第一篇：馬克思主義哲學(xué)原理課程學(xué)習(xí)體會(huì)

馬克思主義哲學(xué)原理

課程學(xué)習(xí)體會(huì)

編寫：朱海匯

通過一學(xué)期對(duì)《馬克思主義哲學(xué)原理》的學(xué)習(xí)，讓我對(duì)馬克思產(chǎn)生了極大的崇拜敬仰，從學(xué)習(xí)中我得知馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系，它涵蓋了社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和人類社會(huì)發(fā)展與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面，是極其深刻和豐富的。

馬克思是千年第一思想家！

馬克思主義哲學(xué)史以科學(xué)實(shí)踐觀為基礎(chǔ)，以辯證法和唯物主義的統(tǒng)一辯證唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一為內(nèi)容的科學(xué)體系，是馬克思主義學(xué)說的理論基礎(chǔ)，是科學(xué)世界觀和方法論的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)的革命性集中體現(xiàn)了它的批判精神。

老師在講授馬克思主義哲學(xué)的基本原理，幫我們樹立了正確的世界觀和人生觀，形成學(xué)科的思維方式。提高認(rèn)識(shí)事物和解決問題的能力。提高我們的人文素質(zhì)。

哲學(xué)提供給我們的，是分析問題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。雖然哲學(xué)不能直接給出生活和工作中的具體問題的答案，但是這不排除我們應(yīng)該帶著具體問題去學(xué)習(xí)哲學(xué)。因?yàn)椋軐W(xué)原理能夠幫助我們提高思維層次，找尋具體事物的具體規(guī)律，用辯證思維去把握事物內(nèi)部的矛盾關(guān)系，探索解決具體問題的正確方法，使我們?cè)诠ぷ髦猩僮邚澛贰⑸俜稿e(cuò)誤。

哲學(xué)是時(shí)代精神的精華！

通過學(xué)習(xí)馬克思主義，知道了哲學(xué)的基本問題：思維和存在的關(guān)系問題。包含兩方面的內(nèi)容：第一，兩者何者為第一性何者為第二性（本體論），第二兩種有無同一性的問題即世界是否可知（認(rèn)識(shí)論）。

還讓我們知道了世界的本源是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的，且存在著一定是時(shí)空當(dāng)中，物質(zhì)內(nèi)部及之間是相互聯(lián)系和永恒發(fā)展的，發(fā)展的進(jìn)程（量

變質(zhì)變），發(fā)展的道路（前進(jìn)性曲折性），發(fā)展的動(dòng)力（矛盾）。

同時(shí)也知道了馬克思主義認(rèn)識(shí)論：學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)的主體，客體，感性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)的基本方法（歸納演繹等），真理及檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。

最后總結(jié)出社會(huì)規(guī)律的特點(diǎn)：

社會(huì)歷史規(guī)律是人們有意識(shí)、有目的活動(dòng)中形成的、具有本質(zhì)的必然聯(lián)系的社會(huì)行為規(guī)律；

社會(huì)規(guī)律體現(xiàn)的是歷史發(fā)展和社會(huì)現(xiàn)象變化的總趨勢(shì)，是一種必然的可能性；

社會(huì)規(guī)律是通過無窮無盡的偶然性來為其必然性開拓道路的。

第二篇：《馬克思主義哲學(xué)原理》課程建設(shè)報(bào)告.

《馬克思主義哲學(xué)原理》課程建設(shè)報(bào)告

北方工業(yè)大學(xué)

《馬克思主義哲學(xué)原理》課是大學(xué)生思想政治理論課程體系的基石，是“兩課”體系中歷史最久、也最穩(wěn)定的課程。歷經(jīng)改革開放20多年來的建設(shè)，特別是1993我校被北京市教委確定為“兩課”改革試點(diǎn)單位后，課程建設(shè)取得了較大進(jìn)展。多年來，我校《馬克思主義哲學(xué)原理》課教研組一直致力于把這門課建設(shè)成高水平的優(yōu)質(zhì)課程。1998年，本課程被評(píng)為“校級(jí)優(yōu)質(zhì)課”，經(jīng)2003年復(fù)評(píng)，再次被評(píng)為“校級(jí)優(yōu)質(zhì)課”，2005年被評(píng)為“校級(jí)精品課”。在學(xué)校組織的教學(xué)質(zhì)量測(cè)評(píng)中，本課程多年來一直處于優(yōu)秀課程前茅。

為了進(jìn)一步推進(jìn)課程教學(xué)改革，提高教學(xué)質(zhì)量，特申請(qǐng)北京市級(jí)精品課程。現(xiàn)將近年來課程建設(shè)情況及發(fā)展規(guī)劃匯報(bào)如下：

一、課程建設(shè)指導(dǎo)思想

《馬克思主義哲學(xué)原理》課是中共中央和教育部統(tǒng)一規(guī)定的大學(xué)生思想政治理論必修課，是高等學(xué)校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論教育，進(jìn)行科學(xué)世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育和人文素質(zhì)教育的骨干課程。

《馬克思主義哲學(xué)原理》課堅(jiān)持以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)，是新時(shí)期具體落實(shí)“三個(gè)代表”重要思想“進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦”的重要學(xué)科陣地之一，一方面必須充分貫徹我們黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想，體現(xiàn)我國(guó)高等教育的方向性和時(shí)代先進(jìn)性；另一方面，本課程還必須時(shí)刻關(guān)注和吸收哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域最新、最前沿的成果，并將其融入課堂教學(xué)，以最具知識(shí)性、科學(xué)性的內(nèi)容教育學(xué)生，充分遵循和體現(xiàn)教育教學(xué)的規(guī)律。

本課程根據(jù)高等教育的任務(wù)和目標(biāo)，針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的思想實(shí)際，不斷加強(qiáng)并深化馬克思主義哲學(xué)原理課教學(xué)內(nèi)容、方法、手段的改革，強(qiáng)化大學(xué)生馬克思主義理論和思想政治綜合素質(zhì)教育，堅(jiān)持以“三觀”教育為核心，體現(xiàn)時(shí)代精神，提高教育質(zhì)量，增強(qiáng)教學(xué)效果，促進(jìn)人才培養(yǎng)，滿足社會(huì)對(duì)高素質(zhì)建設(shè)人才的需要。

二、近年來課程建設(shè)的概況

1、加強(qiáng)政治理論和專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，強(qiáng)化課程教學(xué)的研究，提高了教師自身的政治和業(yè)務(wù)素質(zhì)。

馬克思主義哲學(xué)原理課程教學(xué)以奠定學(xué)生的馬克思主義基礎(chǔ)理論，形成科學(xué)的世界觀，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的理論思維能力為基本目標(biāo)，我們首先致力于抓好教學(xué)過程的所有環(huán)節(jié)。

教研組由資深教授擔(dān)任課程建設(shè)指導(dǎo)，由具有較高學(xué)術(shù)造詣和具有豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的教授擔(dān)任教學(xué)組長(zhǎng)，定期召開教研室會(huì)議，研究教學(xué)和組織政治與業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)。教研組不斷修訂教學(xué)大綱，建立教學(xué)規(guī)范，實(shí)現(xiàn)規(guī)范化教學(xué)；建立了集體備課制度，相互聽課，促進(jìn)教學(xué)交流，在教研中取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同提高教學(xué)水平；建立了試題庫、集體閱卷和教師考評(píng)制度，實(shí)行教與學(xué)的考核結(jié)合，考核公正、規(guī)范。

教研組活動(dòng)突出教學(xué)問題討論、理論問題研究、社會(huì)實(shí)踐等主要環(huán)節(jié)，以提高團(tuán)隊(duì)整體水平，為搞好教學(xué)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。教學(xué)問題討論是教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)，通過教師對(duì)學(xué)習(xí)中所遇到的重要問題充分表達(dá)和交流意見，使教研室活動(dòng)更加具有針對(duì)性。理論問題研究是教研室活動(dòng)的中心內(nèi)容。我們采取專題主講制，提前準(zhǔn)備，其他教師隨時(shí)提問，互相切磋。使教師知識(shí)面不斷擴(kuò)大，理解層次加深，逐步提高運(yùn)用理論的能力。

社會(huì)實(shí)踐是考察能否做到理論聯(lián)系實(shí)際的重要環(huán)節(jié)。對(duì)擴(kuò)大教師的視界，了解抽象的理論如何反映現(xiàn)實(shí)具有重要意義。教研組每年組織赴各地考察或進(jìn)行“紅色之旅”，如在浙江、江西、上海、四川、陜西等部分省市的社會(huì)考察，使教師有機(jī)會(huì)接觸實(shí)際，增強(qiáng)授課說服力。

2、積極探索新的教學(xué)方法，取得了很好的教學(xué)效果。

講授是課堂教學(xué)的基本方法。在講授中教師力求以生動(dòng)的語匯和豐富的實(shí)際材料將深刻的理論傳授給學(xué)生，讓學(xué)生形成科學(xué)的馬克思主義世界觀和方法論。哲學(xué)教研室的老師們，信仰堅(jiān)定，心系學(xué)生，在教學(xué)中傾注滿腔熱情，主動(dòng)關(guān)心學(xué)生，與學(xué)生交朋友，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)和分析社會(huì)問題，從哲學(xué)高度解決學(xué)生深層 次的思想疑惑。教師備課充分，資料豐富。善于互相學(xué)習(xí)，切磋教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)我們歡迎學(xué)生提出各種問題，有針對(duì)性地給予說明。對(duì)于學(xué)習(xí)哲學(xué)有特殊興趣的學(xué)生，還給予個(gè)別指點(diǎn)和具體幫助。

同時(shí)，我們采用了更加靈活的課堂教學(xué)模式、吸引更多學(xué)生的直接參與，通過開展學(xué)生上臺(tái)作主題發(fā)言、以班為單位選派代表分組辯論、自愿結(jié)成小組集體寫作論文等教學(xué)活動(dòng)，調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。另外，只選擇重點(diǎn)問題來展開講授，提供相關(guān)背景資料，讓學(xué)生更多地開展研究討論和撰寫小論文——這種在西方被稱為“Seminar”的教學(xué)方式對(duì)于提高學(xué)生的能力和水平，也被證明富有成效。

組織學(xué)生開展專題討論。為使抽象的理論學(xué)習(xí)生動(dòng)而不枯燥，應(yīng)有計(jì)劃地組織學(xué)生進(jìn)行專題討論。如，哲學(xué)課中有關(guān)于人工智能的問題，我們給學(xué)生放了一段十分鐘的短片。并給出幾個(gè)思考問題，讓學(xué)生下課搜集資料，準(zhǔn)備下次課討論，而且討論的情況作為學(xué)生平時(shí)成績(jī)的一部分。這種方式可使教師和學(xué)生平等對(duì)話，同步思維。這樣既有利于師生之間交流思想。也有利于教師及時(shí)發(fā)現(xiàn)、解決教與學(xué)中的問題。還能促使學(xué)生主動(dòng)看書、關(guān)心國(guó)內(nèi)外的時(shí)事，并學(xué)會(huì)認(rèn)真思考，提高思維能力和認(rèn)識(shí)水平。

讓學(xué)生直接參與教學(xué)過程。為了調(diào)動(dòng)并發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體作用，對(duì)提高教學(xué)實(shí)效具有重要意義。在課堂上，嘗試讓學(xué)生講解一節(jié)內(nèi)容，要求學(xué)生自己備課、做成課件的形式，準(zhǔn)備十到十五分鐘的課堂教學(xué)，并且講課情況作為學(xué)生平時(shí)成績(jī)的一部分。由于學(xué)生專業(yè)的差異，學(xué)生制做課件的方式不同，思考問題的角度也有區(qū)別。通過這種互換位置的教學(xué)方法嘗試，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性，鍛煉了一部分學(xué)生的語言表達(dá)能力和邏輯思維能力，而且學(xué)生的多角度思考方式有助于教師綜合能力的提高。

我們的遵循的基本原則是：講授與討論相結(jié)合，注重啟發(fā)獨(dú)立思考和平等討論問題；學(xué)教材和讀經(jīng)典著作相結(jié)合，注重夯實(shí)基礎(chǔ)和理解思想方法；讀書與寫論文相結(jié)合，注重提高研究問題的能力；課堂教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合，增強(qiáng)學(xué)生理解和認(rèn)知社會(huì)的能力。

在教學(xué)手段的更新上，我們努力適應(yīng)現(xiàn)代教育技術(shù)水平的發(fā)展，不斷探索運(yùn)用新的現(xiàn)代化教學(xué)手段，增強(qiáng)課堂教學(xué)的感染力，提高實(shí)效性。

充分利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段。盡可能利用幻燈、投影儀等多媒體手段。現(xiàn)代 化的教學(xué)手段具有想象生動(dòng)、直觀逼真、引人入勝的特點(diǎn)，它能夠把抽象枯燥的理論以具體鮮明、生動(dòng)的形式體現(xiàn)出來，教育形式生動(dòng)活潑、寓教于樂，克服了“空洞說教”的弊端，使學(xué)生易于接受。而且，教師可以通過現(xiàn)代化教學(xué)手段，將更多的有關(guān)自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)成果及重大國(guó)內(nèi)外事件的音像片引入教學(xué)過程，為理論教學(xué)服務(wù)。如宇宙大爆炸學(xué)說、愛因斯坦相對(duì)論、意識(shí)的起源的資料片，有助于學(xué)生理解馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)觀、運(yùn)動(dòng)觀和時(shí)空觀等抽象的理論。通過教學(xué)實(shí)踐，充分利用現(xiàn)代化教學(xué)手段，將抽象的哲學(xué)原理具體化、生動(dòng)化，增加學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和積極性，取得了較以前更好的教學(xué)效果。

1999年7月，在北京市高教學(xué)會(huì)哲學(xué)研究會(huì)于延慶召開的暑期備課會(huì)上，針對(duì)《馬克思主義哲學(xué)原理》教學(xué)的現(xiàn)狀，結(jié)合我們對(duì)多媒體技術(shù)的初淺了解和運(yùn)用于教學(xué)的初步嘗試，我們以《關(guān)于運(yùn)用多媒體技術(shù)進(jìn)行哲學(xué)課教改實(shí)踐的幾個(gè)問題》為題，作了一個(gè)主題發(fā)言，基本內(nèi)容包括：公共哲學(xué)課教改面臨的問題、運(yùn)用多媒體教學(xué)提供的機(jī)遇、制作多媒體課件所需技術(shù)支持、運(yùn)用多媒體教學(xué)的幾大關(guān)鍵等。這個(gè)主題發(fā)言的內(nèi)容，后由北京市高教學(xué)會(huì)哲學(xué)研究會(huì)內(nèi)部《簡(jiǎn)報(bào)》詳加介紹，應(yīng)該說，對(duì)北京市各高校開展《馬克思主義哲學(xué)原理》多媒體教學(xué)產(chǎn)生了積極影響，起到了一定的促進(jìn)作用。

后來，在進(jìn)一步探索的基礎(chǔ)上，我們研制了《〈馬克思主義哲學(xué)原理〉輔助教學(xué)演示系統(tǒng)》。這一教學(xué)研究成果的主要特點(diǎn)可以概括為：內(nèi)容構(gòu)成的科學(xué)性、針對(duì)性和趣味性；方式方法的新穎性、靈活性和多樣性；使用制作的易操作性和可開發(fā)性；聽課對(duì)象的廣泛性、可接受性和實(shí)效性，以此獲得了好評(píng)。曾在北京哲學(xué)研究會(huì)組織的活動(dòng)中做觀摩教學(xué)，在2003年底學(xué)校召開的教學(xué)工作會(huì)議上獲得教學(xué)成果一等獎(jiǎng)。

3、改革考試方式取得一定的成績(jī)

馬克思主義哲學(xué)原理是綜合性的素質(zhì)教育課程，考試形式應(yīng)體現(xiàn)綜合性評(píng)價(jià)原則，即將平時(shí)考核與期末考試相結(jié)合。

平時(shí)考核主要包括以下幾個(gè)方面：第一，課堂小測(cè)驗(yàn)。每學(xué)期安排兩至三次隨堂測(cè)驗(yàn)，及時(shí)了解學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，并督促學(xué)生自覺學(xué)習(xí)。第二，校外參觀、撰寫觀后報(bào)告，并對(duì)報(bào)告加以點(diǎn)評(píng)，這是理論與實(shí)踐相結(jié)合的一種形式。第三，課堂討論。教師確定討論的大范圍，由學(xué)生擬定論題，學(xué)生主持，并由學(xué)生代表 組成評(píng)委，評(píng)定優(yōu)、良、一般三個(gè)等級(jí)。它既能培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題、明辨是非的能力，又能激發(fā)學(xué)生的參與意識(shí)、鍛煉其口才與膽量，因而是平時(shí)考核的一種重要方式和依據(jù)。

期末考試除了常用的閉卷形式外，我們也曾嘗試開卷形式等。總之，我們希望考試應(yīng)成為敦促學(xué)生自覺學(xué)習(xí)的激勵(lì)機(jī)制，而不是其不得不加以應(yīng)付的負(fù)擔(dān)。

4、加強(qiáng)服務(wù)于教學(xué)的科研工作，科研水平有較大的提高。

注重教學(xué)與科研結(jié)合，以教研促進(jìn)教學(xué)改革，提升教學(xué)效果。教師們積極參與教改與教學(xué)研究。完成北京市教委人文社會(huì)科學(xué)研究計(jì)劃項(xiàng)目2項(xiàng)、校級(jí)科研課題3項(xiàng)、校教改課題2項(xiàng)。另外，在研的課題包括1項(xiàng)國(guó)家社科基金重點(diǎn)規(guī)劃項(xiàng)目，2項(xiàng)省部級(jí)課題、2項(xiàng)北京市教委課題，1項(xiàng)校級(jí)重點(diǎn)教改課題。

課程教學(xué)組加強(qiáng)哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究，內(nèi)容涉及價(jià)值理論、人學(xué)理論、現(xiàn)代西方哲學(xué)研究、文化理論等，其中許多研究成果已轉(zhuǎn)化為課堂教學(xué)內(nèi)容。研究了當(dāng)前理論教學(xué)和學(xué)生思想的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題，如經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的文化問題，全球化和知識(shí)經(jīng)濟(jì)條件下人的素質(zhì)與人的全面發(fā)展問題、科技進(jìn)步與科學(xué)精神和人文精神并舉問題、現(xiàn)代西方哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)的關(guān)系問題等研究的有關(guān)成果，推動(dòng)了教學(xué)的理論深度、時(shí)代感和針對(duì)性的提高。

近年來完成的教改項(xiàng)目主要包括：馬克思主義哲學(xué)原理課喜聞樂見互動(dòng)式教學(xué)研究；《馬克思主義哲學(xué)原理》輔助教學(xué)演示系統(tǒng)。校教改重點(diǎn)項(xiàng)目“面向素質(zhì)教育的《馬克思主義哲學(xué)原理》教學(xué)改革”也將結(jié)題。現(xiàn)已出版了理論研究專著、合著及參編學(xué)術(shù)著作10余部，論文30余篇，其中教改論文6篇。這些教改與學(xué)術(shù)研究成果的運(yùn)用，推動(dòng)了教學(xué)的深入，產(chǎn)生了良好的教學(xué)效果。

5、重視教師隊(duì)伍建設(shè)

近年來，在學(xué)校的大力支持下，課程教師隊(duì)伍已非常順利地實(shí)現(xiàn)了新老交替，形成了結(jié)構(gòu)合理、具有學(xué)術(shù)后發(fā)優(yōu)勢(shì)、富有活力的教研團(tuán)隊(duì)。

目前，課程任課教師5人，全部獲得研究生以上學(xué)歷。分別畢業(yè)于北京大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、南開大學(xué)、中南大學(xué)等名校。其中教授2人、副教授1人、講師2人，教授所占比例較高，但整個(gè)隊(duì)伍職稱結(jié)構(gòu)比較合理。

全部為中青年教師，年齡梯次適當(dāng)、結(jié)構(gòu)合理。25-35歲教師2人，35-45 歲2人。45-55歲教師1人，形成了一支在結(jié)構(gòu)較好的師資隊(duì)伍。目前，站在教學(xué)第一線的有教授、副教授、講師，形成了一支中青年相結(jié)合、年齡梯次合理的教師隊(duì)伍。

知識(shí)結(jié)構(gòu)有互補(bǔ)性，學(xué)歷層次較高。目前，1位教師獲得博士學(xué)位，1位教師正在攻讀博士學(xué)位，其他教師都獲得碩士以上學(xué)歷，課程組成員之間在馬克思主義哲學(xué)原理、馬克思主義哲學(xué)史、馬克思主義哲學(xué)原著、中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、近現(xiàn)代西方哲學(xué)、自然辯證法、科學(xué)哲學(xué)等研究方向上形成專業(yè)分工，在互補(bǔ)的基礎(chǔ)上構(gòu)成了整體優(yōu)勢(shì)。

中青年教師培養(yǎng)有計(jì)劃并得到切實(shí)執(zhí)行，取得良好效果：一人具有博士學(xué)位，目前在北京大學(xué)哲學(xué)系作訪問研究；一人在中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系在職攻讀博士學(xué)位；計(jì)劃三至五年內(nèi)哲學(xué)教師博士學(xué)位比例達(dá)到80%。

6、學(xué)校一直非常重視本課程的建設(shè)和發(fā)展，增加經(jīng)費(fèi)投入。

學(xué)校每年為“兩課”的建設(shè)和發(fā)展給以經(jīng)費(fèi)的支持。特別是1998年教育部頒布“兩課”改革方案下達(dá)后，學(xué)校黨委專門召開會(huì)議研究“兩課”教學(xué)問題，把《馬克思主義哲學(xué)原理》課程作為重點(diǎn)課程來建設(shè)。在教研室經(jīng)費(fèi)投入、圖書資料等方面大力支持。學(xué)校委派黨委副書記親自抓“兩課”教學(xué)。他們經(jīng)常深入課堂聽課、同院領(lǐng)導(dǎo)一起參加課程內(nèi)容討論，組織師生座談，及時(shí)了解授課情況和學(xué)生反映，提出改進(jìn)辦法，不斷促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提高。

7、注重課程整體發(fā)展，教研成果穩(wěn)步增長(zhǎng)

獲我校教育教學(xué)成果一等獎(jiǎng)1項(xiàng)，學(xué)校優(yōu)秀學(xué)術(shù)論文獎(jiǎng)1項(xiàng)；北京高教學(xué)會(huì)哲學(xué)研究會(huì)優(yōu)秀論文一等獎(jiǎng)5項(xiàng)、二等獎(jiǎng)2項(xiàng)。

三、基本特色和存在問題

1、基本特色

▲注重哲學(xué)素質(zhì)教育，使本課程在提高學(xué)生人文素質(zhì)方面起到核心課程的作用。

我校是教育部人文素質(zhì)教育首批試點(diǎn)高校之一，人文素質(zhì)教學(xué)是我校的傳統(tǒng) 6 特色。對(duì)理工科學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育，首先應(yīng)是哲學(xué)教育。哲學(xué)是人類智慧的精華，是提高人文素質(zhì)必不可少的基礎(chǔ)知識(shí)。

在教學(xué)過程中，我們努力做到“五個(gè)結(jié)合”即：把馬克思主義哲學(xué)原理的教學(xué)與對(duì)當(dāng)代重大社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的分析研究結(jié)合起來；與對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)優(yōu)秀思想的學(xué)習(xí)結(jié)合起來；與對(duì)現(xiàn)代西方哲學(xué)的評(píng)析結(jié)合起來；與對(duì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命提出的哲學(xué)問題的研究結(jié)合起來；與學(xué)科發(fā)展的前沿問題研究結(jié)合起來。

通過我們的工作，本課程不但真正成為了思想政治教育的主渠道之一，同時(shí)發(fā)揮了作為人文素質(zhì)核心課程的作用。

▲理論教育與實(shí)踐相結(jié)合，強(qiáng)化了實(shí)踐環(huán)節(jié)。

實(shí)踐環(huán)節(jié)包括學(xué)生實(shí)地參觀、社會(huì)調(diào)研、收看影像資料及主題討論等形式，它是思想政治理論課教學(xué)不可缺少的重要環(huán)節(jié)，也是深受學(xué)生喜愛的教學(xué)形式。堅(jiān)持理論教育與實(shí)踐相結(jié)合，一方面要求教師在課堂講授中盡可能結(jié)合熱點(diǎn)問題以實(shí)例加以闡述，另一方面要?jiǎng)?chuàng)造條件讓學(xué)生走出課堂，在實(shí)踐中了解社會(huì)，深化對(duì)基本理論的理解，并提高運(yùn)用理論分析實(shí)際問題的能力。為此，建立幾個(gè)相對(duì)固定的實(shí)踐基地，有計(jì)劃地組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)地參觀、考察，讓學(xué)生從實(shí)踐中感受中國(guó)社會(huì)的偉大變化，體會(huì)馬克思主義原理的時(shí)代性與實(shí)踐價(jià)值，如：學(xué)習(xí)辯證唯物主義時(shí)，我們組織學(xué)生參觀當(dāng)?shù)刈匀豢茖W(xué)博物館，觀看錄像《意識(shí)的萌芽》或電影《宇宙與人》等，通過感性認(rèn)識(shí)加深學(xué)生對(duì)基本原理的理解。在唯物辯證法這一部分，可就“堅(jiān)持唯物論，反對(duì)偽科學(xué)”進(jìn)行課堂討論，并組織參觀有關(guān)科普展覽，還可與學(xué)校宣傳部門聯(lián)合舉辦相關(guān)內(nèi)容的櫥窗、板報(bào)宣傳等活動(dòng)。理論教育與實(shí)踐緊密結(jié)合，可使深澀的理論趣味化，并使學(xué)生學(xué)以致用。

▲運(yùn)用信息化多模式教學(xué)系統(tǒng)，師生之間教學(xué)相長(zhǎng)，有良好的溝通。“計(jì)算機(jī)校園網(wǎng)多模式教學(xué)系統(tǒng)”是我校自主研發(fā)的開放式模塊化網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)（曾獲得北京市教學(xué)成果一等獎(jiǎng)）。使用這套系統(tǒng)，可以通過計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)的教學(xué)過程的任何環(huán)節(jié)，同時(shí)具有網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的交互性強(qiáng)、擴(kuò)大學(xué)生自主學(xué)習(xí)的空間等特點(diǎn)。本課程通過對(duì)這一系統(tǒng)的有效利用，課程基本內(nèi)容和相關(guān)教學(xué)資源全部上網(wǎng)，師生之間也有了非常好的溝通，同時(shí)為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)創(chuàng)造了良好的條件。通過這種新型的教學(xué)媒體，基本形成了以學(xué)生、教材、教師以及媒體四要素組合的新型教育模式。在指定時(shí)間段在線答疑和不限時(shí)探討問題；接受并認(rèn)真反饋學(xué)生的意見，及時(shí)改進(jìn)教學(xué)方法，進(jìn)一步加強(qiáng)相互溝通，發(fā)揮積極的教 書育人作用。

2、存在問題

由于生師比例較大，有些改革措施還不能全面適應(yīng)。教學(xué)方法還不能完全適應(yīng)全面素質(zhì)教育的新要求。社會(huì)環(huán)境的影響，學(xué)生學(xué)習(xí)精力投入不足。

四、精品課建設(shè)的進(jìn)展情況及努力方向

1、建立一支師德高尚的學(xué)習(xí)研究型團(tuán)隊(duì)，提高整體的教學(xué)科研能力。哲學(xué)課程組一貫注重師德建設(shè)，“德業(yè)雙修、學(xué)行并進(jìn)”是我們共同的座右銘。愛崗敬業(yè)、熱愛學(xué)生、關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作、求真務(wù)實(shí)、加強(qiáng)修養(yǎng)、教書育人、為人師表是我們不斷實(shí)踐的內(nèi)容，也是我們不斷努力的方向。

哲學(xué)課程組一貫重視教師業(yè)務(wù)能力的提高，多年來，在學(xué)校的支持下，通過培訓(xùn)、在職學(xué)習(xí)、訪問學(xué)者等形式提高教師的理論水平和教學(xué)能力。目前，本課程組已經(jīng)是一支學(xué)術(shù)功底扎實(shí)、教學(xué)水平業(yè)務(wù)水平較高、知識(shí)結(jié)構(gòu)新穎、年齡結(jié)構(gòu)和學(xué)歷結(jié)構(gòu)合理的師資隊(duì)伍。但學(xué)習(xí)和研究沒有止境，還要采取措施、創(chuàng)造條件，鼓勵(lì)青年教師在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提高學(xué)歷、學(xué)位層次。同時(shí)，不斷拓寬哲學(xué)教師的知識(shí)面、拓寬新的研究領(lǐng)域，不斷提高教學(xué)科研能力與水平。

●在3-5年內(nèi)，有博士學(xué)位者應(yīng)達(dá)到80%。

●在近5年內(nèi)，本課程組高級(jí)職稱教師（含副高職稱）比例爭(zhēng)取達(dá)到80%。●考慮再引進(jìn)青年教師1名。在學(xué)校研究生招生規(guī)模日益擴(kuò)大，全面素質(zhì)教育要求越來越高的新形勢(shì)下，作為承擔(dān)學(xué)校研究生政治理論課《馬克思主義經(jīng)典著作選讀》和《自然辯證法》等課程的主要課程組，必然在不久的將來出現(xiàn)人員緊缺，教研組也將考慮再引進(jìn)青年教師1名，以保持課程組可持續(xù)發(fā)展的需要和適應(yīng)進(jìn)一步增設(shè)有關(guān)大學(xué)生素質(zhì)教育拓展課程的需要。

課程建設(shè)和教學(xué)效果的提高是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要以一種整體的觀點(diǎn)全面推進(jìn)課程建設(shè)。我們課程組將充分調(diào)動(dòng)每一位教師的積極性，形成一支關(guān)系融洽、群策群力，既相互協(xié)調(diào)、幫助又各自發(fā)揮主體性的隊(duì)伍。

哲學(xué)課程組在繼續(xù)堅(jiān)持以教學(xué)為中心工作的同時(shí)，積極鼓勵(lì)和支持所有教師開展科學(xué)研究工作，制定各種激勵(lì)措施，逐步形成教學(xué)與科研并重、科研能力較強(qiáng)的教師隊(duì)伍，并在一些重要的科研方向上形成合力和優(yōu)勢(shì)。

2、哲學(xué)理論研究得以加強(qiáng)，哲學(xué)教師的素質(zhì)和水平得到提高。

深入廣泛的科學(xué)理論和教學(xué)改革研究是促進(jìn)教學(xué)工作的重要途徑，是增加課程教學(xué)科學(xué)含量、進(jìn)一步提高教學(xué)質(zhì)量的根本保障，是保持教研組發(fā)展后勁的根本措施。

●馬克思主義哲學(xué)教研組將圍繞批判性思維研究、馬克思主義哲學(xué)與當(dāng)代倫理文化建設(shè)、哲學(xué)詮釋理論、思維學(xué)與精神學(xué)研究、西方后現(xiàn)代理論、科技發(fā)展中的哲學(xué)問題等論題進(jìn)行研究，以科研促教學(xué)。

在一般哲學(xué)理論研究的基礎(chǔ)上，哲學(xué)教研組全體教師重點(diǎn)針對(duì)馬克思主義哲學(xué)的難點(diǎn)及熱點(diǎn)問題，進(jìn)行了理論研究。這些問題主要有：人與自然的辯證關(guān)系和可持續(xù)發(fā)展、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的道德建設(shè)、集體主義精神、祖國(guó)統(tǒng)一和“一國(guó)兩制”的辯證法、現(xiàn)代化與人的自我實(shí)現(xiàn)、“鄧小平理論”的哲學(xué)基礎(chǔ)、共產(chǎn)主義信念和宗教信仰的區(qū)別等相關(guān)問題研究。同時(shí)，吸收他人理論研究的相關(guān)成果，融入教學(xué)中，以科研促教學(xué)，提高本課程教學(xué)的科學(xué)含量。

同時(shí)，進(jìn)一步加強(qiáng)教改研究，增加教改立項(xiàng)，并不斷運(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐中。積極關(guān)注馬克思主義理論教育教學(xué)改革動(dòng)向，及時(shí)搜集有關(guān)資料，對(duì)教學(xué)過程中普遍存在的重大問題組織相應(yīng)的課題組集體攻關(guān)，適時(shí)加以推廣應(yīng)用。

3、加強(qiáng)教改研究，積極探索課堂教學(xué)的新方法和運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段的改革。

●努力探索“研討式教學(xué)法”。

《馬克思主義哲學(xué)原理》課教學(xué)不但要對(duì)學(xué)生傳授理論知識(shí)，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析和解決問題的能力。因此，在教學(xué)方法上要實(shí)現(xiàn)由灌輸式教學(xué)向研討式教學(xué)的轉(zhuǎn)變。為此，要適當(dāng)增加學(xué)生參與研究和討論的環(huán)節(jié)，通過師生對(duì)話研討、設(shè)置專題教學(xué)、撰寫專題論文、教學(xué)音像作品觀摩、專題演講與辯論會(huì)、自由發(fā)言等形式，促使學(xué)生主動(dòng)搜集、整理資料，形成自己的看法，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力和創(chuàng)新精神。●進(jìn)一步完善和推廣“問診式教學(xué)法”。

所謂“問診式教學(xué)法”，包括兩個(gè)相互聯(lián)系的方面：一方面，學(xué)生向教師咨詢有關(guān)問題；另一方面，教師向?qū)W生詢問學(xué)習(xí)情況。針對(duì)學(xué)生不存疑或有疑不問，答疑時(shí)間流于形式等情況，教師要主動(dòng)質(zhì)疑，在答疑時(shí)間等以適當(dāng)方式邀約學(xué)生了解學(xué)習(xí)情況，回答他們關(guān)心的問題，以更好地為學(xué)生的學(xué)習(xí)服務(wù)。

●加強(qiáng)以實(shí)效性為導(dǎo)向的系列教學(xué)改革。

進(jìn)一步加強(qiáng)面向素質(zhì)教育的馬克思主義哲學(xué)原理綜合教學(xué)改革，增強(qiáng)課程教學(xué)的針對(duì)性、感染力與實(shí)效性，以教學(xué)實(shí)效性如何作為檢驗(yàn)教學(xué)改革是否成功的重要標(biāo)準(zhǔn)，推動(dòng)一系列小的教學(xué)改革。

●同時(shí)，還要在運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段下大氣力。

每位哲學(xué)教師要制作一套有自身特色的電子演示課件，并在已有馬克思主義哲學(xué)原理輔助教學(xué)演示系統(tǒng)基礎(chǔ)上，開發(fā)出一套更精良的、可通用的課程演示課件。同時(shí)通過選送教師參加多媒體課件制作的專門培訓(xùn)，回學(xué)科后進(jìn)行傳授和交流，并在此基礎(chǔ)上舉辦教師多媒體課件制作競(jìng)賽，提高全體教師應(yīng)用現(xiàn)代化教學(xué)手段的水平。

4、適應(yīng)全面素質(zhì)教育的社會(huì)要求，嘗試新的考試方式改革。

在期末考試原來采用的閉卷考試、開卷考試等考試方式的基礎(chǔ)上，繼續(xù)探索其它行之有效的考試方式。

●嘗試和逐步推廣“擇優(yōu)撰寫論文與開卷考試相結(jié)合”的考試方式。“擇優(yōu)撰寫論文與開卷考試相結(jié)合”的考試方式，是根據(jù)較大范圍的學(xué)生問卷調(diào)查，學(xué)生更愿意以撰寫論文的方式作為期末考試的方式，同時(shí)為了確保學(xué)生研究并撰寫論文取得切實(shí)成效而準(zhǔn)備采取的一種改革方式。具體操作是以一定方式在學(xué)生中擇優(yōu)選出約10％的學(xué)生撰寫課題研究論文，作為期末評(píng)定學(xué)生成績(jī)的依據(jù)以代替期末考試；其余的學(xué)生則進(jìn)行統(tǒng)一的開卷考試。這些學(xué)生的選取根據(jù)上課回答問題、課堂分組辯論、課下讀書筆記、平時(shí)論文寫作等方面綜合評(píng)定，確定名單。由教師與學(xué)生共同確定寫作課題，并由教師指導(dǎo)學(xué)生完成論文，這些學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)根據(jù)論文的成績(jī)來確定，不再參加統(tǒng)一的課堂考試。

這種考試方式的優(yōu)點(diǎn)在于：可以促使學(xué)生為爭(zhēng)取以做論文的方式進(jìn)行考試而抓緊平時(shí)的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生重視學(xué)習(xí)過程的學(xué)習(xí)思路，改變傳統(tǒng)重視考試結(jié)果的 學(xué)習(xí)思路。這也有助于學(xué)生分析問題和解決問題能力的提高。

5、拓展新的教學(xué)實(shí)踐基地，努力落實(shí)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)。

實(shí)踐教學(xué)是馬克思主義哲學(xué)原理教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)。把實(shí)踐教學(xué)落到實(shí)處，是幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)能力和各項(xiàng)素質(zhì)的有效途徑。我們將努力創(chuàng)造條件，組織形式多樣的社會(huì)實(shí)踐，讓學(xué)生走出課堂到企業(yè)、社區(qū)或者到農(nóng)村進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，接觸現(xiàn)實(shí)生活。在社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和課堂的理論教學(xué)的對(duì)比中，讓學(xué)生感受《馬克思主義哲學(xué)原理》課程的理論思維特點(diǎn)，同時(shí)讓學(xué)生親身感受哲學(xué)并沒有脫離生活，而是來自生活并高于生活。從社會(huì)生活中培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行理論思維的自覺性和能動(dòng)性，使他們?cè)谏鐣?huì)社會(huì)生活中領(lǐng)悟、學(xué)習(xí)哲學(xué)。

選擇社會(huì)實(shí)踐教學(xué)基地，將學(xué)生帶出去，進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，讓學(xué)生親身體驗(yàn)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際過程。

●我們將努力建立幾個(gè)相對(duì)固定的實(shí)踐基地。

如：自然博物館、北京科技館、中國(guó)天文館、錦繡大地高科技農(nóng)業(yè)示范園區(qū)等，定期組織學(xué)生去基地進(jìn)行參觀和學(xué)習(xí)。

●開展形式多樣的參觀、考察活動(dòng)，盡可能與學(xué)生假期社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合起來。

教師事先應(yīng)有周密地計(jì)劃與安排，對(duì)于學(xué)生遇到的實(shí)際問題有專門時(shí)間給予正確引導(dǎo)，以幫助學(xué)生增強(qiáng)運(yùn)用理論分析實(shí)際問題的能力，在實(shí)踐中深化對(duì)理論的理解。利用寒暑假學(xué)生回家的機(jī)會(huì)，給學(xué)生布置調(diào)研題目，讓學(xué)生從家鄉(xiāng)的變化中，感受中國(guó)社會(huì)的偉大變革。實(shí)踐性教學(xué)環(huán)境讓學(xué)生有機(jī)會(huì)走出教室，在實(shí)踐中了解社會(huì)，從實(shí)踐中加深對(duì)馬克思主義哲學(xué)的理解。

6、進(jìn)一步加強(qiáng)主干課程建設(shè)，拓展素質(zhì)教育延伸課程。

進(jìn)一步加強(qiáng)馬克思主義基本原理這一中心課程建設(shè)，整合課程內(nèi)容。按照中央有關(guān)文件精神，順利實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)原理與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的合并。教學(xué)內(nèi)容立足基本原理，追蹤哲學(xué)前沿問題研究，及時(shí)反映哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的最新研究成果。

7、加強(qiáng)教材建設(shè)，豐富學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容。由于本課程教學(xué)的特殊性，教材由國(guó)家統(tǒng)一審定發(fā)行，因此，我們執(zhí)行有關(guān)規(guī)定，不編寫教材，只編寫教學(xué)輔助教材。

●充實(shí)、完善《哲學(xué)素質(zhì)教育經(jīng)典案例選析》。

在以往編寫的《馬克思主義哲學(xué)原理案例選編》基礎(chǔ)上，按照全面素質(zhì)教育的要求，重新整理編寫《哲學(xué)素質(zhì)教育經(jīng)典案例選析》。

8、加強(qiáng)資料建設(shè)，為課程建設(shè)提供信息保障。

進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)科資料建設(shè)，豐富馬克思主義哲學(xué)原理教學(xué)與研究資料庫內(nèi)容，選購(gòu)、不斷更新相關(guān)資料，及時(shí)補(bǔ)充案例及相關(guān)音像資料，提高資料的使用效率。

進(jìn)一步發(fā)掘各種教學(xué)資源，將教學(xué)資料，包括教學(xué)幻燈片及教學(xué)影像片分類整理，在原有馬克思主義哲學(xué)原理輔助教學(xué)演示系統(tǒng)的基礎(chǔ)上，開發(fā)出一套現(xiàn)實(shí)性更強(qiáng)、音像效果更好的通用電子課件。

優(yōu)化輔導(dǎo)教學(xué)資料。將重新整理編寫的《哲學(xué)素質(zhì)教育經(jīng)典案例選析》。結(jié)合歷年考研輔導(dǎo)材料，編寫《馬克思主義哲學(xué)原理習(xí)題集》，供學(xué)生上網(wǎng)自學(xué)。

總之，《馬克思主義哲學(xué)原理》教研組將以求真務(wù)實(shí)、積極進(jìn)取的精神，以市級(jí)精品課建設(shè)為契機(jī)，大力推動(dòng)課程建設(shè)和改革，不斷以更高的標(biāo)準(zhǔn)來要求，為學(xué)校建設(shè)成為富有生機(jī)與活力的教學(xué)研究型大學(xué)做出自己的貢獻(xiàn)。

《馬克思主義哲學(xué)原理》教研組 2006年4月18日

第三篇：馬克思主義哲學(xué)原理

第二篇 馬克思主義哲學(xué)原理

一、哲學(xué)：理論化系統(tǒng)化的世界觀。

世界觀決定方法論，世界觀是方法論的根據(jù)，二者是相互統(tǒng)一的。

二、哲學(xué)的基本問題：思維和存在的問題，也就是物質(zhì)和意識(shí)的問題。

唯物主義：凡是認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原，堅(jiān)持物質(zhì)是第一性的。(古代的樸素唯物主義、近代的形而上學(xué)唯物主義、馬克思主義的辯證唯物論)。

唯心主義：凡是認(rèn)為意識(shí)是世界的本原，堅(jiān)持意識(shí)是第一性的。（主觀唯心主義和客觀唯心主義）。

主觀唯心論認(rèn)為：人的意識(shí)是世界的本質(zhì)，客觀世界是人意識(shí)的產(chǎn)物。客觀唯心論認(rèn)為：物質(zhì)世界是由某種非人類、超自然的“客觀精神”派生的。

自我理解：人產(chǎn)生的為主觀，非人產(chǎn)生的為客觀。

三、馬克思主義哲學(xué)之所以具有強(qiáng)大的生命力，是因?yàn)樗菚r(shí)代精

神的反應(yīng)，毛澤東思想和鄧小平理論就是馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的兩大理論成果。

四、運(yùn)動(dòng)：是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。二者不可分割。

物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)；

運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體。

事物的相互聯(lián)系構(gòu)成運(yùn)動(dòng)和變化，聯(lián)系和運(yùn)動(dòng)是密不可分的。

第四篇：馬克思主義哲學(xué)原理

《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》 《德意志意識(shí)形態(tài)》

馬克思以前就有唯物主義、有社會(huì)主義（空想社會(huì)主義）

唯物史觀、剩余價(jià)值學(xué)說 為人名服務(wù)、與時(shí)俱進(jìn)、共產(chǎn)主義

所謂原理是指：①概念的含義

②概念之間的關(guān)系

③理論意義或方法論意義

在答題時(shí)有兩個(gè)答法: 【① ② ③】或【① ③】 物質(zhì) = 客觀 = 客觀實(shí)在 = 客觀存在 辯證法：全面、聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題 形而上學(xué)：片面、孤立的、靜止的觀點(diǎn)看問題 馬克思主義哲學(xué)以（科學(xué)的實(shí)踐觀）為基礎(chǔ)

馬克思主義哲學(xué)就是：辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論體系

恩格斯的物質(zhì)定義：物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這一概念就是從這一總和中抽象出來的。

意識(shí)的含義：意識(shí)是物質(zhì)長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映像。意識(shí)是物質(zhì)長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 = 先有物質(zhì)后產(chǎn)生意識(shí)且物質(zhì)生意識(shí)

意識(shí)是人腦的機(jī)能和屬性 = 意識(shí)是人獨(dú)有的 = 人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官 ≠ 意識(shí)是人腦的分泌物

否認(rèn)物質(zhì)犯唯心主義錯(cuò)誤 否認(rèn)運(yùn)動(dòng)犯形而上學(xué)錯(cuò)誤 運(yùn)動(dòng) = 變化 = 過程

運(yùn)動(dòng)的含義：運(yùn)動(dòng)是標(biāo)志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的哲學(xué)范疇。

運(yùn)動(dòng)，就它被理解為存在方式被理解為物質(zhì)的固有屬性這一最一般的意義來說，囊括宇宙中發(fā)生的一切變化和過程，從單純的位置變化起直到思維。否認(rèn)相對(duì)靜止犯相對(duì)主義詭辯論錯(cuò)誤 實(shí)踐最大的特點(diǎn)是創(chuàng)造性

意識(shí)是物質(zhì)世界的主觀映像 = 意識(shí)在內(nèi)容上客觀在形式上主觀 本原：世界萬物有他產(chǎn)生最后復(fù)歸于他。

唯心主義的錯(cuò)誤有：否認(rèn)客觀、實(shí)踐 第二章

（一）唯物論總結(jié)

五觀：物質(zhì)觀（4）、意識(shí)觀（5+15）、運(yùn)動(dòng)觀（6.1+6.2）、時(shí)空觀（6.3）、規(guī)律觀（14）五系：物質(zhì)和意識(shí)的的辯證關(guān)系（8）

實(shí)踐與人的辯證關(guān)系（10）

人與自然的辯證關(guān)系（11-12）

主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系（16）

社會(huì)歷史趨向與主體選擇的辯證關(guān)系（18）兩性：人類社會(huì)的物質(zhì)性（7）

社會(huì)生活的實(shí)踐性（13）一原理：世界物質(zhì)統(tǒng)一原理（9）

第二章

（二）唯物辯證法總結(jié)

一個(gè)核心：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

實(shí)質(zhì)與核心（25）

兩個(gè)特征：普遍聯(lián)系（的特征19-20）與永恒發(fā)展（的特征21-22-23）三大規(guī)律：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（26--30）

質(zhì)量互變規(guī)律（31-32）

否定之否定規(guī)律（33-34-35）

辯證思維（認(rèn)識(shí)）四對(duì)方法（39）：歸納和演繹、分析和綜合、抽象和具體、邏輯與歷史相統(tǒng)一

五隊(duì)范疇（24【1--5】）：原因和結(jié)果、必然性和偶然性、可能性和現(xiàn)實(shí)性、現(xiàn)象和本質(zhì)、內(nèi)容和形式

六個(gè)環(huán)節(jié)：5對(duì)范疇 + 整體與部分（事務(wù)聯(lián)系和發(fā)展的6個(gè)環(huán)基本節(jié)）主客統(tǒng)一：唯物辯證法是主客觀辯證法的統(tǒng)一 增強(qiáng)能力：學(xué)習(xí)辯證法的目的是增強(qiáng)辯證思維能力

第三章 認(rèn)識(shí)論總結(jié)

認(rèn)識(shí)論的前提：區(qū)分主客體（1-2-3）

認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)：實(shí)踐（4-5）

認(rèn)識(shí)論的本質(zhì)：主體對(duì)客體的能動(dòng)反映（6-7-8）

認(rèn)識(shí)論的過程：兩次飛躍，無限反復(fù)（9-10-11-12-13-14）

認(rèn)識(shí)論的結(jié)果：真理與謬誤（15-16）

認(rèn)識(shí)論的標(biāo)準(zhǔn)：實(shí)踐（17-18）

認(rèn)識(shí)論的好壞：價(jià)值（19-20-21-22）

認(rèn)識(shí)論的實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一：自由（23-28）

第四章 唯物史觀總結(jié)（1-2-3-4-5）

一個(gè)歷史觀的基本問題：社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題（1--4）兩對(duì)社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)規(guī)律：

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾的運(yùn)動(dòng)規(guī)律（5---8）

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾的運(yùn)動(dòng)規(guī)律（9---12）三對(duì)社會(huì)形態(tài)更替的重要特性（13---16）

統(tǒng)一性和多樣性（14）

必然性和選擇性（15）

并進(jìn)性和曲折性（16）四個(gè)群眾史觀的基本觀點(diǎn)（28---37）

社會(huì)歷史由現(xiàn)實(shí)的人及其活動(dòng)構(gòu)成（29）

人的本質(zhì) = 勞動(dòng) + 社會(huì)關(guān)系（30）

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者（31-32-33）

杰出人物或歷史人物對(duì)社會(huì)發(fā)展起特殊作用（34---37）五個(gè)社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力

社會(huì)基本矛盾作為社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力（17-18）

階級(jí)斗爭(zhēng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力（19-20-21）

革命是實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)更替的重要手段和決定性環(huán)節(jié)（22-23）

改革是社會(huì)主義發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ?4）

科技看成是歷史的有力杠桿，看成是最高意義上的革命力量（25-26-27）

第五章、第六章合起來構(gòu)成馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

懂得四個(gè)一，學(xué)會(huì)三個(gè)二。手中就有錢，有錢就投資。資本十三論，政經(jīng)就搞懂。懂得四個(gè)一：

一個(gè)決定：商品價(jià)值量的決定（5）

一個(gè)規(guī)律：價(jià)值規(guī)律（8）

一個(gè)矛盾：私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾（9）一個(gè)理論： 學(xué)會(huì)三個(gè)二：

二經(jīng)濟(jì)：自然經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)（1-2）二因素：使用價(jià)值和價(jià)值（3）二重性：具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)（4）手中就有錢：貨幣（6-7）資本十三論：

勞動(dòng)商品論（15-16）

生產(chǎn)兩重性論（18-19）

不變可變資本論（22）

資本積累論（27-28-31）

資本循環(huán)論（32）

資本周轉(zhuǎn)論

（33）

資本主義工資論（35）

平均利潤(rùn)論（36）

資本主義政治文化論（40---44）

剩余價(jià)值論（20---26）有機(jī)構(gòu)成論（28-30）社會(huì)再生產(chǎn)論（34）

矛盾危機(jī)論（38-39）

第五篇：馬克思主義哲學(xué)原理歸納

馬克思主義哲學(xué)原理歸納

一、辯證唯物主義

第一部分：辯證唯物論（4個(gè)原理）原理一：世界的物質(zhì)性

世界觀：整個(gè)世界是客觀存在的物質(zhì)世界（因?yàn)樽匀唤缡俏镔|(zhì)的；人類社會(huì)是物質(zhì)的。），世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。

方法論：想問題、辦事情我們要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀。反對(duì)：反對(duì)實(shí)際工作中，違背世界物質(zhì)性原理的表現(xiàn)是主觀主義。.※原理二：物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系 世界觀：

1、物質(zhì)決定意識(shí)：

從意識(shí)的起源看，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，意識(shí)是人腦的機(jī)能；從意識(shí)的內(nèi)容看，意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映。勞動(dòng)促進(jìn)了意識(shí)的發(fā)展，意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。即物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。

2、意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用：

人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界（人的意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒有不可以認(rèn)識(shí)之物。）；人能夠能動(dòng)改造世界（①意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確的意識(shí)，能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。錯(cuò)誤的意識(shí)，則會(huì)阻礙客觀事物的發(fā)展。②意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志。）

方法論：想問題、辦事情我們既要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀與客觀相符；又要重視意識(shí)的作用。

反對(duì)：反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義和反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想

※原理三：規(guī)律的客觀性與人的主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系

世界觀：規(guī)律就是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的。但人在規(guī)律面前又不是無能為力的，人可以充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性來認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)，尊重客觀規(guī)律離不開發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。

方法論：想問題、辦事情，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。

反對(duì)：反對(duì)片面夸大人的主觀能動(dòng)性、否認(rèn)規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯(cuò)誤；也要反對(duì)片面夸大規(guī)律的客觀性，忽視人的主觀能動(dòng)性、無所作為的機(jī)械唯物主義錯(cuò)誤。

原理

四、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)辯證關(guān)系原理

世界觀：物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割。物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì),運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。

方法論：要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的眼光看問題.反對(duì)：離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)或離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)都是錯(cuò)誤的。既要反對(duì)離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)，又要反對(duì)離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)。

★如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是：（1）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要發(fā)揮主觀能動(dòng)性。（2）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度結(jié)合起來。

第二部分：認(rèn)識(shí)論（3個(gè)原理）※原理一：實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系

世界觀:實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),實(shí)踐決定認(rèn)識(shí).(實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源,是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿.)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用,正確的認(rèn)識(shí),科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐具有巨大的指導(dǎo)作用;錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把人的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途.方法論:我們要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn),重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。

反對(duì)：反對(duì)脫離實(shí)際的夸夸其談；反對(duì)把人們的思想觀點(diǎn)作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)；反對(duì)不以認(rèn)識(shí)為指導(dǎo)的盲目的實(shí)踐。反對(duì)只承認(rèn)實(shí)踐決定作用忽視認(rèn)識(shí)能動(dòng)作用的形而上學(xué)錯(cuò)誤，也要反對(duì)片面夸大認(rèn)識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義錯(cuò)誤。

原理二：真理的屬性原理

世界觀：真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理是客觀的。真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

方法論：（1）真理是客觀的，真理面前人人平等。

（2）真理的條件性和具體性要求我們，真理在一定條件下轉(zhuǎn)化為謬誤。（3）真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。※原理

三、認(rèn)識(shí)是不斷變化發(fā)展的過程（認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)規(guī)律）原理

世界觀：認(rèn)識(shí)是不斷變化發(fā)展的，認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性。人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。這是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。追求真理是一個(gè)永無止境的過程。

方法論：與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

第三部分：唯物辯證法：

（一）聯(lián)系觀（3個(gè)原理）※原理

1、聯(lián)系的普遍性與客觀性

世界觀：事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。事物是普遍聯(lián)系的。事物的聯(lián)系又是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。聯(lián)系具有多樣性.方法論：聯(lián)系的普遍性要求我們堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題,反對(duì)孤立的觀點(diǎn)看問題.同時(shí),聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。人不是無能

為力的，人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。聯(lián)系的多樣性要求我們一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。

※原理

2、整體和部分的辯證關(guān)系

世界觀：① 整體與部分是相互區(qū)別的。整體統(tǒng)率部分,整體具有部分根本沒有的功能；②整體與部分是相互聯(lián)系、密不可分的。部分制約整體；整體制約部分；有時(shí)，關(guān)鍵的部分功能對(duì)整體的功能起決定性作用。③在一定條件下，整體與部分可以相互轉(zhuǎn)化。

方法論：樹立全局觀念，立足整體，實(shí)現(xiàn)最優(yōu)目標(biāo)；搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)使整體的發(fā)展。

原理

3、系統(tǒng)優(yōu)化的原理

世界觀：唯物辯證法認(rèn)為，整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。

方法論：系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物。既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)認(rèn)識(shí)事物和系統(tǒng)，又要把事物和系統(tǒng)的各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來進(jìn)行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。

注意：整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。但整體和部分與系統(tǒng)和要素并不是完全一樣的。

（二）發(fā)展觀：（7個(gè)原理）原理

1、運(yùn)動(dòng)和靜止辯證關(guān)系原理

世界觀：世界上的一切事物都處于運(yùn)動(dòng)變化中，沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，因而運(yùn)動(dòng)是無條件的、絕對(duì)的、永恒的；靜止是有條件的、相對(duì)的和暫時(shí)的，是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)；動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。

方法論：既要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)觀察和處理問題，又要看到事物相對(duì)靜止的存在，堅(jiān)持絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。

反對(duì)：反對(duì)割裂運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止，把事物說成是不可捉摸的不可知論、相對(duì)主義和詭辯論。

※原理2：發(fā)展的普遍性

世界觀：一切事物都是不斷運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的。發(fā)展具有普遍性,（自然界,人類社會(huì),人的認(rèn)識(shí)都是發(fā)展的.）發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。方法論:我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。

反對(duì)：我們應(yīng)反對(duì)用靜止觀點(diǎn)看問題（反對(duì)形而上學(xué)用靜止地觀點(diǎn)看問題）；破除思想僵化、因循守舊、墨守成規(guī)、抱殘守缺和安于現(xiàn)狀的舊觀念。

原理3：內(nèi)外因辯證關(guān)系（事物發(fā)展的原因）

世界觀：矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的第一位原因，而事物的外部原因是事物發(fā)展的第二位原因。事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果。內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。

方法論：我們既要看到內(nèi)因，又要看到外因，堅(jiān)持把內(nèi)外因結(jié)合起來。

反對(duì)：反對(duì)忽視外因?qū)κ挛镒兓l(fā)展的影響；否認(rèn)內(nèi)因?qū)κ挛镒兓l(fā)展的決定作用。

※原理4：事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一原理（事物發(fā)展的趨勢(shì)）

世界觀：任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，事物前進(jìn)的道路是曲折的、迂回的，這是一切事物發(fā)展的總趨勢(shì)。

方法論：我們既要對(duì)未來充滿信心，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)。

※原理5：量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系（事物發(fā)展的狀態(tài)）

世界觀：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。事物的發(fā)展總是從量變開始的，當(dāng)量的積累到一定程度，就會(huì)引起質(zhì)變。質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。

方法論：重視量的積累，要學(xué)會(huì)優(yōu)化結(jié)構(gòu)；不失時(shí)機(jī)，促成質(zhì)的飛躍；堅(jiān)持適度原則。※原理

6、辯證否定觀原理

世界觀：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。

方法論：必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。不僅要尊重書本知識(shí)，尊重權(quán)威，還要立足于實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中取得成功。

反對(duì)：反對(duì)把否定理解為外力作用的結(jié)果，要么肯定一切，要么否定一切的形而上學(xué)的否定觀。

原理

7、辯證法的革命批判精神原理

世界觀：唯物辯證法認(rèn)為，辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。

方法論：要求我們密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。

反對(duì)：反對(duì)因循守舊、不思進(jìn)取、思想僵化、抱殘守缺、固步自封的觀念和行為。

★創(chuàng)新的意義：①創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂。②創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。③創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革。④創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展。

（三）矛盾觀：（7條原理）

※原理1：矛盾的普遍性與客觀性

世界觀：矛盾就是事物內(nèi)部的對(duì)立統(tǒng)一，斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的

屬性，同一性是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性，矛盾雙方相互依存，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。矛盾是普遍的又是客觀的.方法論: 要一分為

二、全面看問題；堅(jiān)持兩點(diǎn)論。

反對(duì)：反對(duì)片面看問題（一點(diǎn)論），割裂對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，離開對(duì)立談統(tǒng)一或離開統(tǒng)一談對(duì)立。

※原理

2、矛盾的特殊性

世界觀：矛盾具有特殊性。矛盾的特殊性主要有三種情形：一是不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)；二是同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾，這些不同的矛盾形成了事物發(fā)展的不同過程和不同階段；三是同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。

方法論：要具體問題具體分析。

反對(duì)：反對(duì)對(duì)具體事物不作具體分析，千篇一律地用一種方法解決不同事物的矛盾，反對(duì)把理論當(dāng)成不變的教條，生搬硬套。

※原理

3、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系

世界觀：矛盾的普遍性和特殊性是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，特殊性也離不開普遍性。矛盾的普遍性和特殊性在一定場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化。

方法論：我們要遵從特殊—→普遍—→特殊的認(rèn)識(shí)秩序，從特殊性中總結(jié)出普遍性，在普遍性的指導(dǎo)下解決特殊性，不斷實(shí)現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性和個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。學(xué)會(huì)“解剖麻雀、抓好典型，一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合，從群眾中來、到群眾中去”等科學(xué)的工作方法。

※原理

4、主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系

世界觀：在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，存在著許多矛盾，其中必有一種矛盾，這一矛盾對(duì)事物發(fā)展起決定作用，這就是主要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

方法論:著重把握主要矛盾，要抓重點(diǎn)、抓中心、抓關(guān)鍵，又不忽視次要矛盾的解決，統(tǒng)籌兼顧。

反對(duì)：既要反對(duì)辦事情不分主次；又要反對(duì)只抓主要矛盾，忽略次要矛盾的“單打一”。※原理

5、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理

世界觀：每一個(gè)矛盾中的兩個(gè)方面的力量是不平衡的。其中，處于支配地位，起主導(dǎo)作用的方面叫矛盾的主要方面。事物的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

方法論：要著重把握矛盾的主要方面，抓主流，但又不忽視矛盾的次要方面。反對(duì)：反對(duì)把矛盾雙方同等看待，甚至顛倒主次，混淆事物性質(zhì)的反對(duì)。原理

6、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一原理

世界觀：主次矛盾和矛盾主次方面關(guān)系原理，要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。

方法論：我們應(yīng)該把兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一起來，看問題辦事情既要全面，又要善于抓住重點(diǎn)和主流。

原理

7、辯證法與形而上學(xué)的分歧

世界觀：唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題。形而上學(xué)則用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題。是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，則是二者的根本分歧。

方法論：要求我們堅(jiān)持矛盾分析法(一分為

二、具體問題具體分析、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一),即堅(jiān)持辯證法,反對(duì)形而上學(xué).二、歷史唯物主義

第一部分：歷史觀部分原理（3條原理）※原理一： 社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理

世界觀：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有反作用。先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用。反之起著重大阻礙作用。

方法論： 從客觀的社會(huì)實(shí)際情況出發(fā)，樹立正確的社會(huì)意識(shí)。反對(duì)：反對(duì)機(jī)械唯物主義、歷史唯心主義。※原理二 ：社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)原理

世界觀：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是一切社會(huì)的基本矛盾。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用，生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況。

方法論：

自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上。※原理三 ：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理

世界觀：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是實(shí)踐的主體。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)的創(chuàng)造者，人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。

方法論：

樹立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線，相信群眾，依靠群眾，為人民群眾利益而奮斗，堅(jiān)定走與人民群眾實(shí)踐相結(jié)合的路線。

反對(duì)：反對(duì)歷史唯心主義，夸大英雄人物的作用，否認(rèn)人民群眾是社會(huì)歷史的主體，否認(rèn)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，宣揚(yáng)少數(shù)英雄人物創(chuàng)造歷史的歷史唯心主義的英雄史觀。

第二部分：價(jià)值觀與人生觀部分原理（4個(gè)原理）

※原理一： 人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)原理（人的價(jià)值原理）

世界觀：人的價(jià)值有兩個(gè)方面：一是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，二是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足。人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。二者是辯證統(tǒng)一關(guān)系，個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)和源泉，處于首要地位，社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的

基本前提和條件。

方法論： 樹立正確價(jià)值觀，在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)（物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)）中創(chuàng)造價(jià)值。※原理二：價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理

世界觀：價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映。凡是符合發(fā)展規(guī)律，人類根本利益的價(jià)值觀都是正確的價(jià)值觀。價(jià)值觀具有導(dǎo)向作用。具體表現(xiàn)在價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)及人生道路的選擇具有普遍的、顯著的導(dǎo)向作用。

方法論：

樹立和堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，發(fā)揮正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。※原理三：人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)原理

世界觀：人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的根本途徑是勞動(dòng)和奉獻(xiàn)。人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)還需要主客觀條件。社會(huì)提供的客觀條件，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的主觀條件即：①充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性、頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；②努力發(fā)展自己的才能、全面提高個(gè)人素質(zhì)；③有堅(jiān)定的理想信念，有正確價(jià)值觀的指引。

方法論：

在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值；在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值；在砥礪自我中走向成功。

原理四：個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一原理

世界觀：社會(huì)發(fā)展是個(gè)人發(fā)展的基礎(chǔ)（個(gè)人離不開社會(huì)），社會(huì)發(fā)展也離不開個(gè)人發(fā)展。方法論：在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。★如何正確處理個(gè)人、他人、社會(huì)三者利益的關(guān)系？（1）必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。（2）利益發(fā)生沖突時(shí)，怎么辦？

當(dāng)個(gè)人利益和人民利益發(fā)生沖突時(shí)，要自覺站在人民的立場(chǎng)上進(jìn)行選擇；當(dāng)個(gè)人利益和他人利益發(fā)生沖突時(shí)，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇。

（3）利益沒有沖突時(shí)，怎么辦？

把個(gè)人、他人、社會(huì)三者利益的統(tǒng)一，作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。