵人，對(duì)于，無(wú)論什么兇惡的敵人我們決不屈服?！孀印谶@里就是說(shuō)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾。一切共產(chǎn)黨員，一切革命家，一切革命的文藝工作者，都應(yīng)該學(xué)魯迅的榜樣，做無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾的‘?！?，鞠躬盡瘁，死而后己?！?【資料五】

對(duì)題目《自嘲》的解釋：一是說(shuō)：“至于魯迅所題‘自嘲’二字，只不過(guò)是一種曲筆，實(shí)際上，魯迅先生是無(wú)需乎自嘲的?！倍钦f(shuō)：“本詩(shī)名為自嘲，實(shí)則是對(duì)敵人的諷嘲。”三是說(shuō)：“自嘲就是自我戲嘲。魯迅戲嘲自己的什么呢?戲嘲自己的遭遇，戲嘲自己的境況，也即戲嘲敵人對(duì)自己的種種迫害。”“它是自嘲，每句詩(shī)戲嘲的對(duì)象，始終都是自己。” 【問(wèn)題探究】

1.《自題小像》的題旨是什么？請(qǐng)根據(jù)原詩(shī)及老師提供的資料，或者自己查找的資料，說(shuō)明觀點(diǎn)及理由。

2.《自嘲》的主題是什么？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫夂鸵罁?jù)。

3.你如何理解“我以我血薦軒轅”、“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”？ 以上三題，可選擇一、二回答?？梢园l(fā)在網(wǎng)上，也可以做在作業(yè)本上。

第三篇：魯迅資料)

魯迅（1881--1936），字豫才，原名周樹人，浙江紹興人。中國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家?！棒斞浮笔撬?918年發(fā)表我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》時(shí)所用的筆名。

作品有小說(shuō)集《吶喊》（1923年），包括《狂人日記》、《阿Q正傳》、《孔乙己》、《藥》、《故鄉(xiāng)》、《社戲》、《一件小事》、《**》等14篇作品；《彷徨》（1926年），包括《傷逝》、《祝?！返?1篇作品；《故事新編》（1936年），包括《補(bǔ)天》、《奔月》、《理水》等8篇作品。

散文集《朝花夕拾》（1927年），包括《從百草園到三味書屋》、《藤野先生》等10篇作品。

散文詩(shī)集《野草》（1927年），包括《秋夜》、《過(guò)客》等24篇作品。雜文集《墳》、《熱風(fēng)》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》、《且介亭雜文集》《二心集》、《南腔北調(diào)集》等。魯迅（1881—1936），中國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家和翻譯家和新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的奠基人。原名周樹人，字豫才，浙江紹興人，出身于破落的封建家庭。青年時(shí)代受進(jìn)化論思想影響。1902年去日本留學(xué)，原學(xué)醫(yī)，后從事文藝等工作，企圖用以改變國(guó)民精神。1909年回國(guó)，先后 在杭州、紹興任教。辛亥革命后，曾任南京臨時(shí)政府和北京政府教育 部部員、僉事等職，兼在北京大學(xué)、女子師范大學(xué)等校授課。1918年5月，首次用“魯迅”為筆名，發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》，對(duì)人吃人的制度進(jìn)行猛烈，地揭露和抨擊，奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基石。五四運(yùn)動(dòng)前后，參加《新青年》 雜志的工作，站在反帝反封的新文化運(yùn)動(dòng)的最前列，成為五四新文化 運(yùn)動(dòng)的偉大 旗手。1918—1926年間，陸續(xù)創(chuàng)作出版了《吶喊》、《墳》、《熱風(fēng)》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》、《華蓋集》、《華 蓋集續(xù)編》等專集，表現(xiàn)出愛(ài)國(guó)主義和徹底的民主主義的思想特色。其中，1921年12月發(fā)表的中篇小說(shuō)《阿Q正傳》，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上杰出的作品之一?！?/p>

第四篇：魯迅 資料

魯迅的挫折經(jīng)歷

魯迅（1881—1936）中國(guó)文學(xué)家、思想家、革命家。原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。出生在浙江紹興一個(gè)官僚地主的家庭里。青年時(shí)代受進(jìn)化論思想影響。1902年留學(xué)日本，原學(xué)醫(yī)，后從事文藝工作，企圖用以改變國(guó)民精神。1909年回國(guó)，先后在杭州、紹興任教。辛亥革命后，曾任南京臨時(shí)政府和北京政府教育部部員、僉事等職。兼在北京大學(xué)、北京女子師范大學(xué)等校授課。1925年積極支持女師大的學(xué)生運(yùn)動(dòng)。1926年“三·一八”慘案，魯迅憤而揭露中外殺人者鎮(zhèn)壓愛(ài)國(guó)學(xué)生的滔天罪行。在參加三月25日女師大的追悼會(huì)后，4月1日寫下了著名的《記念劉和珍君》一文。

1918年到1926年間，陸續(xù)創(chuàng)作出版了小說(shuō)集《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》、雜文集《墳》、《熱風(fēng)》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》、散文詩(shī)集《野草》、散文集《朝花夕拾》等專集都被收錄在各類教材中。其中，1921年12月發(fā)表《阿Q正傳》，第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》。魯迅于1881年出生在浙江紹興一個(gè)官僚地主的家庭里

在留學(xué)日本期間，魯迅初步形成了他的世界觀和人生觀，但是，魯迅的思想和感情不但為當(dāng)時(shí)大多數(shù)的中國(guó)人所無(wú)法理解，就是在留日學(xué)生中也很難得到廣泛的響應(yīng)。他翻譯的外國(guó)小說(shuō)只能賣出幾十冊(cè)，他籌辦的文學(xué)雜志也因缺乏資金而未能出版。家計(jì)的艱難使魯迅不得不回國(guó)謀職。1909年，他從日本歸國(guó)，先后在杭州浙江兩級(jí)師范學(xué)堂(今杭州高級(jí)中學(xué))和紹興府中學(xué)堂任教員。這個(gè)時(shí)期，是魯迅思想極其苦悶的時(shí)期。1911年的辛亥革命也曾使他感到一時(shí)的振奮，但接著是袁世凱稱帝、張勛復(fù)辟等歷史丑劇的不斷上演，辛亥革命并沒(méi)有改變中國(guó)沉滯落后的現(xiàn)實(shí)，社會(huì)的昏亂，民族的災(zāi)難，個(gè)人婚姻生活的不幸，都使魯迅感到苦悶、壓抑。五四運(yùn)動(dòng)之后，他的壓抑已久的思想感情像熔巖一樣通過(guò)文學(xué)作品猛烈噴發(fā)出來(lái)。

一、魯迅舊體詩(shī)

1、橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。（魯迅·自嘲）

2、寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。（魯迅·自題小像）

3、心事浩茫連廣宇，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷。（魯迅·無(wú)題）

4、血沃中原肥勁草，寒凝大地發(fā)春華。（魯迅·無(wú)題）

5、忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩(shī)。（魯迅）

6、無(wú)情未必真豪杰，憐子如何不丈夫。（魯迅）

7、度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。（魯迅）

8、豈有豪情似舊時(shí)，花開(kāi)花落兩由之。（魯迅·悼楊銓）

二、魯迅名句：

1、時(shí)間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。

2、倘只看書，便變成書櫥。

3、我好像是一只牛，吃的是草，擠出的是牛奶。

4、愿中國(guó)青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽(tīng)自暴自棄者的話。

5、其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。

6、哪里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。

7、唯有民族魂是值得寶貴的，唯有它發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真進(jìn)步。

8、沉著、勇猛，有辨別，不自私。

9、愈艱難，就愈要做。改革，是向來(lái)沒(méi)有一帆風(fēng)順的。

10、我們目下的當(dāng)務(wù)之急是：一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展。

11、必須敢于正視，這才可望敢想、敢說(shuō)、敢做、敢當(dāng)。

12、曾經(jīng)闊氣的要復(fù)古，正在闊氣的要保持現(xiàn)狀，未曾闊氣的要革新，大抵如此，大抵！

13、人類總不會(huì)寂寞，以為生命是進(jìn)步的，是天生的。

他人對(duì)魯迅的評(píng)價(jià)?

魯迅是中國(guó)文化革命的主將，他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒(méi)有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。魯迅是在文化戰(zhàn)線上，代表全民族的大多數(shù)，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅(jiān)決、最忠實(shí)、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向，就是新生命的方向。

——摘自《毛澤東選集》第2卷第698頁(yè)，人民出版社1991年6月出版。

魯迅在中國(guó)的價(jià)值，據(jù)我看要算是中國(guó)的第一等圣人。孔夫子是封建社會(huì)的圣人，魯迅則是現(xiàn)代中國(guó)的圣人。

——摘自《毛澤東文集》第2卷第43頁(yè)，人民出版社1993年12月出版。

葉圣陶：與其說(shuō)魯迅先生的精神不死,不如說(shuō)魯迅先生的精神正在發(fā)芽滋長(zhǎng),播散到大眾的心里。鄭振鐸：魯迅先生的死，不僅是中國(guó)失去了一個(gè)青年的最勇敢的領(lǐng)導(dǎo)者，也是我們失去了一個(gè)最真摯最熱忱的朋友。

郭沫若：魯迅先生無(wú)意做詩(shī)人，偶有所做，每臻絕唱。

老舍：看看魯迅全集的目錄,大概就沒(méi)人敢說(shuō)這不是個(gè)淵博的人?？墒菧Y博二字還不是對(duì)魯迅先生的恰好贊同。

茅盾：要冒這一切偉大的永久紀(jì)念的必得辦到,由一個(gè)先決條件：學(xué)習(xí)魯迅!

魯迅逝世時(shí)，郁達(dá)夫在《懷魯迅》中寫下這樣的話：

沒(méi)有偉大的人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；雖有了偉大人物，而不知擁護(hù)、愛(ài)戴、崇拜的國(guó)家，是沒(méi)有希望的奴隸之邦。——《懷魯迅》郁達(dá)夫，一九三六年十月二十四日在上海，原載一九三六年十一月一日《文學(xué)》第七卷第五號(hào)。

魯迅批判性文章的點(diǎn)評(píng)?

在中國(guó)現(xiàn)代作家中，沒(méi)有哪一位對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)有魯迅這樣深刻而又具體，沒(méi)有哪一位對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的批判有魯迅這樣執(zhí)著而又犀利。魯迅一針見(jiàn)血地將中國(guó)的傳統(tǒng)文化概括為奴性文化。他說(shuō)：“中國(guó)的文化，都是侍奉主子的文化，是用很多的人的痛苦換來(lái)的。無(wú)論中國(guó)人，外國(guó)人，凡是稱贊中國(guó)文化的，都只是以主子自居的一部分?！保ā独险{(diào)子已經(jīng)唱完》）魯迅認(rèn)為中國(guó)人向來(lái)就沒(méi)有爭(zhēng)到過(guò)“人”的資格，至多不過(guò)是奴隸，中國(guó)歷史上只有想做奴隸而不得的時(shí)代和暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。魯迅努力從整體上把握中國(guó)傳統(tǒng)文化的特征。在把握中國(guó)傳統(tǒng)文化的整體特征的同時(shí)，魯迅在許多文章中還十分具體深刻地剖析中國(guó)傳統(tǒng)文化的種種弊病，魯迅以偏執(zhí)的發(fā)展觀孜孜于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化弊病的揭示和批判，“這是意在復(fù)興，在改善”（《致尤炳圻》），因而魯迅在他的鄉(xiāng)土小說(shuō)的創(chuàng)作中也努力解剖、抨擊中國(guó)傳統(tǒng)文化在民族心理性格方面形成的種種病態(tài)。

魯迅對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的批判中，對(duì)國(guó)民性的卑怯是深惡痛絕的，他一再針砭在中國(guó)傳統(tǒng)文化浸淫下國(guó)民性的卑怯，他說(shuō)：“……意圖生存，而太卑怯，結(jié)果就得死亡。以中國(guó)古訓(xùn)中教人茍活的格言如此之多，而中國(guó)人偏多死亡，外族偏多侵入，結(jié)果適得其反，可見(jiàn)我們蔑棄古訓(xùn)，是刻不容緩的了?！保ā侗本┩ㄐ拧罚斞傅泥l(xiāng)土小說(shuō)展示給我們的是一個(gè)卑怯者的世界。李長(zhǎng)之在《魯迅作品之藝術(shù)的考察》中就指出：魯迅的小說(shuō)創(chuàng)作“在內(nèi)容上，寫的東西都是一致的，就是寫農(nóng)民的愚和奴性”。在魯迅的鄉(xiāng)土小說(shuō)中，將兒子的命運(yùn)寄寓在人血饅頭上的懦弱的華老栓（《藥》），一心想躋身于長(zhǎng)衫客行列的落魄的孔乙己（《孔乙己》），因丟了辮子被女人當(dāng)眾辱罵的憂愁的七斤（《**》），在多子、饑荒、苛稅等壓榨下苦得像個(gè)木偶人的閏土（《故鄉(xiāng)》），都是鄉(xiāng)土社會(huì)中的卑怯者，他們對(duì)于身受的壓迫忍辱受屈逆來(lái)順受?！蹲８！分械酵恋貜R捐門檻贖罪的祥林嫂，《在酒樓上》中敷敷衍衍模模糊糊無(wú)聊地生活著的呂緯甫，《孤獨(dú)者》中親手選了獨(dú)頭繭將自己裹在里面的魏連殳，《離婚》中懾于七大人威光的愛(ài)姑，也都是社會(huì)生活中的卑怯者，雖然他們面對(duì)坎坷的命運(yùn)和人生也有過(guò)不平和抗?fàn)帲罱K都屈服于文化傳統(tǒng)和社會(huì)環(huán)境。魯迅將國(guó)民的卑怯視為國(guó)民性的主要病根之一，他以決絕的姿態(tài)予以抨擊。魯迅極力反對(duì)卑怯者半死半生的茍活，他深切地期望人們能掙脫文化傳統(tǒng)的禁錮，有真正的人的生活，他說(shuō)：“世上如果還有真要活下去的人們，就先該敢說(shuō)，敢笑，敢哭，敢怒，敢罵，敢打，在這可詛咒的地方擊退了可詛咒的時(shí)代?！保ā逗鋈幌氲?五》）

魯迅先生對(duì)于卑怯者的恃強(qiáng)凌弱更為痛恨，他曾憤憤地指出：“勇者憤怒，抽刃向更強(qiáng)者；怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。不可救藥的民族中，一定有許多英雄，專向孩子們瞪眼。這些孱頭們!”（《雜感》）魯迅在其鄉(xiāng)土小說(shuō)創(chuàng)作中一再針砭揭示卑怯者的凌弱?！犊滓壹骸分邢毯嗑频昀锞瓶蛡儗?duì)孔乙己的奚落哄笑，《藥》中老栓茶館里茶客們對(duì)夏瑜的斥責(zé)譏嘲，《明天》中魯鎮(zhèn)上紅鼻子老拱、藍(lán)皮阿五對(duì)單四嫂子的欺凌，《阿Q正傳》中遭假洋鬼子棒喝的阿Q對(duì)小尼姑的侮辱，《祝?！分恤旀?zhèn)人對(duì)祥林嫂悲劇故事的學(xué)舌、對(duì)祥林嫂額頭傷疤的嘲弄，《孤獨(dú)者》中寒石山村人們對(duì)魏連殳關(guān)于其母喪葬儀式的脅迫，都可看出魯迅對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)中卑怯者的恃強(qiáng)凌弱的深惡痛絕。魯迅曾憤然地指出：“要除去于人生毫無(wú)意義的苦痛。要除去制造并賞玩別人苦痛的昏迷和強(qiáng)暴。”（《我之節(jié)烈觀》）

在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的批判中，魯迅對(duì)封建節(jié)烈觀念和等第思想十分憎惡，在《我之節(jié)烈觀》中，魯迅將封建節(jié)烈觀念視作無(wú)主名無(wú)意識(shí)的殺人團(tuán)，他說(shuō)“社會(huì)上多數(shù)古人模模糊糊傳下來(lái)的道理，實(shí)在無(wú)理可講；能用歷史和數(shù)目的力量，擠死不合意的人。這一類無(wú)主名無(wú)意識(shí)的殺人團(tuán)里，古來(lái)不曉得死了多少人物；節(jié)烈的女子，也就死在這里。”魯迅在其鄉(xiāng)土小說(shuō)中就描述了在封建節(jié)烈觀念的影響摧殘下，“不幸上了歷史和數(shù)目的無(wú)意識(shí)的圈套，做了無(wú)主名的犧牲”的鄉(xiāng)村社會(huì)的人們?！睹魈臁分械墓褘D單四嫂子執(zhí)意守節(jié)，將兒子寶兒視作她人生的惟一寄托和希望，寶兒的不幸病逝，使她失落了明天?！蹲８！分械南榱稚┦毓押笥直黄牌艔?qiáng)行嫁到賀家墺，一心守節(jié)的祥林嫂全力反抗，竟一頭撞在香案角上。被稱作善女人的柳媽竟認(rèn)為當(dāng)初祥林嫂“索性撞一個(gè)死，就好了”，并勸祥林嫂去土地廟捐門檻“贖了這一世的罪名，免得死了去受苦”。封建的節(jié)烈觀念成為摧殘鄉(xiāng)村婦女的“無(wú)主名無(wú)意識(shí)的殺人團(tuán)”，“社會(huì)公意不節(jié)烈的女人，既然是下品；他在這社會(huì)里，是容不住的”。因而精神上受盡折磨和摧殘的祥林嫂在容不住她的社會(huì)里只有走向死路。魯迅認(rèn)為應(yīng)該追悼中國(guó)歷史上為節(jié)烈觀念迫害致死的人們，并說(shuō)：“我們追悼了過(guò)去的人，還要發(fā)愿：要自己和別人，都純潔聰明勇猛向上。要除去虛偽的臉譜。要除去世上害己害人的昏迷和強(qiáng)暴?！保ā段抑?jié)烈觀》）魯迅將中國(guó)封建社會(huì)幾千年的歷史與傳統(tǒng)概括為吃人的筵宴，這種吃人是建筑在封建的等級(jí)制度上的。魯迅指出：這種吃人的筵宴，“但我們自己是早已布置妥帖了，有貴賤，有大小，有上下。自己被人凌虐，但也可以凌虐別人；自己被人吃，但也可以吃別人。一級(jí)一級(jí)的制馭著，不能動(dòng)彈，也不想動(dòng)彈了。”（《燈下漫記》）魯迅對(duì)這種封建的等第思想是極為憎惡的。他說(shuō)：“中國(guó)人至今還有無(wú)數(shù)?等?，還是依賴門第，還是倚仗祖宗，倘不改造，即永遠(yuǎn)有無(wú)聲的或有聲的?國(guó)罵??！保ā墩摗八麐尩?”》）中國(guó)傳統(tǒng)的君臣父子等第嚴(yán)格的禮治秩序成為幾千年來(lái)規(guī)范人們的生活準(zhǔn)則和處世方式，魯迅的鄉(xiāng)土小說(shuō)中對(duì)這種森嚴(yán)的等第思想作了生動(dòng)的揭示?！犊滓壹骸分腥ハ毯嗑频旰染频娜藗?，長(zhǎng)衫客和短衣幫涇渭分明，短衣幫們是靠柜外站著喝酒的，而長(zhǎng)衫客則踱進(jìn)店面隔壁的房子里慢慢地坐喝，而落魄的孔乙己是“站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人”，孔乙己始終未能躋身于長(zhǎng)衫客之列，最終脫下了長(zhǎng)衫，穿件破夾襖，盤著兩腿來(lái)喝酒?！豆枢l(xiāng)》中回鄉(xiāng)尋覓過(guò)去的記憶與情感的主人公“我”，在被歲月和生活壓迫得麻木了的閏土一聲“老爺”的稱呼中，感到他們“之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了”，童年時(shí)相處得無(wú)拘無(wú)束的小英雄閏土消失了，只有辛苦麻木得像木偶般的閏土了。魯迅十分深刻地將人之間的這種隔膜歸為封建等第的緣由。他說(shuō)：“……在我自己，總仿佛覺(jué)得我們?nèi)巳酥g各有一道高墻，將各個(gè)分離，使大家的心無(wú)從相印。這就是我們古代的聰明人，即所謂圣賢，將人們分為十等，說(shuō)是高下各不相同。”（《俄文譯本〈阿Q正傳〉?序》）。

魯迅針砭了中庸思想和瞞騙行徑。被稱為儒家最高美德的中庸思想倡導(dǎo)不偏不倚執(zhí)兩用中的中和主義，這成為人們道德修養(yǎng)和處世行事的基本準(zhǔn)則和方法。魯迅將中庸視作國(guó)民性卑怯的根由和阻礙中國(guó)人進(jìn)行改革前行的巨大阻力。魯迅指出：“中國(guó)人的性情是總喜歡調(diào)和、折中的。譬如你說(shuō)，這屋子太暗，須在這里開(kāi)一個(gè)窗，大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂，他們就會(huì)來(lái)調(diào)和，愿意開(kāi)窗了。沒(méi)有更激烈的主張，他們總連平和的改革也不肯行?！保ā稛o(wú)聲的中國(guó)》）在散文《聰明人和傻子和奴才》中，魯迅就抨擊了聰明人的中庸思想、推崇傻子的改革精神和批判了奴才的奴性性格。在散文《立論》中針砭了執(zhí)兩用中的中庸之道。魯迅在鄉(xiāng)土小說(shuō)創(chuàng)作中，也生動(dòng)地揭示了這種不偏不倚的中庸思想?！睹魈臁分械耐蹙艐專鎸?duì)單四嫂子詢問(wèn)寶兒的病情，她只是“端詳了一番，把頭點(diǎn)了兩點(diǎn)，搖了兩搖”。這種不置可否不負(fù)責(zé)任的回答，與《立論》中既不謊人也不遭打的回答如出一轍，這顯然是為魯迅所鄙棄的?！蹲８！分谢貧w魯鎮(zhèn)的游子，在祥林嫂關(guān)于靈魂地獄有無(wú)的叩問(wèn)中，只能以“也許有”，“也未必”和“說(shuō)不清”搪塞，這種中庸之道的處世態(tài)度，魯迅在小說(shuō)中闡釋道：“?說(shuō)不清?是一句極有用的話。不更事的勇敢的少年，往往敢于給人解決疑問(wèn)，選定醫(yī)生，萬(wàn)一結(jié)果不佳，大抵反成了怨府，然而一用這說(shuō)不清來(lái)作結(jié)束，便事事逍遙自在了?！边@顯然是為魯迅所針砭的調(diào)和折衷的中庸之道，是一種擺脫責(zé)任和道義的中和主義?！对诰茦巧稀分械膮尉暩υ谏鐣?huì)和環(huán)境的壓迫下，從一個(gè)關(guān)心國(guó)家前途命運(yùn)敢作敢為的青年，變?yōu)橐粋€(gè)教教“子曰詩(shī)云”敷衍模糊無(wú)聊隨便的弱者，他以中庸之道調(diào)和規(guī)范自我的人生。這顯然也是為魯迅所不滿的。

魯迅憎惡中國(guó)人的奴性性格，更憎惡他們以瞞和騙造出奇妙的逃路。他說(shuō)：“中國(guó)人的不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來(lái)，而自以為正路。在這路上，就證明著國(guó)民性的怯弱，懶惰，而又巧滑。一天天的滿足著，即一天一天的墮落著，但卻又覺(jué)得日見(jiàn)其光榮。”（《論睜了眼看》）魯迅憎惡他們能以瞞和騙從奴隸生活中尋出“美”來(lái)。魯迅的《阿Q正傳》立意寫出國(guó)人的魂靈，阿Q是以瞞和騙造出奇妙的逃路來(lái)的典型人物，不管處于何等不利和不愉快的境地，阿Q都能從中擺脫出來(lái)，處于精神上勝利的不敗之地?！豆枢l(xiāng)》中麻木辛苦生活著的閏土，在香爐和燭臺(tái)里尋覓人生的希望，尋求精神的寄托和慰藉?！蹲８！分惺鼙M折磨的祥林嫂，到鎮(zhèn)西頭的土地廟捐門檻贖罪，求得精神的平衡與解脫?！豆陋?dú)者》中作繭自縛的魏連殳，躬行其先前所憎惡所反對(duì)的一切，拒斥其先前所崇仰所主張的一切，在失敗中找到了精神上的勝利。魯迅深深地憎惡國(guó)民的奴性性格，真誠(chéng)地期盼能創(chuàng)造出中國(guó)歷史上未曾有過(guò)的第三樣時(shí)代，真正爭(zhēng)取到做人的資格和權(quán)益。

第五篇：魯迅資料

魯迅：原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。是中國(guó)偉大的文學(xué)家、思想家和革命家。我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。著有《吶喊》《彷徨》《朝花夕拾》等多部作品。他以“魯迅”為筆名發(fā)表了中國(guó)文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》，接著發(fā)表了《孔乙已》《藥》《祝福》等。被譽(yù)為世界文壇史上最有成就的作家之一。