第一篇：沈從文的《邊城》與蕭紅的《呼蘭河傳》的對比

沈從文的《邊城》和蕭紅的《呼蘭河傳》都是鄉土題材的小說。但小說的表現形式及主旨卻不盡相同。

《呼蘭河傳》是蕭紅后期的長篇小說代表作，她以更加成熟的藝術筆觸，寫出作者記憶中的家鄉，一個北方小城鎮的單調的美麗、人民的善良與愚昧。這是一部回憶性、自傳性的長篇小說。呼蘭河是黑龍江一個邊遠小城，是作者的故鄉。在這部長篇小說里，蕭紅不僅以樸實細膩的筆法，描繪了自己的童年生活，而且也真實生動地勾勒出故鄉人民的生活場景。她用素描的手法，樸素地描繪出東北農村那種富有地方色彩的風俗畫。鞭答了那些愚昧保守但又自得其樂的農民身上的弱點，歌頌他們之中那些勇敢善良、追求自己幸福的人們。還毫不留情地描繪了我國農村由于長期受到封建主義思想的統治而造成的種種弊?。好つ康胤磳Ω镄潞痛蠖鄶等说母试府斂纯停约跋矚g虐待違反傳統習慣的人與事，非常輕視做人的基本權利而可笑地敬鬼神。她一方面描繪出這種令人窒息的生活，另一方面又留戀自己記憶中的童年，對兒時的生活流露出一種牧歌式的情調。

而《邊城》是沈從文美麗而帶點傷感的戀鄉夢，是沈從文理想的世界，詩意的世界，寄托著沈從文“美”與“愛”的美學理想。沈從文通過《邊城》這部愛情悲劇，揭示了人物命運的神秘，贊美了邊民淳良的心靈。關于《邊城》的主旨，用沈從文自己的話說就是，“我要表現的本是一種?人生的形式?，一種?優美、健康、自然?而又不悖乎人性的人生形式”。翠翠與儺送這對互相深愛著對方的年輕人既沒有海誓山盟、卿卿我我，也沒有離經叛道的驚世駭俗之舉，更沒有充滿銅臭味的金錢和權勢交易，有的只是原始鄉村孕育下的自然的男女之情，這種情感像陽光下的花朵一樣，清新而健康。作者不僅對兩個年輕人對待“愛”的方式給予熱切的贊揚，而且也熱情地謳歌了他們所體現出的湘西人民行為的高尚和靈魂的美。

內容上，《呼蘭河傳》描寫呼蘭的民情風習，暴露種種國民性弱點，為小城作“傳”。作品從路上大泥坑子這一帶象征意義的事物寫出了人們的麻木、茍安和惰性；從跳大神治病、放河燈送冤魂、演戲謝神等“盛舉”寫人們的封建迷信之深；從王大姑娘婚姻自主遭周圍人們的敵視嘲弄寫封建婚姻道德觀念流毒之深廣；寫小團圓媳婦只因“笑呵呵”見人不知羞就遭好心鄰居的議論，遭婆婆要把她“規矩出一個好人來”的毒打，還作為“病”花了省吃儉用節省下來的錢請大神“治病”，大神和婆婆用大缸滾水強按小團圓媳婦洗澡驅鬼而把她活活“治”死，而閑人們卻看戲一樣興高采烈的圍觀，強烈地控訴了封建迷信的愚昧殘忍和人們的麻木無聊。這些描寫使《呼蘭河傳》具有巨大的文化含量和思想意義。而《邊城》向人們展示了一幅幅具有濃郁地方情調的風情圖，通過抒寫青年男女之間的純純情愛、祖孫之間的真摯親愛、鄰里之間的善良互愛來表現人性之美的。作者通過翠翠、儺送的愛情悲劇，去淡化現實的黑暗與痛苦，去謳歌一種古樸的象征著“愛”與“美”的人性與生活方式。

結構上，《呼蘭河傳》也很有特色，以小女孩為線索，串起一系列的人和事，沒有完整的故事情節，天真、佻達，又困惑、壓抑的筆致，和一位年幼的敘述者的口吻正相吻合，也與敘述環境相一致，這一切使作品更具有強烈的感染效果。而《邊城》結構寓嚴謹于疏放。全篇圍繞翠翠的愛情故事這一中心逐步展開，情節集中、單純；作品以儺送、天保兩人鐘情與翠翠為經線，以老船夫關心、撮合孫女的婚事為緯線，推動故事有節奏地向前發展。又以翠翠與儺送、天保的愛情

糾葛為明線，以王團總想儺送當女婿為暗線。經緯交織，明暗結合，將情節的單純性與復雜性完美結合。

總而言之，兩篇小說題材一樣，所要表達的東西及形式不盡一樣。蕭紅以自己獨特的感悟觸摸到了鄉村苦難最深層的精神脈搏,展示了東北黑土地瑰麗、復雜的風情,那種似淡卻濃的悲哀流淌出的向往與痛楚之情,讓人感到無比的真誠。而沈從文給我帶來了濃郁的鄉土氣氛，清新婉麗的文筆、牧歌式的詩意,形成了獨有的風格,給人以獨特的藝術享受.

第二篇：蕭紅《呼蘭河傳》賞析

溫暖與蒼涼交織，含淚的微笑

——簡析蕭紅《呼蘭河傳》 老師曾經說過：?文學就是訴諸人的感情和生命。?這篇曾經被文學泰斗矛盾先生譽為?一篇敘事詩，一幅多彩的風景畫，一串凄婉的歌謠?的帶有濃厚鄉土氣息的《呼蘭河傳》，它的作者蕭紅，用她溫暖的童年回憶和對家鄉人民苦難境遇的深切同情，用?豐沛的才情與越軌的筆致?向讀者展示了一個溫暖與蒼涼交織的呼蘭河小城，透過《呼蘭河傳》我們仿佛看到了蕭紅先生那滿含淚水的微笑。

前兩章作者以清新自然的筆調，抒情詩的散文風格描繪了東北邊

陲小鎮呼蘭河的風土人情，生動自然。

小說以東二道街上的?大泥坑子?為起點，展開了關于呼蘭河人日常生活的敘述。面對沉積著層層淤泥的給自己帶來災難的大泥坑，人們寧可想方設法地繞道而行，或者幸災樂禍地在圍觀?抬車抬馬，淹雞淹鴨?中獲得?樂趣?，也不愿改變現狀。?大泥坑?也許是一種象征，小城里的人們，也是掙扎在人間，被風霜雨雪吹打著，卻又麻木混沌地生存（而非生活）著，感受不到生命的珍貴與死的悲哀，一切都是?自然的結果?，都是被動的生生死死。

茅盾在給《呼蘭河傳》作的序中生動而形象的描寫了呼蘭河城的生活

狀態：

呼蘭河這小城的生活也是刻板單調的。

一年之中，他們很有規律地過生活；一年之中，必定有跳大神，唱歌，放河燈，野臺子戲，四月十八日娘娘廟大會……這些熱鬧、隆重的節日，而這些節日也和他們的日常生活一樣多么單調而呆板。

呼蘭河這小城的生活可又不是沒有音響和色彩的。

大街小巷，每一茅舍內，每一籬笆后邊，充滿了嘮叨，爭吵，哭笑，乃到夢囈，一年四季，依著那些走馬燈似的挨次到來的隆重熱鬧的節日，在灰黯的日常生活的背景前，呈現了粗線條的大紅大綠的帶

有原始性的色彩。

呼蘭河的人民當然多是良善的。

他們照著幾千年傳下來的習慣而思索，而生活，他們有時也許顯得麻木，但實在他們也頗敏感而瑣細，芝麻大的事情他們會議論或者爭吵三天三夜而不休。他們有時也許顯得愚昧而蠻橫，但實在他們并

沒有害人或害自己的意思，他們是按照他們認為最合理的方法，?該

怎么辦就怎么辦?。

作者在揭示他們的貧苦、無望、愚昧、麻木的時候，諷刺幽默的寫法使人感到悲涼、凄苦。

第三章是作品里最溫暖的一個章節，寫祖父與?我?。

后花園中，?蜻蜓是金的，螞蚱是綠的……花園里邊明晃晃的，紅的紅，綠的綠，新鮮漂亮。? 而后花園吸引人的另一個原因，是因為后花園中還有慈愛的老祖父。?祖父的眼睛是笑盈盈的?，祖父教?我?念詩，給?我?燒小豬、燒鴨子吃。而?我?在祖父的庇護下，無憂無慮，活潑任性。

蕭紅自己曾說：?從祖父那里，知道了人生除掉了冰冷和憎惡而外，還有溫暖和愛。所以我就向著這‘溫暖’和‘愛’的方面，懷著永久的憧憬和追求。? 祖父的言行，影響著蕭紅的一生。兒童視野里那個美好的后花園，實際上是蕭紅心目中家的象征，而生命中那個后花園，是蕭紅永遠的精神家園，是一個蘊滿憂傷和甜蜜的情結。

第四章則反復在說一句話——?我的家是荒涼的?，這似乎才是《呼蘭河傳》最深的意味。也逐漸完成了向下一章節的過渡。

第五章寫了小團圓媳婦，寫她如何從一個?笑呵呵?的小姑娘到

一個?黃瘦?的病人，直到被折磨而死。然而更可悲的是，她們不僅看不到自己對小團圓媳婦的傷害，反而認為所做的一切都是為她好。面對小團圓媳婦的死，她們心安理得，甚至多了飯后的談資。

表面看來，害人者是小團圓媳婦的婆婆和眾鄉鄰們，實際上，他們也是受害者，是中國幾千年封建傳統文化的愚昧落后導致了國民的冷漠麻木，迷信自私的靈魂和病態人生。

小團圓媳婦的死是一出悲劇，但有著更深悲劇意味的是小團圓媳婦的婆婆和那些看客。他們不是壞人，但卻組成了?無主名、無意識的殺人團?。這突出的表現了生命的被蔑視、被踐踏以及作者的悲愴和苦痛。

第六章

孤苦無依的老人有二伯，努力維護著一點可憐的自尊，然而，他的命運卻是悲慘的。他是身處奴隸地位而不自知的悲劇人物，卻有著喜劇式的言行，讓人心中不禁充滿辛酸和同情。蕭紅是以含淚的微笑回憶這寂寞的小城的。

用茅盾的話說，《呼蘭河傳》里面?沒有一個人物是積極性的?，?都是些甘愿做傳統思想的奴隸而又自怨自艾的可憐蟲?，雖然他們的本質是善良的、?極容易滿足?，像?最低級的植物似的?，?生命力特別頑強?。他們只是照著幾千年傳下來的習慣生活著，不預約

希望，也看不到光明，這種巨大的歷史惰性，為呼蘭河人原本就灰暗的日常生活籠上了地悲涼，蒼涼的氣息。

第七章

蕭紅著重刻畫的三個故事中，生命力最強的一個就是馮歪嘴子，他堅韌、頑強，與命運抗爭。在愚昧落后的呼蘭河畔，馮歪嘴子與王大姑娘演出了一幕沖破封建禮教束縛的愛情悲劇，給精神空虛的人們提供了無盡的談資和莫大的刺激 ?可是馮歪嘴子自己，并不像旁觀者眼中的那樣地絕望，好象他活著很有把握似的，他不但沒有感覺到絕望已經洞穿了他，因為他看見了他的兩個孩子，他反而鎮定下來，他覺得在這世界上，他一定要生根的，要長得牢牢的……于是他照常生活在世界上，他照常地負著他那份責任。他看他的孩子是一天比一天大。（大的孩子會拉著小驢到井邊上去飲水了。小的會笑了，會拍手了……

（微微地一咧嘴笑，那小白牙就露出來了。

?

蕭紅在悲憫的目光中，看到了呼蘭河地方生生不息的希望。藉由〈馮歪嘴子〉，展現了她對這塊鄉土的祝福與期待。

?有諷刺，也有幽默。開始讀時有輕松之感，然而愈越下去心頭就會一點一點沉重起來。可是，仍然有美，即使這美有點病態，也仍然不能不使你炫惑。?（《論蕭紅的〈呼蘭河傳〉》）這就是蕭紅用?越軌的筆致?向我們展示的呼蘭河小城，溫暖

中帶著蒼涼……

第三篇：蕭紅《呼蘭河傳》讀后感

寒假里，我讀了一本名叫《呼蘭河傳》的書，看完后，感觸頗深。

這本書的作者是蕭紅，是本“回憶式”的長篇散文。主要寫了蕭紅童年的點點滴滴，有快樂、有悲傷、有孤獨……從字里行間我也讀出了當時社會底層人民的苦難、愚昧，生活也是很單調的。

在蕭紅的記憶中，她最快樂的是與祖父在一起的時光。在蕭紅眼中，祖父是一個慈祥、溫和、寬容的老人。祖父允許她隨便玩鬧，教她念詩。在她闖禍的時候，祖父總是安慰她，從不責怪她。蕭紅也最喜歡與祖父一起到菜園子里玩鬧，祖父干什么她干什么。有一次，蕭紅不認得哪個是狗尾草，哪個是谷穗，便把谷穗拔走，把狗尾草留下，還振振有詞地與祖父爭辯谷穗和狗尾草的區別。（看的我禁不住笑出了聲。書中還寫道，）每當蕭紅玩累了，（她便）找個陰涼地，不用枕頭，不用席子，把草帽遮在臉上就睡著了?？梢姡捈t兒時是自由的，快樂的。

看到這里，我不禁想到了自己的童年生活，雖然我的童年生活沒有蕭紅那么自由，無憂無慮，（每天在補習班之間來回奔波，）也有大量的作業要做，（但我覺得還充實，）也有小伙伴一起玩，相比蕭紅的童年生活我覺得自己要豐富多彩的多。所以，我一定要珍惜現在美好的生活。

茅盾曾評價過蕭紅的這部《呼蘭河傳》，說它是一篇敘事詩，一幅多彩的風物畫，一串凄婉的歌謠……（我也深有同感。但我更喜歡那“敘事詩”里的童年生活。）

第四篇：呼蘭河傳 讀后感 讀書筆記 蕭紅

2012暑假讀書筆記

寂靜呼蘭河

1911年暮春，你降世呼蘭縣一座大家民宅，鳥語花香，安樂靜好；31年后，你病臥在異地的床頭，戰火紛飛里，回憶這片天真，寂寞又誰知？

與蕭紅相遇，是在一個溫暖寂靜的午后，陽光漫灑在書堆上，在一堆被老師遺棄的篇目中閑翻，看到了她與她的呼蘭河，在寒冬的暖日里向我閃爍著粼光。

“花園里/蜂子、蝴蝶、蜻蜓、螞蚱，樣樣都有/”，“白云一來了的時候/那大團的白云/好像撒了花的白銀似的/從祖父的頭上經過/”，一頂小草帽向我講述著故事中小主人公那份調皮的寧適，爛漫無憂。那篇《呼蘭河傳》節選，為蕭紅和她的呼蘭河與我扣上了這束不解之情緣紐帶。

今夏，當我在舊圖書館發黃的書架上與她再次相逢，往昔的爛漫的一闋竟成了她唯一的慰藉，獨此，凄涼無限。至此，才以一份全新的目光重新審視蕭紅的人生，和她的這本半回憶錄《呼蘭河傳》。曾經也是，或許現在也是兒童的我，卻沒有看到蕭紅的歡樂，沒有聆聽到她的笑聲，而感受到她在心底沉睡中的哭泣。

《呼蘭河傳》講述了作者在出生地黑龍江呼蘭河縣的童年生活，這里有慈祥童真的祖父和他的菜園，有不甚親和的祖母和父母親，有呼蘭縣保守愚昧的人們和他們的生活與思想的殘忍冷漠。

書并不厚，蕭紅回憶童年生活的背后，是對愚昧人們的痛斥，更有她對這份生活五味復雜的情感，仿佛只有與祖父在一起的日子才算是快樂的，其他的一切，或多或少，來源于她當時悲苦交加的境況和心情。

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寒冬酷冷，呼蘭縣的人們與牲口，都被凍住在這一片嚴寒的冰天雪地之中。故事的開頭，便奠定了結局，全篇都抹上這層灰冷的戚調。蕭紅二十多年來悲舛的命途，從這里走出，也在此畫上終點。

故事便從這里開始。

1911年的初夏，女主人公出生在東北的一座小縣城，呼蘭河城。它既僻遠又熱鬧。這里的人愚昧且保守。呼蘭城盛行跳大神，唱大戲，扭野秧歌，放河燈，趕娘娘廟會等。這些都是呼蘭河人們的精神生活。

祖母常常不許“我”碰她的東西，因此，“我”小時候是不喜歡祖母的。祖父快70了，慈祥，童真，教“我”讀詩，帶“我”在后花園里玩，一天到晚，門里門外，我跟爺爺寸步不離，整天過著恣意任性，無憂無慮的幸福生活。

人生是苦多樂少。養豬的那廂房里住著一個拉磨的。他們只希望吃飽穿暖，但總也吃不飽、穿不暖。他們是看不見光明的，只知道逆來順受。

老胡家買來一個12歲，黑乎乎笑呵呵，活潑健康，天真可愛的小姑娘，但因為她無意識地違背了當時的封建道德習俗標準，周圍的鄰居便對她指手畫腳，說她不像“團圓媳婦”。她的婆婆覺得失了面子，于是就“規矩”起她，不分晝夜地打，有時把她吊在梁上，用皮鞭子抽，用烙鐵烙腳心，小團圓媳婦被折磨致病。老胡家聽信跳大神，給重病的她用開水洗澡，用滾水燙了三次，她終于被折磨而死。

馮歪嘴和王大姐的自由戀愛遭來四面八方的胡言亂語，王大姐生第二胎時不幸因難產死去。大家都準備看他的熱鬧，但他并沒有絕望，他自己帶著兩個孩子，決心把他們撫養成人。當他看到他的大兒子已經能拉驢飲水，小兒子也會拍手笑了，便感到有了一線希望，身上也增添了克服困難的勇氣與力量。

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回憶并不鴻篇，短短143頁，至此結束。

然而，悲涼的情韻里，飽含了蕭紅對生活的心底深處的夢幻與期望。然而故園的回憶沒有給她美好的過去，她只是在虛擬一個夢境，想在夢中重返童年，再度過一回真實的人生。它放逐了肖紅，肖紅就再也回不去了

蕭紅用一個孩子的眼睛來看這個世界，用一個孩子的語氣來敘述這些個故事，用一個孩子的獨特方式來解讀這些問題。“蒼涼中蘊含熱情，歌頌時不忘批判”，蕭紅畫出舊中國東北小縣城人們平凡但又不一般的生活風情圖，畫出沉默的國民靈魂。

因著對這方土地愛的執著，愛的深沉，愛的無法自拔，下筆容易，寫下厚重。讀這些文字，心中翻騰的不僅是感動，更多的是苦痛，是無奈，是唏噓。

“一片多彩的風土畫，一串凄婉的歌謠?！泵┒芟壬缡窃u價《呼蘭河傳》，如今看來，更多的也只是蕭紅在生命的最后，對自己多舛的人生，一個聊以抒發悲苦，寄托情思的方式罷了。

她講：“只因為他們充滿了我幼年的記憶，忘卻不了，難以忘卻，就記在這里了。”

蕭紅，這個悲舛大于榮耀的女人，作為民國四大才女之一，她的一生，有過輝煌，有過愛情的甜美和更多的傷痛。才華滿腹卻不被認同，被引誘拋棄，在顛沛流離的戰亂年代里從一個男人之手輾轉到另一個男人的懷抱，她有兩次不情愿地在惡劣的條件下做了母親，墮入有色造就的視野，閑人們茶余飯后的談資笑料。她不像冰心有著學者的沉靜與母性的溫柔，沒有張愛玲沒落貴族的高傲與冷漠，2012暑假讀書筆記

更不是蘇雪林才氣橫溢咄咄逼人。然而后三者都有著高雅的生活，有豐富的內涵。但蕭紅，永遠是31歲，她的人生定格在那一刻，她悲劇性的命運，她沉郁的悲哀如同一片秋后的楓葉，在風雨中零落成泥。

我卻不能不仰望她。30年代的文學洛神，她站在一個高處，那個高處是她精衛鳥一般用蕭紅的文字填筑起來的，她是寶塔上的女神。她最后超脫了加諸于她的命運和才華之上的一切誤解、嘲笑、攻擊。生命雖苦難而短暫，卻讓幸福而長壽的人反躬自問曾經做過什么。她的文字歷歷可數，然而著作等身者未必有一本書能如她寫的那樣不朽。

不能想象，自古至今，東北文學的原野上，如果沒有蕭紅這一朵奇異的花開放著，將會是怎樣的荒涼和空寂。

只是她不容許心的背叛，感情的遠離。你那顆在黑色的凍土原上凍僵了的心，渴望陽光，渴望愛。你把自己心的深處的熱量，一點一點傾泄在《呼蘭河傳》上，《小城三月》上，最后裹著一身潔白，靜靜地遠去了。

呼蘭河的趣事，是作者的懷想，也是回憶，然而，我卻相信，不是她對童年的希冀。歷經坎坷的人生，在她生命最后的童年回憶里，摻雜了許多悲苦寂寞?？偸歉械剿诳?，并不是眼淚，而是那些許悲涼，和淚水里浸泡許久的溫暖。

“從前那后花園的主人/而今不見了/老主人死了/小主人逃荒去了/……那早晨的露珠/是不是/還落在花盆架上/那午間的太陽/是不是/還照著那大向日葵/……這一些不能想象了”

二十多年前，一個天真無惱的小姑娘在祖父和她的菜園里捉蜻蜓、講故事，一頂大草帽，一頂小草帽；二十年風雨坎坷后，在異地凄涼的病榻中，女主人公

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重新憶起這段往事，發出那聲“半生盡遭白眼冷遇……身先死，不甘，不甘”無限孤寂悲戚的呼嘆。

呼蘭河，20年光陰，蕭紅用她別樣的寂寞與風情，寫下歡樂，釋放心中的哭泣，在生命最后，向世人告別了她悲榮無限的，短暫的31歲青春年華。

第五篇：蕭紅《呼蘭河傳》優秀讀后感

作者蕭紅出生在黑龍江省呼蘭城一個具有維新傾向的鄉紳地主家庭，和祖父一起生活，祖父老去，她也在長大。

本文是作者對幼年開始有記憶后，對自己、對祖父、對鄰里四舍和呼蘭城的回憶錄。其中對東二道街上大泥坑的描述和因這大泥坑而發生一系列的故事及呼蘭城百姓的生活方式、心性進行了畫面感很足的精彩上演。呼蘭城人的封建迷信，對女人不公平的對待，人性的冷漠和無知。

如此，一批批悲慘人物從出生到死亡喜劇般呈現著，團圓媳婦只是其中一個。有二伯、馮歪嘴子、王大姐這樣的小人物，代表著底層社會的真實性。有二伯性情古怪，一輩子一心為東家做事，內心覺得東家應該對他好，又明白自己的身份，他也像個高貴的人一樣，想要的是尊重和價值的認可。

對于王大姐和磨倌在一起的前后，鄰里截然相反的態度，更讓人覺得當時人性的無知和世俗。馮歪嘴子是本文中我相對喜歡的一個人物，他認真努力的活著，并知足而快樂著，一份簡單的生活似乎正適合一個低層平凡的人。

作者是以一個小人的眼光看待周遭，語言中不帶任何或評判或揭露的偏向性，只留給讀者體味。因此，本文充滿了幼童的好奇心和單純的理解力，講述著留在記憶深處的童年時光。

相比作者電視劇般的童年，我的童年就是個簡單的PPT，童年（我媽說我小時候），都是這樣弱弱地講述著。