第一篇：關(guān)于人們對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)的問(wèn)卷調(diào)查和數(shù)據(jù)分析

關(guān)于人們對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)的問(wèn)卷調(diào)查和數(shù)據(jù)分析

1.你認(rèn)為馬克思主義的主要?jiǎng)?chuàng)始人是（）

A.馬克思B.恩格斯C.列寧D.毛澤東

2.你對(duì)馬克思主義的產(chǎn)生背景，基本原理等內(nèi)容（）

A.比較了解B.有所了解C。不大了解

3.你是否看過(guò)有關(guān)馬克思主義的著作（）

A.看過(guò)，有感悟B.看過(guò)，可是看不懂C.想讀，不知讀什么

D.不想看，沒(méi)興趣

4.你認(rèn)為馬克思主義的基本原理（）

A.揭示了人類社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律，具有強(qiáng)大的生命力

B.基本正確，但對(duì)今天不再具有巨大指導(dǎo)意義

C.過(guò)時(shí)了，已經(jīng)被新的歷史事實(shí)和科學(xué)發(fā)展所超越

5.你了解馬克思的主要渠道（）

A.以前讀書(shū)上課講的B.聽(tīng)人們所講C.新聞媒體的宣傳

6.你如何評(píng)價(jià)當(dāng)前學(xué)校的馬克思教育（）

A.形式多樣，充分發(fā)揮了作用B.內(nèi)容重要，但形式與風(fēng)格陳舊

C.內(nèi)容與社會(huì)需要存在偏差

7.你覺(jué)得馬克思主義對(duì)我們?nèi)粘Ｉ畹挠绊懘髥幔浚ǎ?/p>

A.沒(méi)有影響B(tài).有點(diǎn)影響C.影響較大D.影響很大

8.你如何看待馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展（）

A.馬克思主義中國(guó)化背離了馬克思列寧主義崇高的共產(chǎn)主義革命理想

B.馬克思主義中國(guó)化的理論成果是一脈相承的，發(fā)展了馬克思主義

C.改革開(kāi)放，和諧社會(huì)的提出成功的修正了社會(huì)主義和階級(jí)斗爭(zhēng)理論

9.你認(rèn)為馬克思主義可以在中國(guó)長(zhǎng)期發(fā)展嗎？（）

A.不知道B.時(shí)情況而定C.可以D.一定可以

10.你對(duì)馬克思主義的態(tài)度是（）

A.馬克思主義具有科學(xué)性，信仰并支持它

B.不支持，只信仰民主，自由，平等

C．不太清楚

第二篇：對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)

對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度

姓名：### #####學(xué)院： ##############班級(jí)：###########日期： ################

對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度

摘要

馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系。他的內(nèi)容涵蓋了社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和人類社會(huì)發(fā)展與自然的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面，是極其深刻和豐富的。作為中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義，包括了馬克思主義的基本理論，也包括由毛澤東、鄧小平、江澤民等為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人將其與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了的馬克思主義。中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)達(dá)90年的革命與建設(shè)的偉大歷史征程中，以馬克思主義為指導(dǎo)，取得了一個(gè)又一個(gè)的巨大勝利。現(xiàn)在的中國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)政治社會(huì)轉(zhuǎn)型的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，更應(yīng)該在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下高舉馬列主義大旗繼續(xù)譜寫(xiě)新的華麗篇章。作為黨的接班人，我們應(yīng)該以一種科學(xué)的態(tài)度去對(duì)待馬克思主義。

關(guān)鍵詞:邊緣化堅(jiān)定信念與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展馬克思主義

通過(guò)參加在天津城建大學(xué)開(kāi)展的第二十三期業(yè)余黨校，我感到十分榮幸。感謝組織給予我這幾次黨課學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，我十分珍惜這次學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。在學(xué)習(xí)期間，我始終抱著認(rèn)真的態(tài)度參加每一次學(xué)習(xí)，積極參加討論，悉心聆聽(tīng)了黨校領(lǐng)導(dǎo)和老師的精彩報(bào)告。下面我就馬克思主義論述一下我的思考。

馬克思、恩格斯在1872年為《共產(chǎn)黨宣言》所寫(xiě)的序言當(dāng)中提到：由于最近二十五年來(lái)大工業(yè)已有很大發(fā)展而工人階級(jí)的政黨組織也跟著發(fā)展起來(lái)，由于首先有了二月革命的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)而后來(lái)尤其是有了無(wú)產(chǎn)階級(jí)第一次掌握政權(quán)達(dá)兩月之久的巴黎公社的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，所以這個(gè)綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過(guò)時(shí)了。與馬克思恩格斯自我批評(píng)和自我否定的態(tài)度的不同情況是，現(xiàn)在有一些人根本沒(méi)有學(xué)習(xí)擬或是接觸馬克思主義讀物，就發(fā)表馬克思主義過(guò)時(shí)了，沒(méi)有時(shí)代意義的論斷。我們廣大青少年，特別是黨員干部必須在正確的認(rèn)識(shí)馬克思主義的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，把實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新結(jié)合起來(lái)。

一、馬克思主義的邊緣化

21世紀(jì)的今天，資本主義社會(huì)日趨成熟走向頂峰，而社會(huì)主義社會(huì)還在成長(zhǎng)探索階段，這就不可避免受到資本主義物質(zhì)功利思想的侵蝕，尤其是在當(dāng)下，隨著全球化帶來(lái)的沖擊、出國(guó)深造機(jī)會(huì)的增多，和一系列西方文化潮流來(lái)襲，青年一代認(rèn)為馬克思主義過(guò)時(shí)了，不再愿意學(xué)習(xí)其經(jīng)典著作。

馬克思主義正面臨著主導(dǎo)地位、影響范圍、指導(dǎo)作用被削弱的“邊緣化”危機(jī)。其突出表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：在理論學(xué)習(xí)上，一些領(lǐng)導(dǎo)干部更多的關(guān)注出國(guó)考察和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)指標(biāo)，很少學(xué)習(xí)馬列主義原理、毛澤東思想等經(jīng)典著作，甚至在有些大學(xué)中課程中馬列主義原理已被作為選修課程，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、西方政治學(xué)等宣揚(yáng)資本主義優(yōu)勢(shì)的著作代替了馬克思主義的學(xué)習(xí)。在理論研究中，有些人千方百計(jì)地把馬克思主義作為批判的對(duì)象，以博得“理論創(chuàng)新”、“觀點(diǎn)新穎”的名號(hào)。在學(xué)術(shù)的認(rèn)同標(biāo)準(zhǔn)上，有些專家學(xué)者盲目地以西方標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)，照搬照抄的生拉硬拽的以西方發(fā)達(dá)國(guó)家的標(biāo)準(zhǔn)為參照物。從培養(yǎng)干部來(lái)說(shuō)，各級(jí)黨校在著力提高“執(zhí)政能力、執(zhí)政水平”的思想指導(dǎo)下，在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)指數(shù)作為政績(jī)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)之后，大量的實(shí)用性課程代替了馬列經(jīng)典著作，充斥培訓(xùn)班的內(nèi)容規(guī)劃中。新成長(zhǎng)起來(lái)的基層干部和廣大大學(xué)生村官對(duì)馬克思主義的信奉程度和實(shí)際掌握的水平大大降低。

這些現(xiàn)象所帶來(lái)的危害是新成長(zhǎng)起來(lái)的青少年不再熟悉馬克思主義，他們的意識(shí)形態(tài)發(fā)生變化，不再將馬列主義作為引領(lǐng)國(guó)家發(fā)展的旗幟。基層干部不再以馬列主義、毛澤東思想作為行動(dòng)指南，勢(shì)必作風(fēng)敗壞，紀(jì)律渙散，安于現(xiàn)狀不再奮斗思進(jìn)取。

以上這些馬克思主義邊緣化所引發(fā)的后果正是西方資本主義國(guó)家所期望的，亦是他們對(duì)中國(guó)不斷進(jìn)行意識(shí)形態(tài)破壞的根本目的。建國(guó)以來(lái)，中國(guó)一直在韜光養(yǎng)晦的外交原則指導(dǎo)下，黨的歷屆領(lǐng)導(dǎo)人都堅(jiān)持在互利共贏的前提條件下建設(shè)與各國(guó)建立外交關(guān)系，為建設(shè)和諧世界貢獻(xiàn)自己的力量。中國(guó)在一心一意加緊社會(huì)主義建設(shè)的過(guò)程中，伴隨而來(lái)的是國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)不斷進(jìn)行滲透破壞活動(dòng)。一些國(guó)家插足中國(guó)國(guó)內(nèi)事務(wù)，他們花樣繁出，用各種形式對(duì)我國(guó)進(jìn)行丑化、妖魔化，最終把矛頭指向中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度。而在國(guó)家內(nèi)部有些領(lǐng)導(dǎo)干部沒(méi)有馬克思主義理論功底，客觀上對(duì)馬克思主義邊緣化起到了推波助瀾的作用，當(dāng)然也不乏一些處心積慮地推動(dòng)馬克思主義邊緣化的人存在。

二、與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展馬克思主義

有些人根據(jù)馬克思、恩格斯針對(duì)某一個(gè)特定歷史事件的某一個(gè)結(jié)論，擬或是在現(xiàn)實(shí)改革過(guò)程中針對(duì)某一個(gè)具體問(wèn)題不能提供解決的藥方，就以教條主義的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，做出馬克思主義已經(jīng)不再適應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展需要的過(guò)時(shí)論調(diào)。這些刻意宣揚(yáng)“過(guò)時(shí)論”的人，最大的失誤在于他們并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到馬克思主義最難能可貴的品質(zhì)——與時(shí)俱進(jìn)。這種品質(zhì)來(lái)源于：

（一）、馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物。一個(gè)理論的出現(xiàn)必然是迎合現(xiàn)實(shí)環(huán)境的需要，馬克思主義也不例外，當(dāng)時(shí)的資本主義經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)和發(fā)展孕育了馬克思主義，這是其產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源。馬克思主義正是適應(yīng)了當(dāng)時(shí)時(shí)代和實(shí)踐的需要，在時(shí)代進(jìn)步的潮流中應(yīng)運(yùn)而生的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)理論。

（二）、馬克思主義批判性的繼承前人的成果。科學(xué)理論的形成也需要學(xué)習(xí)和借鑒前人的研究成果，馬克思和恩格斯也并非超然象外，他們是在廣泛研究前人的思想材料基礎(chǔ)上，是在吸收了幾千年的人類思想文化發(fā)展中的一切優(yōu)秀成果，尤其是批判性地吸收和繼承了德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、法國(guó)和英國(guó)的空想社會(huì)主義合理成分的基礎(chǔ)上，批判地吸取前人的思想成果而形成的超越前人的學(xué)說(shuō)。

（三）、馬克思主義在實(shí)踐中創(chuàng)立發(fā)展。毛主席曾經(jīng)說(shuō)：“沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，任何經(jīng)驗(yàn)、理論均來(lái)源于實(shí)踐，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。馬克思恩格斯積極參加和指導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)，進(jìn)行反對(duì)資本主義制度、爭(zhēng)取工人階級(jí)解放的階級(jí)斗爭(zhēng)，在同工人階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)中得各種機(jī)會(huì)主義思潮進(jìn)行不懈的斗爭(zhēng)中，在深刻的分析了資本主義社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)和科學(xué)總結(jié)工人階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐基礎(chǔ)上創(chuàng)立和發(fā)展起來(lái)的。

（四）、馬克思主義在實(shí)踐中不斷完善。列寧在馬克思主義的指導(dǎo)下，取得了俄國(guó)十月革命的勝利，建立了第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家；在中國(guó)，以毛澤東同志為主要代表的三代中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人，把馬克思列寧主義的基本原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)立了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

自1831年法國(guó)里昂工人起義世界上第一支無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量登上政治舞臺(tái)開(kāi)始，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師和一大批真正無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命領(lǐng)袖，經(jīng)歷了艱苦卓絕的革

命斗爭(zhēng)，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)考驗(yàn)，取得了巨大的勝利，其中建立了眾多的無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的社會(huì)主義國(guó)家如前蘇聯(lián)、東歐、古巴、中國(guó)等等。20世紀(jì)發(fā)生的最為震驚世界的事情莫過(guò)于柏林墻倒塌、東德與西德合并及其前蘇聯(lián)的解體，正是由于前蘇聯(lián)的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人及其國(guó)內(nèi)學(xué)者放棄了馬克思主義的基本立場(chǎng)，致使引導(dǎo)蘇聯(lián)的社會(huì)主義走向了歧途，最終斷送了社會(huì)主義事業(yè)。

而與此相反的是，我們黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人致力于從理論上按照馬克思主義理論闡明的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，遇到現(xiàn)實(shí)問(wèn)題結(jié)合國(guó)家的實(shí)際情況對(duì)一系列國(guó)際國(guó)內(nèi)重大問(wèn)題作了正確的合適宜的判斷。正因?yàn)閳?jiān)持馬克思主義的基本立場(chǎng)才使得我們的社會(huì)主義建設(shè)順利進(jìn)行。可見(jiàn)，以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義與社會(huì)主義事業(yè)的前途命運(yùn)休戚相關(guān)。

毛澤東說(shuō)：“馬克思主義一定要向前發(fā)展，要隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，不能停滯不前。停滯了，老是那么一套，它就沒(méi)有生命力。”當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的主要任務(wù)是回答在中國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的問(wèn)題，先后形成了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等一系列重大戰(zhàn)略思想，形成和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中進(jìn)一步指出：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是“不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論體系”。我們必須以新的實(shí)踐不斷豐富和發(fā)展這一理論體系，使這一當(dāng)代中國(guó)馬克思主義永放光芒。在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，我們堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是的統(tǒng)一，大力發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，自覺(jué)把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來(lái)，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教式的理解中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)，以實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新回答了一系列重大理論和實(shí)際問(wèn)題，為改革開(kāi)放提供了體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于中國(guó)于創(chuàng)造性的理論指導(dǎo)，從而不斷開(kāi)辟了馬克思主義發(fā)展的新境界。在新的歷史條件下，我們要發(fā)揚(yáng)黨的十一屆三中全會(huì)精神，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯，不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，不為任何干擾所惑，使中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬廣，讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。

第三篇：市場(chǎng)調(diào)研和數(shù)據(jù)分析產(chǎn)品經(jīng)理都是怎么做的？

產(chǎn)品經(jīng)理，你對(duì)用戶的需求了解多少呢？你知道用戶想要什么樣的產(chǎn)品嗎？你想知道用戶將會(huì)如何看待你的產(chǎn)品嗎？你想知道你設(shè)計(jì)的產(chǎn)品在用戶中的口碑如何嗎？

是 的。每一個(gè)產(chǎn)品經(jīng)理都希望在產(chǎn)品開(kāi)始立項(xiàng)設(shè)計(jì)前，得到用戶最真實(shí)的需求，為自己的產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供良好的支撐；每一個(gè)產(chǎn)品經(jīng)理都希望自己的設(shè)計(jì)的產(chǎn)品得到用戶 的認(rèn)可和親睞；每一個(gè)產(chǎn)品經(jīng)理都希望用戶能在使用產(chǎn)品的過(guò)程中不斷反饋對(duì)于產(chǎn)品改進(jìn)的意見(jiàn)和建議……那么，我們?nèi)绾尾拍艿玫接脩舻那捌谝庖?jiàn)和后期反饋呢？

這個(gè)時(shí)候我們需要的是數(shù)據(jù)的支撐，只有數(shù)據(jù)才能讓一切更有說(shuō)服力（前提是真實(shí)、有效的數(shù)據(jù)）、只有數(shù)據(jù)才能讓我們更清楚地了解到我們想法的可行性……

既然這樣,那數(shù)據(jù)從何而來(lái)?這自然少不了市場(chǎng)調(diào)研，只有通過(guò)對(duì)用戶的調(diào)研才能收集用戶最基礎(chǔ)的用戶數(shù)據(jù)、從最基礎(chǔ)的數(shù)據(jù)上進(jìn)行分析，從而了解用戶的真實(shí)需求。那么，作為產(chǎn)品經(jīng)理，我們應(yīng)該如何對(duì)市場(chǎng)或用戶進(jìn)行調(diào)研呢？調(diào)研的方式和方法有哪些？對(duì)于調(diào)研的數(shù)據(jù)我們?nèi)绾芜M(jìn)行數(shù)據(jù)分析呢？數(shù)據(jù)分析的方法和方式有哪些呢？

一、產(chǎn)品經(jīng)理為什么要做市場(chǎng)調(diào)研？調(diào)研的目的是什么？

我們?cè)谧鍪袌?chǎng)調(diào)研前，必須有一個(gè)自己的調(diào)研思路：我們要調(diào)研的對(duì)象，需要收集的數(shù)據(jù)，需要達(dá)到的效果等。只有有了明確的目標(biāo)，才能獲得更加有效的數(shù)據(jù)。

1、通過(guò)調(diào)研了解市場(chǎng)需求、確定目標(biāo)用戶、確定產(chǎn)品核心，為了更好的制訂MRD；

2、為領(lǐng)導(dǎo)在會(huì)議上PK提供論據(jù)；

3、提高產(chǎn)品的銷售決策質(zhì)量、解決存在于產(chǎn)品銷售中的問(wèn)題或?qū)ふ覚C(jī)會(huì)等而系統(tǒng)地、客觀地識(shí)別、收集、分析和傳播營(yíng)銷信息，及時(shí)掌握一手資源；

4、驗(yàn)證我們定的目標(biāo)客戶是不是我們想要的，目標(biāo)用戶想要什么樣的產(chǎn)品或服務(wù)；

5、了解我們能不能滿足目標(biāo)用戶的需求并且樂(lè)于滿足目標(biāo)用戶的需求；

6、找準(zhǔn)產(chǎn)品機(jī)會(huì)缺口，然后衡量各種因素，制定產(chǎn)品戰(zhàn)略線路；

7、調(diào)研到最后，目標(biāo)越明確，需求確明確，也就會(huì)覺(jué)得，產(chǎn)品越難做，難以打開(kāi)市場(chǎng)等；

8、對(duì)于全新的產(chǎn)品，調(diào)研前PM必須先自己有一個(gè)思路，然后通過(guò)調(diào)研去驗(yàn)證自己的想法的可行性。

二、市場(chǎng)調(diào)研的方式方法有哪些？怎樣確定調(diào)研的維度？

1、問(wèn)卷調(diào)查、用戶AB測(cè)試、焦點(diǎn)訪談、田野調(diào)研、用戶訪談、用戶日志、入戶觀察、網(wǎng)上有獎(jiǎng)?wù){(diào)查；

2、做人物角色分析：設(shè)置用戶場(chǎng)景、用戶角色進(jìn)行模擬分析；

3、情況推測(cè)分析；

4、調(diào)研的維度主要從戰(zhàn)略層、范圍層、結(jié)構(gòu)層、框架層、視覺(jué)層來(lái)展開(kāi)（不同的產(chǎn)品從不同的層次來(lái)確定調(diào)研的維度）

三、如何整理市場(chǎng)調(diào)研的數(shù)據(jù)？

PS:對(duì)收集到的調(diào)研數(shù)據(jù)，我們需要整理出那些有效的數(shù)據(jù)，對(duì)于無(wú)效數(shù)據(jù)果斷丟棄。對(duì)有效數(shù)據(jù)進(jìn)行細(xì)致的處理、分析。

通過(guò)市場(chǎng)調(diào)研，我們收集了不少的數(shù)據(jù)，這些數(shù)據(jù)都是用戶最直接的對(duì)產(chǎn)品的某種需求的體現(xiàn)。作為產(chǎn)品經(jīng)理，我們視這些數(shù)據(jù)為寶貝，我們需要將這些數(shù)據(jù)進(jìn)行整理，讓他們變?yōu)檎鋵殹Ｄ俏覀冊(cè)撊绾握砟兀?/p>

1、將規(guī)范的數(shù)據(jù)按照維度整理、錄入，然后進(jìn)行建模；不規(guī)范的數(shù)據(jù)的話就必須得自己先通過(guò)一些定性的處理，讓它變得規(guī)范，然后再用工具進(jìn)行分析；

2、封閉性的問(wèn)題，設(shè)置選項(xiàng)歸類即可。開(kāi)放性的問(wèn)題，建議還是先錄下來(lái)，然后再頭腦風(fēng)暴整理出有用的東西；

3、定性的，焦點(diǎn)訪談和深訪，都可以錄音，在事后可以形成訪談?dòng)涗洠唤裹c(diǎn)訪談的過(guò)程中，可以以卡片的形式或者其他的形式讓用戶做選擇題，可以獲取少量的有數(shù)據(jù)性的東西，其他的更多的是觀點(diǎn)、方向性的，這個(gè)需要在整理訪談?dòng)涗浀臅r(shí)候根據(jù)問(wèn)題來(lái)歸納整理；

4、深度訪談的數(shù)據(jù)整理，我們以前會(huì)做頭腦風(fēng)暴，建立很多個(gè)用戶模型，強(qiáng)行量化這些數(shù)據(jù)。這個(gè)方法比較有效，特別在做人群研究的時(shí)候。

四、如何書(shū)寫(xiě)市場(chǎng)調(diào)研報(bào)告？

對(duì)整理后的數(shù)據(jù)，我們最終需要形成書(shū)面的市場(chǎng)調(diào)研文檔報(bào)告，以最直觀的方式呈現(xiàn)給我們的BOSS，從而獲得老板對(duì)產(chǎn)品的支持。

1、對(duì)市場(chǎng)調(diào)研的數(shù)據(jù)分析后進(jìn)行的說(shuō)明總結(jié)，用圖表或圖形的形式最直觀呈現(xiàn)；

2、分析用戶當(dāng)前現(xiàn)狀，用戶對(duì)產(chǎn)品的需求點(diǎn)；

3、報(bào)告的組成有研究背景、研究目的、研究方法、研究結(jié)論等相關(guān)內(nèi)容；

4、根據(jù)調(diào)研的時(shí)候的思路，將報(bào)告逐一完善，將數(shù)據(jù)分析的結(jié)論圖表化，得出自己的結(jié)論總結(jié)出趨勢(shì)和規(guī)律

五、數(shù)據(jù)分析的方式方法有哪些？

1、數(shù)據(jù)分析需要掌握數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)軟件和數(shù)據(jù)分析工具（分析工具如諸葛io）；

2、數(shù)據(jù)分析的主要方法有：

對(duì)比分析法:將兩個(gè)或兩個(gè)以上的數(shù)據(jù)進(jìn)行對(duì)比分析，分析其中的差異，從而揭示這些事物發(fā)展變化的規(guī)律和情況。對(duì)比分為橫向?qū)Ρ群涂v向?qū)Ρ取?/p>

結(jié)構(gòu)分析法:被分析研究總體內(nèi)各部分與總體之間進(jìn)行對(duì)比分析的方法，即總體內(nèi)各部分所占的指標(biāo)。

交叉分析法:同時(shí)將兩個(gè)有一定聯(lián)系的變量及其值交叉排列在一張表內(nèi)，使各變量值成為不同變量的交叉點(diǎn)，一般采用二維交叉表進(jìn)行分析。

分組分析法:按照數(shù)據(jù)特征，將數(shù)據(jù)進(jìn)行分組進(jìn)行分析的方法。其他還有比如漏斗圖分析法、杜邦分析法、矩陣關(guān)聯(lián)分析法等等。

PS:數(shù)據(jù)分析的方法有很多種，在進(jìn)行數(shù)據(jù)分析的時(shí)候，選擇有效的數(shù)據(jù)分析方法，能達(dá)到事半功倍的效果。

六、數(shù)據(jù)分析報(bào)告如何指導(dǎo)產(chǎn)品經(jīng)理進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)？

1、根據(jù)調(diào)研結(jié)論 確定產(chǎn)品核心功能

2、把數(shù)據(jù)分析的結(jié)果加入到整個(gè)迭代設(shè)計(jì)的過(guò)程中加速產(chǎn)品的迭代更新

3、評(píng)估解決方案的可行性。根據(jù)實(shí)施的結(jié)果再去評(píng)估解決方案是否真的可行？是否還需要再改進(jìn)，依此類推

4、通過(guò)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，得出用戶的行為規(guī)律，為產(chǎn)品提供支撐

5、日常的運(yùn)營(yíng)分析，及時(shí)發(fā)現(xiàn)產(chǎn)品問(wèn)題

6、產(chǎn)品后期設(shè)定一系列的運(yùn)營(yíng)指標(biāo)進(jìn)行運(yùn)營(yíng)監(jiān)控，然后反饋產(chǎn)品迭代（指標(biāo)主要包括：

1、用戶的反饋、2、產(chǎn)品的BUG、3、市場(chǎng)的反映、4、產(chǎn)品未來(lái)的發(fā)展方向、5、點(diǎn)擊率、留存率等等）

PS: 我們不是JOBS，有時(shí)候我們需要了解用戶的習(xí)慣，所以調(diào)研在某些特殊情況下是產(chǎn)品經(jīng)理必須去做的。只有能跟用戶真正互動(dòng)，你的產(chǎn)品才能融入用戶。

諸葛io，是一款基于用戶洞察的精細(xì)化運(yùn)營(yíng)分析工具。由北京諸葛云游科技有限公司于2015年2月推出。諸葛io旨在以用戶跟蹤技術(shù)和簡(jiǎn)單易用的集成開(kāi)發(fā)方法，幫助移動(dòng)應(yīng)用的運(yùn)營(yíng)者們挖掘用戶的真實(shí)行為與屬性、優(yōu)化留存與活躍度、提升用戶價(jià)值。目前，諸葛io支持Android、iOS和HTML（JS）三個(gè)平臺(tái)。

第四篇：淺談對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)

淺談對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)

這學(xué)期我們學(xué)習(xí)了《馬克思主義基本原理概論》，基于高三時(shí)對(duì)政治的瘋狂背誦，所以現(xiàn)在學(xué)起來(lái)還是比較輕松的。

馬克思主義是由一系列的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系，它是一個(gè)完整的整體。其中，馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義是馬克思主義理論體系不可分割的三個(gè)主要組成部分。

首先是馬克思主義哲學(xué)，馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，是唯物論和辯證法的統(tǒng)一、唯物論自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。它是一個(gè)相對(duì)真理。馬克思主義哲學(xué)是在繼承和發(fā)展了德國(guó)的古典哲學(xué)、英國(guó)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、法國(guó)的空想社會(huì)主義下形成的馬克思主義的三個(gè)組成部分之一。它的主要理論來(lái)源是辯證法和唯物論。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的兩大組成部分。馬克思主義哲學(xué)的理論內(nèi)容是把唯物論與辯證法、唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀結(jié)合起來(lái)，形成辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論體系。

而馬克思主義哲學(xué)的性質(zhì)是什么呢？首先，哲學(xué)是世界觀的理論體系，是關(guān)于自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。哲學(xué)研究的對(duì)象是關(guān)于世界的普遍本質(zhì)、是關(guān)于自然、人類社會(huì)和人類思維最普遍的問(wèn)題，而不是世界某一局部、某一領(lǐng)域的問(wèn)題。而馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)、正確的世界觀。在目前條件下，所有哲學(xué)體系中，馬克思主義哲學(xué)是真理，當(dāng)然也是相對(duì)的真理。馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生于科學(xué)水平比較高的階段，隨著當(dāng)時(shí)工業(yè)大革命的興起和發(fā)展，自然科學(xué)的許多學(xué)科，如數(shù)學(xué)等都有了很大的發(fā)展，又出現(xiàn)了胚胎學(xué)等新的學(xué)科。自然科學(xué)由原來(lái)的主要是“搜集材料的科學(xué)”發(fā)展到“整理、分析和加工材料的科學(xué)”，以研究自然物質(zhì)發(fā)展的新學(xué)科紛紛建立和發(fā)展起來(lái)。當(dāng)時(shí)世界著名的三大發(fā)現(xiàn)，為馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生提供了重要的自然科學(xué)前提和強(qiáng)有力的論證。再加上馬克思批判地繼承了十九世紀(jì)德國(guó)古典哲學(xué)的優(yōu)秀成果，經(jīng)過(guò)馬克思和恩格斯這兩位偉大的思想家和革命家的實(shí)踐：親自參加和領(lǐng)導(dǎo)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命運(yùn)動(dòng)，不斷地思考總結(jié)當(dāng)時(shí)工人運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，吸取有關(guān)的教訓(xùn)，在大量實(shí)踐證明的基礎(chǔ)上，通過(guò)不斷完善，創(chuàng)立了馬克思主義哲學(xué)思想。馬克思主義哲學(xué)是完整、嚴(yán)密的科學(xué)體系。他們創(chuàng)立的唯物辯證法就是馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)涵，它科學(xué)地揭示了自然界、人類社會(huì)和人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律。馬克思主義哲學(xué)的唯物主義是徹底的唯物主義，馬克思主義哲學(xué)的辯證法是基于徹底唯物主義之上的辯證法。唯物辯證法包括：唯物論和辯證法兩大部分，其辯證法又包括有三個(gè)互相聯(lián)系的基本規(guī)律，五對(duì)基本范疇，實(shí)現(xiàn)了基本規(guī)律與基本范疇的有機(jī)結(jié)合，從而全面地揭示了客觀世界辯證發(fā)展的過(guò)程，使馬克思主義哲學(xué)成為有史以來(lái)最為完整、科學(xué)、嚴(yán)密的哲學(xué)體系。馬克思主義認(rèn)識(shí)論是馬克思主義哲學(xué)思想在人們認(rèn)識(shí)領(lǐng)域中的具體運(yùn)用，認(rèn)真分析，科學(xué)地揭示人類認(rèn)識(shí)的發(fā)生和發(fā)展的規(guī)律，總結(jié)了實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，證明了人類認(rèn)識(shí)的目的是實(shí)踐，而且只有通過(guò)實(shí)踐，人類才能實(shí)現(xiàn)正確的認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)，也是認(rèn)識(shí)的歸宿。馬克思主義認(rèn)識(shí)論全過(guò)程充分運(yùn)用了唯物辯證法的基本原理以及幾個(gè)基本范疇，都在認(rèn)識(shí)論中體現(xiàn)得淋漓盡致，運(yùn)用得非常充分。所以，將唯物辯證法運(yùn)用到認(rèn)識(shí)和實(shí)踐關(guān)系中產(chǎn)生的馬克思主義認(rèn)識(shí)論也是非常科學(xué)的。但是，馬克思主義認(rèn)識(shí)論絕對(duì)不是哲學(xué)，而只是馬克思主義哲學(xué)關(guān)于世界某一領(lǐng)域的問(wèn)題上的運(yùn)用和分析。根據(jù)馬克思主義認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，認(rèn)識(shí)又來(lái)源于實(shí)踐，在實(shí)踐中不斷提高認(rèn)識(shí)，而且不斷地用實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否。馬克思主義哲學(xué)也屬于認(rèn)識(shí)范疇，其產(chǎn)生和確立同樣也必須遵循認(rèn)識(shí)規(guī)律。認(rèn)識(shí)論告訴我們：認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)事物的客觀規(guī)律，要實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程，一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過(guò)由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成。他不斷地從

研究歷史發(fā)展過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)世界的普遍規(guī)律，再把已經(jīng)總結(jié)出來(lái)的規(guī)律反過(guò)來(lái)運(yùn)用到人類歷史發(fā)展的研究中去，反復(fù)進(jìn)行檢驗(yàn)，即符合其認(rèn)識(shí)規(guī)律，也促進(jìn)其哲學(xué)和歷史唯物主義偉大學(xué)說(shuō)的產(chǎn)生。

馬克思主義哲學(xué)作為我們“時(shí)代精神的精華”，它的誕生不僅深刻地影響了人類思想本身的發(fā)展，而且極大地改變了人類歷史的進(jìn)程和人類自身的命運(yùn)。

而馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)則是馬克思主義的另一重要組成部分。列寧、斯大林、毛澤東等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家繼承和發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。在我國(guó)的改革開(kāi)放中，鄧小平提出并實(shí)踐著把馬克思主義基本原理和中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐相結(jié)合的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新自古典經(jīng)濟(jì)學(xué)大師亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》發(fā)表以后，經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展以此為基點(diǎn)分兩條道路進(jìn)行：一條是以勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)，以批判傳統(tǒng)資本主義經(jīng)濟(jì)、建設(shè)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)為主題的發(fā)展，代表人物有以李嘉圖為代表的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家，還有馬克思、恩格斯、列寧以及第二次世界大戰(zhàn)以后興起的社會(huì)主義國(guó)家的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家。在我國(guó)，毛澤東、鄧小平、江澤民等都為馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。另一條則是以均衡價(jià)格與效用價(jià)值論為基礎(chǔ)、以資源配置與經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制為主題的發(fā)展，其中以馬歇爾、凱恩斯及凱恩斯以后的歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的一些西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家為代表。經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展分別以兩個(gè)不同基礎(chǔ)、不同主題發(fā)展起來(lái)，各自都經(jīng)歷了不同的發(fā)展時(shí)期與階段，也都遭遇過(guò)不同的命運(yùn)。尤其是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)伴隨著社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不斷深化及前蘇聯(lián)、東歐等社會(huì)主義國(guó)家的挫折，經(jīng)歷了一個(gè)深刻甚至是根本性的變化與變革。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系和基本內(nèi)容，包括研究主題也發(fā)生了根本性的變化，從以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主題，轉(zhuǎn)變?yōu)橐允袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)為主題從而使馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)從重點(diǎn)批判資本主義經(jīng)濟(jì)不合理及資源配置低效率性的傳統(tǒng)階段轉(zhuǎn)變到了重點(diǎn)建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代階段。因此，當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展也面臨二條道路。一條是以馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為基礎(chǔ)，廣泛吸收和正確借鑒國(guó)外經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的優(yōu)秀成果，密切聯(lián)系中國(guó)改革和發(fā)展的豐富實(shí)踐，努力發(fā)展具有中國(guó)特色的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，為建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興服務(wù)；另一條是否定馬克思主義的指導(dǎo)地位和科學(xué)價(jià)值，否定中國(guó)社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的歷史意義，否定中國(guó)改革開(kāi)放的獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)和理論，主張全盤(pán)西化，按西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)模式改造中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)、科研和人才培養(yǎng)。為此，我們要充分認(rèn)識(shí)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的時(shí)代意義，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，努力發(fā)展具有中國(guó)特色、中國(guó)氣派的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。當(dāng)今世界和當(dāng)今中國(guó)都正發(fā)生深刻變化，社會(huì)思想空前活躍，各種觀念相互交織，各種文化相互激蕩，各種思潮在全球化的背景下廣泛傳播，從新自由主義在西方的長(zhǎng)期統(tǒng)治到新保守主義的后來(lái)崛起，從民主社會(huì)主義思潮的流變到“第三條道路”理論的興起，從亨廷頓的“文明沖突”到羅伯森的“文化全球模式”等，令人目不暇接。西方敵對(duì)勢(shì)力借助于經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力，極力把資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)推向世界，社會(huì)主義中國(guó)始終是其重點(diǎn)。而我國(guó)高校歷來(lái)是各種社會(huì)思潮聚集和交流的前沿陣地。為培養(yǎng)高素質(zhì)人才，推動(dòng)高等教育改革發(fā)展、維護(hù)學(xué)校和社會(huì)穩(wěn)定，堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在高校意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，離不開(kāi)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)地揭示客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律。

資本主義財(cái)富積累的剝奪行為使人們對(duì)此深惡痛絕，社會(huì)中的有識(shí)之士，知識(shí)分子如圣西門(mén) 傅里葉歐文等人以此即與資本主義種種制度本質(zhì)相對(duì)立的方向來(lái)設(shè)想更加優(yōu)越、先進(jìn) 的社會(huì)（盡管是處于空想階段，但卻是社會(huì)主義不斷向前發(fā)展的開(kāi)端）正如馬克思所說(shuō)“通過(guò)批判舊世界，來(lái)發(fā)現(xiàn)新世界”。正是由于現(xiàn)實(shí)中的壓迫，人們才渴望沒(méi)有壓迫，這便是社會(huì)主義來(lái)源的現(xiàn)實(shí)存在基礎(chǔ)，即資本主義的壓迫。這體現(xiàn)了社會(huì)意識(shí)來(lái)源于社會(huì)存在這一哲學(xué)命題。社會(huì)意識(shí)是具有獨(dú)立性的，即社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的不平衡性，這種不平衡性 即遇見(jiàn)與推測(cè)未來(lái)，可說(shuō)明社會(huì)主義這一意識(shí)產(chǎn)生的哲學(xué)基礎(chǔ)。意識(shí)的主觀能動(dòng)性，即主體人 即被壓迫或?qū)Ρ粔浩日吒挥型樾牡娜耍瑢?duì)客觀社會(huì)現(xiàn)狀即生產(chǎn)方式的反映，人的趨吉避害的生物的固有本性，是這種反應(yīng)不僅僅停留與他本身，而是不可阻擋地轉(zhuǎn)向它的對(duì)立

面的模糊而又不具體的改變欲望，或是更進(jìn)一步的深刻的，即認(rèn)識(shí)、改造這一現(xiàn)狀的原理方法等。馬克思所提出的對(duì)資本主義本質(zhì)深刻揭示的剩余價(jià)值理論還有反應(yīng)社會(huì)歷史演變規(guī)律的唯物主義史觀，為人們展示了資本主義的剝削本質(zhì)即其必然滅亡的經(jīng)濟(jì)根源，揭示出社會(huì)主義制度的出現(xiàn)是歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，是現(xiàn)代資本主義經(jīng)濟(jì)條件的必然產(chǎn)物。找到了變革資本主義社會(huì)、創(chuàng)立社會(huì)主義社會(huì)的基本力量，這樣就使社會(huì)主義理論從空想變成了科學(xué)。肯定了無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放和全人類解放斗爭(zhēng)的必然性。我們進(jìn)一步掌握社會(huì)發(fā)展的必然規(guī)律，堅(jiān)定社會(huì)主義信念。

總之，在學(xué)習(xí)了馬克思主義之后，讓我對(duì)馬克思主義有了更加深刻的認(rèn)識(shí)和理解。馬克思主義可以幫助學(xué)生處理好主觀與客觀、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐、個(gè)人與群眾的關(guān)系，從而掌握和堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，培養(yǎng)自己的創(chuàng)新精神和能力，將知識(shí)為智慧、變智慧為能力，培養(yǎng)我們大學(xué)生的創(chuàng)新能力，更加堅(jiān)定自己的政治信仰。

馬克思主義基本原理概論

作業(yè)

學(xué)院：文學(xué)院 班級(jí)：漢語(yǔ)1102班 姓名：唐瑜婕 學(xué)號(hào)：20112521130

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第五篇：我對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)

在進(jìn)入大學(xué)之前，我已經(jīng)對(duì)馬克思主義有了一個(gè)初步的了解，知道馬克思主義對(duì)中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著極大的影響。也對(duì)我的世界觀，人生觀，價(jià)值觀有著深刻的影響。進(jìn)入大學(xué)之后，我對(duì)馬克思主義又有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，下面，就談一下我所認(rèn)識(shí)的馬克思主義。具體分以下幾點(diǎn)。

1.馬克思主義的誕生及意義

馬克思主義是馬克思、恩格斯在19世紀(jì)工人運(yùn)動(dòng)實(shí)踐基礎(chǔ)上而創(chuàng)立的理論體系。馬克思主義主要以唯物主義角度所編寫(xiě)而成。馬克思主義理論體系包括三部分，即馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義。馬克思主義的誕生，很大程度上受到德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、法國(guó)空想社會(huì)主義影響，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。它是當(dāng)時(shí)工人階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界銳利的思想武器，是工人階級(jí)爭(zhēng)取階級(jí)解放和人類解放的科學(xué)理論。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的學(xué)說(shuō)，即人的解放學(xué)，它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨得十分嚴(yán)整而徹底的世界觀，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的理論，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。

2.馬克思主義如何運(yùn)行

其實(shí)，馬克思主義只是一個(gè)抽象的理論。怎樣運(yùn)行馬克思主義，首先要了解馬克思主義的目的。馬克思主義的目的就是建立和鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。要建立和鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，就必須有共產(chǎn)主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)。馬克思主義是在各式各樣資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)思潮、同國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)中各種機(jī)會(huì)主義、修正主義的反復(fù)斗爭(zhēng)中發(fā)展和壯大起來(lái)的。

3.馬克思主義的新發(fā)展

馬克思主義創(chuàng)立以來(lái)，一直在不斷的發(fā)展，不斷的完善。在蘇聯(lián)，馬克思主義發(fā)展出列寧主義。在中國(guó)，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人根據(jù)中國(guó)的國(guó)情將馬克思列寧主義進(jìn)一步的發(fā)展，形成了適合中國(guó)國(guó)情的毛澤東思想，鄧小平理論以及三個(gè)代表重要思想。馬克思主義又發(fā)展到了一個(gè)新的層次。

以上就是我所認(rèn)識(shí)的的馬克思主義。