第一篇：如何做到靜心·凈心·盡心

如何做到靜心·凈心·盡心

加強黨風廉政建設，推進反腐倡廉工作，領導干部是重點。作為領導干部，必須對此有清醒的認識，自覺地加強學習，加強修養，切實堅定正確的理想信念不動搖，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，切實展現出新時期領導干部為民、務實、清廉的良好形象。而要做到這些，我認為其中有一個關鍵的因素，就是要有一個平靜和諧的心態、干凈純潔的心靈和盡力干事的心思。

一、靜心以升境界

一要靜心學習。古往今來的許多事實證明，心不靜無以為學。領導干部工作很忙、事務很多，但都要養成學習的習慣，擠出時間，躲開喧囂，置身于自己的一方天地里，靜心學習，潛心讀書，爭取每天都能有一段時間“兩耳不聞窗外事、一心只讀圣賢書”。只有這樣，才能對黨的最新理論有深刻的領會，才能對長期的思想困惑有深入的研究，才能增強自己的學識和修養，跟上時代發展的步伐。

二要靜心謀事。《大學》里說，“靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。當前，經濟社會發展形勢變化很快，新情況、新問題層出不窮，不分析、不思考、不研究、不把握，就不可能干好工作。因此，安安靜靜地坐下來思考，對手頭的工作進行認真地梳理和謀劃，應該成為領導干部每天的必修功課。當然思考的過程是痛苦的，但思考的結果是快樂的，面對工作中的難題，一旦想出了解決方法，就會眼前一亮、豁然開朗，感覺到思考的樂趣和成功的滿足。

三要靜心處世。人的一生就是一個波浪式前進、螺旋式上升的過程，既有順境又有逆境。順境常是過去艱苦努力、不懈奮斗得來的成果，逆境也正是日后峰回路轉、否極泰來的前奏。因此，處于順境，要心態平和、不驕不躁，把成績歸功于大家的共同努力，繼續扎實地工作；處于逆境，也要心態平和，平靜面對，把它當作磨練自己的機會，不丟失繼續前進的勇氣，努力達到寵辱不驚、去留無意的境界。

二、凈心以正言行

一要立公去私。公與私是矛盾對立的，公盛則私衰，公存則私亡。只有立公心、行公事，才能摒私念、去私欲、抑私情，才能為人守正、處事公正，才能樹立正確政績觀，踐行科學發展觀，更好地為一方發展盡職盡責。作為共產黨人，一定要始終堅持以天下為公、以事業為重、以百姓為大，自覺擺正國家、集體和個人利益的關系，做到以公心凝民心、聚民力、集民智，形成上下同心、干群協力、克難奮進的良好局面，使“立黨為公、執政為民”的要求得到充分體現。

二要立德去私。德，是為人處世的第一要義，是去私立公的重要前提。在改革開放的新時期，在加快發展的新階段，領導干部要更加自覺地繼承和發揚歷代賢人的高尚品德，更加自覺地實踐社會主義核心價值體系，更加自覺地弘揚社會主義榮辱觀，帶頭抵制各種社會生活“潛規則”，帶頭破除歪風邪氣，對己心胸坦蕩，克私節欲，做到淡泊明志、律己修身；對人豁達大度，寬容謙和，做到向善如流；對事堅持原則、堅守底線，做到立德去私。

三要立制去私。領導干部去私心、斷雜念，既要靠加強自身修養來自律，也要靠完善制度來他律，特別是制度建設，是帶有根本性的。要注重制度的適應性，針對領導工作和政務活動的新特點，不斷建立健全各項規章制度，使制度建設緊貼工作實際。要注重制度的系統性，避免上級與下級之間、部門與部門之間制度沖突，使各種制度彼此銜接、環環相扣。要注重制度的科學性，既要有利于領導干部廉潔從政，又不能過于復雜、影響正常的工作，使制度便于操作、切實可行。要注重制度的嚴肅性，一項制度一旦確定，必須嚴格照章辦事，維護制度的權威性；必須加強檢查督促，增強制度的約束力；必須加大對違反制度的查處力度，做到令行禁止，真正使制度落到實處。

三、盡心以干事業

領導干部一要干凈、二要干事，這是基本的要求。既不能干凈而不干事，也不能干事而不干凈。特別是當前銅陵正處在加快發展的關鍵時期，迫切地需要一大批能干事、肯干事、會干事、干成事的領導干部。

一要為發展盡心干事。發展是最大的政治、是最硬的道理。前不久召開的市委八屆十次全會從銅陵實際和當前形勢出發，作出了提前八年全面建成小康社會的決定，這是今后五年全市發展的總引領、總目標。各級領導干部作為全面建設小康社會的組織者、領導者，都要緊緊圍繞這一目標，堅持把發展作為第一要務，深刻理解、自覺實踐科學發展觀，勇于解放思想、抬高標桿、爭先進位，以真抓實干的勁頭和敢于負責的精神，一項一項地攻克改革難關，一個一個地突破發展難點，在招商引資第一線建功立業，在項目建設最基層解決問題，做到以發展論功過，以實績論英雄。

二要為群眾盡心干事。全心全意為人民服務是黨的根本宗旨，也是對各級領導干部的根本要求。銅陵是一座老工業城市，在經濟快速發展的同時，社會建設特別是民生事業發展上還有不少欠賬。要經常深入群眾，尤其

要多到困難群眾中去，拉一拉家常，算一算收入，看一看米缸，問一問冷暖，在加強聯系中了解群眾，在真誠服務中增進感情；要敢于面對困難，不回避矛盾，真正把群眾的所需所盼作為自己的所思所干，真正把民生事業放在優先發展的位置，盡心盡力地為群眾辦好事、辦實事、辦難事。

三要為自己盡心干事。人生在世短短幾十年，總要做點事情，特別是作

為領導干部，有一個施展抱負、展現才華的良好平臺，更應該做點事情。碌碌無為的一生，不應是領導干部的一生。因此，作為領導干部，要有愛崗敬業的精神，要有盡善盡美的意識，每隔一段時間，就要回頭總結，看看自己這段時間做了哪些事情，完成得怎么樣，還有哪些不足和缺憾，還需要怎樣加以彌補，努力以高質量的工作成果體現自己的能力與水平，實現自己的人生價值。

第二篇：《道德經》讀后感：靜心·凈心·盡心

靜心·凈心·盡心

——《道德經》讀后感

熊靜忍

老子之著《道德經》，蘊含了豐富的人生哲理。千百年來，上至帝王將相，下至平民百姓，無不從這部人類文明史上的智慧寶典中汲取治國安民、修身養性、立人處世的精髓。

當今社會科學發達，社會經濟高速發展，人們的物質財富越來越殷實，而精神財富卻越來越貧乏，道德淪喪的現象日益嚴重。假酒、假奶粉、毒大米、毒火腿；坑、拐、蒙、騙；貪污、腐敗等等觸目驚心的社會問題時見報端。“堂堂正正做人，兢兢業業工作”的呼聲日益強烈。物欲橫流的現實生活中，如何去面對金錢、地位、美女的誘惑呢！我們同樣可以在《道德經》這部圣典中汲取睿智，找出答案，那就是要求我們在日常生活、工作中注重守靜處世，清靜自省，盡心本責！

其實，靜心、凈心、盡心就是人們端正心態的問題，它蘊含著人們的三個不同心態層面。靜心：靜守自己的人生坐標；凈心：凈處自己的人生位置；盡心：盡力干好自己的本職工作。

靜心是安心工作之本

“清靜無為”為道教修道之本，老子以“清靜為天下正”.《道德經》十六章云：“致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀（其）復。夫物蕓蕓，各復歸其根，歸根曰靜，是謂復命。復命曰常，知常曰明。不知常，妄作，兇。知常容，容乃公；公乃全。全乃天；天乃道，道乃久，歿身不殆。”強調了致虛守靜的工夫修養和復歸之理。“致虛”就是要消除心靈的蔽障和厘清混亂的心智活動，而后才能“守靜”,通過“靜”的工夫，深蓄厚養洞察力，才會“知常曰明”,不會因“不知常”,而“妄作，兇”也。

老子之后，莊子強調少私寡欲，以靜養神，這是道教靜中養生的思想理念。

魏伯陽的《周易參同契》則云：內以養正安靜虛元，原本隱明，內照形軀。

司馬承禎的《坐忘論》云：“心為道之器宇，虛靜至極，則道居而慧生；身與道同，則無時而不存；心與道同，則無法而不通。”又云：“靜則生慧，動則生昏”,這則是道教靜中處世的指導思想。

“靜心”,才能“知其雄，守其雌”、“知其白，守其黑”、“知其榮，守其辱”;靜心，才不受名利得失困擾，不因進退去留而影響；靜心，才守得住清貧，耐得住寂寞。

總之，靜心是安心工作之本。人們的心境達到虛靜的狀態，才會時刻保持謙虛謹慎、不驕不躁的工作作風，才會在工作中出實招、辦實事，求實效。

凈心是保持清正廉潔工作的源泉

凈明道重要典籍《太上靈寶凈明洞神上品經》的序言：“凈明者，無幽不燭，纖塵不污”,由此而見，天地萬物之間，潔凈不染，沒有絲毫的灰塵存在，是謂之“凈”也，如果完全用人性的角度看待“凈”的含義，那就是“不染”.“不染”的含義很廣泛，老子《道德經》十二章云：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。是以，圣人為腹不為目，故去彼取此”.就從色塵（視根）、音塵（聽根）、味塵（味根）、香塵（嗅根）、觸塵（觸根）、法塵（法根）六方面形象勾劃了人們因貪婪而染色、染音、染味、染心、染身所導致的嚴重后果。故后人云：六根清凈、一塵不染。西漢智者河上公給此章命名為“檢欲”,意在教人約束，收斂人們的貪欲之心。

再看老子《道德經》十三章：“寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚！寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身！吾所以有大患者，為吾有身；及吾無身，君有何患！故，貴以身為天下，則可寄于天下；愛以身為天下，乃可以托于天下。”我們可以看出“寵辱若驚”的根源就在于“為吾有身”,“為吾有身”就在于人的心性不能清凈如水，清澈透明，把個人看得太重，把自己的名利、地位看得太重。如果恬淡處世，致虛守靜而見素抱樸，少私寡欲，何來“貴大患若身”呢！

由此，凈心能使自己自覺地堅持自我反省，能時刻檢束自己的貪欲之心、遏制自己的非份之想。凈心是保持清正廉潔工作的源泉。

盡心干好自己的本職工作

人們常說：讀史而明鑒，這是說明了人們解讀歷史可以汲取前人的經驗教訓而為己用，那我們通常所說的“前事不忘后世之師”.然而，我更以為，讀典可明智，明智則生慧。道祖老子在《道德經》之十七章說“道，常無為而無不為”,老子的無為思想并不是說消極而無所作為，這是對老子《道德經》的誤解，老子本意是在教人遵道而行，不妄為。“不妄為”正是人們靜心、凈心的外在表現，只有“不妄為”才能更好地有所大作為，也就是說“不妄為”是有所作為的保證。什么是“有為”呢！盡心干好自己的本職工作就是“有為”.記得曾經看過一篇關于“什么是道”的文章，作者有一句話，我至今記憶猶新，他說：“道在哪里！道就在我們身邊，盡心干好自己的本職工作謂之道也”.這句話淺顯明白而又讓人警醒。是的，在世欲紛爭的當今社會中，如能盡心安心于自己的本職工作的話，那他的心態肯定是時常處于靜心、凈心的狀態，沒有進入靜心、凈心的心境，他是收斂不了他那不安份的心的。即道教所云的神不外馳，心不外思，由是說：靜心、凈心是盡心干好自己本職工作的前提和先決條件。

中華民族歷來重視倫理道德的教化作用，提倡“百行德為先”,崇尚“身正為師，德高為范”.各行各業都在加強道德自律教育，在努力提高群體的道德水準。()隨著我國《公民道德建設實施綱要》二十字方針“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”的推出，具體來說，就是將“靜心、凈心、盡心”三心衍化為“六心”教育：忠心獻給祖國，愛心獻給社會，熱心獻給集體，關心獻給同事，孝心獻給父母，信心留給自己。在現代社會強勁的經濟發展勢頭下，一些有智之士越來越注意到公民道德建設的重要性。重讀和闡釋道教圣典《道德經》，積極挖掘道教有利于社會穩定，有利于社會進步的教理和教義，才能讓道教更好地服務于社會、服務于人類，才能讓人們能致虛守靜、凈化心靈，從而盡心盡責地干好自己的本職工作。

第三篇：盡心精心靜心凈心工作心得體會（精選）

讀一本好書淺談“盡心”“精心”“靜心”“凈心”工作心得體會

“盡心”、“精心”、“靜心”、“凈心”，四者音近而形異，又同又不同。“盡心”開始，“精心”相承，“靜心”相輔，“凈心”而畢，四者循環往復、不斷升華。“盡心”需時時努力，“精心”需事事細心，“靜心”需長期磨煉，“凈心”更需終生修養...怎樣結合這四心轉變我們的工作作風問題，最近比較流行“制度、監督、懲治”一說。仔細想來，也不無道理，畢竟人是萬物的靈長，失去了“清規戒律”的震懾，道德的樊籬極易被非道德的因素所擊潰，萬惡不赦的罪行尚難避免，維系良好的工作作風又談何容易！

然而，剛性的“清規戒律”真能一勞永逸地解決所有問題嗎？如果是，為何在法制完備、律令森嚴的西方某些國度，貪污腐化的陰霾(mai)和高度發達的制度文明一樣為民眾所詬(gou)病？所以事實并非如此，至少并非全都如此。于是，人們提倡一種修煉心法，也就是“心”的修煉。強調“心”的修煉，絕非唯心者論，也不是否定所謂制度的優越，而是提供一種可資借鑒的途徑和方法。

一、要修煉“盡”心。何謂盡心，簡而言之，就是對自己的工作崗位抱持責任，對所從事的工作無限熱愛，對待日常工作全身心投入。選擇在商業服務業工作，原本就意味著選擇付出和奉獻，選擇比別人擔負更多更重的責任，我們沒有理由和借口不全身心投入。我們要修煉“盡心”，務必在“責任心”、“完美心”和“慚愧心”上下功夫。“責任心”是“盡心”的總源頭，我們工作的績效、驅動力、影響力和對外形象均發軔（ren）于此；“完美心”是“責任心”重要體現，對待工作是否精益求精、是否追求卓越，是職業道德、工作責任和工作境界的真實反映；“慚愧心”一詞源于古印度梵文化，它和“完美心”是相對應而言的，要求完美，必有慚愧。如果我們對待本職工作不求有功，但求無過，不用“責任心”、“完美心”和“慚愧心”來對待和處理身邊的小事、瑣事、麻煩事，又何來竭盡全力，奉獻公心？又何來轉變作風，提升境界？所謂“知恥而后勇，知不足而奮發”的道理也近于此。因此，德蘭修女用一句話來勉勵自己和他人：“即使把你最好的東西給了這個世界，也許這些東西永遠都不夠，不管怎樣，把你最好的東西給這個世界”。

二、要修煉“精”心。精心是指心要細，積極認真，一絲不茍。我覺得顧客事情無小事，衡量一個人成功與不成功的差距就在于精心與否，在人類的修身思想中，只有“精心”才能接近最唯美的終點，因此，我們要用心去思考、用心去工作，從小處著手、從細節著手，不斷地發現問題、思考問題、解決問題，俱時提高目標找差距，逆境中不斷反思找方法，為改進服務擴大銷售不斷努力，想方設法、殫(dan)精竭慮。

三、要修煉“靜”心。諸葛亮有言：“靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”我們一旦染上浮躁之氣，必定會沉不下心，穩不住神，心猿意馬，魂不守舍。這種心態帶來的后果必然是思想上的心騖(wu)八極，學習上的淺嘗輒止，工作上的敷衍了事，生活上的糜爛墮落。無數事實也證明，心不靜，無以言學，心不靜，無以成學。況且，隨著浮躁之氣的滋生，觀念就會庸俗，貪欲就會膨脹，信念就會動搖，人的理性就會淡化，甚至扭曲、泯(min)滅。我們要摒(bing)棄浮躁之氣，一靠靜心讀書，二靠靜心思考。只有靜心讀書，經常領略書香的無窮魅力，才能對工作進行梳理，化繁為簡，化亂為序，尋得理性和規律；只有靜心思考，才能隨心所愿，隨愿所往，找回一片寧靜，贏得一種淡遠。靜心讀書，靜心思考，身處俗世又超越世俗，遠離哲人又親近哲人，對于我們每個人而言，既是一種難得的人生體驗，更是一種莫大的精神享受。倘若我們都能從應酬事務和案牘會場的紛擾之后及時抽出身來，用靜心讀書和靜心思考的方式來尋得精神的調養棲息之所，我們的工作作風又何愁不能轉變？

四、要修煉“凈”心。“凈”者，“清潔”、“干凈”之謂也。許多腐化墮落的人，大多與思想不純不凈有關。所謂“心遠地自偏”，無非是以思想上的純凈求得精神上的安寧。胡錦濤總書記提出構建和諧社會的偉大構想和“八榮八恥”的行為準則，既有很強的現實針對性，又充滿了對純凈社會和純潔人生的無限向往。在拜金主義、享樂主義和極端個人主義甚囂塵上的今天，我們修煉“凈”心尤為必要。修煉“凈”心就是不能心存雜念和僥幸心理，務必自重、自省、自勵、自醒，堂堂正正做人，干干凈凈做事，把做人應有的蓬勃朝氣、昂揚銳氣、浩然正氣帶到工作中，帶到生活上。有人認為，一個普通員工位卑權微，既無中飽私囊的空間，又無貪圖享樂的機會，沒有凈心修為的必要。事實上，即便如此，修煉“凈”心，也應當防微杜漸、勿為小惡。歷史上的腐敗大案最終浮出水面，大凡有一個從小變大、潛然默化、逐步發展，直至東窗事發的過程。貪一己而誤終身，圖一蠅頭小利而身敗名裂的深刻教訓可謂不勝枚舉。故我國古詩人白居易說：“蝸牛角上爭何事？石火光中寄此身。

第四篇：紀檢監察局關于靜心凈心盡心的心得體會[模版]

紀檢監察局關于靜心凈心盡心的心得體會

胡錦濤總書記在中紀委七次全會上指出，廣大黨員干部要根據新形勢新任務要求，全面加強思想作風、工作作風、領導作風、生活作風及學風建設，弘揚新風正氣，抵制歪風邪氣，著力解決突出問題，為全面建設小康社會、構建社會主義和諧社會提供有力保障。筆者以為，在新的時期下，進一步轉變黨員干部作風，關

鍵是要有一個靜心平和的心態、一雙凈心干事的手腳、一股盡心敬業的精神。

——不浮躁，靜心學習。浮躁是一種輕浮急躁的心態，一旦沾染上浮躁之氣，就會沉不下心，穩不住神，心猿意馬，魂不守舍。無數事實證明，心不靜無以言學，心不靜貪欲就膨脹，一旦碰上誘惑則自亂方寸。胡長清、成克杰、李真等的墮落就是最好的例證。因此，作為一名黨員干部，必須靜心學習，努力提高自身理論修養和駕馭市場經濟的本領，保持一種平和的心態，使自己時刻處于清醒狀態，見五光十色而不眼花繚亂，遇名利競逐而不心神不寧。

——無雜念，凈心廉行。當今時代，拜金主義、享樂主義和極端個人主義盛行，少數黨員干部不時受到其中影響。有些人身處重要崗位，想的不是如何做好工作，如何為民謀利，怎樣為民造福，而是把為朋友說情辦事開綠燈、為自己提升鋪路搭橋等放在首位，守不住清貧，耐不住寂寞，抗不住誘惑，最后走上了違法犯罪的道路。安徽省原副書記、政協副主席王昭耀就是這樣的一個例子。他原本是一位倍受群眾歡迎的好干部，在不同的崗位上做過許多出色的成績。但是，隨著職位的升遷，外界誘惑的增多，私心雜念占據了身心，最后蛻化變質。我們作為黨員干部，應引以為戒,應以孔繁森、焦裕祿等為榜樣，時時凈化自己的心靈，耐得住寂寞，抗得住誘惑，始終保持一股人格的力量，自重、自省、自勵，一塵不染，一身正氣，堂堂正正做人、干干凈凈處事，始終保持清正廉潔。

——戒懈怠，盡心工作。新形勢下的各項工作和事業，對我們提出了更高的標準，更嚴的要求。但當前也有少數同志對此缺乏足夠清醒的認識，事業心不強，責任感不強，開拓創新意識不強。有的思想守舊，不求向上，不謀圖新，不愿求精；有的無所用心，安于現狀，無所作為；有的不肯做事，心思不在工作上，光做和尚不撞鐘，辦事能拖則拖，得過且過；有的責任往上推，矛盾往上交，出了問題不從自身找原因，歸咎于大氣候。“黨員就是旗幟”。我們要始終高標準嚴格要求自己，忠于職守，盡心盡力做好工作，不搞形式主義、不做表面文章，真正把心思用在干事業上，把精力投到抓落實中，特別是在解決難點、熱點、重點問題上下功夫，在工作崗位上爭創一流的業績。

端正黨員干部作風，從我做起，從現在做起，修身立德，靜心學習，凈心廉行，盡心工作。

第五篇：關于盡心精心靜心凈心的思考（轉變作風從“心”開始）

關于盡心精心靜心凈心的思考（轉變作風從“心”開始）

關于怎樣轉變機關作風問題，新近比較流行“制度、監督、懲治”一說。仔細想來，也不無道理，畢竟人是萬物的靈長，失去了“清規戒律”的震懾，道德的樊籬極易被非道德的因素所擊潰，萬惡不赦的罪行尚難避免，維系良好的機關作風又談何容易！

然而，剛性的“清規戒律”真能

一勞永逸地解決所有問題么？如果是，為何在法制完備、律令森嚴的西方某些國度，貪污腐化的陰霾和高度發達的制度文明一樣為民眾所詬病？所以事實并非如此，至少并非全都如此。于是，筆者提倡一種修煉心法，也就是“心”的修煉。強調“心”的修煉，絕非唯心者論，也不是否定所謂制度的優越，而是提供一種可資借鑒的途徑和方法。

首先，要修煉“盡”心。何謂盡心，簡而言之，就是對自己的工作崗位抱持責任，對所從事的事業無限熱愛，對待日常工作全身心投入。選擇在機關工作，原本就意味著選擇付出和奉獻，選擇比別人擔負更多更重的責任，年輕干部精力充沛，朝氣蓬勃，沒有理由和借口不全身心投入。年輕人修煉“盡心”，務必在“責任心”、“完美心”和“慚愧心”上下功夫。“責任心”是“盡心”的總源頭，機關工作的績效、驅動力、影響力和對外形象均發軔于此；“完美心”是“責任心”重要體現，對待工作是否精益求精、是否追求卓越，是職業道德、工作責任和工作境界的真實反映；“慚愧心”一詞源于古印度梵文化，它和“完美心”是相對應而言的，要求完美，必有慚愧。釋迦牟尼也說，世間若無慚愧二字，恰如山羊、雄雞、豬犬，世間將陷于混亂。如果機關年輕干部對待本職工作不求有功，但求無過，不用“責任心”、“完美心”和“慚愧心”來對待和處理身邊的小事、瑣事、麻煩事，又何來竭盡全力，奉獻公心？又何來轉變作風，提升境界？所謂“知恥而后勇，知不足而奮發”的道理也近于此。因此，德蘭修女用一句話來勉勵自己和他人：“即使把你最好的東西給了這個世界，也許這些東西永遠都不夠，不管怎樣，把你最好的東西給這個世界”。

其次，要修煉“精”心。精心是指心要細，積極認真，一絲不茍。我覺得群眾事情無小事，衡量一個人成功與不成功的差距就在于精心與否，在人類的修身思想中，只有“精心”才能接近最唯美的終點，因此，我們要用心去思考、用心去工作，從小處著手、從細節著手，不斷地發現問題、思考問題、解決問題，順利時提高目標找差距，逆境中不斷反思找方法，為了質監事業的不斷發展，想方設法、殫精竭慮。

再次，要修煉“靜”心。諸葛亮有言：“靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”機關年輕干部一旦染上浮躁之氣，必定會沉不下心，穩不住神，心猿意馬，魂不守舍。這種心態帶來的后果必然是思想上的心騖八極，學習上的淺嘗輒止，工作上的敷衍了事，生活上的糜爛墮落。無數事實也證明，心不靜，無以言學，心不靜，無以成學。況且，隨著浮躁之氣的滋生，觀念就會庸俗，貪欲就會膨脹，信念就會動搖，黨性就會淡化，甚至扭曲、泯滅。機關干部要摒棄浮躁之氣，一靠靜心讀書，二靠靜心思考。只有靜心讀書，經常領略書香的無窮魅力，才能對工作進行梳理，化繁為簡，化亂為序，尋得理性和規律；只有靜心思考，才能隨心所愿，隨愿所往，找回一片寧靜，贏得一種淡遠。靜心讀書，靜心思考，身處俗世又超越世俗，遠離哲人又親近哲人，對于年輕干部而言，既是一種難得的人生體驗，更是一種莫大的精神享受。倘若年輕干部都能從應酬事務和案牘會場的紛擾之后及時抽出身來，用靜心讀書和靜心思考的方式來尋得精神的調養棲息之所，作風又何愁不能轉變？

最后，要修煉“凈”心。“凈”者，“清潔”、“干凈”之謂也。許多腐化墮落的機關干部，大多與思想不純不凈有關。所謂“心遠地自偏”，無非是以思想上的純凈求得精神上的安寧。胡錦濤總書記提出構建和諧社會的偉大構想和“八榮八恥”的行為準則，既有很強的現實針對性，又充滿了對純凈社會和純潔人生的無限向往。在拜金主義、享樂主義和極端個人主義甚囂塵上的今天，機關年輕干部修煉“凈”心尤為必要。筆者認為，修煉“凈”心就是不能心存雜念和僥幸心理，務必自重、自省、自勵、自醒，堂堂正正做人，干干凈凈做事，把年輕人應有的蓬勃朝氣、昂揚銳氣、浩然正氣帶到工作中，帶到生活上。有人認為，年輕干部位卑權微，既無中飽私囊的空間，又無貪圖享樂的機會，沒有凈心修為的必要。事實上，即便如此，修煉“凈”心，也應當防微杜漸、勿為小惡。歷史上的腐敗大案最終浮出水面，大凡有一個從小變大、潛然默化、逐步發展，直至東窗事發的過程。貪一己而誤終身，圖一蠅頭小利而身敗名裂的深刻教訓可謂不勝枚舉。故我國古詩人白居易說：“蝸牛角上爭何事？石火光中寄此身。”英國詩人blake也說：“一粒沙里見世界，一朵花里見天國；手掌里盛住無限，一剎那便是永劫。”

“盡心”、“精心”、“靜心”、“凈心”，四者音近而形異，又同又不同。“盡心”開始，“精心”相承，“靜心”相輔，“凈心”而畢，四者循環往復、不斷升華。“盡心”需時時努力，“精心”需事事細心，“靜心”需長期磨煉，“凈心”更需終生修養。惟其如此，道德的樊籬才能有效構筑，制度的剛性才能有效發揮，年輕干部才有可能健康成長，機關作風才可能得以根本轉變。