第一篇：領(lǐng)導(dǎo)者的四重境界對駕校企業(yè)文化的影響

領(lǐng)導(dǎo)者的四重境界對駕校企業(yè)文化的影響—成都民杰光華教育科技有限公司

圣人老子在《道德經(jīng)》第十七章中對古代統(tǒng)治者的境界做了四重分類：上古時候，有德的圣君，行不言之教，處無為之事，使天 下百姓不知不覺的自化，如此人民承受圣君的恩賜，卻不知道有圣君的存在。其次的賢明國君，雖然不能象上古的圣君一樣淳樸無為，但尚能以德教化百姓和親近百 姓，如此仁德的國君，還能得到天下百姓的稱贊和頌揚。再其次的國君，專以刑政與賞罰去治理人民，這時候的人民，就只知道畏懼國君了。最差一等的國君，無道 無德，只會以權(quán)朮愚弄人民，所以人民也就開始輕視侮辱他。這是什么原因呢？就是因為這種國君本身的誠信不足，所以人民也就不相信他。因此想要達到上古淳樸 的治世風(fēng)氣，首先必要先貴重他的號令，誠信他的語言。使人民都能安居樂業(yè)，人人都能順利將自己的事做好，這種國君的治世，才算是大功告成了。可是大功告成 之后，人民還不知道這是國君的功勞，反而說：“這是很自然的事呢！”所以這種國君的治世，才是最上等無為的國君呀。

通過對領(lǐng)導(dǎo)者境界的上述描寫，我們把它放到現(xiàn)代駕培企業(yè)管理，我想這四重境界對于駕校各級領(lǐng)導(dǎo)者也有一定的指導(dǎo)作用。

第一重境界：不知有之

該境界是駕校領(lǐng)導(dǎo)者的最高境界，即下面的員工不知道有 該領(lǐng)導(dǎo)。在現(xiàn)代社會，這一重境界一般適合于企業(yè)的最高領(lǐng)導(dǎo)者。在這種境界下的領(lǐng)導(dǎo)者往往能夠做到對下屬的合理授權(quán)，能夠?qū)ο聦俪浞值男湃危屜聦僭隈{?？?體戰(zhàn)略和價值觀下充分發(fā)揮自己的主觀能動性。而這些領(lǐng)導(dǎo)者則集中于更高層面的工作，更多的在于概念層面和交際層面，如對于駕校未來發(fā)展方向的思考、對于外 部關(guān)系的交涉等。因此，在這種情況下，最高領(lǐng)導(dǎo)者和基層員工交流和見面的機會比較少，便形成了員工不知道或者不熟悉最高領(lǐng)導(dǎo)者的情況。在這種境界下，駕校 的企業(yè)文化更多的需要有信任、理解的基因。

北京有家駕校的董事長自豪地說：我半年不來駕校也沒有事，因為駕校運作已經(jīng)很規(guī)范，我們有優(yōu)秀的企業(yè)文化。

第二重境界：親之譽之

該境界是駕校領(lǐng)導(dǎo)者的中高層次境界，即下面員工對于該 領(lǐng)導(dǎo)者非常親近，并且充滿了贊美和表揚。這一重境界適合于駕校中層領(lǐng)導(dǎo)者和部分高層領(lǐng)導(dǎo)者。在這種境界下，領(lǐng)導(dǎo)者能夠放下架子和員工一起為駕校發(fā)展而努 力，能和員工經(jīng)常性交流，分享自己的經(jīng)驗和智慧，為員工解決工作和生活難題。在這一重境界下，駕校的基層員工能夠快樂地工作，并且有較強的歸屬感。這樣的 駕校多數(shù)會形成一種較強的團隊意識和家文化。最高領(lǐng)導(dǎo)者能達到第一重境界的基礎(chǔ)是中高層領(lǐng)導(dǎo)者達到第二重境界，這樣整個駕校才是更加人性化和健康化的企 業(yè)。在這種境界下，駕校的文化便有了快樂、團結(jié)、凝聚等元素。

河北有一知名駕校的校長喜歡去員工家家訪，經(jīng)常和員工還有他們的家屬談心。有的教練員因為犯錯被他開除，也依然和他能保持朋友關(guān)系。

第三重境界：畏之

該境界是駕校領(lǐng)導(dǎo)者的中低層境界，即下面的員工對于該 領(lǐng)導(dǎo)非常畏懼。在這種境界下，員工之所以會尊敬領(lǐng)導(dǎo)，也只是因為該領(lǐng)導(dǎo)處于領(lǐng)導(dǎo)的職位。在現(xiàn)實社會中，很多駕校高層領(lǐng)導(dǎo)和中層領(lǐng)導(dǎo)在工作中過度強調(diào)工作結(jié) 果，并且沒有一個良好的工作心態(tài)，給整個駕校制造一種很緊張的氛圍。在這種境界下，駕校上下級之間不能進行充分的溝通，中高層對于員工實際需求和想法很難 有效把握，員工多數(shù)不會暢所欲言。這樣的企業(yè)文化更多體現(xiàn)了層級和制度文化。

貴州有家駕校的領(lǐng)導(dǎo)（董事長夫人，同時也是副校長），對部下很嚴格，員工在她面前都很害怕，這種威權(quán)管理有一定效果，也有部分員工陰奉陽違。

第四重境界：侮之

該境界是駕校領(lǐng)導(dǎo)者的最低境界，即下面的員工對于該領(lǐng) 導(dǎo)有很多不滿和怨言，私下里都會對其進行批判。大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)者是不希望這種結(jié)果出現(xiàn)的，出現(xiàn)這種境界的原因有很多，如不負責任、水平不高、沒有計劃、沒有效 率、素質(zhì)不高等都可能導(dǎo)致出現(xiàn)這種境界。在這種境界下，員工大多工作不滿意，或者工作推進緩慢，員工的跳槽率也會比較高。若駕校領(lǐng)導(dǎo)者有這種境界，則企業(yè) 文化中便多了更多的負面因素，對于駕校的長期發(fā)展不利。

山東有家駕校校長，小學(xué)學(xué)歷，很有事業(yè)心，但之前經(jīng)常 對一些做事不得力、犯錯的員工加以當眾破口大罵或者私下辱罵，不給一點面子，員工做事戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，由于本市其他駕校管理水平都不高，故而這駕校的管理效果相 對還可以，但員工每年基本流失近一半，校長已經(jīng)意識到這嚴重影響了駕校的發(fā)展壯大，近年來開始改變，不再出言粗魯。

以上是基于企業(yè)文化的視角對領(lǐng)導(dǎo)者的四種境界的分析。通過對《道德經(jīng)》領(lǐng)導(dǎo)者四重境界的理解，可以發(fā)現(xiàn)駕校領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格對于整個企業(yè)文化的影響深遠，最高領(lǐng)導(dǎo)者擁有最低境界的駕校也可能運作得很成功，因 為其中高層領(lǐng)導(dǎo)者可能擁有更高的境界和領(lǐng)導(dǎo)管理才能。駕校無論是最高領(lǐng)導(dǎo)者，還是中高層領(lǐng)導(dǎo)者，都應(yīng)當先做人再做事。駕校各個層面的領(lǐng)導(dǎo)者只有把握好自己 的境界，整個企業(yè)文化才會更加和諧健康，駕校經(jīng)營終會持續(xù)成功。

第二篇：后勤工作的四重境界[定稿]

后勤管理的四重境界

------后勤保障部競聘演說

去年的暑假，因為領(lǐng)導(dǎo)和同事們對我的信任，再加上我在農(nóng)村學(xué)校曾分管過后勤工作的原因，校領(lǐng)導(dǎo)決定讓我負責學(xué)校后勤項目組工作，這是一次難得的體驗，一年里，我已習(xí)慣了后勤工作的紛繁復(fù)雜和默默無聞，俗話說：干一行，精一行。隨著體驗的深入，我把后勤工作分成了四重境界。

第一重境界，天天有人想。這是事務(wù)型的總務(wù)，整天忙忙碌碌，電話不斷，一會領(lǐng)導(dǎo)找，一會教師找，因為工作缺少謀劃，有許多事等著他去處理，舊問題還沒處理好，新問題又出現(xiàn)了，所以整天忙得不可開交。

第二重境界，很少有人想。這是管理型的總務(wù)，懂得未雨綢繆，根據(jù)教育教學(xué)工作的需要，提前計劃，凡事提前考慮，想在老師的前面，事情提前處理，一切事情管理的井井有條，當然沒人找，也就沒人想了。

第三重境界，有時有人想。這是創(chuàng)新型的總務(wù)，不僅能將后勤工作提前統(tǒng)疇謀劃、管理有序，在管理上還不斷有創(chuàng)新，形成特色，有一些成功的模式供他人借鑒，所以時常有人想起。

第四重境界，還是天天有人想。這是人文型總務(wù)，這樣的后勤管理已是一種文化，是對師生的人文關(guān)懷，學(xué)校不再單一的工作學(xué)習(xí)場所，而是師生們的精神家園、生活樂園，我想這樣的后勤大概就是國際化的后勤了，這種幸福當然天天有人想了。

反思自己的前面的工作，由于學(xué)校的新建，一切都在磨合之中，所以，我從事的后勤管理工作始終介于第一重境界和第二重境界之間。如果這次我能成功競聘，我的目標就是達到后勤管理的第三重境界，甚至是第四重境界，我相信只要用心就能做到，因為“心到自然成”。（史斌）

第三篇：職場進階的四重境界

納才網(wǎng)--無錫人才網(wǎng)（）

職場進階的四重境界

按照武術(shù)家們的理解，要成為一名頂尖水平的劍客，必須穿越四重境界，無錫人才網(wǎng)專家支招職場進階的四重境界，具體如下：

第一階段是起步階段，此階段的特征是“手中有劍，心中無劍”。劍客只能認識到劍本身所具有的威力，且需要依賴于劍本身的威力。由于沒有熟練地掌握用劍的技巧，用劍比較粗糙，基本出于個人本能的理解。

第二階段是熟練階段，此階段的特征是“手中有劍，心中有劍”。劍客不僅能夠認識到劍本身的威力，而且也能夠比較熟練地運用劍譜。與高手對陣的時候，能夠按套路出劍，敢于爭強斗勝，但缺乏自己的深度理解、融合和創(chuàng)新，失敗多于成功。

第三階段是嫻熟階段，此階段的特征是“手中無劍，心中有劍”。劍客已經(jīng)不再依靠于劍本身的威力，不僅能夠熟練運用劍譜，而且能夠因敵制變，靈活應(yīng)付，隨手拈來，可以威震對手，建立起自己的江湖地位，并塑造了良好的江湖聲譽。

第四階段是化境階段，此階段的特征是“手中無劍，心中無劍”。劍客對劍術(shù)的理解，已經(jīng)上升到哲學(xué)高度，達到最高境界。無論對手從何個方向攻來，采用何種策略，都可以輕松應(yīng)對。最為重要的是，劍客用自己在劍術(shù)上的修為，真正去除血腥的拼殺搏斗，力圖造福人類，致力于創(chuàng)建和諧健康的大功業(yè)。

其實，在現(xiàn)代社會，我們每個人都可以把自己的職場歷程，設(shè)想成一名闖蕩江湖的劍客經(jīng)歷。

大學(xué)畢業(yè)時，我們擁有合法的專業(yè)文憑，并掌握了相關(guān)專業(yè)知識，便自動進入了第一重境界。

工作五年左右，在單位上成了業(yè)務(wù)骨干，少犯低級錯誤，能夠創(chuàng)造較好的業(yè)績，便進入第二重境界。

工作十年左右，在單位上成了獨擋一面的好手，專業(yè)上敢于創(chuàng)新，甚至可以成功帶領(lǐng)團隊創(chuàng)建卓越業(yè)績，便進入了第三重境界。

工作二十年年左右，在各方面都積累了豐富的經(jīng)驗，不一定再做具體的實務(wù)性工作，經(jīng)常在培養(yǎng)和指導(dǎo)新人，便開始進入第四重境界。

生存于競爭殘酷的現(xiàn)代社會，我們不僅要學(xué)習(xí)，也不能僅僅滿足練習(xí)和熟習(xí)，而且要有系統(tǒng)的目標和務(wù)實的推進，敢于創(chuàng)新，敢于超越。

原文出處：納才網(wǎng)--無錫人才網(wǎng)（）

第四篇：領(lǐng)導(dǎo)者的最高境界

現(xiàn)代企業(yè)的管理與經(jīng)營

《領(lǐng)導(dǎo)者的最高境界》

毛澤東主席作為新中國的開國領(lǐng)袖，曾說過自己只抓兩件事：一是出主意，二是用干部。簡而言之，領(lǐng)導(dǎo)者并非那個舉旗沖鋒的人，優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)是排除障礙，鼓舞士氣，讓他人得以把勝利的紅旗插上頂峰的人。

一個領(lǐng)導(dǎo)者，要有效地實現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)目標，不但要會運用權(quán)力，而且更需具有威信。人們常常把領(lǐng)導(dǎo)者的威信視為“無言的號召，無聲的命令”。那么領(lǐng)導(dǎo)者如何樹立自己的威信呢？領(lǐng)導(dǎo)者的威信的樹立是一個循序漸進的過程，應(yīng)該做好四個階段的修煉：

第一階段，先做事，后做人。只有先把時做好了，才能反映這個人的品格很好，才有資格說別人，指導(dǎo)別人。

第二階段，既做人，又做事。事情做好了，人也做到位了，下面的人才會認為你是一個出色的，體恤下屬的人，值得大家與你并肩作戰(zhàn)。

第三階段，多做人，少做事。到了這個階段，你就應(yīng)該把更多的機會讓給下屬。你多多的放權(quán)，經(jīng)常去培養(yǎng)，鍛煉他們，讓他們也和公司一起成長，這樣肯定能吸引一大批人跟隨你。

第四階段，只做人，不做事。你把同仁培養(yǎng)起來后，只需要給他們制定好遠景和規(guī)劃，設(shè)計好位置和舞臺，就會有很多人跟隨你，和你一起奮斗，甚至有很多人覺得不為你多做點事，就會覺得內(nèi)疚。這才是領(lǐng)導(dǎo)者的最高境界。

第五篇：情商對領(lǐng)導(dǎo)者工作的影響

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情商對領(lǐng)導(dǎo)者工作的影響

1.自我認知 自我認知是了解自身情緒、情感和內(nèi)心驅(qū)動力及其對他人影響的能力。具有自知之明的人，對人對己都秉持一種誠實的態(tài)度，處事既不過分苛責，也不抱不切實際的幻想。他們了解自身的局限和長處，也不避諱討論這些話題，并且往往很歡迎建設(shè)性的批評意見。他們會坦然承認自己的失敗，并敢于自嘲。有自知之明的人往往也比較自信，對自己的能力了然于心，不大可能貿(mào)然接受超出自身能力限度的任務(wù)，也知道何時應(yīng)該尋求幫助。

2.自我調(diào)控 自我調(diào)控是控制或疏導(dǎo)負面情緒和破壞性沖動的能力。善于控制自己情緒的人，常常會自我反省，他們總是深思熟慮，而不匆忙下判斷。面對不確定局面，他們處之泰然，順時應(yīng)變。能夠自我調(diào)控的人，有能力打造一個公平信任的環(huán)境，也有助于增進誠信。

3.內(nèi)驅(qū)力 內(nèi)驅(qū)力是指以成就感為動力，追求超乎自身和他人期望的目標。追求成就感的人，對工作充滿了激情，而且往往會對提供該工作的組織產(chǎn)生歸屬感。他們樂于學(xué)習(xí)，工作上的每一次成功都讓他們引以為傲。他們也總是一再提高業(yè)績標桿，并主動跟蹤業(yè)績水平。這些精力旺盛的人通常不安于現(xiàn)狀。他們會執(zhí)著地追問，事情為什么非得這樣做而不是那樣做，也會積極地去探索新的工作方法。

4.同理心 同理心是理解他人情感，視他人情感反應(yīng)待人接物的能力。具有同理心的人能領(lǐng)會肢體語言的微妙含義，他們能聽懂別人的言外之意。這幫助他們在全球化腳步日益加快的今天更有效地進行跨文化的交流。同理心還有助于培養(yǎng)人才和留住人才，以及凝聚團隊。

5.社交技能 社交技能可能是情商的其他幾個要素的集中體現(xiàn)，是一種與他人尋求共同點、建立融洽關(guān)系的能力。能認識和調(diào)控自身情感，又能體會他人情感的人，往往能有效地處理人際關(guān)系。而內(nèi)驅(qū)力強的人往往心態(tài)樂觀，其奕奕神彩自然會體現(xiàn)在與他人的交談和其他交往之中。社交技能不只是友善，它是一種帶著目的性的友善，其目的就是引導(dǎo)他人按你希望的方向前進。社交技能高超的人擅長管理團隊，說服力強，能夠在需要時調(diào)動廣泛的人脈資源。

情商的前三個要素，即自我認知、自我調(diào)控和內(nèi)驅(qū)力，都屬于自我管理技能。而后兩個要素，即同理心和社交技能，則是一個人管理自身與他人之間關(guān)系的能力。研究和實踐均表明，情商是可以后天習(xí)得的，但你必須為此付出時間和努力。

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