第一篇：讀馬克思主義思想感受

讀馬克思主義思想感受

11級計算機科學與技術 趙國浩 馬克思主義，相信很多國人無論是黨員還是普通百姓或多或少的都了解一點或者都聽過，而作為一名黨員，馬克思主義都是必須要學習的。毛澤東主席說過：“只有馬克思主義才能救中國，只有馬克思主義才能發展中國”。可見馬克思主義對中國的重要性！

什么是馬克思主義呢？從不同的角度可以對于馬克思主義作出不同的解釋。從創造者、繼承者的認識成果講，馬克思主義是由馬克思恩格斯創立的，而由其后各個時代、各個民族的馬克思主義者不斷豐富和發展的觀點和學說的體系。從階級屬性講，馬克思主義是無產階級爭取自身解放和整個人類解放的科學理論。從研究對象和主要內容講，馬克思主義又是無產階級的科學世界觀和方法論，是關于自然、社會和思維發展的普遍規律的學說。馬克思主義是由一系列的基本理論、基本觀點和基本方法構成的科學體系。是一個完整的整體。馬克思主義是無產階級思想的科學體系。中國的先輩們就是堅定不移的依靠馬克思主義思想，不斷地與侵略者斗爭，才有了新中國的誕生。新中國建立后一代又一代的領導人不斷完善和發展并將其與中國的具體實際結合，使得馬克思主義完全的適應了中國的國情，不僅在中國得到了蓬勃的發展，還發展出了馬克思主義的中國化。任何一種科學理論都是時代的產物。列寧同志依靠馬克思主義結束了俄國的封建統治，建立了世界上第一個社會主義國家，使蘇聯國家得到了蓬勃發展，其國力之強大，使美國都感到忌憚。特別在二戰

結束后，依靠馬克思主義建國的蘇聯建立了強大的海陸空軍部隊，誓與美國一較高低。新中國建國后發展出中國化的馬克思主義，武裝全黨、全軍和各民族人民。大力發展生產力，先后經歷朝鮮戰爭、中印戰爭、越南戰爭，最終確立了世界大國的地位。

建立新中國之前的那段動蕩時期，偉大的中國人民就不斷的探索和研究怎樣才能救中國于水火。寄希望于封建主義，結果維新變法失敗，寄希望于資本主義，于是有了辛亥革命，建立了中華民國，人們剛剛看到希望，又被袁世凱竊取，然后稱王稱帝，又失敗了。先輩們又不斷的摸索不斷地嘗試，終于在馬克思主義上看到了希望，可是過程是多么的漫長，八年抗戰打跑了小鬼子，又迎來了3年的內戰，在那個黑暗的年代人們看不多光明，可是先輩們堅定不移的依靠馬克思主義科學思想，在黑暗中為中國人們帶來了光明。

1999年9月，英國的BBC廣播公司通過新聞網頁舉行前風云人物的評選中，馬克思名列榜首，被評為過去千年中最偉大的思想家。西方媒體認為，馬克思主義“對過去一個多世紀全球的政治和經濟思想產生了深刻的影響”。在中國共產黨人把馬克思主義基本原理與中國實際相結合，不斷豐富和發展著當代馬克思主義，從毛澤東思想到鄧小平理論再到“三個代表”重要思想，不斷拓展著馬克思主義理論的新境界。

通過學習，我學到了許多的知識。馬克思主義是中國共產黨的理論基礎，更是指導中國社會主義革命和建設的強大思想武器。歷史與時間告訴我們，馬克思主義自創立之初150多年來之所以至今還保持

著無盡的生命力，關鍵在于其與時俱進的理論品質。

我們所出的時代正在飛速發展和變遷，我們的社會主義建設事業正在不斷前進，人民群眾的偉大實踐正在不斷發展。在新的歷史條件下，把握馬思主義的理論品質，要求我們緊緊地團結在黨的領導人身邊，正確御用馬克思治愈的基本原理，分析和研究但前所面臨的主要問題和矛盾，全面掌握國情、民情、和黨情，實事求是開拓創新，從而不斷推動我國社會主義現代化建設事業開創的局面，取得新的勝利！

第二篇：讀《馬克思主義基本原理概論》的感受[范文]

讀《馬克思主義基本原理概論》的感受

學號：1153821 姓名：顧晨暉

剛開始的時候，我覺得這門課對我們來說是一門可有可無的課，學校之所以安排這門課也不過是想讓我們混個學分走走形式罷了，以前我總是只看到社會中的一些陰暗面，覺得共產黨這不好，那不好，貪污受賄腐敗現象嚴重，踏踏實實埋頭苦干的不如溜須拍馬走后門的混得好，共產主義社會只是一個空想而已，根本不可能建成，甚至覺得學習再好也沒用，“學的好不如娶得好﹑嫁得好”，“學好數理化，不如有個好爸爸”，自己也沒有本事改變這個現狀，所以剛來到大學的時候就打算把大學四年混過去算了。可是學習完這門課后，我從中學到了很多科學的世界觀和方法論，潛移默化地擴大了視野，加深了思想的深度。同時在老師的教導下，正確地運用馬克思主義基本原理概論處理生活實踐中的問題，在看待各種現象和問題時，學著去理性思考，并通過現象看到本質，讓我了解到事物客觀真實的一面，提高了我的邏輯能力、分析能力以及思辨能力。通過學習《馬克思主義基本原理概論》，我的人生觀、世界觀都發生了很大的變化，我更清楚地認識到了社會主義的本質，堅定了為建成共產主義社會而奮斗的信念。我又重新振作起來，變得像高中一樣踏踏實實，勤奮刻苦。因為我充分認識到了資本主義社會被社會主義所代替的歷史必然性，同時人類也必然會走進共產主義社會，目前社會中出現的一些不好的現象終究無法阻擋社會前進的步伐。通過學習《馬克思主義基本原理概論》，我不僅掌握了基本的哲學知識，同時，也為構造自己的正確的世界觀、人生觀、價值觀找到了正確的方向。讓我開始運用哲學的兩面性的觀點去分析生活中的問題和解決問題，找出共性和個性，處理好共性和個性，從而讓自己的目光是全面的，促使自己更快更好的成長起來，并迅速成熟。馬克思主義是無產階級思想的科學體系，它的內容涵蓋了社會性的政治、經濟、文化、軍事、歷史和人類社會性發展中國家與自然界的關系等諸多領域和各個方面，是極深刻和豐富的。馬克思主義留給我們的大量文獻典籍，它涉及的眾多學科門類所形成的知識海洋，不僅在馬克思所處的時代，即使在今天也無愧地稱得上是博大精深。下面就讓我來談談我對《馬克思主義基本原理概論》內容的認識。

首先，馬克思主義產生的條件：馬克思主義哲學的產生，是當時社會發展的產物，19世紀歐洲資本主義的迅速發展，機器生產提高了社會化的程度，使得資本主義固有的矛盾不斷的激化，是創立新唯物主義的根本原因。資本主義的生產方式相繼在西歐的主要資本主義國家中占據統治地位，社會歷史發展的唯物辯證性質得到了充分的表現。這為科學地提示人類社會發展的基本規律，奠定了社會歷史前提。進入19世紀后，細胞學說、能量守恒和轉化以及達爾文生物進化論等三大科學發現，為馬克思主義哲學徹底克服唯心主義和形而上學的自然觀，全面深刻地揭示自然界唯物辯證的性質，提供了自然科學的前提和條件。而其理論來源主要是西方哲學史上積極成果的繼承和發揚和18世紀到19世紀德國古典哲學的推動。理解了哲學的基本問題即是思維和存在的關系 ：一方面是思維和存在誰是第一性的問題，這是劃分唯物主義和唯心主義的標準。另一方面思維和存在有無同一性，這是劃分可知論和不可知論的標準。自有人類以來，思維和存在就是兩類最基本的現象。兩者的關系是人和世界最本質、最基本的關系，哲學是研究整個世界的。任何哲學問題都無法回避，首先要回答；在哲學上，關于思維和存在的關系的解釋是解決其他一切哲學問題的前提，從而也決定了全部哲學的方向、性質、進而成為一切哲學爭論的基礎，是劃分基本哲學派別唯物主義與唯心主義的標準，在世界生活中，關于思維和存在的關系的解決是人們分析問題、解決問題的前提。還有就是懂得了什么是實踐及實踐在認識中的作用：實踐是主體在神經中樞發出的命令指揮下發生、發展和結束的行為，是主體生活的擔保和根據，是主體的一種可靠的生活方式。實踐反映了主體的生存需要和客觀現實之間的矛盾，表明了主體在面對生存挑戰時所采取的積極態度。實踐是主體對客體對自己的作用、刺激和影響做出的反作用。實踐的發展不斷給人們提出認識的新課題推動著人們去從事新的探索和研究從而使認識不斷發展。恩格斯說：“社會一旦有技術上的需要則這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。”實踐提供認識發展的可能性及其實現的必要條件：第一、實踐提供了解決認識新課題的經驗材料；第二、實踐的發展特別是近代以來的生產實踐還為科學認識提供必要的實驗儀器和工具。實踐改造了人的主觀世界鍛煉和提高了人的認識能力。人的分析和綜合的抽象能力從根本上講是來自實踐的。人的實踐活動本身就是一種分析和綜合的活動。人的推理能力也是在實踐中發展的有目的實踐活動本身就是一種推理是“行動的推理”。正是只有行動的推理才有邏輯的推理是先有實踐的邏輯才升華為思維的邏輯。總的來說，就認識的來源和基礎而言馬克思主義哲學強調實踐決定認識；就認識的功能和作用而言馬克思主義哲學強調以正確的認識和理論指導實踐；就實踐與認識的辯證關系而言馬克思主義哲學強調知與行實踐與認識的統一，強調二者的緊密結合和相互促進。

同自然界的運動發展一樣，人類社會發展和人的活動也有其自身的規律。馬克思恩格斯從社會存在與社會意識的辯證關系出發，深刻揭示了生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑矛盾運動等一系列規律，為人們正確認識社會歷史及其發展趨勢，正確認識資本主義社會和社會主義的發展規律，提供了科學的指導原則。生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾是社會的基本矛盾。在這兩對矛盾中，生產力決定生產關系，經濟基礎（即生產關系的總和）決定上層建筑。因而生產力是人類社會發展的根本動力。生產力發展了，經濟基礎與上層建筑也必然相應地發生變化。這是不以人的意志為轉移的客觀規律。生產關系一定要適合生產力狀況的規律和上層建筑一定要適合經濟基礎狀況的規律。而針對我國社會主義基本矛盾的特點，我們必須在堅持社會主義基本經濟制度與政治制度的同時，改革經濟體制與政治體制中不適合生產力發展的方面，大力發展生產力，縮小貧富差距，消彌兩極分化，化解各類矛盾，不斷提高人民群眾的物質文化生活水平，建立具有中國特色的和諧穩定發展的社會主義社會。社會是由人民群眾組成的，社會的利益就是人民的利益，所以作為大學生，必須樹立群眾觀點，自覺地依靠群眾，與人民群眾打成一片，虛心向人民群眾學習，把人民群眾的利益放在第一位，確立以人為本、全心全意為人民服務的宗旨，為社會貢獻自己的一份力。另外，馬克思運用唯物史觀剖析了資本主義社會，不僅發現了剩余價值產生的秘密，揭示了資本主義社會被社會主義所代替的歷史必然性，而且揭示了商品經濟發展和社會化生產的一般規律。生產剩余價值是資本主義生產方式的絕對規律。為了獲取盡可能多的剩余價值，資本家用盡了各種辦法來盡量地剝削工人，而最基本的方法有兩種，即絕對剩余價值的生產和相對剩余價值的生產。在資本主義發展的初期，資本家主要依靠絕對剩余價值生產來提高剝削程度。隨著生產技術條件的不斷改進和工人階級反抗資本家延長工作日的斗爭力量的增強，相對剩余價值的生產的作用就日益突出了。所以生產資本主義私人占有和生產社會化之間的矛盾，是資本主義的基本矛盾。在資本主義生產發展集中和資本集中發展到一定階段必然引起壟斷。壟斷是在自由競爭中形成的，是作為自由競爭的對立而產生的，但是，壟斷并不能消除競爭，反而是競爭變得更加復雜和劇烈。原因有：第一，壟斷沒有消除產生競爭的經濟條件。第二，壟斷必須通過競爭來維持。第三，社會是復雜多樣的，任何壟斷組織都不可能把包羅萬象的社會都包下來。總之，在壟斷條件下，在壟斷組織內部、壟斷組織之間以及壟斷資本家集團之間，壟斷組織同非壟斷組織之間以及中小企業之間存在著廣泛而激烈的競爭。國家壟斷資本主義是壟斷資本主義的新發展，它對資本主義經濟的發展產生了積極的作用。首先，國家壟斷資本主義的出現在一定程度上有利于社會生產力的發展。在國家壟斷資本主義條件下，資本主義國家的政府運用掌握的巨額資本投入社會再生產過程，興辦那些私人資本無力興辦的、適應新科技發展要求的巨大工程。

除了剖析了資本主義的發展過程，馬克思也構想出社會主義和共產主義，并揚言社會主義社會必然取代資本主義社會。社會主義從空想到科學、從理論到實踐的發展，是社會主義歷史上的歷史性的飛躍。過程中既有輝煌的成就，也有嚴重的挫折；既有豐富的歷史經驗，又有深刻的歷史教訓。但我們堅信社會主義必然會取代資本主義，同時人類也必然會走進共產主義。

以上是我對馬克思主義基本原理概論的一些理解，然而馬克思主義哲學是哲學發展史上的偉大變革，是以實踐為基礎的徹底的唯物主義哲學，并非三言兩語就能說得清道得明的，現在雖然結束了對這門課的學習，但我仍會在課下抽出時間繼續深入學習。因為學習這門課程對于學習其他課程是一個從宏觀角度理解的基礎。如果這門課程學習好了，其他課程也就可以融會貫通，舉一反三，理解起來就容易多了。我覺得學習這門課程對我最大的益處，不僅在于學習到了理論知識，更多的是讓我自己的思想覺悟提高許多，分析和解決生活學習問題的能力有了很大的提高，讓我更深刻了解了馬克思主義是如何形成的，而且更進一步體會到馬克思主義的精髓。我個人認為馬克思主義理論課對我們大學生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀方面起了很重要的作用。馬克思主義理論課的確令我受益匪淺，它讓我讓從渾渾噩噩的大學生活中重新振作起來，從今以后我要把馬克思主義作為行動的指南，不斷提高運用馬克思主義立場、觀點和方法分析、解決問題的能力，自覺地辨明和抵制各種不良思想文化的影響，不斷增強服務社會的本領，自覺投身到中國特色社會主義實踐中去。

第三篇：馬克思主義聽課感受

馬克思主義聽課感受

馬克思主義課程即將結束，在這一學期的學習中，我收獲了許多感受。馬克思主義是西方哲學，與中國傳統哲學存在文化體系上的差異。但是在這一學期的學習中，通過老師的講解，我愈發認識到世界是一個整體，包括不同地域的人民所創造的文化。東西方文化脈絡的走向雖不同，但就本質而言，它們是一致的即人的文明，人的哲學。它們既存在斗爭性，又存在統一性，在一定的條件下可以相互融合也可以相互轉化。這在人類歷史的長河中屢見不鮮。

14、15世紀歐洲文藝復興時期借鑒了古老中國的儒道思想，歷史恰若一場輪回，如今的中國結合自身實際學習西方哲學馬克思主義，來建設具有中國特色的社會主義。東西方哲學都有著天然的指導力，從中略感知一二，已覺為大幸。

因道而行，方得始終

老子在《道德經》第四十二章中言：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”那么道是什么？道有何用？我對中國古老哲學并沒有太多研究，但就我膚淺的認知中，“道”并非是伸手可抓，睜眼可見的實物，而是一種思想法則。后世常以“消極無為”來評價道家思想，這其實是一種誤解，道家的無為非完全的不為，而是有所為，有所不為。看似消極實則是遵循事物發展的客觀規律。這正如我們在馬克思主義哲學中學習的“尊重客觀規律，在此基礎上充分發揮主觀能動性”。老師曾經講過一個名叫安金磊的農民的事跡。安金磊曾經是河北衡水市棗強縣某國營農場的農業技術員。在工作期間因為看到常規農作方法對土地造成很大的傷害，便開始自己研究學習可持續的農業道路。安金磊認為，土地本是一個天然和諧的生態系統，其中包括植物、昆蟲、鳥類和微生物等等。這個系統越豐富就越穩定。草是莊稼的好鄰居，它既能使農田豐收卻減少 勞動之苦，而且還能解除植物的多種疾病。用農藥是圖一時之快，雖然把害蟲除掉了，但同時也把一些對莊稼有益的蟲子殺死了。說實話，剛開始看視頻的時候，我只覺得這個人很怪，甚至覺得他是不是精神不太正常。但是，隨著對他一些做法的深入了解，我發現不正常的不是他，而是我們這些自認為高端的智慧的外人。“仁者以天地萬物為一體，一榮俱榮，一損俱損。”古人早就告訴過我們與自然相處的真理，然而在科技日益發達的今天，還有多少人遵循？還有多少人保留著那份對土地的摯愛之感？**濟公有言：“他人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。”這句話用在安金磊身上再貼切不過了吧。縱然我們不能說他的價值觀以及他的行為是絕對正確，但至少我們需要認識到他身上所保留的那份對自然的敬畏之感是值得我們學習的。大自然孕育了天地萬物，給與了我們生生世世得以繁衍存活的環境，如若連一點敬畏之心和保護之意都沒有，我們又怎能奢求它給予我們更多？

我們中的大多數人都只知道向大自然索取，甚至妄想成為大自然的主宰者。物極必反，不遵循自然的發展規律，激進式的主觀能動性帶給我們的是一場又一場的災難。我不禁想起了如今的環境問題，就拿我們隨處可見的霧霾為例吧。我想生活在鄭州的人們都會深有感受。一年365天，空氣質量為量的天數只有50 多天，其余的時間不是中度污染就是重度污染，口罩成了生活必需品。就在前幾天大早上一出門，大家就驚呆了，白茫茫的一片，可見度不足十米。大家紛紛發朋友圈吐槽這嚴重的霧霾，紛紛稱自己如同置身仙境。可悲可嘆更可恨啊！如果我們都能有向安金磊那樣尊重自然，尊重客觀發展規律的意識，又怎么會遭此災難？唯有因道而行，方得始終啊！要想走得更遠更長，我們就不得不轉變之前的發展方式，改變我們對大自然的態度。

盡力無悔，萬事隨緣

我對老師之前講的“浙大病”這個事情印象特別深刻，一方面是這個問題與我們學生相關性特別強，另外一方面是我也曾經經歷過這樣的煩惱。所謂的“浙大病”，是前不久由一位浙大“幸福課”的老師提出來的概念，相比起那句調侃意味十足的“考敗來浙”，這個概念顯得不那么輕松，它是一種“名校學生癥”，也同時彌漫在整個青年大學生群體中：他們優秀，努力，是別人眼中的天之驕子，但卻無時不刻不處于一種挫敗感中。他們通常非常的優秀，但他們卻覺得周圍充滿了比他們優秀的人，而且這些優秀的人離他并不遙遠。這是一種金字塔尖端的焦慮，是那種欲登頂而不得的悵惘。而這種焦慮正逐漸成為這個時代的主角，無論是處于社會的底端、中層的布爾喬亞和上層的精英，都處于“欲得而不可得”、“已得仍欲得”或者“已得而恐失去”的憂慮中。雖然我不是浙大人，但我卻有著“浙大病”，我相信和我一樣的人并不在少數。從小到大，我就一直很清楚地知道自己想要什么，并且會為了得到自己想要的東西拼命努力。我的父母并沒有給予我太多壓力，但我就像是生來帶有著壓迫感似的生活，又或者有一些我并未意識到的壓力在壓迫著我。我要求自己不管什么都要做的很優秀，當別人做的比我好的時候，我會有強烈的不甘。然后把他們當成我的敵人，告訴自己，我一定要戰勝他們。我害怕失去，害怕悠閑，更害怕平庸。上了大學后，這種感覺有增無減，因為我見到了更多優秀的人，在比較中發現自身的不足而日漸自卑起來，曾一度的憂慮焦躁，無法安心學習。我想和我有類似情況的同學不在少數吧，過于追求，盲目比較已經影響了我們的生活學習。

老師講這個案例后問了我們學習不好有什么好處以及學習好有什么壞處，我才忽然間意識到一直以來我都太偏執了，太強求了。我總以為學習好才是好的，優秀才是對的前進方向。但是卻忽視了萬物各有利弊，可以相互轉化。一旦過度了，我們就會反受其害。況且，什么才是“優秀”，什么是“完美”。這本來就沒有絕對的答案，真正的答案在人心。不同的人對自己的生活有不同的理解。世俗意義上的認知只是千萬種認知里的一種，而不是唯一。世間萬物，無時無刻不在運動，不存在絕對的事物。更別說虛無縹緲的個人成績或是名利地位了。我們總會扮演上、中、下三種角色，沒有一顆平常心，我們就無法正確面對這種落差。道家主張，我們應該有水一般的心態。流動的水看似沒有自己的形狀，但它卻可以倒進杯子里成為杯子的形狀，流進大海里成為大海的形狀，它可以適應一切。不強求，隨緣了。何必對自己要求太多，用一顆平常心看待生活中的得失，不為得失所困，我們反而能夠遠離更多煩惱。其實也就是馬克思主義哲學中說的，我們要辯證地看待我們所處的環境、所遭遇的一切。不把逆境看成絕對的逆境，也不把順境看作是絕對的順境。

習勞知恩，兼善天下

曹德旺1987年成立福耀玻璃集團，目前是中國第一、世界第二大汽車玻璃供應商。他是不行賄的企業家，自稱沒“送過一盒月餅”，以人格做事;他是行善的佛教徒，從1983年第一次捐款至今，曹德旺累計個人捐款已達60億元，認為財施不過是“小善”。2009年5月，曹德旺登頂企業界奧斯卡之稱的“安永全球企業家大獎”。他是首位華人獲得者，被稱為是“中國首善”。在諾大的中國，“善人”并不少見，很多人出手闊綽，捐錢助力。可曹德旺的可貴之處就在于他的“善人心態”，“慈善是每一個有能力的人都應該經營的事業，我希望我的捐款，能真正幫到災區群眾，哪怕只是一點。” 在捐贈儀式上，曹德旺發表了真摯樸實的講話。他說：“我是改革開放第一代的受益者，我掙了錢也要回報社會。”在他看來，慈善不是被迫的，而是出自于本心的；慈善不在于錢數多少或者力量大小，而在于你的行善的出發點是什么。當今的中國不缺乏慈善家，但缺乏真正的慈善家，大多數的慈善家只是為了企業利益或者公司形象，被迫或者有目的地去做慈善。這其實是一種偽慈善啊！馬克思主義老師課下在做一個“愛心粥”的公益項目，免費送粥給需要的人。老師說這與其說是一種物質公益不如說是一種精神公益，一群人每天起大早做粥施粥，真的是一件很辛苦的事。就如今的社會狀態而言，大部分人是不缺一碗粥喝的，想要做公益做慈善也完全可以選擇一種更省心省力的方式。但愛心粥項目走的是心靈公益路線，更多的是一種慈善啟蒙，讓社會公眾看到，慈善也有很多形式。

“上善若水。水善利萬物而不爭，居眾人之所惡，故幾于道矣。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時”，老子在《道德經》中如此說道。人活一輩子，可以獨立于人群，但無法脫離人群。或多或少，總需要他人的幫助，因此我們每個人也應該擁有一顆善心，一顆感恩的心。盡己之力，兼善天下。就像那水一樣，潤物無聲卻默默含情。我會看到路邊的流浪漢后給他買些吃的，我會扶起摔倒的老人，我會在公交車上為老人讓座??盡管這些都是小事，但我不覺得我比那些一出手就捐幾千萬的企業家差到哪去？因為從本質上說，我們都是在知恩行善！

所謂人活一場，活在苦中，活在樂里；活在盛放，也活在凋零；活在煩惱。也活在智慧；活在不安，也活在止息。世間萬物，自有其發展的內在規律。我們只需要認識到這簡單的一點，便可以從萬千煩惱中解脫，既活在紅塵里，卻也活在紅塵外。瀟瀟灑灑地走過，以仁心、道義、哲理度生。

除此之外，我的感受還有很多，包括為人處世的態度、對愛的理解、如何建立好人緣等等。通過這一學期的學習，我更多的是知道了中國傳統文化哲學對我們現在生活的指導意義，體會到了馬克思主義哲學的精妙之處。我會努力將其運用到自己的實際生活中去，不求成為“智者”，但也不為“愚人”。

第四篇：思想感受

思想感受

改革開放以來，隨著我國工業化、城鎮化進程的明顯加快，越來越多的農村富余勞動力轉移到城市（鎮）就業。目前，我國進城務工的青年已經達到相當規模。現實表明，農村青年進城務工是經濟發展的結果，是我國城市化的結果，而務工青年問題的解決對于三農問題和城市化問題的解決都具有重大影響。因為整個國家的經濟發展與其緊密的聯系在一起了，但現實中，進城務工青年在工資收入、勞動安全、社會保障、培訓就業、生活居住等方面依然存在諸多困難和問題，例如經濟、政治、文化等合法權益得不到有效保障。這些問題的產生和存在及其衍生的社會問題，無論是從政治經濟發展還是從加強社會管理的角度講，已經引起了社會各方面的廣泛關注，成為當前和今后一個時期必須高度重視和著力解決的重大課題。

進城務工青年的心理狀況分析

離開熟悉的家鄉來到陌生的都市，進城務工青年的內心又會有哪些變化呢？不平衡心理：在工資、工作環境、生活條件與一般城市居民的差異上，進城務工青年很容易產生不平衡心理，如覺得待遇不公，分配不公。

迷茫心理：在實地調查中發現進城務工青年對于未來感到比較迷茫。特別是在很明顯的對比之下，心理方面的落差就更加嚴重。自卑心理：因教育程度低，文化素質不高而易產生自卑心理。在與城里人交流時，經常會由于所知文化較少，往往與城里人話不投機。感覺很自卑。思鄉情緒：在異鄉的孤寂使得進城務工青年的思鄉情緒普遍存在。

高壓心理：感覺壓力大也普遍存在于進城務工青年當中。沒有高學歷，高技能，只能靠出賣體力來賺取每月的工資，除去各種開銷，還要往家里寄錢，每月所剩無幾。隨著物價的上漲，這種壓力就更顯突出。

要建立政府牽頭、社會有關部門和企業單位參與的務工青年的培訓體系，將務工青年的培訓納入社會教育體系之中。通過建立外來務工青年就業咨詢部、圖書館及在務工青年的入出兩地之間牽橋搭線，直接為他們就業提供定向服務。同時要繼續做好優秀務工青年的評選活動，樹立優秀典型，推廣先進經驗，引導務工青年在現代化建設中發揮更大作用，建功立業。

各種媒體應進一步加強對務工青年的報導，加大報道務工青年中的先進分子，使社會各界更加地了解他們，充分發揮正確的輿論導向作用，使城鎮居民能正確認識他們，在城鄉人民之間形成相互平等對待、相互和平共處的社會氛圍。政府應進一步加強和完善維權工作，首先是要使務工青年學法、懂法，使其能夠知法守法，能用法律武器維護自身權益的勞動者。同時政府部門應制定相關政策法規，并建立相關維權機構，建立“農民工法律援助工作站”，開通法律服務熱線電話，還應進一步健全和完善務工青年維權舉報投訴機制，努力做好務工青年的法律服務和法律援助工作，保障務工青年的權利。

第五篇：讀馬克思主義有感

讀馬克思主義基本原理概論有感

科學發展觀，是中共中央總書記胡錦濤在2003年7月28日的講話中提出的“堅持以人為本，樹立全面、協調、可持續的發展觀，促進經濟社會和人的全面發展”，按照“統籌城鄉發展、統籌區域發展、統籌經濟社會發展、統籌人與自然和諧發展、統籌國內發展和對外開放”的要求推進各項事業的改革和發展的一種方法論，是馬克思主義關于發展的世界觀和方法論的集中體現，也是中國共產黨的重大戰略思想。在中國共產黨第十七次全國代表大會上寫入黨章，成為中國共產黨的指導思想之一。

科學發展觀是馬克思主義發展觀，是馬克思主義中國化的最新成果。它既堅持馬克思主義哲學基本原理，又根據我國具體實際賦予馬克思主義哲學以鮮明中國特色和時代特征。

我國在新世紀新階段的階段性特征是提出科學發展觀的現實基礎。胡錦濤在黨的十七大報告中指出：“科學發展觀是立足社會主義初級階段的基本國情，總結我國發展實踐，借鑒國外發展經驗，適應新的發展要求提出來的。”科學發展觀的精髓——一切從實際出發、實事求是，反映了馬克思主義哲學辯證唯物論基本原理的根本要求。

第一，科學發展觀是辯證的發展觀。

辯證唯物主義是馬克思主義的世界觀方法論，一定要從唯物辯證的思維方式出發解決好對發展問題的科學認識。唯物辯證法認為，發展是事物的一種運動狀態，但又不是事物的一般的運動狀態，而是特指事物向前，向上，由低級向高級進步的前進運動；是由小到大，由舊到新，由落后到先進，不斷地推陳出新的創新運動。發展就是事物辯證的運動過程。在原有基礎上的重復，甚至倒退的運動都不是發展。當然，發展作為事物運動的狀態也有快，有慢；有單一的，有全方位的；有不平衡的，有均衡的；有不協調的，有協調的；有一時的，也有持續的。科學的發展觀追求的是正常的、健康的、協調的、全面的、合理的發展。從馬克思主義哲學世界觀和方法論來看，發展應該是辯證的發展，辯證的發展是不斷解決矛盾的發展，是全面的發展、協調的發展、可持續的發展。

第二，科學發展觀是歷史唯物主義的發展觀。

馬克思主義哲學歷史觀，即歷史唯物主義，是說明社會歷史發展規律的世界觀和方法論。馬克思主義哲學歷史觀的第一個方面，是歷史決定論。認為社會存在決定社會意識，社會歷史發展，歸根結底，是生產力的東西、經濟的東西、物質的東西所決定的。發展是硬道理，社會發展歸根到底首先要解決好生產力的發展。

馬克思主義歷史觀的第二個方面是強調歷史辯證法。首先，強調在社會發展過程中，不能僅僅把經濟、生產力歸結為發展的惟一因素，要講政治、文化、思想各方面因素在整體社會發展中的作用。其次，既重視人和社會發展的特殊性，又重視自然因素對社會與人發展的制約性。人是社會發展的積極的能動的主體，而人的發展、社會的發展又依賴于自然的發展，自然的發展制約人的發展和社會的發展，人類社會發展的過程一定要做到人與自然的和諧發展。最后，強調人是發展的目的、發展的主體，而不僅僅是發展的手段。歷史唯物主義就是從現實的人出發，以現實的人的發展為目的的社會發展理論。正是從這樣一個歷史觀出發，馬克思主義把努力促進人的全面發展作為創建未來社會的本質規定。社會主義建設和發展的歷史經驗教訓表明，必須以人為本，把推進人的全面發展作為社會主義發展的根本目的。要一切依靠人民、一切為了人民，把滿足人民群眾的物質文化需要，作為推動經濟社會發展的根本出發點和最終歸宿。

第三，科學發展觀是尊重規律的發展觀。

實事求是的思想路線，是貫穿科學發展觀的馬克思主義世界觀的精髓，實事求是，就是一切從實際出發，尊重規律，照規律辦事。一切從客觀實際出發，尊重和把握客觀規律，按照客觀規律辦事，這是馬克思主義的世界觀方法論。科學發展觀正是建立在認識發展的客觀規律，尊重發展的客觀規律，按照發展的客觀規律辦事的馬克思主義世界觀方法論基礎之上的。世界上千差萬別的食物，各自有著自身運動發展的規律。人們認識世界就是要認識世界的發展規律，并遵循這些客觀規律，自覺地改造世界。規律可以分為自然規律和社會規律。社會規律是通過人們的活動表現出來的社會生活過程諸現象間的本質的、必然的、穩定的聯系。而科學發展觀就典型地符合了社會規律的特征。我們人正是利用這種思想并加以實踐作用于客觀世界，引起自然界的某些變化，并能有目的地引發、調節和控制自然界中的食物、能量和信息的過場，使最后的結果有利于我們人類的變化和保持人類的穩定性。

改革開放30年來，中國的經濟飛速發展。在這30年內，中國人民取得了可喜的成績，1997年7月1日中華人民共和國對香港恢復行使主權。這位遠離母親懷抱的游子終于感受到了母親懷抱的暖和。2001年，中國加入世界貿易組織，標志著中國對外開放進入一個新的階段。2003年10月15日，神舟五號載人飛船發射成功，中國人幾千年的飛天夢想終成現實。2007年，中國首顆人造月球衛星——“嫦娥一號”探測器，劃破云霄，飛入太空，奔向月球。2008年29屆奧林匹克運動會在中國首都北京舉行。中國進一步融入了經濟國際化進程。改革開放的30年，是我們黨團結和帶領全國各族人民，解放思想、實事求是，同心同德、銳意進取，進行建設有中國特色社會主義的歷史性、創造性的30年。

這恰恰印證了馬克思主義的正確領導性和科學發展觀的重要指導意義。