第一篇：南山店讀后感

“圈、餅、叉”管理

——讀《畫好“圈、餅、叉”就是管理大師》有感

作為一個初學的管理者，對于管理上的方法難免會產生一些迷惑。總覺得管理很困難，但是看到這篇文章，感覺管理也并不是想象中的那么難，主要是看是怎樣看待管理這個詞。作者把管理歸納為三點，以一種比喻的方式，將管理比作作畫，而且畫的內容就是“圈、餅、叉”。作者說：“畫好了‘圈、餅、叉’，就能成為一個優秀的管理者”。

“圈”指的是組織的定位和每個成員的職責范圍。組織在圈內就有所為，有所不為，不會因為定位不準確而走彎路。每個成員也會有了自己的職責，成員在圈中就能放手放腳發揮自己最大的作用。

“餅”指的是組織的發展戰略，以及每一位成員的發展前景和目標。畫好了餅，組織和組織中成員就有了向前行進的方向和動力。

“叉”指的是組織和組織成員的行為規范。畫好叉是治理好一個組織的前提和必要條件，俗話說：無規矩，不成方圓。

我認為，管理者在不同的企業里，管理著不同的員工，不同的企業，但是大體方法，方向都是相同的。我猜想，一個優秀的管理者若在一個行業中做的很好，他一定也能在其他行業中能夠做好，前提是，他要熟悉另一個企業。管理一家大型的工廠，最終的目的是能夠生產出優質的產品，創造優秀的業績。管理一家超市，最終目的也是賺取更多的利潤。同樣，管理一家餐廳，也是為了增加營業額，擴大餐廳的聲譽。當然，各行各業，多多少少會有一些差別的。

餐廳的目的就是增加營業額，不斷提高餐廳的營業額和提升餐廳在廣大消費者中的聲譽以及擴大餐廳的規模是餐廳的管理者要畫的“餅”。給員工的“餅”就是員工在餐廳里的發展，就是員工的晉升和發展。給餐廳畫的“圈”就是餐廳的定位，消費群體的定位以及餐廳的檔次的定位，給員工畫的圈也就是員工的崗位職責，工作內容等。“叉”就是餐廳里的行為規范，規章制度。

作者通過畫“圈、餅、叉”比喻管理的方法，讓文章更加形象，而且能夠讓讀者被其所吸引，也許還能被吸收。我非常同意并且喜歡這種管理方法，應為自己本身就是一個不喜歡麻煩的人，很多事情看上去恨麻煩，但是歸類一下，總結一下就會變得很清晰、明了。“圈、餅、叉”，很清晰，很明了，我也能夠理解，但是真正的要做好，并不是一件容易的事情，作者歸納出三個大點，但是在這三個大點里包含了很多很多的東西，這些就需要一點點的去剖析，還需要有管理者的智慧。所以，就如文章所述，畫好“圈、餅、叉”，就能成為管理大師。

高志國2011/10/8

第二篇：南山導游詞

各位游客大家好，現在我們來到了南山，有道是“福如東海，壽比南山”，這個成語就是從我們南山來的，提到南山，人們就會把它和福壽結合在一起，南山成了福壽的象征，欲識南山真面目，隨我慢慢來參觀。

各位游客，我們南山旅游景區共分兩大部分，第一部分是宗教文化園，包括佛教的香水庵、南山禪寺和開光不久的世界第一錫青銅鑄大座佛——南山大佛，道教的南山道院和靈源觀等。第二部分是歷史文化園，這是一處以朝代為序，以不同風格的建筑群和大量的文化內涵建造的大型主題公園。大家現在參觀的是第一部分——宗教文化園。香水庵

香水庵原稱響水庵，始建于明朝天啟年間（公元1621-1627年）。相傳本地有個姓韓的人家，家中生活比較富裕，生了一個女兒，自幼喜好佛道，長大后毅然舍俗出家，在盧山北麓響水灣邊建了一座庵廟，取名為響水庵。相傳響水庵邊原有一巨大石壁，壁頂有石刻巨龍，嘴中流水，咆哮直下，聲響數里。庵廟是尼僧（即女性出家人）居住的地方。現在就請大家去看看紅塵之外的女性世界。香水庵中軸線上有四重殿閣，依次是山門、天王殿、大雄寶殿、藏經閣，兩側相對稱，建有鐘鼓樓、客堂、法物流通處、百子堂、應身堂及齋堂、僧舍等。山門山門是寺院的大門。因為寺院大都建在山上，所以叫山門，又稱三門殿。殿內兩旁的金剛，左邊的叫“密跡金剛”，右邊的叫“那羅延金剛”，擔任佛寺的保衛工作，據經書記載，兩位金剛因護持佛法有功而被封位仁王，所以三門殿又叫仁王殿。鐘鼓樓

過了山門，左右兩側是鐘鼓樓，鐘樓在東，鼓樓在西。寺廟中一般都建有鐘樓和鼓樓。佛教用鐘聲來超度世人，認為鐘聲能消除人前世造下的罪孽，有“聞鐘聲，煩惱輕”的說法。配房鐘樓右側是一排配房，其中有一間叫客堂，是寺院迎來送往的重要場所。僧尼掛單，居士來訪，都要經過客堂。天王殿

天王殿是進山門后的第一重大殿。殿中間供奉的是眉開眼笑、袒胸露肚的彌勒佛，人們送給他這樣一付對聯“大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑世上可笑之人”。彌勒佛隨身攜帶一個布口袋，據說是里邊裝著不少東西，經常援助世上受苦難的人。與彌勒佛背靠背的韋馱菩薩，面北而坐，專護佛法，驅逐邪魔。它面朝大雄寶殿，注視著僧俗眾人。東西兩側是四大天王，東方持國天王手拿一把寶劍，寶劍有鋒，隱意為“風”，職務是管風；南方增長天王掌碧玉琵琶一面，琵琶能撥調發音，隱意為“調”，職務是管調；北方多聞天王掌混元珠傘一把，傘能遮雨，隱意為“雨”，職務是管雨；西方廣目天王掌蛇或龍，蛇和龍都可以順著撫摸，隱意為“順”，職務是管順；所以民間又稱四大天王為“風調雨順”，象征著“五谷豐登，天下太平”。大雄寶殿

前邊是大雄寶殿，左右兩側是百子堂和應身堂。百子堂又叫百子廟，塑的是一尊送子觀音和一百個天真可愛的小孩。佛教有一部《妙法蓮花經》，其中有一段專門講述觀音菩薩圓通自在隨機度人的事跡。現在我們參觀大雄寶殿，“大雄”是釋迦牟尼的德號，大雄寶殿是佛國里的金鑾殿，它是香水庵的正殿。殿中這三尊大佛，從左到右分別是藥師佛、釋迦佛、彌陀佛。背后有觀音、善財、龍女，兩側是文殊、普賢、地藏菩薩。（資料：大乘佛教認為茫茫宇宙有無數個和我們一樣的世界，每一個世界都有佛在教化那個世界的眾生，因此，上下四維、過去未來、十方三世，佛無所不在，這樣就有橫三世佛與豎三世佛之說。）南山禪寺供的是豎三世佛，從空間上講是東方世界的藥師佛、娑婆世界的釋迦佛、西方極樂世界的阿彌陀佛。中間的娑婆世界，也就是我們生活中的現實世界，佛教稱這是一個充滿痛苦的世界，有位僧人曾說：“在這個世界里就連人的臉形也是個‘苦’字，眉毛是草字頭，兩眼鼻子合成十字，嘴就是口”。由于眾生不同，釋迦牟尼同時為我們開了兩個凈土，東方凈土叫琉璃世界，教主是藥師佛，又稱大醫王佛，左手托一內盛甘露的金缽，右手持一藥丸。因為他曾發下十二道大愿要滿足眾生一切愿望，拔除一切痛苦，特別是他要“除一切眾生病，令身心安平”，使人們消災延壽，健康幸福，得到人們的普遍敬仰。

大家看到的這四尊塑像，第一尊是文殊菩薩，第二尊是善賢菩薩，第三尊是地藏菩薩，第四尊是觀音菩薩。我們要象文殊菩薩一樣具有大智慧，能認識到宇宙人生的真理；要象地藏菩薩一樣發大愿，讓其他沒有覺悟的眾生覺悟；更要具有觀音菩薩那樣的大慈大悲之心，才能在救度眾生的事業中沒有怨恨之心。三世尊背后是觀音和善財龍女的塑像，講述的是“人生當中的八大難”的故事，在南山禪寺里有詳細的介紹，在這里我就不多講了。藏經閣 香水庵的最后一殿是藏經閣。藏經閣是佛教寺院中重要的殿閣，存放佛陀和他的弟子們及歷代高僧們的著述。在歷史上，曾有一位比丘尼為了雕刻藏經，不惜砍斷自己的一支手臂以示決心，大家被她的毅力和誠心所感動，紛紛出錢出力，終于完成了我國第一部民間版大藏經的雕刻。應身堂現在我們來看一看應身堂，這里塑的全是觀音菩薩化身的形象。現在我從左邊開始向大家介紹。第一尊是威德觀音，此觀音左手中持蓮花，右手撫地，趺坐巖上，其勇猛令群魔畏怖，慈祥令眾生敬愛。第二尊是青頸觀音。青頸的典故出自于古代的濕婆神。濕婆是個偉大的救世主，當眾神攪動乳海時，攪出來許多毒藥，因為這些毒藥能把宇宙全部焚毀。濕婆把這些毒藥全部吞下，雖然道行大，保住了性命，但還是被燒青了脖子，身上也被燒出了半圈火帶，你看，到現在他的脖子還是青的。第三尊是持缽觀音。持缽觀音又叫高王觀音、琉璃觀音，其缽中的甘露法雨，能令六道眾生得到解脫。第四尊是圓光觀音。她合掌安坐于巖石之上，身后發出的熾熱火焰，可救人免遭刀斧之苦。第五尊是馬郎婦觀音。相傳唐元和十二年（公元817年），陜西地方忽有一美艷女子提籃賣魚。人見其姿貌風韻，均欲迎娶。那女子發誓，有一夜能頌《普門品》者便與之婚配第二天只剩下20人，又誦《金剛經》，第三天則僅10人，最后誦《法化經》，只剩下一個姓馬的男子。迎娶之日，賓客尚未散去，賣魚女卻已暴亡。葬后數日，忽有一老僧來到馬婦埋葬的地方，以錫杖撥開墳土，尸體已經化去，只剩下黃金鎖子骨。那老僧說，這是觀音大士前來教化你們。說完以錫杖挑骨，凌空而去。從此陜西地方的觀音塑像就成為手持魚籃的少婦形象。第六尊是獅子無畏觀音。苦難眾生依持其法力，可以無所畏懼，什么都不怕。然后請看右邊。第一尊是準提觀音，也叫準胝觀音、七俱胝佛母準提等。準提是潔凈的意思，準提觀音心性清凈，經常來世間摧毀一切眾生之惑孽，使眾生消滅罪障。誦念準提的陀羅尼真言，還能克敵制勝，互相親愛。第二尊是如意輪觀音。因其手持如意寶珠和寶輪，故名如意輪。第三尊是施藥觀音。跌坐于臨水岸邊，右手托肋，左手撫腰，凝視水中蓮花，《佛學大辭典》稱其為施樂觀音。第四尊是合掌觀音。合掌當胸，立于蓮花之上，是現示婆羅門身的一種表現形式。第五尊是不空索觀音。索是一種捕獲野獸的工具。不空索的意思是用這種工具捕獲野獸從不落空，以此象征菩薩釣取眾生脫離苦海。因其身披鹿皮衣服，故又稱為鹿皮觀音。第六尊是水月觀音。水月觀音是比較常見的觀音菩薩塑像之一。此像是站立在漂浮于大海中 的蓮花之上，眺望天上的明月；有的是以月為背景，結坐于巖石上的蓮花座上；也有的是坐在水邊，觀看水中之月。南山禪寺走出香水庵我們又來到南山禪寺。南山禪寺前身是龍口市境內最古老、最著名的石泉寺。據史料記載：佛教在唐時傳入龍口，自唐至清，佛教興盛，全縣800余村，都建有廟宇，境內寺觀有三觀八寺之稱，石泉寺是八寺之首。石泉寺，原稱昭慶寺，唐朝貞觀元年627年）初建，宋建隆（960—961年）明萬歷（1573—1619年）、清雍正（1723—1735年）、光緒（1875—1908年）年間屢經重修，盛年廟容嶄新，金碧輝煌，為邑內西南一大勝景。石泉寺北依山巖，東臨溪澗，西北圣水山上有石泉一眼，巖石上刻有“圣水濟患泉”5個大字，當年古寺曾建在泉邊，后因山高路險，唐代后期方才遷到盧山西麓。石泉寺旁“有大石，望如懸鼓，其下百石平鋪崖底，叩之有聲，遠聞數里”，“澗中沙土，成塊如拳，搖擊之有聲??”，俗稱石鼓，古有“石鼓澗泉”之勝。石泉寺名的由來，一說源于圣水濟患泉，一說源于石鼓澗泉。古時石泉寺占地30余畝，有出家僧人30多眾。“每逢農歷三月二十六日、十月初六廟會，設戲酬神，善信之士，競相隨喜，波及都社州縣”。直至民國初年，廟會之日進山朝拜者依然絡繹不絕，香火十分旺盛。由于解放前連年戰亂，至上世紀中葉，古寺毀壞殆盡。1999年對石泉寺進行重修，改名為“南山禪寺”，2000年7月對外開放。重修的南山禪寺，占地4萬平方米，建筑面積9800平方米。影壁首先你看到影壁。中間雕刻的是南無阿彌陀佛，兩側分別是“****常轉”、“佛日增輝”的字樣，這里的人工河，叫金水河，與之相連的是放生池。過了金水河，我們就要到南山寺的大門了。寺院的大門叫山門，亦稱三門，即：空門、無相門、無作門，象征要追隨佛祖，“三解脫”，故名“三門”。山門內兩側站著兩個威武雄壯的武將，這兩尊武將是守護佛法的天神，一為密跡金剛，一為散脂大將。據佛經記載，轉輪圣王有一千個兒子，俱修成佛道，是為賢劫千佛，其中包括釋迦牟尼。最小的兩個兒子青葉髻和樓圣德為了保全史長們成佛和護持佛法，便做了佛護法。法意手執寶桿，作為金剛力士，即密跡金剛；法念為梵王，侍于佛側。漢化密跡金剛的造型為白面善相，常與散脂大將構成一組。散脂大將，又稱叉將，北方多聞天王屬下八大將之一，統領二十八部。進寺院之后可分為三條路線進行游覽。中路有天王殿、大雄定殿、觀音殿、藏經閣；東路有鐘樓、地藏殿、伽藍殿、東方三圣殿、準提殿、文殊殿；西路有鼓樓、祖師殿、西方三圣殿，普賢殿。另外，還有展室，值房、僧房、法物流通處、齋堂齋舍等附屬和配套建筑設施。鐘鼓樓

進了山門，在天王殿前左右兩側就是鐘樓和鼓樓，鐘樓在東，鼓樓在西。因為南山禪寺是坐南朝北，所以在殿堂法器的布置上，采取了調轉乾坤的做法，鐘樓就在東邊了，正好符合佛教的晨鐘暮鼓的要求。地藏殿

鐘樓下面是地藏殿，供奉的是地藏菩薩。“地藏”是梵文的意譯。他安忍不動，猶如大地，靜慮禎密，猶如地藏，故名地藏。說他如同大地，含藏著無數善根種子。地藏菩薩，受佛祖釋迦牟尼的托付，在現世佛釋迦寂滅后，而未來佛彌勒下世前這一段“無佛世界”里，擔當起教化六道眾生的重任。釋迦牟尼命他作幽冥教主，即管理陰間，地藏菩薩膺此重任，遂后在佛前立下大誓愿：“為使罪苦六道眾生廣設方便，盡全解脫，而我自身方成佛道”。“地獄未空，誓不成佛”。

第三篇：南山主持詞

鶴山區“慶六一”文藝匯演節目單 張：尊敬的各位領導、各位來賓： 郭：親愛的同學們 合：大家上午好！

張：六月的田野，散發著花香、麥香； 郭：六月的陽光，跳躍著熱烈、歡暢； 翟：六月的鶴山，洋溢著和諧、快樂； 宋：六月的南山、風景秀麗，如詩如畫

張：今天，我們在這里歡聚一堂,共同慶祝“六一”國際兒童節！

郭：在這充滿歡慶的節日里，讓我們盡情歡唱，盡情舞蹈吧!

張：2013年鶴山區慶“六一‘文藝匯演 現在開始!

首先請欣賞中山小學給我們帶來的合唱《爸爸媽媽聽我說》和《街頭少年》希望我們的學生健康快樂成長！

2、翟：現在隨著經濟的發展，進城務工的農民越來越多，他們的子女也隨著父母來到了城市，城市的繁華與熱鬧讓他們感到好奇興奮，可是去哪上學成了他們擔心的問題??看，他們來了。請欣賞中新小學帶來的情景舞蹈《流動的花朵》。

3、郭：希望我們的進城務工子女生活的幸福快樂。笛子是我國典型的民族樂器，它歷史悠久，源遠流長。笛聲悠揚悅耳，優美動聽。請欣賞中新小學我們帶來的笛子合奏《揚鞭催馬運糧 忙》，掌聲有請！

4、張當中華大地遇到危難，是您用愛心相助。當舉世震驚的地震讓兒童失去溫馨家園時，是您用愛心援助，這就是我們的國家，永遠堅強，永遠蓬勃的國家。請欣賞雙語小學帶來的歌伴舞《國家》。希望我們的國家和諧越來越美好 人民生活得越來越幸福

5、郭：現在鶴山區委、區政府正在實施“工業強區、舊城改造、生態鶴山、統籌城鄉”四大發展戰略，為把鶴山區建設成后礦區時代活力新城而奮斗，特別是南山巨變讓我們看到了鶴山的美好前景，下面請欣賞中新小學

給我們帶來的詩朗誦《舞動南山》。

6、宋：舞蹈給人的感覺總是那樣的柔美,翩翩起舞,而有一種舞蹈,它柔美而奔放,熱情似火,風情萬種.，柔中帶剛。..下面請欣賞中山小學給我們帶來的舞蹈《拉丁baby》

7、翟：母親一直用溫暖的羽翼保護著我們，是她一直賜予我們力量與勇氣，我們要說一聲：媽媽，您辛苦了。下面有請欣賞運輸隊小學跟我們帶來的小合唱《媽媽格桑拉》。

8、張：郭老師，你知道爵士舞是什么樣的舞蹈嗎嗎？郭：這誰都知道啊。爵士舞蹈就是一種非常具感染力的舞蹈呀。

張：沒錯 爵士舞蹈是非洲舞蹈的延伸，在美國逐漸演進形成本土化，大眾化的舞蹈。郭：對。爵士舞作為一種健身方式已經在我國非常流行了。張：下面請欣賞中新小學我們帶來的爵士舞表演《大眼睛》

9、宋；古箏被稱為樂中仙子,歷來為文人所稱道。絲弦一撥風情萬種,樂曲一響也可以萬鉤雷霆,接下來請欣賞鶴山小學帶來的古箏獨奏《戰臺風》。

10、張：紅---是中國的傳統色彩，那一抹中國紅猶如奔騰的血液，激奮人心。請欣賞中新小學給我們帶來的舞蹈舞蹈《中國紅》

11、郭：多么可愛的小朋友呀！接下來請欣賞王燕珍老師給大家帶來的獨唱《越走路越寬》串詞，希望我們的生活越來越好!

12、張：我們心中有一個神圣的字眼叫祖

國，我們對祖國摯熱的情感有如滔滔的江河述不盡。今天，星光幼兒園的小朋友給我們帶來了合唱《歌唱祖國》，愿我們的祖國更家繁榮昌盛！

張：歡快的歌聲，伴我們度過了難忘時刻，郭：精彩的演出，給我們留下美好的記憶和回味。

張：告別今天，鶴山站在新的起點。宋：展望明天，鶴山的明天將更加和

諧、美好

(張)鶴山區2013年慶“六·一”兒童節文藝匯演到此結束!謝謝大家！。

忘的六一，一個個精彩的節目，此時

此0

第四篇：南山導游詞

南山文化旅游區 大生態、大文化、大教育、大旅游。南山文化旅游區位于三亞市以西40公里，生態恢復與保護規劃面積50平方公里，其中海域面積10平方公里。他是依托南山獨特的山海天然形勝和豐富的歷史文化淵源開發建設的全國罕見的超大型生態和文化景區，是建國以來中央政府批準興建的最大的佛教文化主題旅游區，是國家首批AAAAA景區。他還是我國第一批通過的ISO14001國際環境質量認證的景區。

南山古稱鰲山，海拔270米。臨海而立，山勢逶迤，遍野蒼郁。相傳南山是一塊福地和長壽地。唐代我國著名高僧鑒真東渡日本，日本著名遣唐僧空海西渡求學，均遭臺風所阻漂至南山，經駐留休整后，傳經、求學都獲得成功。中國有一句老話，叫做“福如東海、壽比南山”。據說，“東海”指的是我們游覽過的大東海，“南山”即指我們將要到達的南山。

四川大足、陜西西安等全國很多地方都有南山，為何三亞的南山與壽相連。理由是：三亞是中國最南的城市，三亞的南山首先在地理上自然是名副其實的南山。另外，據全國第三、第四次人口普查結果：海南人均壽命居全國之冠；三亞熱帶海濱是海南最長壽的地方，而三亞南山一帶的人均壽命為三亞之首，在南山地區兩萬多人口中，96歲以上的老人，就有800多人。根據聯合國國際自然醫學會的規定，每百萬人口中，有75位百歲老人，就定為長壽之鄉，南山地區已經遠遠超過，這種長壽現象非常罕見

龍血樹，又叫南山不龍松。傳說龍血樹是盤古開天地時被荊棘刺傷，血灑南山長出來的。在中國，僅海南島的三亞和云南的西雙版納生長此樹，而三亞僅生長在南山和亞龍灣。南山的龍血樹最高樹齡達6000多年，說它是不老松毫不夸張。龍血樹的樹脂可制成貴重的藥材“血渴”。南山的龍血樹林，其面積和樹齡都是世界之最。

以上那 都可以看出福壽文化的源遠流長。

下面讓我們來游覽南山的主要景觀。

南山文化旅游區是中國首批優先發展旅游項目，全部建成后，將是中國南部融合自然景觀和人文景觀、最有特色和吸引力的大型旅游區之一。它包括佛教文化園，福壽文化元和生態文化園等大型主題公園。這個高大的門樓是南山佛教文化園的大門，也是佛教文化園的景觀之一，由于大門門楣上書寫著“不二”兩字，人稱“不二法門”。

《維摩經》記載：文殊師利問維摩詰：“我等各自說已。仁者當說，何等是菩薩入不二法門?”維摩詰默然不應。文殊曰:“善哉善哉。乃至無有文字語言，是真入不二法門。”

在佛教中，對事物認識的規范，稱之為法；修有得道的圣人都是這里證悟的，又稱之為門。佛教有八萬四千法門，不二法門是最高境界。入得此門，便進入了佛教的圣境，可以直見圣道，也就是達到了超越生死的涅 境界。從佛教哲學觀來看，“不二”即是“非此非彼又即此即彼”、“眾生平等”、“自他平等”、“心佛平等”等，是佛教認知世界萬事萬物的方法與觀念，演繹闡述的是世間萬物本質與表象的關系。

佛教文化園依山傍海開辟了大型熱帶園林，在熱帶園林中，新建了吉祥如意園、慈航普渡園等佛教文化景觀，特別是具有盛唐風格的南山寺和堪稱世界園之最的金玉觀音，游人不可不去。由于園區很大，可以乘游覽車觀光.路前方的海面上，高108米的南海觀音圣像是2005年建成的，這個高度超過了美國的自由女神象。佛書中說，南海觀音發12個宏愿，其中一個便是長居南海愿。（慈航普渡園）

現在我們來到了慈航普度園。

在這座形似北京天壇的金碧輝煌的建筑里，陳列著稀世藝術珍寶、世界首尊金玉觀世音。

佛經中講，觀音“大慈大悲，救苦救難”。因此，觀音在中國和東南亞許多國家和地區都受到普遍的尊崇。我們參拜的金玉觀音總高度3.8米，由觀音金像、佛光、千葉寶蓮和底座四部分組成。采用了世界手工藝之一絕的中國傳統的“宮廷金細工”技藝，用黃金、南非鉆石、紅藍寶石、祖母綠、珊瑚、松石、珍珠、翡翠、白玉精工制成，并配以紫檀木雕須彌底座。

這尊金玉觀音，她體態豐美，肌膚光潤，與其他觀音塑像不同的是，金玉觀音身體微微扭胯，展現觀音塑像傳統的慈悲莊嚴法相美的同時，展現了獨特的飄逸灑脫的體態美，將宗教的感染力與藝術的表現力融合起來。這是觀音塑像藝術的新的突破。金玉觀音八只手各持不同的法器，手姿俊美傳神。背光上有三對形態飛揚生動的飛天仙女。各種名貴的鉆石、珍珠鑲嵌于金玉觀音，使之祥光閃耀，富麗輝煌。尤其珍貴的是金玉觀音體內裝藏著兩顆舍利子，其中一顆是釋迦牟尼的呢！

（吉祥如意園）

大石頭上的題刻，是本園的標牌，也是人們喜愛攝影留念之處。順著臺階上去，是吉祥如意亭，里面懸掛著吉祥如意鐘供游客們撞。聞鐘聲，煩惱輕，福氣長，智慧生。大家可以輪換著在這里拍照和上去撞鐘，共同消災添福。雙手擎天的羅漢和俄羅斯前總理普里馬科夫先生之間，還有一段緣分呢。普里馬科夫先生對東方文化很有研究，對佛教文化也感興趣。他到三亞訪問時原來沒有參觀南山的安排，聽說有這樣一處圣地，于是要求改變行程增加參觀南山寺的內容。他興致十足地游南山，撞吉祥鐘，接著走進這片竹林。普里馬科夫先生那時還是外長，在此和雙手擎天羅漢合了影，回國不到兩個月就被選上了總理職位。人們傳說，是擎天羅漢將外長托上去了。（南山寺）

這座寺是新中國建立50年來國家批準建造的規模最大的仿唐風格的佛寺，坐落在風水寶地，看上去雄偉壯觀。寺分前后大殿，右前方那一片建筑，是南山別院，是僧人們的住房。中國名風景區的寺院甚多，其中所供的佛很多人都不陌生，寺院中的景觀大同小異。

據說中國佛教界的高人和海南省的領導，一起參加了本寺的選址呢！主殿里所供的觀音，據說非常靈驗，有緣者不妨許個愿。

2009年元旦，在中央電視臺元旦晚會上，三亞南山寺的鐘聲與河南白馬寺、蘇州寒山寺、福建涌泉寺、四川報國寺同時零點敲響，鐘聲響徹全球，祈福世界和平，人民安康。

（海上觀音）

南山海上觀音圣像，像高108米，佇立在直徑120米的海上金剛洲上。海上觀音像為正觀音的一體化三尊造型，寶相莊嚴，腳踏108瓣蓮花寶座，蓮花座下為金剛臺，金剛洲由長280米的普濟橋與陸岸相連，并與觀音廣場共同組成了“觀音凈苑”景區。

第五篇：南山導游詞

國家森林公園，4A級景區，有鎮江的“城市之肺”之稱的南山風景區。南山風景區位于鎮江市南側，景區內青山連綿、綠樹蔥郁、流水潺潺、鳥語花香。素以“秀山、古寺、甘泉、奇洞、鳴鳥、幽林、古墓”七絕聞名于世，是鎮江的靈魂，鎮江“城市山林”之稱就來自南山。隨著鎮江城市規模的不斷擴大，不久將位于鎮江市的中心區域，成為真正的“城市山林”。自六朝以來，南山以其古樸幽深的自然風光吸引了一大批文人雅士前來游覽，并在南山終了半生，留下了許多傳世佳作與不朽名篇。北宋大書法家米芾、米友仁父子在此開創了“潑墨”山水畫法，人稱“米氏云山”，大文學家蘇軾、周敦頤等也都在南山留下了古跡。

走過南山牌樓首先到達的是文苑景區。文苑以紀念我國南朝著名文學理論家劉勰及其巨著《文心雕龍》為主題，同時展示鎮江古今科技文化名人的風采，在布局和結構上，都獨具特色，頗有古典園林之風。文心閣是文苑的主體建筑，是一座二層卷棚歇山頂仿古建筑，內部則按照現代實用的要求進行裝潢。走進文心閣，迎面壁上掛的是劉勰磚刻畫像，大廳左側的展柜內陳列著多種《文心雕龍》的版本以及各位國內外學者研究《文心雕龍》的著作。右側墻壁上懸掛著當代鎮江十位書法家專科的《文心雕龍》50篇篇目印譜，下方展柜中陳列著印章。文心閣后的墻壁上有一方大理石碑，上刻魯迅先生對劉勰及文心雕龍的高度評價：“東則有劉彥和之《文心》，西則有亞里士多德之《詩學》”。被刻上還有劉勰的生平簡介。劉勰，字彥和，祖籍山東，長期居住在鎮江，是我國古代杰出的文學理論家。其著作《文心雕龍》是中國歷史上第一部文學評論及理論專著，博大精深，共涉及作家300多人，文體35種，是中國和世界文學庫中一顆耀眼的明珠。

文心閣東南有一泓碧水，這就是雕龍池，池中水引地下170米深的礦泉，緩緩流入山谷的竹溪，潺潺有韻，令人遐想。池中的知音聽是一座攢尖頂方亭，亭子的四檐上分別掛有四位書法家題寫的真、草、隸、篆四塊“知音”匾額，亭中漢白玉石碑正反面鐫刻著《文心雕龍》的名段。在文心閣北側有一塊《文心雕龍》紀念碑，其背面刻有94名海內外專家學者的簽名。學林苑是文苑北區的主體建筑，是一座仿古建筑群，同時又融入了中外近代建筑風格，體現了鎮江的開放新局面。這座回廊形軒館，從縱向看，象征鎮江3000年悠久的歷史，從橫向看，又象征鎮江與世界文化經濟的交流。館內介紹了劉勰、蕭統、米芾、陶弘景、賽珍珠、茅以升等50多為于鎮江密切相關的古今名人及其成就，是鎮江的名人館。在竹林寺東，還有黃花崗起義的組織者，為中國革命傾盡心血的趙伯先烈士之墓，孫中山先生曾追風其為“上將軍”。文苑以文心閣為中心，各個景點有機結合，相得益彰，雖為人工，卻宛如天成，令人心曠神怡。

離開文苑不遠，走過“竹林幽眇”牌坊就來到了竹林景區。竹林寺原名夾山禪院，始建于東晉法安禪師。明代林皋時重建寺廟，由于地處幽深的竹林中，所以改名竹林寺。清乾隆皇帝南巡的時候曾駐足竹林寺并親筆御書了匾額。后經太平天國和抗日戰爭的戰火以及文化大革命的損毀，現在的竹林寺只整下山門殿和大殿兩側的廂房。山門殿即天王殿，也成金剛殿，共五間，門上匾額書“竹林禪寺”。寺后有林公泉，位于山腰，是明代林皋禪師所鑿，故名。有石砌方池，泉水清澈，過去和尚汲泉烹茶待客。泉背依山崖，巖石嶙峋，頗具古意。由林公泉沿通道迂回上至最高處有挹江亭，六角形攢尖頂。亭中北望長江煙波浩渺，令人心曠神怡，故名挹江亭。整個竹林景區幽深秀麗，萬桿修竹，千株巨松，古老的銀杏翠柏夾雜其間，風景如畫，四季不同。

離開竹林寺沿山路而上，便到了招隱景區。首先映入眼簾的就是招隱山門，一座三門仿古牌坊，正中匾額上書“城市山林”四個大字。沿山路向上走，不久就能看到招隱石牌坊，牌坊初建于明朝，歷經興廢，現重修。是一座三門四柱沖天式花崗巖質地的牌坊，橫額上額是篆書的“宋戴顒高隱處”，下額為“招隱”兩個字。東晉末年藝術家戴颙隱居山中，宋武帝劉裕屢次請他出山為官，戴顒都拒不出仕。所以后人將山名改為招隱山。戴颙病逝后，其女舍宅為寺，稱招隱寺。石柱上有兩副對聯，內聯寫的是：讀書人去留蕭寺，招隱山空憶戴工。外聯寫的是：煙雨鶴林開畫本，春詠鸝唱憶高蹤。讀書人指的是梁昭明太子蕭統，戴工指的是藝術家戴顒，鶴林開畫本指的就是大書畫家米芾了。兩副對聯巧妙地道出了古代居于此地三位名人及其流風遺韻。

繼續向山中走去，在山腰處便能見到讀書臺，即為當年昭明太子讀書的地方。昭明太子，名蕭統，是梁武帝的長子，自小聰穎，性格仁孝，特別愛好讀書，五歲時就讀遍四書五經，并且過目不忘，被稱為梁朝神童。作為長子，他兩歲時就被立為太子，15歲就開始協助梁武帝處理政務。但他志不在此，希望好好讀幾年書，給后人留下點有價值的東西。于是便奏請梁武帝，經同意后，帶著老師和一批文人來此讀書。進入室內，正中榻上是昭明太子讀書的石刻坐像，雕刻精美，古樸典雅，令人追思這位文學才子當年的風流。面前石案就是他當年讀書的石案，真品已于文化大革命時被毀，現存的為仿制品。石案側面刻著“普通元年歲在庚子”。“普通”是其父梁武帝的年號，歲在庚子指蕭統來此時正值20歲。塑像背景是揚州刻漆畫屏，描繪了招隱山的風景名勝。

增華閣在讀書臺的右邊，面開五間，雕欄凈窗，堂宇寬闊，與讀書臺有天橋相連。此處即為昭明太子編著《文選》的地方，閣中陳列著歷代各種《文選》版本和南宋時代的出土文物。昭明太子不僅博學，而且禮賢下士，召集天下文人學士云集于此，搜集上自周秦下至齊梁一千余年間的典籍文章，編著了中國文學史上第一部文學總集——《昭明文選》。《文選》收錄了收集了130余位名家的詩文詞賦，基本上匯集了梁以前文學作品的精華。形式優美，辭藻華麗，文質并重，典雅脫俗，被歷代文人推為典范。大詩人杜甫要求自己的兒子必須“熟通《文選》”。宋代有諺語說：“《文選》爛，秀才半”，足可見《文選》對后世影響之大。由于編著《文選》，勞累過度，蕭統在編完后就雙目失明，31歲就英年早逝。梁武帝十分悲痛，親臨吊唁，賜謚號昭明。“風流播今古，著作耀乾坤”，雖然昭明太子英年早逝，但是他的故事和著作時至今日依然為后人傳唱。增華閣雖屢經興廢，但至今文氣猶存，仍是招隱寺中最吸引人的地方。增華閣的名字對鎮江市中小學生來說是耳熟能詳，因為每年鎮江市都會有一次盛大的作文競賽，已經舉辦了十多屆，這個作文競賽就是以“增華閣”命名的，用以紀念蕭統及其著作，并把他的精神傳承給下一代少年。

在增華閣東北的山腰里，古樹參天，濃蔭蔽日，風涼清幽。鸝鳴婉轉，終日不絕，在這里坐落著為紀念南朝著名藝術家戴颙而建聽鸝山房。聽鸝山房始建年代不詳，門頭上“聽鸝山房”四字是鎮江現代書畫家李宗海的手跡。山房內正墻上那位倜儻豪放、把酒言歡的便是戴顒像。戴顒字仲若，是南朝著名的雕塑家、詩文家、音樂家，是南山的第一位隱士，他與女兒在此整整隱居了25年。戴顒隱居山中時，非常喜歡聽黃鸝鳥叫，常常攜雙柑斗酒外出，獨坐綠蔭中，聆聽黃鸝歌囀，怡然自得，終日不厭。這就是“戴顒斗酒雙柑聽鸝聲”典故的來歷。招隱山聽鸝對戴顒的藝術創作產生了很大的影響，他在此創作了琴曲新弄15部，長弄1部，其中最著名的有三部：第一部《游弦》，主要描寫江南和京口秀麗的自然景色；第二部《廣陵》，歌頌了京口勤勞勇敢的勞動人民團結一心，齊心對敵，打敗了外來的侵略者；第三部《止息》，當時正值亂世，戴顒期望戰爭結束，祖國統一，人民能夠安居樂業。戴顒終老在聽鸝山房后，劉裕把這三部琴曲帶到南京，請來皇家樂師演奏，并流傳于后世。

招隱山除了名人，還有名泉，虎跑鹿跑并稱姐妹二泉。相傳虎跑泉已有1600年歷史，東晉法安禪師來到這里，老虎為其刨出泉水，故名。鹿跑泉處林壑優美，野鹿出沒，聞呦呦鹿鳴，聽泠泠泉水，別有一番情致。泉邊有座亭子，成三角形下大上小，造型別致稱為如斯亭，亭名取自《論語》“逝者如斯夫，不舍晝夜”。在招隱寺兩側的山頂之上還分別建有鳥外亭和飛云閣，兩閣相望，互為對景，是觀賞城市山林的絕佳之地。南山個個景區之間均有山路相連，給位游客下次重游不妨自行登山游覽，即能飽覽美景，又能健身醒神，可謂一舉多得。

“鶴林煙雨”渺，“招隱紅葉”深。今天的南山之行到此結束，歡迎各位游客下次光臨。