第一篇：讀《馬克思主義基本原理概論》有感

讀《馬克思主義基本原理概論》有感

從小學(xué)的思想政治教育課開始，我們就與馬克思主義基本原理結(jié)下了不解之緣。通過學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理，我對什么是馬克思主義有了一定的了解，體會到了馬克思主義的精髓，馬克思主義對大學(xué)生確立人生理想，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀有重要的指導(dǎo)意義。使我們的思想得到了升華，讓我們可以更好地去認(rèn)識世界和改造世界。

先說說他的物質(zhì)觀。在馬克思主義物質(zhì)觀出現(xiàn)之前，雖然也存在著其他的物質(zhì)觀，卻多少有缺陷。首先，是唯心主義哲學(xué)，都認(rèn)為意識是第一性的，物質(zhì)是第二性的，意識決定物質(zhì)。顛倒了物質(zhì)與意識之間的相互關(guān)系，夸大了意識對于物質(zhì)的能動(dòng)性并將之絕對化，沒有正確認(rèn)識實(shí)踐在社會發(fā)展中的重要地位和作用。其次，古代樸素唯物主義把世界的本原歸結(jié)為一種或幾種實(shí)物，帶有猜測性和直觀性，但缺乏科學(xué)根據(jù)，過于簡單化。再后來出現(xiàn)的形而上學(xué)的唯物主義根據(jù)當(dāng)時(shí)自然科學(xué)關(guān)于原子是物質(zhì)最小單位的認(rèn)識，把物質(zhì)歸結(jié)為原子，認(rèn)為原子的屬性就是一切物質(zhì)形態(tài)的共同屬性。這雖然有了一定的科學(xué)依據(jù)，但混淆了自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)概念同哲學(xué)物質(zhì)范疇的區(qū)別，經(jīng)不起自然科學(xué)發(fā)展的檢驗(yàn)，也經(jīng)不起唯心主義的進(jìn)攻，尤其是不能說明社會生活的物質(zhì)性。這種觀點(diǎn)具有機(jī)械性和不徹底性。直到馬克思主義的物質(zhì)觀的出現(xiàn)，才從哲學(xué)上作了最高概括，指出客觀實(shí)在性是物質(zhì)的本質(zhì)規(guī)定，為我們正確認(rèn)識世界和改造世界提供了科學(xué)的世界觀和方法論原則。

馬克思主義堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限；它堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，有力地批判了不可知論；它體現(xiàn)了唯物論和辯證發(fā)的統(tǒng)一；體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。

馬克思主義的物質(zhì)觀作為哲學(xué)物質(zhì)觀發(fā)展的第三個(gè)歷史階段，為日后列寧繼承和發(fā)揚(yáng)唯物主義的傳統(tǒng)，在19世紀(jì)中葉以來的自然科學(xué)新成果和社會實(shí)踐新經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立現(xiàn)代唯物主義的物質(zhì)觀起到了重要作用?？梢哉f，馬克思主義物質(zhì)觀是哲學(xué)思想上的一塊里程碑。

再來看看他的唯物辯證法。馬克思主義哲學(xué)唯物辯證法，要求我們做任何事都要辯證的去看。社會在不斷進(jìn)步，事物在永恒變化發(fā)展。事物之間相互作用，使事物原有的狀態(tài)和性質(zhì)發(fā)生不同程度的變化。前進(jìn)上升的運(yùn)動(dòng)就是發(fā)展。當(dāng)代大學(xué)生是社會的新生力量，我們要不斷創(chuàng)新，用發(fā)展變化的眼光看問題，更好地為社會服務(wù)，推動(dòng)社會不斷發(fā)展。馬克思主義是普遍真理，是社會主義革命和建設(shè)的科學(xué)。它要對我國革命和建設(shè)發(fā)揮指導(dǎo)作用，就必須同我國國情和具體實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)中國化。毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想正是馬克思主義中國化的最好體現(xiàn)，是馬克思主義更好的引導(dǎo)黨和人民的事業(yè)，不斷地從勝利走向新的更大勝利。馬克思主義中國化和理論創(chuàng)新，是一個(gè)基于實(shí)踐的永無止境的歷史過程，我們當(dāng)代大學(xué)生要始終如一，堅(jiān)持到底，使之不斷繼承和發(fā)揚(yáng)，直至共產(chǎn)主義社會在中國完全實(shí)現(xiàn)。

我們要在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，把馬克思主義作為行動(dòng)的指南。不斷地加深對馬克思主義的了解和認(rèn)識，提高自己的能力，運(yùn)用其中的原理，服務(wù)于我們的生活和學(xué)習(xí)。作為當(dāng)代青年的我們更應(yīng)站在弱勢群體的立場上考慮問題，更好的實(shí)現(xiàn)人民的最大利益；把價(jià)值中立、同情心和責(zé)任感相結(jié)合不斷探索，追求真理。

馬克思主義只是人類在探索真理道路上的一個(gè)里程碑，而不是頂峰。作為當(dāng)代大學(xué)生的我們應(yīng)隨著時(shí)代的發(fā)展，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義，使之更好的指導(dǎo)人類實(shí)踐。

第二篇：讀《馬克思主義基本原理概論》有感.

讀《馬克思主義基本原理概論》有感

剛接觸這連名字都說不清楚的《馬克思主義基本原理概論》的時(shí)候,我對它的定位是一門修身的政治課。當(dāng)時(shí)我很是不懂,從小到大都在聽人說,以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想,建設(shè)中國特色社會主義社會,于是我就特別納悶它跟咱國家的建設(shè)扯上啥關(guān)系,我不懂為什么我們把馬克思列寧主義作為發(fā)展的指導(dǎo)。它的神秘感激起我強(qiáng)烈的欲望—想要了解它,認(rèn)識這個(gè)被奉為人類最偉大的思想家。

于是帶著那份疑惑和對新鮮事物的好奇心,我很認(rèn)真很努力的去聽老師的講解,因?yàn)槲艺娴南胫?馬克思有那么神奇么,希望老師能給我解開這個(gè)疑惑,希望這本書給我新的認(rèn)識和理解。一次又一次,老師給我們詮釋著馬克思的核心價(jià)值觀和思想價(jià)值,我開始發(fā)覺里面的觀點(diǎn)異常的有特點(diǎn),我覺得很新鮮,它在重新解讀周圍的人和事,讓我長期形成的固定思維一時(shí)難以轉(zhuǎn)變。我突然冒出一種意識—這貌似是一種洗腦。當(dāng)然我沒有貶斥它的意思,反而我的認(rèn)識開始提升。認(rèn)識到世界的物質(zhì)性,了解啦世界發(fā)展的普遍規(guī)律—世界是物質(zhì)的,物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的,靜止是相對的。開始認(rèn)識到,馬克思是從哲學(xué)的高度認(rèn)識世界和改造世界,揭秘人類社會及其發(fā)展的普遍性規(guī)律。

變相的“洗腦”所帶來的精神財(cái)富更加激發(fā)我要深入的學(xué)習(xí)下去。接下來的學(xué)習(xí),老師引導(dǎo)我們用哲學(xué)的思維去思考和看待以及解決問題,提出啦諸多的問題(阿基里追龜,它更加形象的讓我們懂得“無限時(shí)間”與“無限過程”,這個(gè)困惑啦古希臘人2000多年的問題,從哲學(xué)的高度闡述出“無限時(shí)間”與“無

限過程”的區(qū)別,雖然我還是很迷惑。這時(shí)候我從下意識里開始接受這種高深的馬克思主義哲學(xué),它豐富啦我的精神生活,讓我的哲學(xué)思維開始萌生(不是有人說學(xué)什么就要有什么思維么,開始用哲學(xué)的思維看待分析事物,對世界的認(rèn)識也更加的具體深刻。

辯證唯物主義也因此而悄悄的進(jìn)入了我的思想意識形態(tài),雖然很早就聽說這個(gè)所謂的辯證唯物主義,但是真正的認(rèn)識也是從現(xiàn)在開始,將更加深入我的骨髓,因?yàn)槲蚁嘈潘鼘⒗^續(xù)帶給我無窮的精神享受。

物質(zhì)存在、意識存在、時(shí)光先在性、邏輯先在性、本質(zhì)決定現(xiàn)象、事物、物質(zhì)體等等的新鮮名詞在我的意識里形成,這些思想開始豐富并武裝我的頭腦。以下舉出邏輯的辯證性例子:甲是格里特島人,甲說,所有格里特島的人都說謊話。看似一句很簡單的話語,但是仔細(xì)斟酌,卻藏著不同一般的哲學(xué)邏輯理論,我想著想著都情不自禁的笑出聲來,多么樸實(shí)的話語,卻潛藏的巨大的思考價(jià)值。

我懵懵懂懂的,似乎開始明白馬克思和馬克思哲學(xué)的價(jià)值和偉大,雖然經(jīng)過這長期的學(xué)習(xí)后我仍然沒有解決我的困惑和真正了解馬克思是什么,但是它滿足啦我的探知新事物的欲望和好奇心,我將帶著我的那份疑惑和探索欲望以及慢慢滋長的對馬克思的崇敬和對哲學(xué)的高深境界的憧憬,繼續(xù)深入的去探討和學(xué)習(xí),期待著它帶給我更高的精神享受,豐富我的精神家園,提高自身認(rèn)識,形成更加正確和高尚的價(jià)值觀和價(jià)值取向,引導(dǎo)我向他們?nèi)タ拷?理想狀態(tài)。在前段的學(xué)習(xí)中在老師正確而深刻的詮釋和解讀,我認(rèn)識到我所學(xué)到的那些知識,是一筆難得的財(cái)富,馬克思主義思想之深邃、博大精深,而我的理解卻是如此之膚淺,還需要去“閉關(guān)修煉”,所以也希望在今后的學(xué)習(xí)中老師能帶給我更精彩的財(cái)富人生,去挖掘馬克思主義不朽的精神,來解開我一直以來的困惑與不解。

第三篇：讀《馬克思主義基本原理概論》有感

讀《馬克思主義基本原理概論》有感

XXX “當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面”，“黑人就是黑人。只有在一定的關(guān)系下，他才成為奴隸。紡紗機(jī)是紡棉花的機(jī)器。只有在一定的關(guān)系下，他才成為資本。脫離了這種關(guān)系，他也就不是資本了，就像黃金本身并不是貨幣，砂糖并不是砂糖的價(jià)格一樣”.......讀完此書久久不能忘懷，一句句充滿哲理的話語，一個(gè)個(gè)精辟的語言，一串串深邃的思想......無不令人深思令人感嘆。任何事物都是普遍聯(lián)系的，一切事物的存在都有其的價(jià)值。與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)事求是，聯(lián)系與發(fā)展，用哲學(xué)的觀點(diǎn)看待問題。資本論與社會主義觀，唯心主義和唯物主義，客觀唯心與主觀唯心......無不影響著我們的生活與學(xué)習(xí)。還記得在第一堂課時(shí)老師問我們的第一個(gè)問題“如何看待馬克思主義的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)馬克思對于我們現(xiàn)在又有什么用了？”，針對此題，我第一個(gè)走上了講臺：“我想馬克思主義對我們一定是有用的，只不過我們怎么去看待它的問題，許多的東西都是如此，看的角度不同、思考的方向不同、處在的環(huán)境與心態(tài)的不同，它都會影響我們的價(jià)值觀與世界觀。從而得出不一樣的結(jié)論。有些東西即使你學(xué)了，如果不用不加以實(shí)踐與運(yùn)用，那么他便是無用。而有些東西我們即使自己認(rèn)為自己沒學(xué)，但是我們卻已經(jīng)在用了，我想馬克思就是這樣。謝謝！”當(dāng)時(shí)的發(fā)言大概就是這層意思吧，這就是我對馬克思一個(gè)最初淺的理解吧。其實(shí)現(xiàn)在來看自己當(dāng)時(shí)回答的問題，便已經(jīng)無形之中體現(xiàn)出了馬克思的許多哲學(xué)觀點(diǎn)。還有許多的同學(xué)接二連三的回答了問題，發(fā)表了自己的看法。有的同學(xué)說有用，有的同學(xué)都是沒用，還有的同學(xué)說應(yīng)該一分為二來看。不管是有用還是沒用，我想只要他們通過學(xué)習(xí)和自己對馬克思的了解后，一定會更會對他們受益匪淺......此書雖已讀完但是對我來說卻是永久的思考與不斷的探索，馬克思哲學(xué)理論他是最科學(xué)最嚴(yán)謹(jǐn)最完整也最具有生命力理論體系.馬克思主義哲學(xué)理論他強(qiáng)調(diào)的是與時(shí)俱進(jìn)，他隨著時(shí)代發(fā)展的同時(shí)又引導(dǎo)時(shí)代前進(jìn).他在變化中不斷的發(fā)展著，他也引起了人們一次又一次的思考，為此毛澤東著出了《毛澤東思想》，鄧小平寫出了《鄧小平理論》，江澤民提出了《三個(gè)代表重要思想》，胡錦濤高舉著《八榮八恥，榮辱觀》……

馬克思主義哲學(xué)理論具有較強(qiáng)的實(shí)踐性,馬克思主義哲學(xué)理論產(chǎn)生的源泉便是實(shí)踐,發(fā)展的根據(jù)也是實(shí)踐,檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)還是實(shí)踐.正因?yàn)樯钌钪哺谌嗣袢罕妱?chuàng)造歷史的實(shí)踐中,才得以根深葉茂,大樹參天.馬克思主義哲學(xué)的基本理論必須與實(shí)踐相結(jié)合,它的巨大威力才能得到充分的發(fā)揮.馬克思主義哲學(xué)的基本原理和具體結(jié)論既有區(qū)別又有聯(lián)系.馬克思主義是個(gè)發(fā)展著的理論,是開放著的體系.它總是把掌握客觀情況的變化,總結(jié)人民群眾的新鮮經(jīng)驗(yàn),吸取當(dāng)代科學(xué)文化的最新成果,不斷豐富自己,發(fā)展自己,在發(fā)展中堅(jiān)持,在堅(jiān)持中發(fā)展.這就是馬克思主義哲學(xué)的真正內(nèi)涵.一句話,全面發(fā)展自己與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)的理論品質(zhì).要用馬克思主義對待馬克思主義態(tài)度,核心解放思想,實(shí)事求是.解放思想,實(shí)事求是是引導(dǎo)社會前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力,是馬克思主義的精髓.當(dāng)前,解放思想,實(shí)事求是就是要在黨的基本理論的指導(dǎo)下,一切從實(shí)際出發(fā),把自己的思想認(rèn)識自覺的從那些不合適宜的觀念做法和體制中解放出來.堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn),堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)原理,科學(xué)精神和創(chuàng)新精神,在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新.馬克思主義哲學(xué)把改變社會和把人民的解放做為自己的任務(wù)和目的.忘掉人民和人民的利益就會是馬克思主義哲學(xué)的精髓抽掉,就是拋棄馬克思主義.人民的利益不是一個(gè)標(biāo)簽,不是一個(gè)抽象的東西,而是一個(gè)具體的深動(dòng)的最感性的東西.只有真正的真實(shí)的代表廣大人民群眾的利益,才能發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義哲學(xué)的理論.馬克思哲學(xué)理論無不引人思考與探索，他的每一條理論都深深的吸引著我們和指引著我們前進(jìn)的反方向，我想我目前學(xué)的還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因?yàn)轳R克思理論也是不斷發(fā)展與進(jìn)步的，他是與時(shí)俱進(jìn)的，因此他也要我們永遠(yuǎn)的去學(xué)習(xí)去思索去討論與付諸實(shí)踐……

第四篇：讀《馬克思主義基本原理》有感

讀《馬克思主義基本原理》有感

我們都喜歡用情感來支配自己，所有的職業(yè)都閃著光，會激發(fā)虛榮心，虛榮心容易使人產(chǎn)生一種我們自認(rèn)為是熱情的東西.所以在最初選擇職業(yè)時(shí)，會因?yàn)檫@份工作帶來的體面光榮而被迷惑，又或者是追劇看小說對特定職業(yè)產(chǎn)生的興趣和崇拜，但當(dāng)一切熱情退散，剩下的只有枯燥乏味，以及一遍遍追問自己，為什么會選擇這一份職業(yè)，最終陷入窘迫之境，永遠(yuǎn)在兜著圈子，無法自拔

那當(dāng)我們對待職業(yè)喪失理性的時(shí)候，誰能來拯救我們呢.父母和朋友，其實(shí)主要是父母，他們走過了漫長的人生道路，飽嘗了現(xiàn)世辛酸，有著更為豐富的人生閱歷.在面臨職業(yè)選擇時(shí)，應(yīng)該靜下心來聽聽他們的意見后再做出決定

但這并不意味著全盤接受，大多數(shù)父母往往喜歡孩子有一份安穩(wěn)平凡的工作，但始終記住，父母的意見真的只是輔助，真正做決定的還是我們自己.父母的意見是對我們的未來的擔(dān)心和我們遭遇迷途時(shí)的警鐘.當(dāng)我們的內(nèi)心有著對向往職業(yè)的真正的熱愛和信念時(shí)，誰也阻擋不了那一團(tuán)心火，讓人感受到人生意味不禁流淚的火

我們一定要在自己力所能及的范圍內(nèi)選擇職業(yè).我熱愛這個(gè)職業(yè)，所以我選擇了這個(gè)職業(yè).但經(jīng)過一段時(shí)間的工作下來我卻發(fā)現(xiàn)非常地吃力，所以我感到自愧不如，我感到沮喪，我感到心里的火熄滅了.我們不能肯定說這是職業(yè)選擇的錯(cuò)誤，人生需要非常多的嘗試，不試試又怎么知道駕馭不了，你如今所具有的能力，一定是在嘗試中歷練出來的.更何況我們又不是先知，能預(yù)知失敗.所以我認(rèn)為，一旦遭遇了職業(yè)上的不順，應(yīng)先調(diào)整自己的狀態(tài)，而不該自怨自艾，將更多的精力放在對自己以后職業(yè)發(fā)展的規(guī)劃和考量上.健康也是十分重要，如果我們超越體質(zhì)的限制，就是冒險(xiǎn)把大廈建筑建筑在殘破的廢墟上，我們的一生也就成為一個(gè)矛盾體，精神與肉體的不幸的斗爭，經(jīng)歷著內(nèi)部斗爭的我們，又如何抵御來源于生活的猛烈沖擊呢。所以只有在調(diào)節(jié)好自身矛盾，將革命的本錢——身體健康牢牢把握住，這才有力量去面對外部的矛盾。

尊嚴(yán)是最能使人高尚、使他的活動(dòng)和他的一切努力具有更加崇高品質(zhì)的東西，是使他無可非議、受到眾人欽佩并高出于眾人之上的東西。我們所應(yīng)選擇的應(yīng)該是給人以尊嚴(yán)的職業(yè)，在從事這種職業(yè)時(shí)我們不是作為奴隸般的工具，而是自我價(jià)值的創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn).沒有人是一座孤島，在職業(yè)選擇時(shí)也是，如果我們能選擇一個(gè)同時(shí)有利于自己和社會的職業(yè)，何樂而不為呢.做著自己喜歡且適合的工作，也被社會所喜愛接納，應(yīng)該更會增進(jìn)對這份工作的熱情.當(dāng)你熱愛的活動(dòng)被身邊的人所稱贊，會產(chǎn)生源源不斷的動(dòng)力，促使你去完善自身.

第五篇：讀《馬克思主義基本原理》有感

讀《馬克思主義基本原理概論》有感

41305118 吳曉慧

這個(gè)學(xué)期，我們開設(shè)了馬克思主義基本原理這門課程。和很多人一樣，對于馬克思主義這類東西很是不以為然，因?yàn)閺男〉酱螅佑|的太多太多，從小學(xué)開始就知道馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論，再大一點(diǎn)又加入了三個(gè)代表，可這些究竟是什么東西，講的是什么完全沒有一個(gè)概念，然后很莫名的就發(fā)現(xiàn)這些東西又和哲學(xué)有關(guān)。

最早接觸哲學(xué)是在高一的政治課上，那個(gè)上課很有激情的老師自稱對哲學(xué)很有研究，上課的時(shí)候總是沉浸在自己的世界里，完全忽略我們坐在下面對哲學(xué)基本沒有概念的小朋友們。于是很想當(dāng)然的，認(rèn)為哲學(xué)是一門帶著大鐵門的學(xué)問，進(jìn)入大鐵門的人可以感受到哲學(xué)的精髓，沉浸其中，樂此不疲；而那些進(jìn)不去的人，只能在門外傻傻的發(fā)呆，什么也不懂什么也做不了，然后就覺得這東西很是無趣，眼望鐵門里的人開開心心的做學(xué)問，就總覺得里面的人很不正常，有點(diǎn)問題。一個(gè)學(xué)期下來，如果問我哲學(xué)是什么，也并非完全不知道，還是能說出點(diǎn)東西的，比如“物質(zhì)第一性，意識第二性”，這是唯物主義的思想，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物。而與之相對的便是唯心主義，主張也正好相反，意識第一性，物質(zhì)第二性，把世界的本原歸結(jié)為精神。還有認(rèn)識世界的方法也分兩種，辯證法和形而上學(xué)。老師說只有既堅(jiān)持唯物主義，又堅(jiān)持辯證法，才能全面地認(rèn)識世界的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。然后我就投奔了理科的懷抱，所以，對哲學(xué)的認(rèn)識，從高一到大一結(jié)束，都只有這么一點(diǎn)。

哲學(xué)，一直認(rèn)為是一門很深?yuàn)W的學(xué)問，不僅僅是因?yàn)楹芏嗾軐W(xué)家的思想都很讓人很難理解，更是因?yàn)樯磉吅芏嗤瑢W(xué)朋友，包括那些高中選文科的同學(xué)，談到哲學(xué)都只是搖頭。馬克思主義基本原理概論這本書上說，哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，又是方法論。這點(diǎn)我是贊同的。馬克思在認(rèn)同物質(zhì)第一性，意識第二性的唯物主義和辯證法的基礎(chǔ)上，還創(chuàng)造了馬克思主義的物質(zhì)觀。

馬克思主義是無產(chǎn)階級思想的科學(xué)體系。他的內(nèi)容涵蓋了社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和人類社會發(fā)展與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面，是極其深刻和豐富的。馬克思主義經(jīng)典作家留給我們的大量精神財(cái)富，連同各國馬克思主義者再繼承和發(fā)展的實(shí)踐中創(chuàng)造的理論成果，構(gòu)成了無產(chǎn)階級和全人類的思想寶庫。它涉及的眾多學(xué)科門類所形成的知識海洋，無論在馬克思恩格斯所處的時(shí)代，還是在人類文明繼續(xù)發(fā)展進(jìn)步的今天，都當(dāng)之無愧地稱得上博大精深。

從不同的角度我們可以對什么是馬克思主義做出不同的回答。從階級屬性方面來講，馬克思主義是無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個(gè)人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說；從它的研究對象和主要內(nèi)容上看，它是科學(xué)的世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說，是關(guān)于資本主義發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說。馬克思主義是由一系列的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系，它是一個(gè)整體。其中，馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義，是馬克思主義理論體系不可分割的三個(gè)主要組成部分。

任何一種理論都是時(shí)代的產(chǎn)物。即一定的社會存在決定社會意識，社會意識又會反作用于社會存在，同樣，馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展也有其深刻的社會經(jīng)濟(jì)根源、思想根源以及實(shí)踐基礎(chǔ)。

馬克思恩格斯生活的時(shí)代，資本主義生產(chǎn)方式在西歐已經(jīng)有了一定程度的發(fā)展，時(shí)代孕育了馬克思主義，馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展又開辟了新的時(shí)代。

首先，資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟(jì)、社會歷史條件。工業(yè)革命后生產(chǎn)力的飛速發(fā)展既促進(jìn)了新興資本主義制度的確立和鞏固，同時(shí)也顯示出了其自身無法克服的矛盾，周期性的生產(chǎn)過剩危機(jī)以及資本主義制度下工人階級與資本家階級的矛盾也愈演愈烈，這促使人們開始思考經(jīng)濟(jì)在社會生活中的作用和社會歷史發(fā)展的規(guī)律等問題。

其次，無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭日趨激烈，對科學(xué)理論的指導(dǎo)提出了強(qiáng)烈的要求。資本主義的殘酷壓榨引發(fā)了工人們的反抗，他們開始采取各種形式的反抗和斗爭，但由于沒有科學(xué)理論的指導(dǎo)以及無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)，工人的幾次起義均以失敗而告終。這就成為馬克思主義產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)。

最后，馬克思恩格斯通過革命的實(shí)踐和孜孜不倦的理論研究，批判地吸收了人類思想史上已有的優(yōu)秀成果，從而實(shí)現(xiàn)了人類歷史上的偉大革命。

馬克思主義基本原理主要包括以下幾個(gè)觀點(diǎn)：

第一：世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律。即世界的本質(zhì)是物質(zhì)，事物都有著自身運(yùn)動(dòng)發(fā)展的規(guī)律，人們應(yīng)該遵循客觀規(guī)律發(fā)揮主觀能動(dòng)性。

第二：認(rèn)識世界和改造世界。實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，對認(rèn)識起決定作用，認(rèn)識是主體對客體的能動(dòng)反映，我們要做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。

第三：人類社會發(fā)展和人的活動(dòng)也同自然界一樣，有著自身的規(guī)律，馬克思主義從社會存在與社會意識的辯證關(guān)系出發(fā)，深刻揭示了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)等一系列規(guī)律。

第四：馬克思運(yùn)用唯物史觀剖析了資本主義社會，不僅發(fā)現(xiàn)了剩余價(jià)值，揭示了資本主義社會必將被社會主義社會所代替的歷史必然性，而且揭示了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會化生產(chǎn)的一般規(guī)律。

第五：闡述了資本主義社會產(chǎn)生發(fā)展的過程，以及必將逐步衰亡、為新的

社會所代替的過程。也告訴了我們?nèi)绾握J(rèn)識、面對以及把握資本主義的發(fā)展。

第六：關(guān)于社會主義的發(fā)展以及人類最高的社會理想—實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的全面理論。

馬克思主義的物質(zhì)觀具有豐富而深刻的理論意義。首先，它堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限；第二，堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，有力地批判了不可知論；第三，體現(xiàn)了唯物論和辯證發(fā)的統(tǒng)一；最后，體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。

馬克思主義的物質(zhì)觀作為哲學(xué)物質(zhì)觀發(fā)展的第三個(gè)歷史階段，為日后列寧繼承和發(fā)揚(yáng)唯物主義的傳統(tǒng)，在總結(jié)科學(xué)，特別是19世紀(jì)中葉以來的自然科學(xué)新成果和社會實(shí)踐新經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立現(xiàn)代唯物主義的物質(zhì)觀起到了重要作用。馬克思主義的物質(zhì)觀集中體現(xiàn)在列寧關(guān)于“物質(zhì)”的經(jīng)典定義中：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我內(nèi)的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。”這一經(jīng)典定義的基本思想是，物質(zhì)的根本特征是客觀實(shí)在性，“物質(zhì)”這一范疇是對一切可以直接或間接從感覺上感知的事物的共同的本質(zhì)屬性的抽象。

總的來說，馬克思主義物質(zhì)觀是哲學(xué)思想上的一塊里程碑。