第一篇：從《呼蘭河傳》看蕭紅對精神痼疾的批判

從《呼蘭河傳》看蕭紅對精神痼疾的批判

學(xué)生：保鵬指導(dǎo)教師：焦鳳翔

[摘要]：蕭紅通過對呼蘭人精神痼疾的展示批判，拓展了魯迅開創(chuàng)的批判國民“劣根性”這一創(chuàng)作母題。本文試圖從呼蘭人物化的生命形態(tài)和男權(quán)觀念中的女人兩個(gè)方面探討蕭紅小說創(chuàng)作的內(nèi)在意蘊(yùn)及對魯迅對精神痼疾的批判精神的拓展。

[關(guān)鍵字]：呼蘭河傳;蕭紅;物化;男權(quán);魯迅

[Abstract] Xiao Hong by on the the spiritual ills display Hulan critical to expand the critical national pioneered by Lu Xun “evil” this creative motif.This paper attempts to explore the Inner Meaning of Xiao Hong's novel creation and expansion of the critical spirit of Lu Xun mental ills woman from Hulan character forms of life and the concept of male powe

[Keywords] Hulan River;Xiao Hong;materialized;patriarchal;Lu Xun

對于生命層面的麻木，魯迅小說沒有自覺地涉及。魯迅展示人物的靈魂麻木，筆觸耕耘在社會層面和文化層面。而蕭紅戳到的是生命層面的痛穴“他們就是這類人，他們不知道光明在哪里，可是他們實(shí)實(shí)在在地感得到寒涼就在他們的身上，他們想擊退了寒涼，因此而來了悲哀。他們被父母生下來，沒有什么希望，只希望吃飽了，穿暖了。但也吃不飽，也穿不暖。逆來的，順受了。”蕭紅的文字里，表現(xiàn)的是更加本原、更加永恒的苦難。

一、《呼蘭河傳》中物化的生命形態(tài)

《呼蘭河傳》比之于《生死場》，情感上要細(xì)膩得多，文字也開始打磨得比較漂亮，三十歲的蕭紅用一種較為包容的眼光看特愚昧的故鄉(xiāng)，看待那些麻木的心靈，當(dāng)她寫到童年的記憶，寫到后花園中的小黃瓜、大倭瓜、那些蝴蝶、螞蚱、1

蜻蜓時(shí)，筆觸仿佛還有了一些溫暖一些陽光的氣息，但它與《生死場》在本質(zhì)上的凄冷、荒寒是一致的，刻劃的是這些渺小卑微的生命在肉身意義上的痛苦和靈魂意義上的麻木。這些許溫暖更映襯了心靈荒寒、靈魂死滅的存在的可怖。敘述者變得更為深藏不露，仿佛沒有了生死場里那種撕心裂肺似的直截吶喊，但我們?nèi)耘f能感受到作者悲憫的眼光在文字之上流淌，在那些表面溫和平靜的故事里頭，有著她泣下的血淚：“人生何如，為什么這樣的悲涼？”

在以物為中心的觀念的支配下，他們淡化或消解了各種親情、友情，變得極端自私、冷酷、麻木、專橫，恃強(qiáng)凌弱，沿用著動物的生存法則：金枝的母親吐痰時(shí)總是下意識的將痰吐到女兒臉上，她自己也不明白為什么要這樣做，她是把女兒當(dāng)痰盂了？成業(yè)夫婦發(fā)生爭吵，成業(yè)在一怒之下把才出生一個(gè)月的女兒當(dāng)出氣筒，活活給摔死，埋葬在亂墳崗，成為野狗們的美餐。胡家婆婆兒子身上殘留著二十多處傷疤，有的大如碗口，都是父母留給他的紀(jì)念。為什么長輩對晚輩如此專橫，兇殘，冷酷無情？原來他們是把晚輩當(dāng)作將來可資利用的物——“養(yǎng)兒防老”的工具。但這些工具們現(xiàn)在還需養(yǎng)育，白吃白喝，需要付出成本。為平衡心理，自然就可以任意支使和支配這一物了，于是便形成了以長者為本位的定位和格局，派生出以長輩為中心的系列規(guī)范、秩序和觀念世代沿襲：他們的思想就是標(biāo)準(zhǔn)，他們的意志就是法律，他們的說話就是金口玉言，他們的行事就是世人的楷模，他們掌管著從物到人的定奪權(quán)力，他們的命令必須遵照執(zhí)行，他們恪守著上千年積淀的傳統(tǒng)和習(xí)慣。

呼蘭的女人們?yōu)槭裁创蠖嘞矚g懲罰孩子？因?yàn)榇韽?qiáng)者的丈夫虐待了她們，她們就反過來虐待更弱小的孩子。心理學(xué)家認(rèn)為，如果某一特定心理要素原來所囿于的心理能量減退或消失了，那么與此相等的心理能量就會在另一要素中出現(xiàn)。也就是說，“精神能量是不會白白消失的，它不過是從一個(gè)位置轉(zhuǎn)移到了另一個(gè)位置”。呼蘭的女人在精神和實(shí)力上是無法同她們的男人相抗衡的，由此導(dǎo)致了她們心理的失衡，變得性情乖戾。為求得心理平衡，她們就會向更弱者發(fā)泄心中的不平和怨氣，轉(zhuǎn)移心理能量。因此，我們就不難理解呼蘭的女人為何熱衷于以暴戾的方式和手段，在維護(hù)“正統(tǒng)”秩序的形式下懲教孩子。而孩子則在父母的專橫和壓迫中屈辱地成長，自小便接受了這一教育模式。他們將來長大成人，對下一代亦重復(fù)著父母們對待他們的一切，形成惡性循環(huán)。蕭紅似乎像當(dāng)年的魯迅，面對蒙昧的世人，發(fā)出了救救孩子的沉痛呼聲。

蕭紅沿著魯迅開創(chuàng)的道路，深入挖掘并深刻表現(xiàn)了國民生存的狀況。呼蘭的男女們背負(fù)著“幾千年來精神奴役的創(chuàng)傷”，在人生的苦海中彷徨，他們至死也弄不明白自身苦難命運(yùn)悲劇的原因，他們往往求助于虛幻的鬼神迷信作為靈魂的超度，完全迷失了人生的道路和方向。他們只是“習(xí)慣”地順應(yīng)現(xiàn)實(shí)，盲目地追隨傳統(tǒng)，徹底放棄了對人的自然靈性和對真善美的人性追求，完全拋棄了自身存在的生命價(jià)值和本體意義，陷入了生存表象和生存本質(zhì)相分離的悖論。從這個(gè)層面上，我們不難看出封建制度、封建秩序和封建意識的反人類、反人性的本質(zhì)，而這正是蕭紅小說創(chuàng)作的內(nèi)在意蘊(yùn)所在。

二、女性獨(dú)特視角下男權(quán)觀念

在呼蘭男人的傳統(tǒng)觀念中，女人也是可以任意支配的物。他們認(rèn)為自己是獲取莊稼等食物的主要生產(chǎn)力，是家庭生存的依靠，因此在家庭生活中理應(yīng)享有特殊的權(quán)利和地位。因而在呼蘭，不管在外面多么懦弱無能的男人，如人前唯唯諾諾的二里半，在家庭中都掌握了話語權(quán)和對其他家庭成員的控制權(quán)，要打要罵，只能由他，其他成員惟有默默忍受而已，形成了以男權(quán)為中心的家庭和社會倫理觀念。女人除了操持家務(wù)，莊稼地里幫忙干活之外，只是男人泄欲和生子接代的工具，夫妻之間并無多少情感可言。成業(yè)見到已懷身孕的金枝，“不是想親吻她，也不是想要熱情地講些情話，他只是本能指使著要?jiǎng)幼鬟@一切”，表現(xiàn)出禽獸般的需要。打漁村最美麗的女人月英的丈夫在她患病之前，到處把她作為人前炫耀的資本，可是當(dāng)她癱瘓，喪失了作為一個(gè)物的使用價(jià)值之后，就被遺棄了，受盡了家人的冷眼、虐待，“宛如一個(gè)人和一個(gè)鬼安放在一起，彼此不相關(guān)聯(lián)”，聽任她“??排泄物淹浸了那座小小的骨盤??，臀下是腐爛了，小蟲在那里活躍??”

中國傳統(tǒng)婦女在上千年的封建教化中，無可奈何地接受了男權(quán)觀念的影響，被迫承認(rèn)“男尊女卑”這一現(xiàn)實(shí)。在她們的心目中經(jīng)常出現(xiàn)這樣的意象：男人像“石塊”、“太陽”、“老虎”、“禽獸”和“貓”，女人則是“老鼠”、“豬狗”、“稻草人”和“罪人”。她們遵循著千百年來既定的觀念：“未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子”的道德價(jià)值取向，對自身的生命存在缺少認(rèn)同感，缺乏獨(dú)立意識，帶有極強(qiáng)的依賴性和奴性。她們被動而消極地順應(yīng)男權(quán)社會，只能成為這個(gè)弱肉強(qiáng)食世界中的犧牲品。

蕭紅把女人的生產(chǎn)和動物的生產(chǎn)共時(shí)描寫的藝術(shù)處理，更加突出了女人動物般的生存狀態(tài)和身心遭受的痛苦：“夏天，狗在后房草堆上生產(chǎn)，母豬的肚子也大了起來，五姑姑也在生產(chǎn)，土炕上揚(yáng)著灰，她光著身子，像一條魚似的趴在那里”；當(dāng)王婆接生回來時(shí)，“窗外墻根下，不知誰家的豬正在生小豬”。在這莊上，誰家養(yǎng)小孩，一旦遇到孩子不能養(yǎng)下，“就去拿著鉤子，也許用那個(gè)掘菜的刀子，把孩子從娘肚里硬攪出來??”，而生產(chǎn)的女人則悲壯地“橫在血光中，用肉體來浸著血”。在女人的觀念中，“身體也許就是生命之意義的起點(diǎn)和歸宿”她們把身體交付一個(gè)男人之后，就意味著把自己的靈魂也托付給了這個(gè)男人，她們需要異性的呵護(hù)，希望異性的溫存，企圖實(shí)現(xiàn)肉體和靈魂的統(tǒng)一——希望和幸福感受的最高境界，這就是女人最大的滿足。但是，現(xiàn)實(shí)生活的殘酷，作為人妻的艱難，使得她們現(xiàn)實(shí)中的我，和理想中的我發(fā)生了嚴(yán)重的分離，如同“牛或馬在不知不覺中栽培著自己的痛苦”，致使她們生命的一半永遠(yuǎn)缺失；她們的靈魂如四處游蕩的孤墳野鬼，在曠野中發(fā)出了凄厲的吶喊。金枝在經(jīng)歷了成業(yè)的虐待、進(jìn)城受到男人的欺侮之后，感到男人是“炎涼的人”，萬念俱灰，想出家做尼姑。成業(yè)的嫂嫂在丈夫面前就像一匹小鼠：“我怕男人，男人和石頭一般硬，叫我不敢觸一觸他”。她們找不到希望和幸福的彼岸，屈辱地生，屈辱地死；被打入地獄，萬劫不復(fù)。

可以看出，蕭紅在對女性的生存和命運(yùn)的表現(xiàn)方面顯示出她獨(dú)特的視角，在魯迅對被損害被侮辱婦女形象塑造的基礎(chǔ)上又有拓展和挖掘。

如果說，魯迅是以理性判斷和推理的思維方式，從制度和文化層面切入女性文學(xué)題材的創(chuàng)作領(lǐng)域，塑造出祥林嫂等生活和掙扎在社會底層的典型婦女形象，反映封建意識和封建思想對女性的摧殘，借以證明反封建思想革命的必要性，那么，蕭紅則是以女性細(xì)膩而深刻的情緒體驗(yàn)和女性代言人的真實(shí)敘述，從女性視點(diǎn)切入同一領(lǐng)域，訴說在以男權(quán)為中心的中國社會里女人從生理至心靈所遭遇的一切痛苦和不幸，用原汁原味原生態(tài)的生活體驗(yàn)來印證反封建思想革命的深刻主題。她以女性作家的獨(dú)特視角，將女人從生至死的一切過程和體驗(yàn)真實(shí)地展示在世人面前，并以女性代言人的身份傾情敘說，向封建意識和封建桎梏對婦的殘害發(fā)出了憤怒的控訴。應(yīng)該說，蕭紅的這一創(chuàng)作視點(diǎn)，確實(shí)是反映和表現(xiàn)中國婦女

生存狀況、不幸命運(yùn)的最佳“好望角”，彌補(bǔ)了以魯迅為代表的男性作家由于性別限制而難以深入表現(xiàn)女性生理、深層意識和情感體驗(yàn)這一“死角”而帶來的缺憾，有利于對魯迅開創(chuàng)的被損害被侮辱婦女形象塑造和題材進(jìn)行拓展和挖掘。顯然，選擇女性情緒體驗(yàn)和傾情敘說的體驗(yàn)這一角度，切入中國婦女形象或題材的表現(xiàn)領(lǐng)域，這是蕭紅對魯迅批判精神的發(fā)揚(yáng)光大，也正是蕭紅小說創(chuàng)作深刻的內(nèi)蘊(yùn)所在！

魯迅和蕭紅由于性別、年齡、生活環(huán)境、人生閱歷、情緒體驗(yàn)和文化視野等差異的原因，自然而然形成了不同的創(chuàng)作風(fēng)格：如果說魯迅是從制度和文化層面發(fā)起反封建文化的思想革命，那么蕭紅則是以女性的切身體驗(yàn)和傾情敘說印證了反封建思想革命的必要性；如果說魯迅是在反封建意識的正面戰(zhàn)場沖鋒陷陣，那么蕭紅則是緊隨魯迅這一旗手側(cè)面迂回；如果說魯迅的創(chuàng)作充滿著理性色彩和批判精神的陽剛之氣，那么蕭紅的小說則體現(xiàn)了女性心靈表現(xiàn)和低吟淺唱的陰柔之美；如果說魯迅的創(chuàng)作為闡述深刻的思想而表現(xiàn)了對寫實(shí)手法的刻意追求，那么蕭紅的小說則體現(xiàn)了她對寫意手法的情有獨(dú)鐘??蕭紅一生將魯迅奉為精神導(dǎo)師，她的創(chuàng)作深得魯迅的精髓，魯迅也十分看重這位才華橫溢的私淑弟子，給與特別的指導(dǎo)和關(guān)愛，他們在思想文化戰(zhàn)線上結(jié)下了深厚的戰(zhàn)斗情誼。魯迅為中國現(xiàn)代女性文學(xué)的成長和發(fā)展傾注了心血，蕭紅沒有使先生失望，她以自己的勤奮和才華綻放出現(xiàn)代女性文學(xué)的燦爛花朵，她和其他女性作家一起，頂起了中國現(xiàn)代文學(xué)的“半邊天”。

如今，蕭紅靜靜地躺在香港的淺水灣。在這個(gè)充溢著濃郁商業(yè)氣息、講求實(shí)利、嘈雜而喧囂的城市，人們是否還記起她？這個(gè)一生漂泊，孤苦無依，命運(yùn)多舛，尋找光明的弱女子，在上個(gè)世紀(jì)中國社會面臨更新和轉(zhuǎn)換的時(shí)期，以自己的青春、熱血、真情和杰出的才華，忠實(shí)地實(shí)踐著魯迅開創(chuàng)的對國民劣根性進(jìn)行批判的精神。她試圖在有限的生命和創(chuàng)作生涯中，以孱弱的身軀默默地扛起國民精神重鑄的大纛，通過對我國北方的一個(gè)地域的深入剖析，批判我們國民精神中的痼疾，探尋中國社會發(fā)展停滯和徘徊不前的根源。她以不懈的努力追求和不朽的小說創(chuàng)作，為我們民族精神的重鑄添磚加瓦，盡了自己的一份力量。她是永遠(yuǎn)值得我們尊敬和懷念的！

[參考文獻(xiàn)]：

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第二篇：蕭紅《呼蘭河傳》賞析

溫暖與蒼涼交織，含淚的微笑

——簡析蕭紅《呼蘭河傳》 老師曾經(jīng)說過：?文學(xué)就是訴諸人的感情和生命。?這篇曾經(jīng)被文學(xué)泰斗矛盾先生譽(yù)為?一篇敘事詩，一幅多彩的風(fēng)景畫，一串凄婉的歌謠?的帶有濃厚鄉(xiāng)土氣息的《呼蘭河傳》，它的作者蕭紅，用她溫暖的童年回憶和對家鄉(xiāng)人民苦難境遇的深切同情，用?豐沛的才情與越軌的筆致?向讀者展示了一個(gè)溫暖與蒼涼交織的呼蘭河小城，透過《呼蘭河傳》我們仿佛看到了蕭紅先生那滿含淚水的微笑。

前兩章作者以清新自然的筆調(diào)，抒情詩的散文風(fēng)格描繪了東北邊

陲小鎮(zhèn)呼蘭河的風(fēng)土人情，生動自然。

小說以東二道街上的?大泥坑子?為起點(diǎn)，展開了關(guān)于呼蘭河人日常生活的敘述。面對沉積著層層淤泥的給自己帶來災(zāi)難的大泥坑，人們寧可想方設(shè)法地繞道而行，或者幸災(zāi)樂禍地在圍觀?抬車抬馬，淹雞淹鴨?中獲得?樂趣?，也不愿改變現(xiàn)狀。?大泥坑?也許是一種象征，小城里的人們，也是掙扎在人間，被風(fēng)霜雨雪吹打著，卻又麻木混沌地生存（而非生活）著，感受不到生命的珍貴與死的悲哀，一切都是?自然的結(jié)果?，都是被動的生生死死。

茅盾在給《呼蘭河傳》作的序中生動而形象的描寫了呼蘭河城的生活

狀態(tài)：

呼蘭河這小城的生活也是刻板單調(diào)的。

一年之中，他們很有規(guī)律地過生活；一年之中，必定有跳大神，唱歌，放河燈，野臺子戲，四月十八日娘娘廟大會……這些熱鬧、隆重的節(jié)日，而這些節(jié)日也和他們的日常生活一樣多么單調(diào)而呆板。

呼蘭河這小城的生活可又不是沒有音響和色彩的。

大街小巷，每一茅舍內(nèi)，每一籬笆后邊，充滿了嘮叨，爭吵，哭笑，乃到夢囈，一年四季，依著那些走馬燈似的挨次到來的隆重?zé)狒[的節(jié)日，在灰黯的日常生活的背景前，呈現(xiàn)了粗線條的大紅大綠的帶

有原始性的色彩。

呼蘭河的人民當(dāng)然多是良善的。

他們照著幾千年傳下來的習(xí)慣而思索，而生活，他們有時(shí)也許顯得麻木，但實(shí)在他們也頗敏感而瑣細(xì)，芝麻大的事情他們會議論或者爭吵三天三夜而不休。他們有時(shí)也許顯得愚昧而蠻橫，但實(shí)在他們并

沒有害人或害自己的意思，他們是按照他們認(rèn)為最合理的方法，?該

怎么辦就怎么辦?。

作者在揭示他們的貧苦、無望、愚昧、麻木的時(shí)候，諷刺幽默的寫法使人感到悲涼、凄苦。

第三章是作品里最溫暖的一個(gè)章節(jié)，寫祖父與?我?。

后花園中，?蜻蜓是金的，螞蚱是綠的……花園里邊明晃晃的，紅的紅，綠的綠，新鮮漂亮。? 而后花園吸引人的另一個(gè)原因，是因?yàn)楹蠡▓@中還有慈愛的老祖父。?祖父的眼睛是笑盈盈的?，祖父教?我?念詩，給?我?燒小豬、燒鴨子吃。而?我?在祖父的庇護(hù)下，無憂無慮，活潑任性。

蕭紅自己曾說：?從祖父那里，知道了人生除掉了冰冷和憎惡而外，還有溫暖和愛。所以我就向著這‘溫暖’和‘愛’的方面，懷著永久的憧憬和追求。? 祖父的言行，影響著蕭紅的一生。兒童視野里那個(gè)美好的后花園，實(shí)際上是蕭紅心目中家的象征，而生命中那個(gè)后花園，是蕭紅永遠(yuǎn)的精神家園，是一個(gè)蘊(yùn)滿憂傷和甜蜜的情結(jié)。

第四章則反復(fù)在說一句話——?我的家是荒涼的?，這似乎才是《呼蘭河傳》最深的意味。也逐漸完成了向下一章節(jié)的過渡。

第五章寫了小團(tuán)圓媳婦，寫她如何從一個(gè)?笑呵呵?的小姑娘到

一個(gè)?黃瘦?的病人，直到被折磨而死。然而更可悲的是，她們不僅看不到自己對小團(tuán)圓媳婦的傷害，反而認(rèn)為所做的一切都是為她好。面對小團(tuán)圓媳婦的死，她們心安理得，甚至多了飯后的談資。

表面看來，害人者是小團(tuán)圓媳婦的婆婆和眾鄉(xiāng)鄰們，實(shí)際上，他們也是受害者，是中國幾千年封建傳統(tǒng)文化的愚昧落后導(dǎo)致了國民的冷漠麻木，迷信自私的靈魂和病態(tài)人生。

小團(tuán)圓媳婦的死是一出悲劇，但有著更深悲劇意味的是小團(tuán)圓媳婦的婆婆和那些看客。他們不是壞人，但卻組成了?無主名、無意識的殺人團(tuán)?。這突出的表現(xiàn)了生命的被蔑視、被踐踏以及作者的悲愴和苦痛。

第六章

孤苦無依的老人有二伯，努力維護(hù)著一點(diǎn)可憐的自尊，然而，他的命運(yùn)卻是悲慘的。他是身處奴隸地位而不自知的悲劇人物，卻有著喜劇式的言行，讓人心中不禁充滿辛酸和同情。蕭紅是以含淚的微笑回憶這寂寞的小城的。

用茅盾的話說，《呼蘭河傳》里面?沒有一個(gè)人物是積極性的?，?都是些甘愿做傳統(tǒng)思想的奴隸而又自怨自艾的可憐蟲?，雖然他們的本質(zhì)是善良的、?極容易滿足?，像?最低級的植物似的?，?生命力特別頑強(qiáng)?。他們只是照著幾千年傳下來的習(xí)慣生活著，不預(yù)約

希望，也看不到光明，這種巨大的歷史惰性，為呼蘭河人原本就灰暗的日常生活籠上了地悲涼，蒼涼的氣息。

第七章

蕭紅著重刻畫的三個(gè)故事中，生命力最強(qiáng)的一個(gè)就是馮歪嘴子，他堅(jiān)韌、頑強(qiáng)，與命運(yùn)抗?fàn)帯Ｔ谟廾谅浜蟮暮籼m河畔，馮歪嘴子與王大姑娘演出了一幕沖破封建禮教束縛的愛情悲劇，給精神空虛的人們提供了無盡的談資和莫大的刺激 ?可是馮歪嘴子自己，并不像旁觀者眼中的那樣地絕望，好象他活著很有把握似的，他不但沒有感覺到絕望已經(jīng)洞穿了他，因?yàn)樗匆娏怂膬蓚€(gè)孩子，他反而鎮(zhèn)定下來，他覺得在這世界上，他一定要生根的，要長得牢牢的……于是他照常生活在世界上，他照常地負(fù)著他那份責(zé)任。他看他的孩子是一天比一天大。（大的孩子會拉著小驢到井邊上去飲水了。小的會笑了，會拍手了……

（微微地一咧嘴笑，那小白牙就露出來了。

?

蕭紅在悲憫的目光中，看到了呼蘭河地方生生不息的希望。藉由〈馮歪嘴子〉，展現(xiàn)了她對這塊鄉(xiāng)土的祝福與期待。

?有諷刺，也有幽默。開始讀時(shí)有輕松之感，然而愈越下去心頭就會一點(diǎn)一點(diǎn)沉重起來。可是，仍然有美，即使這美有點(diǎn)病態(tài)，也仍然不能不使你炫惑。?（《論蕭紅的〈呼蘭河傳〉》）這就是蕭紅用?越軌的筆致?向我們展示的呼蘭河小城，溫暖

中帶著蒼涼……

第三篇：蕭紅《呼蘭河傳》讀后感

寒假里，我讀了一本名叫《呼蘭河傳》的書，看完后，感觸頗深。

這本書的作者是蕭紅，是本“回憶式”的長篇散文。主要寫了蕭紅童年的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，有快樂、有悲傷、有孤獨(dú)……從字里行間我也讀出了當(dāng)時(shí)社會底層人民的苦難、愚昧，生活也是很單調(diào)的。

在蕭紅的記憶中，她最快樂的是與祖父在一起的時(shí)光。在蕭紅眼中，祖父是一個(gè)慈祥、溫和、寬容的老人。祖父允許她隨便玩鬧，教她念詩。在她闖禍的時(shí)候，祖父總是安慰她，從不責(zé)怪她。蕭紅也最喜歡與祖父一起到菜園子里玩鬧，祖父干什么她干什么。有一次，蕭紅不認(rèn)得哪個(gè)是狗尾草，哪個(gè)是谷穗，便把谷穗拔走，把狗尾草留下，還振振有詞地與祖父爭辯谷穗和狗尾草的區(qū)別。（看的我禁不住笑出了聲。書中還寫道，）每當(dāng)蕭紅玩累了，（她便）找個(gè)陰涼地，不用枕頭，不用席子，把草帽遮在臉上就睡著了。可見，蕭紅兒時(shí)是自由的，快樂的。

看到這里，我不禁想到了自己的童年生活，雖然我的童年生活沒有蕭紅那么自由，無憂無慮，（每天在補(bǔ)習(xí)班之間來回奔波，）也有大量的作業(yè)要做，（但我覺得還充實(shí)，）也有小伙伴一起玩，相比蕭紅的童年生活我覺得自己要豐富多彩的多。所以，我一定要珍惜現(xiàn)在美好的生活。

茅盾曾評價(jià)過蕭紅的這部《呼蘭河傳》，說它是一篇敘事詩，一幅多彩的風(fēng)物畫，一串凄婉的歌謠……（我也深有同感。但我更喜歡那“敘事詩”里的童年生活。）

第四篇：呼蘭河傳 讀后感 讀書筆記 蕭紅

2012暑假讀書筆記

寂靜呼蘭河

1911年暮春，你降世呼蘭縣一座大家民宅，鳥語花香，安樂靜好；31年后，你病臥在異地的床頭，戰(zhàn)火紛飛里，回憶這片天真，寂寞又誰知？

與蕭紅相遇，是在一個(gè)溫暖寂靜的午后，陽光漫灑在書堆上，在一堆被老師遺棄的篇目中閑翻，看到了她與她的呼蘭河，在寒冬的暖日里向我閃爍著粼光。

“花園里/蜂子、蝴蝶、蜻蜓、螞蚱，樣樣都有/”，“白云一來了的時(shí)候/那大團(tuán)的白云/好像撒了花的白銀似的/從祖父的頭上經(jīng)過/”，一頂小草帽向我講述著故事中小主人公那份調(diào)皮的寧適，爛漫無憂。那篇《呼蘭河傳》節(jié)選，為蕭紅和她的呼蘭河與我扣上了這束不解之情緣紐帶。

今夏，當(dāng)我在舊圖書館發(fā)黃的書架上與她再次相逢，往昔的爛漫的一闋竟成了她唯一的慰藉，獨(dú)此，凄涼無限。至此，才以一份全新的目光重新審視蕭紅的人生，和她的這本半回憶錄《呼蘭河傳》。曾經(jīng)也是，或許現(xiàn)在也是兒童的我，卻沒有看到蕭紅的歡樂，沒有聆聽到她的笑聲，而感受到她在心底沉睡中的哭泣。

《呼蘭河傳》講述了作者在出生地黑龍江呼蘭河縣的童年生活，這里有慈祥童真的祖父和他的菜園，有不甚親和的祖母和父母親，有呼蘭縣保守愚昧的人們和他們的生活與思想的殘忍冷漠。

書并不厚，蕭紅回憶童年生活的背后，是對愚昧人們的痛斥，更有她對這份生活五味復(fù)雜的情感，仿佛只有與祖父在一起的日子才算是快樂的，其他的一切，或多或少，來源于她當(dāng)時(shí)悲苦交加的境況和心情。

2012暑假讀書筆記

寒冬酷冷，呼蘭縣的人們與牲口，都被凍住在這一片嚴(yán)寒的冰天雪地之中。故事的開頭，便奠定了結(jié)局，全篇都抹上這層灰冷的戚調(diào)。蕭紅二十多年來悲舛的命途，從這里走出，也在此畫上終點(diǎn)。

故事便從這里開始。

1911年的初夏，女主人公出生在東北的一座小縣城，呼蘭河城。它既僻遠(yuǎn)又熱鬧。這里的人愚昧且保守。呼蘭城盛行跳大神，唱大戲，扭野秧歌，放河燈，趕娘娘廟會等。這些都是呼蘭河人們的精神生活。

祖母常常不許“我”碰她的東西，因此，“我”小時(shí)候是不喜歡祖母的。祖父快70了，慈祥，童真，教“我”讀詩，帶“我”在后花園里玩，一天到晚，門里門外，我跟爺爺寸步不離，整天過著恣意任性，無憂無慮的幸福生活。

人生是苦多樂少。養(yǎng)豬的那廂房里住著一個(gè)拉磨的。他們只希望吃飽穿暖，但總也吃不飽、穿不暖。他們是看不見光明的，只知道逆來順受。

老胡家買來一個(gè)12歲，黑乎乎笑呵呵，活潑健康，天真可愛的小姑娘，但因?yàn)樗裏o意識地違背了當(dāng)時(shí)的封建道德習(xí)俗標(biāo)準(zhǔn)，周圍的鄰居便對她指手畫腳，說她不像“團(tuán)圓媳婦”。她的婆婆覺得失了面子，于是就“規(guī)矩”起她，不分晝夜地打，有時(shí)把她吊在梁上，用皮鞭子抽，用烙鐵烙腳心，小團(tuán)圓媳婦被折磨致病。老胡家聽信跳大神，給重病的她用開水洗澡，用滾水燙了三次，她終于被折磨而死。

馮歪嘴和王大姐的自由戀愛遭來四面八方的胡言亂語，王大姐生第二胎時(shí)不幸因難產(chǎn)死去。大家都準(zhǔn)備看他的熱鬧，但他并沒有絕望，他自己帶著兩個(gè)孩子，決心把他們撫養(yǎng)成人。當(dāng)他看到他的大兒子已經(jīng)能拉驢飲水，小兒子也會拍手笑了，便感到有了一線希望，身上也增添了克服困難的勇氣與力量。

2012暑假讀書筆記

回憶并不鴻篇，短短143頁，至此結(jié)束。

然而，悲涼的情韻里，飽含了蕭紅對生活的心底深處的夢幻與期望。然而故園的回憶沒有給她美好的過去，她只是在虛擬一個(gè)夢境，想在夢中重返童年，再度過一回真實(shí)的人生。它放逐了肖紅，肖紅就再也回不去了

蕭紅用一個(gè)孩子的眼睛來看這個(gè)世界，用一個(gè)孩子的語氣來敘述這些個(gè)故事，用一個(gè)孩子的獨(dú)特方式來解讀這些問題。“蒼涼中蘊(yùn)含熱情，歌頌時(shí)不忘批判”，蕭紅畫出舊中國東北小縣城人們平凡但又不一般的生活風(fēng)情圖，畫出沉默的國民靈魂。

因著對這方土地愛的執(zhí)著，愛的深沉，愛的無法自拔，下筆容易，寫下厚重。讀這些文字，心中翻騰的不僅是感動，更多的是苦痛，是無奈，是唏噓。

“一片多彩的風(fēng)土畫，一串凄婉的歌謠。”茅盾先生如是評價(jià)《呼蘭河傳》，如今看來，更多的也只是蕭紅在生命的最后，對自己多舛的人生，一個(gè)聊以抒發(fā)悲苦，寄托情思的方式罷了。

她講：“只因?yàn)樗麄兂錆M了我幼年的記憶，忘卻不了，難以忘卻，就記在這里了。”

蕭紅，這個(gè)悲舛大于榮耀的女人，作為民國四大才女之一，她的一生，有過輝煌，有過愛情的甜美和更多的傷痛。才華滿腹卻不被認(rèn)同，被引誘拋棄，在顛沛流離的戰(zhàn)亂年代里從一個(gè)男人之手輾轉(zhuǎn)到另一個(gè)男人的懷抱，她有兩次不情愿地在惡劣的條件下做了母親，墮入有色造就的視野，閑人們茶余飯后的談資笑料。她不像冰心有著學(xué)者的沉靜與母性的溫柔，沒有張愛玲沒落貴族的高傲與冷漠，2012暑假讀書筆記

更不是蘇雪林才氣橫溢咄咄逼人。然而后三者都有著高雅的生活，有豐富的內(nèi)涵。但蕭紅，永遠(yuǎn)是31歲，她的人生定格在那一刻，她悲劇性的命運(yùn)，她沉郁的悲哀如同一片秋后的楓葉，在風(fēng)雨中零落成泥。

我卻不能不仰望她。30年代的文學(xué)洛神，她站在一個(gè)高處，那個(gè)高處是她精衛(wèi)鳥一般用蕭紅的文字填筑起來的，她是寶塔上的女神。她最后超脫了加諸于她的命運(yùn)和才華之上的一切誤解、嘲笑、攻擊。生命雖苦難而短暫，卻讓幸福而長壽的人反躬自問曾經(jīng)做過什么。她的文字歷歷可數(shù)，然而著作等身者未必有一本書能如她寫的那樣不朽。

不能想象，自古至今，東北文學(xué)的原野上，如果沒有蕭紅這一朵奇異的花開放著，將會是怎樣的荒涼和空寂。

只是她不容許心的背叛，感情的遠(yuǎn)離。你那顆在黑色的凍土原上凍僵了的心，渴望陽光，渴望愛。你把自己心的深處的熱量，一點(diǎn)一點(diǎn)傾泄在《呼蘭河傳》上，《小城三月》上，最后裹著一身潔白，靜靜地遠(yuǎn)去了。

呼蘭河的趣事，是作者的懷想，也是回憶，然而，我卻相信，不是她對童年的希冀。歷經(jīng)坎坷的人生，在她生命最后的童年回憶里，摻雜了許多悲苦寂寞。總是感到她在哭，并不是眼淚，而是那些許悲涼，和淚水里浸泡許久的溫暖。

“從前那后花園的主人/而今不見了/老主人死了/小主人逃荒去了/……那早晨的露珠/是不是/還落在花盆架上/那午間的太陽/是不是/還照著那大向日葵/……這一些不能想象了”

二十多年前，一個(gè)天真無惱的小姑娘在祖父和她的菜園里捉蜻蜓、講故事，一頂大草帽，一頂小草帽；二十年風(fēng)雨坎坷后，在異地凄涼的病榻中，女主人公

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重新憶起這段往事，發(fā)出那聲“半生盡遭白眼冷遇……身先死，不甘，不甘”無限孤寂悲戚的呼嘆。

呼蘭河，20年光陰，蕭紅用她別樣的寂寞與風(fēng)情，寫下歡樂，釋放心中的哭泣，在生命最后，向世人告別了她悲榮無限的，短暫的31歲青春年華。

第五篇：蕭紅《呼蘭河傳》讀書筆記

蕭紅《呼蘭河傳》讀書筆記范文（精選10篇）

當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西，這時(shí)就有必須要寫一篇讀書筆記了！為了讓您不再為寫讀書筆記頭疼，以下是小編整理的蕭紅《呼蘭河傳》讀書筆記范文（精選10篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。

蕭紅《呼蘭河傳》讀書筆記1

時(shí)間一去，就在也不復(fù)返了，直到人們長大了，年老了，才回想起童年的時(shí)光，回憶起童年的趣事。《呼蘭河傳》的作者蕭紅或許也覺得童年時(shí)光寶貴，于是寫了這本關(guān)于作者童年的散文《呼蘭河傳》。

《呼蘭河傳》主要講了作者童年和祖父在后院里玩耍的情景和跟家人逛廟會，看團(tuán)圓媳婦等溫暖人心的事情。

但令我最印象深刻的就是作者像發(fā)現(xiàn)“寶藏”似的發(fā)現(xiàn)又小又黑的儲存室的時(shí)候，瞧見了沒有見過或是更好玩的東西，銅環(huán)、木刀、竹尺、觀音粉。過了一段時(shí)間，作者蕭紅得到了一個(gè)小鋸，她用它毀壞東西，椅子上鋸一鋸，炕沿上鋸一鋸，后來她把自己心愛的木刀也鋸壞了。作者時(shí)時(shí)刻刻都把小鋸帶在身邊，連吃飯的時(shí)候，也要用小鋸鋸饅頭。

從這以后，祖父祖母常常說作者蕭紅，但她不聽他們的話，仍然是該拿就拿，讓祖母回憶起了很多往事。

童年，本該是快樂的，可是有些人總是悲觀的心態(tài)去面對童年，面對生活，總是說自己“苦啊，真苦啊！一點(diǎn)兒自由都沒有。”之類的話，這樣怎能不苦呢？你能像人家蕭紅一樣，把自己童年歡樂時(shí)光的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都記錄下來嗎？你能讓別人知道你的童年心情悲傷或愉快嗎？如果你不能，那么你沒有資格喊苦！

我的外婆是一個(gè)很好的“隔代訴苦”的例子。有一天晚上，我們一家正在吃晚飯，趁爸媽沒注意，外婆又開始跟我訴苦了。誰知道她一說話，爸媽就把注意力轉(zhuǎn)移到了她的身上。“柳亦馨啊，我跟你說，你看我們那個(gè)時(shí)候多苦啊！我在家里是最大的一個(gè)，太婆去山上砍柴、采茶葉，我一個(gè)人在家里帶七八個(gè)小孩，太婆回來看我沒照顧好他們，就打我嘞……”外婆后面說的話，我一句都沒聽進(jìn)去，只是在剛才那會兒，外婆一邊說，一邊用手指著我的鼻了尖兒，臉上露出帶孩子的自豪和被打的悲傷神情。“你那什么時(shí)代現(xiàn)在什么時(shí)代了呀，真是的。”一旁的媽媽又出來幫我抱怨著，“不對不對，人的童年總有樂趣的嘛，你看人家蕭紅寫了整整一本童年趣事呢！帶孩子也得到了帶孩子的方法和樂趣，挨打也受到了教訓(xùn)，所以童年不僅有樂趣，而且還有意義。”我一錘定音般的定下了結(jié)論，使爸媽都無話可說。

童年雖然過得很快，但是童年的趣事和深刻的道理總能深深地烙在我的心上。

蕭紅《呼蘭河傳》讀書筆記2

暑假里，我讀了一本書，書名叫做《呼蘭河傳》，讀著讀著，我仿佛被蕭紅帶回了呼蘭河，仿佛看到了胡家無緣無故地打小團(tuán)圓媳婦，仿佛看到了云游真人利用人們的迷信心理騙錢，仿佛看到了跳大神的人在那兒瞎擺弄，又仿佛看到了小團(tuán)圓媳婦在滾燙的熱水中的掙扎……與其說小團(tuán)圓媳婦是被燙死的，還不如說是被封建迷信思想害死的！比如說街中的大坑吧！人們和家畜不管在晴天還是雨天都會遭殃，這個(gè)坑淹死過豬，淹死過貓、狗、雞、鴨，甚至有人掉進(jìn)里面也很難出來。遇到這種狀況，大家的第一個(gè)想法肯定就是：把坑填上不就好了么？但是他們的想法卻五花八門——什么拆墻讓路啦，種樹攀爬啦，但就是沒有想到這個(gè)最簡便、最直接的方法！

茅盾以前說過：“呼蘭河傳里的人物都像最低級的植物似的，只要極少的水分、土壤和陽光就能夠生存了，磨官馮歪嘴子是他們中性命力最強(qiáng)的一個(gè)——強(qiáng)的使人不禁想贊美他。”這本書不但形象生動，還有必須的諷刺好處，期望你有時(shí)刻也去看看。

蕭紅《呼蘭河傳》讀書筆記3

書籍是人類進(jìn)步的階梯。這句話是高爾基說的。這句話是什么意思呢？是說一個(gè)人只要讀書就是在進(jìn)步；也就像爬階梯一樣，每爬一層，就代表離終點(diǎn)又近了一步。所以，我們不僅要讀書，還要愛讀書。都說人活到老學(xué)到老。

我現(xiàn)在讀的書是我的語文老師給我們推薦的一本書，《呼蘭河傳》。作者是蕭紅，這本書的主要內(nèi)容也都在寫蕭紅小時(shí)候的一些事情。主要人物有：蕭紅、蕭紅的外祖父、團(tuán)園媳婦、有二伯、馮歪嘴子。為什么說主要人物有蕭紅的外祖父而沒有她的爸爸媽媽和她的外祖母呢？就是因?yàn)槭捈t的爸爸媽媽和外祖母對她很壞，一點(diǎn)也不關(guān)心她；而她的外祖父就不一樣了，對她格外的好。所以文章中寫蕭紅的爸爸媽媽和外祖母的內(nèi)容很少，而有一部分都是寫蕭紅小時(shí)候和她的外祖父的事情。

除了這些，還有團(tuán)園媳婦、有二伯和馮歪嘴子。他們?nèi)齻€(gè)都有不同的命運(yùn)，團(tuán)園媳婦只有十二三歲，卻被她的婆婆活活的給燙死了。有二伯沒有固定的住處。而馮歪嘴子還要拉扯兩個(gè)孩子，太辛苦了。

從一開始讀這本書，就可以讀出蕭紅小時(shí)候是孤獨(dú)的。到后來她的外祖父去世了，后花園也安靜了不少，蕭紅更孤獨(dú)了。文章的大體意思也就是這樣了。

《呼蘭河傳》這本書寫的挺好的，正適合小學(xué)階段的學(xué)生讀。我希望其他的學(xué)生也能讀到這本書！

蕭紅《呼蘭河傳》讀書筆記4

暑假里，我看了一本上世紀(jì)40年代的著名作家蕭紅寫的書，書的名字是《呼蘭河傳》。這本書還被著名作家矛盾評為：一篇敘事詩，一幅多彩的風(fēng)圖畫，一串凄婉的歌謠。作者蕭紅用灰色、簡單和真實(shí)的筆調(diào)描繪出了她小時(shí)候在祖父家呼蘭河所經(jīng)歷的種種事情，從這本書里，我看到了蕭紅和她那和藹的祖父度過的完美時(shí)光，看到了中國最敗落的時(shí)期的人們，過著清貧安康的日子卻又?jǐn)[脫不開迷信的影子。

在這本書中，充滿了人們對妖魔鬼怪的懼怕，對大自然的順從，其中有最顯著的一個(gè)事例：呼蘭河這個(gè)鎮(zhèn)子里，只有幾條主要的大路，通往集市或是其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)，其他幾條都是一些小路，其中有1條小路，路兩旁只有幾家零零碎碎的店鋪，什么開磨坊的，做豆腐的，生意也十分；冷清，正因這條路的中間有一個(gè)大坑，這個(gè)大坑在那里已經(jīng)有多久了，沒人說得清楚，只是這個(gè)大坑隔斷了1條路，卻也沒有人去管它，人們寧愿多走一些路，也不遠(yuǎn)去管這個(gè)坑，因此許多年下來，這個(gè)坑一向也沒有人來填平，正因大家都覺得，突然有個(gè)坑出來，肯定是天意，如果填平了這個(gè)大坑，不是違背了老天爺了嗎，因此，也就對它熟視無睹了。

這本書里像這樣的例子還有很多，什么那戶人家有人病倒了，或者倒閉了，就請鎮(zhèn)里的巫師來跳大神，跳完了大神，最后還是照樣病著，照樣倒閉，或許人們只是找個(gè)安慰罷了。小時(shí)候的蕭紅在家里并不是重點(diǎn)，有時(shí)還會是母親嘮叨的對象，看完了人家的跳大神，回到家里在閣樓里翻東西，跟祖父在院子里割菜，成了蕭紅的童年生活。

蕭紅《呼蘭河傳》讀書筆記5

這天我讀了一本叫《呼蘭河傳》的書，書里講了好多“我”和祖父搞笑的故事，如果想知道就往下看吧。

我記得有一段個(gè)性搞笑，講了“我”在后園里摘了一束玫瑰，給祖父戴在草帽上，而祖父不知道，還說：“今年春水大，花香二里都能聞見。”從這能看出祖父十分幽默，十分疼愛我。

作者出生時(shí)祖父都已經(jīng)六十多少了，作者三、四歲時(shí)，祖父快七十了，七十歲的祖父十分愛作者，他們爺倆在后園笑個(gè)不停。祖父的后園就是小作者的天堂，想干什么就干什么，想怎樣樣，就怎樣樣，一切都是自由的。

書里講到在東二道街上有個(gè)大泥坑，六、七尺深，在那個(gè)大坑里淹死過人、豬、狗、貓、馬，那個(gè)大坑家家戶戶都知道，有的人說拆墻，有的人說種樹，就是沒有說把這個(gè)坑填平。

在作者的描述中，她的童年是愉悅的，也是寂寞的。她從小在后園里長大的，作者和祖父在后園里一齊玩，一齊干活，作者和祖父時(shí)時(shí)刻刻在一齊，童年充滿了愉悅。

文章中寫到團(tuán)圓媳婦是一個(gè)美麗可愛的小姑娘，才十二，本該是有一個(gè)無憂無慮的童年，而她卻早早的賣給了一戶人家做童養(yǎng)媳，是多么的可憐！這不由得讓我想起了咱們的新社會，人們用知識變得智慧，用自我的雙手去創(chuàng)造自我完美的生活，沒有男女的不平等，沒有可怕的戰(zhàn)爭。

啊！我真想永久地停留在童年，但是時(shí)光總是要走的。那就用一顆善良、熱情的心好好珍惜，感受這完美的時(shí)光吧！

《呼蘭河傳》我讀完了，可我的思想還停在那灰色的境界里。

蕭紅《呼蘭河傳》讀書筆記6

《呼蘭河傳》這本書十分好看，是作家蕭紅的自傳。講述了蕭紅小時(shí)候悲慘的故事。我十分喜歡團(tuán)圓媳婦那一章。

那個(gè)人叫團(tuán)圓媳婦，是一位心地善良的人，但是有一天，她得了重病，躺在床上。起初她的病沒有那么重，只是有些感冒。可是她一直被老太婆折磨，她給團(tuán)圓媳婦吃已經(jīng)變質(zhì)的豬肉，可見當(dāng)時(shí)人們的心理是無比丑陋的。導(dǎo)致其病情加重，最后連醫(yī)生也回天無術(shù)了。終于，上帝召見了她，給了她一個(gè)美好的，沒有仇恨的國度。

如果當(dāng)時(shí)她周圍的人心地是善良的，或許這個(gè)世界就會多一個(gè)生命。

每當(dāng)我們看到有人有困難，也許，你的一句鼓勵(lì)的話語，你伸出的一只援手，就是給了他希望之光。這本書給了我許多啟迪，教會了我應(yīng)該以熱心腸待人。如果人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界就會更美好。

蕭紅《呼蘭河傳》讀書筆記7

寒假里我讀了一本書——《呼蘭河傳》。

讀完這本書我不得不說，作者蕭紅寫得真是太棒了。在她的童年記憶中，呼蘭縣人們的生活是平凡的、落后的，呼蘭縣的人是平庸的，愚昧的。《呼蘭河傳》一書中，蕭紅把呼蘭縣的風(fēng)景描寫得很生動。一開始作者就寫到“嚴(yán)冬封鎖了大地的時(shí)候，大地滿地則裂著口，”讀到這里，仿佛那刺骨的北風(fēng)就在我耳邊呼嘯而過。還有作者寫火燒云的那一段，作者把美麗的，千變?nèi)f化的火燒云寫得惟妙惟肖。《呼蘭河傳》不僅是風(fēng)景描寫的好，人物更是描寫得活靈活現(xiàn)。你瞧瞧，那有二伯，性情多古怪；那馮歪嘴子，他的一生多悲痛。但是給我留下深刻印象的是書中的人們實(shí)在是太迷信了。你看，一個(gè)好好的人，本來只是小小的感冒，卻被說成是被“鬼”附身了！結(jié)果用滾燙的水澆頭，生吃大公雞……硬是被各種各樣的偏方治死了。

我覺得，書中的人們之所以迷信，是因?yàn)槟菚r(shí)的人們不懂科學(xué)，也不相信科學(xué)，以為各種事物都是神創(chuàng)造出來的。但是現(xiàn)在我們懂的科學(xué)技術(shù)多了，很多現(xiàn)象都可以用科學(xué)來解釋清楚，也可以用科學(xué)解決問題。比如我感冒了，我會吃藥打針，很快就會好的，不會用以前那些嚇人的偏方。因?yàn)榭茖W(xué)證明用水澆頭會加重病情，生吃大公雞更是不衛(wèi)生。我希望人人都能相信科學(xué)，利用科學(xué)為我們服務(wù)。

我覺得《呼蘭河傳》真是一本好書，它的各方面都做得很完美，把上個(gè)世紀(jì)老百姓的生活和精神寫的生動具體。

蕭紅《呼蘭河傳》讀書筆記8

說起蕭紅的《呼蘭河傳》，我并不是很陌生，因?yàn)槲迥昙壪聦W(xué)期的語文課本里有一篇名為《我和祖父的'園子》的課文，這篇課文就選自《呼蘭河傳》。這兩天，我懷著濃厚的興趣讀完了這本名著。

《呼蘭河傳》是一部以蕭紅的家鄉(xiāng)——呼蘭河為原型的“傳記”，生動講述了小城呼蘭河的四時(shí)風(fēng)俗，“我”的美麗而寂寞的童年，以及小城里各式各樣瑣屑平凡的悲歡離合。果然是一本好書，深深打動了我。我特別喜歡蕭紅的文字，她的文字很有味道，雖然沒有過多的雕琢，但是極其生動細(xì)膩，有一種天然活潑的美感，讓人讀起來感到發(fā)自內(nèi)心的舒暢。

《呼蘭河傳》雖說是一部小說，但我感覺更像散文，因?yàn)樗鼪]有一個(gè)貫穿全文的主角，甚至也沒有跌宕起伏的情節(jié)，而是將童年回憶中的那些人物、事情和景色娓娓道來，細(xì)細(xì)碎碎，慢慢悠悠。我很喜歡作者在后花園子中玩耍的那一段，讓人看后感到輕松和愉快，特別看到作者給祖父的帽子上戴花時(shí)，我也和故事中的人物一樣，笑出聲來了。

但是，總體來說，這本書里滲透出的情感并不是歡樂，而是一種對舊社會的悲傷。讓我印象最深刻的是小團(tuán)圓媳婦的故事。她12歲就嫁到了別人家里，只因?yàn)樘^活潑，不夠靦腆，就遭到婆婆三番五次的毒打和酷刑。小團(tuán)圓媳婦經(jīng)不起折磨，身子越來越弱，最終生了一場大病，又被逼著服用各種沒有依據(jù)的偏方，參加各種迷信而又殘忍的治療，在經(jīng)過一系列其實(shí)毫無用處的醫(yī)治后，最終離開了人世。看了這個(gè)故事，我感到的是深深的同情和悲哀，小團(tuán)圓媳婦就這樣成為了封建迷信的犧牲品。我心中還有一股怒火，我討厭專橫跋扈的婆婆，我憎恨愚昧無知的人們。在當(dāng)年的農(nóng)村中，肯定不止小團(tuán)圓媳婦一個(gè)人死于迷信，因?yàn)闊o知，不知有多少人死于非命，實(shí)在是悲哀啊！

茅盾先生對《呼蘭河傳》有十分精到的評述：“要點(diǎn)不在《呼蘭河傳》不想一部嚴(yán)格意義的小說，而在于它這“不像”之外，還有些別的東西,“像”一部小說更為“誘人”的東西：它是一篇敘事詩，一幅多彩的風(fēng)圖畫，一串凄婉的歌謠。”“有諷刺，也有幽默。開始讀時(shí)有輕松之感，然而愈讀下去心頭就會一點(diǎn)一點(diǎn)沉重起來。可是，仍然有美，即使這美有點(diǎn)病態(tài)，也仍然不能不使你炫惑。”我很贊同茅盾先生的話，《呼蘭河傳》有著特殊的美，正如一串凄婉動人的歌謠，永遠(yuǎn)回響在人們的心頭。

我看過網(wǎng)上蕭紅的照片，她是一位美麗的女子，就像她的文字。可惜蕭紅英年早逝，31歲就因病去世。這樣一個(gè)天才的作家，如果健康地活到老，不知道能給我們帶來多少更為精彩的作品呢！

蕭紅《呼蘭河傳》讀書筆記9

“晚飯一過，火燒云就上來了。照著小孩子的臉是紅的。把大白狗變成紅色的狗了。紅公雞就變成金的了。黑母雞變成紫檀色的了。喂豬的老頭兒，往墻根上靠，他笑盈盈地看著他的兩匹小白豬，變成小金豬了。”

這樣一幅絢爛溫暖的晚霞圖是蕭紅的《呼蘭河傳》最初打動我的地方。蕭紅的確是一位善于描寫的高手，她總是會用最簡單樸素的語言來為自己的童年“繪畫”，繪出一幅幅雖并不生動甚至有些單調(diào)但純凈、真實(shí)、自然而富有回憶的畫面。寒冷的被凍結(jié)的東北大地，蕭條的并不算熱鬧的呼蘭城，帶給居民福利帶給孩子們樂趣的泥坑子，小吃攤上的麻花、豆腐，大街上流動著的車馬牛羊;爛漫多姿的火燒云，天空中飄著的燕子、蝴蝶，菜園里結(jié)著的大黃瓜大倭瓜;祖父教的唐詩，“我”家荒涼的大院子，忠誠的大黃狗，噴香的苞米;跳大神，唱秧歌，放河燈，娘娘廟大會……

這一切的一切，不管是呼蘭河城的一街一道還是大自然的親切饋贈還是延續(xù)百年的傳統(tǒng)習(xí)俗，都把讀者帶回到了自己的童年，滿滿的都是對兒時(shí)的回憶。我們在感受作者筆下呼蘭河城帶給她童年回憶的同時(shí)，也不由自主的回憶起自己的童年。每個(gè)人的童年都是不同的，但都是大同小異的。不管是如作者一樣的單調(diào)平淡，還是如你我一樣的充滿趣味和歡樂，都是讓人難以忘卻的。那時(shí)的我們不富有，但我們真的很快樂。無論將來我們身處何境，年華幾何，童年都會是我們第一筆不小的精神財(cái)富。

童年固然是美好的，回憶起來也多是甜蜜的。但《呼蘭河傳》帶給讀者的遠(yuǎn)不止這多彩的風(fēng)土畫，還有它所吟唱的凄婉的歌謠。它所講述的故事稱不上曲折離奇，也更談不上優(yōu)美動人，它只是娓娓道出了生活在這座小城里的幾家?guī)讉€(gè)人的生活和遭遇。但正是這些平淡無奇的小城市里人的經(jīng)歷和他們的命運(yùn)卻讓人沉思，發(fā)人深省。最讓我有感觸的是兩個(gè)人：老胡家的團(tuán)圓媳婦和馮歪嘴子。

蕭紅《呼蘭河傳》讀書筆記10

寒假來了，我抱著一摞書緩緩走進(jìn)書房，泡上一杯茶，在茶香裊裊中走進(jìn)書的世界。腦海里仍然浮現(xiàn)著《祖父的園子》中那個(gè)頑皮可愛的小女孩，還有孩子一般的天真爛漫、寬厚溫暖的外祖父。于是我?guī)е@樣一種美好的印象讀起蕭紅的《呼蘭河傳》。

呼蘭河城是頹敗的，所以小說的基調(diào)是灰色的，作者用冷淡平靜的敘述，描繪黯淡的畫面，把我們帶到了20世紀(jì)初的呼蘭城：灰色的天空，灰色的畫面，灰色的人生。整個(gè)城鎮(zhèn)就像是籠罩在一片灰色中，烏云蔽日，陽光隱蔽。到處可見的是人們的無知愚昧和自私冷漠帶來的一個(gè)又一個(gè)的災(zāi)難，他們麻木得讓人憤恨，讓人激不起一點(diǎn)內(nèi)心的波瀾。

而他們的愚昧和迷信害死了小團(tuán)圓媳婦。小團(tuán)圓媳婦原本是一個(gè)活潑健康的小女孩，由于貧窮，十二歲就到一戶人家當(dāng)童養(yǎng)媳。而小團(tuán)圓媳婦到婆家以后，婆婆為了“教育”她，經(jīng)常打她，漸漸地她變得又黑又瘦，精神也不太好。婆婆認(rèn)為她有“病”，不斷找各路“大神”給她看“病”，不斷地折磨她，最后小團(tuán)圓媳婦的命也因此被斷送了。

在小說中，蕭紅把童年時(shí)代無意識的回憶像穿珍珠一樣穿在一起，懸掛在讀者眼前，憑吊著她幼時(shí)溫暖的回憶，慰籍自己孤獨(dú)悲苦的心靈。同時(shí)，作品又表達(dá)了蕭紅對國民盲目、愚昧、麻木、殘忍的劣根性的憂憤和悲憫。后來這一作品被人認(rèn)為是繼魯迅作品之后，對國民心態(tài)的開掘和批判的又一力作。

雖然書的基調(diào)是灰色的，可是在這混沌的灰色中也有一些光亮。相比蕭紅的童年，我們的童年是幸福的，我們更是幸運(yùn)的。也許正是童年的美好吧，一生坎坷流離如飄蓬流轉(zhuǎn)的蕭紅在生命的最后旅途中更加懷念童年時(shí)光，用自己的淡然的文筆寫下了這篇文章，沒有驚天動地的故事，但又處處都是故事。

讀《呼蘭河傳》，就像品一杯茶，有淡淡的苦澀，也有淡淡的清香。