第一篇：胡楊林與胡楊王景觀區(qū)導(dǎo)游詞

各位游客，女士們、先生們：大家好！歡迎大家來到中國西部秘境阿拉善盟最西端的額濟納旗?！邦~濟納”系西夏黨項語，意為“黑水”（即今額濟納河）；蒙古語稱“亦集乃”，元代曾在此地設(shè)亦集乃路。額濟納旗旗名，源于額濟納河河名。額濟納旗面積114606平方公里，比江蘇省和浙江省都大1萬多平方公里，接近臺灣、海南、寧夏三省區(qū)面積之和，是中國旗縣（市、區(qū)）中面積最大者，但人口只有1.8萬人，又是人口最少的縣級行政區(qū)和不折不扣的“駱駝之鄉(xiāng)”與“胡楊勝境”。哦，忘了給大家作自我介紹了，我叫格日樂。格日樂，蒙古語意為“光、光明、光亮”。大家就直呼其名，叫我格日樂或小格吧。今天旅行社派我?guī)Т蠹胰ビ斡[胡楊林與胡楊王景觀區(qū)，我給大家先介紹一下與此有關(guān)的知識。額濟納胡楊林區(qū)是居延綠洲的主體，沿額濟納河兩岸分布，2003年被國家林業(yè)局核準建立額濟納胡楊林國家森林公園，2004年又被國家環(huán)保部門批準建立“七道橋胡楊林國家自然保護區(qū)”。胡楊，又稱胡桐、異葉楊。楊柳科落葉大喬木，西北及內(nèi)蒙古荒漠地區(qū)、鹽堿地重要的造林樹種。胡楊為稀有珍貴樹種，是內(nèi)蒙古保護樹種之一，一般樹高8－15米。材質(zhì)輕松、紋理不直，通直少節(jié)，耐濕抗腐性強，可做家具、民用建筑、橋梁、門窗、橋樁、電桿、枕木、礦柱等用。用大徑胡楊作獨木舟，經(jīng)久耐用。樹干、枝、根均可提取胡楊堿，供食用，或作為制造肥皂、羅布麻脫膠、制革脫脂及其他工業(yè)原料。嫩枝樹葉是駝、羊優(yōu)質(zhì)飼料，也是荒漠地區(qū)燃料的主要來源。胡楊喜光，非常適應(yīng)大陸性荒漠氣候，抗風沙能力強，耐寒冷，也耐酷熱和干旱，在年降雨量60毫米、年蒸發(fā)量為2000毫米以上的荒漠地區(qū)也能正常生長。喜光濕，耐鹽堿，能在含鹽量0.7％以下的鹽堿土中，與梭梭和檉柳混生。當土壤可溶鹽總量在2％之內(nèi)，仍可正常生長，2％－5％時，生長將受到抑制。胡楊最高可達20多米，胸徑可達1.3米以上。一般雄樹高大，雌樹較矮小。樹皮灰褐色。小枝細，葉形多變異，深綠色。4－5月開花，7－8月果熟，蒴果出種率非常低。內(nèi)蒙古近年來采用嫁接育苗取得了較大成效，即利用速生的新疆楊作接穗，利用抗逆性強的胡楊作砧木。胡楊葉秋季金黃，經(jīng)霜則變紅，耐旱、耐寒暑、長壽。民間夸張地說：“胡楊胡楊三千年：活著不死一千年，死了不倒又千年，倒了不朽還千年”。胡楊王，生長于阿拉善盟額濟納河西岸的亞布面村。是一株雄性樹，樹高23米，徑粗2.6米，樹齡400年以上。這株高大胡楊除1株主干外，還有2株粗大分枝，1株徑粗1.3米，1株1.01米，形成了一個壯觀奪目的龐大傘形樹冠，是目前天然散生古老胡楊中的魁首，當?shù)厝硕挤Q其為“胡楊王”。胡楊林和胡楊王為阿拉善盟重要的旅游景觀。每逢“金秋胡楊節(jié)”，游人云集額濟納，騎駝漫游胡楊林，阿拉善旅游愈紅火。現(xiàn)在時值金秋十月，正是阿拉善金秋胡楊節(jié)隆重開幕后的第二天，是胡楊景觀最美、大家能看得最開心、玩得最盡興的時節(jié)。大家能有幸捕捉這大好機遇，真是天賜之福喲。祝大家額濟納之旅功德圓滿！

第二篇：胡楊林導(dǎo)游詞現(xiàn)場講解詞

額濟納胡楊林導(dǎo)游詞

各位游客，女士們、先生們：大家好！歡迎大家來到中國西部秘境阿拉善盟最西端的額濟納旗。我是此次旅行的導(dǎo)游員楊雨，胡楊的楊，春雨的雨，大家可以叫我小楊或者小雨。

額濟納旗現(xiàn)有胡楊林45萬畝，是世界僅存的三大成片胡楊林之一。另外兩處成片胡楊林位于我國新疆的沙雅縣，新疆 輪臺縣。今天我將帶領(lǐng)大家游覽額濟納胡楊林景觀區(qū)、還有胡楊中長老級的樹物“神樹”、還有胡楊死后的形態(tài)“怪樹林”。各位游客，我們即將就要到達胡楊林景觀區(qū)了，我給大家先介紹一下與此有關(guān)的知識。

額濟納胡楊林景觀區(qū)位于達來呼布鎮(zhèn)以東 16公里處。額濟納胡楊林景觀區(qū)是居延綠洲的主體，沿額濟納河兩岸分布，2003年被國家林業(yè)局核準建立額濟納胡楊林國家森林公園，2004年又被國家環(huán)保部門批準建立“七道橋胡楊林國家自然保護區(qū)”。每年深秋時節(jié)，樹葉一片金黃景色秀美，額濟納胡楊林景區(qū)便成了攝影家和藝術(shù)者的天堂。胡楊，又稱胡桐、異葉楊。楊柳科落葉中型喬木，西北及內(nèi)蒙古荒漠地區(qū)、鹽堿地重要的造林樹種。

胡楊是最古老的一種楊樹，在一億三千多萬年前就開始在地球上生存。余秋雨曾贊美它說：胡楊樹一千年不死，死了一千年不倒，倒了一千年不朽，錚錚鐵骨千年鑄，不屈品質(zhì)萬年頌。胡楊有頑強的性格，也有獨特的美，胡楊在朝日、夕陽的照耀下，它的千姿百態(tài)顯得更加文雅優(yōu)美?，F(xiàn)在就讓我們一起走進胡楊林，感受胡楊帶給我們的美。

現(xiàn)在在我們面前的就是美麗的胡楊林了，請大家跟著我一起走進胡楊林。胡楊胡楊是落葉中型天然喬木，高10-20米，樹齡可達200年，樹干通直，樹葉奇特，生長在幼樹嫩枝上的葉片狹長如柳，大樹老枝條上的葉卻圓潤如楊，葉子邊緣還有很多缺口,又有點像楓葉,春夏葉子是綠色的，秋天葉子 就會變成黃色，經(jīng)霜則會變成紅色，故它又有“變?nèi)~楊” “異葉楊”之稱。胡楊樹樹皮灰褐色，樹干呈不規(guī)則縱裂溝紋。胡楊樹4-5月開花，7-8月結(jié)果，它的種絮可牌100多天，這可是其他植物所做不到的。它開的是紫紅色披針形花，結(jié)的是長橢圓形葫果。

胡楊能生長在高度鹽漬化的土壤上，你們知道是為什么嗎？原因是胡楊的細胞透水性較一般植物強，它從主根、側(cè)根、軀干、樹皮到葉片都能吸收很多的鹽分，并能通過莖葉的泌腺排泄鹽分，大家都知道如果植物身體內(nèi)有太多的鹽分，是難以生存了，他們都會想辦法把體內(nèi)多余的鹽分排除，那么我請大家猜一下，我們面前的胡楊當體內(nèi)鹽分積累過多時，它是怎么把鹽分排除的呢？大家可以隨便猜，暢所欲言啊。

那么現(xiàn)在讓我來告訴大家吧。當胡楊體內(nèi)的鹽分過多時它便樹干的節(jié)疤和裂口處將多余的鹽分自動排泄出去，形成白色或淡黃色的塊狀結(jié)晶，稱“胡楊淚”,俗稱“胡楊堿”。當?shù)鼐用裼脕戆l(fā)面蒸饅頭，因為它的主要成分是小蘇打，其堿的純度高達57%～71%。除供食用外，胡楊堿還可制肥皂，也可用作羅布麻脫膠、制革脫脂的原料。一棵成年大樹每年能排出數(shù)十千克的鹽堿，胡楊堪稱“拔鹽改土”的“土壤改良功臣”。

胡楊全身是寶：它的木質(zhì)堅硬，耐水抗腐，歷千年而不朽,是上等建筑和家具用材,樓蘭、尼雅等沙漠故城的胡楊建材至今保存完好；樹葉富含蛋白質(zhì)和鹽類，乃是牲畜越冬的上好飼料；胡楊木的纖維長，又是造紙的好原料，枯枝則是上等的好燃料

在大漠人的眼里，胡楊是抗風沙的英雄。它能經(jīng)受8級大風動搖而不倒，大家知道這是為什么嗎？因為它有龐大的水平根系，在土層中延伸半徑長達20—30米，所以它才能經(jīng)受8級大風動搖而不倒；如果它被沙埋后，可不是就死掉了，它主枝干上還能能生不定芽長出大量的根，繼續(xù)生育，繼續(xù)活下去，繼續(xù)防風固沙。胡楊還是戰(zhàn)寒暑的冠軍——在極端低溫達-42.3℃(北疆)、極端高溫到49.6℃（南疆）的生境中，仍能正常生長。而且胡楊還是個不怕水淹的健將—在常年積水處，浸泡150天，竟毫無畏色，長勢良好?，F(xiàn)在請大家跟著我在往里走，你一定會收到意想不到的驚喜。

我想打家肯定都看過張藝謀導(dǎo)演導(dǎo)演的那部電影《英雄》吧，其中張曼玉和章子儀有一場樹林決戰(zhàn)，他的外景取地就是我們額濟納旗胡楊林，你們想知道是哪塊嗎？對，您說的很對，就是在我們現(xiàn)在站的這片胡楊中，現(xiàn)在大家可以自由活動了，一個小時后我們在車前集合我將帶領(lǐng)大家去參觀我們胡楊中的長老級樹物“神樹”。

我們的神樹景觀區(qū)位于額濟納旗達來呼布鎮(zhèn)以北25公里處。它是一顆有900年樹齡的古樹了。神樹景觀區(qū)到了，請大家下車?，F(xiàn)在在我們不遠處的那顆圍著很多哈達的大樹，那便是“神樹”了。大家可以看一下它周圍30米內(nèi)，是不是有5顆很粗壯的胡楊樹呢？當?shù)啬撩癜阉鼈兛醋鍪巧駱涞暮⒆樱阉麄兎Q作是“母子樹”?，F(xiàn)在我走進去看看神樹。神樹身高23米，主干直徑2.07米，需6人手拉手才能圍住，堪稱額濟納胡楊樹之王。相傳，在300年前，此處是一大片非常茂密的胡楊林，有一天，土爾扈特人來到這里游牧，它們的駱駝和馬想要進這片胡楊林覓食，但是胡楊樹枝繁葉茂，縱橫交錯，駱駝和馬無進入，土爾扈特人便放火燒了這了，當幾年后土爾扈特人在來此處游牧時，這里只有一顆樹還完好無損，生長在這里，這時土爾扈特人就堅信這棵樹是受到神靈的庇佑的，就把它視為 “神樹”。一直到今天，神樹被賦予神秘的色彩，是當?shù)乩习傩占漓肷n天神靈的附載物。每到冬末初春，遠近牧人便虔誠地來到“神樹”前誦經(jīng)祈禱，祈求風調(diào)雨順，草畜興旺。現(xiàn)在大家自由活動，半小時后我們在車那集合。去看看胡楊死后的一千年。

怪樹林在額濟納旗達來呼布鎮(zhèn)西南28公里處，是一片東西寬、南北長的遼闊地帶。這里枯死的胡楊“陳尸”遍野，呈現(xiàn)出古老的原始風貌。冥冥之中，滲透出一股猙獰恐怖的氣氛，令人毛骨悚然。這就是神秘的“怪樹林。

現(xiàn)在在我們面前的便是蒼涼的“怪樹林”，相傳，當年黑城有一個守將名哈拉巴特爾（即黑將軍），此人英勇善戰(zhàn)，威名遠揚。后來，有大兵進犯功城，來兵把河水截斷，黑將軍在既無援兵，又無飲水的困境中，率兵突圍。出戰(zhàn)前，黑將軍將70多車金銀財寶和一頂鎮(zhèn)城之寶—西夏皇冠全部投入城內(nèi)的枯井中。為了不使親情骨肉遭受入侵者蹂躪，黑將軍把自己的一雙兒女推倒井里，封土填埋。黑將軍帶領(lǐng)士卒沖出城外，一路拼殺，最后犧牲在了離城不遠的胡楊林中，而后這里就變成了我們現(xiàn)在見得“怪樹林”了。

實際上怪樹林就是大片胡楊樹枯死而形成的。胡楊是一種奇特的樹種，生命力極強。近代以來，由于人類的不合理開發(fā)，極大的破壞了胡楊賴以生存的生態(tài)環(huán)境、特別是額濟納河斷流，沿河兩岸的大片胡楊林因缺水而枯死。胡楊特有的耐腐特性，使大片枯死的胡楊樹干依然直立在戈壁荒漠之上，形成形態(tài)怪異的悲涼景觀。實際由于生態(tài)環(huán)境的破壞，在我們的生活中有很多東西在不斷的消失，所以為了我們能繼續(xù)看到美得東西，小楊希望大家爭做環(huán)保人，共創(chuàng)我們的綠色家園。現(xiàn)在大家可以自由活動了。

各位游客，一天的游覽結(jié)束了，在這里小楊不得不和大家說再見了。我很榮幸可以再這金秋10月帶領(lǐng)大家游覽美麗的胡楊林，還有我們胡楊中的“神樹”，還有“怪樹林”。如果在這次的旅行中，小楊在哪方面做的不周到的地方請大家多多包涵，小楊和高興可以再胡楊最美的時候遇上大家，并能為大家提供服務(wù)。希望大家下次來到額濟納旗游玩的時候，可以再次為大家提供服務(wù)。在這里，我祝在座的各位在每次旅行中，旅行愉快，可以收獲更多美。篇二：額濟納導(dǎo)游詞 額濟納導(dǎo)游詞

親愛的游客朋友們，大家好。

歡迎來到天邊的綠洲----額濟納，歡迎來到神舟號升起的地方----額濟納，歡迎來到神秘美麗的額濟納。我叫***，是諸位本次大美額濟納探秘之旅的地接導(dǎo)游（如果還有地接車，需要介紹司機），我將會陪同大家去領(lǐng)略“中國最美麗的秋天”額濟納胡楊林的超凡魅力，去品讀居延文化遺存的無盡滄桑，去航天城見證偉大祖國的蓬勃發(fā)展，我（和司機師傅）將會竭誠為大家提供旅游服務(wù)，盡力使大家擁有一個快樂、豐富的旅游體驗。當然，額濟納旅游處于開發(fā)初級階段，各方面的服務(wù)也許很難盡如人意，我自己的導(dǎo)游服務(wù)工作也在不斷學(xué)習提高中。相信各位貴賓會用最智慧的眼睛發(fā)現(xiàn)美麗，用最寬容的心包容不足。在此，再次先向各位貴賓致以敬意和謝意。

每年臨近十一國慶，額濟納旗胡楊林旅游旺季到來，很多人都會問一個問題“額濟納旗胡楊林最佳旅游時間？胡楊林什么時候黃？什么時候的胡楊林最美？” 等一些對胡楊林旅游的話題，額濟納旗胡楊林最佳旅游時節(jié)—般建議在9月25日-10月15日，每年的秋季是到額濟納旗旅游的最好時間，9月、10月，天高氣爽，少風沙，宜進入沙漠腹地。每年的9月20號左右正是胡楊葉轉(zhuǎn)紅的時間，10月初至中旬，胡楊葉子黃得最亮麗。太早了胡楊葉沒有變顏色，太晚了一起風葉子就會被吹落。在風和日麗 的 天氣里，跟隨駱駝隊走進沙漠，可以欣賞到沙漠綠洲、神奇噴泉，如果幸運的話，還能看到神秘的海市蜃樓，完全的領(lǐng)略大漠的瑰麗奇美。阿拉善春季夏季多發(fā)沙塵 暴，冬季過于寒冷，不適宜旅游。只有每到秋季，一望無際的胡楊林海浪般起伏波動，金紅色的樹葉火一樣燃燒天地，輝煌壯觀。

額濟納旗屬于典型的北溫帶大陸性干旱、極干旱荒漠草原氣候，四季分明，氣候干燥，干旱少雨，風大沙多，冬寒夏熱，四季氣候特征明顯，晝夜溫差大，白天氣溫可達20多度，晚上往往在10度以下，是我國沙塵暴的發(fā)源地，春天時黃沙滿天。出行時應(yīng)注意天氣變化，多做準備。額濟納光能資源極為豐富，在國內(nèi)僅次于青藏高原和新疆南部。

國慶期間 往往人太多，住宿比較緊張，相信隨著旅游業(yè)發(fā)展會得到改善，如果你有充足的假期，可以考慮5-10號左右，當然10號以后依然能看到大片的金黃色胡楊林，如果天氣穩(wěn)定，黃葉可以持續(xù)到10月15日左右，如果寒流頻繁，則15號以后葉子大多飄落了，每年額濟納旗的氣候也不盡相同，具體額濟納旗胡楊林旅游什么 時候最好，只有天知道

額濟納旗胡楊葉子什么時間黃？

黃葉葉子變黃，與氣溫、濕度、樹齡等都有關(guān)系。一般來說，最低氣溫降至5度左右時開始有黃葉，水分 少的區(qū)域先黃、樹齡小的先黃。依據(jù)往年經(jīng)驗，每年9 月10日左右開始有局部的黃葉，9月20日左右有將近三分之一的林子變黃，10月1日左右有一多半林子變黃。每年最好的時間為10月1-10日期間，林子 多數(shù)是黃的。要求幾十萬每的林子完全變黃基本不可能。如果天氣穩(wěn)定，黃葉可以持續(xù)到10月15日左右，如果寒流頻繁，則15號以后葉子大多飄落了。具體時 間只有天知道。

所以有充足假期的最好選擇10月5-10日前往，沒有假期的只能在十一長假來，可能人會多點，主要是住宿條件比較緊張，但是比起一年一遇的胡楊美景還是很值得去下的，如果穿越在總面積26300公頃約合40多萬畝胡楊林中，其實任何時間都不會覺得擁擠。

第三篇：胡楊秋色：世界上僅存的三大原始胡楊林之一

胡楊秋色：世界上僅存的三大原始胡楊林之一

胡楊堅強的樹種，有“胡楊生而千年不死，死而千年不倒，倒而千年不朽”之說。

這是10月25日拍攝的額濟納旗弱水河畔的胡楊林。內(nèi)蒙古額濟納旗胡楊林是世界上僅存的三大原始胡楊林之一，金秋時節(jié)，景色迷人。

胡楊秋色 這是10月25日拍攝的額濟納旗弱水河畔的胡楊林。內(nèi)蒙古額濟納旗胡楊林是世界上僅存的三大原始胡楊林之一，金秋時節(jié)，景色迷人。

這是10月25日拍攝的額濟納旗弱水河畔的胡楊林。內(nèi)蒙古額濟納旗胡楊林是世界上僅存的三大原始胡楊林之一，金秋時節(jié)，景色迷人。

這是10月25日拍攝的額濟納旗弱水河畔的胡楊林。內(nèi)蒙古額濟納旗胡楊林是世界上僅存的三大原始胡楊林之一，金秋時節(jié)，景色迷人。

這是10月25日拍攝的額濟納旗弱水河畔的胡楊林。內(nèi)蒙古額濟納旗胡楊林是世界上僅存的三大原始胡楊林之一，金秋時節(jié)，景色迷人。

第四篇：景觀導(dǎo)游詞（共）

景觀導(dǎo)游詞

作為一名專門為游客提供幫助的導(dǎo)游，時常需要編寫導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞具有極強的實用性，涉及的知識十分廣泛。導(dǎo)游詞要怎么寫呢？以下是小編收集整理的景觀導(dǎo)游詞，希望能夠幫助到大家。

景觀導(dǎo)游詞1

歡迎您來到“百鳥樂園”向海國家級自然保護區(qū)觀光旅游。向海國家級自然保護區(qū)，位于省西部通榆縣境內(nèi)，總面積1055平方千米。區(qū)內(nèi)沙丘蜿蜒起伏，湖泊波光瀲滟，黃榆婆娑起舞，葦海蒲草蕩漾，草原碧波萬頃。

保護區(qū)內(nèi)三大水系交匯貫通，南有霍林河，西有額爾泰河，北有洮兒河引水系統(tǒng)，從而形成向海水庫和興隆水庫2個大面積的蘆葦沼澤區(qū)。多樣的植被、豐富的資源使向海成為百鳥繁衍生息的安樂窩和春秋遷徙的必經(jīng)之地，引來候鳥安家落戶。向海是鷹飛鶴舞、珍禽薈萃的百鳥樂園。

【向海美景】

向海為國際重要的濕地生態(tài)系統(tǒng)保護地，保護區(qū)內(nèi)有各類野生植物600多種，各類珍禽293種，其中對保護生態(tài)環(huán)境具有重要意義而被稱為“濕地指示物種”的鶴類就有6種。目前一類保護珍禽丹頂鶴全世界僅有1500多只，在這里繁衍生息的就有200多只。

向海國家級自然保護區(qū)屬于內(nèi)陸濕地和水域生態(tài)系統(tǒng)類型的自然保護區(qū)。作為國際重要的濕地生態(tài)系統(tǒng)，向海在1986年被評定為國家級自然保護區(qū)；1992年被列入《國際重要濕地名錄》；同年被評為“具有國際意義的A級自然保護區(qū)”；1993年納入中國生物圈保護區(qū)網(wǎng)絡(luò)；2005年被評為國家AAAA級旅游景區(qū)；2009年入選“八景”；2012年被評為“國家低碳旅游示范區(qū)”；2014年被認證為“中國丹頂鶴之鄉(xiāng)”。

濕地被譽為《地球之腎》，在自然生態(tài)系統(tǒng)中，濕地以其涵養(yǎng)水源、調(diào)蓄降水、滋養(yǎng)植被、阻隔荒漠及孕育多樣性生物種群的巨大功能，支撐著地球的生機和活力。

向海濕地，生態(tài)多樣。沙丘榆林、蘆葦沼澤、湖泊水域、羊草草原構(gòu)成多樣的生態(tài)系統(tǒng)，因而成為水禽的繁殖地和遷徙通道。各種濕地珍禽，鶴、鸛、鷺、鷸，雁、鴨、開鳥、鷗，薈萃于此。

向海是大自然的杰作。寒冬乍過，百鳥回巢，相舞相戀；碧水游魚，綠草連天；黃榆蘆葦，層林盡染；雁鳴鶴唳，恍若仙境。

向海是大自然的珍品，是對所有生命的禮贊。走近向海，就是走近生命；走近向海，就是走近我們?nèi)祟愖约??！皷|有長白，西有向海”，向海已經(jīng)成為省重要的旅游勝地，與名聞天下的長白山旅游區(qū)爭光奪彩。

電視風光片《家在向?！?，曾在中央電視臺多次播放，并在第五屆桑迪歐國際生物保護電影節(jié)上，榮獲代表國家資格獎。1992年，李鵬總理曾把《家在向?！穾У搅耸澜绛h(huán)發(fā)首腦會議上播放。在外國人的驚嘆聲中，向海逐步走向了世界。

由于特殊的地理特征和資源，向海自然保護區(qū)形成了以丹頂鶴為主的濕地珍禽景觀，以蒙古黃榆為主的天然榆林景觀，以葦蕩蒲草為主的水生植物景觀，以沙灘泳浴為主的人文景觀，以蒙古包“手把肉”為主的民俗景觀，以蒼榆古廟為主的歷史遺跡景觀。

【向海是“鳥類天堂”】

如果說風兒讓樹活了、白浪讓海洋活了、云彩讓天空活了，那么鳥兒則讓向?；盍?。向海是“鳥類天堂”。從水面到天空，由沼澤至草地，自沙丘到葦塘，鳥兒鋪天蓋地，無處不在。最美的還數(shù)丹頂鶴，中國古代的《相鶴經(jīng)》描述了丹頂鶴的特點、習性。丹頂鶴除兩翼前端羽毛是黑色，通體潔白如雪，頭頂呈紅色，鳴叫響亮，有“鶴鳴于九皋，聲聞九天”之說。在民間，丹頂鶴是吉祥長壽的象征，所以有“松鶴延年”之說。在中國古典文學(xué)作品中，它一直與神仙相伴，故有“仙鶴”之稱。

【向海是“植物王國”】

珍稀樹種蒙古黃榆，一株株，一簇簇，一排排，一層層，千姿百態(tài)，令人滿眼蒼翠。杏花林更是清香十里，迎客送賓。真可謂黃榆簇簇含晨露，杏花十里映朝霞。向海更是“動物王國”。最能體現(xiàn)人與自然和諧的當屬人與動物和平共處。

【攬海閣】

攬海閣位于向海水庫東西兩湖中間最高點上，塔高32米，置身塔上眺望四方，景色迷人。風積沙丘起伏延伸，猶如條條黃龍馳騁大地；遼闊的草原綠水茫茫，湖泊河流星羅棋布；澤邊水畔，禽鳥鳴戲，浩瀚葦蒲，碧波蕩漾……向海全景盡收眼底。

【博物館】

走進向海濕地博物館，就像進入一個天然的野生動物園。數(shù)字化現(xiàn)代設(shè)施與設(shè)備向我們展現(xiàn)了多種珍禽異獸標本，形態(tài)各異，栩栩如生。

【香海寺】

向海因一廟而得名，這廟便是今天的“香海廟”。

1664年清朝康熙初年，在向海建了一座喇嘛廟，取名“青海廟”。1784年乾隆帝私訪下榻于此，因感于“青海廟”的“青”比“大清國”的“清”字少了三點水，而視為有削去半壁江山之意，遂將此廟賜名為“福興寺”，并親筆以滿、漢、蒙、藏4種文字書寫匾額，并留有“云飛鶴舞，綠野仙蹤”、“福興圣地，瑞鼓祥鐘”兩塊碑文。后來因水患廟宇坍塌，藏人瑞安**云游至此，易地又重修新廟。

“福興寺”的廟會年年熱鬧非凡，平日進香求祈者也絡(luò)繹不絕，加之乾隆皇帝君臣前后兩次光顧，使得“福興寺”聲名遠播。1928年，西藏六世**額爾德尼來寺傳經(jīng)說法，匯聚喇嘛1080人，前來聽經(jīng)受法者不計其數(shù)，寺里日日香煙繚繞，彌漫如海，因而得名“香海寺”。

隨著抗日戰(zhàn)爭的烽火燃遍東北，1945年前后，“香海寺”成了軍營和難民營。破除迷信使“香海寺”在1946年3月改名為“向海廟”。當時的“向海廟”已成為無主的空廟。1972年“向海廟”在“破四舊”的聲浪中被徹底毀掉。

1994年始，“向海廟”這一歷史名跡又被重新修復(fù)，已故時任國家佛教協(xié)會主席趙樸初將其題名為“香海寺”。修復(fù)后的這座廟宇，無論是規(guī)模還是工藝，都無不向人們展示著它昔日的輝煌。

【仙鶴島】

野外觀鳥，只可遠眺。如果您真想一飽珍稀鳥類的英姿，就請到保護區(qū)管理局所在地西南4千米處的仙鶴島。仙鶴島，三面環(huán)水，一面臨山。島上植被多樣，灌木蔥蘢；環(huán)島水域內(nèi)，蒲草葦蕩高可過人、茂密連片。良好的生態(tài)環(huán)境，優(yōu)雅的山水風光，給珍禽的飼養(yǎng)馴化提供了極好的條件，給鳥類愛好者提供了與鳥嬉戲拍照、洞察珍禽奧秘的“世外桃源”。島上籠舍，造型古典雅致、別具一格。

【百鳥園】

始建于2005年，目前是亞洲規(guī)模最大的一個百鳥園，占地面積3。8萬平方米，園中直徑220米，中心柱高45米，邊柱26米，共32根，共投資1070萬元。現(xiàn)在園中共飼養(yǎng)鳥類60余種。

游客朋友們，由于時間所限，今天我們就游覽到這里，愿向海美麗的風光永駐于您的記憶中，向海永遠歡迎您的光臨！

景觀導(dǎo)游詞2

各位游客們：

大家好！

我是天地旅行社的導(dǎo)游員，我叫XXX，大家叫我小X就可以了。接下來的時間里，由我陪伴大家共同游覽萬里長城，希望通過我的講解，能夠使你對你長城有更進一步的認識！

萬里長城起源于山海關(guān)到西海關(guān)，西起嘉峪關(guān)，東至遼東虎山，平均高六至七米，寬四至五米。

現(xiàn)在就請大家休息一下，現(xiàn)在介紹長城的城墻，它幾乎有一萬來里，城墻上面每隔三里就有一個烽火臺，長城很寬，人可以在上面自由行走，遠看長城它就像一條巨龍在崇山峻嶺之間蜿蜒盤旋。

長城是我國古代勞動人民創(chuàng)造的偉大奇跡，是中國悠久厲勝男的見證。它與天安門。兵馬俑一起被世人視為中國的象征。

游客們，讓我們永遠地記住這一偉大的歷史工程，為我們偉大的中華民族而感到驕傲吧！

景觀導(dǎo)游詞3

遠古時期。人們對洪水，地震，日月星辰等自然現(xiàn)象沒有合理解釋，由此產(chǎn)生了原始崇拜和信仰。三峽的崇山俊水，云遮霧繞的自然環(huán)境造就了原始信仰——巫文化的發(fā)育繁盛，并長久保留。巫術(shù)在日常生活中的表現(xiàn)形式豐富多彩，如三峽地區(qū)土家族人廣為流傳的儺戲表演，就是這種古老文化的延續(xù)和傳承。儺公，儺母，開山。梁山土地，幺兒媳婦，勾薄判官就是出名的表演。

青銅時代的巴人，對藝術(shù)的追求經(jīng)歷了明顯的發(fā)展過程。早期巴文化主要體現(xiàn)在陶器的紋飾上，與新石器晚期的聯(lián)系較多。晚期巴文化則發(fā)展到成熟而且有鮮明特色的階段。其形式主要是以青銅兵器上的平面上的裝飾為主，有的則以平面圖案配以高浮雕。其內(nèi)容多動物圖案?；⒁暢Ｒ姷脑掝},鳥的圖案也不少，鋪地圖案以勾連云紋多見，代鉤以浮雕手法為主，犀牛型帶鉤采用整體寫實與局部夸張相結(jié)合的手法。通體錯金銀是平面造型的代表。巴青銅器和印章山的大量符號，常常使觀賞者和研究者為之著迷。除了作為裝飾性紋飾部分以外，表達某種含義的意味十分的強烈，這在多種符號形成組合的情況下更為明顯。專家普遍認為這是一種早已失傳的文字，在虎紋青銅上，還能看到這種文字以更抽象的形式連成句子，這使得巴人的文字符號成為世界上為數(shù)不多的尚待解讀的古代文字。巴人尚武善舞，周代紀念伐紂的武舞即取材于巴人的武舞。漢高祖定三秦，仍以巴人為前鋒，并命宮廷學(xué)習其歌舞，以巴渝舞稱之。后世多次演變，使用到隋，成為我國歷史上十分重要的宮廷為舞蹈。除了武舞，實際巴人民間的歌舞形式是豐富多彩的，配合歌詞的踏歌是一種主要形式。

景觀導(dǎo)游詞4

各位游客，女士們、先生們：大家好！歡迎大家來到中國西部秘境阿拉善盟最西端的額濟納旗。“額濟納”系西夏黨項語，意為“黑水”（即今額濟納河）；蒙古語稱“亦集乃”，元代曾在此地設(shè)亦集乃路。額濟納旗旗名，源于額濟納河河名。額濟納旗面積114606平方公里，比江蘇省和浙江省都大1萬多平方公里，接近臺灣、海南、寧夏三省區(qū)面積之和，是中國旗縣（市、區(qū)）中面積最大者，但人口只有1.8萬人，又是人口最少的縣級行政區(qū)和不折不扣的“駱駝之鄉(xiāng)”與“胡楊勝境”。哦，忘了給大家作自我介紹了，我叫格日樂。格日樂，蒙古語意為“光、光明、光亮”。大家就直呼其名，叫我格日樂或小格吧。今天旅行社派我?guī)Т蠹胰ビ斡[胡楊林與胡楊王景觀區(qū)，我給大家先介紹一下與此有關(guān)的知識。額濟納胡楊林區(qū)是居延綠洲的主體，沿額濟納河兩岸分布，被國家林業(yè)局核準建立額濟納胡楊林國家森林公園，又被國家環(huán)保部門批準建立“七道橋胡楊林國家自然保護區(qū)”。胡楊，又稱胡桐、異葉楊。楊柳科落葉大喬木，西北及內(nèi)蒙古荒漠地區(qū)、鹽堿地重要的造林樹種。胡楊為稀有珍貴樹種，是內(nèi)蒙古保護樹種之一，一般樹高8－15米。材質(zhì)輕松、紋理不直，通直少節(jié)，耐濕抗腐性強，可做家具、民用建筑、橋梁、門窗、橋樁、電桿、枕木、礦柱等用。用大徑胡楊作獨木舟，經(jīng)久耐用。樹干、枝、根均可提取胡楊堿，供食用，或作為制造肥皂、羅布麻脫膠、制革脫脂及其他工業(yè)原料。嫩枝樹葉是駝、羊優(yōu)質(zhì)飼料，也是荒漠地區(qū)燃料的主要來源。胡楊喜光，非常適應(yīng)大陸性荒漠氣候，抗風沙能力強，耐寒冷，也耐酷熱和干旱，在年降雨量60毫米、年蒸發(fā)量為毫米以上的荒漠地區(qū)也能正常生長。喜光濕，耐鹽堿，能在含鹽量0.7％以下的鹽堿土中，與梭梭和檉柳混生。當土壤可溶鹽總量在2％之內(nèi)，仍可正常生長，2％－5％時，生長將受到抑制。胡楊最高可達20多米，胸徑可達1.3米以上。一般雄樹高大，雌樹較矮小。樹皮灰褐色。小枝細，葉形多變異，深綠色。4－5月開花，7－8月果熟，蒴果出種率非常低。內(nèi)蒙古近年來采用嫁接育苗取得了較大成效，即利用速生的新疆楊作接穗，利用抗逆性強的胡楊作砧木。胡楊葉秋季金黃，經(jīng)霜則變紅，耐旱、耐寒暑、長壽。民間夸張地說：“胡楊胡楊三千年：活著不死一千年，死了不倒又千年，倒了不朽還千年”。胡楊王，生長于阿拉善盟額濟納河西岸的亞布面村。是一株雄性樹，樹高23米，徑粗2.6米，樹齡400年以上。這株高大胡楊除1株主干外，還有2株粗大分枝，1株徑粗1.3米，1株1.01米，形成了一個壯觀奪目的龐大傘形樹冠，是目前天然散生古老胡楊中的魁首，當?shù)厝硕挤Q其為“胡楊王”。胡楊林和胡楊王為阿拉善盟重要的旅游景觀。每逢“金秋胡楊節(jié)”，游人云集額濟納，騎駝漫游胡楊林，阿拉善旅游愈紅火。現(xiàn)在時值金秋十月，正是阿拉善金秋胡楊節(jié)隆重開幕后的第二天，是胡楊景觀最美、大家能看得最開心、玩得最盡興的時節(jié)。大家能有幸捕捉這大好機遇，真是天賜之福喲。祝大家額濟納之旅功德圓滿！

景觀導(dǎo)游詞5

歡迎大家來到這里，下面我來為大家介紹一下!

我們終于來到了盤門三景，只見大門口有一頭大石牛，它有兩只尖尖的腳，四周都是鮮花，我猜想這頭牛是不是立過什么功呢?

往里走，就能看見一個裝滿很多硬幣的銅鼎。它的背面就是盤門三景之一，瑞光塔，我數(shù)了一下，共有七層，底層塔基最大，越往上越小，從遠處看它的頂端，隱隱地有點往后倒的感覺，真令人擔心?？戳艘幌陆榻B，瑞光塔為宋代古塔，建于公元1020_年，高度約為53米，為七級八面磚木混合結(jié)構(gòu)樓閣式塔。

再往里走，就是四瑞堂，堂中央立著一幅盤門勝景圖，同學(xué)們紛紛在圖上找到了我們所在的位置，這樣一覽風光的感覺真好!襯托著全景圖的是一些奇形怪狀的葉子，葉身上全是鏤空的，就象被人工雕刻過一樣，但我們一致認為是天然的，真是太神奇了!

在四瑞堂的左邊是鐘樓，鐘樓內(nèi)設(shè)了敲鐘項目，“撞世紀唐鐘，交世紀好運”。我們都用手摸了一下，冰涼涼，很光滑，用手輕敲，也能發(fā)出清脆的聲音，后來，朱沁宜的爸爸買了一張票，這讓我們興奮不已，一連敲了三下，“咣!咣!咣!”的聲音在鐘樓內(nèi)回蕩!

和鐘樓相對應(yīng)的是四瑞堂右側(cè)的鼓樓，鼓名叫平安大鼓，直徑2.1米，是宋元豐二年(1079年)所制的牛皮大鼓，聽說敲一下可祈求天下太平!

和四瑞堂相呼應(yīng)的則是一座雄偉的大殿“雄甲三吳”，中間是一方美麗的湖泊。湖泊周圍有許多柳樹，湖泊上橫跨著一座九曲橋，湖泊名叫“白龜池”，這中間還有個典故呢!在湖泊旁“爬”著一只聽禪烏龜，白龜長得很大，它伸長著脖子，聚精會神地在聽禪講法，聽的好認真哦!白龜?shù)那懊嬲俗鴪A照禪師，手里正捏著佛珠，在給大家講法。

再往前走，在草叢中隱隱地有一口井的身影，這是一口唐朝時的井，井里的水很混濁，想必是很久沒有使用了。唐井的介紹更是被草遮掩了大半，如果不仔細看很難發(fā)現(xiàn)。

我們走上九曲橋，白龜池里的鯉魚們仿佛占了很多靈氣，長得又肥又大，個個搖頭擺尾的，好像在跳舞，它們個個張著圓潤的嘴巴，仿佛在大合唱，再看看旁邊的人，才發(fā)現(xiàn)原來爭著吃魚食呢!我和隊員們也去買來魚食，搶著喂魚。我和朱沁宜引來了很多魚，我仔細地觀察它們，它們有紅的、黃的、花的、白的，我還看見了一種細細長長的小魚，它們在大魚的爭奪下，顯得有點可憐。我們喂魚食時，果然不出所料，大魚搖頭擺尾，張大了嘴巴，正等著魚食進嘴呢，兩條魚王的嘴巴張得有點嚇人，嘴巴大得像吸盤一樣，身體搖一搖，擺一擺，水花居然濺到了我們的腳背上。爭搶的場面非常壯觀。因為小隊員們都買了魚食，有的撒在這兒，有的撒在那兒，魚兒都不知道吃哪里的好了!

走過雄甲三吳，在一座“和月橋”的兩旁，我和陳曦、朱沁宜發(fā)現(xiàn)了日島和月島，非常有趣。再走過延壽橋，就見到“伍相廟”的“千年夾石”，這塊千年夾石可不簡單，它可是宋代伍相廟遺構(gòu)的石頭，距今已近千年。

我們一路尋找，突然發(fā)現(xiàn)前方有一個水簾洞，水流從山坡上掛下來，“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！辈挥上氲矫篮锿跛舻牡胤?，應(yīng)該也不過如此。

終于來到了著名的水陸城門——盤門，水陸兩門并列，有兩道陸門和兩道水門。盤門現(xiàn)在城墻全長為三百米，高度五米多，城墻頂部為寬闊的平臺。聽媽媽說，古時打仗時下面的兩扇城門是用來抓敵人的，只要敵人走進了城門的范圍內(nèi)，先把前門放下來，攔住他們的去路，再把后門放下來，截住他們的退路，就像甕中捉鱉一樣，所以又稱甕城。城樓上的三門大炮格外惹人注目的，令人仿佛依稀又回到了當年炮火連天，硝煙彌漫的攻戰(zhàn)場面。

城樓上有一塊木板蓋住的暗道，用于守城將士檢查進出城門的來往船只和過往行人。

在盤門城墻上有一個水陸迎回的城樓，是1986年為迎接建城2520_年時重建，城門上掛著的一串紅燈籠。

盤門第三景便是吳門橋，古城內(nèi)的古橋，要數(shù)吳門橋為最高，臺階很多，站在吳門橋上可清淅看到盤門的水陸迎回、城墻，水門很秀氣，陸門很敦厚，站在水門口的是幾棵柳樹，就像忠實的士兵一樣，默默地守侯著這座二千伍佰余年的城門。爬山虎爬滿了整個城墻，綠蔭蔭地，就像為古城墻穿上了綠裝一樣。

吳門橋橫跨運河、近傍盤門，高達10米，長66米，跨度為16米，始建于南宋紹定年間(約1230年前后)。在當時，因此橋是進入?yún)情T的第一橋，故取名“吳門橋”，為橋洞高大的單拱石橋，幾經(jīng)重建，現(xiàn)為清朝同治年間的遺物。大運河在此環(huán)抱城垣，水陸縈回交錯，是蘇州的水陸交通要道，今存的城門雖為元朝之物，但仍不失春秋大氣，巍然雄峙。

景觀導(dǎo)游詞6

各位游客：

大家好!我是彭思涵，今天由我為大家做導(dǎo)游。

歡迎各位到九寨溝觀光游覽!九寨溝以原始的生態(tài)環(huán)境，一塵不染的清新空氣和雪山、森林、湖泊組合成了一幅神妙、奇幻、幽美的自然風光，顯現(xiàn)“自然的美，美的自然”，被譽為“童話世界”、“人間仙境”。

九寨溝的高峰、彩林、翠海、疊瀑和藏族風情被稱為“五絕”。九寨溝既是自然保護區(qū)，又是國家級風景名勝區(qū)，同時，還被列入世界人類自然遺產(chǎn)名錄。九寨溝之美在水。這里湖泊很多，當?shù)厝私泻Ｗ?。?jù)說大大小小的海子共有108個，最小的面積不到半畝，最長的長海長7公里，長海的景色最為動人。近處綠水，清澈見底;遠方蔚藍，平靜無波;兩岸山樹，映入海中，以綠為主調(diào)的色彩和周圍寧靜的環(huán)境，使人恍如踏入仙境。

這里湖水的透明度有的達30米，在別處這簡直是不可思議的。因為這里森林多，地層是石灰?guī)r，含大量碳酸，對水起到了凈化的作用。透過清亮的水，湖底的澡類、沉積物和山峰樹影一起映入眼簾，顯得五光十色，稱為五花海。

九寨溝的瀑布也叫人神往。這里河道縱橫，水流順著呈臺階形的河谷奔流而下，構(gòu)成數(shù)不清的瀑布。有的細水涓涓，有的急流直下，有的如玉帶飄舞，有的似銀河奔瀉。寬度或長度超過貴州黃果樹瀑布的就有6條之多，其中諾日朗瀑布，寬100米以上，高20多米，水流凌空而下，銀花四濺，水聲隆攏樹正瀑布不寬，但高30余米，湖水分兩路猛瀉谷底，震耳欲聾。有的瀑布呈多級下跌，崖壁上長滿繁茂青翠的樹，瀑水從林間穿流下瀉，形成罕見的“森林瀑布”。

九寨溝動植物資源豐富，種類繁多，原始森林遍布，棲息著大熊貓等珍貴野生動物。九寨溝附近群山上生長著大-片的箭竹林，是我國大熊貓的主要產(chǎn)地之一，被列為自然保護區(qū)。保護區(qū)里還生活著金絲猴、小熊貓等珍貴動物。

我們今天的游覽到此結(jié)束，祝大家愉快!希望您能把游覽九寨溝的快樂心情帶回去和家人一起分享。

景觀導(dǎo)游詞7

各位游客：

大家好！

歡迎大家來到長興仙山湖景區(qū)，我是景區(qū)講解員__。接下來的游覽過程由我為大家服務(wù)。

現(xiàn)在在我們的左前方正在建設(shè)一幢仿古建筑，這是我們的游客接待中心，主要是售票，旅游商場。餐飲中心和地藏閣，餐飲中心提供素齋，中午的時候歡迎各—位嘉賓前去品嘗。

我們現(xiàn)在所處的位置就是仙山湖景區(qū)的入口廣場，它位于仙山顯圣寺正下方。整個廣場是按蓮花和凈瓶的形狀來建造的，蓮花和凈瓶是佛教中的兩個代表物，象征著純潔和寧靜

廣場中間是六根圖騰柱，它高6米，直徑60公分。上邊雕刻著分別是地藏王，蓮花和仙山湖景區(qū)的山水。在凈瓶上部是一個水池，池中有一個蓮花座，在蓮花座上放著一顆明珠，它是地藏王的法器之一，它的另一件法器是金錫杖，是敲開地域之門的一件法器。我們的廣場每一個細節(jié)都充分反映著仙山和地藏王的文化內(nèi)涵。

現(xiàn)在請各位游客跟著我往上走，這是我們景區(qū)新建的一條上山的游步道，在這里我們可以盡情的呼吸這天然氧吧，那我邊走邊給大家簡單介紹一下顯圣寺的歷史。顯圣寺始建于唐天寶年間<公元742年——公元756年>至今已有1266年的歷史。玄宗李隆基“帝聞空中語，因敕封建天下建寺”仙山是地藏王菩薩在中國駐錫修行的第一站，故敕封之內(nèi)。本寺由陂陽禪師開山，初名為“空隱教寺”那仙山現(xiàn)在為什么叫做顯圣仙山，寺廟稱為顯圣寺呢？相傳清順治年年的一個夜晚，仙山頂上突然祥光閃現(xiàn)，當?shù)厣撕屠习傩斩伎匆娏诉@一神奇的圣像，他們就將這一圣像告訴了當?shù)氐目h官，縣官認為這是地藏王菩薩顯圣，此后，就把仙山稱為顯圣仙山，后來孤標大師重建寶殿于山頂，改名為顯圣寺，顯圣寺又被稱為北天目地藏王廟，每逢佛誕日，地藏王菩薩圣誕和農(nóng)歷傳統(tǒng)節(jié)日，這里的香客紛至沓來。人山人海。清代長興知縣鮑珍曾題詩于寺：“路轉(zhuǎn)山凹望上方，翠微松頂出紅墻。林深只道無人覺，已有方炮迓道旁?！逼渖絼萦撵o，僧人縱多，佛事興盛可見一般。顯圣寺在歷史上曾數(shù)次被毀后重建。1992年，由道光法師重建顯圣寺。在東側(cè)還建有500羅漢堂，彌勒大佛殿和白云寺。我們現(xiàn)在來到的是99級臺階。這是根據(jù)佛教中九九歸一的思想內(nèi)涵來建造的。大家先在這邊休息一會，呆會再登99臺階。如果您不相信的話，可以數(shù)數(shù)哦。

現(xiàn)在我們站的地方就是寺廟門口了，俯覽山下的景色，山下的仙湖，丘陵，田園構(gòu)成了一副優(yōu)美的山水畫。展現(xiàn)在我們面前的第一層是山門殿，在殿頂四個角上是四大天王，他們是守法天神，掌管天庭的風調(diào)雨順，手持寶劍的是南方增長天王，他司風，手持琵琶的是東方持國天王，司調(diào)，手持雨傘的是北方多聞天王，司雨。手纏一條青龍的是西方廣目天王。司順。組合起來變成了風調(diào)雨順。里面供奉的是哼哈二將，他們也是護法天神，這兩位大將，他們睜眼鼓鼻，上身裸露，手持武器。為大力士與大武士的摸樣。其神態(tài)威嚴，怒視凡間。膽小的見了還真有些害怕呢！提起哼哈二將，他們也是有來歷的，他們原是佛國里的金剛力士，哼將，原名鄭倫，原是商紂王的大將，是度厄真人的弟子<傳說是太上老君的弟子>由于鄭倫虞城拜師，認真學(xué)法，因此深得度厄真人的'鐘愛，于是就很快授予他一種法術(shù)，就是“竅中二氣”他如遇盜賊，只要鼻子一哼，就會響聲噴出兩道白光，可吸敵人魂魄，所以任何敵人在他面前都會失敗，哈將，名叫陳奇，他腹內(nèi)有道黃氣，如果遇到敵人，只要張口哈出一道黃氣，同樣可以吸敵人的魂魄，使敵人舉手就擒，置敵人于死地。

在跨廟門時不要踩門襤，這是進寺廟的規(guī)矩，在天王殿的兩側(cè)是鐘樓和鼓樓，鐘樓敲鐘撞時，鼓樓擊鼓定更。現(xiàn)在在我們面前的就是地藏王寶殿，里面供奉的是地藏王菩薩，在佛教界中有兩位王子出生的菩薩，一位是佛主如來，一位就是地藏王菩薩了。他原來是新羅國的一位王子，名腳金喬覺，在經(jīng)過了一次宮廷政變后，就帶著一只叫“諦聽”的白犬遠涉重洋來到中國修行，他先后

到過紹興，金華，普陀山等地。途經(jīng)泗安仙山時被仙山獨特的形態(tài)，秀麗的風光給吸引住了，于是就停留于仙山修行布道。開始他的修行生涯，地藏王菩薩在佛教中的地位是非常高的，如來下面有四位大菩薩，一位是普賢，他主道義，道場在峨眉山，一位是文殊，他主智慧，道場在五臺山。一位是觀音，他主慈悲。道場在普陀山，而唯獨地藏王主的是愿望，并且在寺廟中唯獨他有專門的一個大殿，一般在寺廟的左邊。這邊由于是地藏王的祖庭，所以，第一層大殿供奉的是地藏王菩薩。仙山是地藏王菩薩在中國修行的第一站，因此奠定了仙山在佛教中的獨特地位。

名間傳有了“先有仙山，后有九華”的說法。仙山也有了小九華山的美譽。地藏王菩薩是大愿菩薩，他修的是苦行，度的是地域中的苦難眾身，在修行期間他曾立下宏愿“地域不空誓不成佛，眾生度盡方正菩提”所以他是一切苦難者的解脫者。在地藏王的兩邊是一對父子，都是地藏王菩薩的徒弟，父親叫敏公，兒子叫敏道明，傳說當年地藏王到九華山的時候，看中了九華山的地方，當時九華山是地主敏公的，到他家時正好在做齋忌，需要99個和尚，找遍了整個九華山只有98個，于是敏公就找到地藏王讓他充足這99個，做完三天齋忌后，敏公就給了其他98個和尚報酬，給地藏王報酬時，他說只要九華山一袈裟大的地方就夠了，敏公就答應(yīng)了，于是地藏王手一揮，袈裟就無形的罩住了整個九華山，敏道明認為地藏王不是凡人，就拜他為師，后來敏家家道中落，敏公也拜了地藏王為師，佛門中先入門的為師兄，在菩薩的左手邊，所以，兒子敏道明仙入門為師兄，父親后入門為師弟。

各位游客，這邊是一個小觀音殿，里面供奉的是西方三圣，中間的是阿彌陀佛像，他是西方極樂世界的教主，也就是我國佛教界所說的如來佛主。手拿蓮花的是大勢至菩薩，可能有的游客不清楚她的來歷，大勢至菩薩以智慧光普照一切，她與觀世音菩薩同為西方極樂世界阿彌陀佛之脅侍，是極樂世界第二順位遞補佛位的菩薩。大家看佛臺左邊供奉的這位菩薩是誰？有好多游客說是唐僧，錯了?？此种心玫膬杉ㄆ?，一件是金錫杖，另一件是明珠，所以這位還是地藏王菩薩。佛臺后邊供奉的觀世音菩薩。

那最后面最大的殿就是觀音殿了，他剛于5月14日開過光，這位頭戴毗盧帽的觀音菩薩，在他的兩邊是善財童子和小龍女。觀音菩薩在佛教諸菩薩中，位居各大菩薩之首，是我國佛教信徒做崇拜的菩薩，擁有的信徒最多，影響最大。所以在我國幾乎所有的佛教寺院都建有觀音殿來供奉觀音像。

之前我們多次提到仙湖，現(xiàn)在我們就站在這個平臺上遠眺仙湖的秀麗風光，“水不在深，有龍則靈”仙湖位于仙山的一側(cè)，擴建于上世紀50年代，水域面積約為7平方公里，湖中有一長堤。貫穿東西。仙湖分為南北兩部分，南湖小些，占1/3，北湖稍大些，占2/3，大壩總長1550米，高10.3米，有泥土建成，是浙江最長的土壩。在仙湖下面有條神秘的古河道和一個沉沒已久的古村落，“金星村”人們經(jīng)?？梢钥匆姽藕拥廓q如一條潛龍，映出和別處不同的色彩，而古村落也時時會隱現(xiàn)出曾經(jīng)的文明，仙湖不竭，這是千古的老話，不竭之水從何而來還需細考。值得一提的是，在仙湖的北面有一塊浙北最大的濕地，地貌景觀獨特，各種生物豐富繁茂，由于仙山湖的自然環(huán)境非常的好，上面水鳥云集，到了冬天，連珍貴的天鵝也會到這邊來做客，這也是極為罕見的自然生態(tài)現(xiàn)象。現(xiàn)在我們正在開發(fā)濕地項目，到時候歡迎大家再來游玩。在仙湖邊有個白色的雕像，是大禹像。把他放在這邊一方面是為了紀念他治水的功勞，同時也是為了讓他守護在水庫邊，保護著我們這一方的平安。

這是千佛塔，它是用鐵澆鑄的，塔身上有一千個佛，在寺廟中，這樣的佛塔共有4座，我們仙山雖小，但是寶塔很多，有興趣的游客，可以留意一下，數(shù)一數(shù)。

各位游客，我們現(xiàn)在來到了山頂，這座是地藏寶塔，里面供奉著地藏王，這里有扇“不二門”因為這是唯一通到寶塔的門，也有著“佛門不二”的意思。由于仙山的四周沒有別的山頭遮擋，所以視線特別的好，仙山位于三省交界地，西與安徽省廣德縣接壤，南與安吉縣相鄰，北與江蘇宜興市相望，所以這里有俯仰三省的說法，著名作家浙江省文聯(lián)主席黃亞洲登上山頭說了一句非常有趣的話“許地藏愿，拜八方天”因為像仙山這樣四面空靈的山是不多見的，只有在這里才能拜八方天。在這邊有一塊石頭，大家看看像四面？它就是地藏王菩薩的那只白犬，當年地藏王走的時候把它留在了仙山，它一直眼望著家鄉(xiāng)的方向，久而久之，它就成了一塊石頭，永遠的留在了仙山。大家上山時看到這兩邊有個非常奇怪的現(xiàn)象，仙山的松樹，毛竹這里全沒了，都是這種帶刺的植物，民間把它稱為虎刺，因為它常著像老虎爪子一樣的葉子，所以又被稱為老虎腳底板。那為什么到山頂都是這種植物把寶塔團團的圍住，而別的植物都無法進入呢？這就是仙山的另一個謎，“虎刺護法”。傳說當年地藏王菩薩在這邊打坐念經(jīng)時，有一只餓虎路過這里看見了地藏王菩薩，就想把他吃了，不曾想當老虎走進地藏王時，被他的行為和所念的經(jīng)文感動了，于是老虎就坐下來聽地藏王菩薩講經(jīng)，由于當年這邊還是蠻荒之地，野獸非常的多，老虎為了不讓地藏王菩薩受到傷害，就用自己強硬的腳在山頭奔跑，一圈一圈的，慢慢地，山上就開始長出了這種植物，把整個山頭都圍了起來，老虎終于完成了護法的愿望，所以被稱為“虎刺護法”。

景觀導(dǎo)游詞8

親愛的游客朋友們：

大家好!我姓賴，名叫喬，是當?shù)氐膶?dǎo)游，大家可以叫我喬喬，很高興做大家的導(dǎo)游。這次旅游的地方是故宮，由我來當導(dǎo)游，希望大家能快樂地度過這段美好的時光。

故宮位于北京市區(qū)中心，是我國明清兩代的皇宮，我們一起去游覽游覽吧!

故宮，舊稱紫荊城。我國現(xiàn)存規(guī)模古代建筑群?？?還真漂亮，龍椅是不是很豪華?想不想上去坐一坐!哈哈，不行，只能拍照。

她始建于永樂四年至十八年(1406——1420)年，后經(jīng)多次重建原有布局。占地面積七十二萬多平方米，建筑面積約十五萬平方米，屋宇九千余門余米，長約三公里，四腳矗立風格倚麗的角樓，墻外有寬五十二米的護城河。氣勢宏偉豪華，布局開闊對稱，內(nèi)外裝飾壯麗輝煌。是我國古代建筑末年被列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。2004年，沈陽故宮，作為明清項目列入《世界遺產(chǎn)名錄》，是世界最大的宮殿。

景點很漂亮，但請大家游玩時注意以下幾點：一、不要隨地亂扔垃圾;二、不要采摘花草樹木;三、不隨地吐痰;四、不亂涂亂畫等，大家一起來維護北京故宮的形象吧!

最后，祝大家玩得開心、快樂。

景觀導(dǎo)游詞9

各位游客們：

大家好！

我是你們小祝導(dǎo)游，我想問一下大家去過長城么。如果沒去過，就讓我們出發(fā)吧。

從北京出發(fā)，不過一百多里就來到了長城腳下，從遠處看，它像一條長龍，并且每隔三百米都會有一個方形的城臺，它們的用處是打仗的時候，城臺之間可以相互呼應(yīng)，走進長城我們發(fā)現(xiàn)每個垛子下面都會有一個射擊口，上面還有眺望口，垛子的用處是觀察敵人，射擊口是趴在上面打搶，剩下的好比防護盾，可以是敵人打不到我們，站在長城上，踏著腳下的方磚，扶著墻上的條石，很自然的想起古代修筑長城的勞動人民來。大家想一想，一塊條石有兩三千重，那個時候什么工具也沒有，只靠著無數(shù)的肩膀，無數(shù)的手，才凝結(jié)成這前不見頭，后不見尾，的萬里長城。

長城是多么偉大啊！

景觀導(dǎo)游詞10

朋友們，烏拉特后旗潮格溫都爾蘇木寶日布嘎查，有著開發(fā)草原牧家樂旅游得天獨厚的自然、人文資源條件。這里山巒平緩，丘嶺連綿，雖然沒有高峻的山峰、濃郁的林木和淙淙的泉水，但每到夏季，漫山遍野萬紫千紅，陽光柔和地照到絢麗多彩的草地上，布谷鳥婉轉(zhuǎn)地歌唱，蟬蟲歡樂地鳴叫，清新的空氣里彌漫著生命的氣息。連片的芳草給大地披上一層薄薄的白霜，閃爍發(fā)光。

羊群像倒映的白云浮動在青青的草地上，馬兒星羅棋布點綴其中。歡騰的草原，美麗的景色，多少代以來都時時激動著牧民的心。寶日布不只是景色優(yōu)美，關(guān)于它的種種傳說，更是神圣和神秘，讓人魂牽夢縈。有人說，蒙古民族的圣祖成吉思汗經(jīng)過多年的征戰(zhàn)，十分想念自己的家鄉(xiāng)，決定回鑾休整。大軍來到寶日布，大汗發(fā)現(xiàn)這里山勢不高，丘嶺平緩，花艷草豐，河水清澈可飲，真是大軍休養(yǎng)、戰(zhàn)馬抓膘的好地方，于是下令在此駐扎。

成吉思汗有兩匹心愛的黃驃戰(zhàn)馬，其中一匹腳踝處（馬后跟）有一撮灰色雜毛的黃驃神駒，跟隨著大汗東討西征，立下赫赫戰(zhàn)功。這時它已年老體衰，大汗決定讓它退役，并下旨把夫人、女兒等家人騎乘的三十三匹黃驃馬一起放養(yǎng)在此地，直到老死，不能征用。結(jié)果這群馬像擁戴圣主一樣，追隨著黃驃神駒，把這里當成自己的家鄉(xiāng)，在寶日布的西日根奴如草地上生生息息，繁衍至今。

黃驃神駒死后，就葬在寶日布的山中。歷朝歷代，這里的蒙古民族都保留著祭祀成吉思汗黃驃神駒的習俗。所以，寶日布是根據(jù)黃驃馬腳踝處（馬后跟）有一撮灰色雜毛得名的。蒙古語寶日布，指的就是腳踝（馬后跟）。也有人說，成吉思汗在此處養(yǎng)兵休馬期間，一匹多年不下馬駒的騍馬突然產(chǎn)下兩個腳踝呈白色的馬駒。

大畜產(chǎn)兩駒歷來都是草原上罕見的大喜事，大汗欣喜萬狀，賜名此地為“寶日布”，喻意此地多產(chǎn)戰(zhàn)馬神駒。后人為紀念此事，專門建了扎格拉敖包，祈祝此地常留圣主福氣，多產(chǎn)強壯漂亮的駿馬。

朋友們，快到寶日布嘎查去享受草原牧家樂旅游的樂趣吧。

景觀導(dǎo)游詞11

迎大家來到我們重慶，首先，請允許我代表我們長江旅行社對各位貴賓的到來表示最熱烈的歡迎。托大家的福，我很幸運的成為大家的導(dǎo)游，我姓劉大家直接叫我小劉就行啦，可別叫什么劉導(dǎo)之類了，多不親切啊是不是?好了請大家核對一下時間，現(xiàn)在是晚上八點整，我們的船即將起航，大家看看自己的左手，有沒有提著別人的行李，看看自己的右手，有沒有拉著別人的老婆!哈哈聽出來我講錯了啊，我就是想知道大家是不是被美麗的山城夜景吸引住了沒聽到我的講話啦!

好的，大家可以一邊欣賞夜景一邊聽我講一下我們明日后日的行程，大家記不住沒有關(guān)系我們每到一站我都會為大家先簡要的介紹一番：我們現(xiàn)在出發(fā)大概明天早晨6點左右到達豐都鬼城進行參觀游覽。下午游覽匠心獨運的石寶寨，21：00左右下船拾級而上，參觀平湖岸邊依山傍水的云陽張飛廟(游覽1.5小時)，“江上風清”四個大字依舊雋永渾厚，講述著劉、關(guān)、張三兄弟“桃園結(jié)義”的千古傳奇。隔江遙望云陽新城萬家燈火。后天抵達白帝城，早餐后上岸游覽『白帝城』景區(qū)(約3小時)：感受濃濃的三國文化，嘆劉備托孤的無奈與悲壯，三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心，確實悲壯!然后我們將體驗高峽平湖后新盆景式島嶼景觀，近觀夔門雄姿。返船下行，游船駛?cè)腴L江三峽第一峽—【瞿塘峽】：長約8公里，以雄奇險峻著稱，尤以號稱“天下第一門”的夔門而聞名天下。它們總是給我一種感覺就是群山要沖出去，河流想擠出去。那么午餐后呢，我們將繼續(xù)領(lǐng)略長江三峽第二峽—【巫峽】的旖旎風光：幽深秀麗的巫峽宛如巨幅山水畫卷，迂回曲折、柳暗花明，更有聞名遐邇的『神女峰』令你魂牽夢縈。晚上抵達三峽大壩，船過永久船閘，大家可以一起感受“乘船下樓梯”的奇妙感覺，親眼見證中國人的驕傲—舉世矚目的雙線五線船閘。晚游船上舉行歌舞聯(lián)歡晚會。至于咱們以后的活動就以后再說吧。先講我們明天一起見鬼的事吧，呵呵，豐都叫鬼城嘛我們進鬼城不就是見鬼嗎?豐都，自古以來就是文化鬼城又稱為“幽都”、“中國神曲之鄉(xiāng)”。這個神曲指的并非網(wǎng)絡(luò)流行的龔琳娜的神曲啊。鬼城以各種陰曹地府的建筑和造型而著名。鬼城內(nèi)有哼哈祠、天子殿、奈河橋、黃泉路、望鄉(xiāng)臺、藥王殿等多座表現(xiàn)陰間的建筑名城，是中國很有特色和名氣的歷史文化小鎮(zhèn)，以其作為陰曹地府所在地的鬼文化而蜚聲古今中外。這里流傳著許多鬼神傳說，《西游記》、《聊齋志異》、《鐘馗傳》等許多中外文學(xué)名著對“鬼城”豐都均有生動描述，頗富傳奇色彩。

景觀導(dǎo)游詞12

1．古榕迎賓

各位游客，早上好!我僅代表劉三姐景觀園熱烈歡迎大家光臨本園游覽娛樂!大家是第一次到桂林嗎?哦，有人是第一次，有人是第二次，但我想，無論到?jīng)]到過桂林，劉三姐、黃婉秋是一定知道的，對嗎?請問：劉三姐是哪一民族的歌仙?對，壯族的。

壯族祖先相信萬物有靈：太陽是太陽神，打雷是雷神擂鼓，青蛙是雷神的兒子，壯寨后山是保護全寨安寧的神靈居住之所，嚴禁砍伐。而在廣西，古椿樹更被看成是神樹。人們崇拜古格，在古榕上貼紅紙條，認古榕為干爺爺，求它為兒孫們消災(zāi)賜福。村中的大椿樹是村民們議事的天然會場；村外的大椿樹是青年們定情的圣潔歌墟。看，在當年劉三姐向阿牛哥拋繡球的地方，古榕神樹舒展著雙臂向大家賜福；樹后鯨魚池中噴泉沖天、千眼彩色水幕幻似開屏孔雀，劉三姐也唱起了山歌，前來迎接遠方的貴客，讓我們與三姐對山歌去。

(三姐乘竹排穿越水幕，唱：歡迎您!歡迎四方眾嘉賓!我今沒有好茶飯吶，只有山歌敬親人，敬親人)。(喊)：歡迎你們!(池內(nèi)外火炬熊熊、眾人雀躍對歌)

2．景觀園簡介牌

劉三姐景觀園位于桂林城區(qū)西部獅子巖，東靠西山，西望甲山，前臨漓江的支流桃花江。園外山清水秀，倒影如畫，有桂林古八景西峰夕照、桂林續(xù)八景陽江秋月；園內(nèi)亭臺樓榭、峰峻洞幽，有桂林生態(tài)樂園之最百鳥園；有電影《劉三姐》的壯樓、莫府。

請看景觀園示意圖：我們現(xiàn)在的位置在這兒，右邊是壯寨，循風情長廊前行，可抵達瑤寨；左邊是銅鼓亭、長鼓亭與鯨魚池。壯寨與瑤寨中有民族風情與婚禮表演；鯨魚島上有對歌等民俗表演與仿照孔雀開屏的千眼彩色水幕噴泉。

長廊盡頭，右前方一座古色古香的豪宅是莫老爺府，左前方竹林后的茅屋是阿牛哥的家。莫老爺府中有電影《劉三姐》陳列館，最妙的是還可以參觀電影《劉三姐》的片段表演。阿牛哥的家雖然簡陋，倒也不失風趣，媒婆與眾壯妹恢諧的表演將使大家開懷大笑。

[白天]：順踩月路翻過踩月山，右拐便是百鳥園。園中鶯歌燕舞，飛鳥上千，珍貴的黑天鵝將向您致意，聰明的鸚鵡會叼錢、投籃、走鋼絲。

[晚上]：晚上的重頭戲是8：15劉三姐演藝廳里的劉三姐風情歌舞展演與晚會之后的斗雞、篝火聯(lián)歡。

從演藝廳出來，還可以去劉三姐紀念精品店購買土特產(chǎn)與紀念品，也可去放出萬道毫光的劉三姐塑像廣場一帶，參加自娛性活動或沿湖邊走廊觀看少數(shù)民族風情展示。下邊，讓我們首先參觀壯寨。

[白天]：劉三姐景觀園上午的重頭戲是9：30的生態(tài)奇觀孔雀東南飛與9：45的少數(shù)民族風情歌舞展演。大家一定不要錯過表演時間。

從劇場觀看歌舞出來，可以去看斗雞或去劉三姐紀念精品店購買土特產(chǎn)與紀念品，下邊，讓我們首先參觀壯寨。

3．銅鼓

銅鼓，是壯族與瑤族的神秘的藝術(shù)珍品，在國內(nèi)的許多少數(shù)民族風情園中，多以銅鼓象征壯族村寨。它的鼓面代表天空，鼓身代表大地，鼓足代表下界，反映了壯族祖先的宇宙觀。壯族祖先認為：宇宙是一個三層的圓柱形的立體結(jié)構(gòu)。上層叫上界，居住著雷王與眾神；中層叫中界，居住著人類；下層叫下界，在地表以下，由蛟龍管理。請看這個廣西最大的銅鼓，在鼓面上，鑄造著壯人頂禮膜拜的圖騰太陽與青蛙，壯人認為青蛙是雷神的兒子，求雨就要靠青蛙。順便講一聲，在廣西，尤其是壯族，人們把青蛙叫螞拐，大家跟我學(xué)一下吧螞拐!

鑄銅鼓要先祭神，有時甚至用人祭。古代，銅鼓多用于祭神、節(jié)日喜慶，打仗時，則是號令士兵的指揮工具。全球現(xiàn)有古銅鼓1600多個，中國有1400多個，其中廣西出土的獨占500多個。廣西博物館現(xiàn)藏有世界最大的銅鼓，鼓面直徑165厘米，鼓高67．5厘米，重約300公斤，被稱為銅鼓王。

4．瑤族長鼓

廣西是壯族自治區(qū)，現(xiàn)在的首府在南寧。但廣西的簡稱是桂，這是因為從古代到1949年前夕，廣西的省會及政治、文化和經(jīng)濟中心一直都在桂林。桂北地區(qū)的少數(shù)民族主要是壯、苗、瑤、侗族。對這四個少數(shù)民族的特點，可以用四句話來概括，那就是壯族的歌、瑤族的舞、苗族的節(jié)、侗族的樓。

瑤族的舞尤以長鼓舞最富特色。長鼓也分公母，母鼓鼓身短而粗，公鼓鼓身長而細。長鼓敲響的時候，瑤妹們就會手拿絲巾圍成外圈，翻印起舞。大家猜猜看，這只特大號長鼓是公的還是母的? 對，是公鼓。瑤族的長鼓與瑤族的始祖有關(guān)?，幾迨且粋€國際性民族，其族人已擴散到了東南亞、歐美，因而瑤族有許多支系。其中最主要的一個支系盤瑤傳說中的始祖是一位叫盤王的英雄，是國王的駢馬。盤王與公主依山而居，生有六男六女。一天，盤王上山打獵時被一只羚羊用角撞下絕壁，不幸摔死了。為了悼念盤王，他的子女射死羚羊，剝皮蒙成鼓面，擊鼓以示悲憤，這就是瑤族長鼓的來歷?，F(xiàn)在，全國瑤族一致商定，每年農(nóng)歷十月十六日為盤王節(jié)。盤王節(jié)上將會有壯觀的瑤族長鼓舞群舞表演。

5．孔雀東南飛

在中國，孔雀是美麗、吉祥的代名詞。在清代，孔雀翎還是權(quán)勢的象征，清朝大小官吏的紅頂子上都插著一只孔雀翎。

劉三姐景觀園內(nèi)有龐大的鳥語林，林中的100多只孔雀每天早上9：30、下午4：30會從獅子山頂展翅向下飛至那邊的草坪。美麗的孔雀鑰漫天飛舞，蔚為壯觀!提前10分鐘大家一定要聚集到鯨魚池畔等候觀看，錯過了時機，可就遺憾了!

6．莫府大宅

如今廣西成歌海，都是三姐親口傳。劉三姐是傳說中的壯族歌仙，她以山歌為武器，與土豪莫懷仁進行了針鋒相對的斗爭。請看，我們面對的豪宅就是莫懷仁居住的莫府。

莫府坐北朝南，東青龍，左傍蒼翠秀美的西山；西白虎，右依靈氣生生的踩月山；南朱雀，前環(huán)美麗的桃花江；北玄武，背靠徐霞客記載過的獅子峰。

莫懷仁名聲赫赫，家財萬貫。從風水角度上說，莫府大門朝南，如獅子大開口，擁糧田萬頃，吞四方錢財。正所謂峰山為脈，江水為氣，莫府的宅地為玉盆，陰陽和諧，氣通運暢。

景觀導(dǎo)游詞13

我們的旅游車已經(jīng)行駛在了令人心馳神往的呼倫貝爾大草原上，也就是說，我們現(xiàn)在所看到的每一寸土地都是屬于美麗、富饒、遼闊的呼倫貝爾大草原，大家現(xiàn)在可以透過我們的車窗向外看一下，呼倫貝爾大草原以其遼闊、平坦而著稱，那些坡度不大的丘陵，就像畫筆一樣在地平線上畫著各式各樣柔和的曲線。

著名的蒙古族詞作家克明先生曾經(jīng)寫過一篇推介詞，叫做《我的呼倫貝爾》，也許大家沒有聽說過克明先生，那么大家一定有聽說過一首歌曲，那就是《呼倫貝爾大草原》，而這首歌曲就是由克明先生作詞，《我的呼倫貝爾》中有一段話是這樣說的：

他說：“呼倫貝爾是中國最綠的城市，我不知道哪一座城市能夠擁有8萬平方公里的天然草場，站在高處，你的目力所及之處都是一望無際的青草，綠到天邊，綠到極致，成了藍?！?/p>

呼倫貝爾大草原，總面積約為8.37萬平方公里，如果再加上大興安嶺和呼倫貝爾草原之間的森林草原過度地帶，一共有大約10萬多平方公里。

在20xx年的時候，呼倫貝爾大草原被《中國國家地理》雜志評為“中國最美的草原”，這其中有一段描寫咱們呼倫貝爾大草原的頒獎詞寫的非常貼切，是這樣說的： 他說：“呼倫貝爾是造化神奇編織的一方凈土，是幻想中的天上人間，是現(xiàn)代人不經(jīng)意撒手失去而又千方百計覓回的理想家園，她年復(fù)一年的用繁盛的存在和坦誠的奉獻去印證生命的宏大與不息。”

大家來到呼倫貝爾，那就一定是來看呼倫貝爾大草原，草原那就一定要有草，而呼倫貝爾大草原上的草和其他草原上的草還有很大的區(qū)別，呼倫貝爾大草原上的草叫做禾本科羊草，草不是很高而且還可能讓您覺得很單一，但是大家需要知道，咱們呼倫貝爾大草原上的草的營養(yǎng)價值是非常的高，它有許多的特點，比如說：草的蛋白質(zhì)含量高、適口性好，這可不是我在這胡說。我給大家解釋一下，大家一定有聽說呼倫貝爾的'牛羊肉好吧?那么大家有沒有想過這樣一個問題，呼倫貝爾的牛羊肉為什么好呢?道理很簡單，就是因為咱們呼倫貝爾大草原的草好唄，大家再回想一下，咱們剛出海拉爾的時候，我也給大家介紹了海拉爾地區(qū)的氣候特點，這個牛羊吃5個月的草就可以熬過7個月的冬天，這也是因為咱們的草好，呼倫貝爾大草原上的草除了蛋白質(zhì)含量高、適口性好之外，還有許多的特點，比如說：易于保存、地勢平坦、分布集中連片等等，這些全部都有利于現(xiàn)代機械化的操作，呼倫貝爾大草原上的草每年大部分都用于出口，像世界上許多著名的國家：日本、加拿大等，每年都會從這里出口許多的草，除此之外呢，許多國內(nèi)外著名的乳品企業(yè)，像我們所熟悉的：雀巢、蒙牛、伊利、光明乳業(yè)等，都把呼倫貝爾草原作為他們的奶源基地，說不準您每天早晨喝的牛奶就產(chǎn)自呼倫貝爾草原呢。呼倫貝爾草原上的草不僅質(zhì)量好，而且草的種類有許多，草原上共有不同種類的草共有1148種，其中有中草藥500多種以上，再加上數(shù)以千計的礦泉。

大家都知道，伊利乳品企業(yè)有三大黃金奶源基地，這其中之一呢就是咱們呼倫貝大草原，伊利有一句廣告語就是描述咱們呼倫貝爾草原上草的質(zhì)量，那就是：“牧草的營養(yǎng)堪比雞蛋”，這就足以見得我們的草有多么的好。

很多人對于草原的印象僅僅局限于我們小的時候就會背誦的一首民歌，那就是魏晉南北朝時期的《敕勒歌》，“敕勒川，陰山下，天似穹廬籠蓋四野;天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊?！蹦憔蜁肋@首民歌描繪的并不是呼倫貝爾大草原，而是今天內(nèi)蒙古自治區(qū)的首府城市呼和浩特市和包頭市附近大青山腳下的景觀，而其前面我也給大家介紹過，在20xx年的時候呼倫貝爾草原被《中國國家地理》雜志評為中國最美的草原，可是我們眼中的草原之美和牧民眼中的草原之美是不一樣的。

我們眼中的草原之美，會理所當然的認為就應(yīng)該是《敕勒歌》中描繪的那樣美麗，可來到了呼倫貝爾大草原，大家可能還會覺得草矮、花少、沒有樹、景觀單調(diào)、會讓您略顯失望。而對于世世代代有生活在這里的牧民來說，他們的看法與我們截然相反，因為他們要靠草原生存，要靠草原吃飯，草原上的草好、營養(yǎng)豐富，就可以使牛羊肥壯、人畜興旺，他們眼中的草原之美就是這個樣子，不是有那么一句話么?“這個世界上本不缺少美麗，只是有的時候我們?nèi)鄙僖浑p發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！?/p>

大家來到呼倫貝爾，可能對于現(xiàn)在的我們來說，更多的是來看呼倫貝爾大草原，很少有人會知道還有著濃郁厚重的歷史，那么我接下來需要向大家介紹的就是呼倫貝爾那厚重的歷史，呼倫貝爾可以說是豐富的人文歷史博物館，這里多民族繁衍聚集，是游牧文明的發(fā)祥地之一，狩獵文化的根祖地之一，是農(nóng)耕文明與游牧文明的交匯地，是我們現(xiàn)代人不經(jīng)意撒手失去而又千方百計覓回的理想家園，是造化神奇編織的一方凈土，是感受人類歷史的時空隧道......總之，呼倫貝爾大草原是領(lǐng)略自然和文明的最佳去處。呼倫貝爾大草原的美，不僅在于上天的給予，更在于一代又一代人的滋養(yǎng)，歷史仿佛是支最好的筆，負責任地刻畫了這一切。它從大自然進入，然后行走在歷史當中，就如同這一片土地，仿佛簡單卻又深藏不露。

呼倫貝爾厚重的歷史文化，對于許多歷史學(xué)家來說是一個極富誘惑力的地方，在1961年的時候，我國著名的歷史學(xué)家翦伯贊老先生同其他幾位歷史學(xué)家一同來到了咱們內(nèi)蒙古，來到了呼倫貝爾，此次呼倫貝爾之行對于這些歷史學(xué)家來說意義非凡，這原因有兩個方面，一方面是這些歷史學(xué)家被呼倫貝爾大草原這博大壯觀的自然景象所折服，另一方面就是此行揭穿了一個歷史秘密，什么歷史秘密呢?這個歷史秘密就是為什么出現(xiàn)在咱們中國歷史上的大多數(shù)的游牧民族都是由東向西而走上歷史舞臺的?那是因為在內(nèi)蒙古東部有一個呼倫貝爾大草原。

呼倫貝爾不僅在現(xiàn)在是內(nèi)蒙的一個最好的牧區(qū)，自古以來就是一個最好的草原，這個草原一直是古代游牧民族的歷史搖籃，自西漢至明清時期這20xx多年的時間里呼倫貝爾以其豐饒的自然資源孕育了匈奴、東胡、鮮卑、室韋、契丹、女真、蒙古等十幾個少數(shù)民族，他們都是在這個搖籃里長大的，又都在這里度過了他們歷史上的青春時代，那么呼倫貝爾草原對他們來說意味著什么呢?就是他們來到呼倫貝爾草原上，在這里休養(yǎng)生息、厲兵秣馬，所以呼倫貝爾對他們來說就是武庫、糧倉、練兵場，他們利用這里的優(yōu)越的自然條件，繁殖自己的民族，武裝自己的軍隊，然后以此為出發(fā)點由東而西，征服內(nèi)蒙中部和西部諸部落或最廣大的世界，展開他們的歷史性的活動。鮮卑人如此，契丹人、女真人、蒙古人也是如此。

回首草原往事、游牧民族的歷史，翦伯贊老先生做出了一個非常貼切的評價：“這些游牧民族一個跟著一個進入這個地區(qū)，走上歷史舞臺，有一個跟著一個從這個地區(qū)消失，退出歷史舞臺......他們像鷹一樣從歷史的天空掠過，絕大多數(shù)飛的無影無蹤，留下來的只是一些歷史遺跡和遺物，灑落于荒煙蔓草之間述說著他們過去的繁榮。有些連歷史的遺跡也沒有發(fā)現(xiàn)，僅僅在文獻上保留一些簡單的記錄。但是這些游牧民族在過去都曾經(jīng)在內(nèi)蒙古地區(qū)或者更廣大的世界演出過有聲有色的歷史劇，有些游牧民族，如13世紀的蒙古人，就曾從這里發(fā)出過震動世界的號令?！?/p>

也正是由于這些，著名的歷史學(xué)家翦伯贊老先生把呼倫貝爾稱之為——中國北方游牧民族的歷史搖籃。

呼倫貝爾不僅大草原上的草好、歷史悠久，而且名人眾多，如果說名人，那呼倫貝爾的名人多的真是數(shù)不清，可要說最有名的還得說一代天驕——成吉思汗。

蒙古民族的發(fā)源地就在呼倫貝爾，蒙古民族的祖先叫做“蒙兀室韋”，據(jù)史料記載，在隋朝時，史書上就有“室韋”的記載了，當時分為5個部落，到唐朝的時候，這5個部落變?yōu)榱?0個部落，其中有一個部落就叫做蒙兀室韋，他們就是蒙古民族的祖先。他們當時就生活在今天呼倫貝爾大草原上額爾古納河附近的大興安嶺山林地帶。

據(jù)《蒙古秘史》記載，公元7世紀，蒙古族的先祖帶領(lǐng)各部落離開額爾古納河一帶，向西遷移，渡騰汲思海，這個騰汲思海也就是今天呼倫貝爾境內(nèi)的呼倫湖，到了鄂嫩河上游的不兒罕山，也就是今天蒙古國境內(nèi)的肯特山一帶駐牧。

現(xiàn)在的歷史學(xué)界中有許多人都認為成吉思汗這個名字的“成吉思”就取名于騰汲思海的“騰汲思”，翻譯過來就是像海一樣大的汗。

后來成吉思汗在呼倫貝爾境內(nèi)打過許多大的戰(zhàn)役，像比較著名的有三大戰(zhàn)役，像在今天新巴爾虎左旗的貝爾湖畔激戰(zhàn);在今天新巴爾虎右旗的輝騰草原闊亦田之戰(zhàn);在今天陳巴爾虎旗境內(nèi)的特尼河大戰(zhàn)。

除此之外，成吉思汗還把呼倫貝爾大草原當做他的武庫、糧倉、練兵場，每當戰(zhàn)事失利時，他就會回到呼倫貝爾大草原上養(yǎng)精蓄銳、休養(yǎng)生息、厲兵秣馬。

更值得一提的是，成吉思汗一生中的幾個非常重要的女人，都是呼倫貝爾人，他的母親柯額倫、妻子孛兒帖、后妃也遂、也速干，都來自呼倫貝爾，為成吉思汗的一生做出了非常重大的貢獻，所以說成吉思汗是咱們呼倫貝爾最有名的名人。

除了成吉思汗，像大家所熟悉的著名央視主持人白巖松，他的家鄉(xiāng)就是在咱們呼倫貝爾，白巖松說：北方、寒冷、森林、雪、天高，這樣一種共同的感覺讓他覺得心靈相近，他喜歡一切遼闊的地方。白巖松說：“讓我去喜歡南非、新加坡、泰國、日本，那根本不可能，毫不客氣地說，我從來沒有喜歡過蘇州園林?！卑讕r松不喜歡一切瑣碎的東西，他寧愿喜歡的粗糙的大氣，也不可能去喜歡精雕細琢的小家子氣…… 不知道大家有沒有看過這樣一本書，叫做《狼圖騰》，在《狼圖騰》中，作者說蒙古族人具有某種狼的性格，而白巖松說：“蒙古族人是我知道的最溫和的民族。在全中國的所有民族中，我不知道哪個民族比蒙古族人更溫和、更傷感、更憂郁。傷感是和自然有關(guān)系，因為只有游牧民族在與大自然斗爭中才會感到人多么渺小，蒙古族的長調(diào)和馬頭琴都蘊藏著人在自然面前天然的傷感，那恰恰反映了這個民族的內(nèi)心?！彼J為，好的文學(xué)作品不是對客觀事實的描寫，而是對客觀事實的提煉，甚至說是抓住重點，不計其余?！独菆D騰》的作者只看到蒙古族人眾多屬性中與狼靠近的一部分，而現(xiàn)實生活中蒙古族人身上羊性的東西多一些。

總會有人問白巖松：“你的故鄉(xiāng)和草原對于你來說意味著什么?”白巖松總是這樣回答：“影響并推動我的，不僅只有人，還有家鄉(xiāng)那片永遠的草原。其實，不只我，每個人心中都有一片草原;在這個人們越來越?jīng)]有故鄉(xiāng)和故居的歲月里，呼倫貝爾草原幾乎成了一個時代的故鄉(xiāng)。而對于我，家鄉(xiāng)就是年少時天天想離開，現(xiàn)今天天想回去的地方。”

對大多數(shù)人來說都會有這樣一種感覺，什么感覺呢?那就是離家越遠越覺得家鄉(xiāng)好，白巖松也是如此，白巖松來北京已經(jīng)20多年了，他一有時間一有可能就會回到呼倫貝爾，因為在北京工作久了，他會覺得在那個鋼筋水泥的森林里，往往還未激烈爭斗，就已感覺筋疲力盡了，疲憊與焦慮或多或少的寫在人們的臉上。白巖松說小時候在家鄉(xiāng)時，他總是在想，樓再高些、車再多些就好了，總是找尋家鄉(xiāng)不如意的地方，而不是去發(fā)現(xiàn)其中美好的東西。等到后來作為游子再次來到這片土地，才發(fā)現(xiàn)正是因為樓不夠高、車不夠多，才使環(huán)境足夠優(yōu)美，大家生活也沒有那么大壓力。一切不語，我遲早要回去，那片草原。

除了我們所熟悉的白巖松，還有中國著名的歷史學(xué)家翦伯贊老先生，以及在20xx年春晚上以一首《吉祥三寶》紅遍大江南北的布仁巴雅爾一家，中國著名的老舍先生，當代優(yōu)秀的女作家席慕容等，都與咱們的呼倫貝爾有著難以割舍的情感。

在此，我想送給大家一段話，那就是：朋友，不要以為呼倫貝爾是個天堂，其實她是個魔鏡，在你沒想好之前千萬不要踏上這片土地，因為，你一旦走進這座城市，你的一生中，將再也無法將這片綠色抹去，就像蒙古族的長調(diào)一樣，永遠刻在你的靈魂里。

景觀導(dǎo)游詞14

各位游客們：

大家好！

我是你們的導(dǎo)游武琳悅，大家叫我武導(dǎo)就好了，很高興為大家服務(wù)?，F(xiàn)在，讓我們一起來到聞名中外的萬里長城。抬頭看，遠處的長城，它像一條長龍，在崇山峻嶺之間蜿蜒盤旋。

毛主席說，不到長城非好漢，今天，讓我們一起來當好漢。這一段長城修筑在八達嶺上?，F(xiàn)在，我們已經(jīng)來到了長城的最高處。踏著腳下的方磚，扶著墻上的條石，很自然的想起在古代修筑長城的勞動人民來。這也使我想起了一個神話故事：相傳，孟姜女為了找到被士兵捉去被迫修長城的丈夫，打聽了很多人，終于得到一個壞消息——丈夫已經(jīng)累死在了長城腳下。這一切猶如晴天霹靂，徹底壓垮了孟姜女那弱小的身軀。她在長城腳下哭哇哭，哭了整整三天三夜。這一哭不要緊，淚水宛如奔流不息的長河，浩浩蕩蕩沖倒了人們辛辛苦苦修筑的800多里長城。這個故事給我們的長城蒙上了一層悲壯的色彩。

萬里長城的美景說也說不盡，看也看不完，下面就請大家盡情欣賞長城美景吧！注意，不要亂扔垃圾、亂涂亂畫，6點半在長城腳下不見不散哦！祝大家旅途愉快！

景觀導(dǎo)游詞15

有這樣幾句話：彼岸花開開彼岸，奈何橋頭可奈何?黃泉路上相與誰?忘川河畔覓船家。閻羅殿前斷下世，輪回道里固拒往。孟婆一惑未可違，安然往生忘今世。相傳人死后都會走黃泉路，路的盡頭是忘川河，河上有座奈何橋，橋的終點是望鄉(xiāng)臺，望鄉(xiāng)臺上有個老嫗在賣孟婆湯。忘川河邊有塊三生石，孟婆湯讓你忘記紅塵往事，三生石卻記載你的前世今生。那緣定三生也就在輪回中不息。在這里流傳著一個說法就是，兩個相愛的人如果心意相通，虔誠的牽著對方的手走過奈何橋，那么他們下輩子還能再續(xù)前緣。好的，我們的旅游團里有多少對兒情侶啊?恩，帥哥配美女，你們呆會兒一定去奈何橋走一下哦，記得誠心誠意哦!

突然想起了一個笑話想跟大家分享哦!18層地獄里有3個人生前盜賊搶劫，欺善凌弱，然后他們都被判下油鍋。按常理說進油鍋都會被炸得噼里啪啦的像我們在家里炸小魚兒一樣，可是這三個人都在油鍋里談笑嬉戲，后來判官翻開生死薄才知道，這3個人原來分別來自重慶武漢南京-三大火爐，呵呵。其實說真的，我們重慶的夏天就像我們重慶人一樣熱情啊!

那么現(xiàn)在提醒一下某些注意事項。三峽氣候潮濕多變，請帶上外套及雨具;船行駛時風大，請勿在船甲板上逗留時間過長，以免受寒感冒。船上飲食不比岸上，可以自備食物，沒有吃完的零食請系緊放好;出門在外請少喝酒，以免耽誤游程。下船游覽景點時，請確認關(guān)好門窗后，方可離去;貴重物品請隨身攜帶，下船時人多擁擠，請照看好自己的隨身物品，以免丟失。外出旅游以防萬一，請帶創(chuàng)可貼，感冒藥、腸胃藥暈車暈船藥等。

若帶有小孩同行，請一定要看管好自己的小孩，小孩不宜單獨到船的邊緣及船甲板嬉戲玩耍，不宜在船上追逐打鬧。請大家再記下我的電話號碼，如果發(fā)生什么緊急情況希望大家可以第一時間通知我，我將盡自己最大努力為大家服務(wù)。如果各位對我的工作有什么寶貴的意見和建議，歡迎大家批評指導(dǎo)，謝謝!好了讓我們盡情開始我們愉快的長江三峽之旅吧。

第五篇：城市邊緣區(qū)鄉(xiāng)村景觀生態(tài)特征與景觀生態(tài)建設(shè)探討

城市邊緣區(qū)鄉(xiāng)村景觀生態(tài)特征與景觀生態(tài)建設(shè)探討

摘要:城市邊緣區(qū)是城市和鄉(xiāng)村的交錯結(jié)合帶，是城市發(fā)展與資源環(huán)境保護之間矛盾沖突的區(qū)域，科學(xué)地規(guī)劃好該區(qū)域的生態(tài)環(huán)境建設(shè)對城市和鄉(xiāng)村和諧發(fā)展具有十分重要的現(xiàn)實意義。首先論述了城市邊緣區(qū)鄉(xiāng)村景觀生態(tài)特征，分析了該區(qū)域鄉(xiāng)村景觀功能的科學(xué)定位問題，探討了鄉(xiāng)村景觀生態(tài)建設(shè)的基本原則。在此基礎(chǔ)上，提出了城市邊緣區(qū)應(yīng)重點開展以下幾方面景觀生態(tài)建設(shè)：①以景觀生態(tài)規(guī)劃與設(shè)計的理念推進城市邊緣區(qū)鄉(xiāng)村景觀建設(shè)，并注重地方特色景觀的保護；②積極探索城鄉(xiāng)一體化協(xié)調(diào)發(fā)展與建設(shè)的合理模式，實現(xiàn)城市和鄉(xiāng)村優(yōu)勢互補、協(xié)調(diào)發(fā)展；③改變傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)耕作模式，推動城郊型生態(tài)農(nóng)業(yè)、觀光農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代都市農(nóng)業(yè)建設(shè)；④合理開發(fā)城市邊緣區(qū)景觀生態(tài)資源，發(fā)展城郊生態(tài)旅游；⑤綠色景觀建設(shè)；⑥景觀廊道和網(wǎng)絡(luò)建設(shè)。

關(guān)鍵詞:城市邊緣區(qū)；景觀生態(tài)建設(shè)；鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃

Study on Landscape Ecological Features and Landscape Ecological Construction of

Rural Landscape in Urban Fringe Abstract:Rurban fringe is a connecting area between the city and countryside，which is a more extrusive contradictory district of balancing the development of the city and the protection of resources and environment，and if we could solve the problems properly，it would be beneficial to the sustainable development of the city and countryside．Firstly，the paper discusses rural landscape ecological features，and then analyses landscape functions，and brings forward the contents of landscape ecological construction．It includes ① rural landscape planning with the landscape ecological principales that aims to regional traditions protection；② seeking for optimizing patterns eusuing the coordinated development between the city and rurality；③to develop tourism agriculture and urban agriculture instead of low eficiency agriculture；④to develop local rural landscape resources to promote ecological rurban tourism；⑤green landscape construction；⑥landscape corridors and networks construction designed for bio-diversity protection．Finally，it points out the trends of rurban fringe development．

Key word: rurban fringe；landscape ecological construction；rural landscape planning 城市邊緣區(qū)是城市化發(fā)展和城市土地開發(fā)中最活躍的區(qū)域，是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、人口結(jié)構(gòu)和空間結(jié)構(gòu)逐步從城市特征向農(nóng)村特征過渡的地帶，同時具有城市和鄉(xiāng)村的地域景觀特征：其發(fā)展既受到城市中心輻射作用的影響，又受到遠郊鄉(xiāng)村向城市集聚作用的沖擊，同時還具有自身城市化發(fā)展的潛力，具有獨特的發(fā)展優(yōu)勢[1]該區(qū)域的人類活動較其他地區(qū)更為復(fù)雜，景觀格局和生態(tài)過程更具有特殊性，景觀生態(tài)問題和生態(tài)安全問題也更為突出，是鄉(xiāng)村和城市景觀生態(tài)建設(shè)的“焦點”,因此運用景觀生態(tài)學(xué)的原理和方法對城市邊緣區(qū)鄉(xiāng)村景觀特征和景觀生態(tài)建設(shè)進行研究，對城市的科學(xué)布局和可持續(xù)發(fā)展，解決城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)城市和鄉(xiāng)村社會的和諧發(fā)展具有重要的意義。

1.城市邊緣區(qū)的鄉(xiāng)村景觀生態(tài)特征 1.1 景觀類型的多樣性和復(fù)雜性

不同于以人工景觀為主的城市景觀，城市邊緣區(qū)鄉(xiāng)村景觀則融合了自然景觀、半自然景觀和人工景觀三種景觀類型，既有商業(yè)金融、居民點、工業(yè)及礦產(chǎn)和道路等人工景觀，又有森林、河流、農(nóng)田、果園和草地等自然和農(nóng)田風光，具有豐富的景觀類型。在景觀中，它表現(xiàn)為斑塊數(shù)量、大小和形狀的復(fù)雜程度和景觀組分的豐富度，決定了物種和生境類型的多樣性。例如，位于北京近郊區(qū)的溫泉鎮(zhèn)百家疃村，屬于大城市邊緣區(qū)的典型區(qū)域，面積僅約1100hm2，據(jù)李振鵬等的鄉(xiāng)村景觀分類和制圖研究結(jié)果[2]，共包括裸巖景觀、荒草地景觀、人工林地景觀、園地景觀、農(nóng)田景觀、聚落景觀、工程景觀、水域景觀、道路景觀等9個景觀亞類，28個景觀單元類型，162個大小不等的景觀斑塊．其景觀類型的分布十分復(fù)雜 1.2 景觀功能的多樣化

理想的鄉(xiāng)村景觀在功能上應(yīng)該體現(xiàn)出鄉(xiāng)村景觀資源提供農(nóng)產(chǎn)品的第一性的生產(chǎn)功能，其次是保護及維護生態(tài)環(huán)境功能和文化支持的功能以及作為一種特殊的旅游觀光資源的四個層次功能[3]。過去單單強調(diào)鄉(xiāng)村景觀的生產(chǎn)功能，而忽略了其他功能，導(dǎo)致鄉(xiāng)村景觀資源的過度開發(fā)和利用，未來鄉(xiāng)村景觀的發(fā)展應(yīng)當強調(diào)鄉(xiāng)村景觀功能的社會文化價值、生態(tài)價值和經(jīng)濟價值三方面協(xié)調(diào)統(tǒng)一。城市邊緣區(qū)鄉(xiāng)村景觀由于其地理區(qū)位的特殊性，在功能上具有城市景觀和鄉(xiāng)村景觀的雙重功能。既有城市景觀的文化支持功能，也有鄉(xiāng)村景觀的生產(chǎn)和生態(tài)功能?，F(xiàn)代城市的發(fā)展對其邊緣區(qū)鄉(xiāng)村景觀的文化和生態(tài)景觀功能越來越重視，尤其強調(diào)其對城市環(huán)境的保護和凈化作用。

1.3 景觀單元之間錯綜復(fù)雜的邊緣效應(yīng)

城市邊緣區(qū)內(nèi)部不同性質(zhì)系統(tǒng)間的相互聯(lián)系和相互作用，具有獨特的性質(zhì)，主要表現(xiàn)在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、人口結(jié)構(gòu)和土地利用結(jié)構(gòu)等方面，比如工業(yè)景觀和建筑景觀系統(tǒng)與鄉(xiāng)村的農(nóng)田和自然景觀系統(tǒng)之間的沖突，城鄉(xiāng)居民之間的混居，農(nóng)業(yè)人口向非農(nóng)人口的轉(zhuǎn)化等。因此城市邊緣區(qū)是城市景觀、鄉(xiāng)村景觀、農(nóng)田景觀、自然景觀之間物質(zhì)和能量流動頻繁交換的地區(qū)，表現(xiàn)出很強的邊緣效應(yīng)，是景觀研究的重點和難點區(qū)域。正如麥基對亞洲城市化現(xiàn)象研究的結(jié)論一樣[4]，在東南亞一些國家的大都市周邊和大都市之間形成的一些特殊區(qū)域(被稱為Kesakota)是當?shù)丶暗谌澜玎l(xiāng)村城市化的主要形式，該區(qū)域城鄉(xiāng)之間的相互作用十分頻繁和高強度，農(nóng)業(yè)和非農(nóng)業(yè)活動高度混合，是介于農(nóng)業(yè)人口稠密的鄉(xiāng)村類型地區(qū)和具有城市雛形的準城市類型地區(qū)之間的一種區(qū)域類型，其形成是由原城市中心的工業(yè)再配置或分散布局以及農(nóng)村地區(qū)本身的非農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的增長而逐步形成的。1.4 景觀空間結(jié)構(gòu)變化劇烈，穩(wěn)定性相對較低

鄉(xiāng)村景觀與城市景觀相比具有較高自然屬性，也具有比城市景觀更高的穩(wěn)定性。但是應(yīng)該注意到，城市邊緣區(qū)的鄉(xiāng)村是城市景觀向鄉(xiāng)村景觀變化的過渡地帶，受到城市發(fā)展的強烈影響，農(nóng)地被大量吞噬，建設(shè)用地急劇膨脹，土地利用方式和景觀斑塊之間轉(zhuǎn)化較快，從而引起景觀格局的劇烈變化，是景觀最富變化、最復(fù)雜的地區(qū)之一，景觀的穩(wěn)定性甚至比城市景觀內(nèi)部還要差。其發(fā)展必然導(dǎo)致鄉(xiāng)村景觀有序度增高，景觀穩(wěn)定性下降，所以必須有效處理鄉(xiāng)村發(fā)展與自然環(huán)境保護和資源開發(fā)與保護之間的關(guān)系，達到人工與自然、建筑與風景、已塑造與未塑造之間的和諧與美[5]。

1.5 景觀生態(tài)問題加劇，鄉(xiāng)土特色風貌破壞嚴重

近些年，由于各地盲目求快地推進鄉(xiāng)村城市化，占用了大量的耕地，沒有顧及鄉(xiāng)村資源的合理利用和生態(tài)環(huán)境的保護，使得各地傳統(tǒng)的地方特色消失，隨之而來的是資源與環(huán)境問題日益突出，比如自然、半自然景觀破壞嚴重，缺乏連續(xù)性，生態(tài)平衡遭到破壞；鄉(xiāng)村景觀缺乏合理規(guī)劃，景觀破碎化嚴重，通達性降低；鄉(xiāng)村景觀資源粗放利用，土地浪費現(xiàn)象嚴重，農(nóng)田面源污染嚴重，生物多樣性遭受破壞，生態(tài)安全受到威脅和審美價值降低等。以北京遠郊的城市邊緣帶為例，僅在西部和北部山區(qū)保存一些成片次生林，但由于郊區(qū)土地開發(fā)和交通建設(shè)的活動日益增加，使北京周邊的一些鄉(xiāng)村景觀生態(tài)呈惡化之勢。尤其是位于西郊的門頭溝區(qū)，因長期的煤炭和石灰石資源的開發(fā)利用，造成植被破壞、地表塌陷、礦渣污染、水土流失嚴重，生態(tài)環(huán)境破壞嚴重。針對上述問題，北京城市總體規(guī)劃中將西部和北部山區(qū)定位為“兩個生態(tài)功能帶”，進行全面的景觀生態(tài)規(guī)劃與建設(shè)，重整鄉(xiāng)村景觀布局[6-11]。

中國是一個多民族、多文化的國家，不同地區(qū)自然條件和文化差異較大，經(jīng)過幾千年的文化積淀，形成了多樣化的地方風貌和建筑風格。但是隨著城市工業(yè)和經(jīng)濟發(fā)展以及城市化進程的加快，城市邊緣區(qū)鄉(xiāng)村景觀受到強烈的沖擊，很多地區(qū)鄉(xiāng)村發(fā)展缺乏合理有效的規(guī)劃管理和生態(tài)建設(shè)，各地為了經(jīng)濟發(fā)展的需要經(jīng)常把一些古建筑拆除和破壞或在古文物和古建筑周圍蓋起了高樓，甚至盲目追求歐式風格建筑，這與地方特色建筑和鄉(xiāng)土風貌極不協(xié)調(diào)，大大損害了鄉(xiāng)村景觀的整體風貌和傳統(tǒng)的文化特色。城市邊緣區(qū)鄉(xiāng)村景觀功能分析及定位問題

相對于城市和鄉(xiāng)村而言，城市邊緣區(qū)鄉(xiāng)村既擁有緊鄰城市的區(qū)位優(yōu)勢，便利的交通條件，低廉的土地資源和良好的環(huán)境條件，同時也具有大量的農(nóng)田、果園、菜地等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)用地，是一個城鄉(xiāng)要素逐漸過渡、相互滲透，邊緣效應(yīng)明顯、功能互補、融合的中間地帶。它不僅是城市化的前緣帶和城鄉(xiāng)關(guān)系的協(xié)調(diào)區(qū)，同時也是農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的先導(dǎo)區(qū)和生態(tài)環(huán)境的巨大屏障[10]。作為城市發(fā)展所需物資和能源的供應(yīng)地和集散地，城市邊緣區(qū)不僅為城市發(fā)展提供了充足的后備土地，同時也為城市居民的生產(chǎn)和生活提供了豐富的新鮮農(nóng)副產(chǎn)品。此外，城市邊緣區(qū)的綠化和生態(tài)環(huán)境建設(shè)對城市污染的防止和環(huán)境的凈化起到舉足輕重的作用。

綜上所述，城市邊緣區(qū)是城市擴展的重點地域，依托城市和鄉(xiāng)村，具有大城市的科技優(yōu)勢和廣闊的市場，也具有豐富的土地資源和工農(nóng)互補優(yōu)勢，因此應(yīng)該根據(jù)其自身的特點和優(yōu)勢，制定綜合性的發(fā)展戰(zhàn)略，把其發(fā)展納入到城市發(fā)展規(guī)劃中去，實現(xiàn)與城市的協(xié)調(diào)發(fā)展、優(yōu)勢互補，實現(xiàn)資源、資金、技術(shù)、人才、信息等要素在城鄉(xiāng)之間的全方位合理流動與優(yōu)化組合。同時，應(yīng)針對各個鄉(xiāng)村景觀的具體情況，確定鄉(xiāng)村景觀的主導(dǎo)功能，兼顧其他功能，比如在糧食主產(chǎn)區(qū)，其鄉(xiāng)村景觀應(yīng)該在滿足生產(chǎn)要求的基礎(chǔ)上，對鄉(xiāng)村景觀的環(huán)境服務(wù)功能和旅游觀光功能給予適當?shù)目紤]。而在旅游風景區(qū)，其主導(dǎo)功能為旅游觀光和環(huán)境服務(wù)，生產(chǎn)功能則退居次位。如北京市門頭溝區(qū)地域相對廣闊，人口密度低，山地占全區(qū)總面積的98％，且大部分為石灰?guī)r石質(zhì)山地，水土流失嚴重，因而一直是北京西部的生態(tài)脆弱帶。同時門頭溝又是一個歷史文化悠久的京郊山區(qū)，其獨特的地質(zhì)、地貌、氣候和歷史文化等因素造成了十分豐富的自然景觀和人文景觀。永定河河谷兩岸的山地氣候垂直帶譜明顯，生物種類十分豐富，如百花山、靈山的植被分布從800m以下的各種灌叢到中部的樺林和山楊，直到山頂?shù)膩喐呱讲莸椋荒晁募惊毦唢L光。針對這樣的資源條件和地貌格局，根據(jù)最新的北京市城市發(fā)展總體規(guī)劃方案，該區(qū)域?qū)⑹恰皟奢S兩帶多中心”布局中的一條西部“生態(tài)帶”，其主體的功能定位就是作為京西的生態(tài)屏障。因此，無論從門頭溝區(qū)本身的自然資源條件和經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀，還是從北京城市未來發(fā)展布局中的生態(tài)功能要求，科學(xué)制定北京西部景觀生態(tài)建設(shè)戰(zhàn)略迫在眉睫。3 城市邊緣區(qū)鄉(xiāng)村景觀生態(tài)建設(shè)的原則和內(nèi)容 根據(jù)景觀生態(tài)學(xué)原理和方法，合理地對城市邊緣區(qū)鄉(xiāng)村景觀空間結(jié)構(gòu)進行規(guī)劃，使廊道、斑塊及基質(zhì)等景觀要素的數(shù)量及其空間分布合理，使市區(qū)內(nèi)部、邊緣區(qū)內(nèi)部、城市與邊緣區(qū)以及邊緣區(qū)與鄉(xiāng)村之間的信息流、物質(zhì)流與能量流循環(huán)暢通，使城市邊緣區(qū)鄉(xiāng)村景觀既符合景觀生態(tài)學(xué)原理，又具有一定的美學(xué)價值，適當?shù)膶⒆匀唤M分引入到城市邊緣區(qū)的規(guī)劃與建設(shè)中，使其具有多樣性，這是城市邊緣區(qū)景觀生態(tài)建設(shè)的目標，同時也是其他地區(qū)景觀生態(tài)建設(shè)的方向。3.1 城市邊緣區(qū)景觀生態(tài)建設(shè)的原則

肖篤寧曾經(jīng)對我國高強度土地利用的農(nóng)村景觀生態(tài)建設(shè)進行了研究和探索，并提出了生態(tài)建設(shè)4個原則[4]，對城市邊緣區(qū)鄉(xiāng)村景觀開展生態(tài)建設(shè)具有重要的參考價值和借鑒意義。除此之外，還要重點考慮以下3個原則： 3.1.1 自然和農(nóng)業(yè)景觀優(yōu)先原則

景觀生態(tài)建設(shè)必須在尊重自然、保護自然和維護自然生態(tài)過程的基礎(chǔ)上進行，它是進行景觀生態(tài)建設(shè)和實現(xiàn)景觀可持續(xù)發(fā)展的前提。自然生態(tài)系統(tǒng)是一個大系統(tǒng)，自然界生物體與其周圍環(huán)境之間的相互作用，彼此影響，最后達到生物與生物以及生物與環(huán)境之間的和諧狀態(tài)，它反映了生物與環(huán)境之間的對立統(tǒng)一關(guān)系。而在對城市邊緣區(qū)開展景觀生態(tài)建設(shè)時，必須要認真研究生態(tài)建設(shè)合理性，并盡可能的結(jié)合自然進行景觀生態(tài)建設(shè)和設(shè)計，設(shè)計一個適應(yīng)自然的系統(tǒng)[13-14]，同時對某些特大工程和重點工程建設(shè)，首先應(yīng)該評估該工程的實施可能對周圍的環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)生的影響和結(jié)果，并在工程的實施過程中給予有效的監(jiān)督，以便及時發(fā)現(xiàn)和解決存在的景觀生態(tài)問題，從而實現(xiàn)自然和人類的和諧共存。3.1.2 整體性和連續(xù)性原則

城市邊緣區(qū)建設(shè)應(yīng)該有整體性和連續(xù)性的觀點，特別要注意景觀建設(shè)的局部控制與整體協(xié)調(diào)。在城市邊緣區(qū)，人類活動占主導(dǎo)地位，它直接制約和影響著該區(qū)域的景觀格局和其他生態(tài)過程，很多地區(qū)的自然景觀和自然生態(tài)過程已經(jīng)被盲目和過度的人類活動阻礙和隔斷，自然景觀生態(tài)系統(tǒng)的能流和物流、生物多樣性、甚至人類的生存都受到了嚴重的威脅。此外，我國現(xiàn)行的行政邊界多與自然生態(tài)地理單元的邊界不一致，各個地方的景觀生態(tài)建設(shè)僅僅考慮局部利益，缺乏整體性和連續(xù)性的考慮，這也是導(dǎo)致區(qū)域景觀破碎化的原因之一[9,10]，而局部景觀的變化影響往往會放大影響到全局的景觀功能。3.1.3 突出地方特色原則

城市邊緣區(qū)的景觀生態(tài)建設(shè)不是單純經(jīng)濟意義上的建設(shè)，而是要在保留鄉(xiāng)村景觀地方特色風貌的基礎(chǔ)上，綜合自然、社會和經(jīng)濟三方面，推進城市化進程，達到生態(tài)效益、社會效益和經(jīng)濟效益的平衡。獨特的地方風貌首先體現(xiàn)在文化景觀方面，包括土地利用方式、房屋建筑、聚落形態(tài)以及風土人情、思想形態(tài)、生活方式、宗教信仰和道德觀念等方面，同時也體現(xiàn)在自然景觀方面，這主要是自然選擇的結(jié)果。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化景觀是人們長期改造自然和適應(yīng)自然的智慧和結(jié)晶，更能體現(xiàn)濃郁的地方風情，因此，鄉(xiāng)村城市化過程中的現(xiàn)代文化景觀建設(shè)應(yīng)該是在現(xiàn)代科技發(fā)展的前提下，對傳統(tǒng)文化景觀的繼承和發(fā)展，不是對傳統(tǒng)城市發(fā)展道路的延續(xù)。3.2 城市邊緣區(qū)景觀生態(tài)建設(shè)內(nèi)容

景觀生態(tài)學(xué)強調(diào)景觀空間格局對景觀生態(tài)過程的控制和影響，試圖通過格局的改變來維持景觀功能流的健康和安全。其以景觀單元空間結(jié)構(gòu)的調(diào)整和重新構(gòu)建為基本手段，包括調(diào)整原有的景觀格局，引進新的景觀組分等，以增加景觀的異質(zhì)性，改善受迫或受損生態(tài)系統(tǒng)的功能，提高景觀系統(tǒng)的總體生產(chǎn)力和穩(wěn)定性，將人類活動對于景觀演化的影響導(dǎo)入正向的良性循環(huán)[15]。基于以上對城市邊緣區(qū)鄉(xiāng)村景觀特征和功能的分析以及景觀生態(tài)建設(shè)的原則，應(yīng)該重點在以下幾方面開展景觀生態(tài)建設(shè)：

3.2.1 以景觀生態(tài)規(guī)劃與設(shè)計的理念推進城市邊緣區(qū)鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃，并注重地方特色景觀的保護

城市邊緣區(qū)建設(shè)受到城市發(fā)展與建設(shè)的強烈影響，往往只注重現(xiàn)代化高樓大廈和柏油公路的建設(shè)，而忽略了生態(tài)環(huán)境保護以及地方特色景觀的保護和維持，導(dǎo)致景觀空間缺乏連續(xù)性和整體性，降低了鄉(xiāng)村景觀的生態(tài)價值和美學(xué)價值。鄉(xiāng)村景觀建設(shè)應(yīng)該以景觀生態(tài)規(guī)劃與設(shè)計的理念來推進，準確定位，合理布局，靈活實施，提高城市邊緣區(qū)居住環(huán)境質(zhì)量，這對整個村落的布局、特色塑造和生態(tài)環(huán)境的保育起著重要作用，可以兼顧?quán)l(xiāng)村景觀社會價值、經(jīng)濟價值、生態(tài)價值和美學(xué)價值四個方面。鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃與設(shè)計必須從自然因素、人工因素和歷史因素三方面來組織鄉(xiāng)村空間，推進城鎮(zhèn)建設(shè)，不僅能使鄉(xiāng)村空間各物質(zhì)要素在布局上清晰合理，而且在時間上使其歷史文化特征得以體現(xiàn)，很好的保護了地方傳統(tǒng)和文物古跡。Forman曾經(jīng)提出一種基于生態(tài)空間理論的集中與分散相結(jié)合的最佳生態(tài)土地組合與景觀規(guī)劃模型，該模式就是根據(jù)美國和歐洲農(nóng)村的情況，融合生態(tài)知識和文化背景的一種創(chuàng)新，值得結(jié)合我國鄉(xiāng)村景觀的實際情況，加以研究[2]。

3．2．2 城市和鄉(xiāng)村優(yōu)勢互補、協(xié)調(diào)發(fā)展，積極探索城鄉(xiāng)一體化協(xié)調(diào)發(fā)展與建設(shè)的合理模式

城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)是我國城市與鄉(xiāng)村發(fā)展的重大問題。隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展，雖然我國城市與鄉(xiāng)村發(fā)展都取得了舉世矚目的成就，但是可以看到二者的差距在不斷擴大。新時期，我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重點任務(wù)之一就是如何通過城市的發(fā)展來帶動鄉(xiāng)村的發(fā)展，縮小二者之間的差距?？梢钥吹剑l(xiāng)村存在城市所不具有的優(yōu)勢和特點，城市對鄉(xiāng)村具有較大的依賴性，所以實現(xiàn)城鄉(xiāng)優(yōu)勢互補，相互帶動，協(xié)調(diào)發(fā)展，是消除城鄉(xiāng)差距的有效辦法之一，也是城鄉(xiāng)發(fā)展的必然趨勢。

3.2.3 改變傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)耕作模式，推動城郊型生態(tài)農(nóng)業(yè)、觀光農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代都市農(nóng)業(yè)建設(shè)

城市邊緣區(qū)由于其與城市的特殊關(guān)系和地理位置，應(yīng)該積極發(fā)展多功能化、高度集約化的城郊型新農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代都市農(nóng)業(yè)和觀光農(nóng)業(yè)。城市邊緣區(qū)作為城市的物質(zhì)和能源的補充基地，應(yīng)該推動以蔬菜、名優(yōu)苗木花卉和果品以及特色養(yǎng)殖為主的農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)，大力推進農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的進程，逐步加強與非農(nóng)產(chǎn)業(yè)的結(jié)合，引進高新科技成果，改變傳統(tǒng)的耕作模式，實行現(xiàn)代化的管理和耕作模式，合理規(guī)劃規(guī)模化的塑料大棚、規(guī)?；男竽翗I(yè)養(yǎng)殖基地，突出地方土特產(chǎn)品生產(chǎn)，使傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)逐步向城郊型生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展。

3.2.4 合理開發(fā)城市邊緣區(qū)景觀生態(tài)資源，發(fā)展城郊生態(tài)旅游

鄉(xiāng)村景觀特有的類型多樣性、文化多樣性、美學(xué)價值和休閑功能決定了鄉(xiāng)村景觀特有的優(yōu)勢、地位和作用，使得鄉(xiāng)村景觀生態(tài)旅游資源的開發(fā)成為可能。根據(jù)自身的特點，科學(xué)合理的開發(fā)利用鄉(xiāng)村景觀資源，保護鄉(xiāng)村景觀的完整性和特色性，開發(fā)鄉(xiāng)村的觀光型、民俗型和休閑型的生態(tài)旅游，規(guī)劃各類休閑娛樂場所，比如觀光采摘果園、農(nóng)家菜和周末游等，為城市居民提供服務(wù)的同時，也能美化環(huán)境、調(diào)節(jié)氣候，從單純的農(nóng)副產(chǎn)品的生產(chǎn)基地演變?yōu)槌鞘行蓓燃俾糜蔚膱鏊?。挖掘鄉(xiāng)村景觀資源的市場價值，使其在內(nèi)容和形式上充分體現(xiàn)出與城市生活不同的文化特色，體現(xiàn)出鮮明的地域特色、民族色彩和文化內(nèi)涵，并將之融合于優(yōu)美和諧與平衡發(fā)展的生態(tài)環(huán)境中，從而實現(xiàn)經(jīng)濟和生態(tài)的雙贏。3.2.5 綠色景觀建設(shè)

城市邊緣區(qū)綠色景觀建設(shè)應(yīng)該納入到城市綠化和景觀生態(tài)建設(shè)的范疇內(nèi)，統(tǒng)一考慮和規(guī)劃，形成一個有機的整體，主要包括綠地、綠化隔離帶、生態(tài)防護林等方面。作為城市的綠色屏障，綠地、綠化隔離帶和景觀生態(tài)林建設(shè)對城市環(huán)境起到重要的調(diào)節(jié)和保護作用，因此，必須開展一定的綠色景觀建設(shè)，制定詳細的景觀規(guī)劃，合理布局景觀生態(tài)林、綠地和綠化隔離帶建設(shè)的數(shù)量和結(jié)構(gòu)，保持較高的連通性和整體性，并選取適當?shù)闹脖环N類，以提高綠色景觀的生態(tài)防護性能[16]。以北京市為例，在對市區(qū)內(nèi)綠地建設(shè)和綠化隔離帶建設(shè)的基礎(chǔ)上，重點應(yīng)該對邊緣區(qū)山地丘陵地帶生態(tài)防護林進行建設(shè)，生態(tài)防護林建設(shè)的好壞將直接影響到北京市市區(qū)內(nèi)生態(tài)環(huán)境的狀況。城市邊緣區(qū)綠色景觀建設(shè)應(yīng)以開放空間為主體，以各種類型的綠地景觀相互鑲嵌而形成的大綠帶景觀為主，綠地類型包括自然生態(tài)系統(tǒng)和農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)，是生產(chǎn)性、生態(tài)性和風景化的價值功能的綜合。例如，北京市綠色景觀建設(shè)重點在于以郊區(qū)的重點生態(tài)保護區(qū)建設(shè)和景觀生態(tài)整治為突破，以西部北部山區(qū)建設(shè)為主體，兼顧東部和南部平原綠地系統(tǒng)建設(shè)。綠色景觀中的農(nóng)田生態(tài)系統(tǒng)應(yīng)實現(xiàn)高效和無害化，生產(chǎn)綠色產(chǎn)品，嚴格限制農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和土地利用強度。保護好郊區(qū)的水體景觀，控制郊區(qū)的圍湖造田，開墾河道和濕地，保護大綠帶中的自然生態(tài)系統(tǒng)的完整性，重點保護水源區(qū)景觀生態(tài)體系。通過以林地為主體的景觀建設(shè)，構(gòu)筑北京市郊區(qū)大綠帶都市森林體系。3.2.6 景觀廊道和網(wǎng)絡(luò)建設(shè)

隨著城市邊緣區(qū)的不斷擴大，生物多樣性的保護成為一個棘手的問題，鑒于此，著名景觀生態(tài)學(xué)家Forman提出的“集中與分散相結(jié)合”布局模式被認為是生態(tài)學(xué)上最優(yōu)的景觀格局。該模式是基于生態(tài)空間理論提出的景觀生態(tài)規(guī)劃格局，首先考慮保護或建設(shè)幾個大型的景觀類型單元(斑塊)或基質(zhì)，作為物種生存的自然棲息地、水源涵養(yǎng)或生產(chǎn)基地，并有足夠的主要廊道加以連接滿足生物體的空間運動；而在開發(fā)區(qū)或建成區(qū)需要有一些小的自然斑塊和廊道，用以保證景觀的異質(zhì)性。

因此，大城市邊緣區(qū)的分散布局應(yīng)當是其解決景觀多樣性保護的最優(yōu)選擇，并成為該區(qū)域的基礎(chǔ)格局，其中，科學(xué)地設(shè)計城鄉(xiāng)廊道網(wǎng)絡(luò)對城市和鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展具有重要的意義，包括道路交通、水系、綠化林帶等多種形式。它是連接城市和鄉(xiāng)村之間能流、物流和信息流的通道，是實現(xiàn)人類活動以及生物與非生物運動的關(guān)鍵所在。人類過渡的開發(fā)活動，導(dǎo)致了城市邊緣區(qū)鄉(xiāng)村景觀的破碎化，產(chǎn)生了許多孤立的斑塊體，阻礙了孤立斑塊體之間的能量和物種的活動與流通，使得自然生態(tài)過程中斷，生境減少，生物多樣性下降[17,18]。因此，有效開展景觀生態(tài)廊道網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，實現(xiàn)孤立斑塊間的物質(zhì)和能量的交換和流通，具有很重要的生態(tài)學(xué)意義。比如，通過構(gòu)建水系廊道，把孤立的水體和自然殘余斑塊聯(lián)系起來；種植農(nóng)田防護林網(wǎng)或樹籬，為鳥類或其他動物遷移和捕食提供棲息地和通道；或者通過公路兩旁的綠化帶或護路林來為孤立斑塊間聯(lián)系提供通道等等。4 結(jié)語

隨著我國城市化進程的加快，城市邊緣區(qū)鄉(xiāng)村景觀將面臨前所未有的挑戰(zhàn)和機遇，如何應(yīng)對外來文化和城市發(fā)展對鄉(xiāng)村帶來的沖擊，如何調(diào)整農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和開展鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃，將是21世紀中國鄉(xiāng)村社會發(fā)展面臨的關(guān)鍵問題。

基于以上分析，借鑒國內(nèi)外鄉(xiāng)村發(fā)展的經(jīng)驗教訓(xùn)和目前我國的社會現(xiàn)狀，總結(jié)認為，我國鄉(xiāng)村景觀的發(fā)展與鄉(xiāng)村景觀建設(shè)應(yīng)該積極推動鄉(xiāng)村城市化的合理發(fā)展和城鄉(xiāng)經(jīng)濟一體化整合發(fā)展，促進城鄉(xiāng)景觀協(xié)調(diào)發(fā)展，著眼于塑造具有地方風貌和時代特色的鄉(xiāng)村景觀，實現(xiàn)當代科學(xué)技術(shù)與文化、民族傳統(tǒng)文化和時代環(huán)境的有機融合，實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新。同時，以科技為依托，發(fā)展城郊區(qū)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化和鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的一體化發(fā)展。參考文獻：

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