第一篇：當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該建立什么樣的價值觀

當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該建立什么樣的價值觀

我們當(dāng)代大學(xué)生正面臨著人生發(fā)展的關(guān)鍵時期，時代要求我們要在學(xué)習(xí)生活各個方面全方位面對和思考怎樣處理好個體與社會的關(guān)系等一系列重大問題。我們要學(xué)會做一個符合國家繁榮富強(qiáng)與社會進(jìn)步發(fā)展所需要的人格健全的人。因此我們應(yīng)該建立積極進(jìn)取，樂觀向上，厚德載物，自強(qiáng)不息的價值觀。

首先，我們要堅持馬克思主義指導(dǎo)思想。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想。在我國社會主義核心價值體系建設(shè)中，馬克思主義為我們提供了正確的世界觀和方法論，提供了正確認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。只有用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法來正確認(rèn)識經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展大勢，正確認(rèn)識社會思想意識中的主流與支流，才能在錯綜復(fù)雜的社會現(xiàn)象中看清本質(zhì)、明確方向。在長期的革命斗爭和社會主義建設(shè)實(shí)踐當(dāng)中，我們黨依靠馬克思主義的正確指導(dǎo)，取得了中國革命、建設(shè)、改革和發(fā)展的巨大歷史性成就。馬克思主義在黨和國家生活的指導(dǎo)地位，決定了它是社會主義價值觀的根本指導(dǎo)思想。馬克思主義指導(dǎo)思想告訴我們作為一個大學(xué)生要明確正確的方向，在復(fù)雜的社會里找到自己的目標(biāo)，要不斷進(jìn)取。

其次，樹立樂觀向上的價值觀。樂觀向上的價值觀認(rèn)為，道路是曲折的，前途是光明的。持這種價值觀的人，堅信自己的歷史使命與社會發(fā)展相一致，堅信自己的事業(yè)必然取得勝利，因而其人生態(tài)度始終是充滿信心、積極進(jìn)取的有了這種人生觀，就能在人生征途中披荊斬棘，一往無前。對這個問題，大家熟悉的陳毅元帥曾經(jīng)講過一段話，非常深刻。1927年南昌起義失敗后，蔣介石派出重兵，對朱德和陳毅率領(lǐng)的起義軍進(jìn)行圍追堵截，斗爭異常艱苦。在這樣的形勢下，部隊士氣低落，一些人悲觀動搖起來。為了在困境中保住這支隊伍，堅定大家的正確信心，陳毅召開全體軍人大會，親自作政治動員。他說：“南昌起義是失敗了，但南昌起義的失敗不等于中國正確的失敗，中國正確最終會成功的。我們大家要經(jīng)得起失敗局面的考驗。在勝利發(fā)展的情況下，做英雄是容易的；在失敗退卻的情況下，做英雄就困難得多了。只有經(jīng)過失敗考驗的英雄，才是真正的英雄。我們要做失敗時的英雄！”后來，這支隊伍在朱德和陳毅的率領(lǐng)下，終于沖破了無數(shù)艱難險阻，同毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)的秋收起義隊伍勝利會師于井岡山。今天，我們?nèi)匀灰斡涥愐阍獛浀倪@段話，以積極進(jìn)取、樂觀向上的人生態(tài)度面對人生道路上的困難逆境和挫折失敗，自強(qiáng)不息，奮發(fā)向上，駕馭人生之舟乘風(fēng)破浪，揚(yáng)帆堅持和發(fā)揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。民族精神和時代精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。在改革開放新時期，中華民族又形成了勇于改革、敢于創(chuàng)新的時代精神。在全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的進(jìn)程中，民族精神和時代精神對于中華民族的凝聚力、激勵作用越來越突出，已深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為社會主義價值觀中不可或缺的一部分。前進(jìn)。

最后，當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀的建立是一個復(fù)雜的問題，我們只有堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，才能抓住當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀的靈魂;只有樹立共同理想，才能突出當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀的主題;只有培育和弘揚(yáng)民族精神和時代精神，才能把握當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀的精髓

第二篇：論當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀的建立

2010年5月29日，我榮幸的參加了2010學(xué)生理論學(xué)習(xí)骨干培訓(xùn)班。兩天的課程，讓我對正確的世界觀、人生觀和價值觀有了更深的了解和認(rèn)識。

（一）樹立正確的世界觀

29日上午，老專家報告團(tuán)的周呈芳教授為我們上了培訓(xùn)的第一課，也可以

說基礎(chǔ)的一課。大學(xué)生的價值觀與他的世界觀人生觀是相互影響、密不可分的，所以我們要樹立正確的價值觀，首先就要樹立正確的世界觀——暨馬克思主義世

界觀。

老教授從六個方面深刻闡述了馬克思主義世界觀。分別是：

1、樹立正確的世界觀的極端重要性；

2、什么是正確的世界觀——暨馬克思主

義的世界觀；

3、社會主義必然代替資本主義；4、社會主義本質(zhì)及其優(yōu)越性；

5、社會主義的發(fā)展；

6、馬克思主義在中國的發(fā)展及展望。

聽老教授娓娓道來，我了解到馬克思主義世界觀是迄今為止最科學(xué)的世界

觀。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的基石。具體問題具體分析是馬

克思主義的活的靈魂，解放思想、實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)是馬克思主義理論

精髓。馬克思主義哲學(xué)是建設(shè)中國特色社會主義的基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨運(yùn)用馬克思

主義理論指導(dǎo)中國的革命和建設(shè)，實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性的突破，一是確立了毛澤東

思想，二是確立了鄧小平理論。這些科學(xué)的理論，向我們展示了社會發(fā)展的規(guī)律，也使我堅信馬克思主義世界觀是我們不斷向上的基石。

（二）伊利之行——感受企業(yè)文化，培養(yǎng)積極心態(tài)

29日下午，我們前往伊利集團(tuán)進(jìn)行了一系列參觀。我感受了伊利集團(tuán)作為

一個國際大企業(yè)的企業(yè)文化。看著從擠奶到包裝的現(xiàn)代化生產(chǎn)流程，最令我贊嘆的的并不是科技的進(jìn)步，而是伊利人認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度。看著“世博在伊利”

展館展出的圖片，種種的捐助和贊助活動，給我震撼的不是伊利的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，而

是伊利集團(tuán)在自身發(fā)展的同時，為祖國，為了需要幫助的人們無私奉獻(xiàn)的品質(zhì)。

參觀過后，我們聽取了王老師關(guān)于伊利文化和正確人生觀的講座。通過一個

個生動的小故事，我們了解到作為當(dāng)代大學(xué)生，用該具備積極的心態(tài)。同時，我也從這個民族企業(yè)的企業(yè)文化中總結(jié)了當(dāng)代大學(xué)生的核心價值觀應(yīng)包含以下幾

個方面：“愛國、理想、責(zé)任、創(chuàng)新”。其中愛國是精髓，理想是主題，責(zé)任是要

求，創(chuàng)新是核心。

愛國是中華民族的優(yōu)秀品格，也是我們整個中華民族幾千年來始終如一的價

值觀念。如今，愛國已成為黨和人民團(tuán)結(jié)奮斗的精神瑰寶,成為社會主義核心價

值體系的精髓，因此培育愛國主義情感是當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀的基本方面。作

為當(dāng)代大學(xué)生，愛國不僅要具有愛國情懷，而且還要認(rèn)識怎樣才是愛國。要正確

處理個人與國家的關(guān)系，自覺履行個人對國家應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，這不僅要忠于

黨，忠于人民，忠于國家，忠于社會主義，而且還要弘揚(yáng)民族精神，培養(yǎng)民族自

豪感,增強(qiáng)民族自信心，要把實(shí)現(xiàn)個人價值與民族的命運(yùn)緊密地聯(lián)系在一起，把

促進(jìn)祖國強(qiáng)大作為自己畢生的信念和價值追求。

（三）毫不動搖地堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位

30日上午，李恩巍老師講解，讓我對馬克思主義有了更深的認(rèn)識。李老師從創(chuàng)立主體、階級屬性、研究對象、主要內(nèi)容，歷史發(fā)展等幾方面，詳細(xì)闡述了馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵。又總結(jié)了馬克思主義的基本特征。使我們對馬克思主義

有了一個更為全面的認(rèn)識。之后又就怎樣對待馬克思主義問題進(jìn)行了分析，共包

括：用科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義；正確判明馬克思主義的根基；善于將馬克思

主義運(yùn)用于本國實(shí)踐；與一切反馬克思主義的社會思潮劃清界限幾個方面。一系列的理論使我們了解到堅持馬克思主義指導(dǎo)思想不動搖的重要意義。最后李老師為我們應(yīng)該怎樣做提出了三點(diǎn)寶貴的建議：

1、始終堅持理想，自覺做到兩個堅定不移和絕不含糊；

2、要腳踏實(shí)地；

3、要始終不斷的讀好書，加強(qiáng)自己的學(xué)習(xí)。令我受益良多。

（四）社會主義核心價值體系

30日下午，我們的課程來到了我認(rèn)為最應(yīng)融入當(dāng)代大學(xué)生價值觀的部分——社會主義核心價值體系。郝鑣老師首先從概念上闡述了社會主義核心價值體系，他指出核心價值體系，是一個政黨的行動指南，是一個國家的主心骨，是一個民族的靈魂。從中國封建社會的“三綱五常”，西方社會的人本主義思想到今天中國的社會主義核心價值體系，都是民族精神的傳達(dá)。社會主義核心價值體系，包括“指導(dǎo)思想” “共同理想” “兩個精神” 和“八榮八恥”四方面，在進(jìn)一步鞏固和完善中國特色社會主義制度，推進(jìn)社會主義和諧社會建設(shè)方面具有舉足輕重的作用。中共十六屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》（以下簡稱《決定》）中指出“堅持把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程、貫穿現(xiàn)代化建設(shè)各方面。”這是第一次在中央文件中旗幟鮮明地提出來。它使人們認(rèn)識到:只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展是不夠的,必須伴之以一種具有凝聚力的文化認(rèn)同力量——核心價值觀。我認(rèn)識到，構(gòu)建核心價值觀是培養(yǎng)社會主義接班人的必然要求，是為了更加突出地發(fā)揮其價值功能，進(jìn)一步激發(fā)大學(xué)生的奮斗精神，更好地履行他們應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的歷史責(zé)任。

（五）學(xué)習(xí)之我見

作為當(dāng)代大學(xué)生特別是學(xué)生理論學(xué)習(xí)骨干，我們必須提高內(nèi)在素質(zhì)，樹立社會主義核心價值觀。

首先，要在學(xué)習(xí)中加強(qiáng)自我修養(yǎng)。學(xué)習(xí)是學(xué)生的主要任務(wù)。一個人是否有價值，能否實(shí)現(xiàn)自我價值，源泉在于學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的過程是自我修養(yǎng)的過程，我們要在學(xué)習(xí)過程中不斷明確自己的學(xué)習(xí)目的，端正自己的學(xué)習(xí)態(tài)度。在學(xué)習(xí)過程中探索出一套合理的、能適應(yīng)自己的學(xué)習(xí)方法。

其次，要在社會實(shí)踐中提高自己。實(shí)踐是檢驗真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐不僅強(qiáng)調(diào)大學(xué)生要把書本理論知識運(yùn)用于實(shí)際生活中，同樣要求大學(xué)生積極主動地參與到社會實(shí)踐中去，如公益勞動、居民社區(qū)精神文明建設(shè)、青年志愿者服務(wù)、獻(xiàn)愛心活動等等。這些活動都能使每一位參與者更多地接觸社會、了解社會，培養(yǎng)我們的奉獻(xiàn)精神，為人民服務(wù)的精神。只有我們深刻意識到社會實(shí)踐的重要性，積極參與社會實(shí)踐，走與人民群眾相結(jié)合的道路，才是青年大學(xué)生成長的正確道路。

最后，要在與人交往中鍛煉自己。馬克思主義認(rèn)為，人是一切社會關(guān)系的總和。這深刻揭示了人的本質(zhì)是：人是社會的人，每個人都在一定社會關(guān)系中生活，而不能離開一定社會關(guān)系而獨(dú)立存在。同時，隨著現(xiàn)代社會分工的不斷細(xì)化，個人與集體中的其他人的接觸與交往越來越多，要很好地完成一項工作，越來越注重相互間的團(tuán)隊合作精神。所以，個人具有自我價值，要實(shí)現(xiàn)自我價值，首先要充分認(rèn)識自己是處于一定的集體中，要融于集體。然后要更好地實(shí)現(xiàn)自我價值，個人就要善于與集體中的他人交往、相處、協(xié)調(diào)、合作，要善于聽取他人的意見和建議，要虛心向他人學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短。

作為當(dāng)代大學(xué)生我們要不斷提高自身素質(zhì)，樹立社會主義核心價值觀，成為社會主義事業(yè)合格的建設(shè)者和接班人。

第三篇：當(dāng)代大學(xué)生價值觀

淺談當(dāng)代大學(xué)生價值觀

大學(xué)生，長期以來就是社會上的一個特殊群體，大學(xué)時期是學(xué)生由學(xué)校走向社會的過渡時期，大學(xué)是一個半校園化半社會化的環(huán)境。在大學(xué)時期，大學(xué)生能夠及時樹立正確的人生價值觀和決定今后的人生去向，這不僅關(guān)系到大學(xué)生自身的發(fā)展而且關(guān)系到國家未來的發(fā)展。大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價值觀形成和發(fā)展的重要時期，這個時期的我們在思想、道德、心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來說，由于社會經(jīng)驗還不豐富，思想還不夠成熟，都還存在明顯的知行脫節(jié)的現(xiàn)象。隨著學(xué)識的積累，我們這群大學(xué)生也遇到了當(dāng)代大學(xué)生所面臨的各種困惑，感受到了龐大的隊伍給自身帶來的巨大的就業(yè)壓力。大學(xué)，是我們脫胎換骨的時期，很多人在大學(xué)蛻變，日趨成熟，也有少部分人走向墮落。所以，大學(xué)生決定價值取向刻不容緩。現(xiàn)在大學(xué)生主流方向是好的，但其中仍存在著一些問題，這些問題直接地影響我們大學(xué)生以后的發(fā)展。

隨著改革開放程度的日益加深，受多元思想文化的影響，大學(xué)生的價值觀念有了很大的改變。金錢萬能論和貪圖享受成為許多學(xué)生的通病。網(wǎng)絡(luò)曰：“寧愿躲在寶馬車?yán)锟奁膊辉敢怛T著自行車微笑”；托·杰弗遜有言：理智、正義和平等都沒有足夠的力量統(tǒng)治地球上的人類，唯有利益有這種力量。在當(dāng)代許多大學(xué)生眼里認(rèn)為“讀萬卷書不如腰纏萬貫”。大學(xué)學(xué)習(xí)更多地是60分萬歲和所謂的學(xué)習(xí)無用論。一詞學(xué)習(xí)簡而言之一個字“混”。而學(xué)校這樣如此純潔的地方也成為了婚姻介紹所和時尚的T臺。對于某些大學(xué)生的價值誤區(qū)基本可以歸結(jié)為以下幾點(diǎn)：

（1）、金錢至上。有的大學(xué)生崇尚拜金主義，一心只為掙大錢而忽視學(xué)業(yè)，甚至于唯利是圖，忘記了“君子愛財，取之有道”，鋌而走險走上了犯罪的道路。就拿大學(xué)生做兼職一事來說。適當(dāng)?shù)募媛毣顒硬粌H讓我們體會到錢來之不易的重要性，而且鍛煉我們的人際交往能力，拓寬知識面。但是有些人卻將其視為高于學(xué)業(yè)的主業(yè)，學(xué)習(xí)反而成為了副業(yè)。大學(xué)文憑也成為謀取金錢的跳板。

（2）、享樂至上。在2010年中國婦女網(wǎng)上廣東曾發(fā)布《女大學(xué)生價值觀調(diào)查紅皮書》中明確指出貪圖享樂成為當(dāng)代大學(xué)生的主要價值誤區(qū)。正所謂“人生在世，吃喝二字”。作為一名大學(xué)生我在這一點(diǎn)也算深有體會。現(xiàn)在的大學(xué)男生DOTA、女友基本可以覆蓋其全部生活；化妝品、靚衣、男友也基本結(jié)束了大學(xué)女生的青春生涯。

（3）、功利至上與個人至上。許多大學(xué)生說話辦事以個人利益為出發(fā)點(diǎn)，帶有強(qiáng)烈的實(shí)用主義色彩。比如在入黨問題上，加入中國共產(chǎn)黨本來是一件要求積極進(jìn)步的事情，卻變成了他們?nèi)蘸髶駱I(yè)競爭的籌碼。這種帶有功能性的選擇令人堪憂。

我們只有勇敢的面對以上大學(xué)生存在的問題，我們才能實(shí)現(xiàn)我們自己的價值，才不會為我們的青春蒙上一層陰霾。針對這些問題我們可以從兩方面考慮，即所謂的學(xué)校教育和大學(xué)生自我正確價值觀的培養(yǎng)。

對于學(xué)校來說，第一，學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)大學(xué)生人生價值觀教育,堅持個人價值與社會價值的統(tǒng)一。社會存在決定社會意識，大學(xué)生價值觀的變化是市場經(jīng)濟(jì)體制和招生分配制度改革的產(chǎn)物,既有積極因素，也有消極因素。但是我們應(yīng)該明確，只有將自我價值和社會價值統(tǒng)一起來的事業(yè)才是成功的事業(yè),才可能獲得個人職業(yè)生涯的持續(xù)發(fā)展；第二，加強(qiáng)大學(xué)生的技能教育。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，技能是人們安身立命和得以成功的最基本的工具，沒有一技之長，任何人都不可能獲得生活與事業(yè)的成功；第三，培育大學(xué)生素質(zhì)教育是尤為重要的一個環(huán)節(jié)，在現(xiàn)代社會，道德素養(yǎng)在社會的個領(lǐng)域運(yùn)用人才方面都發(fā)揮著不可忽視的作用，在社會主義制度的發(fā)展下的中國需要的就是具有高素質(zhì)、高教育德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>

對于我們來說，首先，我們要樹立正確的人生觀。每一個人都想創(chuàng)造一個有價值的人生，也正是因為如此，人生最值得回味的地方并不是在功名成就之時，而往往是在人生的十字路口，面對人生的困境如何選擇時，才是對我們最大的考驗。困難和挫折原本是一塊試金石，測試著人生意志的硬度。因此，遭遇坎坷時，悲觀失望，隨波逐流，都不可取；只有迎難而上，牢牢把握人生的航向才是明智之舉。我們要學(xué)會生存、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會創(chuàng)造、學(xué)會奉獻(xiàn)，這些都是我們將來面向社會和生活所必須具有的最基本、最重要的品質(zhì)。其中，我認(rèn)為最核心的就是學(xué)會如何做人，學(xué)會做一個符合國家繁榮富強(qiáng)與社會不斷進(jìn)步發(fā)展所需要的人格健全的人；學(xué)會做一個能正確處理人與人，人與社會，人與自然關(guān)系并使之能協(xié)調(diào)發(fā)展的人；做一個有理想、有道德、有高尚情操的人。一句話，做一個有利于社會、有利于人民、有利于國家的人。這就要求我們每個在校大學(xué)生，必須從現(xiàn)在做起牢固樹立正確的人生價值觀。

其次我們要知道如何實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。大學(xué)生們要明白怎樣去‘奉獻(xiàn)’，有人認(rèn)為現(xiàn)在的大學(xué)生缺乏責(zé)任感，沒有集體觀念，很少有奉獻(xiàn)精神，其實(shí)，他們完全不了解當(dāng)代大學(xué)生。青年人大都滿懷報國激情和人生理想，在這一群體中弘揚(yáng)奉獻(xiàn)精神，其實(shí)特別容易引起共鳴，但前提應(yīng)該是方法得當(dāng)、形式務(wù)實(shí)。現(xiàn) 在的年輕人對唱高調(diào)、說空話特別反感，形式主義的“奉獻(xiàn)”是不可能引起他們共鳴的。每個大學(xué)生必須明白，不是每一個人都能成為科學(xué)家，科學(xué)家、文學(xué)家等等大名鼎鼎的人，不是每個人都能成為太陽星星月亮，那么不能發(fā)巨大光亮的人，可不可以心里想著‘只做一支蠟燭也好’，照亮身邊的一圈人，照亮身

邊這個社會的角落？我認(rèn)為這樣就是一個非常非常遠(yuǎn)大的志向。

再者，勇于創(chuàng)新，積極實(shí)踐。大學(xué)里，我們不僅要學(xué)好自己的專業(yè)課程，此外，我們也要勇于創(chuàng)新，在自己的專業(yè)方向深入研究，我們要敢于大膽的提出問題，敢于深入的研究問，這樣才能在自己原有的基礎(chǔ)上有所提高，有所建樹。大學(xué)生的我們除了在學(xué)校學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)專業(yè)課程外，實(shí)踐也是一個非常重要的環(huán)節(jié)。正所謂“實(shí)踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，因此對我們而言，利用自己的業(yè)余時間，如寒暑假、大的幾個傳統(tǒng)佳節(jié)到社會上找點(diǎn)兼職做，這樣也對自己今后畢業(yè)走上工作崗位無論是在人際交往、個人能力、語言表達(dá)等方面都有一定的好處。目前的就業(yè)形勢一年比一年嚴(yán)峻，企事業(yè)單位對人才的要求也越來越嚴(yán)格，我們大學(xué)生只有把自己培養(yǎng)成為專業(yè)技能過硬、專業(yè)知識淵博、綜合素質(zhì)過高的人才，才能夠在這個大千世界占有一席之地。

還有，正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。人是生活在現(xiàn)實(shí)和理想、物質(zhì)和精神的世界之中的。現(xiàn)實(shí)世界、物質(zhì)世界是人得以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，理想世界、精神世界則是人生活的動力和價值取向。推動任何一個世界，都不能算是真正人的生活。我們主張每個人都應(yīng)該有他一定的物質(zhì)利益，反對的是將個人利益置于社會利益之上，唯利是圖、損人利己。我們提倡的是將理想和現(xiàn)實(shí)、精神和物質(zhì)統(tǒng)一起來，將個人利益和集體利益結(jié)合起來，把個人理想融入全體人民的共同理想當(dāng)中，把個人的奮斗融入到為祖國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的奮斗當(dāng)中。

最后，我覺得最重要的就是應(yīng)萬分地珍視我們現(xiàn)在所擁有的一切！或許我們沒什么大出息，可是我們畢竟考上了大學(xué)，前途光明。家很溫暖——這份親情是財富，終生值得珍惜。雖然我們沒很想發(fā)財卻沒有，但我們沒偷沒搶沒騙沒胡作非為，雖然不富裕，可我們還是樂于助人，人際關(guān)系融洽——這種善良品德、氣節(jié)操守、為人處世也是彌足珍貴的財富。我們也許沒覺察到它們的重要，但它們終究會給你一份回報。

云南省委常委、宣傳部張?zhí)镄劳驹鶕?jù)社會主義核心價值體系包含的基本內(nèi)容，結(jié)合我們大學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)和生活實(shí)際，精辟地用“愛黨愛國、立身做人，勤學(xué)善思、立志成才，歷練本領(lǐng)、立業(yè)為民”這24個字作為我們大學(xué)生價值觀的核心內(nèi)容。人生只有這短暫的幾十年，青春更是短暫，我們要學(xué)會生存、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會創(chuàng)造、學(xué)會奉獻(xiàn)，這些都是我們將來面向社會和生活所必須具有的最基本、最重要的品質(zhì)，也是我們實(shí)現(xiàn)價值觀的保障。其中，我認(rèn)為最核心的就是學(xué)會如何做人，也就是如何端正自己的價值觀，學(xué)會做一個符合國家繁榮富強(qiáng)與社會不斷進(jìn)步發(fā)展所需要的人格健全的人；學(xué)會做一個能正確處理人與人，人與社會，人與自然關(guān)系并使之能協(xié)調(diào)發(fā)展的人；做一個有理想、有道德、有高尚情操的人。一句話，做一個有利于社會、有利于人民、有利于國家的人。這就要求我們每個在校大學(xué)生，必須從現(xiàn)在做起牢固樹立正確的人生價值觀。

“少年強(qiáng)，則國強(qiáng)；少年弱，則國弱；少年勝于歐洲，則國勝于歐洲；少年雄于地球，則國雄于地球。”梁啟超先生這一名言震蕩著一代又一代年輕大學(xué)生的心靈。而鄒韜奮先生也說過這樣一句話：“一個人光溜溜地來到這個世界，然后光溜溜離開這個世界，一切個人的名利都是假的，唯獨(dú)對社會的貢獻(xiàn)才是真的。” 我們，作為當(dāng)代大學(xué)生，所要實(shí)現(xiàn)的自我價值便是以良好的心理素質(zhì)、豐富的知識儲備、過硬的專業(yè)技能去迎接未來的挑戰(zhàn)，為祖國的富強(qiáng)貢獻(xiàn)自己的一份力量。

第四篇：當(dāng)代大學(xué)生價值觀

當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀

當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀是一個層次分明、各有側(cè)重、各具功能而又相互聯(lián)系、相互貫通的有機(jī)整體。當(dāng)代大學(xué)生存在的價值觀問題也是不容忽視的問題。用大學(xué)生核心價值觀教育和引領(lǐng)大學(xué)生，是高等院校的神圣職責(zé)。

伴隨著改革開放步伐成長起來的當(dāng)代青年大學(xué)生，在享受改革開放創(chuàng)造的巨大物質(zhì)財富的同時，也經(jīng)歷著思想觀念的沖突與嬗變，具有明顯的時代印記。特別是經(jīng)歷四川汶川特大地震、北京奧運(yùn)會、國際金融危機(jī)等重大事件洗禮后的80后、90后青年大學(xué)生，在價值取向、價值選擇、價值表達(dá)、價值實(shí)現(xiàn)等方面表現(xiàn)出鮮明的群體特征。

當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會結(jié)構(gòu)深刻變動，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化。青年大學(xué)生價值觀總體上講，是積極、健康、向上的，他們高度認(rèn)同中國特色社會主義共同理想，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)黨和國家的大政方針，對我國綜合國力的增強(qiáng)和國際地位的提升感到十分自豪。同時，他們思想活動的獨(dú)立性、選擇性、多樣性、差異性不斷增強(qiáng)，價值取向有了更多參照，價值追求呈現(xiàn)出多樣化趨勢。他們注重理想與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，個人與社會的統(tǒng)一，知識與能力的并重，物質(zhì)與精神的兼顧，更加講求實(shí)際、追求實(shí)惠。

當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)同黨和國家的大政方針，同時，對個人的前途高度重視。廣泛而深刻的社會變革和學(xué)習(xí)壓力、就業(yè)壓力和發(fā)展壓力，使大學(xué)生的理想追求和雄心壯志回歸到現(xiàn)實(shí)生活，體現(xiàn)在具體行動中。他們在關(guān)注社會發(fā)展形勢、努力為社會做貢獻(xiàn)的過程中，更加關(guān)注社會環(huán)境對自身的影響，以及個人如何在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中適應(yīng)社會、提升自我、成長進(jìn)步。他們關(guān)心國際國內(nèi)環(huán)境的變化，關(guān)注貧富差距拉大、房價過高以及貴州甕安事件等群體性事件的處理，對西方媒體關(guān)于中國的不實(shí)報道進(jìn)行強(qiáng)烈譴責(zé)和抵制。他們十分關(guān)心大學(xué)畢業(yè)后能否順利找到工作，尤其關(guān)心當(dāng)前國際金融危機(jī)對中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及大學(xué)生就業(yè)帶來的負(fù)面影響，積極支持黨和政府采取的一系列應(yīng)對金融危機(jī)的政策。

當(dāng)代大學(xué)生追求全面發(fā)展，也強(qiáng)調(diào)由單純的知識積累轉(zhuǎn)向?qū)嶋H能力的培養(yǎng)提升。大學(xué)生學(xué)習(xí)知識日趨實(shí)用，熱門專業(yè)、實(shí)用知識和技能成為學(xué)習(xí)重點(diǎn)，他們踴躍參加各種培訓(xùn)班、參加各種認(rèn)證考試、資格考試。對市場經(jīng)濟(jì)急需的新知識、新技能反映敏銳，對法律金融、網(wǎng)絡(luò)知識、宇宙航天、心理咨詢等比較熱衷。他們尤其注重實(shí)際工作能力的培養(yǎng)鍛煉，積極參加各種社團(tuán)、學(xué)生會和社會實(shí)踐活動，尋找鍛煉機(jī)會，提高自己的綜合素質(zhì)。他們踴躍參加各種志愿服務(wù)活動，積極服務(wù)他人，也希望從中受到尊重、提升個人對社會的價值。同時，他們注重物質(zhì)享受和物質(zhì)生活的高質(zhì)量。在表現(xiàn)出務(wù)實(shí)性特征的同時，也表現(xiàn)出一定的功利化傾向。知識傳播途徑。所謂知識傳播，就是通過正確的知識傳播，使核心價值觀在大學(xué)生心目中內(nèi)化。通過正面知識傳播使大學(xué)生形成正確的核心價值觀至關(guān)重要。當(dāng)前，高等院校一要堅持馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀教育。二要全面準(zhǔn)確地理解和把握當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀，在堅定理想信念、端正價值追求、純潔思想道德等方面狠下功夫。三要著重啟發(fā)引導(dǎo)大學(xué)生形成自我教育意識和能力，使大學(xué)生深刻地認(rèn)識到自己所處的重要地位與肩負(fù)的神圣使命，克服各種與大學(xué)生核心價值觀相背離的思想和行為。

深入社會途徑。所謂深入社會，就是通過深入社會實(shí)際來培育當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀。社會實(shí)際是當(dāng)代大學(xué)生價值觀形成的現(xiàn)實(shí)根據(jù)，是檢驗培育當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀成效的根本標(biāo)準(zhǔn)。只有深入社會實(shí)際，才能使核心價值觀在大學(xué)生內(nèi)心得到提煉和升華。高校要根據(jù)各自的實(shí)際組織學(xué)生積極參與社會實(shí)際活動。例如有的高校可以組織學(xué)生到西柏坡、白洋淀、延安、瑞金、井岡山等革命圣地參觀，以進(jìn)行愛國主義教育;有的可以組織學(xué)生深入到農(nóng)村、工廠做社會調(diào)查，以進(jìn)行中國特色社會主義建設(shè)教育。當(dāng)代大學(xué)生必須堅持從點(diǎn)滴做起，踐行當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀，不斷提高思想政治素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、知識專業(yè)素質(zhì)和身體心理素質(zhì)，以適應(yīng)時代的發(fā)展。

情感錘煉途徑。所謂情感錘煉，是指通過各種文化滲透途徑培育當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀。一個人的價值觀形成受各種因素的影響。當(dāng)代大學(xué)生雖然能夠通過報刊、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等多種媒體快速獲取大量的信息。然而他們涉世較淺，分析和判斷問題多局限于個人的視角，對世界、未來與現(xiàn)代化的理解比較窄，因此核心價值觀教育要想真正收到成效，必須充分根據(jù)學(xué)生的思想現(xiàn)狀和實(shí)際需要，采取適當(dāng)?shù)拇胧椭鷮W(xué)生樹立正確的核心價值觀。一是高校教師在傳授文化知識時，培育學(xué)生樹立正確的核心價值觀。教師在教學(xué)中將正確的核心價值觀傳授給學(xué)生，使他們在學(xué)習(xí)知識之中潛移默化地樹立正確的價值觀。二是高校要努力營造培育和踐行當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀的氛圍。充分利用各種儀式、標(biāo)志符號以及重大場合來宣傳當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀，使每個大學(xué)生都能夠深刻認(rèn)識和理解核心價值觀，從而樹立起正確的核心價值觀。三是高校要運(yùn)用現(xiàn)實(shí)中的可歌可泣的事跡教育大學(xué)生樹立正確的價值觀。例如2010年1月30日犧牲于援藏的特警沈戰(zhàn)東的事跡就是培育當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀的實(shí)際榜樣。他遵守紀(jì)律，服從組織安排，哪里需要就奔向哪里。曾先后多次榮立個人三等功、受到嘉獎，并多次被評為優(yōu)秀公務(wù)員。類似沈戰(zhàn)東的事跡是教育大學(xué)生樹立社會主義核心價值觀的最好教材。調(diào)節(jié)規(guī)范途徑。所謂調(diào)節(jié)規(guī)范，就是從心理上和制度上培育大學(xué)生的核心價值觀。心理學(xué)原理表明，任何正確的價值觀都有認(rèn)知、情感、意志、信念接受程度等差異，大學(xué)生核心價值觀的形成也如此。在培育大學(xué)生核心價值觀時，一要注重思想調(diào)節(jié)，要營造公平、公正、平等、關(guān)愛的氛圍，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成思想共識。二要制度規(guī)范，就是通過制定一系列體現(xiàn)核心價值觀的管理規(guī)章制度。鄧小平說過，制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵妗Ｒ?guī)章制度是以服從和強(qiáng)制力為前提的，具有規(guī)范、引導(dǎo)、懲戒等作用。隨著時代的變遷，特別是在社會轉(zhuǎn)型期，人們的思想觀念日益多元化，就更需要有一定的規(guī)章制度來規(guī)范人們的行為。對于高校來說，必須培育大學(xué)生正確的核心價值觀。如果個別大學(xué)生的思想觀念和行為方式與核心價值觀不符，那就需要用規(guī)章制度規(guī)范大學(xué)生的行為，使其朝向正確的核心價值觀方向發(fā)展。

總之，當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀的培育是一個復(fù)雜的問題，我們只有堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，才能抓住當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀的靈魂;只有樹立共同理想，才能突出當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀的主題;只有培育和弘揚(yáng)民族精神和時代精神，才能把握當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀的精髓;只有樹立和踐行社會主義榮辱觀，才能打牢當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀的基礎(chǔ);只有不斷加強(qiáng)知識傳播、深入社會、情感錘煉和調(diào)節(jié)規(guī)范等培育途徑，才能使當(dāng)代大學(xué)生樹立起正確的核心價值觀，成為合格的社會主義接班人

第五篇：當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該樹立正確的人生觀價值觀

1樓

隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的空前加劇，各種思想文化相互激蕩，人

們的價值觀趨向于多元化，作為肩負(fù)中華民族偉大復(fù)興的當(dāng)代大學(xué)

生，如何在目前人們思想十分功利、物欲橫流的社會轉(zhuǎn)型時期保持住

那一絲清明？樹立高尚的人生觀、價值觀就顯得尤為重要了。

人生觀是關(guān)于人生目的、態(tài)度、價值和理想的根本觀點(diǎn)。它主要回

答什么是人生、人生的意義、怎樣實(shí)現(xiàn)人生的價值等問題。包括幸福

觀、苦樂觀、榮辱觀、生死觀等。人生觀是一定社會或階級的意識形

態(tài)，是一定社會歷史條件和社會關(guān)系的產(chǎn)物。

人生觀是世界觀的一個重要組成部分，受到世界觀的制約。人生觀的核心問題是如何認(rèn)識和處理個人發(fā)展同社會進(jìn)步的關(guān)系，即私與公的關(guān)系問題。馬克思主義認(rèn)為，各種人生觀都是一定的社會生產(chǎn)力和

生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)物。由于各個時代的各個階級所處的社會地位不同，生

活經(jīng)歷和境遇不同，對人生的意義和目的認(rèn)識不同，人生觀也就必然

不同。評價一種人生觀是進(jìn)步的、革命的，還是落后的、反動的，根

本標(biāo)準(zhǔn)就是在于看它是否符合社會發(fā)展的要求。資產(chǎn)階級人生觀的特

點(diǎn)是個人主義，一切從自我出發(fā)，一切以個人為中心，把剝削他人和

追求最大限度的利潤視為人生的根本目的。無產(chǎn)階級是人類歷史上最

先進(jìn)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的代表，它代表著廣大被壓迫被剝削者的利

益，擔(dān)負(fù)著建設(shè)社會主義和共產(chǎn)主義的偉大歷史使命。無產(chǎn)階級的人

生觀是革命的、科學(xué)的人生觀，它與歷史上一切剝削階級的人生觀根

本對立。無產(chǎn)階級人生觀的特點(diǎn)是集體主義，一切為了無產(chǎn)階級和人

民群眾的集體利益，把大公無私、舍己為人、全心全意為人民服務(wù)視

為人生的根本意義和價值，把實(shí)現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義理想視為人生

最高的目標(biāo)。

價值觀是社會成員用來評價行為、事物以及從各種可能的目標(biāo)中選

擇自己合意目標(biāo)的準(zhǔn)則。價值觀通過人們的行為取向及對事物的評

價、態(tài)度反映出來，是世界觀的核心，是驅(qū)使人們行為的內(nèi)部動力。

它支配和調(diào)節(jié)一切社會行為，涉及社會生活的各個領(lǐng)域。價值觀念是

后天形成的，是通過社會化培養(yǎng)起來的。家庭、學(xué)校等群體對個人價

值觀念的形成起著關(guān)鍵的作用，其他社會環(huán)境也有重要的影響。

價值觀是一種內(nèi)心尺度，它凌駕于整個人性當(dāng)中，支配著人的行為、態(tài)度、觀察、信念、理解等，支配著人認(rèn)識世界、明白事物對自己的意義和自我了解、自我定向、自我設(shè)計等；也為人自認(rèn)為正當(dāng)?shù)男袨?/p>

提供充足的理由。任何人都是處在一定的社會關(guān)系中，社會屬性是人的本質(zhì)屬性。一個人的生活具有什么樣的價值，從根本上說是由社會

所規(guī)定的，而社會對于一個人的價值評判，也主要是以他對社會所做的貢獻(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)。

經(jīng)過這些年的發(fā)展，國家經(jīng)濟(jì)和綜合國力大大增強(qiáng)，我們的每個家

庭與改革開放前相比各個方面都有了根本性的改善，我們當(dāng)代大學(xué)生

有比長輩接受更高質(zhì)量和更高層次教育的機(jī)會和條件，總體上看，我們這一代思維活躍，知識豐富，視野開闊，敢于嘗試，多才多藝，也涌現(xiàn)出許多德才兼?zhèn)洹⒖炭鄬W(xué)習(xí)、奮發(fā)創(chuàng)業(yè)，服務(wù)社會的優(yōu)秀人才，但也存在一些令人學(xué)習(xí)、生活以及十分憂慮的問題、現(xiàn)象和不足：一是以自我為中心，表現(xiàn)在處人處事、待人接物等方面，以自已為中心，缺少高度、厚度，有的經(jīng)不起挫折，有的缺少社會公德，有的甚至違法亂紀(jì)，給自己和社會造成無法挽回的損失。成都電子科技大學(xué)一男生因為沒通過英語四級而挑樓自殺，引起了我無盡的感慨！云南大學(xué)馬加爵連殺4室友藏尸寢室，北京大學(xué)大三學(xué)生被同學(xué)用利器砍死，吉林延邊大學(xué)一學(xué)生綁架小學(xué)生勒索撕票，復(fù)旦大學(xué)研究生收養(yǎng)貓咪加以殘害，這些事件已經(jīng)表明大學(xué)生人生價值觀有嚴(yán)重的偏差了。二是人生觀、價值觀錯位，汲汲于名利，心態(tài)浮躁，幻想一朝成名，一夜暴富，把社會地位高低和擁有財富的多少當(dāng)作人生的理想、目標(biāo)和成功的評判標(biāo)準(zhǔn)。理想信念動搖，缺少大局和責(zé)任意識，服務(wù)人民、報效祖國和社會丟之腦后。馬加爵犯罪后說了句“沒有理想是我人生最大的失敗”，這句話總結(jié)了自己犯罪的緣由，也點(diǎn)醒出了當(dāng)代大學(xué)生的迷茫。我們擁有什么？我們所追求的是什么？可以說當(dāng)代許多大學(xué)生都是失敗的。平時，渾渾噩噩過日子，學(xué)習(xí)不怎么努力，也沒有想過為社會國家做什么貢獻(xiàn)。想到的、關(guān)心的都只是自己的那點(diǎn)心事。在大學(xué)，很多學(xué)生沒有什么更高的追求，甚至有些人考研，也不是為了什么學(xué)術(shù)上的貢獻(xiàn)，只是為了討一份生活。這又是為什么呢？正是缺少了正確的人生觀、價值觀而導(dǎo)致的。

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? 2009-9-6 10:45回復(fù)