第一篇：馬克思主義基本原理概論實(shí)踐環(huán)節(jié)內(nèi)容

《馬克思主義基本原理概論》實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)

一、讀原著，寫讀后感。

要求：運(yùn)用馬克思主義基本原理，結(jié)合具體實(shí)際，字?jǐn)?shù)不少于2000字，電子稿和打印稿一并交學(xué)習(xí)委員。

《矛盾論》、《實(shí)踐論》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》任選一篇

二、看視頻，寫觀后感。

要求：運(yùn)用馬克思主義基本原理，結(jié)合具體實(shí)際，字?jǐn)?shù)不少于2000字，電子稿和打印稿一并交學(xué)習(xí)委員。

《海上鋼琴師》、《后天》、《美麗的心靈》、《歡迎你到阿爾村》等影片，任選一部；或自選反映哲學(xué)意義的影片。

三、社會(huì)調(diào)查，寫調(diào)查報(bào)告并制作PPT匯報(bào)，（時(shí)間待定）

運(yùn)用馬克思主義基本原理，結(jié)合具體實(shí)際，對(duì)以下問題展開討論和調(diào)查:

（1）家鄉(xiāng)改革前后的變化，結(jié)合唯物史觀的有關(guān)原理說明黨在新時(shí)期基本路線的正確性；

（2）如何看待“三農(nóng)”問題；

（3）如何堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀及構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)；

（4）調(diào)查家鄉(xiāng)所在地的“弱勢(shì)群體”情況并說明產(chǎn)生的原因及解決的辦法；

（5）家鄉(xiāng)生態(tài)環(huán)境情況的調(diào)查（存在的問題、形成的原因、解決的辦法）；

（6）“科技興國”與“科教興國”戰(zhàn)略在家鄉(xiāng)的落實(shí)情況；

（7）社會(huì)主義精神文明建設(shè)基本情況，（公民道德建設(shè)、文化教育、衛(wèi)生健康狀況等）；

（8）學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》后，對(duì)你個(gè)人產(chǎn)生哪些影響（思想能力、思維方式、分析問題解決問題的能力、世界觀、人生觀、價(jià)值觀、理想、信念等方面）；

（9）某地看病難看病貴問題、或買房難買房貴問題、或上學(xué)難上學(xué)貴問題的調(diào)查研究

（10）關(guān)于建設(shè)美麗中國、美麗浙江、美麗家鄉(xiāng)的調(diào)查

（11）對(duì)當(dāng)前社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域建設(shè)問題調(diào)研

（12）某地(鄉(xiāng)、縣、市)重視環(huán)境保護(hù)和資源的合理有效利用的情況調(diào)查

第二篇：馬克思主義基本原理概論實(shí)踐環(huán)節(jié)安排

《馬克思主義基本原理概論》實(shí)踐環(huán)節(jié)安排

一、進(jìn)行社會(huì)調(diào)研，撰寫調(diào)研報(bào)告（占平時(shí)總成績的30%）

每個(gè)自然班分為3個(gè)調(diào)研小組，每個(gè)小組根據(jù)選題開展社會(huì)調(diào)研活動(dòng)，調(diào)研后每小組撰寫一篇調(diào)研報(bào)告。

1．調(diào)研報(bào)告要求：

（1）論文格式參考正式發(fā)表論文格式：內(nèi)容摘要、關(guān)鍵詞、參考文獻(xiàn)。（2）字?jǐn)?shù)在4000字左右。

（3）論文要求A4紙打印，字體為宋體，字號(hào)為小四。

（4）加封面。封面上寫明課程、班級(jí)、小組成員姓名及學(xué)號(hào)（由小到大排列）、論文執(zhí)筆人及分工。

（5）要求每小組上交調(diào)查問卷模板及統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，附在論文后面。（6）題目可參考已給題目

2．調(diào)研題目（僅供參考，任課教師也可自擬題目）（1）中國夢(mèng)與大學(xué)生責(zé)任意識(shí)調(diào)查

（2）大學(xué)生就業(yè)方式和就業(yè)觀念變化的調(diào)查研究

（3）智能手機(jī)文化對(duì)大學(xué)生學(xué)習(xí)方式、生活方式、交往方式等方面的影響。（4）關(guān)于女大學(xué)生安全意識(shí)的調(diào)查研究（5）大學(xué)生課余生活調(diào)查研究（6）大學(xué)生職業(yè)理想調(diào)研

（7）大學(xué)生讀書狀況的調(diào)查分析。（8）天津城市文化建設(shè)狀況調(diào)查（9）我校周邊生態(tài)環(huán)境狀況調(diào)查（10）城中村居民“幸福感”狀況調(diào)查

二、讀一本書、觀一部影、看一處景（任選一項(xiàng)，占平時(shí)總成績的10%）以小組為單位開展以下活動(dòng)之一：

1．讀書：閱讀馬克思主義經(jīng)典作家傳記及著作選讀

（1）推薦書目：《馬克思傳》、《共產(chǎn)黨宣言》、《在馬克思墓前的講話》、《矛盾論》、《實(shí)踐論》、《馬克思為什么是對(duì)的》或自選《馬恩文集》、《毛澤東選集》、《鄧小平文選》等某些文章閱讀等等。

（2）以小組為單位就所讀書籍或文章進(jìn)行交流、討論，上交讀書、討論的電子版照片3張。

（3）上交一篇紙質(zhì)版讀后感，字?jǐn)?shù)1000字以上。

2．觀影：觀看愛國主義教育影片、任課老師推薦的教學(xué)視頻。（1）推薦視頻：《大國崛起》、《世界歷史》、《復(fù)興之路》、《宇宙與人》、《摩登時(shí)代》、《百萬英鎊》、《走向英特納雄奈爾》、《列寧在1918》等等。

（2）觀影后，以小組為單位進(jìn)行交流、討論，上交觀影和討論的電子版照片3張。

（3）上交一篇紙質(zhì)版觀后感，字?jǐn)?shù)1000字以上。

3.看景：參觀天津歷史文化遺跡、博物館、紀(jì)念館、濱海新區(qū)建設(shè)、新農(nóng)村建設(shè)、社區(qū)建設(shè)等等。參觀后要求制作活動(dòng)PPT,要求如下：

（1）參觀考察后，以小組為單位進(jìn)行交流、討論，上交考察和討論的電子版照片5張。（考察照片包含小組成員在景點(diǎn)前的合影）

（2）上交一篇紙質(zhì)版參觀考察總結(jié)，字?jǐn)?shù)1000字以上。

注：讀后感、觀后感、考察總結(jié)要求A4紙打印，字體為宋體小四，班級(jí)及小組成員的姓名學(xué)號(hào)寫在題目下方即可，不用封面。

2014-2015-1<<形勢(shì)與政策>>課程安排

一、考核方式：

每個(gè)自然班分為3個(gè)小組，每組上交一篇時(shí)事論文，字?jǐn)?shù)在3000字以上。要求：

1、論文要求A4紙打印，字體為宋體，字號(hào)為小四。

2、論文按正式發(fā)表論文格式，要求有封面（包括課程名稱、題目、班級(jí)、小組成員姓名及學(xué)號(hào)）、內(nèi)容摘要、關(guān)鍵詞、參考文獻(xiàn)等。

二、論文主題：（僅供參考，任課教師也可依據(jù)《時(shí)事報(bào)告》自擬主題）① 如何正確認(rèn)識(shí)我國當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢(shì)？ ② 如何理解大國關(guān)系調(diào)整的新態(tài)勢(shì)? ③ 聯(lián)系實(shí)際談?wù)劥髮W(xué)生怎樣堅(jiān)定理想信念？

④ 如何理解大學(xué)生誠信意識(shí)的樹立與誠信社會(huì)的構(gòu)建。⑤ 如何理解亞洲安全形勢(shì)與亞洲安全觀？ ⑥ 如何積極穩(wěn)妥推進(jìn)城鎮(zhèn)化建設(shè)？

第三篇：馬克思主義基本原理概論實(shí)踐

《馬克思主義基本原理概論》實(shí)踐教學(xué)計(jì)劃

（2011—2012學(xué)年第二學(xué)期）

為了適應(yīng)全面推進(jìn)素質(zhì)教育的要求，進(jìn)一步改革和加強(qiáng)思想政治理論課教學(xué)，根據(jù)我校最新《馬克思主義基本原理概論》課教學(xué)計(jì)劃的規(guī)定，此課程除必須完成課堂理論教學(xué)的學(xué)時(shí)外，還安排了一定數(shù)量的實(shí)踐教學(xué)。通過實(shí)踐教學(xué)這一環(huán)節(jié)，努力使學(xué)生能夠運(yùn)用所學(xué)理論去認(rèn)識(shí)社會(huì)、指導(dǎo)實(shí)踐，在接觸、參與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際中接受教育，加深對(duì)馬克思主義基本理論的理解，增強(qiáng)培養(yǎng)良好思想品德的自覺性，鍛煉和提高分析問題、解決能力；有利于更好地貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則，進(jìn)一步提高馬克思主義原理課的教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果。

教學(xué)目標(biāo)：

1.使學(xué)生深入了解社會(huì)，增強(qiáng)對(duì)所學(xué)的馬克思主義理論基本知識(shí)的深入把握和感性認(rèn)識(shí)；

2.使學(xué)生能學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的基本立場、觀點(diǎn)和方法來認(rèn)識(shí)、分析和評(píng)價(jià)某些社會(huì)現(xiàn)象或政策；

3.提高學(xué)生的口頭、文字表達(dá)能力以及社會(huì)交往能力。

教學(xué)時(shí)間安排：按照學(xué)校教務(wù)處的教學(xué)安排，本學(xué)期安排4學(xué)時(shí)為實(shí)踐教學(xué)學(xué)時(shí)

一、教學(xué)實(shí)踐總體規(guī)劃

1、具體時(shí)間為第9周（4月12日）周四1、2節(jié)課，第10周（4月19日）周四1、2節(jié)課。

注：（不到教室）

2、第11周進(jìn)行課堂匯報(bào)。

二、課外教學(xué)實(shí)踐具體內(nèi)容

原著類

1、《共產(chǎn)黨宣言》，《馬克思恩格斯選集》第一卷

2、《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》《馬克思恩格斯選集》第二卷第1頁—30頁

3、《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》《馬克思恩格斯選集》第三卷第719-760頁

4、馬克思的《青年在選擇職業(yè)的考慮》（《馬克思恩格斯全集》第40卷，人民出版社1982年版，第3——7頁）

6、毛澤東的《矛盾論》和《實(shí)踐論》

7、毛澤東的《人的正確思想是從哪里來的》（《毛澤東文集》第八卷，人民出版社1999年版）

哲學(xué)類

1、《敬畏生命》

2、《寂靜的春天》

3、《意識(shí)形態(tài)與烏托邦》，曼海姆著，商務(wù)印書館20024、《共生的理想》，尾關(guān)周二，中央編譯出版社19965、《哲學(xué)是什么》，北京大學(xué)出版社

6、《馬克思為什么是對(duì)的》：(英)特里·伊格爾頓(Terry Eagleton)著，李楊，任文科，鄭義 譯出 版 社：新星出版社

7、《哲學(xué)與人生》臺(tái)灣：傅佩榮

8、《邏輯學(xué)》

9、《精神現(xiàn)象學(xué)》

10、《大學(xué)·中庸——中華經(jīng)典藏書作》王國軒譯注，出版社：中華書局

11、《保衛(wèi)馬克思》(漢譯名著本)（法）阿爾都塞 著，顧良譯商務(wù)印書館 經(jīng)濟(jì)、政治和其他社科類

1、《資本論》節(jié)選

2、《國富論》亞當(dāng)·斯密

3、《銀行家》

4、《貨幣戰(zhàn)爭》

5、《為什么美國沒有社會(huì)主義》，上海世紀(jì)集團(tuán)，[德]維爾納.桑巴特

6、《中國農(nóng)民調(diào)查》，陳桂棣等，人民文學(xué)出版社

7、《科學(xué)的歷程》吳國盛，北京大學(xué)出版社

8、《德蘭修女傳：在愛中行走》華姿 著，山東畫報(bào)出版社

9、《為什么中國人勤勞而不富有》陳志武，中信出版社

10、《貨幣戰(zhàn)爭背景：中國經(jīng)濟(jì)與應(yīng)對(duì)方略》占豪，上海財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社有限公司

三、《馬克思主義基本原理》實(shí)踐教學(xué)要求

1、請(qǐng)自由組合成讀書小組，每組5-15人；每個(gè)人或者每小組自由選擇書目，讀書、寫心得；

2、讀書心得必須每人一篇，字?jǐn)?shù)2000，書面提交，不得用電子版；

3、各小組請(qǐng)推選一名小組長，由組長負(fù)責(zé)召集、組織活動(dòng)和小組考核；

4、小組的內(nèi)部交流不考核，但每小組必須以小組為單位參加課堂匯報(bào)；

5、小組課堂匯報(bào)的形式可以是讀書報(bào)告，論文，演講等文藝表演；

6、以讀書報(bào)告、論文或演講等形式匯報(bào)的小組，須提交讀書報(bào)告或者PPT以供備案；

7、小組長給小組成員參與情況打分，最高為10分，小組長簽名后交給老師。注：小組長用另一張便簽寫上組員的名字、分?jǐn)?shù)并簽名。

《馬克思主義基本原理》教研室2012/4/8.

第四篇：馬克思主義基本原理概論重點(diǎn)內(nèi)容

緒論

1.什么是馬克思主義

1、從創(chuàng)造者、繼承者的角度講，馬克思主義是由馬克思恩格

斯創(chuàng)立的，而由其后各個(gè)時(shí)代、各個(gè)民族的馬克思主義者

不斷豐富和發(fā)展的觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。

2、從階級(jí)屬性講，馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)爭取自身解放和整

個(gè)人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說。

3、從研究對(duì)象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)

世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展普遍規(guī)律的學(xué)說，是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義以及社會(huì)

主義共產(chǎn)主義發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)。

2.馬克思主義的產(chǎn)生與發(fā)展

（一）馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物 1.馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)社會(huì)根源

資本主義大工業(yè)的發(fā)展，資本主義生產(chǎn)方式的成熟和基本矛盾的發(fā)展，是馬克思主義產(chǎn)生的最根本的經(jīng)濟(jì)社會(huì)根源。

（1）工業(yè)革命引起生產(chǎn)方式重大變革（2）周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)（3）資本主義基本矛盾尖銳化 2.馬克思主義產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)

無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭日趨激化，對(duì)科學(xué)理論的指導(dǎo)提出了強(qiáng)烈的需求。（1）工人階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)的矛盾上升到首位

（2）無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭進(jìn)入到新階段

（3）結(jié)論:工人階級(jí)已成為歷史發(fā)展的偉大動(dòng)力（4）工人階級(jí)需要科學(xué)的理論

（二）馬克思恩格斯的革命實(shí)踐和對(duì)人類文明成果的繼承與創(chuàng)新（1）馬克思恩格斯積極參加和指導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)的革命實(shí)踐是馬克思主義產(chǎn)生的重要條件。（2）馬克思主義最直接的理論來源

德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和19世紀(jì)三大空想社會(huì)主義學(xué)說，則是馬克思主義產(chǎn)生的最直接的理論來源。

(三)馬克思主義在實(shí)踐中不斷發(fā)展

1、馬克思主義隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。

2、列寧在新的條件下豐富和發(fā)展了馬克思主義，形成了列寧主義。

3、中國共產(chǎn)黨人把馬列主義與中國具體實(shí)踐相結(jié)合，先后產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想這三大 理論成果。

3.馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一

（1）馬克思主義最根本的世界觀和方法論

辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思最根本的世界觀和方法論 首先，辯證唯物與歷史唯物主義是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論 其次，辯證唯物主義與歷史唯物主義也是馬克思理論科學(xué)體系的哲學(xué)基礎(chǔ)（2）馬克思主義最鮮明的政治立場

馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)該致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場 首先，這是由馬克思主義理論的本質(zhì)決定的 其次，這是由無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命決定的

最后，是否始終站在最廣大人民的立場上，是唯物史觀與唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石

（3）馬克思主義最重要的理論品質(zhì)

堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)

首先，這種品質(zhì)是馬克思主義理論品質(zhì)的反映 其次，這種品質(zhì)是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律的具體表現(xiàn) 最后，這種品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求（4）馬克思主義最崇高的社會(huì)理想

實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富人民精神境界極大提高，每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想

第一章

1.世界觀與哲學(xué)基本問題

世界觀：人們對(duì)整個(gè)世界的總體看法和根本觀點(diǎn)

方法論：是人們認(rèn)識(shí)和改造世界所遵循的根本方法的學(xué)說和理論體系 世界萬物兩大現(xiàn)象：物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象 一切活動(dòng)兩大活動(dòng)：認(rèn)識(shí)世界和改造世界

恩格斯：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題?！?哲學(xué)問題的包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：第一，物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問題；第二，思維能否認(rèn)識(shí)或正確認(rèn)識(shí)存在的問題

①存在和思維或物質(zhì)和意識(shí)何為世界本原，誰是第一性的問題。根據(jù)對(duì)這一問題的不同回答，可以把哲學(xué)劃分為唯物主義和唯心主義兩個(gè)基本流派。一元論：世界只有一個(gè)本原：物質(zhì)或精神。一元論分為唯物主義一元論和唯心主義一元論

客觀唯心主義：把某種“客觀精神”或精神原則說成是先于并獨(dú)立于物質(zhì)世界而存在的，是第一性的；物質(zhì)世界則是這種“客觀精神”的產(chǎn)物，因而是第二性的。

主觀唯心主義：把個(gè)人的心靈、意識(shí)、觀念等夸大為第一性的東西，認(rèn)為世界上的一切事物只存在于個(gè)人心靈之中，或是個(gè)人心靈的產(chǎn)物，因而是第二性的。二元論：世界有兩個(gè)互相平行、各自獨(dú)立的本原:物質(zhì)和精神。

② 思維和存在或物質(zhì)和意識(shí)有無同一性，即人們的思維能否認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界的問題。根據(jù)對(duì)這一問題的不同回答可以把哲學(xué)分為可知論與不可知論。可知論：世界是可以認(rèn)知的 不可知論：認(rèn)為物質(zhì)和意識(shí)不具有同一性，否認(rèn)思維認(rèn)識(shí)世界或徹底認(rèn)識(shí)世界的可能性。人們面對(duì)思維和存在、意識(shí)和物質(zhì)、精神和自然界之間的關(guān)系問題，在歷史上又形成了有神論與無神論的觀念，反映了哲學(xué)思想中唯心論與唯物論的對(duì)立。

有神論：以不同的方式承認(rèn)超自然、超社會(huì)力量的存在，認(rèn)為神是世界的主宰，神支配和決定著人類的命運(yùn)。無神論：以不同的方式肯定物質(zhì)世界的客觀性和規(guī)律性，否認(rèn)超越物質(zhì)的神的存在和作用。

在回答了世界的本質(zhì)是什么之后，還必須回答世界是怎么樣存在的問題，即世界上的事物是聯(lián)系的還是孤立的，是發(fā)展的還是靜止的，根據(jù)不同的回答形成了辯證法和形而上學(xué)兩種不同的觀點(diǎn)。

辯證法：堅(jiān)持用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)看世界，認(rèn)為發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾 形而上學(xué)：主張用孤立的、靜止的觀點(diǎn)看問題，否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在和作用 哲學(xué)基本問題原理的意義

①它為研究哲學(xué)的發(fā)展提供了基本的指導(dǎo)線索, 為劃分哲學(xué)的基本派別確定了科學(xué)標(biāo)準(zhǔn),是反對(duì)唯心主義、不可知論的銳利武器。

②它是實(shí)際工作中的基本問題，為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了根本原則。

2.物質(zhì)的客觀實(shí)在性

恩格斯：“實(shí)物、物質(zhì)無非是各種實(shí)物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來的”。

列寧：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映?！?列寧的物質(zhì)定義的意義

第一、堅(jiān)持了徹底的唯物主一元論，同二元論和唯心主義一元論劃清了界線。第二、堅(jiān)持了徹底的可知論和唯物主義的反映論，同不可知論劃清了界限。

第三、堅(jiān)持了辯證的、歷史的物質(zhì)觀，克服了舊唯物主義特別是形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的局限性。

社會(huì)的物質(zhì)性主要表現(xiàn)

（1）人類社會(huì)依賴于自然界，是整個(gè)物質(zhì)世界的組成部分。（2）人類的實(shí)踐活動(dòng)是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的物質(zhì)性活動(dòng)。（3）物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

3.社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的

實(shí)踐的含義：實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造客觀世界的一切社會(huì)性的物質(zhì)活動(dòng)。實(shí)踐的基本特征（1）客觀物質(zhì)性： 實(shí)踐的要素是客觀的；

實(shí)踐的過程是客觀的；

實(shí)踐的結(jié)果是客觀的。

（2）自覺能動(dòng)性：是指人的實(shí)踐不同于動(dòng)物盲目的本能活動(dòng)，而是有目的，有意識(shí)的活動(dòng)。（3）社會(huì)歷史性：人的實(shí)踐活動(dòng)，總是在一定歷史階段上進(jìn)行;無論是實(shí)踐主體，對(duì)象、手段，還是實(shí)踐的目的、方式、結(jié)果，都要以一定的具體歷史條件為前提，并受其限制；人的實(shí)踐活動(dòng)又改變著原有的歷史條件;實(shí)踐的歷史性更重要的是表現(xiàn)在隨歷史的發(fā)展而發(fā)展。

實(shí)踐是人的存在方式: 首先，實(shí)踐是人獨(dú)有的活動(dòng) 其次，實(shí)踐集中表現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會(huì)性 最后，實(shí)踐對(duì)物質(zhì)世界的改造是對(duì)象性的活動(dòng)

4.從實(shí)踐出發(fā)理解社會(huì)生活的本質(zhì)實(shí)踐是自然界與人類社會(huì)統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

1、實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)。

2、實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域。

3、實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。

4.事物的永恒發(fā)展

事物的發(fā)展是一個(gè)過程，一切事物，只有經(jīng)過一定的過程，才能實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展

恩格斯：“一個(gè)偉大的基本思想，即認(rèn)為世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體”

事物的發(fā)展過程，從形式上看，是事物在時(shí)間上的持續(xù)性和空間上的廣延性的交替；從內(nèi)容上看，是事物在運(yùn)動(dòng)形式、形態(tài)、功能和關(guān)系上的更新

5.唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法

1、客觀辯證法：指客觀事物的辯證法，即客觀事物以相互作用、相互聯(lián)系的形式呈現(xiàn)出的各種物質(zhì)形態(tài)的辯證運(yùn)動(dòng)和發(fā)展規(guī)律。

2、主觀辯證法：指人類認(rèn)識(shí)和思維運(yùn)動(dòng)的辯證法，即以概念作為思維細(xì)胞的辯證思維運(yùn)動(dòng)和發(fā)展規(guī)律。

6.唯物辯證法的基本范疇

一、原因和結(jié)果

1．定義：引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象就是原因。被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象就是結(jié)果。

特點(diǎn)：前因后果 2．辯證關(guān)系

①原因和結(jié)果的區(qū)分是確定的同時(shí)又是不確定的②是相互聯(lián)系、相互作用的③關(guān)系是復(fù)雜多樣的。a．一因多果，同因異果 b．一果多因，同果異因 c．多因多果，復(fù)合因果

3、方法論意義

①原因和結(jié)果范疇是唯物主義決定論原則的內(nèi)在依據(jù),反對(duì)宿命論和神學(xué)目的論 ②指導(dǎo)人類總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，預(yù)測未來，自覺地從事有目的的活動(dòng)

二、必然性和偶然性

1．必然性：是指客觀事物聯(lián)系和發(fā)展的合乎規(guī)律的、確定不移的趨勢(shì)，是在一定條件下的不可避免性和確定性

偶然性：是指事物發(fā)展的必然過程中呈現(xiàn)出來的某種搖擺和偏離，是可以這樣出現(xiàn)也可以那樣出現(xiàn)的不確定的趨勢(shì) 2．辯證關(guān)系：既對(duì)立又統(tǒng)一

A.對(duì)立表現(xiàn)在：

必然性產(chǎn)生于事物內(nèi)部的、主要的原因，在事物發(fā)展過程中居于支配地位，決定著事物發(fā)展的前途和方向。偶然性產(chǎn)生于事物外部的、次要的原因，居于從屬地位，對(duì)發(fā)展的必然過程起促進(jìn)或延緩的作用。B.統(tǒng)一表現(xiàn)在：

必然性通過大量的偶然性表現(xiàn)出來，并為自己開辟道路；

偶然性是必然性的補(bǔ)充和表現(xiàn)形式，偶然性的背后隱藏著必然性； 在一定條件下，二者相互過渡，相互轉(zhuǎn)化。3．方法論意義

①堅(jiān)持唯物主義辯證決定論，反對(duì)機(jī)械決定論和唯心主義非決定論 ②人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)首先要立足于必然性即客觀規(guī)律的基礎(chǔ)之上 ③不要忽視偶然性，而要善于利用有利的“機(jī)遇”和偶然性因素

三、可能性和現(xiàn)實(shí)性

1.現(xiàn)實(shí)性：指現(xiàn)在的一切事物、現(xiàn)象的實(shí)際存在性。

可能性：指現(xiàn)實(shí)事物所包含的預(yù)示著事物發(fā)展前途的種種趨勢(shì)。

可能性：在不同的程度上有著客觀的根據(jù)和條件

不可能性：指一事物的出現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)中沒有任何客觀的根據(jù)和條件，因而它是永遠(yuǎn)不能實(shí)現(xiàn)的東西

現(xiàn)實(shí)的可能性與抽象的可能性 好的可能性與壞的可能性 2．辯證關(guān)系

對(duì)立性：一個(gè)表示的是客觀情況，一個(gè)描述的是事物的發(fā)展趨勢(shì)

統(tǒng)一性：沒有現(xiàn)實(shí)就沒有可能，反過來，沒有可能就沒有新的現(xiàn)實(shí)。因此，把握這一對(duì)范疇的方法論意義，就要求人們立足現(xiàn)實(shí)，展望未來，注意分析事物發(fā)展的各種可能性，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，做好不利的情況的準(zhǔn)備，爭取實(shí)現(xiàn)好的可能 3．方法論意義

①從現(xiàn)實(shí)性出發(fā)，并對(duì)可能性作出全面分析

②爭取好的可能性，防止壞的可能性

③進(jìn)行量的分析，把握可能性的大小

④積極創(chuàng)造條件，以實(shí)現(xiàn)可能性向現(xiàn)實(shí)性的轉(zhuǎn)化

四、內(nèi)容和形式

1.內(nèi)容：是指構(gòu)成事物一切要素的總和

形式：是指把內(nèi)容諸要素統(tǒng)一起來的結(jié)構(gòu)或表現(xiàn)內(nèi)容的方式 2.內(nèi)容與形式的辯證關(guān)系

內(nèi)容和形式相互依存，不可分割。內(nèi)容和形式相互作用，相互影響。內(nèi)容和形式在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。3.內(nèi)容和形式辯證關(guān)系原理的意義

1）必須首先注重事物的內(nèi)容，根據(jù)內(nèi)容的需要來決定形式的取舍、改造和創(chuàng)新，反對(duì)只注意形式而忽視內(nèi)容的形式主義。

2）根據(jù)形式對(duì)內(nèi)容有反作用的原理，我們要善于利用、發(fā)現(xiàn)、改造、創(chuàng)新有利于表現(xiàn)和促進(jìn)內(nèi)容的各種形式，反對(duì)形式虛無主義。

五、現(xiàn)象和本質(zhì)

1．本質(zhì)：是事物的根本性質(zhì)，是組成事物基本要素的內(nèi)在聯(lián)系。

現(xiàn)象：是事物的外部聯(lián)系和表面特征，是事物的外在表現(xiàn)。2.辯證關(guān)系 對(duì)立性：

A、現(xiàn)象是個(gè)別、片面和表面的東西，是事物本質(zhì)的具體表現(xiàn)，本質(zhì)則是同類現(xiàn)象的共性，深藏于事物內(nèi)部；

B、現(xiàn)象是多變、易逝的，本質(zhì)是相對(duì)穩(wěn)定的；

C、現(xiàn)象可以直接感知，本質(zhì)只能用理性思維才能把握。統(tǒng)一性：

本質(zhì)決定現(xiàn)象，并通過一定的現(xiàn)象表現(xiàn)出來； 現(xiàn)象從屬于本質(zhì)，從不同的側(cè)面表現(xiàn)事物的本質(zhì)。3．透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)

①在實(shí)踐的基礎(chǔ)上觀察大量生動(dòng)的現(xiàn)象

②對(duì)現(xiàn)象及現(xiàn)象之間的相互關(guān)系進(jìn)行科學(xué)的分析和研究 ③不斷深化對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)

偶然性是必然性相對(duì)應(yīng)的哲學(xué)范疇。二者辯證聯(lián)系,不可分割.科學(xué)探索的任務(wù)是揭示事物的規(guī)律，即通過大量偶然性發(fā)現(xiàn)必然性。

偶然性是科學(xué)活動(dòng)中的“機(jī)遇”，對(duì)科學(xué)發(fā)現(xiàn)有著重要作用。把偶然性看作科學(xué)的敵人就無法認(rèn)識(shí)必然性，實(shí)際也就取消了科學(xué)。

7.規(guī)律及其特點(diǎn)

1、規(guī)律的含義：規(guī)律是指事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

2、客觀性是規(guī)律的根本特點(diǎn)

客觀性是規(guī)律的根本特點(diǎn)，它的存在不依賴于人的意識(shí)，想反，人的意識(shí)活動(dòng)要受規(guī)律的支配，不管人們是否承認(rèn)，認(rèn)識(shí)的到，它都客觀存在著并以一定的方式起作用

8.自然規(guī)律與社會(huì)規(guī)律的聯(lián)系與區(qū)別

1、自然規(guī)律與社會(huì)規(guī)律的聯(lián)系

自然規(guī)律與社會(huì)規(guī)律都是事物固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，都是客觀的。

2、自然規(guī)律與社會(huì)規(guī)律的區(qū)別

自然規(guī)律是作為一種盲目的無意識(shí)的力量起作用。社會(huì)規(guī)律是通過人類有目的有意識(shí)的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。

9.意識(shí)的能動(dòng)作用及表現(xiàn)

含義：意識(shí)能動(dòng)性指人的意識(shí)具有能動(dòng)的反映世界和能動(dòng)的改造世界的能力。表現(xiàn)：

（1）意識(shí)賦予人的活動(dòng)以目的性和計(jì)劃性。（2）意識(shí)活動(dòng)本身是一個(gè)能動(dòng)創(chuàng)造性過程。（3）意識(shí)通過實(shí)踐對(duì)客觀世界的改造作用。（4）意識(shí)活動(dòng)對(duì)人本身的調(diào)控和改造作用。

第二章

1.實(shí)踐和認(rèn)知的主體與客體

實(shí)踐活動(dòng)是以改造客觀世界為目的、主體與客體之間通過一定的中介發(fā)生相互作用的過程 主體：是指具有思維能力、從事社會(huì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人； 客體：是指實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象

中介：是指各種形式的工具、手段以及運(yùn)用、操作這些工具的程序和方法 主體和客體的關(guān)系：實(shí)踐關(guān)系，認(rèn)識(shí)關(guān)系，價(jià)值關(guān)系等 主客體相互作用的過程包括以下環(huán)節(jié)： 1.確立實(shí)踐目的和實(shí)踐方案

2.實(shí)踐主題按照實(shí)踐目的和實(shí)踐方案實(shí)際地作用于實(shí)踐客體，通過一定的手段把實(shí)踐方案變成實(shí)際的實(shí)踐活動(dòng)

3.通過反饋和調(diào)節(jié)，使實(shí)踐目的、手段和結(jié)果按一定的方向運(yùn)行

2.實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用

1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源

2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

3、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)

4、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的

3.唯物主義和唯心主義對(duì)認(rèn)識(shí)的不同回答 唯物主義的認(rèn)識(shí)路線：從物到感覺和思想

反映論：認(rèn)為認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是人腦對(duì)客觀世界的反映，堅(jiān)持從“物到感覺和思想”的認(rèn)識(shí)路線

唯心主義的認(rèn)識(shí)路線：從思想和感覺到物

先驗(yàn)論：認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)和認(rèn)識(shí)能力是先于感覺經(jīng)驗(yàn)、和實(shí)踐的，是先天就有的。它堅(jiān)持從“思想和感覺到物”的認(rèn)識(shí)路線

4.認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律

認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一個(gè)辯證發(fā)展過程：從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)；從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐；實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不斷反復(fù)和無限發(fā)展

（一）從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)

1．感性認(rèn)識(shí)：感性認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐中通過感覺器官所獲得的關(guān)于事物外部聯(lián)系和表面特征的認(rèn)識(shí)形式，它是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階級(jí)。感性認(rèn)識(shí)有三種形式：感覺、知覺和表象

感覺是客觀事物作用于人的感官而引起的一種最簡單的反映形式。知覺是對(duì)事物表面現(xiàn)象和外部聯(lián)系的綜合反映 表象是在知覺的基礎(chǔ)上形成的感性形象。感性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)

直接性：感性認(rèn)識(shí)與客觀對(duì)象之間不存在中介，是人們感覺器官對(duì)事物的直接感知。具體性：感性認(rèn)識(shí)是以感覺、知覺、表象這樣具體形象的形式，反映事物的表面現(xiàn)象。

2、理性認(rèn)識(shí)：理性認(rèn)識(shí)是人們?cè)诟行哉J(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，通過頭腦的思維活動(dòng)得到的關(guān)于事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段。理性認(rèn)識(shí)有概念、判斷和推理三種形式。概念是反映事物本質(zhì)屬性的思維形式。判斷是對(duì)事物有所肯定或有所否定的思維形式。

推理是根據(jù)事物之間的聯(lián)系，由已有判斷推出新判斷的思維形式。理性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)：間接性和抽象性 3．辯證關(guān)系

①理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ) ②感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)

③在實(shí)際認(rèn)識(shí)過程中，二者相互交織、相互滲透

感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)飛躍——認(rèn)識(shí)過程中第一次能動(dòng)的飛躍

（二）從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐

1．認(rèn)識(shí)過程中第二次能動(dòng)的飛躍 2．第二次飛躍的意義

①理性認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中才能加以檢驗(yàn)、修正和發(fā)展 ②理性認(rèn)識(shí)的目的是為了指導(dǎo)實(shí)踐 3．實(shí)現(xiàn)第二次飛躍的途徑(1)堅(jiān)持用理論指導(dǎo)實(shí)踐

(2)使理論為群眾所掌握，變?yōu)槿罕姷男袆?dòng)（3）反復(fù)實(shí)踐，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)

（三）認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的不斷反復(fù)和無限發(fā)展 1．認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性 2．認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的無限性

原因：1.人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，由于主客觀條件的限制，往往不是一次完成的

2.從人們具體的認(rèn)識(shí)過程看，當(dāng)某一思想、理論、計(jì)劃、方案等，經(jīng)過多次反復(fù)，在實(shí)踐中達(dá)到了預(yù)想的效果，就算完成了

實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。

意義：(1)堅(jiān)持主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的具體的、歷史的統(tǒng)一(2)堅(jiān)持群眾路線的認(rèn)識(shí)方法

5.真理的絕對(duì)性和相對(duì)性 1．真理的絕對(duì)性

真理的絕對(duì)性、無條件性

①任何真理都是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映 ②人的認(rèn)識(shí)本性能夠正確反映無限發(fā)展著的物質(zhì)世界 2．真理的相對(duì)性

真理的相對(duì)性、有條件性

①從廣度看，任何真理都是對(duì)整個(gè)世界某一領(lǐng)域、某一過程的正確反映

②從深度看，任何真理都是對(duì)特定事物一定程度、一定層次的近似正確的反映 3．辯證關(guān)系

(1)任何真理都是絕對(duì)真理與相對(duì)真理的統(tǒng)一

(2)絕對(duì)真理和相對(duì)真理相互包含相互滲透： 相對(duì)之中有絕對(duì)，絕對(duì)之中有相對(duì)（3）真理永遠(yuǎn)處在由相對(duì)到絕對(duì)的轉(zhuǎn)化和發(fā)展中

6.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

①就真理的本性來說，真理是主觀符合客觀，只有把主觀和客觀聯(lián)系起來，才能進(jìn)行檢驗(yàn)。

②就實(shí)踐的特點(diǎn)來說，實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)，能充當(dāng)主觀和客觀的橋梁，并加以對(duì)照和檢驗(yàn)。

7.時(shí)間作為檢驗(yàn)真理性的標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性

1.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性：即絕對(duì)性，只有實(shí)踐能夠作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，此外再無別的標(biāo)準(zhǔn)。

2.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性：即相對(duì)性，實(shí)踐對(duì)真理檢驗(yàn)具有條件性 3．實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)和邏輯證明的關(guān)系

(1)邏輯證明在實(shí)踐檢驗(yàn)真理的過程中起重要作用(2)邏輯證明不能代替實(shí)踐檢驗(yàn) 8.認(rèn)識(shí)世界和改造世界

認(rèn)識(shí)世界和改造世界是人類創(chuàng)造歷史的兩種基本活動(dòng)

認(rèn)識(shí)世界和改造世界是相互依賴、相互制約的，是辯證統(tǒng)一的 認(rèn)識(shí)世界是為了改造世界；

要有效的改造世界，又必須正確的認(rèn)識(shí)世界；

認(rèn)識(shí)世界和改造世界的統(tǒng)一，決定了理論與實(shí)際必須相結(jié)合；

馬克思主義理論與具體實(shí)際相結(jié)合，是達(dá)到正確認(rèn)識(shí)世界和有效改造世界的根本途徑 改造客觀世界和改造主觀世界相輔相成、相互促進(jìn)、缺一不可

主管和客觀的矛盾是人類實(shí)踐活動(dòng)中的最普遍、最根本的矛盾，是人類世界形成和發(fā)展的動(dòng)力

第三章

1.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)及其辯證關(guān)系

1、社會(huì)存在

（1）社會(huì)物質(zhì)生活條件是社會(huì)賴以存在和發(fā)展的物質(zhì)條件的總和。（2）社會(huì)存在包括自然環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。

（3）自然環(huán)境和人口因素是社會(huì)存在和發(fā)展的不可缺少的物質(zhì)條件。

（4）生產(chǎn)方式則是社會(huì)物質(zhì)生活條件的主要內(nèi)容，是社會(huì)存在和發(fā)展的內(nèi)在根據(jù)和決定力量。

2、社會(huì)意識(shí)：社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的反映，是社會(huì)人的一切意識(shí)要素和觀念形態(tài)，包括一切政治、法律思想和一切道德、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)和科學(xué)等多種意識(shí)形式。

（1）社會(huì)存在反映的不同層次來看，可以分為社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)形式。

（2）社會(huì)意識(shí)的主體范圍來看，可以分為個(gè)人意識(shí)和群體意識(shí)。

（3）從對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的不同關(guān)系來看，可以分為社會(huì)意識(shí)形態(tài)和非社會(huì)意識(shí)形態(tài)的其他社會(huì)意識(shí)形式。

3.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系：

（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映和派生。

（2）社會(huì)意識(shí)也具有相對(duì)的獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用（3）社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用是通過人的實(shí)踐活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的。

（4）正確而充分發(fā)揮社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)作用，有賴于社會(huì)文化建設(shè)特別是先進(jìn)文化的建設(shè)。

4.社會(huì)意識(shí)相對(duì)的獨(dú)立性 社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性：是指社會(huì)意識(shí)在反映社會(huì)存在的同時(shí)，還有自身的能動(dòng)性和獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律。

社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性具體表現(xiàn)在：

第一，社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在發(fā)展變化的不完全同步性。第二，社會(huì)意識(shí)發(fā)展同社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性。第三，社會(huì)意識(shí)發(fā)展具有歷史繼承性。

第四，社會(huì)意識(shí)的各種形式之間是相互作用、相互影響的。第五，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的突出表現(xiàn)。意義

（1）正確解決了社會(huì)歷史觀的基本問題，是社會(huì)歷史觀革命性變革的基礎(chǔ)。（2）揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，宣告唯心史觀的徹底破產(chǎn)。

2.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：是指由社會(huì)發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和

1.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的實(shí)質(zhì)是社會(huì)發(fā)展階段上的基本經(jīng)濟(jì)制度，是制度化的物質(zhì)社會(huì)關(guān)系 2.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與經(jīng)濟(jì)體制具有內(nèi)在聯(lián)系

上層建筑：是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度組織和設(shè)施 上層建筑由意識(shí)形態(tài)和政治法律制度及設(shè)施、政治組織等兩部分構(gòu)成 意識(shí)形態(tài)又稱為觀念上層建筑

政治法律制度及設(shè)施和政治組織又稱為政治上層建筑 3.辯證關(guān)系

（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用 首先，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是上層建筑的根源。

其次，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)和特征決定上層建筑的性質(zhì)和特征。再次，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化決定著上層建筑的變化。（2）上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的能動(dòng)反作用

任何上層建筑總是同自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)基本相適應(yīng)的，為其服務(wù)，因而對(duì)它始終起著維護(hù)和鞏固的作用。

當(dāng)上層建筑與社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求即對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變革的要求相適應(yīng)，就能夠?qū)λ鼈兤鹬龠M(jìn)的作用；否則，就會(huì)起阻礙和破壞作用，甚至使社會(huì)經(jīng)濟(jì)遭到崩潰。4.矛盾運(yùn)動(dòng)

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾不斷地產(chǎn)生而又解決，解決而又產(chǎn)生。在這個(gè)矛盾運(yùn)動(dòng)過程中，貫串著一種本質(zhì)聯(lián)系和必然趨勢(shì)，即上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。5.上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律的意義

上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是馬克思主義政黨分析社會(huì)，制定戰(zhàn)略策略、方針和政策，以及改造社會(huì)的重要客觀依據(jù)。它也是我們改革開放和進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要客觀依據(jù)。

6.上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律的意義

上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是馬克思主義政黨分析社會(huì)，制定戰(zhàn)略策略、方針和政策，以及改造社會(huì)的重要客觀依據(jù)。它也是我們改革開放和進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要客觀依據(jù)。

3.科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的應(yīng)用

科學(xué)是由概念、判斷、推理、假說等構(gòu)成的理性認(rèn)識(shí)的邏輯體系，是理論化、系統(tǒng)化了的關(guān)于事物規(guī)律的知識(shí)。技術(shù)是科學(xué)的轉(zhuǎn)化形態(tài)，是用來為社會(huì)服務(wù)的各種物質(zhì)手段、方式、方法，是工藝技巧、操作方法、程序規(guī)劃和勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的總和。

（一）科學(xué)技術(shù)革命是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大杠桿

馬克思：科學(xué)是“歷史的有力的杠桿”，是“最高意義上的革命力量”。1.對(duì)生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻影響 2.對(duì)生活方式產(chǎn)生了巨大影響 3.促進(jìn)思維方式的變革

（二）科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用具有兩重性

科學(xué)技術(shù)既能夠通過促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展以造福于人類；也可以在一定條件下對(duì)人類生存和發(fā)展帶來消極后果

4.現(xiàn)實(shí)的人及其活動(dòng)是社會(huì)歷史存在和發(fā)展的前提

1、社會(huì)歷史是由現(xiàn)實(shí)的人及其活動(dòng)構(gòu)成的。

2、勞動(dòng)是人的本質(zhì)活動(dòng)。

3、人的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。

5．人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用

人民群眾從質(zhì)上說，凡是順乎社會(huì)歷史潮流，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的客觀需要，成為社會(huì)歷史發(fā)展的推動(dòng)力的階級(jí)、階層、社會(huì)集團(tuán)的人們，都屬于人民群眾。從量上說，它是社會(huì)中的大多數(shù)人。作用：

第一，人民群眾是創(chuàng)造社會(huì)歷史的力量，首先表現(xiàn)在他們是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。第二，人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。第三，人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。人民群眾創(chuàng)造作用的社會(huì)制約性

人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造。

第四章

1.資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生和資本主義生產(chǎn)方式的形成

（一）資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生

生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力的矛盾，引起了農(nóng)村自然經(jīng)濟(jì)和城市行會(huì)組織的瓦解，導(dǎo)致城鄉(xiāng)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生。

1、資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽的途徑 從小商品經(jīng)濟(jì)分化出來

從商人和高利貸資本轉(zhuǎn)化而成

（二）資本的原始積累

資本的原始積累：用暴力手段建立資本主義生產(chǎn)關(guān)系

15世紀(jì)后30年（開始）16世紀(jì)（高潮）19世紀(jì)初（結(jié)束）資本原始積累的途徑 用暴力手段剝奪農(nóng)民的土地 用暴力手段掠奪貨幣財(cái)富

（三）資本主義生產(chǎn)方式的形成

封建專治越來越不適應(yīng)資本主義生產(chǎn)方式的進(jìn)一步發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)通過暴力建立了資產(chǎn)階級(jí)的政權(quán)。

繼尼德蘭革命之后，1640年，英國爆發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)革命，確立了君主立憲制。隨后，在英國爆發(fā)了產(chǎn)業(yè)革命，機(jī)器大工業(yè)代替了工場手工業(yè)。

2.商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的歷史條件

商品經(jīng)濟(jì)是以交換為目的的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。

恩格斯：隨著生產(chǎn)分為農(nóng)業(yè)和手工業(yè)這兩大主要部門，便出現(xiàn)了直接以交換為目的的生產(chǎn)，即商品生產(chǎn).商品經(jīng)濟(jì)是與自然經(jīng)濟(jì)相對(duì)立的經(jīng)濟(jì)形式。

商品經(jīng)濟(jì)：以商品生產(chǎn)和商品交換為內(nèi)容，直接以交換為目的而進(jìn)行生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)形式，就是商品經(jīng)濟(jì)。

自然經(jīng)濟(jì)：自然經(jīng)濟(jì)是一種自給自足的經(jīng)濟(jì)形式，它是為了直接滿足生產(chǎn)者或經(jīng)濟(jì)單位自身需要而進(jìn)行生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)形式。

商品經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)： 以分工和協(xié)作為前提 開放、進(jìn)取

商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生條件：社會(huì)分工（基本條件）不同的利益主體（決定性條件）商品經(jīng)濟(jì)的類型：簡單商品經(jīng)濟(jì)和發(fā)達(dá)商品經(jīng)濟(jì)

4.商品的二因素和生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性

1.商品：用來交換的能滿足人的某種需要的勞動(dòng)產(chǎn)品。任何商品都是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一體。

2.任何商品都有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素。

使用價(jià)值：商品能夠滿足人們某種需要的屬性，即商品的有用性，反映的是人與自然之間的物質(zhì)關(guān)系，是商品的自然屬性，是一切勞動(dòng)產(chǎn)品所共有的屬性 價(jià)值：

價(jià)值是凝結(jié)（或物化）在商品中的一般人類勞動(dòng)。不同商品的價(jià)值只有量的不同并無質(zhì)的差別。

價(jià)值是商品的社會(huì)屬性,在本質(zhì)上體現(xiàn)了生產(chǎn)者之間一定的社會(huì)關(guān)系。

使用價(jià)值不同的商品之所以可按一定比例相交換，是因?yàn)樗鼈兌季哂袃r(jià)值。

商品是使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體

（1）一種物品要成為商品，使用價(jià)值和價(jià)值二者缺一不可（2）商品的使用價(jià)值和價(jià)值二者不可兼得

（3）通過交換，商品的使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾才能得到解決

3.交換價(jià)值與價(jià)值

（1）交換價(jià)值：交換價(jià)值首先表現(xiàn)為一種使用價(jià)值同另一種使用價(jià)值相交換的量的關(guān)系或比例。

（2）交換價(jià)值和價(jià)值關(guān)系 交換價(jià)值是價(jià)值的表現(xiàn)形式 價(jià)值是交換價(jià)值的基礎(chǔ)

5.勞動(dòng)的二重性

(1)具體勞動(dòng)：生產(chǎn)一定使用價(jià)值的具有特定性質(zhì)、目的和形式的勞動(dòng)，就是具體勞動(dòng)。內(nèi)涵：

具體勞動(dòng)過程是人們利用和改造自然物質(zhì)，使之適合人們需要的過程 具體勞動(dòng)是人類社會(huì)維持自身存在和發(fā)展的必要條件。

具體勞動(dòng)創(chuàng)造商品的使用價(jià)值，反映人與自然的關(guān)系，它同特定的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系無關(guān)。(2)抽象勞動(dòng)：撇開了具體形式的一般人類勞動(dòng)叫抽象勞動(dòng) 內(nèi)涵：

抽象勞動(dòng)是抽掉了一切具體形式的無差別的一般人類勞動(dòng) 抽象勞動(dòng)是商品價(jià)值的源泉，抽象勞動(dòng)形成價(jià)值的實(shí)體

抽象勞動(dòng)體現(xiàn)著商品生產(chǎn)者之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是生產(chǎn)商品的勞動(dòng)的社會(huì)屬性。(3)具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)的關(guān)系

具體勞動(dòng)與抽象勞動(dòng)的統(tǒng)一：在時(shí)間上、空間上不可分割，缺一不可

具體勞動(dòng)與抽象勞動(dòng)的區(qū)別：具體勞動(dòng)所反映的是人與自然的關(guān)系，它是勞動(dòng)的自然屬性；而抽象勞動(dòng)所反映的是商品生產(chǎn)者的社會(huì)關(guān)系，它是勞動(dòng)的社會(huì)屬性。當(dāng)商品賣不出去，抽象勞動(dòng)和具體勞動(dòng)的矛盾激化。勞動(dòng)二重性決定商品二因素 具體勞動(dòng)決定使用價(jià)值 抽象勞動(dòng)決定價(jià)值

（4）勞動(dòng)二重性理論是理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐

1.解決了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在勞動(dòng)價(jià)值論方面的重大缺陷，從根本上論證了價(jià)值的本質(zhì)，把勞動(dòng)價(jià)值理論建立在完全科學(xué)的基礎(chǔ)之上。2.為剩余價(jià)值理論奠定了科學(xué)基礎(chǔ)。

3.為一系列重要理論提供了科學(xué)依據(jù)。

6.商品的價(jià)值量與價(jià)值規(guī)律

（1）商品的價(jià)值量與簡單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)有密切的關(guān)系 簡單勞動(dòng)是不必經(jīng)過專門訓(xùn)練的勞動(dòng) 復(fù)雜勞動(dòng)是需要經(jīng)過專門訓(xùn)練的勞動(dòng)

（2）商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的 社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是在現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下制造某種使用價(jià)值所需要的時(shí)間。（3）價(jià)值規(guī)律

內(nèi)容：商品的價(jià)值由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間所決定，商品交換以價(jià)值為基礎(chǔ)。

要求：律體現(xiàn)著商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展運(yùn)動(dòng)過程的必然趨勢(shì)，它是商品經(jīng)濟(jì)的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律。

表現(xiàn)形式：商品的價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng) 作用：

第一，調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)生產(chǎn)的各個(gè)部門的分配 第二，價(jià)值規(guī)律自發(fā)地促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展 第三，價(jià)值規(guī)律會(huì)引起和促進(jìn)商品生產(chǎn)者的分化 消極后果：

第一，可能導(dǎo)致壟斷的發(fā)生，阻礙技術(shù)的進(jìn)步 第二，引起商品生產(chǎn)者的兩極分化 第三，價(jià)值規(guī)律自發(fā)調(diào)節(jié)社會(huì)資源在社會(huì)各個(gè)部門的配置，可能出現(xiàn)比例失調(diào)的狀況，造成社會(huì)資源的浪費(fèi)

7.私有制基礎(chǔ)上商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾

私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)構(gòu)成私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾

首先，私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定著商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)及其發(fā)展過程 其次，私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾，使商品經(jīng)濟(jì)的其他一切矛盾的基礎(chǔ) 最后，私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定著商品生產(chǎn)者的命運(yùn)

8.勞動(dòng)力成為商品的基本條件

勞動(dòng)力是指人的勞動(dòng)能力，即存在于人的身體中的體力和腦力的總和。勞動(dòng)力的作用即勞動(dòng)。條件：

可能性：勞動(dòng)者有人身自由

必要性：勞動(dòng)者喪失了一切生產(chǎn)資料和生活資料

9.勞動(dòng)力商品的特點(diǎn) 勞動(dòng)力的價(jià)值，是由盛產(chǎn)、發(fā)展、維持和延續(xù)勞動(dòng)力所必需的生活必需品的價(jià)值決定的，包括三個(gè)部分

（1）維持勞動(dòng)者本人生存所必需的生活資料的價(jià)值（2）為維持勞動(dòng)者家屬的生存所必需的生活資料的價(jià)值（3）勞動(dòng)者接受教育和訓(xùn)練所支出的費(fèi)用

在資本主義條件下，資本家購買的是雇傭工人的勞動(dòng)力而不是勞動(dòng) 勞動(dòng)是勞動(dòng)力商品的使用價(jià)值，它本身并不是商品

10.剩余價(jià)值的生產(chǎn)過程和資本的不同部分在剩余價(jià)值生產(chǎn)中的作用 資本主義生產(chǎn)過程是勞動(dòng)過程和價(jià)值增值過程的統(tǒng)一

勞動(dòng)過程包括三個(gè)基本要素：勞動(dòng)者、勞動(dòng)對(duì)象、生產(chǎn)資料

含義：勞動(dòng)者通過有目的的活動(dòng)，即運(yùn)用勞動(dòng)資料對(duì)勞動(dòng)對(duì)象進(jìn)行加工，改變自然界的物質(zhì)形態(tài)，創(chuàng)造出滿足人們某種需要的使用價(jià)值的過程

特點(diǎn)：第一，工人在資本家的監(jiān)督下勞動(dòng)，他們的勞動(dòng)隸屬于資本家

第二，勞動(dòng)的成果或者產(chǎn)品全部歸資本家所有

價(jià)值增值過程是剩余價(jià)值的生產(chǎn)過程，這是資本主義生產(chǎn)過程的主要方面 含義：是超過勞動(dòng)力價(jià)值的補(bǔ)償這個(gè)一定點(diǎn)而延長了的價(jià)值的形成過程 一部分是必要?jiǎng)趧?dòng)，用于再生產(chǎn)勞動(dòng)力的價(jià)值

另一部分是剩余勞動(dòng)，用于補(bǔ)償?shù)貫橘Y本家生產(chǎn)剩余價(jià)值 不變資本：是以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本 可變資本：是用來購買勞動(dòng)力的那部分資本

11.生產(chǎn)剩余價(jià)值的兩種基本方法 絕對(duì)剩余價(jià)值：是指在必要?jiǎng)趧?dòng)實(shí)踐不變的條件下，由于延長工作日的長度而生產(chǎn)的剩余價(jià)值

相對(duì)剩余價(jià)值：是指在工作日長度不變的條件下，通過縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間而相對(duì)延長剩余勞動(dòng)時(shí)間生產(chǎn)的剩余價(jià)值

12.資本的循環(huán)周轉(zhuǎn)與再生產(chǎn)

資本循環(huán)是資本從一種形式出發(fā)，經(jīng)過一系列形式的變化，又回到原來出發(fā)點(diǎn)的運(yùn)動(dòng) 第一階段是購買階段，即生產(chǎn)資料與勞動(dòng)力的購買階段，屬于商品的流通過程，在這一階段，產(chǎn)業(yè)資本執(zhí)行的是貨幣資本的職能

第二階段是生產(chǎn)階段，在這一階段，生產(chǎn)資料與勞動(dòng)者相結(jié)合生產(chǎn)物質(zhì)財(cái)富并使生產(chǎn)資本得以增值，執(zhí)行的是生產(chǎn)資本的職能

第三階段是售賣階段，即商品資本向貨幣資本的轉(zhuǎn)化階段，在此階段資本所執(zhí)行的是商品資本的職能，通過商品買賣實(shí)現(xiàn)商品的價(jià)值，滿足人們的需要

資本是在運(yùn)動(dòng)中增值，資本必須不斷地、周而復(fù)始地循環(huán)，才能不斷帶來剩余價(jià)值，這種周而復(fù)始、不斷反復(fù)的資本循環(huán)就叫資本的周轉(zhuǎn) 13.資本主義的基本矛盾與經(jīng)濟(jì)危機(jī)

生產(chǎn)資料資本主義私人占有和社會(huì)生產(chǎn)社會(huì)化之間的矛盾，是資本主義的基本矛盾 資本主義發(fā)展到一定階段就會(huì)發(fā)生以生產(chǎn)過剩為基本特征的經(jīng)濟(jì)危機(jī)

生產(chǎn)過剩是資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的本質(zhì)特征，但是這種過剩是相對(duì)過剩，即相對(duì)于勞動(dòng)人民有支付能力的需求來說社會(huì)生產(chǎn)的商品顯得過剩，而不是勞動(dòng)人民的實(shí)際需要相比的絕對(duì)過剩

經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的根本原因是資本主義的基本矛盾，這種基本矛盾具體表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

第一，表現(xiàn)為無限擴(kuò)大的趨勢(shì)與勞動(dòng)人民有支付能力的需求相對(duì)縮小的矛盾

第二，表現(xiàn)為個(gè)別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性和整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的矛盾

14.資本主義國家的職能和本質(zhì)

資本主義國家的職能是以服務(wù)與資本主義制度和資產(chǎn)階級(jí)利益為根本內(nèi)容 資本主義國家的對(duì)內(nèi)職能主要是政治統(tǒng)治的職能

國家除了對(duì)內(nèi)發(fā)揮政治統(tǒng)治職能之外，還具有社會(huì)公共管理職能

資本主義國家的對(duì)外職能，是指資本主義國家對(duì)外進(jìn)行國際交往與維護(hù)好、國家安全和利益的職能

資本主義國家的本質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行階級(jí)統(tǒng)治的工具

第五篇：《馬克思主義基本原理概論》實(shí)踐教學(xué)大綱

《馬克思主義基本原理概論》實(shí)踐教學(xué)大綱

一、教學(xué)目的

《馬克思主義基本原理概論》課實(shí)踐教學(xué)部分，是課堂理論教學(xué)的必要延伸，是理論聯(lián)系實(shí)際的重要環(huán)節(jié)。是為了引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義的基本原理分析現(xiàn)實(shí)問題，提高學(xué)生觀察問題、分析問題和解決問題的能力，是課堂教學(xué)的繼續(xù)、延伸和深化，也是檢驗(yàn)課堂教學(xué)效果，考察“化理論為方法、化理論為德性”教學(xué)理念落實(shí)情況的具體步驟。通過社會(huì)實(shí)踐可以增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，使學(xué)生更加堅(jiān)定地確立建設(shè)中國特色社會(huì)主義的理想信念，更加自覺地堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線和基本綱領(lǐng)。

其目的在于：切實(shí)落實(shí)理論聯(lián)系實(shí)際的根本方法；使學(xué)生更深刻、更全面地掌握馬克思主義基本原理概論的基本原理和方法，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用該原理解決實(shí)際問題的能力，提高學(xué)生的實(shí)踐能力和社會(huì)適應(yīng)能力。

二、教學(xué)原則

1、實(shí)踐教學(xué)要本著理論聯(lián)系實(shí)際的原則，圍繞社會(huì)時(shí)事熱點(diǎn)，貼近社會(huì)實(shí)際、貼近學(xué)生生活，使學(xué)生能夠在實(shí)踐課中深入理解課堂上所學(xué)習(xí)到的理論，并能夠自覺熟練地掌握運(yùn)用理論知識(shí)，解釋現(xiàn)實(shí)社會(huì)實(shí)際問題。

2、實(shí)踐教學(xué)要本著教師主導(dǎo)性與學(xué)生主體性的原則，任課教師要注意發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，積極引導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用，縮短“知”、“行”之間的距離，以提高思政課的實(shí)踐教學(xué)效果。

3、思政課在實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)上，要尊重學(xué)生的主體地位，注重發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，本著靈活多樣性原則，采取校內(nèi)實(shí)踐與校外實(shí)踐相結(jié)合，讀、寫、聽、看、講相結(jié)合，走出去與請(qǐng)進(jìn)來相結(jié)合，思政理論課與學(xué)生工作相結(jié)合，利用課下閱讀、參觀、演講、辯論、電教等各種形式，多渠道開拓實(shí)踐教學(xué)模式，不拘一格地提高思政課實(shí)踐教學(xué)的效果與水平。

三、具體內(nèi)容

1．經(jīng)典閱讀

教學(xué)內(nèi)容：要求學(xué)生課余時(shí)間閱讀一至二篇與馬克思主義原理高度相關(guān)的著作、名人傳記等，抑或觀看一部以此為宏觀背景的歷史紀(jì)錄片、影片等，之后撰寫讀后感或觀后感，不少于1500字。

組織方案：教師需提前布置本實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容作業(yè)，提供一批篇幅適中、深淺適中，便于學(xué)生閱讀和理解，容可讀性、學(xué)術(shù)性于一體的書目，抑或一部容觀賞性與客觀真實(shí)性為一體的視頻資料。在讀書活動(dòng)期間，任課老師要特別注意給學(xué)生提供幫助學(xué)習(xí)上的幫助。要求學(xué)生閱讀后寫下讀書筆記或讀后感，并上交任課老師。任課老師要根據(jù)所寫讀書筆記的情況給出評(píng)分，擇優(yōu)課堂展示。2．課堂討論

教學(xué)內(nèi)容：探討理論重點(diǎn)、難點(diǎn)和熱點(diǎn)，使學(xué)生更深刻、更準(zhǔn)確、更全面地掌握馬克思主義基本原理，培養(yǎng)學(xué)生的理論研究能力、口頭表達(dá)能力、組織能力、配合能力，檢驗(yàn)教學(xué)效果，了解學(xué)生掌握知識(shí)的程度。

組織方案：教師聯(lián)系當(dāng)前實(shí)際選擇1－2個(gè)熱點(diǎn)問題進(jìn)行分組討論。要求每一位學(xué)生在討論前都要到圖書館或上網(wǎng)查閱有關(guān)資料，準(zhǔn)備好討論提綱。討論后各小組選出一位代表參加全班的交流討論。課堂設(shè)一名記錄人，記錄討論情況。教師應(yīng)引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生即興發(fā)言、相互辯論。教師不應(yīng)因?qū)W生在課堂上發(fā)表了錯(cuò)誤觀點(diǎn)而追求責(zé)任。在討論結(jié)束前，任課教師應(yīng)對(duì)課堂討論進(jìn)行點(diǎn)評(píng)和總結(jié)。課堂討論發(fā)言情況和發(fā)言稿寫作情況，納入學(xué)生平時(shí)考核之中。

3、專家講座

教學(xué)內(nèi)容：邀請(qǐng)學(xué)者作學(xué)術(shù)報(bào)告，幫助學(xué)生了解學(xué)術(shù)前沿動(dòng)態(tài)、提高理論水平，拓寬學(xué)生視野，使學(xué)生更深刻、更全面地掌握、理解馬克思主義的基本原理。

組織方案：一方面，積極發(fā)掘利用校內(nèi)教師資源，為學(xué)生提供多場喜聞樂見的學(xué)術(shù)報(bào)告；另一方面，可以采用“請(qǐng)進(jìn)來”的戰(zhàn)略，邀請(qǐng)本地或省內(nèi)及國內(nèi)知名的專家學(xué)者蒞校講學(xué)。要求學(xué)生認(rèn)真聽取學(xué)者報(bào)告，并依據(jù)講座內(nèi)容，撰寫聽后心得體會(huì)，不少于1500字。任課老師要根據(jù)所寫讀書筆記的情況給出評(píng)分。

4、社會(huì)調(diào)查

教學(xué)內(nèi)容：要求學(xué)生聯(lián)系馬克思主義基本原理的相關(guān)理論，深入社會(huì)，獲得豐富的第一手材料，運(yùn)用所學(xué)習(xí)的馬克思主義基本原理進(jìn)行思考、分析，寫出調(diào)查報(bào)告?？梢栽囉民R克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)，分析社會(huì)、個(gè)人學(xué)習(xí)、生活中的現(xiàn)象；也可以用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理，分析社會(huì)生活或校園生活中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。

組織方案：任課教師根據(jù)教學(xué)計(jì)劃布置任務(wù)，調(diào)研以小組為單位進(jìn)行。教師指導(dǎo)學(xué)生開展社會(huì)調(diào)查，對(duì)學(xué)生進(jìn)行調(diào)查方法和調(diào)查報(bào)告撰寫的指導(dǎo)。形成不少于3000字的調(diào)查報(bào)告，并附上小組成員的分工。老師根據(jù)小組調(diào)查報(bào)告質(zhì)量及小組成員貢獻(xiàn)分別給每位學(xué)生打分。

5、主題演講

教學(xué)內(nèi)容：結(jié)合課程的內(nèi)容，根據(jù)當(dāng)前的社會(huì)熱點(diǎn)、理論熱點(diǎn)以及同學(xué)們的關(guān)注點(diǎn)，舉辦專題演講活動(dòng)。通過讓學(xué)生親自去查閱資料組織文稿，加深對(duì)馬克思主義基本理論的了解和認(rèn)識(shí)，以利于學(xué)生總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，凝煉精神，陶冶情操。

組織方案：開展主題演講活動(dòng)，要強(qiáng)化學(xué)生的全員參與，演講以小組為單位進(jìn)行，每小組每學(xué)期至少一次。任課教師根據(jù)開課時(shí)間選擇相應(yīng)時(shí)間段內(nèi)的熱點(diǎn)，布置選題，以小組為單位查閱資料、撰寫演講稿，每次上課由小組派代表展示，時(shí)間5-8分鐘。老師根據(jù)演講稿及現(xiàn)場表現(xiàn)為小組打分。

6、課堂辯論

教學(xué)內(nèi)容：根據(jù)原理課特點(diǎn)，著力培養(yǎng)同學(xué)們的概括能力和辨析能力。辯論賽主題的選擇應(yīng)與學(xué)生思想實(shí)際、生活實(shí)際、社會(huì)熱點(diǎn)問題相聯(lián)系。如社會(huì)發(fā)展與個(gè)人前途的問題、如何認(rèn)識(shí)資本主義的發(fā)展趨勢(shì)問題、如何認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的前途命運(yùn)等問題。

組織方案：辯論采取以班為單位組成正反方進(jìn)行。老師提前告知辯題，以班為單位抽取，2個(gè)班組成正反雙方，全班參與收集資料，各班推選4人作班級(jí)辯手，在課堂上進(jìn)行辯論。每班推舉2名同學(xué)作為評(píng)委，為每組打分并評(píng)選出最佳辯手予以額外加分。教師做總結(jié)發(fā)言，從不同角度明晰對(duì)馬克思主義基本原理的理解。

7、視頻拍攝

教學(xué)內(nèi)容：圍繞馬克思主義哲學(xué)部分的原理和觀點(diǎn)結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的現(xiàn)象和問題，制作5分鐘的哲學(xué)小視頻。

組織方案：以小組為單位制作小視頻，視頻格式為 avi.mkv.mpg.mp4或flv 格式。將5分鐘哲學(xué)小視頻的腳本以組為單位記錄在冊(cè)。

四、考核方式：

社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)成績?cè)谄谀┛偝煽冎姓?0%，由課任教師根據(jù)實(shí)際情況對(duì)學(xué)生各項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行評(píng)定。

瀘州醫(yī)學(xué)院原理教研室

2017-2-25