第一篇：狼圖騰讀書推薦稿

狼圖騰讀書推薦

各位老師，大家下午好。今天我的推薦書目是《狼圖騰》。說到狼，大家的印象都是兇殘、貪婪，有關(guān)狼的詞也是不堪入耳，比如說：狼心狗肺、狼子野心、狼狽為奸等等，但是通過閱讀這本書，你對(duì)狼的形象會(huì)有徹底的顛覆。

2015年年初，《狼圖騰》電影在全國開播，這部電影就是由姜戎的暢銷小說《狼圖騰》改編的。隨著電影的開播，全國掀起了一陣“狼潮”，更多關(guān)于狼的話題就此開展。

本書作者姜戎，1946生人，北京人，祖籍上海。2004年發(fā)表小說《狼圖騰》，他寫這本書和他的經(jīng)歷有關(guān)系。

作者在1967年下鄉(xiāng)到內(nèi)蒙，其中與狼接觸，并對(duì)狼產(chǎn)生感情，對(duì)草原產(chǎn)生感情，一呆就是11年，直到1978年返京熱潮才回到北京，并著手開始準(zhǔn)備寫《狼圖騰》，幾經(jīng)改稿，最后確定為現(xiàn)在這個(gè)版本。

我第一次看見這本書名的時(shí)候，有個(gè)疑問，草原狼有什么資格被膜拜為圖騰,蒙族被稱為馬背上的名族，為什么不是馬圖騰，相反把兇殘至極的狼定位了民族精神。在本書中，會(huì)深刻體會(huì)，狼，不虛此名。

接下來我從三點(diǎn)來簡單說說這本書的內(nèi)容。第一點(diǎn) 關(guān)于狼性與羊性

書中用兩種動(dòng)物狼和羊?yàn)楸容^，談到了“中國病”，是有關(guān)民族精神和信仰的問題。談到當(dāng)今社會(huì)中國人缺少狼性，大部人都是乖乖羊，盲目從眾，軟弱可欺，作者的態(tài)度稍微有點(diǎn)極端，簡單的歸結(jié)為整個(gè)漢民族缺少狼性，以至于有很多弊端，造成很多錯(cuò)誤和遺憾。對(duì)此，在豆瓣評(píng)論中褒貶不一。

第二點(diǎn) 環(huán)境問題

本書談到了有關(guān)自然規(guī)律的問題，講了天葬，與狼共同完成了食物鏈。保護(hù)草原，保護(hù)環(huán)境。近年來。生態(tài)環(huán)保也是一個(gè)熱門話題，草原沙化，水土流失等，本書對(duì)此也有深刻的描述。

第三點(diǎn) 狼性對(duì)工作的啟發(fā)

1、熟悉環(huán)境，工作不可或缺的前提

2、工作策略，教師要學(xué)會(huì)從容應(yīng)對(duì)

3、團(tuán)隊(duì)精神，教師需要言傳和身教

4、危機(jī)意識(shí)，始終站在教育最前沿

現(xiàn)在有很多企業(yè)都開始學(xué)習(xí)狼道。從狼性到人性，運(yùn)用狼道來對(duì)企業(yè)有一個(gè)更好的管理。

我覺得狼是智慧的。整本書是以敘事形式來寫的，更能親身體會(huì)狼的聰明與精神。讓人意想不到狼竟然如此令人敬畏。很值得大家來讀閱。這是我的讀書推薦《狼圖騰》 謝謝大家

第二篇：讀《狼圖騰》

享用狼圖騰的精神盛宴

——讀《狼圖騰》有感

南海實(shí)驗(yàn)學(xué)校小學(xué)部包柳燕

早就聽朋友說《狼圖騰》很特別，值得一看。可能是朋友的描述不夠吸引力，當(dāng)時(shí)竟然沒有什么感覺，覺得不過是另一本名字比內(nèi)容更具吸引力的流行產(chǎn)物罷了。書是借來了，但一直沒有靜下心來，仔細(xì)閱讀。

周六下午，難得有空，隨手拿起《狼圖騰》，翻閱起來。不知不覺，竟然入神了。好久沒有看到如此精彩、而又刺激的故事了。

三、四個(gè)小時(shí)的時(shí)間悄然而過，等書上的文字變得模糊了，才發(fā)覺已到了黃昏。晚上，繼續(xù)挑燈夜讀，直至讀完全章。

《狼圖騰》是世界上至今為止惟一一部描繪、研究蒙古草原狼的“曠世奇書”：如果將它作為小說來讀，它充滿了歷史和傳說；如果將它當(dāng)作一部文化著作來讀，它又充滿了虛構(gòu)和想象。它以狼為主線，向我們展示了曾經(jīng)美麗的蒙古大草原和草原人、草原狼艱難、豐富而又讓我們覺得新奇的生活。以當(dāng)時(shí)的大環(huán)境為背景，由幾十個(gè)有機(jī)連貫的“狼故事”一氣呵成，情節(jié)緊張激烈而又新奇神秘，使我震撼。比如狼群屠殺馬群的慘烈壯觀，奮不顧身；狼群圍剿黃羊的機(jī)智勇敢，配合默契；人狼大戰(zhàn)的驚心動(dòng)魄，你死我活，讓我的思緒隨著狼群和主人公陳陣在額侖大草原上冒險(xiǎn)。

主人公陳陣是作者姜戎先生的化身。30多年前, 姜戎先生作為一名北京知青，自愿到內(nèi)蒙古邊境的額侖草原插隊(duì)，長達(dá)11年.在草原上，他鉆過狼洞,掏過狼崽,養(yǎng)過小狼，與狼戰(zhàn)斗過，也與狼纏綿過。真實(shí)的故事最能打動(dòng)人，親身經(jīng)歷的事也才最能寫出感情，作者十幾年的知青生活，使得這些故事讀來娓娓動(dòng)人，躍然紙上。

整本書最吸引我的 還是姜戎先生所描寫的關(guān)于狼性的思考!起初我以為狼只是喜歡群居的野獸，憑借著數(shù)量的優(yōu)勢撲捉一些小動(dòng)物。茍且存活在這個(gè)世界上的一種生物而已。在我心目中狼的地位是很尷尬的，兇猛不及獅虎，速度不及獵豹.同為食肉類哺乳類動(dòng)物，它也只能去欺負(fù)狐貍。它的存在也只是為了襯托虎豹們的勇猛。但隨著故事情節(jié)的深入，我越來越明白我以前的想法是多么的無知，甚至有點(diǎn)愚昧。

在草原上，狼是草原民族的獸祖、宗師、戰(zhàn)神與楷模；狼是草原人民的朋友、敵人乃至心中的神！

狼是團(tuán)結(jié)的。它們很少各自為戰(zhàn)，所有的行動(dòng)都是在狼王的統(tǒng)一調(diào)度下進(jìn)行。進(jìn)則同進(jìn)，退則同退，協(xié)同作戰(zhàn)，無往不利。只要狼王一聲令下，群狼便會(huì)排山倒海，勢不可擋，即使是它們被牧民和獵狗圍困，它們依然鎮(zhèn)定自若，陣形不亂。比如圍捕黃羊的時(shí)候，有狼去尋找大雪坑，有狼去騷擾，有狼去伏擊，在總攻的時(shí)候也是井井有條，狂而不亂。更讓人稱絕的是，狼群即使在撤退的時(shí)候也井然有序，猛狼沖鋒，狼王靠前，巨狼斷后，完全沒有鳥獸散的混亂。

狼最有勇氣和最具血性的。狼從來都不畏懼死亡。它們?yōu)榱藳_垮馬群,不惜犧牲老弱的狼去撕扯外圍壯馬的肚皮,與馬同歸于盡。與群狗的爭斗中狼也是前赴后繼，即便是戰(zhàn)斗到最后一條也毫不畏懼。眾所周知，草原殘酷的生存狀態(tài)就是“不是你死，就是我亡”，生存的法則就是“弱肉強(qiáng)食”。幾千年過去了，草原狼頑強(qiáng)地生存了下來，靠的就是那股血性。當(dāng)狼逃生時(shí)，它甚至可以咬斷傷腿，頗有壯士斷腕的壯烈。當(dāng)狼襲擊馬群時(shí)，它甚至可以選擇最血腥的自殺式打法。狼與生俱來的血性和傲氣，幫助它們?cè)趷毫拥牟菰h(huán)境中生存下來。在那片草原上，它們是實(shí)實(shí)在在的王者，誰與爭風(fēng)？

狼更是智慧的。這一點(diǎn)在草原狼捕殺獵物的時(shí)候體現(xiàn)的淋漓盡致，它們的每一次進(jìn)攻都堪稱經(jīng)典。它們不打無準(zhǔn)備之仗，踩點(diǎn)、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴(yán)密，很有章法。草原狼的進(jìn)攻，閃爍著智慧的光芒。經(jīng)典的戰(zhàn)例就是草原狼全殲軍馬群了，借白毛風(fēng)肆虐的惡劣氣候，發(fā)動(dòng)閃電戰(zhàn)；將馬群往大泡子里趕，與泡子地形成前后夾擊的態(tài)勢，軍馬群無一漏網(wǎng)。其戰(zhàn)術(shù)安排的嚴(yán)謹(jǐn)、對(duì)天時(shí)地利的把握、耐性、組織性和紀(jì)律性，頗有戰(zhàn)略家的味道。

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閱讀此書，每一章節(jié)、每一個(gè)細(xì)節(jié)，我都能真切地感受到久違的一種閱讀的快感。那些精靈般的蒙古草原狼隨時(shí)從書中呼嘯而出。草原狼，竟?jié)摲统休d著如此巨大的吸引力，不僅僅觸及了我的靈魂，似乎也擊出了我內(nèi)心的某種蠢蠢欲動(dòng)的情懷，我們不能不為《狼圖騰》的精神而追思遙想，感謝《狼圖騰》，它讓我讀出了深沉、豪放和憂郁的蒙古長調(diào)與草原狼幽怨、孤獨(dú)、固執(zhí)于親情呼喚的情感，都令我深深折服??

感謝作者姜戎先生。傾其半生心血，完成了這部鴻篇巨制，讓我們對(duì)人與自

然、人性與狼性、狼道與天道有了比較全面的了解。正如編者薦言里所說：閱讀此書，將是我們這個(gè)時(shí)代享用不盡的關(guān)于狼圖騰的精神盛宴。因?yàn)樗暮裰兀驗(yàn)樗牟豢稍佻F(xiàn)。

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第三篇：讀《狼圖騰》心得體會(huì)

讀 《狼道全集》心得體會(huì)

一、創(chuàng)造機(jī)遇——讀《狼道全集》有感

通過對(duì)狼群長達(dá)幾天的捕獵行動(dòng)的跟蹤觀察，人們驚奇的發(fā)現(xiàn)狼群絲毫不對(duì)自己的任務(wù)感到厭倦和心煩，它們會(huì)持續(xù)長達(dá)好幾天的時(shí)間，用以觀察并監(jiān)控被它們盯上的獵物。它們從不盲目的去追逐或去騷擾獵物，它們會(huì)善于發(fā)現(xiàn)被追捕獵物中的每個(gè)成員的身體狀況和精神狀態(tài)，并加以綜合分析。因此，狼在不斷的為自己尋找機(jī)會(huì)，并非坐等機(jī)遇。

機(jī)遇與我們的人生休戚相關(guān)。在人的一生中，有時(shí)候一個(gè)偶然的機(jī)遇，可能讓你走上康莊在道，從此平步青云。

現(xiàn)在，有些人常常感嘆機(jī)遇對(duì)他們不公平，認(rèn)為事業(yè)的不成功是機(jī)遇賦予他們的太少，而不去剖析一下自己對(duì)事業(yè)的態(tài)度。機(jī)遇來臨時(shí)要有足夠的勇氣和自信，面對(duì)機(jī)遇，我們不能猶豫，一猶豫機(jī)遇就會(huì)棄你而去，決定了的事情就不能放棄，要有堅(jiān)定不移的信念。機(jī)遇永遠(yuǎn)是留給有準(zhǔn)備的人，任何一個(gè)機(jī)遇的來臨，往往都是因?yàn)樽约哼^去的努力所至。

隨著社會(huì)的發(fā)展，我們不能再坐等機(jī)遇的來到來，而是應(yīng)該去尋找機(jī)遇，創(chuàng)造機(jī)會(huì)，這樣才能抓住悄悄從我們身邊溜走的機(jī)會(huì)。機(jī)遇對(duì)每個(gè)人都是平等的，但機(jī)遇只垂青于那些有思想、有準(zhǔn)備、有能力把握住它的人，一個(gè)人能否成功，就要看他是否能把握好成功的機(jī)遇。

人生的路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步。有人說：“人生就是不斷選擇的過程。”的確是這樣的，如果你的選擇是你所應(yīng)選的，那么，這個(gè)選擇就是助你走向未來，創(chuàng)造輝煌的機(jī)遇。因而，從這個(gè)意義上說，人生，也是個(gè)不斷把握機(jī)遇或放棄機(jī)遇的過程。機(jī)遇并不神秘，它存在于人生的旅途之中，關(guān)鍵是我們是否能“該出手時(shí)就出手”迅速地把握機(jī)遇，只要你能夠切實(shí)地把握住它現(xiàn)身的那一時(shí)刻，并為之付出應(yīng)有的努力，那么成功就會(huì)屬于你。

“一千個(gè)讀者中有一千個(gè)哈姆雷特”，即便是同一本書，不同的人看了也有不同的感受。本文作者以狼為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了反思，雖然我不知道“圖騰”的具體含義，但我知道，那是一種積極的生活方式，一種頑強(qiáng)地拼搏精神，一顆永不放棄的恒心。

在大學(xué)中，我們需要不斷完善，不斷充實(shí)自己，對(duì)于世事，我們不能浮躁，要學(xué)會(huì)用辯證眼光去看待問題，對(duì)于人生，要知道自己下一步將要走向何方。讀完《狼圖騰》這篇文章，我選擇了用恨的方式來表達(dá)自己內(nèi)心的感受，在我內(nèi)心深處，狼的本性有了新的概述，我學(xué)會(huì)了辯證地看待事物，讀出了作者的對(duì)人生意義的深化。

第四篇：讀《狼圖騰》心得體會(huì)

讀《狼圖騰》心得體會(huì)

團(tuán)結(jié)就是力量，在各方面都需要團(tuán)結(jié)。我們的大家庭更需要團(tuán)結(jié)，以綻放出更加詢麗的光彩，團(tuán)結(jié)中不免有合作。

自古以來，狼一直扮演著一個(gè)兇惡狡詐的角色，什么狼狽為奸、狼心狗肺，好像只有狼這個(gè)字眼才能更好的詮釋“壞”的含義。而《狼圖騰》卻不一樣，它沒有通過人們長期形成的偏見來看待狼，而是描繪了一個(gè)獨(dú)有魅力，一個(gè)雖聰明但不狡猾，一個(gè)神奇讓人驚嘆的草原精靈。

剛剛拿到書的我，已被書封面上的那雙幽幽的眼睛，深深地震撼住了：那是一雙多么冷的眼睛，綠瑩瑩的，射出來的目光像錐子一樣，讓你不由得打了一個(gè)寒戰(zhàn)。你仿佛從其中看到了草原深處的秘密，和它那種天生的深不可測和強(qiáng)者的威力。封面的黑色仿佛給它蓋上了一層迷霧，但那雙眼睛卻是那么清晰，那么明亮，那么讓人感到一種壓迫感??

這本書講述了這樣一個(gè)故事：一個(gè)年輕的漢族知青——陳陣在蒙古的額侖草原，跟隨睿智、崇尚騰格里和狼圖騰的畢利格老人和一些見多識(shí)廣的蒙古人，在這個(gè)山美水美的地方，漸漸地崇拜上了狼圖騰。窺視狼群狩獵、見識(shí)狼群偷襲羊群、挖狼洞、養(yǎng)狼崽、面臨了狼災(zāi)??這些讓陳陣記憶猶新的事情慢慢扳轉(zhuǎn)了長期對(duì)狼的不良印象，他仿佛看見了一個(gè)勇敢、智慧、頑強(qiáng)、忍耐、謹(jǐn)慎、相互團(tuán)結(jié)、有冒險(xiǎn)精神的一個(gè)似乎有形卻無形的靈魂。這靈魂讓他著迷，讓他不停的探索狼的奧妙。

當(dāng)他看見老練的狼王帶領(lǐng)身經(jīng)百戰(zhàn)的狼群，彈無虛發(fā)的狩獲大量的獵物時(shí)，他被狼群的超群智慧所吸引，也被狼群種種奇怪的舉動(dòng)所迷惑;當(dāng)他看見狼群陷入一個(gè)個(gè)艱難的窘境，卻絲毫不膽怯、不退縮，反而齊心協(xié)力共同解決困難，他又為狼群非凡的組織能力和智慧而贊嘆。狼是一種多么神秘的動(dòng)物!它的智慧無人能比，它的組織能力超于尋常，它無與倫比的軍事天賦仿佛與身俱來!它并非人類所想的那么壞，其實(shí)，在蒙古族人的眼里，它是毅力、勇敢、智慧、團(tuán)結(jié)等眾多品德的化身。

陳陣模模糊糊地看到且領(lǐng)悟到，狼圖騰是一個(gè)強(qiáng)大、神秘、極具魅力和吸引力的圖騰，它能在冥迷之中影響著一個(gè)人的信仰，讓狼——這個(gè)并不兇惡反而能讓人癡迷的靈魂鑄進(jìn)人的心。

世上曾有一個(gè)未解之謎：為什么成吉思汗只有區(qū)區(qū)幾萬大軍，卻能夠橫掃東亞，建立一個(gè)強(qiáng)大而神秘的王國?許多蒙古族人都毋庸置疑地認(rèn)為：這是因?yàn)槌杉己故遣菰恕Ｒ粋€(gè)草原人，是必須與狼打交道到的，而與狼打交道，不知不覺中，狼的智慧就慢慢融入了成吉思汗的思維中。無論是狼訓(xùn)練的方式，還是狼打仗的計(jì)謀，或者是狼的毅力、勇敢、思維方式，都將給成吉思汗帶來不可小看的威力。

這就是狼啊!雖然狼會(huì)偷食人類的牲畜，但這絲毫不能掩飾狼的非凡的威力，它捉食草原上的鼠類，使草原的鼠災(zāi)得到大大的緩解;它運(yùn)籌帷幄，使人類學(xué)到了大量的計(jì)謀;它堅(jiān)強(qiáng)現(xiàn)實(shí)，不白日做夢，只為目標(biāo)而奮斗，比起這一點(diǎn)，我們?nèi)祟愡d色了很多。可許多人類不肯正確的面對(duì)狼的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，事物都是有兩面性的，絕不可能絕對(duì)，如果只死拽著狼的缺點(diǎn)，瘋狂的消滅狼，恐怕，不久的不久，也將是我們?nèi)祟惖哪┤樟恕?/p>

狼的絢爛、智慧、團(tuán)結(jié)，成就了一代英雄成吉思汗的傳奇。

炫麗多彩的生活中，各行各業(yè)中的合作數(shù)不勝數(shù)。所以，我們應(yīng)對(duì)合作的重要性有正確的認(rèn)識(shí)，讓團(tuán)結(jié)合作充實(shí)我們的生活。對(duì)于狼，對(duì)于狼是一個(gè)群聚物種，對(duì)于我們國家是一個(gè)多民族國家，民族要團(tuán)結(jié)一致，中華民族的明天才會(huì)有希望及輝煌。

第五篇：讀《狼圖騰》有感

讀《狼圖騰》有感

這是世界上迄今為止唯一一部描繪、研究蒙古草原狼的“曠世奇書”。閱讀此書，將是我們這個(gè)時(shí)代享用不盡的關(guān)于狼圖騰的精神盛宴。因?yàn)樗暮裰兀驗(yàn)樗牟豢稍佻F(xiàn)。因?yàn)槿斡擅晒盆F騎和蒙古狼群縱橫馳騁的游牧草原正在或者已經(jīng)消失，所有那些有關(guān)狼的傳說和故事正在從我們的記憶中退化，留給我們和后代的僅僅是一些道德詛咒和刻毒謾罵的文字符號(hào)。如果不是因?yàn)榇藭恰貏e是蒙古的草原狼——這個(gè)中國古代文明的圖騰崇拜和自然進(jìn)化的發(fā)動(dòng)機(jī)，就會(huì)像某些宇宙的暗物質(zhì)一樣，遠(yuǎn)離我們的地球和人類，漂浮在不可知的永遠(yuǎn)里，漠視著我們的無知和愚昧。

—— 摘自《狼圖騰編者薦言》

一千個(gè)讀者自有一千個(gè)哈姆雷特：

讀了《狼圖騰》，覺得狼的許多難以置信的戰(zhàn)法很值得借鑒：其一:不打無準(zhǔn)備之仗，踩點(diǎn)、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴(yán)密，很有章法；其二：最佳時(shí)機(jī)出擊，保存實(shí)力，麻痹對(duì)方，并在最不易跑動(dòng)時(shí)突然出擊，置對(duì)方于死地；其三：最值得稱道的是戰(zhàn)斗中團(tuán)隊(duì)精神，協(xié)同作戰(zhàn)，甚至不惜為了勝利粉身碎骨，以身殉職。商戰(zhàn)中這種對(duì)手最恐懼，也是最具有殺傷力的。

——海爾集團(tuán)董事局主席 張瑞敏

這是一部奇書，一部因狼而起的關(guān)于游牧民族生存哲學(xué)重新認(rèn)識(shí)的大書，它直逼儒家文化民族性格深處的弱性。煌煌五十萬言，五十萬只狼群匯合，顯示了作家閱歷。智慧和勇氣，更顯示了我們正視自身弱點(diǎn)的偉大精神。——作家、評(píng)論家 周濤

“蒼狼樂隊(duì)”感謝《狼圖騰》。它讓我讀出：深沉、豪放、憂郁而綿長的蒙古長調(diào)與草原蒼狼幽怨、孤獨(dú)、固執(zhí)于親情呼喚的仰天哭嚎，都是悲壯的勇士面對(duì)長生天如歌的表達(dá)；是獻(xiàn)給《天堂》里偉大母親最美的情感。最柔弱的衷腸、最動(dòng)人的戀曲。。。

——蒙古族歌唱家 騰格爾

《狼圖騰》在當(dāng)代中國文化的整體格局中，是一個(gè)燦爛而奇異的存在：如果將它作為小說來讀，它充滿了歷史和傳說；如果將它當(dāng)作一部文化人類學(xué)著作來讀，它又充滿了虛構(gòu)和想象。作者將他的學(xué)識(shí)和文化能力奇妙地結(jié)合在一起具體描述和人類學(xué)知識(shí)又相互滲透得如此出人意料、不可思議。顯然，這是一部情理交織、力透紙背的大書。

——文學(xué)批評(píng)家 孟繁華

這個(gè)暑假，讀完了姜戎先生的《狼圖騰》，我的內(nèi)心產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的震撼，久久不能釋懷。狼的勇敢、狼的謀略、狼的團(tuán)結(jié)、狼的可愛，在這期間無時(shí)無刻不感動(dòng)著我。

眾所周知，在以農(nóng)耕為主的漢族文化里，人們對(duì)狼的厭惡可謂根深蒂固。它們更多的是被賦予反面角色，長期與貪婪、兇殘、狡猾、忘恩負(fù)義等負(fù)面詞匯聯(lián)系在一起。然而在《狼圖騰》中，作者根據(jù)真實(shí)經(jīng)歷和個(gè)人感悟，賦予了它們更為深刻的意義，使其以一種全新的形象進(jìn)入公眾的視野，顛覆了我們對(duì)狼的原本印象。

《狼圖騰》不僅是一部真摯感人的小說，也是一首深情纏綿的長詩，更是一部人類認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)自然，認(rèn)識(shí)人類文明發(fā)展的歷史文化和生態(tài)學(xué)教科書。它用狼哭嗥的憤怒與血淚的控訴換回了人們的覺醒，來認(rèn)清并正視自己的錯(cuò)誤。

狼是草原上最驍勇善戰(zhàn)的動(dòng)物，有速度，有武力，有組織，有智謀。草原人在長期的與狼的斗智斗勇中，漸漸地從狼那里學(xué)到了許多東西，并慢慢地磨煉出像狼一樣強(qiáng)壯的體魄和頑強(qiáng)、勇猛、智慧的性格。這就是草原人將狼作為民族精神圖騰的主要原因。

其實(shí)，狼與草原人之間所透露出來的正是競爭與發(fā)展的關(guān)系。草原人通過與狼的持續(xù)較量來不斷地鍛煉自己、強(qiáng)大自己。如果沒有狼，也就不會(huì)有草原人強(qiáng)壯的體魄和粗獷大氣、英勇強(qiáng)悍的性格，而歷史恐怕也就要改寫了。

狼鍛煉出了草原人特有的民族性格。與其他民族相比，游牧民族雖然也打狼、殺狼，但最終卻是愛狼、護(hù)狼，與狼為友，拜狼為師，而且從來不恨狼，不把狼趕盡殺絕，相反還將狼作為圖騰來敬仰。不像以我們農(nóng)耕民族為首的其它民族，恨狼、罵狼、打狼、殺狼，不肯“與狼為舞”，最后也就導(dǎo)致了自己民族性格中的缺陷——軟弱麻木，以及民族文化的落后——腐朽昏庸，而這些缺陷正是魯迅先生提到的民族劣根性。

在廣袤的蒙古草原上，狼卻輕易擊敗了虎豹那些競爭者，將所有的猛獸逐出自己的勢力范圍。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的結(jié)果？那是因?yàn)槔歉右蕾嚾后w的力量。在書中我們看到狼為了其他的同伴能夠吃到羊，而甘做梯子，讓其他的狼從自己的背上“飛”入羊圈而自己先看著，這就是一種犧牲精神，而這恰恰是很難做到的。一個(gè)優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)在需要每一個(gè)隊(duì)員都具有強(qiáng)烈的拼搏意識(shí)的同時(shí)，也需要每一個(gè)隊(duì)員在團(tuán)隊(duì)需要他付出一部分犧牲時(shí)無條件的付出。因而在草原上，任何動(dòng)物都不是狼群的對(duì)手，哪怕是萬物靈長的人類，也不時(shí)會(huì)受到威脅。

《狼圖騰》為我打開的應(yīng)該是一個(gè)全新的世界，一個(gè)關(guān)于狼的世界。在讀這本書之前，對(duì)于狼的惟一認(rèn)識(shí)，可以用一個(gè)詞來概括，那就是——兇殘。狼好像總是要和不好的東西拉上關(guān)系，如狼心狗肺、狼子野心、白眼狼。這些都可以概括為我們對(duì)于狼的偏見吧，或者說是一種對(duì)于狼的恐懼，所以才要將狼丑化。

這一次讀《狼圖騰》真的是很震撼，原來真正意義上的狼是這個(gè)樣子的：

他們智慧，僅僅是幾十只狼卻可以把幾千只黃羊逼入困境，吞入肚中。面對(duì)人們建造的高墻，懂得通過踩著同伴的后背來增加彈跳力，“飛進(jìn)”羊圈中吃羊。每一次的捕食都像是一個(gè)睿智的軍事家經(jīng)過多番的考慮和精密的布局，或者說本來人的兵法就是從狼身上學(xué)到的。只要狼夾子上沾有一點(diǎn)與人相關(guān)的氣味，狼就能夠察覺并避開。在發(fā)現(xiàn)有人要來抓自己的狼崽的時(shí)候，還懂得聲東擊西，引開來人。書中，每一次陳陣感嘆畢利格老人的睿智，畢利格老人都會(huì)說狼更厲害。

他們團(tuán)結(jié)，狼在草原上與其他動(dòng)物的戰(zhàn)役幾乎都是以少勝多的戰(zhàn)役。幾十頭狼面對(duì)幾千只黃羊，如果說沒有很好的團(tuán)隊(duì)協(xié)作，又怎么步步逼近，將黃羊逼入絕境，團(tuán)隊(duì)合作中掉了任何一個(gè)鏈子都不可能有這樣的成功。如果說冬天的時(shí)候放著一堆黃羊在泡子那里不吃是為了儲(chǔ)藏初春時(shí)候的糧食，那么夏天捕殺了羊之后也身下一部分，那就是為了整個(gè)狼群。捕殺了羊，自己吃飽之后還會(huì)留下來給掉離狼群的狼吃，一聲狼嚎通知同伴有羊可吃。

“以命拼食，自尊獨(dú)立”這是陳陣從他養(yǎng)的小狼身上總結(jié)出來的。即使是被人豢養(yǎng)，小狼的狼性也沒有被磨滅。在最初小狼沒有斷奶的時(shí)候，小狼喝奶會(huì)把其他小狗趕到一邊，自己逐個(gè)奶頭來試，最后霸占奶水最多的那一個(gè)。后來在陳陣給它喂食的時(shí)候，小狼也并不像狗那樣，對(duì)他表達(dá)感激之情。在小狼看來，盆中之食不是人給的，而是它自己爭取多來的。在小狼吃食的時(shí)候，人是碰不得它的，即使是陳陣也不能打擾，大有你跟我搶食我就不惜以死相拼的意味。

這就是狼，睿智、團(tuán)結(jié)，而且狼性似乎并不會(huì)因?yàn)楸蝗嘶筐B(yǎng)而改變。

在蒙古人的眼中，狼的地位是很重的，可以說是蒙古人的信仰。狼會(huì)吃蒙古人養(yǎng)的羊，為什么蒙古人還會(huì)把狼視為信仰呢？在蒙古草原，草和草原是大命，剩下的都是小命，小命要靠大命才能活命，連狼和人都是小命。草原民族捍衛(wèi)的是大命，草原和自然的命比人命更加寶貴，狼能夠捕殺草原四害，維持草原的一個(gè)生態(tài)平衡，從而保護(hù)草原，捍衛(wèi)大命。所以狼保護(hù)了草原，支撐了草原民族的生存和發(fā)展，贏得了蒙古人的尊敬，成為了狼圖騰。

書中，畢利格老人說到，狼是騰格里派下來保護(hù)草原的，狼多了就不是神，就成了妖魔，人殺妖魔，就沒錯(cuò)。所以，畢利格老人支持打狼。但是狼沒了，草原也保不住。狼沒了，蒙古人的靈魂也就上不了天了。所以畢利格老人是不支持過度地捕殺狼的，因?yàn)槔先酥览潜粴⒔^了之后，草原會(huì)變成什么樣子，蒙古人會(huì)變成什么樣子。進(jìn)入草原外來人只看到狼對(duì)于生產(chǎn)的破壞，對(duì)人們的威脅，并不了解狼在蒙古人心中的地位，或者是并不理解。并不知道一旦狼被殺絕了，草原面臨的是什么情況，到時(shí)候蒙古人面臨又會(huì)是怎樣的窘境。

當(dāng)初響應(yīng)毛主席“人多力量大”的號(hào)召，中國的人口開始快速增長。對(duì)于牛羊的需求量增加，對(duì)于糧食的需求量也開始增長。進(jìn)入草原的外來人覺得狼的存在對(duì)于牛羊的生產(chǎn)存在威脅，在加上狼確實(shí)會(huì)在某些時(shí)候捕殺蒙古人養(yǎng)的羊，經(jīng)過幾次人狼大戰(zhàn)，進(jìn)入草原的外來人就覺得狼必須得殺絕。包順貴是草場領(lǐng)導(dǎo)人，便下令要把狼殺絕，利用各種獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰來鼓勵(lì)人們殺狼。大量的焚草開荒，大量的狼被捕殺，到最后千年古河干涸，大片的草原沙漠化，雖然游牧改為定居的牧民生活后變得非常富裕，但是生態(tài)破壞卻已經(jīng)難以恢復(fù)了。希望這會(huì)是一個(gè)警醒，讓人們時(shí)刻記得生態(tài)保護(hù)的重要性。

《狼圖騰》一書除了為我打開了一個(gè)全新的世界，讓我對(duì)狼有了不同的認(rèn)識(shí)，對(duì)于蒙古人對(duì)于狼的信仰，對(duì)于游牧文明的了解。《狼圖騰》借狼告知了人們生態(tài)學(xué)與生存學(xué)的道理，而草原人與狼的關(guān)系不過是人類與自然、人類與自身關(guān)系中的一個(gè)典型代表。《狼圖騰》將這些關(guān)系說得真切，說得生動(dòng)，說得深刻，說得催人淚下，說得令人警醒。

圖騰文化是一種精神信仰，龍圖騰亦或是狼圖騰都是一個(gè)種族一個(gè)民族對(duì)自己精神的一種無可抗拒的巨大信仰，是一種動(dòng)力源泉。當(dāng)我有一種疲憊時(shí)，就會(huì)不自覺的想到姜戎先生筆下的狼。于是一種“狼性”也就會(huì)蔓延全身。附1：《狼圖騰》這部書，在高中時(shí)就有所聽說過只是一直沒有真正地見過這部書，所以一直沒有看過。大一上學(xué)期在宿舍里看到舍友書桌上有這部書，雖有些心動(dòng)想看看那“傳說”中的狼是怎樣的神奇，使我的高中同學(xué)贊嘆不絕。于是大一下學(xué)期正式開始拿起這部紙質(zhì)書籍（之前也用電子書看過其中的一兩章節(jié)，最終沒有堅(jiān)持看完），在無聊期間便翻看一兩頁。直到大一結(jié)束這本書也沒有看多少。雖然看的不多卻是想了很多。陳陣所想即我所想很多時(shí)候我都能于陳陣產(chǎn)生共鳴。。這個(gè)暑假去北京，一去就會(huì)有三十多天，為了不至于無聊所以就帶上了這本書（當(dāng)時(shí)到北京第二天早上，哥哥拿出一本關(guān)于“人脈學(xué)”讓我?guī)希?dāng)時(shí)我說我已經(jīng)帶來了一本書，我還是先看看我這本吧。。）就這樣在以后的時(shí)間里慢慢將《狼圖騰》消化了。

附2：其實(shí)，狼的一生都是生活在孤獨(dú)里，極端的生存的條件，鑄就了它們鋼鐵一樣的意志的同時(shí)，也塑造了陸地動(dòng)物中最硬冷的心。一顆冰冷的心注定要孤獨(dú)！于是，排解內(nèi)心孤獨(dú)成為狼的一種習(xí)俗和傳統(tǒng)。

附3：人+獸性=西洋人??自然不必再說這，獸性不見于中國人的臉上，是本來沒有的呢，還是現(xiàn)在已經(jīng)消除。如果是后來消除的，那么，是漸漸凈盡而。只剩了人性的呢，還是不過漸漸成了馴順。野牛成為家牛，野豬成為豬，狼成為狗，野性是消失了，但只足使牧人喜歡，于本身并無好處。人不過是人，不再夾雜著別的東西，當(dāng)然再好沒有了。倘不得已，我以為還不如帶些獸性，如果合于下列的算式倒是不很有趣的：人+家畜性=莫一種人。——魯迅《而已集——論述中國人的臉》