第一篇：淺析毛澤東新聞思想中對群眾觀的認知

淺析毛澤東新聞思想中對群眾觀的認知

世界上第一份馬克思主義日報《新萊茵報》就體現了馬克思的人民性報刊思想。關于無產階級黨報的使命，馬克思認為：“報刊是……熱情維護自己的人民精神的千呼萬應的喉舌。它和人民共患難，同甘苦，齊愛憎。人民的信任是報刊賴以生存的條件。”對此，陳力丹教授是這樣解釋的：“用毫無顧忌的言語和一目了然的映像反映人民精神的歷史。在這個意義上，報刊能夠與人民共患難、同甘苦、齊愛憎。能夠真誠地和人民生活在一起……成為聯系人民的普遍紐帶和促進人民的文化和智育的最有力的杠桿。”…該報重視群眾來信，了解群眾情緒，直接反映群眾的呼聲，同時也重視指導群眾，為他們提供理論武器，指導他們進行戰斗。“馬克思的報刊思想處處體現出對人的價值的尊重，對人精神生產規律的尊重。” 列寧的新聞思想上承馬克思的新聞思想，下啟我黨領導核心的新聞思想，也是毛澤東新聞思想群眾觀的理論源泉。列寧在《火星報》初創時期就明確提出了報紙的群眾性和集體的組織者的新聞思想。十月革命后列寧出版自由思想的重點體現在保障人民的實際自由上。毛澤東汲取了馬克思的人民性報刊思想和列寧的群眾性新聞思想中的精華，并自覺地運用到我黨的新聞活動中，逐步發展使之成為毛澤東新聞思想的一個重要部分，即群眾觀。1948年4月，在對《晉綏日報》編輯人員談話時，毛澤東提到了馬克思、列寧關于報紙對人民群眾的領導作用。他說：“報紙要善于把黨的政策變為群眾的行動，善于使我們的每一個運動，每一個斗爭，不但領導干部懂得，而且廣大的群眾都懂得，都能掌握，這是一項馬克思列寧主義的領導藝術。”從1942年延安《解放日報》的改版到1947年《晉綏日報》發起的反“客里空”運動，再到1948年毛澤東對《晉綏日報》編輯人員的談話，乃至1956年《人民日報》的改版，無一不體現出毛澤東對新聞事業走群眾路線的高度重視。此文由才子城畢業論文網搜集。

第二篇：毛澤東群眾觀的時代詮析

毛澤東群眾觀的時代詮析

黨的十八大報告明確指出，要“圍繞保持黨的先進性和純潔性，在全黨深入開展以為民務實清廉為主要內容的黨的群眾路線教育實踐活動”。群眾路線是我們黨的根本路線，也是我們黨的生命線。毛澤東是群眾路線的首創者，全面地論述了群眾路線的內容和任務。認真學習和研究毛澤東的群眾觀，有助于我們更加深入地理解十八大精神，更加自覺地樹立群眾意識，尊重群眾，相信群眾和依靠群眾，走群眾路線，用人民群眾的智慧去解決前進中遇到的困難和問題，把中國特色社會主義偉大事業不斷推向前進。

一、毛澤東群眾觀的基本內涵

毛澤東同志在長期的中國革命和社會主義建設實踐中，立足中國國情，靈活運用馬克思列寧主義關于人民群眾是歷史創造者和發展動力的原理，結合中國傳統的民本思想，科學的、系統的創立群眾路線。毛澤東群眾路線的內容與任務相當豐富。其核心內容包含“一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來、到群眾中去”。筆者認為，這體現了正確對待人民群眾的立場、觀點和正確領導人民的方法這么兩個基本要素，既群眾觀點和走群眾路線的領導方法。其主要內涵可概括于以下三點：

（一）問需于民，堅持全心全意為人民服務的內涵。問需于民，一切從人民利益出發，全心全意為人民服務，是毛澤東群眾觀的根本出發點和核心內容。毛澤東強調，為什么人的問題是一個根本問題、原則問題。中國共產黨人考慮一切問題，解決困難的出發點是人民群眾，除了人民利益，本身絕無任何特殊的私利。毛澤東指出：“我們是以占全人口百分之九十以上的最廣大群眾的目前利益和將來利益的統一為出發點的”。①這就明確地告訴我們，共產黨人的一切都是為了人民群眾。我們只能為人民服務，而絕不能為別的什么人服務。那如何為人民服務呢？毛澤東指出，首先是問需于民，對人民負責。毛澤東說：“要聯系群眾，就要按照群眾的需要和自愿。一切為群眾的工作都要從群眾的需要出發，而不是從任何良好的個人愿望出發。”②只有用心傾聽群眾呼聲，真心了解群眾心聲，才知道群眾到底需要什么，渴望什么。只有準確把握群眾需求，體察到群眾的冷暖，才能使工作干得更加主動、干得更加科學、干得更加有效，讓群眾真正得到實惠，才算是真正為人民服務。“我們的責任，是向人民負責。每句話，每個行動，每項政策，都要適合人民利益，如果有了錯誤，一定要改正，這叫對人民負責”。③其次是要全心全意，不要三心二意。毛澤東一貫指出，每一位共產黨員，無論在什么崗位，什么時候，都要站在人民的立場，全心全意為人民服務，而且為人民服務要“完全”，更要“徹底”，自覺的當好人們的勤務員，作好人民的“公仆”，①毛澤東，《毛澤東選集》，第3卷，人民出版社，1991，第864頁

②毛澤東，《毛澤東選集》，第3卷，人民出版社，1991，第1012頁

③毛澤東，《毛澤東選集》，第4卷，人民出版社，1991，第1128頁

絕不允許作人民的“官老爺”。“要全心全意為人民服務，不要半心半意或者三分子二的心三分子二的意為人民服務”。①

（二）問計于民，堅持向人民群眾學習的內涵。以毛澤東為代表的老一輩無產階級革命家之所以能取得革命、建設事業的勝利，最重要一條經驗，就是始終堅持依靠和團結廣大的人民群眾，問計于民，虛心向人民群眾學習，從人民群眾的偉大實踐中汲取智慧和力量。馬克思歷史觀告訴我們，人民群眾是偉大的，人民群眾的創造力是無窮無盡的，群眾是真正的英雄。在這個問題上，毛澤東也明確指出，人民是創造歷史的動力，人民群眾的知識，人民群眾的經驗，是最豐富和最實際的。“三個臭皮匠，合成一個諸葛亮，這就是說，群眾有偉大的創造力。中國人民中間，實在有成千成萬的諸葛亮，每個鄉村，每個市鎮都有那里的諸葛亮。我們應該走到群眾中間去，向群眾學習，把他們的經驗結合起來，成為更好的有條理的道理和辦法，然后再告訴群眾（宣傳），并號召群眾實行起來，解決

②群眾問題，使群眾得到解放和幸福”。為了更好的服務好群眾，教育好群眾，毛澤東經常強調共產黨員和領導干部，要始終堅持虛心地向群眾學習，拜人民群眾為師。要有“眼睛向下的決心”和“放下臭架子，甘當小學生”的精神，恭恭敬敬地學，老老實實地學，不要不懂裝懂。通過不斷地學習，繼而吸收、集中群眾的智慧，做出正確的決策和策略，才能指導群眾實踐，黨的政策、路線才能自覺地化為群眾行為。“要在人民群眾那里學得知識，制定政策，然后再去教育人民群眾。所以要當先生，就得先當學生，沒有一個教師不是先當過學生的。而且就是當了教師之后，也還要向人民群眾學習，了解自己學生的情況”。③

（三）問政于民，堅持從群眾中來、到群眾中去的內涵。辯證唯物主義認識論告訴我們，正確的認識，是經過由實踐到認識、由認識到實踐這樣多次反復，才能夠完成。毛澤東從這一原理出發，創造性地提出了從群眾中來、到群眾中去的領導方法，這是毛澤東基本領導方法。“在我黨的一切實際工作中，凡屬正確的領導，必須是從群眾中來，到群眾中去。就是說，將群眾的意見（分散的無系統的意見）集中起來（經過研究，化為集中的系統的意見），又到群眾中作宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅持下去，見之于行動，并在群眾運動中考驗這些意見是否正確。然后再從群眾中集中起來，再到群眾中堅持下去。如此無限循環，一次比一次地更正確、更生動、更豐富。這就是馬克思主義的認識論。”④從中可以看出，“從群眾中來”的含義，指的是深入實際，調查研究，汲取群眾的智慧和經驗來制定正確的決策，而不是“帶帽下達”，政策出自領導或專家，體現了由感性認識到理性認識的飛躍過程。“到群眾中去”的含義，指的是把制定好的政策，回到群眾中去，指導群眾實踐，證明是否正確，體現的是從認識到實踐，理論指導實踐并檢驗是否正確的過程。同時，毛澤東強調，一切正確的領導在領導方法上都必須遵循“從群眾中來，到群眾中去”的原則，即問政于民。而且指出“從群眾中來，到群眾中去”的過程是永無止境的，循環往復的，正是如此的無限循環，無窮往復，才能使領導和群眾的智慧相互結合，互相補充，共同提高，達到領導干部的認識一次比一次更完善，更實際，黨的政策、路線、方針更加符合客觀實際，更加符合群眾的需求、意愿。

二、毛澤東群眾觀的時代風險 ①毛澤東，《毛澤東文集》，第7卷，人民出版社，1999，第285頁

②毛澤東，《毛澤東選集》，第3卷，人民出版社，1991，第933頁

③毛澤東，《毛澤東文集》，第8卷，人民出版社，1999，第324頁

從黨的革命、執政的歷程看，走群眾路線成就了我們黨90多年年的輝煌歷程。時至今日，隨著改革開放不斷深入，社會主義市場經濟進一步完善，黨群、干群關系在一些基層和部門成為“油水”關系甚至“水火”關系，動搖著黨的執政基礎。對此，在十八大報告明確指出，脫離群眾危險更加尖銳擺在全黨面前。透視這種現象，可清晰的看見，由于一些領導干部黨性理論修養的缺失，理想信念的不堅定，群眾意識的淡薄，毛澤東群眾觀在當代遭遇了時代挑戰，遇到了許多風險。

（一）群眾利益弱化的風險。

利益關系是毛澤東群眾觀的物質基礎。毛澤東指出：“一切空話都是無用的，必須給人民以看得見的物質福利。”①“我們的第一個方面的工作并不是向人民要東西，而是給人民以東西”，是要“組織人民，領導人民，幫助人民發展生產，增加他們的物質利益，并在這基礎上一步一步地提高他們的政治覺悟與文化水

②平。”這就告訴我們，黨的各級干部都應以維護群眾合法利益為準則，必須自覺的把個人利益和群眾利益有機統一起來，當個人利益和群眾利益相矛盾的時候，必須毫不含糊的服從群眾利益，關鍵時刻，為了群眾利益要犧牲個人利益。當前，我國正處于社會轉型時期，存在著這樣那樣損害人民利益的事例：黨政機關中的奢侈浪費、吃拿卡要；一些領導干部不是一切為了群眾，而是事先考慮自己、考慮小圈子、考慮本部門，根本不關心群眾疾苦；一些地方、基層政府對土地和民居的強征、強拆；一些黨組織和干部或者成為基層群眾利益的侵害主體，或者成為損害群眾利益事件的旁觀者等等。這雖然不是普遍性的，但足以可以說明，毛澤東的一切為了群眾，誠心誠意為人民謀利益的思想在現代社會被弱化了，群眾的一些合法利益被無情的侵奪了。

（二）群眾情感疏離的風險。

中國共產黨人的根基、血脈和力量在哪里？一句話，就在人民群眾當中。和人民群眾在一起，把群眾當親人，始終保持黨同人民群眾的血肉聯系，是我們黨的生命和力量所在。人民群眾是我們的衣食父母，我們必須始終心系群眾。1943年7月2日，毛澤東同志在《中共中央為抗戰六周年紀念宣言》中說:“共產黨員應該緊緊地和民眾在一起，保衛人民，猶如保衛你們自己的眼睛一樣，依靠人民，猶如依靠自己的父母兄弟姊妹一樣。”把人民群眾當做是“眼睛”、“父母兄弟姊妹”，感情至深，不言而喻。

但是，不容否認，在新的形勢和新的環境下，在情感上疏離群眾，行動上疏遠群眾，態度上傲視群眾等對群眾缺乏感情的現象時有發生，屢見不鮮。一些部門和干部與民爭利甚至巧立名目收刮錢財，不關心基層群眾的民生疾苦，親資本而遠基層，傍大款而躲群眾；一些干部看不起群眾，認為群眾無知、無用，不講理，是刁民，怕接觸群眾；一些干部沾染上舊衙門習氣，老爺作派十足，高高在上，把自己和群眾疏離和對立起來，不僅不關心群眾疾苦，反而對群眾在拆遷、征地、教育、醫療等問題上提出的合理訴求，疾言厲色，呵斥有加，說出一些很不像人話的“雷人”之語，既沒有對群眾的絲毫敬畏，也沒有對群眾的半點親情，從感情上傷害了群眾；一些黨組織和政府對恃強凌弱、違規違法現象的無視、冷漠甚至袒護、包庇、縱容等諸多侵民、害民現象，等等，這些都在實踐上表明，我們黨群這個肌體正在受到了不同程度的傷害，嚴重抹殺了毛澤東把人民比作水，黨和人民的關系如同魚水深情的款款之言。“魚水之情”正悄然地發生蛻變。①毛澤東，《毛澤東文集》，第2卷，人民出版社，1993，第467頁

（三）群眾方法簡單的風險。

毛澤東指出：“一切工作，如果僅僅提出任務而不注意實行時候的工作方法，不反對官僚主義的工作方法而采取實際的具體的工作方法，不拋棄命令主義的工作方法而采取耐心說服的工作方法，那末，什么任務也是不能實現的。”①在毛澤東看來，群眾工作不僅需要付出熱情和耐心，而且也是一門必須講求方式方法的工作藝術，他把做好群眾工作視為一種境界，上升為一個高度。

經過30多年的改革開放，我國的經濟發展取得了舉世公認的成就，在管理經濟事務上也積累了比較豐富的經驗，各級黨員干部在發展經濟方面的能力也相應得到了很大的提升。但也經常看到，常常是本來出發點很好的決策、工程、項目，在實際操作中卻不能得到廣大群眾的理解和支持，甚至引發嚴重的群體性事件，對黨和國家的形象、社會穩定產生很大的負面影響。什么原因呢？關鍵一點就是沒有創新群眾工作的方法，還是用老辦法管理新事物，從經驗主義出發，想當然地做事，簡單粗暴，缺乏親和力、號召力；形式主義、官僚主義、個人主義嚴重，發號施令、做表面文章，或采取強迫命令方式，習慣于通不通，三分鐘、再不通，龍卷風，隨意訓人、罵人、壓人等等。根本談不上方法方式，更不用說什么工作藝術，與毛澤東“從群眾中來，到群眾去”的領導方法大相徑庭，格格不入。

三、毛澤東群眾觀的時代意義

（一）牢固樹立毛澤東群眾觀，切實解決好態度問題。實踐已經多次證明，群眾是真正的英雄，是我們黨的力量源泉與勝利之本。從新民主主義革命到建立新中國，從社會主義建設再到今天成功的改革開放，莫不如此。毛澤東同志指出：“群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的，不了解這一點，就不可能得到起碼的知識。”②這一認識論觀點至今仍然閃耀著光芒。

縱觀當今社會，部分官員忘記了我們黨的根本宗旨，做人做事價值的天平發生了嚴重的偏移，官本位嚴重，干群主仆錯位、移位現象明顯，瞧不起群眾，剛愎自用，凌駕于群眾之上，把群眾當“臣民”，把有訴求的群眾當不和諧因素，當“刁民”??這些行為，降低了了人民對黨的信任，削弱了黨同人民群眾的血肉之情。究其原因，最根本的是有些領導干部心中沒有裝著群眾，思想上看不起群眾，脫離了毛澤東群眾觀。

水能載舟，亦能覆舟。群眾路線問題事關執政黨的成敗興亡。在延安時期，我們黨開創了一種新風，叫做“只見公仆不見官”，一方面，說明官民魚水情深；另一方面，也說明我們黨把為人民服務作為至高無上的價值追求。加強毛澤東群眾觀教育，認真查找當今一些領導干部在群眾觀念、群眾立場、群眾感情等方面的差距，切實解決好相信誰、依靠誰、為了誰等思想認識問題，教育全體黨員干部始終牢記權力來自人民、權力就是責任、干部就是公仆、領導就是服務，牢固樹立和培養“群眾情”這根弦，從思想上真正重視群眾，把人民群眾放在心中最高位置，把群眾當作是自己的親人。

（二）牢固樹立毛澤東群眾觀，切實解決好方法問題。毛澤東指出，做好群眾工作，要注意研究工作方法。他說：“我們不但要提出任務，而且要解決完成任務的方法問題。我們的任務是過河，但是沒有橋或沒有船就不能過。不解決橋或船的問題，過河就是一句空話。不解決方法問題，任務也只是瞎說一頓。”③ ①毛澤東，《毛澤東選集》，第1卷，人民出版社，1991，第139－140頁

②毛澤東，《毛澤東選集》，第3卷，人民出版社，1991，第790頁

當前，許多領導干部也很重視做群眾工作，也經常學習參加一些有關做群眾工作的培訓班，但一到實際情況，面對實際問題，卻顯得捉襟見肘，蒼白無力。什么原因呢？簡單一句話，就是把群眾路線的方法簡單化了。其實，群眾路線是個根本的工作方法，是統籌之計，它不是解決問題的簡單公式，套上去就可以。在實際工作中，要具體問題具體分析，統籌把握，綜合運用。特別是現在，我國正處于改革攻堅期，矛盾的凸顯期，利益多元化，人民群眾對黨和政府有諸多新要求，新期盼。做好、做精群眾工作是領導干部面臨的一大新課題，但毋庸置疑，牢固樹立毛澤東同志的群眾觀，深入把握和理解毛澤東有關的精辟的論述，堅持以毛澤東的“從群眾中來，到群眾去”的工作路線為統領，改進和創新工作的方式方法，明確管理就是為群眾服務的理念，相信，群眾工作一定會常做常新、充滿生機活力。

（三）牢固樹立毛澤東群眾觀，切實解決好實際問題。改革開放以來，人民群眾生活水平得到了明顯的提高，一定程度上享受到了改革和發展的成果，但于以前相比，黨群關系卻下行線發展，日趨緊張，關鍵就在于人民群眾的合法利益沒有得到落實，部分領導干部的工作作風與人民群眾的愿望背道而馳。通常表現為一些干部調研上搞形式主義，即“調研作秀”。選好路線，握握手，聽聽匯報，做幾點指示，然后打道回府；工作上并不是實實在在，搞形象工程，政績工程，不關心人民群眾利益訴求；決策上脫離實際，脫離群眾，憑主觀臆想，“拍腦袋決策、拍胸脯表態、拍屁股走人、拍拍手了事”。這些都與毛澤東群眾觀點相背離。早在革命戰爭時期，毛澤東同志就要求必須“解決群眾的穿衣問題，吃飯問題，住房問題，柴米油鹽問題，疾病衛生問題，婚姻問題”等“一切群眾的實際生活問題”。①這種真心實意為人民辦實事，辦好事，解決實際困難的工作態度和始終不斷給人民群眾看得見、摸得著的實惠的工作實效，贏得了廣大人民群眾的大力支持和衷心擁護，仍具有很強的時代和現實意義。加強毛澤東群眾路線教育，有利于我們在實踐中實現難題的有效解決，有利于解決好調查研究不深透、工作浮于表面、決策脫離實際，脫離群眾等實際問題，讓廣大人民群眾的合理要求得到滿足，實實在在地享受到改革和發展的成果。

①毛澤東，《毛澤東選集》，第1卷，人民出版社，1991，第136—137頁

第三篇：影響領導干部群眾觀的認知偏差

影響領導干部現成正確群眾觀的認知偏差研究

鄧小平指出，“群眾是我們力量的源泉，群眾路線和群眾觀點是我們的傳家寶。黨的組織、黨員和黨的干部，必須同群眾打成一片，絕對不能同群眾相對立。如果哪個黨組織嚴重脫離群眾而不能堅決改正，那就喪失了力量的源泉，就一定要失敗，就會被人民拋棄。”1每一個黨員干部本應該做到“牢固樹立群眾觀點和公仆意識，把群眾呼聲作為第一信號，把群眾需要作為第一選擇，把群眾滿意作為第一標準。”2然而，現實中卻往往發現，一些領導干部屢屢表現出脫離群眾、漠視群眾和貪污腐化等言行。而這些令人驚詫及噓吁的言行所透露的，正是他們對群眾的錯誤認知。

黨員干部對群眾的正確認知源自于黨的群眾觀，也就是馬克思主義群眾觀。中國共產黨在多年的革命和建設實踐基礎上，概括提煉出正確群眾觀的六大觀點，即人民群眾是歷史創造者的觀點；向人民群眾學習的觀點；全心全意為人民服務的觀點；干部的權力是人民賦予的觀點；對黨負責和對人民負責相一致的觀點；黨要依靠群眾又要教育和引導群眾前進的觀點。

3盡管黨中央及領導人一再強調并以身作則，盡管黨的群眾觀點歷歷在目，不少干部甚至耳熟能詳，但仍然有不少領導干部背離群眾路線、脫離群眾、貪污腐敗，其情其景令人堪憂。

一、領導干部錯誤群眾觀的表現

1990年，《中共中央關于加強黨同人民群眾聯系的決定》中就明確指出，“在一些黨員干部中，滋長了官僚主義、主觀主義、形式主義、個人主義和以權謀私等腐敗現象。”這實際上對錯誤群眾觀的行為表現作出了高度的概括。當前，在1 鄧小平，貫徹調整方針，保證安定團結（1980年12月25日）【C】，鄧小平文選（第2卷）【A】，人民出版社1994年版，第368頁。胡錦濤，加強領導干部黨性修養，大力樹立和弘揚良好作風（2009年1月13日）【C】，十七大以來重要文獻選編（上）【A】，中央文獻出版社2009年版，第851頁。中共十三屆六中全會審議通過，《中共中央關于加強黨同人民群眾聯系的決定》【N】，1990年3月12日。

一些領導干部身上，同樣存在這幾種現象：

1，官僚主義作風

毛澤東曾把官僚主義的表現分為二十種，可謂詳盡且精彩，如“脫離領導、脫離群眾的官僚主義”、“強迫命令式的官僚主義”、“無頭腦的、迷失方向的、事務主義的官僚主義”4等等。綜合這些分析，不難看出，官僚主義者通常喜歡“高高在上，滿足于發號施令，工作飄浮，不務實事”、“不去了解基層情況，不關心群眾的疾苦。”

5有些領導干部犯有嚴重的官僚主義，主要表現為：有的高高在上，濫用權力，脫離實際，脫離群眾；有的好擺門面，好說空話，思想僵化，墨守成規；有的辦事拖拉，不講效率；有的不負責任，不守信用，公文旅行，互相推諉；有的官氣十足，動輒訓人；有的打擊報復，壓制民主，欺上瞞下，專橫跋扈，徇私行賄，貪贓枉法。

2，主觀主義習慣

3，形式主義表現

形式主義主要表現為：做工作不去認真領會中央精神，也不去了解下情，習慣于做表面文章，喊空頭口號；沉湎于文山會海、應酬接待，不深入基層，深入群眾；熱衷于沽名釣譽，嘩眾取寵，應付上級，應付群眾；搞各種名目的所謂“達標”活動，形式上熱熱鬧鬧，實則勞民傷財；只說空話套話，不干實事；報喜不報憂，掩蓋矛盾和問題，以致釀成惡果，等等。

4，個人主義特征

在現實生活中，脫離群眾有四種表現：

一是看不起群眾，認為群眾無知、野蠻、不講理、不講衛生；

周恩來，反對官僚主義【A】，周恩來選集下卷【C】，人民出版社，1997年版，第422頁。中共十三屆六中全會審議通過，《中共中央關于加強黨同人民群眾聯系的決定》【N】，1990年3月12日。

二是不愿接觸群眾，認為我是干部，群眾有事自然會找上門來；

三是不善于聽取意見，認為群眾反映的問題是些不帶普遍性、支離破碎的問題，甚至是不具客觀性的，對工作沒有指導性；

四是對群眾反映的問題漠不關心，不及時解決。有些事情，就干部看來是小事情，然而群眾即認為是大事情，干部沒有把群眾的大問題快速解決，群眾對干部就會失去信心，長期下去，干群關系就不和諧。

5，以權謀私行為

有的由于脫離群眾，講的話是大話、空話、套話，甚至是主觀主義的假話；有的由于脫離群眾，官氣十足，霸氣沖天，嚴重傷害了群眾感情；有的由于脫離群眾，不知道自己應該做什么事情，飽食終日，無所事事，怨天尤人；有的由于脫離群眾，弄虛作假，辦事不公，招致群眾痛罵。

有些領導干部犯有嚴重的形式主義，主要表現為：有的只圖虛名，不務實效，不了解民情，習慣于做表面文章，喊口號，說假話，說不負責任的話；有的熱衷于沽名釣譽，嘩眾取寵，應付上級，應付群眾；有的搞各種名目的“深入群眾”活動，形式上熱熱鬧鬧，實則勞民傷財；有的報喜不報憂，掩蓋矛盾和問題，以致釀成群眾性突發事件。從表面上看工作都部署了，口號也提出了，但往往是工作不落實、不扎實、不切實，沒有抓到底，結果是流于形式，浮于表面，沒有實效。這種風氣如果不糾正，不僅會導致黨的路線、方針、政策無法落實，也會使黨的領導干部嚴重脫離群眾。

有些領導干部有嚴重的消極腐敗行為。盡管我們黨對腐敗現象始終堅持不懈地進行懲治，反腐敗斗爭取得了階段性成果。但是我們也必須清醒地看到當前反腐敗斗爭形勢的嚴峻性，腐敗現象仍有滋生蔓延的勢頭。近年來，隨著反腐敗工作的力度不斷加大，一批又一批領導干部落馬。從１９９２年的十四大到２００

０年１１月的８年期間，全國受處分的縣處級領導干部有４１４５人，受處分的地廳級領導干部有３３１人，受處分的省部級以上領導干部有２１人。腐敗現象呈現出干部級別越來越高、貪污受賄數額越來越大、手段越來越隱蔽、涉及領域越來越寬廣、斂財速度越來越快、冒險膽子越來越大、大案要案窩案串案增多的態勢。

二、導致錯誤群眾觀的認知偏差分析

三、減少認知偏差的對策

第四篇：淺談毛澤東領導思想中的方法論

文章來源：中顧法律網中國第一法律門戶中顧法律網提供更多免費資料下載

淺談毛澤東領導思想中的方法論

崔建國

領導是領導者在領導活動中所采用的各種手段、方法和程序的總和。它在領導活動中具有重要的地位和作用。把辯證唯物主義和歷史唯物主義運用于領導實踐，形成了具有中國共產黨獨具特色的領導方法和領導藝術，是毛澤東領導思想的重要貢獻。毛澤東同志在領導中國革命和建設的實踐中，特別重視領導方法。他從馬克思主義既是世界觀又是方法論出發，把馬克思主義理論特別是馬克思主義哲學理論運用到實際工作過程中化為系統的領導方法、工作方法。

一、毛澤東提出實現領導任務必須解決領導方法問題

毛澤東在《中央關于領導方法若干問題》一文中指出：“我黨一切領導同志，必須隨時拿馬克思主義的領導方法去同主觀主義和官僚主義的領導方法相對立，而以前者去克服后者。”[毛澤東選集第三卷875頁]他把科學的領導方法提到極其重要地位。毛澤東從一開始進入黨的領導活動就十分關注領導方法問題。他說：“我們不但要提出任務而且要解決完成任務的方法問題。我們的任務是過河，但是沒有橋或船就不能過。不解決橋或船的問題，過河就是一句空話。不解決方法問題，任務也只是瞎說一頓。”[毛澤東選集第一卷125頁]這就指明了科學的領導方法是實現領導目標的關鍵環節。科學的領導方法是領導活動的重要因素。如果方法不對，領導工作就得不到廣大群眾得擁護和支持，就不能朝著正確得方向推進，就會影響到領導工作成敗。他把科學的領導方法提到極其重要得地位，他說：“制定正確的領導方法是領導工作黨的必要內容。”[毛澤東著作選讀第一卷125頁]

二、毛澤東提出無產階級得方法論原則和基本領導方法

1.實事求是

實事求是是毛澤東領導思想的核心，是整個思想方法，領導方法的精髓。1941年，毛澤東在《改造我們的學習》一文中指出:“‘實事’，就是客觀存在這的一切事物，‘是’就是客觀事物的內部聯系，即規律性，‘求’就是我們

去研究。”[毛澤東選集第三卷1971，759頁]由此，我們可以得知實事求是一詞的科學含義是：一切從實際出發，理論聯系實際，馬克思主義普遍真理和中國革命具體實踐相結合，在馬克思主義一般原理指導下，對客觀事物做周密的調查研究，從中發現事物固有的規律性作為我們的行動指南。從實際出發，實事求是的思想路線是具有中國特色的馬克思主義世界觀和方法論，它具有深刻的理論意義和現實意義。

2.群眾路線

群眾路線的領導方法就是實行領導和群眾相結合，從群眾中來到群眾中去的方法。毛澤東同志說：“在我們黨的一切實際工作中，凡屬于正確的領導必須是從群眾中來到群眾中去。”“從群眾中集中起來又到群眾中堅持下去，形成正確的領導意見，這是基本的領導方法。”[毛澤東選集第三卷1991年版899頁，900頁]

群眾路線的領導方法，是馬克思主義的唯物史觀在領導方法中的具體運用。馬克思、恩格斯創立了歷史唯物主義，第一次科學的闡明了人民群眾在社會歷史發展中的地位和作用，揭示和論證了人民群眾是社會物質財富和精神財富的創造者，是社會變革的覺得力量。群眾路線是建立在人民群眾創造歷史的理論基礎之上的，是辯證唯物主義認識論，唯物辯證法在領導方法上的生動體現。

執行群眾路線主要有兩種方法：一是一般號召和個別指導相結合;二是領導骨干和廣大群眾相結合。在實行領導和群眾相結合，從群眾中來到群眾中去的過程還必須采取一般號召和個別指導相結合的方法。這是群眾路線領導方法的重要組成部分。一般號召和個別指導相結合的方法反映了個別——一般——個別的認識規律。人們認識客觀事物總是先認識個別的和特殊的事物，再逐步地擴大到認識一般事物;總是先認識許多不同事物的特殊本質，才有可能進一步認清事物的共同本質。然后，在以對事物共同本質的認識為指導，繼續的研究那些尚未研究過各種具體事物，找出這些事物的特殊本質，補充豐富和發展人們對事物共同本質的認識。黨的一般號召反映了對事物共同本質的認識，對革命和建設規律的認識。這種一般號召還要回到個別指導中去，在許多新的個別指導中總結出新的經驗，形成新的具有普

遍指導意義的號召和意見。這就表明;個別——一般——個別同從群眾中來到群眾中去，是一個統一的過程，本身就是群眾路線的領導方法所不可缺少的內容。這個過程也就是制定和貫徹執行路線方針政策的過程

領導干部與廣大群眾相結合的方法，即，如何處理領導者和被領導者之間關系的領導方法。它要求任何單位都必須有一個以該單位首要負責人為核心的少數積極分子的領導骨干。他們是在群眾實踐中逐步形成的。他們積極正派，團結一致，密切聯系群眾。通過他們在工作中調動和組織群眾的積極性，把上下兩方面積極性結合起來。如果只有領導骨干的積極性而無廣大群眾的積極性相結合，便將成為少數人的空忙;如果只有廣大群眾的積極性而無領導骨干的恰當地組織和引導，群眾的積極性便不能持久，或許可能偏離正確的方向。這是黨的歷史經驗的總結，是辯證唯物主義和歷史唯物主義在領導方法上具體運用。

三、毛澤東的領導思想方法是理論與實踐的統一

理論和實踐是辨證統一的關系。實踐是人們改造物質世界的對象化活動，理論來源于實踐并對實踐具有指導作用。在毛澤東的領導思想中不僅注重理論學習更注重社會實踐，注重國情的調查研究，注重向群眾學習。毛澤東說：“你對那個問題不能解決么?那末，你就去調查那個問題的現狀和歷史吧!”[《毛澤東選集》一卷110頁]這是毛澤東自身實踐的總結。毛澤東的科學領導方法是馬克思主義的立場、觀點、方法在領導實踐中的具體運用，就是說，它是解決了把馬克思列寧主義的普遍真理同中國革命具體實踐相結合這一中國革命的根本問題的科學領導方法。中國的革命和建設要取得成功就必須以馬克思主義為指導，從中國的國情出發，并通過一定的民族形式去實現。

抗日戰爭時期，毛澤東分析了敵我雙方的各自特點，提出了“持久戰”的戰略領導思想，領導我抗日軍民廣泛開展敵后游擊戰爭，最終取得抗日戰爭的全面勝利。民主革命時期，黨內曾盛行把馬克思主義教條化，把蘇聯經驗神圣化的錯誤傾向，使中國革命幾乎陷于絕境。毛澤東同志在和這種錯誤傾向作斗爭的過程中，把馬克思主義普遍真理同中國革命的具體實際相結合，探索中國革命發展規律，終于在一個半殖民地半封建的東方大國以農村包圍城市，武裝

奪取政權，建立了人民共和國。毛澤東總結了馬克思主義普遍原理同中國實際相結合的經驗特別是教訓，于是有了《反對本本主義》，有了“馬克思主義的‵本本′要學，但是必須同我國實際情況相結合”的思想路線。

把辯證唯物主義和歷史唯物主義運用到領導實踐，形成具有中國共產黨特色的領導方法和領導藝術，是毛澤東領導思想理論的重要貢獻。毛澤東是馬克思主義領導藝術大師。在他波瀾壯闊的領袖生涯中，創造了無數令人嘆為觀止的領導藝術杰作。

參考文獻

馮秋婷 《新編領導科學簡明教程》2001年 中央黨校出版社

張文正主編 《黨的領導概論》1991年 中央黨校出版社

潘國琪 毛澤東領導思想初探 1994 杭州師范學院學報

回避是方法 公平是核心

谷遼海

政府采購中的關聯交易是指采購人或其從業人員利用所掌握的公共資源，為謀取自身利益，與自己所控制或支配的公司簽訂政府采購合同(包括委托代理合同)，進行交易的行為。這種利用公共資源與自己進行交易的活動非常具有隱蔽性，極易導致商業賄賂，且嚴重踐踏了公開透明和公平競爭的基本原則。

為此，本文擬通過一個實際案例的剖析，希望立法機關和管理部門禁止政府采購活動中的關聯交易。

2006年1月，某省教育廳離退人員所辦理的招標公司受該省電化教育館的委托，對該省農村遠程教育設備的采購項目進行公開招標。同年2月15日開標，經過政府采購專家評審，采購人所屬的電化教育發展公司中標，另外9家投標供應商全部落標。其中，排列第二的預中標供應商在質疑期限內，向招標公司提出了質疑。

質疑的主要理由為：本次采購項目的采購人系省教育廳直屬單位，中標供應商是采購人出資設立的公司，且中標供應商的法定代表人是采購人的副館長。即：采購人是中標供應商的股東，中標人的利益最終由采購人與中標供應商共同分享。由于采購人是中標人的股東，電化教育發展公司參與投標就是股東意志的直接體現。也就是說，中標供應商提交的投標價格、投標方案等實質性內容體現的是采購人的股東意志，不需談判就達成了一致;由于采購人與中標供應商的特殊關系，開標前，中標供應商必然了解本次招標文件的潛在投標人的名稱、數量以及可能影響公平競爭的有關招標投標的其他情況。因此，中標供應商與采購人是直接利害關系人，在本項目中不具備投標資格，應該執行回避。招標公司對質疑函進行答復時認為，依據《政府采購法》第十二條規定：在政府采購活動中，采購人員及相關人員與供應商有利害關系的，必須回避。供應商認為采購人員及相關人員與其他供應商有利害關系的，可以申請其回避。法律規定的回避人員是指自然人而非法人，本次采購活動中，評標委員會組成人員中曾有采購人的技術人員，已經執行了回避制度。但是，現行法律沒有規定法人之間回避事由。本次公開招標代理的采購項目，采購人與中標供應商是

兩個不同的主體，且都是獨立的法人，不存在回避的問題。因此，供應商的質疑理由不能成立。對此，質疑供應商繼續進行投訴。很遺憾的是，主管機關的最終處理結果與招標公司的答復內容大同小異。

筆者認為，公平競爭是政府采購制度的基本原則之一。為體現這一原則，《政府采購法》分別規定了強制回避、公開招標等體現公開透明、公平競爭的法律制度。由于現行法律制度存在嚴重沖突和缺陷，如果我們僅僅從法條字面上來理解，那么招標公司和主管部門的答復很難說是錯誤的。

但我國建立回避制度的立法宗旨就是要體現政府采購公開、公平、公正的基本原則，保證所有的投標供應商都有公平競爭的機會。前述案件中的中標供應商由于與采購人存在利益關聯，兩者之間雖然是不同的主體，但存在著直接利害關系。如果中標供應商在投標時不執行回避制度，那么對于所有參加投標的其他供應商來說，都是非常不公平的。所以，對于質疑、投訴供應商的理由，我們不能僅僅從《政府采購法》第十二條的規定內容來分析，而需要結合立法宗旨和建立回避制度的原因等方面因素，結合公平競爭的其他法律規定進行綜合分析，從而確定中標供應商是否應該回避。倘若允許這種情況的存在，顯然有悖于我國法律的禁止性規定。

第五篇：毛澤東學習思想及對當代大學生的啟示

毛澤東學習思想及對當代大學生的啟示

摘要： 縱觀毛澤東的一生，無論是戰爭時期，還是和平年代，學習在他的生活占據了重要的地位。毛澤東能夠成為當今世界上著名的政治家、軍事家、理論家、詩人，并不是與生俱來的智慧，而是來自他對一切先進文化孜孜不倦的靈活學習與運用。他的學習方法、學習態度以及學習內容的廣泛性等都是當代大學生學習的楷模。新時代的大學生如何能夠充分有效地利用大學時間進行學習，從毛澤東學習思想中會得到許多啟示。關鍵詞：毛澤東；學習思想；大學生；啟示 中圖分類號： A84 文獻標識碼：A

學習是一個探求知識，尋找真知的過程，是一種古老而又永恒的社會現象。任何一個民族、一個團體以及個人只有在不斷學習中才能跟上時代前進的步伐。尤其是當代的大學生，是國家的的人才和希望，他們能否成為國家的棟梁和他們在校的學習密切相關。因此如何有效利用大學時間讀書學習，這幾乎是每一個進入大學校園的大學生關心的問題。在學習領域里我們偉大領袖毛澤東同志堪稱是學習的典范，他的學習思想中關于學習內容、學習方法、學習態度等等對于當前我們應該如何學習創建學習型社會，培養大學生良好的學習習慣提供了很好的范例。毛澤東學習思想

毛澤東之所以能成為著名的軍事家、政治家、詩人等，并不是天賦造就，而是跟毛澤東一生孜孜不倦的學習有關。毛澤東一生最大的愛好是讀書，“飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，書不可以一日不讀。”毛澤東正是這樣日復一日地進行著他的學習，一直到老。1.1 學習內容的廣泛性

毛澤東從小就養成愛讀書學習的習慣。無論什么書，只要他認為能夠增長知識，開闊見識，能夠尋求到救國救民的真理，他都會廢寢忘食地讀。少年時，他在學習和干農活之余，經常從老師或同學那里借閱各種書籍躲在被窩里或田間地頭勤奮學習；在艱苦的戰爭環境中，毛澤東也會通過各種渠道，盡一切可能購買各種書報。

全國解放后，在身邊工作人員的努力下，毛澤東有了自己的圖書室，他的讀書內容就越發的豐富了：從馬列主義著作到西方資產階級名著，從社會科學到自然科學，從中國古代傳統文學到一些地方雜志，甚至是一些讀書筆記，他都拿來學習。毛澤東讀書數量之多，范圍之廣，是很驚人的，可與其相比的大學問家也不多。毛澤東一生博覽群書，他在中南海的各類藏書近10萬冊。因此毛澤東在和客人談話時總是能夠博古通今，旁征博引，讓人感到他的學識淵博和明達開朗。

通過學習馬列主義著作，毛澤東從最初的“自由主義、民族改良主義、烏托邦等混合思想轉變成為一名堅定的馬克思主義者；毛澤東在讀了第一本馬列著作《共產黨宣言》后曾說：“讀了這本書，我才知道人類自有史以來就有階級斗爭，階級斗爭是社會發展的原動力，是初步得到認識問題的方法論?.我只取了四個字：‘階級斗爭’，老老實實來開始研究實際的階級斗爭。”除了認識更加深化，他還創造性的發展了馬克思主義，如農村包圍城市理論，民族資本贖買理論等。在馬列主義的指引下，毛澤東帶領著中國人民走出了一條具有中國特色的民主革命的道路，也走出了一條具有中國特色的社會主義改造道路。總之，毛澤東不僅是一代偉人，而且毫不夸張的說，是一個博古通今，上知天文，下知地理，說話幽默風趣的偉大學問家。

1.2 學習方法的多樣性

毛澤東不僅愛學習，而且非常講究學習方法。他在看書的過程中總是邊看邊記筆記，對書中不理解的內容提出質疑。他常引用孟子的一句話“盡信《書》則不如無《書》，”認為學習不要盲從，要獨立思考。因此在他看過的書里，經常會發現上面密密麻麻的批注。有些書不僅看一遍，如果遇到對自己有幫助的還要反復看，甚至能達到過目成誦的水平。比如我國古典小說四大名著之一《紅樓夢》毛澤東至少讀了五遍，對書中塑造的人物和書中的語言非常欣賞，他甚至在文章中經常引用《紅樓夢》中的故事和語言，并同現實生活聯系起來，同時通過《紅樓夢》的學習可以更形象的了解封建社會的生活，對于階級斗爭也有更深刻的體會。

毛澤東還非常重視自學。可以說毛澤東的知識大部分是自學得來的。除了在家鄉私塾及湖南第一師范學校受過老師的直接教育之外，其他的時間都是自己抓緊一切機會進行學習。在他私塾畢業輟學回家后，盡管父親經常給他布置很多農活，可他還是在干完農活之余抓緊時間看書：有時候在田間地頭，有時候在晚上豆大的油燈下，就這樣讀了大量的書籍；在湖南師范學校畢業后，毛澤東去了北京。在北大圖書館當館員時，毛澤東更像是一個如饑似渴的孩子瘋狂的吸取知識的甘露。在革命戰爭中，有過毛澤東擔架上學習的故事，馬背上看書的笑談。建國后，毛澤東在學習方面從來沒有懈怠，善于利用一切可以利用的時間，同時提倡干部們都要發揚“釘子”精神，勤于鉆研。

毛澤東經常告誡身邊的戰士和干部，學習不要死板教條，否則就要犯錯誤，要活學活用。他提倡既要讀有字之書，也要讀無字之書，歷來反對死讀書，讀死書。他曾經在1938年的抗大畢業典禮上告誡學員們：“社會是學校，一切在工作中學習”。學習的書有兩種：“有字的是講義之書，社會上的一切也是書——‘無字天書’。”毛澤東在他的許多講話和談話中，引證古今中外的歷史事實，反復說明一個道理：一個人光有書本知識是不行的，一定要投身到社會生活中去學習實際的知識，這是最豐富最生動的知識。毛澤東本人一生中也做了大量的社會調查，并且能夠把所學的知識運用到生活實踐當中去，寫出了許多馬列主義與中國的具體實際相結合的優秀著作，解決了社會主義革命和建設中遇到的問題，給后人留下了豐富的文化遺產。1.3 學習態度的嚴謹性

毛澤東認為學習是一件嚴肅的事情，沒有任何投機取巧的方法，只有靠老老實實的學習才能獲取知識，并且在學習中要有謙虛謹慎、不恥下問的態度。學習可以從人民群眾中學到想要的東西，也可以從其他行業中學到知識。因此，毛澤東自幼就養成了勤學好問的好習慣。在長沙師范學校讀書時，毛澤東只要有空就去向學校的教員討教學問，如楊昌濟、李錦熙、徐特立等，他們經常談論“讀書方法”，“在校研究科學之術”，“改造社會事”。很多老師很欣賞毛澤東的才華，認為他的言談“大有見地，非庸碌者”。而毛澤東也認為“生平不見良師友，甚愿日日趨前請教。”從中可以看出毛澤東謙虛好學的態度。毛澤東還認為讀書學習是一輩子的事情，要始終不渝地堅持。他曾經對身邊的秘書表示要“決心學習，至死方休”。他說：“我活一天就要學習一天，盡可能多學一點，不然，見馬克思的時候怎么辦？”他是這樣說的，也正是這樣做的。晚年毛澤東在患了老年白內障時，仍然堅持學習英語，有時候用放大鏡看，有時候讓工作人員給他讀。一直到心臟快要停止跳動的那一刻，他還讓人給他讀報紙。毛澤東真正做到了活到老，學到老。他用自己嚴謹治學，孜孜不倦的學習態度向我們展示了一代偉人的風范。毛澤東學習思想對當代大學生的啟示

毛澤東學習思想是在社會主義革命和建設年代特定的環境中形成的全方位的理論和實踐相結合的學習體系，對當今的大學生仍然有著重要的指導作用。和過去相比，大學生現在所處的環境發生了很大變化，網絡技術的發達，讓他們面臨的誘惑比過去增多了，休閑娛樂方式也變的多樣化，他們缺少完整的時間規劃讀書學習。因此，當今的大學生在學習

方面存在許多問題，仍然以被動學習為主，大部分時間主要是為了應付考試，應付老師布置的任務而學，缺乏學習的主動性；同時面對就業壓力，學習的盲目性和功利性也增強。很多大學生把對自己在將來的就業中有利的科目，放在首要位置，如英語和計算機考試；然后是自己的專業書籍。除此之外，其它能夠提高學生素質和修養的社科類書籍則很少涉獵。

毛澤東學習經驗啟示我們，當前高校大學生的學習模式已經不適合知識經濟時代的發展。青年學生要想在社會生活中立于不敗之地，在激烈的國際競爭中立于不敗之地，必須改變傳統的學習方式和方法，才能夠更有效、更充分地利用大學時光。2.1 要樹立長遠的奮斗目標，要有終身學習的理念

給自己制定一個合理的目標才能激發自己學習的動力。大學生在進入校門之后就應該根據自己的學業適時地制定一個長遠的學習目標和近期的目標。然后結合一系列的學習計劃，從而不斷達到自己的近期目標。在學習中，要像毛澤東一樣善于思考和質疑，勤記筆記，不懂就問或反復閱讀達到理解消化的目的。在科學知識日新月異的今天，還必須樹立終身學習的觀念。世界在飛速變化，新情況、新問題層出不窮，知識更新的速度大大加快。我們要適應不斷發展變化的客觀世界，就必須把學習從單純的求知變為生活的方式，努力做到活到老、學到老，終身學習。

2.2 理論學習和社會實踐相結合，課堂學習和自學相結合

從毛澤東學習的經驗可以看出，社會實踐的知識也是同等重要的。書本上的理論知識是實踐的總結和升華，但反過來又需要用實踐來檢驗。因此只有把書本知識融匯到社會實踐中去，同時在廣泛的社會實踐中強化自己的知識，才能在這種相互融匯的過程中有所創造和有所發明。青年學生應該在學習之余走向社會把自己學到的知識在實踐中檢驗，然后總結出自己的不足，再進行充分的理論學習。這樣才能進一步深化自己的專業知識。同時也要拓寬自己的知識面，加深自己自學能力的培養。自學能力是學生打開知識寶庫的鑰匙，學生的學習能力提高了，學習效果就會顯著增強。因此在課堂學習之余，可以由老師向學生推薦需要看的書籍，同學之間也可以自發組織讀書學習會，經常交流看書的內容和體會，向其他學生介紹自己看過的好書。這樣就可以發揮學習自主性，拓寬自己的知識結構，適應將來激烈的社會競爭。

總之，大學生一定要擺脫考試性被動的學習模式，要主動在國際化的視野下讀書學習，尋找最前沿的一流的知識，并通過一些實踐活動提高自己的動腦、動手能力，邊學邊做，為解決實際問題去讀書學習。為了創建學習型社會，創造人人奮發學習的氛圍，我們必須繼承和發揚毛澤東學習思想的精華，做到全民學習，人人學習，只有這樣，我們的國家和民族才能永葆生機和活力，才能走在時代前列，不斷推進各項事業的發展，勝利實現全面建設小康社會的奮斗目標。

參考文獻：

[1]唐蚚．毛澤東與讀書學習[M]．北京：中央文獻出版社，2004（9），2，203． [2]毛澤東年譜（1893-1949）[M]．北京：中央文獻出版社，2002（8），55．