第一篇：馬克思主義基礎(chǔ)試題答案及馬克思主義實踐與我的大學(xué)生活論文總結(jié)版

一、基礎(chǔ)知識考查題（40分）

1、簡述人民群眾概念及人民群眾創(chuàng)造歷史作用的表現(xiàn)。

(1)人民群眾是指推動歷史發(fā)展的絕大多數(shù)社會成員的總和，它是一個歷史范疇，在不同國家或同一國家．的不同歷史時期有不同的內(nèi)容。

(2)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動歷史發(fā)展的決定力量。主要表現(xiàn)在以下幾個方面： 第一，人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。人民群眾之所以是歷史的創(chuàng)造者，從根本上講，就在于人民群眾是社會發(fā)展的最終決定力量——社會生產(chǎn)力的體現(xiàn)者。人類要生存和發(fā)展，就要有吃、喝、穿、用等必需的物質(zhì)生活資料，而這都是勞動群眾創(chuàng)造的。

第二，人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。人民群眾的實踐活動是精神財富的源泉。科學(xué)的產(chǎn)全和發(fā)展根源并依賴于勞動群眾生產(chǎn)經(jīng)驗。

第三，人民群眾是變革社會制度的決定力量。人民群眾不僅以勞動培育了人類的物質(zhì)文明和精神文明，而且以革命時期的歷史主動性推動了社會形態(tài)由低級到高級的飛躍。

2、國家壟斷資本主義在戰(zhàn)后為什么會廣泛、高度的發(fā)展？

（二）論述題（二選一）（20分）

1、試述矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系原理是堅持馬克思主義的普遍真理同中國具體實踐相結(jié)合原則的哲學(xué)基礎(chǔ)。

2、試述矛盾的主要方面和次要方面關(guān)系的原理，并用這一原理說明怎么樣正確認(rèn)識我國改革開放的形勢。

1）在事物發(fā)展過程中，同一矛盾雙方的力量是不平衡的。其中居于支配地位、起著主導(dǎo)作用的方面是矛盾的主要方面，處于被支配地位的方面是矛盾的次要方面。

（2）這兩方面是相互影響、相互制約，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的。第一，矛盾的主要方面支配次要方面，事物的性質(zhì)主要由矛盾的主要方面所決定；矛盾的次要方面也制約和影響矛盾的主要方面。第二，兩方面的地位不是固定不變的，在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。

（3）這一原理要求我們在分析問題時，要分清主流和支流，正確認(rèn)識事物的性質(zhì)，同時也要注意支流的影響。（4）當(dāng)前，我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了巨大的成就，綜合國力的增強，人民群眾物質(zhì)文化生活水平的提高，社會政治穩(wěn)定。這是主流。同時，在前 進(jìn)中也存在一些困難和問題，但這是次要的。因此，一方面要堅定不移地走建設(shè)有中國特色社會主義道路；另一方面要重視并認(rèn)真解決存在的問題，以促進(jìn)社會更順 利、健康地發(fā)展。

二、知識拓展題題目（三選一）（60分）

1、從馬克思主義理論發(fā)展談我所理解的馬克思主義

2、從馬克思主義實踐視角談我的大學(xué)生活

3、淺談追求真理與實現(xiàn)人生價值的統(tǒng)一

（問題）實踐與馬克思主義

（問題）馬克思主義的重要性

第一, 幫我認(rèn)清當(dāng)前社會形式。第二,幫助我們樹立正確的人生觀、價值觀。第三，為我的專業(yè)學(xué)習(xí)和研究提供科學(xué)方法和理論指導(dǎo)。第四，培養(yǎng)我的思維創(chuàng)新的能力。

（問題）馬克思主義實踐觀在大學(xué)生生活中的指導(dǎo)意義

從馬克思主義實踐視角談我的大學(xué)生活

馬克思主義是時代的產(chǎn)物，實踐的產(chǎn)物，所以它必然會隨著時代的變化而變化，隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展。在當(dāng)代社會，作為年青的一代大學(xué)生，我們更加需要了解馬克思主義，并且能從馬克思主義聯(lián)系實際，把理論的知識運用到實際生活中。

一、馬克思主義實踐與我的大學(xué)生活問題的提出

(1)馬克思主義是無產(chǎn)階級思想的科學(xué)體系。它的內(nèi)容涵蓋了社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和人類社會發(fā)展與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域，是極其深刻和豐富的。馬克思主義經(jīng)典作家留給我們的大量精神財富，連同各國馬克思主義者在繼承和發(fā)展的實踐中創(chuàng)造的理論成果，構(gòu)成了無產(chǎn)階級和全人類的思想寶庫。馬克思主義在我的大學(xué)生活中的有哪些重要性?

(2)實踐是客觀的物質(zhì)的活動。實踐的要素、過程和結(jié)果都是客觀的；自覺能動性：實踐是人

有意識、有目的地改造客觀世界的活動，具有目的性、自主性和創(chuàng)造性。這種自覺能動性是人區(qū)別于動物的特點，也是實踐發(fā)展水平的標(biāo)志之一；社會歷史性：實踐不是孤立的個人的活動，而是社會活動，并受著一定歷史條件的制約。如何理解實踐與馬克思主義的關(guān)系?

（3）我們要提高運用馬克思主義立場、觀點和方法分析、解決問題的能力，自覺辨別和抵制各種不良思想文化的影響。在當(dāng)今社會物欲橫行，這給我們當(dāng)代大學(xué)生提出了嚴(yán)峻的考驗，我們要如何運用所學(xué)到的馬克思主義哲學(xué)的實踐觀來指導(dǎo)自己的大學(xué)生活呢?

二、馬克思主義實踐與我的大學(xué)生活問題的解決

(1)馬克思主義在我的大學(xué)生活中的重要性有以下幾個方面：

第一,幫助我們樹立正確的人生觀、價值觀。在大力發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下,必須加強對大學(xué)生的馬克思主義理論教育, 幫助大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀。只有這樣, 才能使大學(xué)生把堅持馬克思主義的政治現(xiàn)點、政治方向作為自覺的意識和行為, 引導(dǎo)大學(xué)生找到符合社會發(fā)展方向的個人定位。

第二,理清當(dāng)前社會狀況。經(jīng)濟(jì)全球化和政治多極化繼續(xù)發(fā)展,西方思想文化思潮大量涌入中國。隨著經(jīng)濟(jì)全球化迅猛發(fā)展, 特別是加入世貿(mào)組織以后,我國與世界的聯(lián)系更加密切, 這既為我們學(xué)習(xí)和借鑒外國先進(jìn)科技和優(yōu)秀文化成果提供了便利條件, 但同時, 也使西方一些非科學(xué)的或糟粕的思想意識大肆侵占大學(xué)生的頭腦，如果我們大學(xué)生沒有一種科學(xué)的主流的理論思想武裝頭腦，很容易受外來思潮的沖擊，甚至受到邪教的影響。馬克思作為科學(xué)的世界觀和方法論，完全可以使大學(xué)生明辨是非，有選擇的吸收外來精華，去除糟粕。

第三，個人學(xué)習(xí)和研究提供科學(xué)方法和理論指導(dǎo)。之所以說“馬克思主義給人智慧，使人智慧”是因為馬克思主義為大學(xué)生學(xué)習(xí)提供了科學(xué)的世界觀和方法論，正所謂“授人以魚”不如“授人以漁”，用馬克思主義的基本立場、基本觀點和基本方法武裝大學(xué)生頭腦可以增強大學(xué)生分析過去、改造未來的能力，獨立地處理各種現(xiàn)實生活中的復(fù)雜問題，理論聯(lián)系實際不斷發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，與時俱進(jìn)。馬克思主義哲學(xué)方面所講的物質(zhì)世界的統(tǒng)一性，聯(lián)系與發(fā)展，唯物辯證法等都對大學(xué)生的專業(yè)課是大有裨益的。大學(xué)生以這些理論作前提，來進(jìn)行專業(yè)學(xué)習(xí)和研究可以避免走彎路、犯錯誤。比如熱力學(xué)第一第二定律，如果用馬克思主義的唯物辯證法就不難明白為什么沒有第一類永動機，為什么諸葛亮的木牛流馬是不可能存在的，為什么武俠小說中的內(nèi)力是不可能存在的。

第四，培養(yǎng)個人思維創(chuàng)新的能力。例如:馬克思主義哲學(xué)中的唯物論部分,為人們的思維創(chuàng)新提供了物質(zhì)基礎(chǔ),告誡人們在理論思考和創(chuàng)新的過程中不能從主觀臆斷的想當(dāng)然出發(fā),而要從物質(zhì)第一性出發(fā),做到一切從實際出發(fā),實事求是。辯證法部分為人們的思維創(chuàng)新提供了辯證思維的科學(xué)方法。它告誡人們在思維創(chuàng)新過程中應(yīng)該堅持矛盾分析方法,把握矛盾的特殊性及其特點,做到兩點論與重點論的結(jié)合,反對形而上學(xué)的均衡論和一點論。認(rèn)識論部分,為思維創(chuàng)新提供了必備的物質(zhì)條件———認(rèn)

識的主體。要提高人們的理論思維和思維創(chuàng)新能力,必須提高主體的自身條件,加深對認(rèn)識的影響。

（2）馬克思主義是在實踐中產(chǎn)生的哲學(xué)，并在實踐中不斷豐富和發(fā)展。這種發(fā)展，除了馬克思恩格斯根據(jù)實踐的發(fā)展對自己創(chuàng)立的理論不斷充實和完善外，還包括后來許多共產(chǎn)主義者的重要補充。如后來形成的列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀，這些都是在實踐當(dāng)中誕生的，與客觀實際相符合的科學(xué)的馬克思主義思想，對相應(yīng)的社會起著正確的指導(dǎo)作用。

（3）馬克思主義實踐觀在大學(xué)生生活中的指導(dǎo)意義

“理論與實踐的統(tǒng)一，是馬克思主義一個最基本的原則”，因此，對于一名標(biāo)準(zhǔn)的大學(xué)生來說，要兼顧地做到做好這兩點。大學(xué)生是國家寶貴的人才資源，我們都要以國家的建設(shè)為己任，在學(xué)習(xí)中自覺地嚴(yán)格地要求自己學(xué)好馬克思主義理論知識，以此武裝自己。

學(xué)習(xí)的目的在于運用，這也是符合馬克思主義實踐觀對我們提出的要求。我們在自己的專業(yè)課及公共文化課的學(xué)習(xí)當(dāng)中，以馬克思主義作為我們的行動指南，要發(fā)揚實事求是的精神，勇于質(zhì)疑，努力學(xué)好理論知識，精益求精，努力創(chuàng)新。大學(xué)生興，則國家興，我們要深刻認(rèn)識到當(dāng)今中國與世界強國的距離非常的大，而當(dāng)今世界的競爭集中體現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)的比拼，誰在這占有優(yōu)勢，誰在世界的舞臺上就有發(fā)言權(quán)。科學(xué)技術(shù)的改革與創(chuàng)新的重?fù)?dān)落在我們的肩上，我們要以此為激勵，奮發(fā)圖強。

三、總結(jié)

馬克思主義隨著時代的發(fā)展而不斷發(fā)展著、完備著，不斷以新的經(jīng)驗、新的知識、新的結(jié)論豐富自己。馬克思主義之所以能夠指導(dǎo)我們不同歷史時期的革命和建設(shè)的實踐，就是因為它不是固定不變的教條，而是能夠與時俱進(jìn)、注重社會實踐鍛煉。

作為21世紀(jì)的新人類我們不但要學(xué)好馬克思主義基本理論，更要將馬克思主義運用到實踐中萊。從基層實踐，了解社會，了解中國當(dāng)前的國情，掌握其經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向，運用其發(fā)展規(guī)律更好的為祖國贏得福利。

很快步入社會的我們，應(yīng)當(dāng)勇于接受新思潮的沖擊，時刻處于浪潮的尖端，這正是我們在思想方面所應(yīng)具備的與時俱進(jìn)。而實事求是，對我們來說更是重要。在象牙塔這般溫室中學(xué)習(xí)生活的我們，對社會現(xiàn)實殘酷的一面知之甚少，還處在喜歡做夢的年齡，馬克思主義的實事求是的思想，向面警鐘時刻提醒著我們要面對現(xiàn)實，腳踏實地做好每件事。在這個浮躁的社會中，這又是多么難能可貴的品質(zhì)！

第二篇：馬克思主義基本原理實踐論文

馬克思主義基本原理實踐論文

——讀《矛盾論》有感

11建筑2班

2011331210214

江勝濤

摘要：毛澤東哲學(xué)代表著作。它是作者繼《實踐論》之后，為了克服存在于中國共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫的。該書運用唯物辯證法總結(jié)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命斗爭的實踐經(jīng)驗，從兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭性、對抗在矛盾中的地位等方面，深刻地闡述了對立統(tǒng)一規(guī)律，發(fā)揮了對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實質(zhì)和核心的思想。

關(guān)鍵字：普遍性 特殊性 唯物辯證法 教條主義者

《矛盾論》是毛澤東主席在1937年寫的。主要是為了克服中國共產(chǎn)黨內(nèi)嚴(yán)重的教條主義思想而寫的。對于我們今天的威武辯證法的學(xué)習(xí)很有幫助，該文用通俗易懂的語言，大量具體而生動的例子全面闡述了馬克思主義的唯物辯證法思想，并且在許多方面發(fā)揮發(fā)展了馬克思列寧的思想，創(chuàng)造性的運用了中國革命的具體實踐，成功的分析和解決了中國革命過程中的許多的復(fù)雜矛盾。它精辟地闡述了唯物辯證法的核心問題矛盾的問題，矛盾的復(fù)雜性和特殊性的關(guān)系問題，特別指出，矛盾的普遍性就是共性和絕對性，矛盾的共性和個性的對立統(tǒng)一關(guān)系，是關(guān)于事物矛盾的精髓，不懂它就等于拋棄了辯證法。事物的矛盾法則，即對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。列寧說：“就本來的意義講，辯證法是研究對象的本質(zhì)自身中的矛盾。”列寧常稱這個法則為辯證法的本質(zhì)。因此，我們在研究這個法則時，不得不涉及許多的哲學(xué)問題。這些問題是：兩種宇宙觀；矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；主要的矛盾和主要的矛盾方面；矛盾諸方面的同一性和斗爭性；對抗在矛盾中的地位。

一、全文構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)，有一個縝密的邏輯結(jié)構(gòu)。兩種宇宙觀——即形而上學(xué)的見解和辯證法的見解，這是論述矛盾的世界觀基礎(chǔ)。“這個辯證法的宇宙觀，主要地就是教導(dǎo)人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾的運動，并根據(jù)這種分析，指出解決矛盾的方法。” 矛盾的普遍性。比較簡略，因為作者對黨內(nèi)絕大多數(shù)同志的認(rèn)識水平已經(jīng)作了客觀的分析，認(rèn)為“矛盾的普遍性已經(jīng)被很多人所承認(rèn)，因此，關(guān)于這個問題只需要很少的話就可以說明白；而關(guān)于矛盾的特殊性的問題，則還有很多的同志，特別是教條主義者，弄不清楚矛盾的特殊性。“首先是各種物質(zhì)運動形式中的矛盾。”“任何運動形式，其內(nèi)部都包含著本身特殊的矛盾。這種特殊的矛盾，就構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)。各個物質(zhì)運動形式的矛盾→各個運動形式在各個發(fā)展過程中的矛盾→各個發(fā)展過程的矛盾的各方面→各個發(fā)展過程在其各個發(fā)展階段上的矛盾→各個發(fā)展階段上的矛盾的各方面，層層明晰，渾然一體。

二、例證豐富。作者是一位馬克思主義者，他對馬克思、列寧等革命導(dǎo)師和先行者的著作閱讀廣泛、理解深刻，可以熟練地援引馬列主義的經(jīng)典著作。

三、語言準(zhǔn)確而生動。

作者通篇用的都是常見的詞匯，但卻十分精確地表達(dá)出了作者的思想內(nèi)涵。同時，作者駕馭語言的能力還體現(xiàn)在生動性上，作者能夠用很通俗幽默的語言闡明深刻而嚴(yán)肅的哲學(xué)命題。

毛澤東的這篇著作，在70多年后的今天，仍然指導(dǎo)著我們的實踐。他永恒的生命力所在，是它系統(tǒng)的論述了事物的矛盾法則即對立統(tǒng)一的法則是唯物辯證法的最基本的法則，發(fā)揮了列寧關(guān)于對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法實質(zhì)和核心的思想，是指導(dǎo)中國革命和實踐的正確的認(rèn)識論。毛澤東同志寫作矛盾論時，是為了使黨和人民從思想上認(rèn)識到教條主義的錯誤，從實踐中認(rèn)識到辯證法在認(rèn)識世界中的巨大威力。矛盾無所不在。毛澤東同志在繼承馬克思、恩格斯和列寧等革命導(dǎo)師成果的基礎(chǔ)上，科學(xué)地用矛盾分析方法分析了中國革命的具體情況，并適用之，開辟一條新道路，引導(dǎo)中國革命從失敗走向勝利。如今，世界在變，世界在發(fā)展，但毛澤東同志的《矛盾論》，用矛盾分析方法對待一切卻永遠(yuǎn)是充滿生命力的，特別是對于青年一代，更具有指導(dǎo)意義。世界有缺陷、不完美，就會造成沖突，形成矛盾；人生有缺撼、不完美，就造成人生的各種問題的沖突，形成人生矛盾。世界上矛盾無處不有，人生中矛盾無時不在。人生矛盾貫穿于人生的全過程，存在于人生的每個方面。在人與自然、人與社會、人與自身、人與他人等一切人生關(guān)系中，無不存在著矛盾沖突。青年一代的我們，面對的矛盾更是復(fù)雜與多樣，這就要求我們必須正確運用矛盾分析的方法去對待問題，樹立起正確的人生觀。特別是在理想人生和現(xiàn)實人生、情感與理智、物質(zhì)生活和精神生活等這些方面，更應(yīng)注意，更應(yīng)要求我們用既對立又統(tǒng)一的矛盾分析方法去對待。在理想人生和現(xiàn)實人生方面，應(yīng)正確認(rèn)識到理想人生必須植根于現(xiàn)實人生之中，同時又要用理想人生來指導(dǎo)推動現(xiàn)實人生的實踐活動。在人生這一普遍性創(chuàng)造自己人生的特殊性。

參考文獻(xiàn)：毛澤東

《矛盾論》

《毛澤東選集》第一卷 人民出版社

1991年

劉暢宇

贊同

2011年12月 《矛盾論》讀后感

第三篇：馬克思主義論文

《共產(chǎn)黨宣言》讀后感

結(jié)合歷史和現(xiàn)狀品讀《共產(chǎn)黨宣言》，深刻的體會到共產(chǎn)主義的必然性，同時也感受到了《共產(chǎn)黨宣言》的兩大精神----實事求是及與時俱進(jìn)。共產(chǎn)主義的必然性：

《共產(chǎn)黨宣言》指出，資產(chǎn)階級剝削勞動者，必將被無產(chǎn)階級所代替。我們以美國為例看一下資本主義改良前和改良后的狀況，美國在完成工業(yè)革命中，美國壟斷資本家賄買政府官員、盜竊國家資源 ； 占全國人口I％的人擁有全國財富的一半以上；城市中，犯罪增加、貧民窟增加；黑人的低下地位成為美國文明的恥辱；貪污已超過任何其他國案，它毒化了整個社會政治肌體。針對這一大堆問題以及大量的丑惡現(xiàn)象，在美國興起一個聲勢持大的“丑惡揭發(fā)運動”。參加運動的主要是新聞記者、律師和其他知識分子。他們通過報刊雜志；從社會上的各種陰暗角落里揭露出許多丑不可聞的上述社會丑惡現(xiàn)象，特別是壟斷資本集團(tuán)的各種犯罪行，對社會立法和政治進(jìn)步起了很好的推動作用。

美國的改良成果是顯著的，工人的地位與福利待遇有很大改善。但其本質(zhì)是沒有改變的，它的發(fā)展總會受到約束，2007年美國的次貸危機進(jìn)而引發(fā)全球金融危機，是很好的證明。由于資本主義基本矛盾無法永久解決生產(chǎn)力的發(fā)展與多數(shù)人陷入相對貧困的矛盾，生產(chǎn)過剩成為資本主義制度的痼疾。20世紀(jì)30年代以來，為了解決生產(chǎn)過剩所導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)危機，資本主義制度進(jìn)行了自我改良，通過福特制、凱恩斯主義與福利制度暫時緩解了資本主義的階級矛盾與生產(chǎn)過剩問題，創(chuàng)造了所謂資本主義“黃金時代”。然而，由于資本主義生產(chǎn)關(guān)系沒有發(fā)生質(zhì)的變化，新自由主義意識形態(tài)逐漸成為主流，資本家階級及其代理人以新階級斗爭的形式，逐漸奪取了工人在改良運動中所獲得的權(quán)利，工資停滯不前，生產(chǎn)過剩逐漸顯露出回歸的跡象，利潤率下降變得愈加嚴(yán)重。為了解決生產(chǎn)過剩問題，新自由主義主導(dǎo)的資本全球化、虛擬化，通過金融工具擴(kuò)大消費。然而，勞動創(chuàng)造價值，只有實體經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)才是創(chuàng)造剩余價值和利潤的唯一源泉。資本虛擬化對生產(chǎn)過剩的暫時緩解卻造成未來更加嚴(yán)重的生產(chǎn)過剩，并且加劇了經(jīng)濟(jì)的脆弱性和不穩(wěn)定性，引發(fā)了全球經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的不平衡。

由此看來，當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有對立統(tǒng)一規(guī)律：一方面使生產(chǎn)過剩的危機得到暫時的解和，另一方面卻造成生產(chǎn)過剩更加嚴(yán)重的危機。事實證明，資本主義必將被無產(chǎn)階級代替。

馬克思主義實事求是：

《共產(chǎn)黨宣言》一般原理的實際運用以歷史條件為轉(zhuǎn)移，在中國既不同西歐，也不同于俄國。中國共產(chǎn)黨從成立以來，就是一個以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想的黨，然而，找到了馬克思列寧主義這個嶄新的思想武器，并不意味著就能夠自然而然地解決中國革命所面臨的問題。比如，1931年開始在黨內(nèi)占統(tǒng)治地位的“左”傾錯誤，把馬克思主義教條化，把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化，使中國革命遭受了嚴(yán)重挫折，幾乎陷入絕境。錯誤和挫折教育了黨，使黨深刻的認(rèn)識到馬克思主義中國化的必要性。再看我國目前的經(jīng)濟(jì)制度----以公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度，這種經(jīng)濟(jì)制度是由我國目前的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的，生產(chǎn)力水平低，又存在多層次的特點決定了我國目前的經(jīng)濟(jì)制度，這就是創(chuàng)造性應(yīng)用馬克思主義。馬克思主義與時俱進(jìn)：

社會在發(fā)展，理論也只有跟上社會的發(fā)展才能永放光芒。正如恩格斯所說：“我們的理論是發(fā)展的理論，而不是必須背得爛熟并機械加以重復(fù)的教條”因此《共產(chǎn)黨宣言》的理論內(nèi)容也要與時俱進(jìn)，必須根據(jù)新的實踐豐富和發(fā)展馬克思主義。對待 《宣言》我們應(yīng)該采取實事求是的、具體問題具體分析的科學(xué)態(tài)度，指出有些地方“已經(jīng)過時”，有些地方?jīng)]有談到，有些新的經(jīng)驗需要總結(jié)，有些新的問題需要探索。舉個例子，關(guān)于無產(chǎn)階級奪取政權(quán)的方式，《宣言》說：共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖，他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達(dá)到。”巴黎公社失敗以后，馬克思和恩格斯的思想發(fā)生了改變，提出無產(chǎn)階級奪取政權(quán)有兩周可能的方式，指出：像美、英這樣的國家“可能用和平的手段達(dá)到自己的目標(biāo)”，而在大陸上的多數(shù)國家，“暴力應(yīng)當(dāng)是我們革命的杠桿。”恩格斯晚年根據(jù)資本主義和平發(fā)展時期的特點，高度重視和平手段，認(rèn)為舊式的起義已經(jīng)過時了，代之而起的是“有成效地利用普選權(quán)”這種“無產(chǎn)階級的一種嶄新的斗爭方式。”當(dāng)然，這時恩格斯仍然不排除使用“非法”的暴力手段，因為無產(chǎn)階級利用和平手段“必須以敵人也在法律范圍內(nèi)活動為前提。”可見，關(guān)于無產(chǎn)階級以何種方式奪取政權(quán)這一問題，馬克思和恩格斯并沒有給出某種固定的方式，他們的每一種說法都基于一定歷史條件的分析，所以我們對《宣言》中的有關(guān)論述，不應(yīng)當(dāng)作教條主義理解。

開拓，才有出路；創(chuàng)新，才能發(fā)展。中國共產(chǎn)黨在實踐中豐富和發(fā)展馬克思主義，把建設(shè)有中國特色的社會主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)。我們有理由相信，在馬克思列寧主義、毛色東思想、鄧小平理論指引下，只有按照江澤民同志關(guān)于“三個代表”的要求，在開拓中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，中國要建設(shè)成有中國特色的社會主義國家一定能實現(xiàn)，中華民族的偉大復(fù)興也一定能夠?qū)崿F(xiàn)。我們相信中國的明天一定會更美好。

李玉萌 工程管理

201030220370

第四篇：馬克思主義論文

馬克思主義基本原理課程的感想

上了將近半個學(xué)期的馬克思主義哲學(xué)課，在老師深入淺出、繪聲繪色的講解下，馬克思主義這個既神圣又有些抽象的名詞漸漸在我的腦海里清晰起來，對馬克思主義也有了更深一層的體會。

縱觀歷史，橫看世界，不論有多少紛紜繁雜的學(xué)說理論，馬克思主義無疑是迄今為止最科學(xué)、最嚴(yán)整、最有生命力的理論體系。馬克思主義使人類真正從蒙昧中睜開眼睛，推動人類意識實現(xiàn)了大覺醒，引導(dǎo)人類社會發(fā)生了大變革。馬克思的名字始終和工人階級的事業(yè)緊緊相連，馬克思主義始終是共產(chǎn)黨人的偉大旗幟。

人的認(rèn)識是從實踐產(chǎn)生，為實踐服務(wù)，隨實踐發(fā)展，并受實踐檢驗的。認(rèn)識依賴于實踐，離開實踐的認(rèn)識是根本不可能的。辯證唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為，認(rèn)識是主體對客體的能動反映。認(rèn)識世界和改造世界是人類創(chuàng)造歷史的兩種基本活動。堅持認(rèn)識與實踐的統(tǒng)一，歸根結(jié)底是要將認(rèn)識世界和改造世界結(jié)合起來。認(rèn)識世界和改造世界是相互依賴、相互制約的，是辨證統(tǒng)一的。馬克思主義認(rèn)識論所揭示的人類認(rèn)識的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的學(xué)說，為人類正確認(rèn)識世界和改造世界指明了現(xiàn)實的道路，為工人階級及其政黨奠定了思想路線的理論基礎(chǔ)。

馬克思主義引導(dǎo)時代前進(jìn)又隨著時代發(fā)展。馬克思主義的發(fā)展史，在一定意義上說，就是以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義的歷史。從這部歷史中，我們可以獲得這樣的認(rèn)識：馬克思主義是科學(xué)，它始終嚴(yán)格的以客觀事實為依據(jù)。而社會生活總是在不斷的變動中，這種變動的劇烈程度近一百多年來，達(dá)到了前人難以想象的程度。因此，馬克思主義必定隨著時代、實踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展，不可能一成不變。孤立地、靜止地研究馬克思主義，把馬克思主義同生動的現(xiàn)實生活割裂開來、對立起來，就沒有出路。馬克思主義是客觀真理，它為認(rèn)識和發(fā)展真理開辟了正確的道路，提供了科學(xué)的方法。它不是教條，而是行動的指南。它是一座思想高峰，同時又是我們向新的高峰攀登的階梯。

馬克思主義具有較強的實踐性。馬克思主義產(chǎn)生的源泉是實踐，發(fā)展的根據(jù)是實踐，檢驗的標(biāo)準(zhǔn)也是實踐。正因為深深植根于人民群眾創(chuàng)造歷史的實踐，馬克思主義才枝繁葉茂、大樹參天。馬克思主義的基本原理是“放之四海而皆準(zhǔn)”，但必須與各國的具體實際相結(jié)合。只有結(jié)合，馬克思主義真理的巨大威力才能得以發(fā)揮；只有結(jié)合，馬克思主義的指導(dǎo)地位才能真正堅持和鞏固。

馬克思主義的基本原理與具體結(jié)論，既有聯(lián)系又有區(qū)別。我們著重學(xué)習(xí)的是基本原理和方法，不是終極結(jié)論；掌握的是完整體系，不是只言片語；運用的是立場、觀點、方法，不是個別觀點。馬克思主義是發(fā)展著的理論，是一個開放的體系。它總是把握客觀情況的變化，總結(jié)人民群眾的新鮮經(jīng)驗，吸取當(dāng)代科學(xué)文化的最新成果，不斷豐富自己，發(fā)展自己。在堅持中發(fā)展，在發(fā)展中堅持，這是高舉馬克思主義旗幟的真正內(nèi)涵。一句話，與時俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)。

第五篇：馬克思主義論文

為什么中華民族的崛起與復(fù)興選擇了中國化的馬克思主義從1840年的鴉片戰(zhàn)爭到1949年的中華人民共和國宣告成立，中國歷經(jīng)了一百多年的探索與發(fā)展，來尋求一條可以復(fù)強中國的新道路。

一、為什么要革命

1840年6月，清政府下中國被英國炮彈打開了國門，這就是歷史上有名的“鴉片戰(zhàn)爭”。自此，中國社會一步步淪為半殖民地半封建社會。腐朽導(dǎo)致愚昧，愚昧加劇了腐朽。“他們的長腿不能彎曲，因而他們不能奔跑和跳躍，他們碧藍(lán)的眼睛畏懼陽光，甚至在中午不敢睜開”。這一段讓人啼笑皆非的話正是當(dāng)時的人們對西方人的看法。隨后的火燒圓明園、甲午戰(zhàn)爭，還有八國聯(lián)軍侵入北京，一份份不平等條約、條款，赤裸裸的諷刺著大清國士大夫心頭虛幻的“上國尊嚴(yán)”。封建主義沒落了，這也正是洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太平天國起義失敗的根本原因。中國是希望革新而不是繼續(xù)封閉在又一個王朝之中。

于是人們向外尋求一個新的途徑，康有為的“戊戌變法”試圖用英國的君主立憲來改變中國。但舊制度的愚昧遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了人們的想象。僅僅103天后，維新派的改革就被迫終結(jié)。

二、為什么要進(jìn)行武裝革命

孫中山說，清政府可以比作一座即將倒塌的房屋，整個結(jié)構(gòu)已從根本上徹底地腐朽了。難道有人只要用幾根小柱子

斜撐住外墻，就能夠使那座房子免于傾倒嗎？于是一個新的聲音出現(xiàn)了，那就是——革命。辛亥革命的成功無疑給中國人的思想帶來了一次解放。然而，它卻是是一場不徹底的革命，中國仍舊在帝國主義和封建主義的壓迫之下，反帝反封建的革命任務(wù)并沒有完成。

三、為什么中國最后選擇了馬克思主義

20世紀(jì)后，世界局勢發(fā)生了急劇變化。十月革命成功后的蘇聯(lián)正迅速發(fā)展，而資本主義世界卻遭遇了一次前所未有的經(jīng)濟(jì)危機。這使得正在向西方學(xué)習(xí)的中國人感到困惑，中國該怎么走下去？

1919年爆發(fā)的五四運動，推動了馬克思主義在中國的傳播及其與工人運動的結(jié)合。1921年7月，中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會召開。在黨的第二次全國代表大會上，打敗帝國主義和封建軍閥的革命綱領(lǐng)就被旗幟鮮明地提了出來。現(xiàn)實總是曲折的，經(jīng)歷了兩次國共合作后，兩黨的矛盾日益尖銳。可最終共產(chǎn)黨取得了勝利，這正是毛澤東所找到了新路，這條新路就是民主。比起不得民心的蔣介石政府，共產(chǎn)黨受到了廣大人們?nèi)罕姾鸵恍┟裰鼽h派的支持，人心向背則國共兩黨較量的核心。

中國會走上社會主義不是偶然的，而是大勢所趨，借用

一句話來說“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。1949年10月1日中華人民共和國成立，這標(biāo)志著1840年以來中國面臨的爭取民族獨立、人民解放這一歷史任務(wù)的基本完成，是馬克思主義同中國實際相結(jié)合的偉大勝利。它從根本上改變了中國社會發(fā)展的方向，為實現(xiàn)國家繁榮富強和人民共同富裕創(chuàng)造了前提、開辟了道路。

四、馬克思主義在中國的發(fā)展：馬克思主義中國化

我們知道，農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。自改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)有了快速發(fā)展，國力有了很大增強，市場經(jīng)濟(jì)體制基本建立，具備了“用物質(zhì)條件裝備農(nóng)業(yè)，用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)改造農(nóng)業(yè)，用現(xiàn)代經(jīng)營形式發(fā)展農(nóng)業(yè)，用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)農(nóng)業(yè)”的基礎(chǔ)和條件。

中國是一個農(nóng)業(yè)大國，黨的十六大提出了全面建設(shè)小康

社會的戰(zhàn)略目標(biāo)，實現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)的難點是“三農(nóng)”問題，因此，黨和國家在此基礎(chǔ)上提出社會主義新農(nóng)村建設(shè)，是全面建設(shè)小康社會的重大舉措。沒有廣大農(nóng)村的發(fā)展和面貌的改變，就沒有社會的全面進(jìn)步。因此，“以工促農(nóng)，以城帶鄉(xiāng)”已經(jīng)成為農(nóng)村新的歷史發(fā)展階段。

鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合改革，全面清理涉農(nóng)收費，大力減輕了農(nóng)民負(fù)

擔(dān)；全面清理鎖定并化解了部分村級債務(wù)；實行了種糧、農(nóng)機補貼和退耕還林補貼等中央和地方的財政資金轉(zhuǎn)移支付

制度；落實了農(nóng)村土地承包法；農(nóng)村普及九年義務(wù)教育的步伐加快，“三通”建設(shè)已經(jīng)穩(wěn)步實施，扶貧濟(jì)困、醫(yī)療救助、養(yǎng)老統(tǒng)籌等正在積極推行之中。所有這些舉措，一方面使我區(qū)廣大農(nóng)民分享到了改革開放的偉大成果，另一方面拉開了我區(qū)建設(shè)社會主義新農(nóng)村的序幕。全黨開展的第三批保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動，把建設(shè)社會主義新農(nóng)村作為主題實踐活動。緊接著，黨中央國務(wù)院制定了《關(guān)于推進(jìn)社會主義新農(nóng)村建設(shè)的若干意見》，是適時的，是符合當(dāng)前農(nóng)村工作實際的。

五、馬克思主義中國化：新農(nóng)村建設(shè)的時代性

因此，我們要認(rèn)識到，社會主義新農(nóng)村建設(shè)不僅是黨和

國家的重大戰(zhàn)略部署，而且是黨和國家交給我們地方各級各部門和廣大農(nóng)村基層組織及農(nóng)民的一項長期的工作任務(wù)。還要認(rèn)識到，沒有農(nóng)村穩(wěn)定持久地發(fā)展，就不可能從整體上消除城鄉(xiāng)差別和貧富差距，就不可能實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)

興。因此只有通過建設(shè)社會主義新農(nóng)村，才會大力推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化和工業(yè)化進(jìn)程，使我們的國家更加強盛，國力更加強大，城鄉(xiāng)面貌才會發(fā)生巨變，中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的社會主義事業(yè)才會蒸蒸日上。

同時，我們還要認(rèn)識到，新農(nóng)村建設(shè)的階段性與全面性。新農(nóng)村建設(shè)，是一個時代的象征，也是向下一個更高目標(biāo)前進(jìn)的基礎(chǔ)和起點。在此意義上，社會主義新農(nóng)村建設(shè)不是狹隘的“新村”或者“村莊”建設(shè)，而是包括經(jīng)濟(jì)、政治、社會的全面建設(shè)。新農(nóng)村建設(shè)的進(jìn)程，也不是整齊劃一，全面開花的格局。沒有經(jīng)濟(jì)實力，沒有良好的經(jīng)濟(jì)和社會人文環(huán)境

以及強有力的組織領(lǐng)導(dǎo)，也不可能建設(shè)好社會主義新農(nóng)村。我們主張階段論但不唯階段論，要因地制宜，尊重村民意愿，注重引導(dǎo)，拾遺補缺，加快步伐，以階段性促全面性，保證社會主義新農(nóng)村建設(shè)健康、穩(wěn)步進(jìn)行。

“發(fā)展是硬道理”，規(guī)劃是關(guān)鍵，實施是重點。我區(qū)的新農(nóng)村建設(shè)目前規(guī)劃的重點，依然是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的區(qū)域化格

局。“傾力調(diào)結(jié)構(gòu)，全面抓發(fā)展”是必經(jīng)之路。大力調(diào)整農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，建立新型的農(nóng)村產(chǎn)業(yè)化體系，應(yīng)當(dāng)成為我國新農(nóng)村建設(shè)的核心內(nèi)容。從總體來講，我們要著力于“修好幸福路，建好致富園，建設(shè)新農(nóng)村，奮力奔小康”的進(jìn)程。

六、馬克思主義中國化：航天科技的新發(fā)展

相信，在中國乃至全世界，這幾天最引人關(guān)注的就是中

國神州十號順利升空的新聞了。載人航天事業(yè)體現(xiàn)了物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系原理，嗎可是主義認(rèn)為物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系是：物質(zhì)決定意識，物質(zhì)的第一性，意識的第二性；意識對物質(zhì)具有能動的反作用，正確的意識指導(dǎo)人們采取正確的行動，對事物的發(fā)展起積極的促進(jìn)的作用，錯誤的意識指導(dǎo)人們采取錯誤的行動，對事物的發(fā)展起消極的阻礙作用甚至破壞作用。這一基本原理要求我們在實際工作中，必須堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，使主觀和客觀達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一。

實施中國載人航天的重大戰(zhàn)略決策，是根據(jù)世界科技發(fā)

展的大趨勢，著眼于我國國防科技事業(yè)和現(xiàn)代化建設(shè)大局，在經(jīng)歷了對實際的調(diào)查和充分的技術(shù)、經(jīng)濟(jì)可行性論證基礎(chǔ)上果斷作出的，是對客觀實際的如實反映，是完全正確的。堅持從實際出發(fā)確保了神舟飛船一次次的成功發(fā)射和返回。

人生的真正價值在于對社會的貢獻(xiàn)。包括航天員在內(nèi)的中國航天工作者為我國航天事業(yè)做出了巨大的貢獻(xiàn)，對他們來說屬于社會價值觀的實現(xiàn)：他們得到黨、國家和人民的尊重和稱贊，對他們來說是自我價值的體現(xiàn)。這些都體現(xiàn)了人生價值是社會價值和自我價值的統(tǒng)一，人生的真正價值在于對社會的貢獻(xiàn)。

七、總結(jié)

從中國選擇馬克思主義的成功革命，到今天三農(nóng)問題的解決與發(fā)展，再到中國載人航天事業(yè)的跨越式發(fā)展，無一不體現(xiàn)了馬克思主義對中國發(fā)展的巨大推動作用。而馬克思主義的中國化，也體現(xiàn)了我國能正確運用這一優(yōu)秀的、正確的思想，能夠結(jié)合中國的基本國情做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整、發(fā)展。我堅信，馬克思主義這一優(yōu)秀思想，將繼續(xù)引導(dǎo)偉大的中國人民向中華民族的偉大復(fù)興穩(wěn)步前進(jìn)。（應(yīng)該沒記錯你的學(xué)號吧？）

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2013年6月16日