第一篇：論社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題（模版）

文章標(biāo)題：論社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題

馬克思和恩格斯對(duì)待市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的態(tài)度，完全是建立在歷史唯物主義基礎(chǔ)上的。

在歷史上，落后國(guó)家的社會(huì)主義由于缺少馬克思學(xué)說(shuō)所要求的那些物質(zhì)前提和主體力量，導(dǎo)致蘇聯(lián)模式的“無(wú)社會(huì)的社會(huì)主義”。只有走出這一模式，才能為社會(huì)主義開(kāi)辟健康的發(fā)展道路。

因此，當(dāng)今中國(guó)需要的不是倒退而是前進(jìn)，是更多的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，更多的民主。

最近幾年來(lái)從“民間”到學(xué)術(shù)界，從網(wǎng)絡(luò)到出版物，流行著一種觀點(diǎn)，認(rèn)為中國(guó)二十多年來(lái)以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為指向的改革開(kāi)放背離了原來(lái)的社會(huì)主義方向，從而帶來(lái)了巨大的矛盾與沖突，因此現(xiàn)在應(yīng)該及時(shí)“反思”并迅速剎車(chē)。這種思潮以馬克思主義為旗幟，以維護(hù)廣大人民群眾的利益為號(hào)召，并以此來(lái)彰顯自己的政治正確性和道德優(yōu)勢(shì)。這種思潮還認(rèn)為，社會(huì)主義的根本任務(wù)就是由國(guó)家權(quán)力解決公平問(wèn)題，因?yàn)楣奖徽J(rèn)為是社會(huì)主義的基本特征和目的。據(jù)說(shuō)這才是對(duì)馬克思主義和社會(huì)主義的惟一正確解釋。在我看來(lái)，這種政治主張是膚淺的，不正確的，其理論基礎(chǔ)也談不上是馬克思主義，而只不過(guò)是對(duì)這一學(xué)說(shuō)所作的道德主義、浪漫主義解釋以及對(duì)失敗的蘇聯(lián)模式之自覺(jué)不自覺(jué)的美化和留戀而已。把這種“馬克思主義”運(yùn)用于我國(guó)現(xiàn)實(shí)，我深信，既不會(huì)有利于人民大眾和社會(huì)進(jìn)步，也不會(huì)給馬克思主義帶來(lái)任何益處。

一

馬克思和恩格斯是把自己的社會(huì)主義建立在歷史唯物主義基礎(chǔ)之上的。依照他們的歷史認(rèn)識(shí)，社會(huì)主義是一個(gè)長(zhǎng)期自然歷史過(guò)程的必然方向，是資本主義社會(huì)內(nèi)在經(jīng)濟(jì)矛盾高度發(fā)展的替代物。把社會(huì)主義看作客觀歷史意義上的必然性而不是主觀道德層面上的必要性，正是馬克思學(xué)說(shuō)區(qū)別于其他一切社會(huì)主義流派的地方。決定馬克思恩格斯的社會(huì)主義基本觀念的，始終是歷史唯物主義的規(guī)律性認(rèn)識(shí)而不是抽象的道德倫理“訴求”。然而，這一馬克思學(xué)說(shuō)的實(shí)質(zhì)到后來(lái)卻經(jīng)常被人們忽視和遺忘了。20世紀(jì)以來(lái)，對(duì)馬克思學(xué)說(shuō)作倫理主義、道德主義的解釋?zhuān)瑹o(wú)論在西方和東方的社會(huì)主義者隊(duì)伍里都占據(jù)了上風(fēng)。人們愈來(lái)愈熱心地大講特講、竭力“弘揚(yáng)”的是馬克思學(xué)說(shuō)對(duì)資本主義的道德嫌惡和對(duì)社會(huì)主義的正義追求，而對(duì)馬克思學(xué)說(shuō)的歷史唯物主義本來(lái)特征避而不談，這樣就完全把馬克思恩格斯改造成了倫理社會(huì)主義者，描繪成了雖然懷抱對(duì)弱者、對(duì)勞動(dòng)者的無(wú)限同情但卻缺少自己的完整歷史理論邏輯的道德家或宗教家。依我看，與其說(shuō)這是在贊揚(yáng)馬克思，不如說(shuō)是在侮辱馬克思。因?yàn)檫@種做法恰好不是把馬克思當(dāng)作一位立志以科學(xué)的檢查和醫(yī)療方案根治資本主義機(jī)體弊病的醫(yī)生去看待，而是在稱(chēng)頌這位醫(yī)生時(shí)對(duì)他的醫(yī)療方案閉口不談甚至毫無(wú)興趣，只是一味嘖嘖贊美他那顆治病救人的好心；不是依靠我們今天更加發(fā)展了的科學(xué)手段去檢驗(yàn)這位醫(yī)生的醫(yī)療方案，指出其中至今仍有科學(xué)價(jià)值的部分，同時(shí)，如果可能的話，也要發(fā)現(xiàn)其中的不足甚至錯(cuò)誤之處，以便使之更臻正確和更具有現(xiàn)代水平，而是盡力使人們相信，他的方案正確還是錯(cuò)誤一點(diǎn)都不重要，重要的是對(duì)待病人時(shí)他志趣高遠(yuǎn)，目標(biāo)高尚！你們能夠想象如果某位真正的醫(yī)生受到這樣的贊揚(yáng)，他會(huì)作出怎樣的反應(yīng)么？我想他一定會(huì)說(shuō)：對(duì)不起，我寧愿要對(duì)我的醫(yī)療方案的尖銳而實(shí)際的批評(píng)，也不要這種空洞的贊揚(yáng)。

二

迄今為止，馬克思恩格斯所設(shè)想的那種從高度發(fā)展的資本主義經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)矛盾之中自然孕育出來(lái)的社會(huì)主義革命并沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)。我們所看到的社會(huì)主義革命都不是在發(fā)達(dá)的西方資本主義工業(yè)化中心地區(qū)，而是在經(jīng)濟(jì)文化大大落后，剛剛只有資本主義初級(jí)發(fā)展或干脆就沒(méi)有資本主義發(fā)展的東方國(guó)度中發(fā)生的。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，這些社會(huì)主義革命一般有其特定世界歷史意義上的歷史必然性和合理性，因?yàn)樗鼈兪琴Y本主義全球化擴(kuò)展進(jìn)程中各種復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)矛盾和精神發(fā)展相互作用的結(jié)果，是在世界范圍內(nèi)廣泛傳播了的西方社會(huì)主義理論與東方各“后發(fā)的”或“欠發(fā)達(dá)”的國(guó)度在被動(dòng)現(xiàn)代化過(guò)程中的現(xiàn)實(shí)困境交互作用的結(jié)果。但是，此必然性非彼必然性，這些地方并沒(méi)有具備經(jīng)典馬克思學(xué)說(shuō)所要求的那些資本主義物質(zhì)前提（高度發(fā)展的生產(chǎn)力和符合現(xiàn)代文明水平的文化）和主體力量（數(shù)量和質(zhì)量上都足夠發(fā)達(dá)、從而能夠在革命后對(duì)社會(huì)生產(chǎn)資料實(shí)行自治管理的工人階級(jí)人民大眾）。而由于缺少了這些條件，在過(guò)去將近90年的歷史上，落后國(guó)家的社會(huì)主義實(shí)驗(yàn)，直接間接地總是引導(dǎo)向蘇聯(lián)類(lèi)型的“現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義”。這種社會(huì)主義由于能夠借助高度集權(quán)的巨大政治力量整合社會(huì)資源，完全可以在一定時(shí)期內(nèi)迅速取得某些重大的、頗可稱(chēng)道的經(jīng)濟(jì)成就，也可以在一些時(shí)期或一些情況下憑借管理者的理想信念、本能的同情心和道德自律之類(lèi)的主觀條件，為謀取人民大眾的利益實(shí)行有利的措施和政策，但所有這些措施和政策都沒(méi)有得到制度上的客觀保證，因而只能視為一種自上而下的、依靠幸運(yùn)的偶然性去保證的賜予。這一體制的最大弱點(diǎn)在于，由于缺乏民主，在制度安排上并沒(méi)有保證勞動(dòng)者大眾

自己掌握生產(chǎn)資料和實(shí)行自我管理，而只是建立了某種凌駕于社會(huì)之上的政治權(quán)力對(duì)生產(chǎn)資料公有關(guān)系的“代管制”（如羅莎·盧森堡在其名作《論俄國(guó)革命》中早就富有預(yù)見(jiàn)性地指出的那樣）。可以簡(jiǎn)潔地把這種社會(huì)主義叫做無(wú)社會(huì)的社會(huì)主義，因?yàn)樗∏∈前焉鐣?huì)——組成社會(huì)的人民大眾——的參與管理排除在了整個(gè)社會(huì)組織的基本運(yùn)作之外，建立在這個(gè)基礎(chǔ)上的公有制，無(wú)法防止自己不成為管理者的公有制。這樣一種社會(huì)主義，與馬克思所預(yù)言的那種社會(huì)主義大異其趣，現(xiàn)實(shí)生活早已證明，就長(zhǎng)期而言，它既保證不了效率也保證不了公正。這種社會(huì)主義的典型——斯大林模式的社會(huì)主義，給國(guó)家、人民，同時(shí)也給馬克思主義帶來(lái)了巨大傷害。不走出這種蘇聯(lián)式“社會(huì)主義”的藩籬，不但不可能實(shí)現(xiàn)什么社會(huì)主義理想，甚至也不可能進(jìn)入現(xiàn)代文明社會(huì)之列。

三

然而歷史也表明，要走出這一藩籬是十分困難的。其原因在于這一體制自身所固有的強(qiáng)大封閉性和頑固性，在于其經(jīng)濟(jì)、政治和文化高度一體化的社會(huì)結(jié)構(gòu)，在于由這一結(jié)構(gòu)所造就的盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的特殊集團(tuán)的特殊利益，處處阻礙著任何實(shí)質(zhì)性的自我改革。戰(zhàn)后幾十年中蘇聯(lián)及東歐各國(guó)屢經(jīng)修修補(bǔ)補(bǔ)式的改革，毫無(wú)例外地不是在內(nèi)部矛盾面前淺嘗輒止，就是在外部干涉之下戛然停步，永遠(yuǎn)是趔趄不前，一次次錯(cuò)失有利的歷史時(shí)機(jī)，以至最終歸于失敗。在蘇聯(lián)模式最終瓦解，無(wú)可挽回地成為歷史陳?ài)E的條件下，我們惟一的、也是最后的出路就是通過(guò)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所發(fā)展起來(lái)的客觀社會(huì)力量——用馬克思愛(ài)用的話來(lái)說(shuō)，就是物質(zhì)力量——來(lái)擺脫舊有的體制，并為創(chuàng)造未來(lái)的健康的社會(huì)主義的物質(zhì)與文化前提打下基礎(chǔ)。在這個(gè)意義上，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的完善、生產(chǎn)力的迅速發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的高效率，都是當(dāng)今中國(guó)所特別必需的，因?yàn)檎窃谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)的粗糙現(xiàn)實(shí)中，隱藏著真正的社會(huì)主義的未來(lái)希望。

馬克思和恩格斯從不把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和勞動(dòng)者的社會(huì)解放抽象地對(duì)立起來(lái)。在他們看來(lái)，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在歷史上起著革命的作用，它瓦解舊式的人對(duì)人的依附關(guān)系，用契約的、形式的平等代替公開(kāi)的等級(jí)制度，而這正是進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)社會(huì)普遍的、實(shí)質(zhì)的平等和勞動(dòng)者的徹底解放所必需的歷史前提。不錯(cuò)，商品經(jīng)濟(jì)遠(yuǎn)不是美好的，但是，商品是天生的普遍主義者和平等主義者，它會(huì)以自己的內(nèi)在經(jīng)濟(jì)力量賦予勞動(dòng)者捍衛(wèi)和提高自己利益的物質(zhì)手段。市場(chǎng)發(fā)展的內(nèi)在邏輯要求民主，而只有在實(shí)現(xiàn)了民主體制的條件下，勞動(dòng)者才有可能合法地、公開(kāi)地抵制市場(chǎng)的有害后果，爭(zhēng)取自身地位和待遇的改善，并逐步培養(yǎng)和提高自己的政治自治能力。

從這樣的觀點(diǎn)看，與其說(shuō)我國(guó)現(xiàn)今的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革太多了，還不如說(shuō)大大不夠。我們現(xiàn)在與其說(shuō)是吃市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之苦，不如說(shuō)是吃市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不足之苦。

我國(guó)是在高度集權(quán)的社會(huì)政治體制下開(kāi)始經(jīng)濟(jì)和社會(huì)改革的。二十多年來(lái)，我們的經(jīng)濟(jì)固然已經(jīng)在很大程度上走出了中央集權(quán)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)而邁上了市場(chǎng)化的道路，但與此同時(shí)，政治結(jié)構(gòu)雖有改革，總體看來(lái)卻仍與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求不相適應(yīng)。由此而來(lái)的必然后果是權(quán)力介入市場(chǎng)，與資本互相結(jié)合和滲透，甚至直接參與經(jīng)營(yíng)，從而形成權(quán)力尋租、貪污腐敗等等現(xiàn)象。與其說(shuō)這是一種少數(shù)人缺少“正確世界觀的改造”所犯下的道德過(guò)錯(cuò)，不如說(shuō)它是尚未完成改革的舊體制與市場(chǎng)結(jié)合所造就的結(jié)果。

所以，如果對(duì)現(xiàn)象的本質(zhì)不作深入分析，而只是一味反對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，美化甚至主張回到過(guò)去那種高度集權(quán)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的控制方式，就不啻緣木求魚(yú)，南轅北轍。這無(wú)異于用原因反對(duì)結(jié)果，用過(guò)去反對(duì)未來(lái)。

所以，依本文之見(jiàn)，現(xiàn)在的任務(wù)是繼續(xù)發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和切實(shí)推行政治體制改革，通過(guò)建立充分的民主政治，使政治權(quán)力處于社會(huì)的監(jiān)督和控制之下，從制度上鏟除特權(quán)尋租的基礎(chǔ)。但政治民主化不能從任何思想者的頭腦和書(shū)齋中一勞永逸地制造出來(lái)，而只能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所造就的物質(zhì)力量的推動(dòng)之中逐步創(chuàng)造出來(lái)，因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)雖然并不自動(dòng)產(chǎn)生民主，但它為民主提供客觀需要和在自己切身利益推動(dòng)下為之努力奮斗的主體力量。這就是在我看來(lái)沒(méi)有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展和完善，政治體制改革就不可能單獨(dú)成功的原因。

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第二篇：社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題研究作業(yè)

努力完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度

顏憲源

黨的十五大對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度作出了新的理論概括，明確提出：“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度。”黨的十六大又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，要根據(jù)解放和發(fā)展生產(chǎn)力的要求，堅(jiān)持和完善這一基本經(jīng)濟(jì)制度。我們黨對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的新概括，實(shí)現(xiàn)了對(duì)社會(huì)主義所有制理論的創(chuàng)新和發(fā)展，為進(jìn)一步推動(dòng)我國(guó)生產(chǎn)關(guān)系的改革走向更加深化，對(duì)在我國(guó)建立比較完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，調(diào)整和完善所有制結(jié)構(gòu)進(jìn)一步指明了方向。對(duì)促進(jìn)我國(guó)生產(chǎn)力的發(fā)展和綜合國(guó)力的迅速增強(qiáng)及人民生活水平的提高，具有不可估量的劃時(shí)代意義。正確貫徹黨的十五大和十六大精神，要求我們?cè)诮窈蟮慕?jīng)濟(jì)實(shí)踐中必須努力堅(jiān)持和完善以公有制為主體多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。

一、解放思想，確立全新的社會(huì)主義所有制觀念

鄧小平同志曾經(jīng)指出：“不以新的思想、觀點(diǎn)去繼承發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者。” 我黨能夠真正做到解放思想、實(shí)事求是，憑著高度的革命熱情和科學(xué)求實(shí)的精神，在事關(guān)改革和發(fā)展的許多重大問(wèn)題上提出了新的觀點(diǎn)。如以公有制為主體多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度的確立，公有制實(shí)現(xiàn)形式可以而且應(yīng)當(dāng)多樣化等理論的提出，是一次重大的理論突破，是又一次思想解放，從而為社會(huì)主義中國(guó)找到了啟開(kāi)現(xiàn)代化之門(mén)的金鑰匙。處于21世紀(jì)的中國(guó)人要想在新世紀(jì)里實(shí)現(xiàn)鄧小平同志提出的第三步經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)，必須要在高舉鄧小平理論偉大旗幟的前提下，認(rèn)真貫徹“三個(gè)代表”的重要思想，沖破各種“左”的干擾，澄清疑惑，解放思想，更新觀念，確立全新的社會(huì)主義所有制經(jīng)濟(jì)意識(shí)，打破常規(guī)、抓住機(jī)遇，在堅(jiān)持公有制為主體的原則下，大力發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)。不要把時(shí)間花費(fèi)在無(wú)謂的爭(zhēng)論上，只要符合“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)，符合“三個(gè)代表”重要思想的，就要大膽地闖，大膽地試。

社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度問(wèn)題，實(shí)質(zhì)上就是所有制問(wèn)題。生產(chǎn)關(guān)系的形式要適應(yīng)生產(chǎn)力的狀況，這是歷史唯物主義的基本結(jié)論。所有制是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，必然要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求。我國(guó)在社會(huì)主義制度建立以后的很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，在所有制結(jié)構(gòu)上重全民，輕集體，排擠個(gè)體，消滅私營(yíng)，急于過(guò)度，盲目求純，力求建立單一的公有制結(jié)構(gòu)，公有制經(jīng)濟(jì)幾乎是一統(tǒng)天下。實(shí)踐證明，這種單一的所有制結(jié)構(gòu)不符合我國(guó)的生產(chǎn)力狀況，嚴(yán)重阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展。以公有制為主體、多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展的社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度，既是社會(huì)主義制度的根本要求，又鮮明地體現(xiàn)了社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力發(fā)展客觀需要。社會(huì)主義初級(jí)階段是生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的階段。經(jīng)過(guò)20多年的改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量GDP現(xiàn)已居世界第六，進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)的時(shí)期，但2001年的人均國(guó)民收入GPI僅居世界第141位，仍然屬于發(fā)展中國(guó)家。20多年的改革取得了巨大的成就，但以基本經(jīng)濟(jì)制度的特性和要求來(lái)衡量，仍有很大差距，突出表現(xiàn)為所有制結(jié)構(gòu)不合理，公有制的實(shí)現(xiàn)形式單一，國(guó)有經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線過(guò)長(zhǎng)、比重過(guò)高，非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展不足，多種經(jīng)濟(jì)成分不能平等參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。所以，應(yīng)根據(jù)我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展不平衡和多層次的現(xiàn)狀，要繼續(xù)搞好所有制結(jié)構(gòu)的調(diào)整，建立多元化的所有制結(jié)構(gòu)。

二、全面正確地理解公有制的含義，深化改革，確保國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈和關(guān)鍵領(lǐng)域

“公有制經(jīng)濟(jì)不僅包括國(guó)有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)，還包括混合所有制經(jīng)濟(jì)中的國(guó)有成分和集體成分。”這是從我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情出發(fā)，用生產(chǎn)關(guān)系必須與生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)的馬克思主義的基本觀點(diǎn)，科學(xué)地界定了公有制經(jīng)濟(jì)的含義。國(guó)有經(jīng)濟(jì)，即社會(huì)主義全民所有制經(jīng)濟(jì)。它是指全體社會(huì)成員共同占有生產(chǎn)資料的公有制形式。我國(guó)現(xiàn)階段的全民所有制經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)資料由國(guó)家代表全體人民所 有，采取國(guó)家所有制形式。集體經(jīng)濟(jì)，即社會(huì)主義集體所有制經(jīng)濟(jì)。是指由部分勞動(dòng)群眾共同占有生產(chǎn)資料的一種社會(huì)主義公有制形式。混合所有制經(jīng)濟(jì)是指由不同所有制經(jīng)濟(jì)，以控股、參股等不同方式投資形成法人財(cái)產(chǎn)，由企業(yè)法人經(jīng)營(yíng)企業(yè)。目前混合所有制經(jīng)濟(jì)主要有股份制企業(yè)、跨所有制組成的企業(yè)及企業(yè)集團(tuán)、中外合資和中外合作企業(yè)等。這些企業(yè)中的國(guó)有成分和集體成分，最終所有權(quán)屬于國(guó)家和集體，國(guó)家和集體行使所有者的權(quán)益。公有制經(jīng)濟(jì)不能僅僅理解為是傳統(tǒng)意義上的單一所有制形式的國(guó)有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)，更不能以公有化程度的高低來(lái)評(píng)價(jià)不同形式公有制經(jīng)濟(jì)的地位和作用。改革開(kāi)放以來(lái)，企業(yè)資金來(lái)源多元化，企業(yè)組織形式多樣化，出現(xiàn)了多種多樣的互相交叉聯(lián)合的混合所有制形式，而且公有制經(jīng)濟(jì)在混合所有制經(jīng)濟(jì)中所占份額也越來(lái)越大，有的已占控制地位。這就要求必須肯定混合所有制經(jīng)濟(jì)形式中的國(guó)有成分和集體成分的公有制經(jīng)濟(jì)性質(zhì)，全面正確認(rèn)識(shí)公有制的內(nèi)涵。“公有制的主體地位主要體現(xiàn)在：公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)，國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。公有資產(chǎn)占優(yōu)勢(shì)，要有量的優(yōu)勢(shì)，更要注重質(zhì)的提高。國(guó)有經(jīng)濟(jì)起主導(dǎo)作用，主要體現(xiàn)在控制力上。”這是非常科學(xué)的論斷。過(guò)去人們習(xí)慣于用數(shù)量比例指標(biāo)來(lái)衡量公有制的主體地位，需要有一定的數(shù)量、比例優(yōu)勢(shì)，這是無(wú)可非議的，但我們不應(yīng)該僅僅追求數(shù)量、追求公有制企業(yè)的比重有多少，而忽視追求效益和質(zhì)量。為了更好地發(fā)揮國(guó)有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用，突出公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位，就必須要從我國(guó)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，從戰(zhàn)略上解決好目前國(guó)有經(jīng)濟(jì)布局過(guò)于分散的問(wèn)題，進(jìn)行戰(zhàn)略性調(diào)整，做到“抓大放小”。對(duì)關(guān)系國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈的重要行業(yè)和關(guān)鍵領(lǐng)域，國(guó)有經(jīng)濟(jì)必須占支配地位。在其他領(lǐng)域，可以通過(guò)資產(chǎn)重組和結(jié)構(gòu)調(diào)整，把有限的國(guó)有資本集中到國(guó)有經(jīng)濟(jì)需要加強(qiáng)和充實(shí)的領(lǐng)域和部門(mén)，以加強(qiáng)重點(diǎn)，同時(shí)通過(guò)聯(lián)合組建若干“聯(lián)合艦隊(duì)”——大企業(yè)集團(tuán)，提高國(guó)有資產(chǎn)的整體質(zhì)量。應(yīng)該明確，公有制為主體不等于國(guó)有經(jīng)濟(jì)為主體，不能片面地認(rèn)為國(guó)有經(jīng)濟(jì)越多越好，比重越高越好。只要堅(jiān)持國(guó)家控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈、國(guó)有經(jīng)濟(jì)的控制力和競(jìng)爭(zhēng)力得到增強(qiáng)，在這樣的前提下，國(guó)有經(jīng)濟(jì)比重減少一些，不會(huì)動(dòng)搖社會(huì)主義制度。同時(shí)還必須認(rèn)識(shí)到，公有制的主體地位是在競(jìng)爭(zhēng)中形成和發(fā)展的，而不是靠保護(hù)政策實(shí)現(xiàn)的。只有在競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，才能始終立于不敗之地，主體地位才能鞏固。溫室里的花朵，襁褓中的嬰兒是經(jīng)不起大自然的風(fēng)吹雨打的，那種依靠國(guó)家政策保護(hù)的公有制經(jīng)濟(jì)的“優(yōu)勢(shì)”，在激烈的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中是不會(huì)“長(zhǎng)命百歲”的

三、堅(jiān)持公有制為主體，積極探索公有制的多種實(shí)現(xiàn)形式

“公有制實(shí)現(xiàn)形式可以而且應(yīng)當(dāng)多樣化。一切反映社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的經(jīng)營(yíng)方式和組織形式都可以大膽利用，要努力尋找能夠極大促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的公有制實(shí)現(xiàn)形式。”公有制實(shí)現(xiàn)形式多樣化，并不是誰(shuí)的主觀意志，而是生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求。是由我們今天仍然處于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國(guó)情所決定的；同時(shí)也是改革開(kāi)放實(shí)踐以來(lái)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們黨制定了以公有制為主體的多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展的方針，在公有制實(shí)現(xiàn)形式上進(jìn)行了多樣化的探索，出現(xiàn)了公有制實(shí)現(xiàn)形式多樣化和多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展的局面。在傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，公有制實(shí)現(xiàn)形式只有兩種：全民所有制和集體所有制經(jīng)濟(jì)，而且這兩種公有制的組織形式和經(jīng)營(yíng)方式也是千篇一律的。改革開(kāi)放以來(lái)打破了舊體制的簡(jiǎn)單框架，我國(guó)已探索出公有制的多種實(shí)現(xiàn)形式。其中，國(guó)有經(jīng)濟(jì)的實(shí)現(xiàn)形式多種多樣，主要有國(guó)家所有、國(guó)家直接經(jīng)營(yíng)，股份所有、股份經(jīng)營(yíng)，企業(yè)擁有獨(dú)立產(chǎn)權(quán)、實(shí)行承包經(jīng)營(yíng)等三種主要形式。此外，還有企業(yè)所有、租賃經(jīng)營(yíng)、全民所有、集體經(jīng)營(yíng)、合作經(jīng)營(yíng)、聯(lián)合經(jīng)營(yíng)等實(shí)現(xiàn)形式。其中股份制作為現(xiàn)代企業(yè)的一種資本組織形式，有利于所有權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)的分離，有利于提高企業(yè)和資本的運(yùn)作效率，因而是國(guó)有經(jīng)濟(jì)的一種重要的實(shí)現(xiàn)形式。典型的股份制企業(yè)僅僅是資本的聯(lián)合，不以勞動(dòng)聯(lián)合為前提，是勞資分離，勞動(dòng)從屬于資本，實(shí)行雇傭勞動(dòng)。股東一般不是企業(yè)的勞動(dòng)者，而企業(yè)的勞動(dòng)者（包括廠長(zhǎng)、經(jīng)理等）是由資本雇傭來(lái)的。資本支配勞動(dòng)，而不是勞動(dòng)支配資本。“股份制是現(xiàn)代企業(yè)的一種資 2 本組織形式，資本主義可以用，社會(huì)主義也可以用。”這一論述不僅有力地否認(rèn)了把股份制等同于資本主義私有制的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，也解除了人們對(duì)股份制的疑慮和恐懼。股份制不是一種所有制形態(tài)，而是一種財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的實(shí)現(xiàn)形式，是中性的，股份制并不等于私有化，其本身并不是“公有”、“私有”的屬性，關(guān)鍵看控股權(quán)掌握在誰(shuí)的手中，國(guó)家和集體控股的股份制就具有明顯的公有性。這里所說(shuō)的國(guó)家或集體控股，并不是一定要國(guó)家和集體股份占51%以上才能控股，在民間資本特別分散的情況下，國(guó)有或集體企業(yè)以較少的股份就可以起到控股或支配的作用。由此可見(jiàn)，實(shí)行股份制后，國(guó)家可以用少量國(guó)有資產(chǎn)控制大量的社會(huì)資本，有利于壯大國(guó)有經(jīng)濟(jì)的力量，增強(qiáng)公有制的主體地位。總之，我們對(duì)公有制的改革絕不是改變公有制的性質(zhì)，而是要變革它的具體實(shí)現(xiàn)形式。公有財(cái)產(chǎn)在經(jīng)濟(jì)利益上，可以有多種實(shí)現(xiàn)形式，同樣，不同的財(cái)產(chǎn)權(quán)力也可以采用同一種實(shí)現(xiàn)形式。在改革實(shí)踐中，廣大群眾通過(guò)承包、租賃、破產(chǎn)、兼并、委托經(jīng)營(yíng)、出租轉(zhuǎn)讓等方式創(chuàng)造公有財(cái)產(chǎn)的各種實(shí)現(xiàn)形式，都是適應(yīng)我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求的。一個(gè)企業(yè)究竟采取采取什么樣的所有制實(shí)現(xiàn)形式并沒(méi)有一個(gè)固定的模式，而應(yīng)該根據(jù)自己的實(shí)際情況來(lái)定。

四、正確認(rèn)識(shí)并重視發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)，使其成為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的重要組成部分

改革開(kāi)放之前，在所有制結(jié)構(gòu)上，由于受前蘇聯(lián)模式的影響，片面追求“一大二公三純”，限制和排斥了非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，把非公有制經(jīng)濟(jì)看作是洪水猛獸，是社會(huì)主義的異物。十一屆三中全會(huì)后，人們解放思想，沖破傳統(tǒng)觀念的束縛，允許非公有制經(jīng)濟(jì)在一定范圍內(nèi)存在和發(fā)展，但仍然視之為公有制經(jīng)濟(jì)的附屬物和補(bǔ)充。黨的十四大以后，確立了“堅(jiān)持以公有制經(jīng)濟(jì)為主體多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展”的方針，非公有制經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展，但在具體的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，非公有制經(jīng)濟(jì)仍然在某種程度上受到限制。黨的十五大明確指出：“公有制為主體多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度。”“非公有制經(jīng)濟(jì)是我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。”從而真正解決了非公有制經(jīng)濟(jì)在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中的名份地位問(wèn)題，使非公有制經(jīng)濟(jì)由過(guò)去社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)必要的有益補(bǔ)充發(fā)展為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。

社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)應(yīng)該是多元化的，既包括各種公有制形式，又包括個(gè)體、私營(yíng)和外資經(jīng)濟(jì)在內(nèi)的各種非公有制形式。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家董輔在談到社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)時(shí)，形象地把它比喻成“八寶飯”。“八寶飯”中黑糯米是主要成分，沒(méi)有糯米不是八寶飯，但糯米本身并不是八寶飯，只有把糯米、紅棗、蓮子等八樣成分組合在一起并以糯米為主導(dǎo)才是八寶飯。公有制經(jīng)濟(jì)就象是八寶飯中的糯米，非公有制經(jīng)濟(jì)就好比八寶飯里的其它成分。非公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的有機(jī)組成部分，它不是外在于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的。因?yàn)樯鐣?huì)主義經(jīng)濟(jì)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，如果只有公有制經(jīng)濟(jì)，而沒(méi)有非公有制經(jīng)濟(jì)就不會(huì)形成市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。不能只把非公有制經(jīng)濟(jì)看成是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的外在的有益補(bǔ)充，而必須把它視為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，只有給了這樣的名分，我們?cè)诎l(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)時(shí)心理才能踏實(shí)，才能消除個(gè)體私營(yíng)企業(yè)家的心中疑慮。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)在所有制方面，糾正了過(guò)去追求“一大二公三純”的錯(cuò)誤觀念，鼓勵(lì)發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)，使各種非公有制經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，對(duì)增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)活力，調(diào)動(dòng)群眾和社會(huì)各方面的積極性，加快生產(chǎn)力發(fā)展，發(fā)揮了重要作用。一是支持了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)。我國(guó)非公有制經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造的增加值現(xiàn)在已經(jīng)占GDP的1/3。二是拓寬了就業(yè)渠道。三是投融資體制由單一投資主體向多元投資主體轉(zhuǎn)化。到2001年底，非公有制和混合所有制經(jīng)濟(jì)投資占社會(huì)總投資的比重已達(dá)38.5%。四是為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造了一個(gè)多元競(jìng)爭(zhēng)、充滿活力的環(huán)境。五是促進(jìn)了一批新興產(chǎn)業(yè)和新興行業(yè)的發(fā)展，特別是一些高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，非公有制經(jīng)濟(jì)占了很大比重。可見(jiàn)，發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)，能增加生產(chǎn)投資，充分利用資源，增加就業(yè)機(jī)會(huì)，活躍城鄉(xiāng)市場(chǎng)，滿足人們多種需要，增加國(guó)家財(cái)政收入，有利于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展不會(huì)威脅公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位，只會(huì)減輕國(guó)家負(fù)擔(dān)，促進(jìn)國(guó)有企業(yè)改革，強(qiáng)化社會(huì)主義制度。因此，對(duì)個(gè)體、私營(yíng)等非公有制經(jīng)濟(jì)要繼續(xù)鼓勵(lì)、引導(dǎo)，使之健康發(fā)展。

總之，以公有制為主體多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，是符合我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情的。這一基本經(jīng)濟(jì)制度的確立，具有劃時(shí)代意義，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)將產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。在未來(lái)的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中，只要我們努力堅(jiān)持和完善這一基本經(jīng)濟(jì)制度，解放思想、更新觀念，深化改革，積極探索社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的新途徑，就會(huì)在新世紀(jì)里實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)主義的現(xiàn)代化。

第三篇：構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題分析

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題分析

操良利

摘要：構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)至少要解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的三個(gè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，這就是：經(jīng)濟(jì)上要達(dá)到全面建成小康社會(huì)的各項(xiàng)生活指標(biāo)，其中主要是GDP和人均GDP、恩格爾系數(shù)、基尼系數(shù)；能夠有針對(duì)性地妥善協(xié)調(diào)各種經(jīng)濟(jì)利益之間的關(guān)系；能夠及時(shí)的正確處理各種經(jīng)濟(jì)矛盾。只有解決好這三個(gè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，社會(huì)主義和諧社會(huì)才會(huì)具有經(jīng)濟(jì)生活和諧的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：和諧社會(huì) 經(jīng)濟(jì)指標(biāo) 經(jīng)濟(jì)關(guān)系 經(jīng)濟(jì)矛盾

Analyze to build up economic problem within the socialism diapason society

CAO Liang-li

Abstract：Set up the socialism diapason society to resolve three economic problems within economic social development processes at least, this be：want to attain to set up completely on the economy various living index signs of the middle-class family society，among them is mainly GDP and per person GDP, Engel coefficient, the Geordie coefficient；Can aim at the relation between an economic benefits with various appropriate coordination；Can in time of various economic antinomy of right processing．Only resolve good these three economic problemses, the socialism harmonize the society and would have realistic foundation of the economic life diapason.．

Key Word：Harmonious social, economic index sign, the economy relate to, economic antinomy.社會(huì)主義和諧社會(huì)是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。構(gòu)建和諧社會(huì)要靠發(fā)展，關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，貧窮不是社會(huì)主義，更建不成社會(huì)主義和諧社會(huì)。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，現(xiàn)代社會(huì)的和諧必然是以社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的和諧為前提的。因此，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)首先就是要構(gòu)建社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的和諧，這就至少要解決與此相關(guān)的三個(gè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題：一是經(jīng)濟(jì)生活的和諧需要經(jīng)濟(jì)發(fā)展到什么程度，二是各種經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系怎樣協(xié)調(diào)，三是大量的經(jīng)濟(jì)矛盾怎樣處理。只有解決好了這三個(gè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，社會(huì)主義和諧社會(huì)才不會(huì)是一個(gè)空想的“烏托邦”，社會(huì)的和諧才會(huì)具有經(jīng)濟(jì)生活和諧的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

1．構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)當(dāng)達(dá)到小康社會(huì)的基本經(jīng)濟(jì)指標(biāo)

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)首先是要構(gòu)建社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的和諧，而社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的和諧必然要求達(dá)到小康社會(huì)的相對(duì)富裕。因此，和諧社會(huì)的經(jīng)濟(jì)條件就是全面建成小康社會(huì)所要求達(dá)到的社會(huì)生活的各項(xiàng)指標(biāo)。其中最基本的是三個(gè)指標(biāo)，即達(dá)到小康社會(huì)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的GDP總量和人均GDP數(shù)據(jù)、反映社會(huì)整體生活水準(zhǔn)的恩格爾系數(shù)、衡量社會(huì)收入分配均等程度的基尼系數(shù)。

1.1 GDP和人均GDP

GDP即國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值，衡量的是一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)總量；人均GDP衡量的是一個(gè)國(guó)家的富裕程度。在經(jīng)濟(jì)學(xué)界，很多研究者都以人均GDP作為劃分經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的重要指標(biāo)。我國(guó)經(jīng)過(guò)26年的改革開(kāi)放，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，GDP總量增長(zhǎng)了10倍，平均發(fā)展速度為9.4%，是世界上發(fā)展速度最快的國(guó)家之一。2003年我國(guó)的GDP已達(dá)到1.4萬(wàn)多億美元，人均GDP為1090美元，這是我國(guó)人均GDP首次突破1000美元。2004年我國(guó)GDP增長(zhǎng)達(dá)到9.5％，人均GDP仍然超過(guò)1000美元，可以說(shuō)，目前我國(guó)已完全進(jìn)入人均GDP超過(guò)1000美元的階段。但也應(yīng)該看到，我國(guó)的人均GDP超過(guò)1000美元，與發(fā)達(dá)國(guó)家的動(dòng)輒數(shù)萬(wàn)美元相比，我 1

們的差距還是相當(dāng)大的。我國(guó)GDP總量世界排名第6，而人均GDP卻排名在100位以后。人均GDP雖超過(guò)1000美元，但我國(guó)仍然是一個(gè)收入較低的發(fā)展中國(guó)家。同時(shí)，人均的概念只是全國(guó)的平均水平，并不能說(shuō)明在農(nóng)村種糧的農(nóng)民和城市下崗職工的生活狀況。特別是GDP和人均GDP的這個(gè)數(shù)據(jù)還遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到全面建設(shè)小康社會(huì)的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)。

黨的十六大提出的全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)，就是建設(shè)一個(gè)使經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧、人民生活更加殷實(shí)的小康社會(huì)。這里的經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展，就是要在21世紀(jì)的頭20年，集中力量，建設(shè)一個(gè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)。“所謂更高水平，就是在優(yōu)化結(jié)構(gòu)和提高效益的基礎(chǔ)上，用大體20年的時(shí)間，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值比2000年翻兩番，達(dá)到4．3萬(wàn)億美元，人均超過(guò)3000美元”(《干部群眾關(guān)心的25個(gè)理論問(wèn)題》，第191頁(yè))。這就是全面建設(shè)小康社會(huì)的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)。因此，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，最重要的就是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，從戰(zhàn)略的高度認(rèn)清發(fā)展的機(jī)遇，抓住機(jī)遇、用好機(jī)遇，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的更大發(fā)展，向GDP4.3萬(wàn)億美元，人均GDP超過(guò)3000美元的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)前進(jìn)。

1.2 恩格爾系數(shù)

恩格爾系數(shù)是反映恩格爾定律的系數(shù)。恩格爾定律主要表述的是食品支出占總消費(fèi)支出的比例隨收入變化而變化的一定趨勢(shì)，揭示了居民收入和食品支出之間的相關(guān)關(guān)系，用食品支出占消費(fèi)總支出的比例來(lái)說(shuō)明經(jīng)濟(jì)發(fā)展、收入增加對(duì)生活消費(fèi)的影響程度。生活越貧困，恩格爾系數(shù)就越大；生活越富裕，恩格爾系數(shù)就越小。國(guó)際上常常用恩格爾系數(shù)來(lái)衡量一個(gè)國(guó)家和地區(qū)人民生活水平的狀況。根據(jù)聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織提出的標(biāo)準(zhǔn)，恩格爾系數(shù)在59%以上為貧困，50-59%為溫飽，40-50%為小康，30-40%為富裕，低于30%為最富裕。按這一國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，我國(guó)居民消費(fèi)的恩格爾系數(shù)呈現(xiàn)出不斷下降的趨勢(shì)。城鎮(zhèn)居民消費(fèi)的恩格爾系數(shù)已從1990年的54．2％下降至2001年的37．9％，農(nóng)村地區(qū)的這一數(shù)值也從58．8％下降至47．7％。從整體水平來(lái)看，我國(guó)居民在收入水平提高的同時(shí)，食品支出的比重正在下降。人們可以把更多的消費(fèi)資金用來(lái)買(mǎi)房、購(gòu)車(chē)、旅游以及教育、文化、娛樂(lè)等各個(gè)方面。因此，恩格爾系數(shù)的降低說(shuō)明從整體上看我國(guó)人民的生活水準(zhǔn)已進(jìn)入小康社會(huì)，已達(dá)到構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)。

但考慮到我國(guó)的國(guó)情，如消費(fèi)品價(jià)格比價(jià)不同、居民生活習(xí)慣上的差異、節(jié)假日的購(gòu)物熱等，運(yùn)用恩格爾系數(shù)這一標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行與其他國(guó)家對(duì)比，就具有很多不可比的因素。特別是近年來(lái)我國(guó)教育、醫(yī)療、住房這三項(xiàng)開(kāi)支大幅上漲，刺激居民節(jié)衣縮食也得盡力支付，甚至強(qiáng)化儲(chǔ)蓄意識(shí)為將來(lái)的支付作好準(zhǔn)備。這樣，恩格爾系數(shù)即使降低到30％，也不能說(shuō)我國(guó)的居民就富裕了，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的這一經(jīng)濟(jì)指標(biāo)就完全達(dá)到了。

1.3 基尼系數(shù)

基尼系數(shù)是一個(gè)用來(lái)描述收入分配差距的指標(biāo)。基尼系數(shù)為0，表示收入分配完全平均，基尼系數(shù)為1，表示絕對(duì)的不平均。在這一區(qū)間，該數(shù)值越小，社會(huì)的收入分配就越趨于平均；反之越大，則表明社會(huì)收入的差距正在不斷地?cái)U(kuò)大。根據(jù)國(guó)際慣例，一般認(rèn)為，當(dāng)基尼系數(shù)小干0.2時(shí)為高度平均；0.2—0.3之間表示相對(duì)平均；0.3—0.4之間為比較合理水平；0.4—0.6之間為不平均；0.6以上為高度不平均，通常把0.4作為貧富差距的警戒線，往往認(rèn)為超過(guò)這條警戒線，就容易產(chǎn)生社會(huì)的動(dòng)蕩。1978年，我國(guó)的基尼系數(shù)是0.16，這個(gè)數(shù)值在當(dāng)時(shí)幾乎是全世界最低的。1988年我國(guó)的基尼系數(shù)上升到0.38，1994年，我國(guó)的基尼系數(shù)已達(dá)到0.43，突破了國(guó)際警戒線0.40的標(biāo)準(zhǔn), 也超過(guò)了美、英等西方國(guó)家的基尼系數(shù)。1995年，我國(guó)的基尼系數(shù)進(jìn)一步上升到0.45。中國(guó)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局2000年對(duì)中國(guó)4萬(wàn)個(gè)城鎮(zhèn)居民家庭收入情況的調(diào)查顯示：占總調(diào)查量20%的高收入者擁有相當(dāng)于42.5%的財(cái)富。2004年我國(guó)的基尼系數(shù)仍超過(guò)0.45，城鎮(zhèn)居民高收入組的收入增長(zhǎng)顯著快于低收入組，最富有的10%家庭與最貧窮的10%家庭人均可支配收入差距超過(guò)8倍，60%城鎮(zhèn)居民的人均可支配收入達(dá)不到平均水平。

我國(guó)基尼系數(shù)超過(guò)國(guó)際警戒標(biāo)準(zhǔn)，一方面說(shuō)明我國(guó)現(xiàn)階段進(jìn)入的小康社會(huì)是一個(gè)發(fā)展很不平衡的小康社會(huì)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)即基尼系數(shù)下降到0.3—0.4之間的標(biāo)準(zhǔn)尚未達(dá)到；另一方面也并不意味著我國(guó)社會(huì)就不可能穩(wěn)定，因?yàn)椋翰荒芤曰嵯禂?shù)的一般標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看待中國(guó)。尤其是我國(guó)農(nóng)村人口占大多數(shù)，基尼系數(shù)要放大一些才更符合中國(guó)實(shí)際。盡管如此，貧富差距在不斷拉大的事實(shí)表明，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的當(dāng)務(wù)之急就是要解決好這一經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。

2．構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須妥善協(xié)調(diào)各種經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系

和諧社會(huì)當(dāng)然是一個(gè)相對(duì)富裕的社會(huì)，但僅有富裕還不行，國(guó)際上的一些國(guó)家和地區(qū)，人均GDP已邁過(guò)3000美元大關(guān)，但卻并不一定就和諧。早在1989年時(shí)，前蘇聯(lián)的人均GDP就有5279美元，前南斯拉夫人均GDP為3454美元,但卻是**不已，都遭到了解體的命運(yùn)。巴西的人均GDP早就達(dá)到了3032美元,墨西哥的人均GDP也達(dá)到5920美元，可其社會(huì)依然不和諧。可見(jiàn)社會(huì)的和諧還要看財(cái)富怎樣分配，各種經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系怎樣協(xié)調(diào)，這是公平和正義的實(shí)現(xiàn)、人們誠(chéng)信友愛(ài)、社會(huì)安定團(tuán)結(jié)的重要保障。因此，我國(guó)要構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，還必須有針對(duì)性地構(gòu)建社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)各個(gè)層面的和諧。

2.1 妥善協(xié)調(diào)不同社會(huì)階層、群體的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系，構(gòu)建社會(huì)階層結(jié)構(gòu)的和諧

改革開(kāi)放二十年多來(lái)，我國(guó)人民的收入和生活水平較普遍的都有很大的提高，但由于分配方式的多樣化和分配機(jī)制的不完善，從而使社會(huì)結(jié)構(gòu)日益豐富復(fù)雜，不同的社會(huì)階層、社會(huì)群體數(shù)量增多。特別是貧富差距的加速擴(kuò)大，致使不同社會(huì)階層之間的經(jīng)濟(jì)利益摩擦和沖突增多，有的還比較激烈。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須妥善協(xié)調(diào)社會(huì)各方面的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系，正確反映和兼顧不同方面群眾的利益，合理協(xié)調(diào)群體之間的收入差距。一方面應(yīng)利用財(cái)政、稅收、福利等杠桿，對(duì)收入再分配進(jìn)行科學(xué)的調(diào)控，擴(kuò)大中等收入群體，支持和扶助貧困和低收入群體，完善社會(huì)保障體系，逐步解決部分社會(huì)成員收入差距過(guò)大問(wèn)題；另一方面要切實(shí)維護(hù)社會(huì)公平，嚴(yán)格執(zhí)行最低工資制度，取締非法收入，擴(kuò)大就業(yè)崗位，創(chuàng)造更加公平公正的就業(yè)環(huán)境，依法逐步推進(jìn)權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平、分配公平，促進(jìn)全體社會(huì)成員都能依靠法律和制度來(lái)維護(hù)自己的正當(dāng)權(quán)益。只有妥善處理好不同社會(huì)階層、群體的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系，才能夠有效消除不穩(wěn)定因素，調(diào)動(dòng)各方面的積極性，形成社會(huì)各階層、群體的和諧。

2.2 妥善協(xié)調(diào)城鄉(xiāng)發(fā)展和區(qū)域發(fā)展的關(guān)系，構(gòu)建城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)和區(qū)域結(jié)構(gòu)的和諧

我國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)是舉世矚目的，但城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間的經(jīng)濟(jì)發(fā)展又是極不平衡的，這就導(dǎo)致了城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間的貧富差距越來(lái)越大。從城鄉(xiāng)之間的差距來(lái)看，2003年，城鄉(xiāng)收入差距為3.23比1，據(jù)世界銀行的估計(jì)，目前中國(guó)城鄉(xiāng)消費(fèi)水平的差距至少是4比1，即城市居民人均消費(fèi)額是農(nóng)村居民的4倍，為全世界所僅見(jiàn)。就區(qū)域之間差距來(lái)說(shuō)，2000年?yáng)|部、中部和和西部地區(qū)的GDP占全國(guó)GDP總量的比重分別為57.3%、25.6%、17.1%。2001年，東部人均GDP達(dá)到1600美元，而西部?jī)H有610美元，西部地區(qū)人均GDP只相當(dāng)于東部地區(qū)的38%。因此，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，就要合理協(xié)調(diào)城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間的平衡發(fā)展，一方面要加大農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施投入，切實(shí)提高農(nóng)民收入，加快城鎮(zhèn)化建設(shè)步伐，盡快縮小城鄉(xiāng)差距；另一方面又要在堅(jiān)持東部快速發(fā)展、中部崛起的同時(shí)，有效地實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)、振興大東北，利用新型區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局來(lái)逐步扭轉(zhuǎn)這種區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差距。這樣，對(duì)于構(gòu)建城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)和區(qū)域結(jié)構(gòu)的和諧，維持社會(huì)的安定有序是十分重要的。

2.3 妥善協(xié)調(diào)當(dāng)前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)系，構(gòu)建人與自然的和諧

隨著我國(guó)工業(yè)化和城市化進(jìn)程的加快，經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，一些地區(qū)的環(huán)境受到緩慢、持續(xù)的破壞：湖泊、江河、濕地面積在縮小，沙漠化、荒漠化在加劇，生物物種不斷減少等。據(jù)統(tǒng)計(jì)我國(guó)每年因水質(zhì)污染、大氣污染、自然災(zāi)害等造成的損失高達(dá)數(shù)千億元。生態(tài)

環(huán)境的惡化已阻礙了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)健康發(fā)展。原因是人們?cè)谧分甬?dāng)前利益的過(guò)程中往往忽視長(zhǎng)遠(yuǎn)利益而有意無(wú)意地破壞了人與自然的和諧。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，當(dāng)人類(lèi)與自然處于破壞、對(duì)抗關(guān)系的時(shí)候，自然總會(huì)以特殊的方式威脅人類(lèi)；當(dāng)人類(lèi)與自然處于平等、互利、和諧關(guān)系的時(shí)候，自然也能為人類(lèi)提供祥和、良好的生存和發(fā)展環(huán)境。良好的生態(tài)環(huán)境是社會(huì)生產(chǎn)力持續(xù)發(fā)展和人們生存質(zhì)量不斷提高的重要基礎(chǔ)。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)對(duì)資源和環(huán)境的壓力與日俱增的現(xiàn)實(shí)情況下，保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力。因此，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須堅(jiān)持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，正確對(duì)待當(dāng)前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)系，使人口、資源、環(huán)境統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展，整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富足、生態(tài)良好的人與自然和諧發(fā)展的道路。

3．構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須正確處理各種經(jīng)濟(jì)矛盾

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須正確處理人民內(nèi)部矛盾，而人民內(nèi)部矛盾中大量的是經(jīng)濟(jì)矛盾。所謂經(jīng)濟(jì)矛盾，是指在人民經(jīng)濟(jì)利益根本一致的基礎(chǔ)上由于局部經(jīng)濟(jì)利益沖突而產(chǎn)生的矛盾。毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》一文中，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)矛盾的主要表現(xiàn)作出了一些重要論述，如：農(nóng)業(yè)合作化問(wèn)題、工商業(yè)者問(wèn)題、統(tǒng)籌兼顧和適當(dāng)安排問(wèn)題、節(jié)約問(wèn)題、中國(guó)工業(yè)化道路問(wèn)題等。我國(guó)所要解決的社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，這一矛盾的根本點(diǎn)就是經(jīng)濟(jì)矛盾。

3.1 現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)矛盾的主要表現(xiàn)和危害

在社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期新階段，江澤民在黨的十五大報(bào)告中指出：“隨著改革開(kāi)放的深入和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的調(diào)整，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活中的各種矛盾，出現(xiàn)了不少新情況和新變化，其中一些涉及群眾切身利益的矛盾比較突出。”把這些新情況和新變化歸納起來(lái)，現(xiàn)階段的經(jīng)濟(jì)矛盾主要表現(xiàn)為：中央的全局利益同地方某些局部利益之間的矛盾、地方同地方之間的經(jīng)濟(jì)利益矛盾、國(guó)家集體個(gè)人三者之間的利益矛盾、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與就業(yè)不充分的矛盾、社會(huì)分配中的兩極分化矛盾、經(jīng)營(yíng)者之間的競(jìng)爭(zhēng)矛盾、經(jīng)營(yíng)者同消費(fèi)者之間的矛盾、經(jīng)營(yíng)者同勞動(dòng)者之間的矛盾、侵權(quán)和經(jīng)濟(jì)合同履行中的矛盾、金融領(lǐng)域中的欺詐行為引發(fā)的矛盾、亂收費(fèi)和亂攤派引發(fā)的矛盾等。由于經(jīng)濟(jì)矛盾通常具有復(fù)雜化、利益沖突化、容易激化、處理困難化的特點(diǎn)，所涉及到經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系的人眾多，又易于擴(kuò)散，因而往往具有一定的尖銳性。如果經(jīng)濟(jì)矛盾不能得到及時(shí)的正確處理，一些局部矛盾就容易擴(kuò)大為全局矛盾，一些非對(duì)抗性矛盾就容易演變成對(duì)抗性矛盾。如此，人們就談不上誠(chéng)信友愛(ài)，社會(huì)就不可能安定有序，也就更談不上社會(huì)的和諧。構(gòu)建和諧社會(huì)的關(guān)鍵不在于有無(wú)經(jīng)濟(jì)矛盾，而在于能否及時(shí)發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)矛盾，正確、妥善地化解和處理經(jīng)濟(jì)矛盾。

3.2 以構(gòu)建和諧社會(huì)為目標(biāo)正確處理各種經(jīng)濟(jì)矛盾

社會(huì)主義社會(huì)的根本和諧是社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的和諧。因?yàn)椋荷鐣?huì)主義社會(huì)的基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾，這種矛盾是非對(duì)抗性的矛盾，它可以采取一種和平的、漸進(jìn)的、非對(duì)抗的方法，通過(guò)社會(huì)主義制度本身不斷地協(xié)調(diào)而得到解決。江澤民在《任何時(shí)候都不能忘記穩(wěn)定壓倒一切》一文中指出：“從根本上說(shuō)，解決新時(shí)期的人民內(nèi)部矛盾，要靠深化改革，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，以不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要。但這需要一個(gè)過(guò)程。對(duì)已經(jīng)出現(xiàn)和可能出現(xiàn)的新矛盾，要深入調(diào)查研究，有針對(duì)性地加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，同時(shí)積極地運(yùn)用經(jīng)濟(jì)、行政和法律的手段妥善加以處理”（《中國(guó)青年報(bào)》1998-12-24）。因此，正確處理經(jīng)濟(jì)矛盾最根本的方法就是：始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)繁榮富強(qiáng)的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。就現(xiàn)階段來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)矛盾紛繁復(fù)雜，涉及領(lǐng)域廣泛，而每一領(lǐng)域中的矛盾也是多種多樣，各不相同的。因此，解決這些各不相同的矛盾，就必須以穩(wěn)定為前提，以構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)為目標(biāo)，具體問(wèn)題具體分析，用不同的方法解決好不同的矛盾。通常可用經(jīng)濟(jì)手段的方法（包括經(jīng)濟(jì)調(diào)解方法和經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)方法）、行政手段的方法、法律手

段的方法、深化改革的方法、不斷完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的方法、改進(jìn)思想政治工作的方法等處理經(jīng)濟(jì)矛盾。各種正確處理經(jīng)濟(jì)矛盾的方法是互相聯(lián)結(jié)、互相作用的，在實(shí)際工作中處理經(jīng)濟(jì)矛盾往往是多管齊下，既要作說(shuō)服教育的經(jīng)濟(jì)調(diào)解工作，又要尋求法律手段；既要以行政命令處理矛盾，又要讓市場(chǎng)自身去解決矛盾。

當(dāng)然，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)全面而系統(tǒng)的宏大工程，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化等全面發(fā)展的和諧。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)僅靠經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的解決、經(jīng)濟(jì)生活的和諧是不夠的，還需要全面落實(shí)科學(xué)的發(fā)展觀，正確處理經(jīng)濟(jì)建設(shè)與社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的關(guān)系，使經(jīng)濟(jì)建設(shè)與民主法制、科教文衛(wèi)、社會(huì)保障等各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)的建設(shè)協(xié)同共進(jìn)，從而實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明、政治文明和精神文明建設(shè)的和諧發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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第四篇：社會(huì)主義市場(chǎng)

二、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)區(qū)別

前面已說(shuō)明，在社會(huì)化大生產(chǎn)的商品經(jīng)濟(jì)條件下，無(wú)論是資本主義經(jīng)濟(jì)還是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)都需要把市場(chǎng)作為配置資源的一種手段，即在資本主義制度下存在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，在社會(huì)主義制度下也存在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。但這不等于說(shuō)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沒(méi)有區(qū)別，事實(shí)上二者是有原則性的本質(zhì)區(qū)別的，有的企圖否認(rèn)二者有本質(zhì)區(qū)別的觀點(diǎn)是沒(méi)有根據(jù)的。

首先要弄清什么是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)？市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一詞在國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)中通常有三種不同的涵義：一是指生產(chǎn)的產(chǎn)品是用作交換的商品，因此，往往把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等同于商品經(jīng)濟(jì)，以區(qū)別于自給自足的自然經(jīng)濟(jì)；二是指在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中配置資源的手段，因此往往把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等同于市場(chǎng)機(jī)制，以區(qū)別于通過(guò)計(jì)劃和國(guó)家干預(yù)來(lái)配置資源的方法，我們?cè)谏瞎?jié)里主要就是在這一含義上來(lái)論述市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的；三是指一種社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度，資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家一般都把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等同于資本主義經(jīng)濟(jì)。英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家戴維·W·波爾斯主編的《現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)詞典》（上海譯文出版社中譯本1988年出版）解釋說(shuō)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是“一種經(jīng)濟(jì)制度，??這種經(jīng)濟(jì)的決策是分散的決策，就是說(shuō)，經(jīng)濟(jì)決策是由該經(jīng)濟(jì)的一些組織和個(gè)人各自獨(dú)立地決定的，而不是由中央計(jì)劃當(dāng)局決定的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)通常也包含著生產(chǎn)資料私人所有制，即資本主義的經(jīng)濟(jì)”。不僅如此，過(guò)去聯(lián)合國(guó)也是把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等同于資本主義經(jīng)濟(jì)，并與社會(huì)主義的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)相區(qū)別的。例如，在蘇東劇變之前《聯(lián)合國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒》和《聯(lián)合國(guó)世界統(tǒng)計(jì)提要》把世界各國(guó)劃分為中央計(jì)劃經(jīng)濟(jì)（Centrally Planned Economies）國(guó)家、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)（Market Economy）國(guó)家、發(fā)展中市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)（Developing Market Economics）國(guó)家三種類(lèi)型。其中第一種指的是社會(huì)主義國(guó)家；第二、三種指的是資本主義國(guó)家。

資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等同于資本主義經(jīng)濟(jì)自然是不科學(xué)的，但也不能不看到其中有一些合理因素，即承認(rèn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中包含有作為維護(hù)人們一定經(jīng)濟(jì)利益的制度（不是社會(huì)的基本制度）的內(nèi)涵。我們通過(guò)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制的分析就不難發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為一種配置資源手段，它所以能調(diào)節(jié)和配置資源，僅僅因?yàn)樗苷{(diào)整參與市場(chǎng)行為主體的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系，從而能對(duì)其產(chǎn)生強(qiáng)有力的激勵(lì)、約束功能的結(jié)果。可見(jiàn)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既是一種配置生產(chǎn)資源的手段，同時(shí)也是一種維護(hù)人們某種經(jīng)濟(jì)利益的經(jīng)濟(jì)制度，即維護(hù)參與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的各個(gè)行為主

體按照他們所投入的資源、產(chǎn)品多少好壞來(lái)獲取不同利益的經(jīng)濟(jì)制度。當(dāng)然這種經(jīng)濟(jì)制度并不是獨(dú)立地或孤立地存在的；相反，它只能是，而且必然是從屬于或依附于某一社會(huì)基本制度的一種派生的經(jīng)濟(jì)制度。

為什么市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只能是一種從屬于某一社會(huì)基本制度的派生的制度呢？這是由于一種社會(huì)形態(tài)最基本制度是以生產(chǎn)資料所有制為內(nèi)容的，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的基本方式是商品交換，商品交換就是產(chǎn)品的不同所有者之間對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行的交換或產(chǎn)權(quán)交換，所以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)總是與一定社會(huì)的基本制度相聯(lián)系，并作為其派生的一種經(jīng)濟(jì)制度而出現(xiàn)的。單純的抽象的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是從來(lái)沒(méi)有的。歷史上最先出現(xiàn)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是與私有制相聯(lián)系的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，最典型的就是資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。難怪西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家總是把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)看作資本主義經(jīng)濟(jì)，二者幾乎可以劃等號(hào)。后來(lái)人們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)實(shí)踐中逐漸發(fā)現(xiàn)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還可以與社會(huì)主義公有制聯(lián)系起來(lái)，并從屬于后者而形成社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。這就是說(shuō)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是與社會(huì)主義基本制度相結(jié)合或聯(lián)系的一種經(jīng)濟(jì)制度，正如資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是與資本主義基本制度相結(jié)合或聯(lián)系的一種經(jīng)濟(jì)制度一樣。江澤民同志在黨的十四大報(bào)告中指出：“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是同社會(huì)主義基本制度結(jié)合在一起的。”

以上說(shuō)明，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一詞通常有著三種不同含義，實(shí)際上這三種涵義都是其客觀存在的思想反映，而且是相互聯(lián)系的，共同構(gòu)成為一個(gè)完整統(tǒng)一的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵。簡(jiǎn)言之，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是指在商品經(jīng)濟(jì)已有一定發(fā)展的基礎(chǔ)上形成起來(lái)的、用以配置資源和維護(hù)人們一定經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系的經(jīng)濟(jì)體系。

既然社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是與社會(huì)主義基本制度相結(jié)合的，資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是與資本主義基本制度相結(jié)合的，所以社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就不能沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別。，因?yàn)閮煞N不同性質(zhì)社會(huì)的基本制度本來(lái)就有本質(zhì)的區(qū)別。這兩種社會(huì)的基本制度各自維護(hù)著不同人群的經(jīng)濟(jì)關(guān)系或經(jīng)濟(jì)利益，從而也就不能不影響到兩種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)各自維護(hù)著不同人群的利益，即資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主要以維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)特別是壟斷資產(chǎn)階級(jí)利益為目的；社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)歸根到底是以維護(hù)廣大勞動(dòng)人民群眾的利益為目的。這種本質(zhì)區(qū)別在現(xiàn)實(shí)的操作運(yùn)行上，主要是通過(guò)如下幾個(gè)方面具體表現(xiàn)出來(lái)的。

1.兩種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)各自與之相結(jié)合的社會(huì)基本制度不同。這里說(shuō)的社會(huì)基本制度就是指生產(chǎn)資料所有制結(jié)構(gòu)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的所有制結(jié)構(gòu)必須是堅(jiān)持以公

有制為主體、個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)等多種成分共同發(fā)展；資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的所有制結(jié)構(gòu)則根本不存在公有制的成份，而是以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的。這乃是兩種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)最本質(zhì)的區(qū)別所在。這里有幾個(gè)容易引起誤解的問(wèn)題需要給予說(shuō)明：

第一，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為什么必須堅(jiān)持以公有制為主體的所有制結(jié)構(gòu)問(wèn)題。有的認(rèn)為公有制不是社會(huì)主義的本質(zhì)特征，這是不正確的。馬克思主義認(rèn)為，隨著社會(huì)化生產(chǎn)的發(fā)展資本主義私有制必將為社會(huì)主義公有制所代替。因此，社會(huì)主義社會(huì)之不同于資本主義社會(huì)的最根本之點(diǎn)就在于以公有制代替私有制。堅(jiān)持公有制，就意味著從事社會(huì)化生產(chǎn)的聯(lián)合起來(lái)的勞動(dòng)者成了企業(yè)的主人，能自覺(jué)地充分發(fā)揮生產(chǎn)積極性，有力地推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展；放棄公有制就意味著勞動(dòng)者或遲或早將要重新陷入被剝削、被壓迫、被奴役的境地，使生產(chǎn)積極性受到嚴(yán)重壓制，束縛生產(chǎn)力的發(fā)展。因此，恩格斯說(shuō)：“社會(huì)主義的任務(wù)，勿寧說(shuō)僅僅在于把生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)交給生產(chǎn)者公共占有”（馬恩選集第4卷，第303頁(yè)）。這里說(shuō)明公有制乃是社會(huì)主義最本質(zhì)的基本特征。一切修正主義者最根本的錯(cuò)誤之一，就在于放棄了對(duì)實(shí)現(xiàn)公有制這一根本任務(wù)的要求。伯恩斯坦說(shuō)：“只要社會(huì)一充分行使它的監(jiān)督經(jīng)濟(jì)關(guān)系的權(quán)利，那末經(jīng)濟(jì)企業(yè)向公共經(jīng)營(yíng)的實(shí)際轉(zhuǎn)移就不象一般所認(rèn)為的那樣具有根本的重要性了。一部好的工廠法可以比一整批工廠國(guó)有化包含更多的社會(huì)主義”（伯恩斯坦：《社會(huì)民主黨的斗爭(zhēng)和社會(huì)革命》）。當(dāng)然我國(guó)目前由于尚處在社會(huì)主義初級(jí)階段，為適應(yīng)不同生產(chǎn)力水平發(fā)展的要求又還不能實(shí)行單一的公有制，而只能實(shí)行堅(jiān)持以公有制即全民所有制和勞動(dòng)群眾集體所有制為主體，多種所有制并存的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。

第二，所謂公有制為主體的內(nèi)涵是什么？簡(jiǎn)單地說(shuō)，它既是一個(gè)量的概念，也是一個(gè)質(zhì)的概念，即在量上要求公有資產(chǎn)必須在社會(huì)總資產(chǎn)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)，當(dāng)然，這個(gè)優(yōu)勢(shì)不應(yīng)該只計(jì)算純公有企業(yè)部分，同時(shí)也應(yīng)把融入非公有企業(yè)中的公有資產(chǎn)部分一并計(jì)算在內(nèi)。這是十五大所明確提出來(lái)了的。十五大報(bào)告指出：“要全面認(rèn)識(shí)公有制經(jīng)濟(jì)的含義，公有制經(jīng)濟(jì)不僅包括國(guó)有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)，還包括混合所有制經(jīng)濟(jì)中的國(guó)有成份和集體成份；同時(shí)在量上，既然是‘優(yōu)勢(shì)’，在總資產(chǎn)中的比重就不能只占少數(shù)或50%以下，也不能只是簡(jiǎn)單多數(shù)或50%以上，而必須是60－70%以上或2/3以上。這是一個(gè)普通的常識(shí)，否則整個(gè)社會(huì)的社會(huì)主義性質(zhì)是難以保證的。十五大報(bào)告中還指出這個(gè)公有資產(chǎn)的‘優(yōu)勢(shì)’是就全國(guó)而言，有的地方，有的產(chǎn)業(yè)可以有所區(qū)別”。因此，有的村、鄉(xiāng)甚至只有幾萬(wàn)人的小區(qū)、小縣，并不一定都要求公有資產(chǎn)占據(jù)優(yōu)勢(shì)，但也不能把這“有的地方”任意地?zé)o限擴(kuò)大到一個(gè)地市甚至一個(gè)省，幾個(gè)省的范圍，因?yàn)檫@就無(wú)異于把“一國(guó)兩制”的方針任意擴(kuò)大到大陸境內(nèi)。而且從發(fā)展的觀點(diǎn)看，私有的范圍如果在逐漸從一村、一鄉(xiāng)、一區(qū)、一縣一地?cái)U(kuò)大發(fā)展，就難保不會(huì)影響其他地區(qū)省市以至動(dòng)搖整個(gè)社會(huì)和國(guó)家的社會(huì)主義性質(zhì)。這絕不是危言聳聽(tīng)，而是正在逐漸演變的現(xiàn)實(shí)。如，據(jù)統(tǒng)計(jì)資料表明，有的省份公有資產(chǎn)在總資產(chǎn)中的比重已降到50%以下(據(jù)《中國(guó)信息報(bào)》報(bào)導(dǎo)，廣東早在1992年底非公有企業(yè)注冊(cè)資金（2,646.8億元）就已超過(guò)公有（國(guó)有、集體）企業(yè)注冊(cè)資金的總和。國(guó)有、集體、非公有企業(yè)之比重，分別為30.2%、16.4%、52.4%見(jiàn)《中國(guó)信息報(bào)》1993年4月23日。)，這是不能不引起人們警惕的。

公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位，不僅表現(xiàn)在量上，還應(yīng)表現(xiàn)在質(zhì)上。江澤民同志在十五大報(bào)告中說(shuō)：“公有制的主體地位要體現(xiàn)在：公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)；國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。”這就是說(shuō)，十五大不僅重申了公有制的主體地位要體現(xiàn)在公有制經(jīng)濟(jì)占有量的優(yōu)勢(shì)，而且進(jìn)一步明確必須把國(guó)有經(jīng)濟(jì)對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈部門(mén)的控制和對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主導(dǎo)或?qū)蜃饔靡惨{入公有經(jīng)濟(jì)“主體”內(nèi)涵之內(nèi)，作為它的一個(gè)組成部份。可見(jiàn)，在十五大報(bào)告中，公有經(jīng)濟(jì)“主體地位”的內(nèi)涵，比人們過(guò)去所理解的更豐富，要求更高，而不是像目前有些人所理解的那樣更低了，即認(rèn)為公有經(jīng)濟(jì)的“主體地位”現(xiàn)似乎已不要求在量上占優(yōu)勢(shì)，因而它在社會(huì)總資產(chǎn)的比重大小已無(wú)足輕重，或者說(shuō)已可繼續(xù)下降，首先是國(guó)有經(jīng)濟(jì)可以繼續(xù)下降，乃至下降到20%或者更少的程度。(曹思源的記者訪談錄：《國(guó)有經(jīng)濟(jì)改革出路何在》《中國(guó)經(jīng)濟(jì)信息報(bào)》1995年9月7日。)這完全是一種誤解。本來(lái)質(zhì)與量是一個(gè)辯證的統(tǒng)一體，質(zhì)的提高只能建立在一定量的基礎(chǔ)上，這是一個(gè)起碼的哲學(xué)常識(shí)。十五大要求“更要注重質(zhì)的提高，并不是要拋開(kāi)量的要求而去追求所謂質(zhì)的提高，事實(shí)上如果削弱了量的要求、質(zhì)的提高也就猶如建立在沙灘之上的大廈是沒(méi)有根基的。設(shè)想如果國(guó)有資產(chǎn)只占社會(huì)總資產(chǎn)20%（即在量上，公有經(jīng)濟(jì)已不占優(yōu)勢(shì)），它又怎么能保證國(guó)家經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的社會(huì)主義性質(zhì)，從而它又怎么能起到建設(shè)現(xiàn)代化社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的導(dǎo)向作用，充其量最多也只能像西方某些國(guó)家的國(guó)有經(jīng)濟(jì)所起的那種發(fā)展資本主義的導(dǎo)向作用而已。

看來(lái)，要想把我國(guó)國(guó)有經(jīng)濟(jì)起著像資本主義國(guó)家那樣國(guó)有經(jīng)濟(jì)的導(dǎo)向作用，已不是我們妄加在那些論者們頭上的主觀推論，而是由他們自己精心設(shè)計(jì)的藍(lán)圖。比如有的強(qiáng)烈要求國(guó)有資產(chǎn)退出競(jìng)爭(zhēng)性行業(yè)，積極主張“國(guó)有經(jīng)濟(jì)應(yīng)主要集中于那些影響國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展全局的、掌握國(guó)家經(jīng)濟(jì)命脈、非國(guó)有企業(yè)辦不了或辦不好，因而只能由國(guó)家興辦的事業(yè)”。有的還進(jìn)一步具體規(guī)定了國(guó)有企業(yè)的范圍，說(shuō)什么“我們國(guó)家真正需要實(shí)行國(guó)有制的只有公益性產(chǎn)業(yè)，如城市交通等利潤(rùn)率低于平均利潤(rùn)率甚至虧損的，或有關(guān)產(chǎn)業(yè)，如郵電、航空等”(曹思源的記者訪談錄：《國(guó)有經(jīng)濟(jì)改革出路何在》《中國(guó)信息報(bào)》1995年9月7日。)據(jù)他們計(jì)算，這些國(guó)有企業(yè)資產(chǎn)在總資產(chǎn)中不足20%(同上。)原來(lái)他們的如意算盤(pán)就是讓只有微利或虧損的企業(yè)由國(guó)家經(jīng)營(yíng)，即由國(guó)家承擔(dān)虧損，讓其余80%的非國(guó)有企業(yè)，主要是讓非公有經(jīng)濟(jì)的外國(guó)老閭和國(guó)內(nèi)大款們?nèi)ベ嵈箦X(qián)，從而改變我國(guó)國(guó)有企業(yè)的社會(huì)主義性質(zhì)，使之成為替資本家服務(wù)的工具，即資本主義性質(zhì)的企業(yè)。我們知道，資本主義國(guó)家的國(guó)有企業(yè)，之所以說(shuō)是理想的集體資本家的、為私人資本服務(wù)的資本主義性質(zhì)的企業(yè)，其根本的經(jīng)濟(jì)原因就在于它用國(guó)家財(cái)政收入來(lái)承擔(dān)虧損，以便讓私人資本企業(yè)去賺大錢(qián)。事實(shí)上，西方國(guó)家一般也正是基于這種原因才建立起國(guó)有企業(yè)的。而且它們的國(guó)有企業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的比重也約占20%，有的甚至更多。如1968年西方各國(guó)國(guó)有企業(yè)資產(chǎn)占全國(guó)企業(yè)資產(chǎn)總額的比重：英國(guó)17%、西德227%、意大利28%、法國(guó)33%。(《世界經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)簡(jiǎn)編》三聯(lián)書(shū)店1974年版第342頁(yè)。)可見(jiàn)，那種主張國(guó)有企業(yè)退出競(jìng)爭(zhēng)性行業(yè)，要把國(guó)有資產(chǎn)比重繼續(xù)下降的觀點(diǎn)，實(shí)際是企圖按西方模式來(lái)把我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的社會(huì)主義性質(zhì)改變?yōu)橘Y本主義性質(zhì)，混淆社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)區(qū)別的觀點(diǎn)。

在公有制主體地位的質(zhì)方面要求的另一個(gè)重要內(nèi)容，即公有經(jīng)濟(jì)所體現(xiàn)的生產(chǎn)關(guān)系方面是更為重要的。馬克思主義認(rèn)為，生產(chǎn)資料所有制所體現(xiàn)的，不單是所有者與生產(chǎn)資料的關(guān)系，而且更重要的或在本質(zhì)上是生產(chǎn)關(guān)系，是生產(chǎn)和再生產(chǎn)過(guò)程中人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。馬克思說(shuō)，資產(chǎn)階級(jí)“私有制不是一種簡(jiǎn)單的關(guān)系，也絕不是什么抽象概念或原理，而是資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系的總和。”(《馬克思恩格斯選集》第1卷，第191頁(yè)，人民出版社1972年版。)后來(lái)，馬克思給所有制下一般定義時(shí)進(jìn)一步指出，所有制是人們“對(duì)生產(chǎn)條件的關(guān)系”。這里說(shuō)的生產(chǎn)條件是指生產(chǎn)資料和勞動(dòng)者。因此，所有制的概念從表面上看只是人們對(duì)生產(chǎn)資料的占有關(guān)系，即人與物的關(guān)系，而實(shí)質(zhì)卻是通過(guò)這個(gè)人與物的關(guān)系體現(xiàn)

出占有生產(chǎn)資料的人對(duì)勞動(dòng)力占有支配的關(guān)系。在資本主義私有制下，則是占有資本的資本家對(duì)雇傭勞動(dòng)的占有、支配關(guān)系，在社會(huì)主義公有制下則是共同占有生產(chǎn)資料的勞動(dòng)者對(duì)自己勞動(dòng)的占有和運(yùn)用的關(guān)系。恩格斯在說(shuō)到社會(huì)主義社會(huì)之區(qū)別于資本主義社會(huì)時(shí)還特別指出“具有決定意義的差別當(dāng)然在于，在實(shí)行全部生產(chǎn)資料公有制的基礎(chǔ)上組織生產(chǎn)”，(《馬克思恩格斯全集》第37卷，第433頁(yè)。)其“目的就是完全廢除雇傭勞動(dòng)制度”。(《馬克思恩格斯全集》第19卷，第286頁(yè)。)所以，對(duì)公有制主體的概念除了要看到它所體現(xiàn)的人與物關(guān)系，即公有資產(chǎn)所占總資產(chǎn)的比重外，還不能不看到它所體現(xiàn)的人與人的關(guān)系方面是否也占主體，即全社會(huì)參與生產(chǎn)的勞動(dòng)者的主體部份是否已擺脫了雇傭勞動(dòng)制度的束縛而成為在公有企業(yè)的主人。因此，在目前如果為了調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和解決國(guó)有企業(yè)的某些困難而使大批工人淪為非公有企業(yè)的雇傭工人，以致最后發(fā)展到雇傭工人成為全社會(huì)勞動(dòng)者的主體，就很難說(shuō)是堅(jiān)持公有經(jīng)濟(jì)的主體地位。

第三，非公有經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)問(wèn)題。有的根據(jù)十五大提出的“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的一項(xiàng)基本制度”，就斷言非公有經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義性質(zhì)的，稱(chēng)之為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的組成部份。這又是一大誤解。這里說(shuō)的“基本制度”不過(guò)是我們前面一再指出的所有制結(jié)構(gòu)問(wèn)題。我國(guó)現(xiàn)階段的一項(xiàng)基本制度或所有制結(jié)構(gòu)，乃是由我國(guó)現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力狀況決定的，既有占主體地位的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)成份，也有居于非主體地位的非社會(huì)主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)成份。可見(jiàn)把非公有經(jīng)濟(jì)成份納入初級(jí)階段的“基本制度”之中，絕不等于說(shuō)非公有經(jīng)濟(jì)就已變成社會(huì)主義性質(zhì)的了。所以十五大在提出了上述“基本制度”概念之后，緊接著又解釋性的強(qiáng)調(diào)指出：“我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，必須堅(jiān)持公有制作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)”。卻從沒(méi)有說(shuō)，也不可能說(shuō)非公有經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，或社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的組成部份。因?yàn)樗鼈儽緛?lái)就不是社會(huì)主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)成份。如果把非公有經(jīng)濟(jì)也視為社會(huì)主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)，那么，我國(guó)目前就已經(jīng)不是處于社會(huì)主義初級(jí)階段，而是完全的社會(huì)主義社會(huì)了。其實(shí)，客觀的情況是很明顯的：個(gè)體經(jīng)濟(jì)屬于小生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)，具有兩重性，在資本主義制度下，有自發(fā)的資本主義傾向，但本身并不是資本主義經(jīng)濟(jì)成份；在社會(huì)主義制度下，它可以被引導(dǎo)走上社會(huì)主義道路或者作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充，但本身并不是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)成份。私營(yíng)經(jīng)濟(jì)和外資經(jīng)濟(jì)都是以剝削雇傭勞動(dòng)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)，因此，都是資本主義性質(zhì)的，或者基本上是資本主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)。（在這里，之所以在“資本主義性質(zhì)”之前還要附加“基本上”三個(gè)字的定語(yǔ)，是因?yàn)榭紤]到

有些規(guī)模較小的私營(yíng)企業(yè)主也參加少許生產(chǎn)勞動(dòng)，因而還不是完全的典型的資本主義性質(zhì)的企業(yè)，但它們也絕不是社會(huì)主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)。）

2.兩種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的分配制度不同。資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)行的是按資分配或按生產(chǎn)要素分配的原則，因而必然帶來(lái)收入差距懸殊，兩極分化現(xiàn)象。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)則實(shí)行以按勞分配為主，其他分配方式為輔的制度，因而會(huì)兼顧公平與效率，防止兩極分化，達(dá)到共同富裕的目的。這是黨的十四大報(bào)告中所明確提出來(lái)了的。也是前述所有制結(jié)構(gòu)所派生的一個(gè)結(jié)果。即在公有制為主體的條件下，消費(fèi)品的分配自然要以按勞分配為主，它充分體現(xiàn)了分配的社會(huì)主義性質(zhì)；在還存在非公有制經(jīng)濟(jì)的條件下，產(chǎn)品的分配自然還須相應(yīng)地存在其他分配方式。所謂其他分配方式，包括有以個(gè)體勞動(dòng)為基礎(chǔ)的小生產(chǎn)者的產(chǎn)品，全部歸個(gè)體勞動(dòng)者自己所有（除去交納的稅收）；私營(yíng)企業(yè)和外資企業(yè)的產(chǎn)品除按勞動(dòng)力價(jià)值支付雇傭勞動(dòng)者的工資和獎(jiǎng)金外，其余都按出資的多少，分配給投資者所有，或者說(shuō)實(shí)行按資分配原則。由于企業(yè)資本的來(lái)源不同，有的是企業(yè)主自有資本，有的是借入資本，因此這按資分配的剩余價(jià)值部份，往往劃分為利潤(rùn)、股息、利息等各種不同形式分給各個(gè)資本持有者。此外土地所有者也需分得一份地租。這樣在非公有經(jīng)濟(jì)中的分配就有了作為勞動(dòng)力價(jià)值的工資和作為剩余價(jià)值各種具體形式的利潤(rùn)、利息、股息、地租以及個(gè)體小生產(chǎn)者的勞動(dòng)產(chǎn)品等各種形式，而這各種形式的收入都是以各自提供不同的生產(chǎn)條件或生產(chǎn)要素為依據(jù)的，因此，這“其他分配方式”又可較具體地表述為“按要素”分配。所以十五大報(bào)告在論述完善分配結(jié)構(gòu)和分配方式時(shí)，在重申要“堅(jiān)持按勞分配為主體，多種分配方式并存的制度”之后，緊接著又具體指出要“把按勞分配和按生產(chǎn)要素分配結(jié)合起來(lái)”。很顯然，這里說(shuō)的二者的“結(jié)合”，不言而喻的也是以按勞分配為主體和按要素分配為補(bǔ)充的條件下的相互結(jié)合，而不是二者主次不分，或主次顛倒情況下的結(jié)合。

目前對(duì)十五大表述的分配制度有三種誤解是應(yīng)該澄清的。

第一，有的認(rèn)為按勞分配在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中不應(yīng)占居主體地位。這種觀點(diǎn)不僅與公有制占居主體地位的所有制結(jié)構(gòu)不相稱(chēng)，而且與十五大強(qiáng)調(diào)的“堅(jiān)持按勞分配為主體”的規(guī)定是相矛盾的。

第二，有的把“按勞分配”融入“按要素分配”之中，從而進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是以按要素分配為主體，甚至全部都是按要素分配。在他們看來(lái)，勞動(dòng)也是一種生產(chǎn)要素，所以“按要素分配”中已包含了按勞分配的內(nèi)容。我們認(rèn)為，這是對(duì)十五大精神的一種曲解。如果“按勞分配”可融于“按要素分配”之中，那么再提“堅(jiān)持按勞分配為主體”、“堅(jiān)持按勞分配和按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合起來(lái)”就完全是多余的，而只需提“按要素分配就夠了”。正確的理解應(yīng)該是，十五大講的按勞分配和按要素分配是分別指在公有制和非公有制兩種不同經(jīng)濟(jì)中的分配制度，二者既不能相互兼容，也不能相互替代。即使就勞動(dòng)這個(gè)要素來(lái)講，它在公有制下所得的收入是按勞分配的結(jié)果；私營(yíng)、外資企業(yè)中得到收入是按勞動(dòng)力的價(jià)值即出賣(mài)勞動(dòng)力所得的價(jià)值或價(jià)格；在個(gè)體小生產(chǎn)下是勞動(dòng)者全部勞動(dòng)的收入。后二者與“按勞分配”所得的收入都有原則的區(qū)別。實(shí)際上那種把按勞分配融入按要素分配的觀點(diǎn)的要害也就在于企圖抹殺這種不同所有制下按勞分配和按勞動(dòng)要素分配的原則區(qū)別，進(jìn)而否定公有制的主體地位和按勞分配的主體地位，使社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)下的按勞分配與非社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)下的按要素分配相混淆，從而在分配制度上抹殺兩種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的本質(zhì)區(qū)別。

第三，是把“按生產(chǎn)要素分配”與“生產(chǎn)要素創(chuàng)造價(jià)值”相混淆。十五大提出了“按生產(chǎn)要素分配”的觀點(diǎn)，有的就誤以為十五大已承認(rèn)了價(jià)值由生產(chǎn)要素創(chuàng)造這一觀點(diǎn)，所以才需要按要素分配。其實(shí)價(jià)值的分配與價(jià)值的創(chuàng)造完全是兩碼事。根據(jù)馬克思主義的基本原理，價(jià)值只能由勞動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)，在資本主義企業(yè)的生產(chǎn)要素中，既有創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)要素，也有不創(chuàng)造價(jià)值但卻瓜分勞動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的價(jià)值的生產(chǎn)要素，如土地、資本等。論者籠統(tǒng)地說(shuō)生產(chǎn)要素能夠創(chuàng)造價(jià)值，或者說(shuō)它們?cè)趦r(jià)值的創(chuàng)造中作出了“貢獻(xiàn)”，無(wú)非是為資本、土地等生產(chǎn)要素所有者無(wú)償瓜分工人剩余勞動(dòng)所創(chuàng)造的價(jià)值進(jìn)行辯護(hù)，掩蓋其剝削的實(shí)質(zhì)而已。這種觀點(diǎn)的庸俗性質(zhì)，馬克思在對(duì)“三位一體”公式的評(píng)析中已作了充分揭露。這里就不必多說(shuō)了。

現(xiàn)在還需著重說(shuō)明的是，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們習(xí)慣于把技術(shù)、信息、品牌和企業(yè)家的經(jīng)營(yíng)管理才能也列入生產(chǎn)要素之中，在產(chǎn)品分配中它們自然也應(yīng)得到一定相應(yīng)的收入。但這些要素從分配中所得到的收入的性質(zhì)是需要具體分析的，而不能籠統(tǒng)地說(shuō)它們都是由于自己創(chuàng)造了價(jià)值的結(jié)果。現(xiàn)分別說(shuō)明如下：

⑴就技術(shù)要素來(lái)講，如果指的是工程技術(shù)人員和工人的技術(shù)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，實(shí)際是勞動(dòng)者腦力和體力，主要是腦力勞動(dòng)能力，因此，依以獲得的收入可以歸入按勞分配收入（在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中）或按勞動(dòng)力價(jià)值分配的收入（在資本主義經(jīng)濟(jì)中）；如果指的是一種技術(shù)成果，如技術(shù)設(shè)計(jì)圖紙、專(zhuān)利、機(jī)器設(shè)備，則可以視為各種不同的積累勞動(dòng)，它本身并不創(chuàng)造新價(jià)值，其依以獲得的收入一部份是轉(zhuǎn)移的價(jià)值，一部份，很可能更多的部份是因使用這種新技術(shù)而獲得的超額利潤(rùn)。

⑵就信息要素來(lái)講，由于信息的獲得是要付出勞動(dòng)和其他各種費(fèi)用的，因此，可以說(shuō)它是物化勞動(dòng)的一種形式，盡管有的信息并無(wú)一定載體，所以依信息而獲得的收入部份有類(lèi)似于技術(shù)成果的收入：一部份屬于轉(zhuǎn)移的價(jià)值，另一部份屬超額利潤(rùn)。

⑶就品牌來(lái)講，實(shí)際是指企業(yè)產(chǎn)品的信譽(yù)。它本身并非勞動(dòng)的凝結(jié)，因而并無(wú)價(jià)值可言。但由于它是以優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品、優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，優(yōu)等的規(guī)模、誠(chéng)實(shí)的宣傳等因素為基礎(chǔ)的。而這些因素又都是直接、間接勞動(dòng)投入的結(jié)果，所以品牌本身雖然沒(méi)有價(jià)值，但歸根結(jié)蒂與勞動(dòng)價(jià)值有關(guān)，即品牌之所以有價(jià)格，是由于企業(yè)憑著與勞動(dòng)價(jià)值有關(guān)的產(chǎn)品的信譽(yù)，能擴(kuò)大銷(xiāo)路，擴(kuò)大市場(chǎng)占有率，從而能給本企業(yè)帶來(lái)超過(guò)同行業(yè)中一般企業(yè)的利潤(rùn)，這可稱(chēng)之為“行業(yè)超額利潤(rùn)”，以區(qū)別于個(gè)別企業(yè)因創(chuàng)新提高勞動(dòng)生產(chǎn)率而獲得的超過(guò)社會(huì)平均利潤(rùn)率的超額利潤(rùn)。名牌價(jià)格就是這個(gè)行業(yè)超額利潤(rùn)的資本化，正如沒(méi)有價(jià)值的土地的價(jià)格是地租的資本化一樣。

用公式來(lái)表示：

行業(yè)超額利潤(rùn)量 名牌價(jià)格（或名牌價(jià)值）= ————————

利息率

（RPM–ARPM）(Q)(SPP)= ————————————— I

式中RPM表示名牌企業(yè)產(chǎn)品的市場(chǎng)占有率（Rate of Possess Market,縮寫(xiě)RPM），ARPM表示同行業(yè)產(chǎn)品平均市場(chǎng)占有率（Average Rate of Possess Market,縮寫(xiě)ARPM），Q表示同行業(yè)產(chǎn)品銷(xiāo)售總量（Quantity,縮寫(xiě)Q），SPP表示名牌企業(yè)平均單個(gè)產(chǎn)品的利潤(rùn)額（Single Product Profit,縮寫(xiě)SPP），I表示利息率（Interestrate,縮寫(xiě)為I）。這個(gè)用英文大寫(xiě)字母表示的分子式的含義是很明確的，分子為名牌企業(yè)所獲得的行業(yè)超額利潤(rùn)，分子為銀行存款的一般利息率。公式表示，某個(gè)名牌的價(jià)值就是該名牌企業(yè)所能獲得的行業(yè)超額利潤(rùn)資本化了的價(jià)格。其它企業(yè)愿以這個(gè)價(jià)格去購(gòu)買(mǎi)這個(gè)名牌，就等于投下這個(gè)價(jià)格的資本以求獲得行業(yè)超額利潤(rùn)，所以，這個(gè)價(jià)格也就成了品牌的價(jià)格或價(jià)值。

⑷就企業(yè)家的經(jīng)營(yíng)管理才能來(lái)講，如果屬于生產(chǎn)企業(yè)的企業(yè)家的經(jīng)營(yíng)管理決策和管理才能，就如同企業(yè)的普通勞動(dòng)者的才能一樣，屬于勞動(dòng)力的內(nèi)容，因而它的使用能創(chuàng)造價(jià)值，所以，這部份收入是勞動(dòng)收入，而且一般應(yīng)比普通勞動(dòng)者獲得更多的收入，因?yàn)樗绕胀▌趧?dòng)者的勞動(dòng)力價(jià)值要大，或者勞動(dòng)的貢獻(xiàn)要多。但目前我國(guó)有些企業(yè)，特別是私營(yíng)、外資企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理者的收入往往比普通勞動(dòng)者高出很多倍，比如高出十幾倍，以至幾十倍，上百倍。則其中一部份乃是瓜分了工人剩余勞動(dòng)而得來(lái)的，因此是不合理的。

總之，按要素分配的收入，并非都是要素創(chuàng)造的價(jià)值收入，因而從創(chuàng)造價(jià)值的角度來(lái)看，籠統(tǒng)地說(shuō)按要素分配就是按要素貢獻(xiàn)的價(jià)值分配是不符合實(shí)際的，這是被馬克思批判過(guò)的“三位一體”公式的另一種說(shuō)法而已。

3.兩種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行機(jī)制有重大差別。

在運(yùn)行機(jī)制上，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)都需要把市場(chǎng)機(jī)制與計(jì)劃?rùn)C(jī)制結(jié)合起來(lái)，但二者結(jié)合的程度和方式卻有所不同。資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，由于是以私有制為基礎(chǔ)的，更有利于充分發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制的作用，相應(yīng)的宏觀調(diào)控和計(jì)劃調(diào)節(jié)的作用就比較薄弱，即一般都限于間接的調(diào)控和參考性、意向性的計(jì)劃。國(guó)家約束力比較小。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，由于是以公有制為主體的，因而在充分發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制的積極作用的同時(shí)，還更有可能加強(qiáng)國(guó)家宏觀計(jì)劃調(diào)控的作用。由于宏觀計(jì)劃反映的是國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)的、整體的利益；市場(chǎng)機(jī)制的調(diào)節(jié)只是以個(gè)別企業(yè)眼前的、局部利益為依據(jù)的，因此，要使整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)獲得持續(xù)快速健康地發(fā)展，就必須在宏觀計(jì)劃的主導(dǎo)之下把宏觀計(jì)劃與市場(chǎng)機(jī)制有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，充分發(fā)揮二者之所長(zhǎng)，避免二者之所短。從而使企業(yè)的眼前、局部的利益與國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)、整體的利益結(jié)合起來(lái)，并使前者眼前、局部的利益服從于后者長(zhǎng)遠(yuǎn)、整體的利益。

現(xiàn)在有一種意見(jiàn)認(rèn)為市場(chǎng)機(jī)制是最有效率配置資源的方式，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，只要充分發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制的作用，就能使國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速發(fā)展，即使需要有計(jì)劃也只是在市場(chǎng)“失靈”的情況下才讓其發(fā)揮補(bǔ)充的作用。從而把市場(chǎng)凌駕于計(jì)劃之上，根本否認(rèn)計(jì)劃對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主導(dǎo)作用。這樣就把社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行機(jī)制與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行機(jī)制相混淆，甚至使國(guó)家在運(yùn)用計(jì)劃調(diào)控的作用上比起有的資本主義國(guó)家，如法國(guó)、日本等都還不如。

4.兩種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的結(jié)果不同。資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)由于以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)，實(shí)行按要素分配，形成兩極分化，需求不足；加之，在以市場(chǎng)調(diào)節(jié)為基礎(chǔ)的配置資源方式下而形成無(wú)政府生產(chǎn)，必然造成周期性的生產(chǎn)過(guò)剩危機(jī)和嚴(yán)重的失業(yè)。因此，失業(yè)成了資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然伴侶和必要條件。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)由于以公有制為主體，實(shí)行以按勞分配為主，其他分配方式為補(bǔ)充的分配制度便能兼顧公平與效率，避免兩極分化，實(shí)現(xiàn)共同富裕，因而不會(huì)存在消費(fèi)需求不足的問(wèn)題；同時(shí)由于加強(qiáng)國(guó)家宏觀調(diào)控的作用，特別是要在宏觀計(jì)劃主導(dǎo)下把計(jì)劃與市場(chǎng)兩種手段有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，充分發(fā)揮二者之所長(zhǎng)，避免二者之所短，便能最合理有效地配置資源，避免無(wú)政府生產(chǎn)和結(jié)構(gòu)失調(diào)，同時(shí)也就能避免周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和失業(yè)，從而保證了國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康地發(fā)展。這乃是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的最大優(yōu)勢(shì)所在。

我們不否認(rèn)，我國(guó)現(xiàn)實(shí)既有經(jīng)濟(jì)的盛衰起伏，又有大量的下崗失業(yè)人員。但這絕不是因?yàn)槲覀冊(cè)趯?shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中堅(jiān)持了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原則的結(jié)果，相反，恰恰說(shuō)明我們還沒(méi)有認(rèn)真實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原則。比如沒(méi)有認(rèn)真堅(jiān)持以公有制為主體和以按勞分配為主體，就必然帶來(lái)收入差距懸殊，兩極分化，需求不足；放松或削弱了計(jì)劃主導(dǎo)作用，片面的過(guò)多地讓市場(chǎng)機(jī)制盲目調(diào)節(jié)生產(chǎn)、流通，造成某些重復(fù)建設(shè)和產(chǎn)品、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)失調(diào)，最終造成總量的和結(jié)構(gòu)性的相對(duì)生產(chǎn)過(guò)剩，開(kāi)工不足，人員下崗失業(yè)。換言之，從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，我們無(wú)論在理論和實(shí)踐上，都還沒(méi)有很好地把社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)區(qū)別開(kāi)來(lái)，以致出現(xiàn)一些在資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下必然出現(xiàn)的問(wèn)題和現(xiàn)象也就不足為奇了。由此

說(shuō)明，我們?cè)诶碚撋虾蛯?shí)踐上要把兩種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)給以嚴(yán)格區(qū)別已成為刻不容緩的任務(wù)。

現(xiàn)在流行一種奇怪論調(diào)，把資本主義的糟粕――生產(chǎn)過(guò)剩、失業(yè)之類(lèi)的現(xiàn)象當(dāng)作繁榮的盛事來(lái)夸耀。如說(shuō)我國(guó)現(xiàn)在已由賣(mài)方市場(chǎng)轉(zhuǎn)為買(mǎi)方市場(chǎng)是我們改革的一大成就。誠(chéng)然，過(guò)去的賣(mài)方市場(chǎng)對(duì)消費(fèi)者不利，現(xiàn)在的買(mǎi)方市場(chǎng)對(duì)消費(fèi)者有利。但我們千萬(wàn)不要忘記，廣大勞動(dòng)群眾既是消費(fèi)者又是生產(chǎn)者。現(xiàn)在過(guò)度的買(mǎi)方市場(chǎng)，實(shí)際上就是相對(duì)的生產(chǎn)過(guò)剩，看起來(lái)這雖然對(duì)消費(fèi)者有利，但對(duì)生產(chǎn)者不利，使企業(yè)開(kāi)工不足，設(shè)備閑置，以致虧損、破產(chǎn)、失業(yè)，最終對(duì)最大消費(fèi)群體的廣大勞動(dòng)者不利。正常的最好的狀況應(yīng)該是供給略大于需求的供求基本均衡，即如陳云同志說(shuō)的要使建設(shè)留有余地，既不出現(xiàn)需求不足，也不出現(xiàn)生產(chǎn)過(guò)剩。這是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以其能在宏觀計(jì)劃主導(dǎo)下把計(jì)劃與市場(chǎng)很好地結(jié)合起來(lái)，因而完全能夠做到的。這就是說(shuō)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)在于能實(shí)現(xiàn)總的供求均衡，而不在于能步資本主義的后塵，出現(xiàn)生產(chǎn)過(guò)剩或買(mǎi)方市場(chǎng)。再如有的贊賞失業(yè)，說(shuō)什么失業(yè)是社會(huì)向前向發(fā)展之產(chǎn)物，失業(yè)并不是資本主義的專(zhuān)利。好象我們社會(huì)主義社會(huì)如果不讓一些人失業(yè)就失去了什么權(quán)利，社會(huì)也不可能向前發(fā)展似的。這話聽(tīng)起來(lái)好象有點(diǎn)古怪，其實(shí)還有比這更加古怪的論調(diào)，說(shuō)什么，在改革中從中國(guó)國(guó)情和發(fā)展實(shí)際看，問(wèn)題越來(lái)越多是正常的。如果這個(gè)邏輯能夠成立，那么我們還要改革干什么？難道我們的改革就是要改出越來(lái)越多問(wèn)題，是要讓廣大勞動(dòng)群眾去經(jīng)受越來(lái)越多的失業(yè)、貧困和苦難嗎？我們只能斬釘截鐵的回答，否！社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，由于堅(jiān)持公有制為主體的方針，因而能在計(jì)劃的主導(dǎo)下，把計(jì)劃與市場(chǎng)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，從而能夠最有效、最合理地充分利用資源，避免相對(duì)的生產(chǎn)過(guò)剩，消除周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和失業(yè)。馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義之所以能贏得勞動(dòng)者的衷心擁護(hù)，其重要的原因之一，也就在于它能免除剝削和保障勞動(dòng)者充分就業(yè)。因此，如果我們的改革引出了越來(lái)越多的失業(yè)和問(wèn)題，絕不能認(rèn)為是一種好事和正常的。對(duì)于失業(yè)的評(píng)價(jià)，不僅馬克思主義者是如此，即使在資產(chǎn)階級(jí)陣營(yíng)，面對(duì)失業(yè)是資本主義制度的必然伴侶的情況下，一些務(wù)實(shí)的資產(chǎn)階級(jí)的政治家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家也不曾把它當(dāng)作一件好事來(lái)贊賞；相反，他們?yōu)榱遂柟藤Y本主義統(tǒng)治的需要，總是把它當(dāng)作一個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題來(lái)認(rèn)真研究和對(duì)待。作為資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯代表作的《通論》一書(shū)的中心思想，就是為了研究和解決失業(yè)問(wèn)題的。所以，那種認(rèn)為社會(huì)主義也必然存在失業(yè)并加以贊賞的觀點(diǎn)，不

過(guò)是把社會(huì)主義與資本主義相混淆的庸俗觀點(diǎn)，從其思想境界來(lái)說(shuō)，不僅離開(kāi)了馬克思主義，連有些資產(chǎn)階級(jí)政治家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家也不如。

第五篇：論科學(xué)發(fā)展觀與社會(huì)主義（范文模版）

論文《論科學(xué)發(fā)展觀與社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在統(tǒng)一》

姓

名：王 潤(rùn) 潤(rùn)

學(xué)

號(hào)：2013

專(zhuān)業(yè)班級(jí)：2013級(jí)金融學(xué)（1）班

聯(lián)系電話：181 8956 2296

·摘要：科學(xué)發(fā)展是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。社會(huì)主義要求共同富裕 ,既包含經(jīng)濟(jì)發(fā)展提高效率 ,又包含社會(huì)發(fā)展保障公平,它包含自然、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的協(xié)調(diào)平衡發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)“以人為本 ,全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展” ,反映了社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在要求 ,實(shí)現(xiàn)共同富裕必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀。

關(guān)鍵字：社會(huì)主義 科學(xué)發(fā)展觀 人民群眾 生產(chǎn)力

一、社會(huì)主改革開(kāi)放就只能在經(jīng)驗(yàn)實(shí)踐的基礎(chǔ)上嘗試著摸索著進(jìn)行。鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)論具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。首先，它突破了把公有制作為社會(huì)主義本質(zhì)的傳統(tǒng)觀念。公有制和按勞分配都是受生產(chǎn)力狀況所制約的，它們是社會(huì)主義本質(zhì)的根本要求，但不是社會(huì)主義本質(zhì)的本身。在我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段，必須始終維護(hù)公有制和按勞分配的主體地位；同時(shí)，也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，公有制的實(shí)現(xiàn)形式和以公有制為主體的所有制結(jié)構(gòu)都只能根據(jù)生產(chǎn)力的客觀要求來(lái)確定。也就是說(shuō)，公有制的實(shí)現(xiàn)形式要在改革中不斷完善和發(fā)展。其次，它突破了把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)當(dāng)作社會(huì)主義本質(zhì)特征的傳統(tǒng)觀念。鄧小平指出，計(jì)劃和市場(chǎng)都是資源配置的兩種手段，計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。

社會(huì)主義的本質(zhì),就是解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達(dá)到共同富裕。”這一思想有兩個(gè)特點(diǎn),一是從唯物史觀諸范疇的統(tǒng)一,全面破解社會(huì)主義本質(zhì)。即從社會(huì)主義生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一,社會(huì)主義根本目標(biāo)與根本任務(wù)的統(tǒng)一,社會(huì)主義的物質(zhì)基礎(chǔ)與社會(huì)關(guān)系的統(tǒng)一,社會(huì)主義根本途徑與價(jià)值目標(biāo)的統(tǒng)一,社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程與最終結(jié)果的統(tǒng)一等諸方面,全面深刻地揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)。二是其主要著眼點(diǎn)是著重從生產(chǎn)力角度,從目的論、功能論的高度,突破原有的思維路徑和框架,重新思索社會(huì)主義本質(zhì)問(wèn)題。這是社會(huì)主義本質(zhì)觀的具有根本意義的突破和深化,并由此推動(dòng)了整個(gè)社會(huì)主義觀和社會(huì)主義建設(shè)的全面變革和全面創(chuàng)新,推動(dòng)了我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的飛速發(fā)展和經(jīng)濟(jì)政治文化各方面取得巨大成就,全國(guó)人民生活基本達(dá)到了小康水平。改革開(kāi)放就只能在經(jīng)驗(yàn)實(shí)踐的基礎(chǔ)上嘗試著摸索著進(jìn)行。

二、社會(huì)主義本質(zhì)論對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的形成提供了深刻的啟迪和理論指導(dǎo)。科學(xué)發(fā)展是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。社會(huì)主義要求共同富裕，既包含經(jīng)濟(jì)發(fā)展提高效率，又包含社會(huì)發(fā)展保障公平，它包含自然、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的協(xié)調(diào)平衡發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)“以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展”，反映了社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在要求，實(shí)現(xiàn)共同富裕必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀社會(huì)主義處于自覺(jué)辯證的歷史發(fā)展階段，其所有階段的共同本質(zhì)是人民民主科學(xué)政治，社會(huì)主義社會(huì)各結(jié)構(gòu)層次要素處于相互轉(zhuǎn)化與相互作用之中，這是客觀事物在現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)中所表現(xiàn)的辯證運(yùn)動(dòng)規(guī)律。我國(guó)在新世紀(jì)新階段的階段性特征是提出科學(xué)發(fā)展觀的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。社會(huì)發(fā)展是一個(gè)從量變到質(zhì)變、又從質(zhì)變到新的量變螺旋式上升的過(guò)程，在不同時(shí)期會(huì)呈現(xiàn)出相應(yīng)的階段性特征。我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史階段，在其不同發(fā)展時(shí)期也會(huì)呈現(xiàn)不同的特征，只有正確把握我國(guó)發(fā)展的階段性特征，才能正確判斷我國(guó)社會(huì)發(fā)展的主流和方向，從而制定正確的方針政策，進(jìn)入新世紀(jì)新階段，隨著經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整。

三、科學(xué)發(fā)展觀明確提出了完整的以人為本的思想,是對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)論的思想精髓的展開(kāi)和深化。如上所述,社會(huì)主義本質(zhì)論中的共同富裕、代表最廣大人民根本利益、促進(jìn)人的全面發(fā)展等思想,根本上都體現(xiàn)了以民為本、以人為本。而堅(jiān)持以人為本正是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心。科學(xué)發(fā)展觀明確提出以人為本,并把滿足人民的各項(xiàng)需求、實(shí)現(xiàn)人民根本利益和人的全面發(fā)展統(tǒng)一起來(lái),實(shí)現(xiàn)了目標(biāo)與過(guò)程、科學(xué)與價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一,實(shí)現(xiàn)了理論、價(jià)值與建設(shè)實(shí)際的緊密結(jié)合,發(fā)展完善了社會(huì)主義本質(zhì)論所蘊(yùn)含的以人為本的思想。正如胡錦濤指出的，科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持以人為本,“就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo),從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展,不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要,切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益,讓發(fā)展的成果惠及全體人民”。

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2015年4月15日