第一篇：貴州省畢節(jié)市黔西縣樹立中學2017-2018學年高二上學期期中考試政治試卷專題

樹立中學2017--2018學年度第一學期期中測試題

高二 文綜

總分；300分 時間；150分鐘 命題人； 審題人；

12.作為近代思想史開風氣之先的人物，梁啟超先生關于思想啟蒙、思想解放的言論成為當時治療國民思想疾病的良藥。梁啟超先生高度重視思想的力量。他指出：“思想者，事實之母也。欲建造何等之事實，必先養(yǎng)成何等之思想”“凡一國之進步必以學術思想為之母”。該觀點的合理性在于肯定了

①文化作為一種精神力量，可以對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響 ②文化可以在人們認識世界、改造世界中直接轉換為物質(zhì)力量 ③思想文化的繁榮決定了近代中國歷史的發(fā)展趨勢，實現(xiàn)了民族振興 ④文化作為一種軟實力，對于一個國家的發(fā)展進步具有不可替代的作用 A.①③

B.②③

C.①④

D.②④

13.盡管已在德國定居幾十年，祖籍浙江的宗先生還是喜歡喝龍井茶，習慣用筷子，見到家鄉(xiāng)人仍講地道的家鄉(xiāng)話。這說明文化對人的影響

A.具有潛移默化的特點

B.具有深遠持久的特點 C.總是無法抹去的 D.總是積極健康的

14.《摔跤吧！爸爸》是由尼特什·提瓦瑞執(zhí)導、阿米爾·汗領銜主演的印度傳記片。影片講述了印度冠軍摔跤手馬哈維亞·辛格·珀尕將兩個女兒訓練成摔跤世界冠軍的故事。影片自2017年5月5日在中國大陸上映以來已經(jīng)突破了10億票房。材料表明 A.文化與經(jīng)濟相互影響、相互交融

B.文化是經(jīng)濟的集中表現(xiàn) C.中印文化同根同源、交相輝映

D.文化繼承是創(chuàng)新的根基

15.總書記強調(diào)：“好的文藝作品就應該像藍天上的陽光、春季里的清風—樣，能夠啟迪思想、溫潤心靈、陶冶人生，能夠掃除頹廢萎靡之風。”這主要說明優(yōu)秀的文藝作品能 A.增強民族的自尊自信

B.促進人的全面發(fā)展 C.增強人們的精神力量

D.引領先進文化的發(fā)展

16.在G20杭州峰會文藝演出上，《春江花月夜》、《采茶舞曲，》、《天鵝湖》、《月光》等作品在中國傳統(tǒng)文化元素山、水、花、月的氛圍下，展現(xiàn)出世界文明的絢爛多彩。要保護和促進文化的絢爛多彩，是因為

①文化的民族性比世界性更重要

②文化多樣性是人類文明進步的重要動力

③尊重文化多樣性要發(fā)展好本民族文化 ④文化多樣性是人類社會的基本特征 A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

17.東方醫(yī)學隨絲綢之路傳人西亞，歐洲人利瑪竇、湯若望等人從海上絲路來華，將《本草綱目》翻譯、介紹到歐洲，東西方醫(yī)學匯通促進了近代醫(yī)學發(fā)展。可見 ①中華文化得到了西方各國家民眾的廣泛認同 ②大規(guī)模的人口遷徙帶動著大規(guī)模的文化傳播 ③古代中華文化曾源源不斷地向外輻射和傳播 ④互通有無的商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑 A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

18.在古代，學童會在開學的第一天早早起床來到學堂，由啟蒙老師講授人生最基本、最簡單的道理，并教讀書、寫字，然后參拜孔子像，才可以入學讀書，俗稱開筆禮。開筆禮又稱“破蒙”，被稱為人生四大禮之一。從傳統(tǒng)文化的形式看，開筆禮屬于（）A.傳統(tǒng)習俗

B.傳統(tǒng)建筑

C.傳統(tǒng)文藝

D.傳統(tǒng)思想

19.“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹薄熬佑饔诹x，小人喻于利”“人而無信不知其可也”??這些傳統(tǒng)經(jīng)典，至今家喻戶曉，指引人的行為。這表明傳統(tǒng)文化具有（）

A.鮮明的民族性 B.強大的包容性 C.時代的先進性 D.相對的穩(wěn)定性

20.2016年上映的國產(chǎn)動畫電影《大魚海棠》匯集了燈籠、服飾、福建土樓等傳統(tǒng)文化元素，采用了嫘祖、祝融、莊子等典故傳說，并運用科技手段進行了新穎的處理，給觀眾耳目一新的感覺，引發(fā)了年輕一代對我國傳統(tǒng)文化的關注。這表明（）

①全面繼承傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉

②繼承和發(fā)展是同一個過程的兩個方面 ③科技在人的教化上扮演著重要的角色

④傳統(tǒng)文化具有繼承性和鮮明的民族性 A.①②

B.③④

C.①③

D.②④

21.2016年11月30日，中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大在京開幕。會上，總書記強調(diào)，廣大文藝工作者要堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，堅持為人民服務。把藝術理想融入黨和人民事業(yè)之中，做到胸中有大義、心里有人民、肩頭有責任、筆下有乾坤，推出更多反映時代呼聲、展現(xiàn)人民奮斗、振奮民族精神、陶冶高尚情操的優(yōu)秀作品，努力筑就中華民族偉大復興時代的文藝高峰。這是因為（）

A.向人民學習就能實現(xiàn)文化創(chuàng)新

B.向生活學習就能創(chuàng)造優(yōu)秀作品 C.人民群眾的實踐是文化創(chuàng)新的源泉 D.人民群眾的靈感是文化創(chuàng)新的動力

22.在革命戰(zhàn)爭年代，廣大青年為爭取民族獨立、人民解放沖鋒陷陣、拋灑熱血。在社會主義革命和建設時期，廣大青年響應黨的號召，在新中國的廣闊天地忘我勞動、艱苦創(chuàng)業(yè)。在改革開放歷史新時期，廣大青年發(fā)出“團結起來、振興中華”的時代強音。在云南魯?shù)榭拐鹁葹闹校瑥V大青年心系災區(qū)、無私奉獻。從民族精神的角度看，上述材料體現(xiàn)了 ①有遠大理想是新時期愛國主義的主題 ②愛國主義不是抽象的，而是具體的

③在不同歷史時期，愛國主義有不同的具體內(nèi)涵 ④自強不息的精神貫穿于民族精神的各個方面 A.①②

B.①④

C.②③

D.③④ 23.中國菜名往往包含豐富的文化內(nèi)涵，如果翻譯不當可能使外國食客不敢下口。如“麻婆豆腐”直譯成英語“Tofumadebywomanwithfreckles（一臉雀斑女人做的豆腐）”就令人惡心。因此，統(tǒng)一中國菜名的翻譯很有必要。統(tǒng)一中餐菜名譯法有助于()A.豐富中華飲食文化的內(nèi)涵

B.促進中西飲食文化傳播 C.展現(xiàn)中華飲食文化的魅力

D.減少中西飲食文化的差異

38.材料一： 古代中國許多物質(zhì)文化和發(fā)明創(chuàng)造通過絲綢之路傳到西方后，對促進西方近現(xiàn)代科學的發(fā)展起到了積極作用；近現(xiàn)代西方天文學、數(shù)學和醫(yī)學等知識，也是通過了海上絲綢之路傳到中國的。這兩條通道所展現(xiàn)的開放、包容的文化交流心態(tài)為我們樹立了典范。我們要充分發(fā)掘沿線國家深厚的文化底蘊，繼承和弘揚“絲綢之路”這一具有廣泛親和力和深刻感召力的文化符號，積極發(fā)揮文化交流與合作的作用，使沿線各國都可以吸收、融匯外來文化的合理內(nèi)容，促進不同文明的共同發(fā)展。

（1）結合材料，運用“文化的多樣性與文化傳播”的知識，談談在“一帶一路”建設中應該如何對待文化交流？（12分）

材料二：2016年10月，中共中央、國務院印發(fā)了《“健康中國2030”規(guī)劃綱要》提出，實施中醫(yī)藥傳承工程，重視中醫(yī)藥經(jīng)典醫(yī)籍研讀及挖掘，全面系統(tǒng)繼承歷代各家學術理論、流派及學說，不斷弘揚當代’名老中醫(yī)藥專家學術思想和臨床診療經(jīng)驗，挖掘民間診療技術和方藥，推進中醫(yī)藥文化傳承與發(fā)展。融合現(xiàn)代科技成果，挖掘中藥方劑，加強重大疑難疾病、慢性痛等中醫(yī)藥防治技術和新藥研發(fā)，不斷推動中醫(yī)藥理論與實踐發(fā)展。要把握健康領域發(fā)展規(guī)律，堅持預防為主、防治結合、中西醫(yī)并重，推動中醫(yī)藥和西醫(yī)藥相互補充、協(xié)調(diào)發(fā)展，提升健康服務水平。

有人認為，中醫(yī)藥具有深厚的文化傳統(tǒng)和情感積淀，要保持原汁原味才能永續(xù)傳承：有人認為，中醫(yī)藥凝結著傳統(tǒng)醫(yī)者的認識和實踐能力，是創(chuàng)造精神的延續(xù)，因而繼承不單單是沿襲，更重要的是超越。

(2).你支持材料中哪種觀點，請你運用文化傳承與創(chuàng)新的相關知識說明你的理由。（12分）39.材料一：近年來，全國各地學校都十分重視校園文化建設。旨在樹立良好的校風、班風、學風，引導學生參與健康生動的校園文化生活，促使學生形成科學的世界觀、人生觀、價值觀。文化節(jié)活動是同學們精神凝聚、智慧整合、能力展示和素質(zhì)提升的過程。此外，很多學校每年還舉辦體育節(jié)、藝術節(jié)、英語周等豐富多彩的文化活動。這些活動，為校園增添了文化氣息，也營造了團結、和諧、文明的校園文化氛圍。

(1)結合材料運用文化對人的影響的知識分析說明學校加強校園文化建設的依據(jù)。（12分）

材料二：2015年10月19日，《中共中央關于繁榮發(fā)展社會主義文藝的意見》公開發(fā)布，為“文藝繁榮發(fā)展大計”壘基砌階、立柱支梁.《意見》指出，當前我國文藝創(chuàng)作生產(chǎn)活躍，涌現(xiàn)了一大批人民喜愛的優(yōu)秀作品，呈現(xiàn)出百花競放、蓬勃發(fā)展的生動景象。同時，文藝創(chuàng)作生產(chǎn)存在有數(shù)量缺質(zhì)量、有“高原”缺“高峰”，抄襲模仿、千篇一律、粗制濫造等問題，推出精品力作的任務依然繁重。

《意見》要求，唱響愛國主義主旋律。正確反映中華民族五千多年文明史、中國人民近代以來斗爭史、中國共產(chǎn)黨奮斗史??旗幟鮮明反對歷史虛無主義，反對以洋為尊、唯洋是從，不斷增強中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信。拓展愛國主義題材的表現(xiàn)空間，不斷豐富形式，使文藝更加符合時代進步潮流，更好引領社會風尚。

（2）分析材料中唱響愛國主義主旋律的做法是如何弘揚和培育民族精神的。（12分）(3)《意見》要求發(fā)展社會主義文藝堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，根據(jù)此要求，設計兩條宣傳標語。(要求：朗朗上口，短小精悍，每條限20字以內(nèi))（4分）

二；2017-2018年半期考試高二政治參考答案 答案和解析

【答案】

12.C 13.B 14.A 15.C 16.C 17.D 18.A 19.D 20.D 21.C 22.C 23.C 38.（1）答： ①文化多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進步的重要動力。在“一帶一路”建設中要充分發(fā)掘沿線國家深厚的文化底蘊，堅持各民族文化一律平等的原則。②既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化。相互借鑒，求同存異，使沿線各國都可以吸收、融匯外來文化的合理內(nèi)容，促進不同文明的共同發(fā)展。③要充分利用商業(yè)貿(mào)易、教育等途徑加強中華文化與沿線各國文化交流。④既要熱情歡迎沿線各國的優(yōu)秀文化在中國傳播，吸收其優(yōu)秀文明成果，又要更加主動推動中華文化走向世界，增強中華文化的影響力。(共12分）

（2）答：.①傳統(tǒng)文化具有繼承性、鮮明的民族性。古詩文具有悠久的歷史，家風等中華傳統(tǒng)美德至今仍有深遠持久的影響，傳統(tǒng)文化類節(jié)目能激起觀眾的認同感。②文化在繼承中發(fā)展。節(jié)目實現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結合，促進自身發(fā)展。③大眾傳媒的運用，能夠最大程度地超越時空的局限，顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能，成為文化傳播的主要手段。節(jié)目借助電視、網(wǎng)絡等傳媒發(fā)揮更好的傳播效應。④創(chuàng)新是文化富有生機和活力的重要保證。新穎的節(jié)目形式、現(xiàn)代化的舞臺效果、手游產(chǎn)品的推出為節(jié)目增添了眾多的亮點。⑤文化創(chuàng)造著眼于人民群眾的精神文化需求。觀眾參與度廣、渠道多、互動性強等也帶動了節(jié)目的熱播。（任答4點給12分。）

39（1）答： ①文化對人的影響，來自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動。學校加強校園文倫建設，有利于引導學生參與健康生動的校園文化生活。②文化影響人們的交往行為和交往方式，影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式。學校加強校園文化建設，有利于引導學生參與健康生動的校園文化生活，促使學生形成科學的世界觀、人生觀、價值觀。③文化還塑造人生，不同文化對人的作用和影響也不同。建設健康生動的校園文化，能夠豐富學生的精神世界，塑造健全人格，增強精神力量，促進學生的全面發(fā)展。④文化對人的影響具有潛移默化和深遠持久的特點，學校加強校園文化建設，有利于為學生的健康成長營造一種良好的文化氛圍，發(fā)揮其潛移默化的影響，有利于學生的健康成長和全面發(fā)展。（共12分）

（2）答： ①正確反映中華民族五千多年文明史，繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚和培育中華民族精神。②旗幟鮮明反對歷史虛無主義，反對以洋為尊、唯洋是從，正確處理了民族文化與外來思想文化的關系。③增強“三個自信”是充分發(fā)揮中國特色社會主義理論體系的“主心骨”作用，增強文化自信。④拓展愛國主義題材的表現(xiàn)空間，使文藝更加符合時代進步潮流，把弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神相結合。（12分）

（2）創(chuàng)作扎根人民，文藝服務群眾；向人民學習，創(chuàng)群眾滿意作品；激發(fā)創(chuàng)作活力，繁榮群眾文藝。（4分）

第二篇：貴州省畢節(jié)市黔西縣樹立中學2017-2018學年高二上學期期中考試歷史試卷

樹立中學2017--2018學第一學期期中測試題

高二 文綜

總分；300分 時間；150分鐘 命題人； 審題人；

24，下列言論，屬于陸九淵的思想的是

A.“萬物皆只是一個天理”

B.“人倫者，天理也” C.“罷黜百家，獨尊儒術”

D.“心即理也”

25主張“明主峭其法而嚴刑”“威勢之可以禁暴，而德厚之不足以止亂”的思想家是

A.荀子

B.墨子

C.韓非子

D.老子

26董仲舒為儒學增加了“君權神授”、“天人感應”的內(nèi)容，以下皇帝的行為不屬于這一理論應用的是

A.皇帝即位要舉行祭天儀式

B.為了加強皇權而取消宰相

C.皇帝要重視發(fā)生的自然災害

D.“奉天承運”是詔書中的常用語

27《論語》載，孔子曾說：“中人以上，可以語上（深奧學問）也；中人以下，不可以語上也。”這表明他在教學方法上主張

A.啟發(fā)誘導

B.有教無類

C.因材施教

D.溫故知新

28呂思勉說：“在商業(yè)興起，廣大的分工合作日日在擴充，每一個地方自給自足的規(guī)模，業(yè)已破壞凈盡，含有自給自足性質(zhì)的大家族，亦不復存在之時，宋儒還要根據(jù)這一個時代的道德、倫理和政治制度，略加修改，制成一種方案，而強人以實行，豈非削足適屨？”作者是在強調(diào)()

A.理學不適應經(jīng)濟發(fā)展

B.北宋商品經(jīng)濟的繁榮 C.自然經(jīng)濟已不復存在 D.理學不能滿足統(tǒng)治需要

29漢武帝以前的丞相，多為功臣或功臣子弟；漢武帝之后，丞相中出身于齊魯?shù)貐^(qū)的人開始增多，昭帝朝四位丞相中的兩位、宣帝朝五位丞相中的三位就來自上述地區(qū)。這反映出漢代()

A.君主專制的加強 B.儒學地位的提升 C.中央集權的強化 D.政治中心的轉移

30《孝經(jīng)》中記載：曾參問孝，孔子回答，“故當不義，則子不可以不爭于父”。漢董仲舒提出了“父為子綱”的教條。這一變化反映了()

A.原始儒家思想漠視倫理

B.儒家倫理觀念得到強化 C.儒學獨尊地位已經(jīng)確立

D.漢代家庭關系日趨緊張

31“臣愿陛下興太學，置明師，以養(yǎng)天下之士；數(shù)考問以盡其材，則英俊宜可得矣。”這里的“臣”、“陛下”分別指

A.賈誼、漢景帝

B.晁錯、漢文帝

C.董仲舒、漢武帝 D.魏征、唐太宗

32.斯塔夫里阿諾斯評價朱熹的思想時說：

“理學（新儒學）??為不斷增長的社會僵化提供了其所以存在的一個學術性理由。雖然這一理由從根本上有助于獨特而歷史久遠的中國文明的延續(xù)，但其代價卻是形成了壓制外界所有的獨創(chuàng)性和新觀念，顯得荒謬可笑的循規(guī)守舊。”斯塔夫里阿諾斯的意思是（）

A.理學阻止了中國獨特文明的延續(xù)

B.理學缺乏創(chuàng)新性的新觀念 C.理學阻礙了儒家思想的發(fā)展

D.理學成為僵化社會的理論基礎 33.錢穆在《國史大綱》中說：“從漢代起，我們可以說中國歷史上的政府，既非貴族政府，也 非軍人政府，又非商人政府，而是一個‘崇尚文治的政府’，即士人政府。” “士人政府”形成的思想條件主要是（）

A.太學的建立

B.黃老之學被推崇 C.儒學正統(tǒng)地位的確立

D.宗法制度的形成

34.秦漢以后，先秦諸子百家的命運開始分化：__成了中華文化的正統(tǒng)和主流；__雖在輿論上不大受好評，但實際上主宰了兩千年來專制朝廷的廟堂政治；__則占據(jù)了民間社會的廣闊天地，成為幽人隱士的精神家園；只有__，在剎那輝煌之后煙消云散。上述論述分別是指（）

A.儒家、道家、墨家、法家

B.法家、儒家、道家、墨家 C.儒家、道家、法家、墨家

D.儒家、法家、道家、墨家

35.儒學思想成為中國古代占主導地位的官方意識形態(tài)始于（）

A.西周B.春秋戰(zhàn)國

C.西漢

D.東漢

二、綜合題：（共56分）

40.閱讀材料回答問題：

材料一

“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。”--孔子“民為貴，社稷次之，君為輕。”--孟子

材料二

“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。”

“天子受命于天，天下受命于天子，受命之君，天意之所予也。與天同者大治，與天異者大亂。”--董仲舒

材料三

“天理人欲，不容并立”，“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”。“一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。”--朱熹“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。”

-陸九淵

材料四

“為天下之大害者，君而已矣！”--黃宗羲“循天下之公--王夫之“人君之于天下，不能以獨治也！”

顧炎武

（1）根據(jù)材料一二概括孔子孟子的政治思想。經(jīng)過董仲舒的改造，儒家思想發(fā)生了什么變化？有何影響？（16分）

（2）閱讀材料結合所學，宋明時期，儒學又有怎樣的發(fā)展？ 對后世產(chǎn)生了思想影響？（12分）（3）概括材料四中三位思想家的共同主張，結合所學分析其對傳統(tǒng)儒學地位的影響。（4分）

41.閱讀材料，完成下列要求。

材料一《孝經(jīng)》開宗明義地說：“夫孝，德之本也。”從周代至春秋，孝的初始含義主要是尊祖敬宗，另外還包含生育子女、傳宗接代。春秋至戰(zhàn)國之際，經(jīng)過儒家的闡釋發(fā)揮，“善事父母”最終成為“孝”的核心內(nèi)容。孔子把孝的含義歸納為三：一是無違；二是能養(yǎng)；三是有敬。曾子絕承和發(fā)展了孔子的孝道思想，將孝道與忠君聯(lián)系為一體。使之成為政治原則。而到了漢代，封建統(tǒng)治者則從實踐上使其政治化，孝由此成為“以孝治天下”的工具。“以孝治天下”的思想，將本來規(guī)范血緣家庭的倫理范疇變成國家的政治哲學，嚴重地扭曲了孝的本義。在封建社會后期，竟得出了“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡”的殘酷結論，其精神實質(zhì)已經(jīng)背離了傳統(tǒng)儒家的孝道原則。--摘編自盧明霞《當代中國孝德研究》 材料二

要使現(xiàn)代人其正從感情上接受孝現(xiàn)念，就必須讓孝德回歸到家庭倫理的地位，僅僅作為-種子女對父母的愛，消解其在社會生活領城和政治領域中的影響。隨著社會生活的巨大變化，在現(xiàn)代社會中，家庭生法已退為多層面生活之一，不再是生活的全部。因此，孝德的修養(yǎng)亦非個體道德生活中的核心與全部。在當代，孝德與其他德目應該是并列的，共同為社會主義道德建設服務。今天，對父母的孝敬應該從現(xiàn)實出發(fā)，主要是重感情，重贍養(yǎng)，不應該追求繁瑣的禮儀和不近人情的形式。盡管今天的孝行還應該遵循一定的規(guī)范，但是決不應該拘泥于規(guī)范，而應該以使父母安樂幸福和尊重老人的意愿為原則。

--摘編自盧明霞《當代中國孝德研究》

（1）根據(jù)材料一和所學知識，概括指出中國古代孝德的特點。（8分）

（2）根據(jù)材料一、二并結合所學知識，分析當代社會孝德變化的原因，并筒要說明當今社會弘揚孝徳的意義。（12分

2017-2018年半期考試歷史科答案

【答案】

24-----35；D C B.C.A.B B C D C.D.C 40.（1）從材料中可以看出，孔子主要是實行以德治國，孟子在民貴君輕的基礎之上主張仁政． 漢武帝時期董仲舒改造儒學，提出罷黜百家獨尊儒術的思想，同時吸收法家道家思想陰陽五行家思想，創(chuàng)立新儒學，被漢武帝接受，使儒學成為正統(tǒng)思想．

（2）從材料中可以看出這是王陽明心學的表現(xiàn)，宋朝儒學新發(fā)展主要表現(xiàn)為，出現(xiàn)程朱理學和陸九淵心學明朝王陽明將心學發(fā)揚光大，形成陸王心學，宋明理學形成，使儒學最終成熟，成為后世的官方哲學．

（3）從材料中可以看出，幾位思想家共同的主張是反對君主專制，主張公天下實行民主，他們是儒學結合時代特征，有了新的發(fā)展．但不為當時主流思想界接受，沒有形成主導思想．，（1）孔子，以德治國，孟子，實行仁政

（2）變化，董仲舒建立新儒學，罷黜百家獨尊儒術．

影響，儒學成為中國封建正統(tǒng)思想．

（3）發(fā)展，出現(xiàn)程朱理學和陸王心學．

影響，成為后世官方哲學，有利于中國古代民族氣節(jié)的形成，也在一定程度上鉗制了思想，限制了人性的發(fā)展，阻礙了科技進步，（4）共同主張，反對君主專制，主張民主．

影響，批判地繼承了傳統(tǒng)的儒學，對程朱理學提出質(zhì)疑，但沒有成為主導思想．

41.（1）“孝的初始含義主要是尊祖敬宗，另外還包含生育子女、傳宗接代””將孝道與忠君聯(lián)系為一體““以孝治天下”“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡”特點：①內(nèi)容為尊祖敬宗，傳宗接代，核心為善事父母；②禮儀繁瑣、不近人情（復雜化、繁瑣化）；③嚴重的等級觀念；④孝道與忠君治國相結合（“以孝治天下”的工具，政治化）；⑤虛偽化、形式化，社會教化；⑥孝德內(nèi)容發(fā)展?jié)u趨廣泛．（2）第一小問，結合所學知識可知，原因：①社會主義市場經(jīng)濟體制的基本建立；②現(xiàn)代社會民主政治的發(fā)展；③當代社會家庭結構（家庭生活）發(fā)生了巨大變化；④適應社會主義道德建設的要求；⑤孝德教育的缺失；⑥西方倫理文化的沖擊．第二小問，結合所學知識可知，意義：①弘揚尊老、愛老、養(yǎng)老的傳統(tǒng)孝文化，使人老有所養(yǎng)；②強化親情，有利于家庭和諧；③感恩行孝有利于弘揚人文關懷，促進社會和諧；④家庭團結與和諧有利于增強民族凝聚力；⑤有利于提高全民的道德素質(zhì)，推動社會主義精神文明建設．

故答案為：

（1）特點：①內(nèi)容為尊祖敬宗，傳宗接代，核心為善事父母；②禮儀繁瑣、不近人情（復雜化、繁瑣化）；③嚴重的等級觀念；④孝道與忠君治國相結合（“以孝治天下”的工具，政治化）；⑤虛偽化、形式化，社會教化；⑥孝德內(nèi)容發(fā)展?jié)u趨廣泛．

（2）原因：①社會主義市場經(jīng)濟體制的基本建立；②現(xiàn)代社會民主政治的發(fā)展；③當代社會家庭結構（家庭生活）發(fā)生了巨大變化；④適應社會主義道德建設的要求；⑤孝德教育的缺失；⑥西方倫理文化的沖擊．

意義：①弘揚尊老、愛老、養(yǎng)老的傳統(tǒng)孝文化，使人老有所養(yǎng)；②強化親情，有利于家庭和諧；③感恩行孝有利于弘揚人文關懷，促進社會和諧；④家庭團結與和諧有利于增強民族凝聚力；⑤有利于提高全民的道德素質(zhì)，推動社會主義精神文明建設．

第三篇：高二上學期語文期中考試試卷(蘇教版)

2017-2018學年第一學期期中聯(lián)合調(diào)研測試試題

高 二 語 文

（時間：150分鐘；分值：160分）

注意事項：

答題前，考生務必將學校、姓名、考試號寫在答題卡指定區(qū)域內(nèi)。答案寫在答題卡對應題目的橫線上。考試結束后，請交回答題卡。

一，語言文字運用、文學常識與名著閱讀（15分）

1、下列四組詞語加點的字讀音全部正確的一項是：（）．．．．A．欄楯（xǔn）

茭（jiāo）白

衍（yǎn）生物

棨（qǐ）戟遙臨 ．．．．B．緙（kè）絲

婆娑（suō）

框（kuàng）架圖

長歌當（dāng）哭 ．．．．C．萌蘗（niè）

修葺（qì）

宿舂（chūn）糧

期（jī）功強近．．．．D．攢（cuán）射

諗（shěn）知

摶（tuán）扶搖

門衰祚（zuò）薄 ．．．．

2、填入下列句子中的詞語，最準確的一項是：（）．．．①元旦假期過后，十幾名高二年級的學生聚集到校長室門口，______學校元旦美食節(jié)中存在的一些問題。

②當?shù)貢r間11月5日，敘利亞東部代爾祖爾市發(fā)生了______的汽車炸彈襲擊案，約40名平民死亡，另有多人受傷。

③隨著政府機構改革進行，一些職能喪失或者明顯________的政府部門將被撤銷。A．反映

駭人聽聞

退化

B．反映

聳人聽聞

蛻化 C．反應

駭人聽聞

蛻化

D．反應

聳人聽聞

退化

3、下列四句句子沒有語病的一項是：（）．．．．A．自然學者們把變異的唯一可能的原因常常歸之于如氣候、食物等等外界條件，從某一狹隘的意義上說，這是正確的。

B．2016年國家公務員考試當天，全國有近10萬多名監(jiān)考、巡考和考務工作人員為考生提供考試服務。

C．“三改一拆”、“五水共治”非有恒心不能抓到底，我們要有長期作戰(zhàn)的思想準備，再接再厲，再干五年，拆出一片新天地，治出一番新氣象。

D．根據(jù)中國保險行業(yè)協(xié)會發(fā)布的《2015中國職工養(yǎng)老儲備指數(shù)大中城市報告》顯示，國有企業(yè)養(yǎng)老儲備總指數(shù)最高，民營企業(yè)最低。

4、下列文學常識表述，正確的一項是：（）

/ 8

A．《滕王閣序》作者是王勃，初唐詩人，與楊炯、陳子昂、駱賓王并稱“初唐四杰”。B．歸有光，明代散文家，崇尚唐宋散文，其散文風格樸實，感情真摯，是明代“唐宋派”代表作家，與唐順之、王慎中并稱為“嘉靖三大家”。

C．司馬遷的《史記》是我國第一部紀傳體通史，該書由12本紀、30世家、70列傳、8書、10表、組成。《報任安書》即選自其中的“書”部分。

D．《西廂記》又名《崔鶯鶯待月西廂記》，是我國古典戲劇的現(xiàn)實主義杰作，對后世以愛情為題材的小說、戲劇創(chuàng)作有很大的影響，作者是“元曲四大家”之一的王實甫。

5、下列關于《三國演義》與《歐也妮·葛朗臺》的敘述，正確的一項是：（）

A．《歐也妮·葛朗臺》是法國批判現(xiàn)實主義小說家巴爾扎克創(chuàng)作的長篇小說，收錄于《人間喜劇》。

B．《三國演義》中，魯肅“巧設連環(huán)計”，表面上是為解決曹軍不習水戰(zhàn)暈船的難題，實際上是為孫劉聯(lián)軍火燒曹軍戰(zhàn)船作準備。

C．趙云（子龍）為了保護劉備二位夫人與阿斗，過五關斬六將，冒盡風險。劉備感動之下，把阿斗扔到地上，說“為汝這孺子，幾損我一員大將！”

D．《三國演義》中寫諸葛亮出山時，先寫司馬徽推薦，后寫徐庶再薦，之后用劉備三顧茅廬等情節(jié)來鋪墊請出諸葛亮。二，文言文閱讀（19分）

閱讀下面的文言文，回答文后6－9題。

見村樓記

歸有光

昆山治城之隍①，或云即古婁江，然婁江已湮，以隍為江，未必然也。吳淞江自太湖西來，．北向，若將趨入縣城，未二十里，若抱若折，遂東南入于海。江之將南折也，背折而為新洋江。．新洋江東數(shù)里，有地名羅巷村，亡友李中丞先世居于此，因自號為羅村云。

中丞游宦二十余年，幼子延實，產(chǎn)于江右南昌之官廨。其后，每遷官輒隨，歷東兗、汴、楚之境，自岱岳、嵩山、匡廬、衡山、瀟湘、洞庭之渚，延實無不識也。獨于羅巷村者，生平猶昧．之。中丞既謝世，延實卜居縣城之東南門內(nèi)金潼港。有樓翼然出于城闉之上，前俯隍水，遙望三．面，皆吳淞江之野，塘浦縱橫，田塍如畫，而村墟遠近映帶，延實日焚香灑掃讀書其中，而名其樓日見村。

余間過之，延實為具飯。念昔與中丞游，時時至其故宅所謂南樓者，相與飲酒論文，忽忽二．．紀，不意遂已隔世。今獨對其幼子飯，悲愴者久之。城外有橋，余常與中丞出郭，造故人方思曾，．．時其不在，相與憑檻，常至暮，悵然而返。今兩人者皆亡，而延實之樓，即方氏之故廬，余能無

/ 8

感乎！中丞自幼攜策入城，往來省墓及歲時出郊嬉游，經(jīng)行術徑，皆可指也。孔子少不知父葬處，有挽父②之母知而告之，余可以為挽父之母乎？

延實既能不忘其先人，依然水木之思，肅然桑梓之懷，愴然霜露之感矣。自古大臣子孫蚤孤而自樹者，史傳中多其人，延實在勉之而已。

【注】①隍：沒有水的護城壕。有水稱池，無水稱隍。②挽父：人名，孔子不知父葬何處，是陬邑人挽父的母親相告后，才將母親靈柩送往防山合葬。

6、對下列句子中加點的詞解釋，不正確的一項是（）（3分）

A．然婁江已湮

湮：堵塞。．B．生平猶昧之

昧：不清楚。．C．延實卜居縣城之東南門內(nèi)金潼港

卜：料想，打算 ．D．造故人方思曾

造：拜訪 ．

7、下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（）（3分）

A．江之將南折也

先妣撫之甚厚 ．．B．延實為具飯

難為俗人言也 ．．C．時時至其故宅所謂南樓者

得不焚，殆有神護者 ．．D．余常與中丞出郭

與螻蟻何以異 ．．

8、下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）（3分）

A．本文以簡潔而不乏生動的文字寫見村樓的環(huán)境、來歷，敘寫中寓含著作者深切的故人之思。

B．本文在回憶時注重細節(jié)，捕捉了日常平凡的生活畫面，似不經(jīng)意的文字描寫營造出一種令人回味的意境。

C．作者以長輩身份為樓題記，追述往事，緬懷故友，以孔子及能“自樹”的大臣子孫為例，勉勵后輩發(fā)憤努力。

D．本文綜合運用了記敘、描寫、抒情等多種表達方式，且能將其自然融為一體，不留斧鑿之痕。

9、將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）自古大臣子孫蚤孤而自樹者，史傳中多其人。（4分）

_______________________________________________________________________________（2）余久臥病無聊，乃使人復葺南閣子，其制稍異于前。（4分）

_______________________________________________________________________________

10、簡要概括李中丞的性格特點（2分）

/ 8

_______________________________________________________________________________ 三，古詩詞鑒賞（10分）

11、閱讀下面一首詩，回答文后三題。

夏日三首（其一）

張耒

長夏村墟風日清，檐牙燕雀已生成。蝶衣曬粉花枝舞，蛛網(wǎng)添絲屋角晴。落落疏簾邀月影，嘈嘈虛枕納溪聲。久斑兩鬢如霜雪，直欲樵漁過此生。

（1）請賞析第三聯(lián)中“邀”、“納”二字的妙處。（4分）

________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________（2）具體說明這首詩是如何表現(xiàn)環(huán)境的“清”的？（2分）

________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________（3）請分析這首詩所表達的詩人的情感。（4分）

________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ 四，名句名篇默寫（8分）

12、補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（8分）

（1）且舉世而譽之而不加勸，____________________________。（莊子《逍遙游》）（2）________________，形影相吊。（李密《陳情表》）

（3）固知一死生為虛誕，__________________。（王羲之《蘭亭集序》）（4）______________________________，而后乃今將圖南。（莊子《逍遙游》）

（5）古者富貴而名磨滅，不可勝記，_________________________。（司馬遷《報任安書》）（6）青山隔送行，疏林不做美，_____________________。（王實甫《西廂記·長亭送別》）（7）_____________________，秋水共長天一色。（王勃《滕王閣序》）

（8）欲以_________________，通古今之變，成一家之言。（司馬遷《報任安書》）五，現(xiàn)代文閱讀：文學類文本（20分）閱讀下面的作品，完成13～16題。

橫八字巷的人們

/ 8

黃蓓佳

①奈保爾在《米格爾街》中寫道：生活如此絕望，每個人卻都興高采烈地活著。橫八字巷里的人們也是。他們生活在那個荒涼又貧瘠的年代，隨波逐流地游蕩在這個世界上，生命中從來沒有“希望”這個奢華的詞語，卻也竭盡所能把自己的日子過出了動靜。

②橫八字巷長僅有50 米，窄到至多二人并行，還得是兩個瘦子。巷子陰暗潮濕，青苔漫地，碎磚嵯峨。外婆家就在橫八字巷里。

③外婆家曾是小城里的富裕家族，可惜好景不長，外公50歲上染病離世，兒女們一個接一個夭折，親戚們覬覦外公的遺產(chǎn)，之后是日本人來了……可憐我的孤寡外婆，半個世紀風雨飄搖，拐著一雙半大的“解放腳”，養(yǎng)大了我母親，順帶養(yǎng)大了小叔子遺下的孤女，還為她寡苦的妯娌和小叔子送了終。外婆最后落下橫八字巷里一套寬敞院落，以為能終老在此，誰料“文革”中被掃地出門，帶著我和弟弟蝸居在曾是門房的兩間小屋。

④家中斑駁潮濕的墻壁，墻縫里手一摳便簌簌掉落的石灰，梅雨天滿天井的積水，睡一覺起來鞋子里的粘粘蟲，冬天屋頂瓦楞上瑟瑟抖縮的草，屋檐下細溜溜的晶瑩剔透的冰凌，滿腳滿手的凍瘡……

⑤即便如此，春節(jié)時父母回家，家里必定要曬臘肉灌香腸，做饅頭蒸米糕，自制花生糖芝麻糖。清明攤一鍋楊柳葉子油香餅。端午包粽子，熏艾草。中秋吃月餅。重陽買一塊棗泥糕。立冬要吃湯圓。臘八肯定煮臘八粥。此外，春天要吃楊梅，夏天用井水冰西瓜，秋天菱角上市，冬天蘿卜賽梨。一個季節(jié)有一個季節(jié)的新鮮，一樣下市了，另一樣再上桌，有板有眼，紋絲不亂。那些日子雖然清貧寒酸，我們卻過得一絲不茍，莊嚴排場。

⑥我有個四叔公，膝下無子，解放后擺小人書攤為生。“文革”開始，書攤不讓擺了，靠一點微薄積蓄過日子；母親隔三差五給他們十塊八塊錢。叔公家也住橫八字巷，春節(jié)去拜年，兩位老人穿戴得格格正正，褲縫都用搪瓷缸子盛了熱水熨得筆挺。桌上一碟糕一碟糖是再也少不了的，甭管是不是做個樣子。

⑦鄰居的一個姐姐會踩縫紉機，買塊花布就能裁剪出各種合體衣服。有一回她用立體裁剪法幫我做了兩條花短褲，我左看右看，驚嘆世界上有這等聰明之人！我恨自己不及她十分之一的心靈手巧。

⑧橫八字巷頭上，高門樓兒里，黑漆大門偶爾打開，走出來一位斜眼的退休私塾老先生。他年輕時教過我母親，因為這層關系，他在巷子里惟一走動的就是我們家。他是頭一個欣賞我的人，大概在那個年代，我是個比較少見的喜歡看書寫字的女孩子吧。他總是在有太陽的日子里出門，拄著拐杖，踱進我家小院，靠壁坐下，跟外婆聊幾句，再詢問我?guī)拙洹Ｋ幸粡埵肿载摰臏嫔５哪槪€有斜視的眼睛——看起來望向別處，實際上卻是緊盯住我，這讓我覺得像是被別人偷窺，心里一陣陣發(fā)緊。

/ 8

⑨還有位麻臉老太太，是外婆的好朋友，她有一雙粽子大的小腳，真正的三寸金蓮。老太太和外婆有一樁共同愛好：看戲。像什么越劇、錫劇、揚劇、滬劇、京劇，不挑不揀，來者不拒。《珍珠塔》《打金枝》《西廂記》《白蛇傳》這些傳統(tǒng)劇目，她倆講起來頭頭是道，余味悠長。

⑩六七十年代橫八字巷的往事，沒有多少讓人興奮的瞬間，是我那些興高采烈的長輩和伙伴們，他們喜笑怒罵皆成趣味的家常瑣事，讓我的童年記憶五彩繽紛。成年后，走過很多國家，結識過很多人，能夠讓我刻骨銘心的，深夜想起來心里發(fā)緊發(fā)疼的，真是沒有，實實在在都是過眼云煙。

（原載《新華日報》，有刪改）

13、第①段在文中有什么作用？（4分）

________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________

14、請賞析第④段中畫線句子的表達特色。（6分）

________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________

15、請分析第⑤段中“莊嚴排場”的含義。（4分）

________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________

16、聯(lián)系全文，探究橫八字巷的往事讓“我”“刻骨銘心”的原因。（6分）

________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ 六，現(xiàn)代文閱讀：論述類文本（18分）閱讀下面的文章，完成17～19題。

青花瓷發(fā)展的黃金時代是明朝永樂、宣德時期，與鄭和下西洋在時間上重合，這不能不使我們思考：航海與瓷器同時達到鼎盛，僅僅是歷史的偶然嗎？從歷史事實來看，鄭和下西洋為青花瓷的迅速崛起提供了歷史契機。近三十年的航海歷程推動了作為商品的青花瓷的大量生產(chǎn)與外銷，不僅促進技術創(chuàng)新，使青花瓷達到了瓷器新工藝的頂峰，而且改變了中國瓷器發(fā)展的走向，帶來了人們審美觀念的更新。這也就意味著，如果沒有鄭和遠航帶來活躍的對外貿(mào)易，青花瓷也許會像在元代一樣，只是中國瓷器的諸多品種之一，而不會成為主流，更不會成為中國瓷器的代

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表。由此可見，青花瓷崛起是鄭和航海時代技術創(chuàng)新與文化交融的碩果。中外交往的繁盛在推動文明大交融的同時，也推動了生產(chǎn)技術與文化藝術的創(chuàng)新發(fā)展。

作為中外文明交融的結晶，青花瓷真正成為中國瓷器的主流，則是因為成化年間原料本土化帶來了民窯青花瓷的崛起。民窯遍地開花，進入商業(yè)化模式之后，幾乎形成了青花瓷一統(tǒng)天下的局面。一種海外流行的時尚由此成為中國本土的時尚，中國傳統(tǒng)的人物、花鳥、山水，與外來的伊斯蘭風格融為一體，青花瓷成為中國瓷器的代表，進而走向世界，最終萬里同風，成為世界時尚。

一般來說，一個時代有一個時代的文化，而時尚興盛則是社會快速變化的標志。因此，瓷器的演變之所以引人注目，還在于它與中國傳統(tǒng)社會從單一向多元社會的轉型同步。瓷器的演變與社會變遷有著千絲萬縷的聯(lián)系，這使我們對明代有了新的思考和認識。如果說以往人們所了解的明初是一個復興傳統(tǒng)的時代，其文化特征是回歸傳統(tǒng)，明初往往被認為是保守的，那么青花瓷的例子，則可以使人們對明初文化的兼容性有一個新的認識。事實上，與明代中外文明的交流高峰密切相關，明代中國正是通過與海外交流而走向開放和進步的，青花瓷的兩次外銷高峰就反映了這一點。第一次在亞非掀起了中國風，第二次則興起了歐美的中國風。可見，明代不僅是中國陶瓷史上的一個重大轉折時期，也是中國傳統(tǒng)社會的重要轉型時期。正是中外文明的交融，成功推動了中國瓷器從單色走向多彩的轉型，青花瓷以獨特方式昭示了明代文化的演變過程，成為中國傳統(tǒng)社會從單一走向多元的例證。

（摘編自萬明《明代青花瓷崛起的軌跡》）

17、請簡要分析第一段的論述思路。（6分）

________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________

18、請簡要概括青花瓷成為世界時尚的過程。（6分）

________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________

19、青花瓷讓我們對明代有了哪些認識？（6分）

________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ 七，作文（70分）

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20、閱讀下面的材料，按要求作文。

有人說，遠方除了遙遠一無所有；有人說，生活就是詩和遠方，能走多遠走多遠。要求：①選準角度，自定立意；②自擬題目；③自選文體；④不要脫離材料內(nèi)容及含意范圍。

高二語文參考答案

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1、D

A欄楯（shǔn）

B長歌當（dàng）哭

C宿舂（chōng）糧

2、A

“反映”指把情況、意見等告訴上級或有關部門，還可比喻把客觀事物的實質(zhì)表現(xiàn)出來；而“反應”指由外來刺激引起的某種活動或回應，引申為事情引起的意見、態(tài)度或行動等。②句是指學生把情況、意見等告訴校長，該用“反映”。

“聳人聽聞”指故意說夸大的話或捏造事實，使人震驚。本語境說的是真實的事，該用“駭人聽聞”。

“退化”指生物體在進化過程中，某一部分器官變小，構造簡化，功能減弱甚至完全消失；也泛指事物由優(yōu)變劣，由好變壞。“蛻化”指蟲類脫皮，引申為事物脫胎演化，也比喻腐化墮落。句③說的是某些政府部門的職能減弱，該用“退化”。

3、C

A．語序不當，“常常”應在“把”前。

B．“近”與“多”自相矛盾。

D項，句式雜糅，應刪去“根據(jù)”。

4、B

A．陳子昂錯，應為盧照鄰

C．《報任安書》是一篇獨立的書信，與《史記》中的“書”無關。D．“元曲四大家”沒有王實甫

5、A

B．“魯肅”應為“龐統(tǒng)” C．“過五關斬六將”錯，是關羽 D．徐庶和司馬徽的位置應對調(diào)。

6、C

C項“延實卜居縣城之東南門內(nèi)金潼港”，前面說“獨于羅巷村者，生平猶昧之。中丞既謝世”，此處如把“卜”解釋為“料想、打算”就與語境不合，因為這是具體行為，并不是“打算”，此處“卜”應為“選擇（處所）”之意

7、D

A項，第一個“之”，主謂之間，取獨；第二個“之”，代詞，她。B項，第一個“為”，替；第二個“為”，對。C項，第一個“者”，定后標志；第二個“者”，……的原因。D項兩個“與”都是介詞，和。

8、C

C項，“以孔子為例，勉勵后輩發(fā)憤努力”錯。文章第三段說“孔子少不知父葬處，有挽父之母知而告之，余可以為挽 父之母乎”，意思是“孔子年少的時候不知道父親被埋葬的地方，陬邑人挽父的母親知道后告訴了他我可以做挽父的母親嗎”。

9、（1）（4分）從古到今大臣的子孫年少喪父卻能夠自強不息、有年建樹的，史書占有很多這樣的人。

（2）（4分）我長久生病臥床沒有寄托，就讓人再次修整南閣子，它的規(guī)制格局與之前稍有不同。

10、（2分）意趣高雅、重視友情

11、（1）（4分）“邀”字是擬人手法，把月光寫得很有情味，晃動的月影好像是疏簾請來的一樣； “納”字展開想象，化虛為實，溪聲好像可以用虛枕裝起來一樣。（手法1分，分析1分。共4分）

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（2）幼雀雛燕在檐前飛舞，反襯村居環(huán)境的清幽（1分）；蝴蝶飛舞，蜘蛛織網(wǎng)，反襯白天的清靜（1分）；

風吹簾動，溪聲嘈嘈，反襯夜晚的清靜（1分）。答對兩點即可。

（3）（4分）詩人對月影、溪聲的喜愛之情；（1分）清閑（清凈、安寧）的心境；（1分）歸隱村野、終老鄉(xiāng)間的愿望；（1分）抒發(fā)詩人淡泊名利、歸隱田園的情懷。（1分）

12、（1）舉世而非之而不加沮（2）煢煢獨立（3）齊彭殤為妄作

（4）背負青天而莫之夭閼者（5）唯倜儻非常之人稱焉

（6）淡煙暮靄相遮蔽（7）落霞與孤鶩齊飛（8）究天人之際

13、（4分）①內(nèi)容上，指出那個時代橫八字巷人們生活貧窮卻努力把日子過出動靜的特點；②結構上，領起下文對橫八字巷往事的敘寫。

（每點2分）

14、選取典型景物（1分），運用排比和擬人的修辭手法（1分），注重細節(jié)描寫（1分），寫出了橫八字巷陰冷潮濕、蕭條破敗的特點（1分），表現(xiàn)了橫八字巷人們生活的貧困艱難（1分）；運用疊詞，富有音韻美（1分）。

15、（4分）①生活態(tài)度：不茍且，不絕望；②生活方式：有板有眼，恪守傳統(tǒng)。

（每點2分）

16、（6分）①那些充滿趣味的家常瑣事，使我童年的記憶色彩繽紛；②人與人之間互幫互助，讓我感受到了人情的溫暖；③人們在清貧中一絲不茍的生活態(tài)度，讓我體悟到了生命的尊嚴；④人們在艱難中對美好事物的追求，讓我看到了生活的希望。（每點2分，答出三點即可）

17、（6分）首先，提出航海與瓷器同時達到鼎盛，是否僅是歷史偶然的問題；接著依據(jù)歷史事實從正反兩方面分析問題；最后得出結論并指出中外交往的重要作用。（評分標準，每點2分，每點中實際各含兩小點，具體見參考答案中提示。）

18、（6分）?鄭和下西洋推動了瓷器生產(chǎn)、銷售、生產(chǎn)技術與文化藝術的創(chuàng)新，帶來了青花瓷發(fā)展的黃金時代。?原料本土化等因素使青花瓷真正成為中國瓷器的主流。?中國傳統(tǒng)文化與外來風格相融合，青花瓷成為中國瓷器的代表，走向世界，成為世界時尚。（評分標準，每點2分。可從商業(yè)化、民窯崛起、風格變化三個角度評判。）

19、（6分）?明初文化具有兼容性。?明代中國通過與海外交流走向開放和進步，青花瓷對明代的世界影響起了重要作用。?明代是中國陶瓷史上的重要轉折期，也是中國傳統(tǒng)社會的重要轉型期。

（評分標準：每點2分。）20、作文（略）

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第四篇：湖南省衡陽一中2015-2016學年高二上學期期中考試政治試卷.doc

衡陽縣一中2015年下學期高二半期考試政治科試卷（理）

時量80分鐘

分值100分

一、單項選擇題（本大題共30小題，每小題只有一個選項是正確答案，每題分,共60分）1．孟浩然《與諸子登峴山》詩：“人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復登臨 ??羊公碑字在，讀罷淚沾襟。”該詩句可以體現(xiàn)

①文化是人類社會實踐的產(chǎn)物

②文化是由文人創(chuàng)造的 ③文化具有繼承性

④文化影響人的精神世界

A.①②③

B．①②④

C.①③④

D.②③④

2.美國的“麥當勞”在全球開設了那么多連鎖店，靠的不是資金，而是“麥當勞”文化。這說明

A．經(jīng)濟與文化日益交融

B．不同地域的文化日益融合 C．文化在綜合國力競爭中越來越重要

3．下列活動屬于文化現(xiàn)象的是

①企業(yè)的生產(chǎn)活動

②參加學校運動會

③參加人大代表的選舉

④瀏覽網(wǎng)站，領略世界各地風土人情

A．①②

B．②③

C．②④

D．③④

4．不同國家．民族的人們在交往中采取的方式往往不同，藏族同胞為尊貴的客人獻哈達，泰國人會見客人行“合十禮”，擁抱是歐美常見的見面禮節(jié)，材料說明了

A．交往方式不同，價值觀不同

B．文化具有潛移默化．持久深遠的影響

C．文化影響著人的交往行為．交往方式

D．文化能豐富人的精神世界

5．隨著物質(zhì)生活水平的逐步提高,人們的精神需求也不斷提高。人們在閑暇之余，進行觀光旅游，網(wǎng)上沖浪，穿衣講“服飾文化”，吃飯講“飲食文化”，住房講“建筑文化”等。由此可見 A．人的全面發(fā)展是飛速提高的B．人們的文化消費日益多樣化，有多層次的需求 C．不同時期的歷史時期不同，人的素質(zhì)提高的要求也不同

D．文化能影響經(jīng)濟．政治生活

6．優(yōu)秀文化作品之所以能增強人的精神力量，是因為其

A．能豐富人的精神世界

B．具有特殊的感染力和感召力

C．使人深受震撼，力量倍增

D．激勵人們不斷創(chuàng)造美好幸福生活

中國的京劇．書法．武術為世界獨有，俄羅斯的芭蕾舞．意大利的歌劇享譽天下，這一

D．文化影響人們的實踐活動

切形成了世界文化大觀園。回答7---8題。7．上述材料表明

①世界文化具有多樣性

②文化是民族的，其多樣性主要體現(xiàn)為民族文化的多樣性

③不同民族．不同地域其文化是有差異的④只有最獨特的文化才是正確的文化

A．①②

B．③④

C．①②③

D．②③④ 8．正確對待不同民族的文化就要

A．發(fā)展先進民族的文化，反對落后民族的文化

B．實現(xiàn)各民族文化的完全融合C．尊重文化多樣性

D．把發(fā)展民族文化作為國家的根本任務

9．“在進行文化比較時，一個重要的原則是不能有文化中心主義。文化中心主義的本質(zhì)是一種傲慢的態(tài)度，也是一種學術淺薄。”反對文化中心主義

①是承認世界文化的多樣性的表現(xiàn)

②有利于世界各國人民相互尊重．共同發(fā)展

③是尊重差異．平等相處的要求

④是承認各國文化具有優(yōu)劣的表現(xiàn)

A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①③④

10．8月4日，“中國·龍人古琴文化藝術節(jié)”閉幕。來自兩岸的400多位專家．學者．古琴演奏家．古琴愛好者相聚在一起，為廈門聽眾帶來一場承載華夏文明的視聽盛宴。古琴文化藝術節(jié)期間還舉辦了兩岸文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)高峰論壇，進一步擴大了兩岸文藝界的合作交流。這說明

①文化與經(jīng)濟相互交融，文化本身具有經(jīng)濟功能

②文化對經(jīng)濟有反作用，有服務兩岸經(jīng)濟的功能

③文化潛移默化地影響人，有決定思維方式的育人功能

④文化對政治有反作用，通過文化交流就能實現(xiàn)祖國統(tǒng)一

A.①②

B.②③

C.③④

D.①④

11．為將儒家禮儀中的優(yōu)秀思想融入公交服務中，江蘇某公交公司編印《公交論語》供職工學習，并精選《論語》經(jīng)典名句掛在公交車廂內(nèi)，打造公交車廂文化，以提高服務質(zhì)量，陶冶市民修養(yǎng)，提升城市文明。假如以此為主題寫一篇新聞報道，你認為最合適的關鍵詞是

A.文化影響

道德修養(yǎng)

文化建設

B.源遠流長

博大精深

面向世界 C.色彩斑瀾

尊重差異

文化創(chuàng)新

D.和睦相處

文化融合文化競爭力 12．在知識經(jīng)濟時代，有人把國家區(qū)分為“腦袋國家”和“軀干國家”，“腦袋國家”通過生產(chǎn)和輸出知識產(chǎn)權支配“軀干國家”，“軀干國家”受“腦袋國家”的控制與盤剝。上述材料對我們的啟示是

①要把文化創(chuàng)新作為社會主義文化建設的中心和目標

②文化越來越成為綜合國力競爭的重要因素

③要把文化建設作為社會主義現(xiàn)代化建設的重要戰(zhàn)略任務

④文化與經(jīng)濟．政治相互交融．相互決定

A.①②

B.③④

C.①④

D.②③

13．阿拉伯人有長衫．印度有紗麗．日本有和服．越南有奧黛。中山裝曾作為中國人一度推崇的常式禮服，離我們的生活雖然有點遙遠，但其文化的密碼卻在現(xiàn)代中國人的精神生活中得以保存下來，比如人權思想．革命精神和民族復興精神，它同時也承載著一種文化．一種禮儀．一份民族自尊和自豪感。這說明

①文化發(fā)展離不開物質(zhì)載體

②文化影響人們的交往行為和交往方式 ③社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉

④文化具有傳承性和民族性 A.①②

B.①④

C.③④

D.②③

14．長期以來，盡管西方消費者通過印有“中國制造”標簽的商品而不斷地接觸中國，但是中國的文化形象在他們眼中始終模糊不清。絕大多數(shù)西方人通過媒體感知的中國形象與事實之間的距離可謂天差地別。這啟示人們要進行

A.文化創(chuàng)新

B.文化繼承與發(fā)展

C.文化交流與傳播

D.文化要與經(jīng)濟相交融 15．隨著中國傳統(tǒng)桑蠶絲織技藝．宣紙傳統(tǒng)制作技藝．侗族大歌．中國書法．中國篆刻．中國剪紙．端午節(jié)等22個項目成功入選“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，我國成為世界上擁有聯(lián)合國教科文組織“非遺名錄”項目最多的國家。對此，下列認識錯誤的是

A.文化遺產(chǎn)對研究人類文明的演進有重要意義

B.文化遺產(chǎn)有利于增強民族凝聚力 C.文化遺產(chǎn)是人類共同的文化財富

D.保護文化遺產(chǎn)是民族文化發(fā)展的內(nèi)在動力 16．4月29日上午，以“相約狂歡昆明，體驗七彩云南”為主題的中國昆明國際文化旅游節(jié)昆明狂歡節(jié)啟動。在昆明大觀樓的演出舞臺上，巴西“國舞”桑巴舞和巴西特有的阿謝舞，動感．豪放的莎莎舞和阿拉伯肚皮舞，舞步奔放的美國西部牛仔舞．法國康康舞??不時贏得觀眾掌聲。這表明

①民族文化是一個民族身份的重要標志

②文化多樣性是人類文明的重要動力 ③文化既是民族的又是世界的④民族節(jié)日蘊涵著一個民族的多重文化因素 A.①④

B.①③

C.②③

D.②④

17．隨著網(wǎng)絡的迅速發(fā)展，網(wǎng)絡原生性信息資源大量涌現(xiàn)，出現(xiàn)大量的“虛擬文化資源”，如網(wǎng)絡動漫．網(wǎng)絡游戲．虛擬藝術創(chuàng)作等，以網(wǎng)絡化為形式的當代信息革命，為人類豐富的社會實踐成果帶來了全面創(chuàng)新的形態(tài)——網(wǎng)絡文化。這說明

A.人民群眾是文化創(chuàng)造的主體

B.社會實踐是文化創(chuàng)作的檢驗標準 C.社會實踐是文化創(chuàng)新的動力

D.文化創(chuàng)作的靈感來自于社會實踐

18．初到臺灣的大陸游客，常會因臺灣民眾把“花生”叫“土豆”，把“熊貓”叫“貓熊”，把“公共汽車”叫“公車”，把“窩心”解釋為“溫馨．貼心”，而引發(fā)一些“美麗的誤會”。兩岸民眾對詞語使用的差異反映了

A.兩岸文化同根同源

B.中華文化底蘊厚重 C.一方水土，一方文化

D.漢字是中華文明的重要標志

19．北大哲學系教授樓宇烈做客《人民日報》“文化論壇”指出，“民族的和世界的，并不對立。不要因為全球化，就要消除我們的民族文化特性；恰恰相反，保持了民族文化的特性，才能使之具有世界意義”。這一表述主要是強調(diào)

A.民族的就是世界的 B.堅持各民族文化一律平等的原則 C.尊重文化多樣性才能繁榮世界文化

D.尊重．培育本民族文化的重要性 20．探訪人類文明的發(fā)祥地，那些曾經(jīng)與中華文明相伴而行的古老文明，有的衰落了，有的消亡了，有的融入了其他文明。而起源于黃河．長江流域的中華文明雖歷經(jīng)滄桑，卻猶如浩浩蕩蕩的黃河．長江奔流不息，始終顯示出頑強的生命力和無窮的魅力。這段文字所強調(diào)的中華文化的一個基本特征是

A.源遠流長

B.博大精深

C.異彩紛呈

D.豐富多彩 21．下列屬于文化傳播途徑的是

①通過商品交換將商品中蘊涵的豐富文化加以交流

②通過大規(guī)模的人口遷徙來傳播文化

③通過國家之間的文化交流形式來進行文化傳播

④通過展銷圖書的文化活動來進行文化傳播

A．①②③

B．①②④

C．②③④

D．①②③④ 22．對待中國傳統(tǒng)文化，既有過“兼收并蓄．全盤繼承”的守舊主義，也有“全盤拋棄，徹底西化．完全歐美”的民族虛無主義和歷史虛無主義。這兩種態(tài)度的共同錯誤在于

A．否定了傳統(tǒng)文化鮮明的民族性 B．違背了各民族文化一律平等的原則

C．否定了傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性 D．違背了對待傳統(tǒng)文化“取其精華．去其糟粕”的原則

23．高鐵時代的到來，人們可以“在廣州喝早茶，到長沙聽笑話，再到武漢賞櫻花”；“上午在西安吃泡饃，下午到嵩山看少林”。這說明科學技術的進步能夠 Ｄ

①改變文化的存在形式

②方便人們的文化交流

③更新文化的傳播方式

④擴展人們的文化視野

A.①②

B.③④

C.①③

D.②④

24． 宋代理學家朱熹在他的詩中寫到：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來”。它說明的道理是

A.實踐是文化創(chuàng)新的目的 B.實踐是文化創(chuàng)新的源泉 C.實踐是文化創(chuàng)新的途徑

D.實踐是文化創(chuàng)新的手段

25．對“前賢”的文章，杜甫主張既要兼取眾長，加以繼承（“轉益多師是汝師”）；又要區(qū)別真?zhèn)危ā皠e裁偽體親風雅”）。反對一味因襲（“遞相祖述復先誰？”）。這對我們進行創(chuàng)新的啟示是

A．親自實踐是創(chuàng)新的根本途徑

B．人民群眾是創(chuàng)新的主力軍

C．創(chuàng)新是繼承與發(fā)展的統(tǒng)一

D．科技是創(chuàng)新的重要工具

26．在現(xiàn)實社會生活中，天災人禍依然存在，給人們或家庭造成痛苦。當人們面對疾病等重大變故的時候，人們或者看醫(yī)生，或者找巫婆．神漢或者拜神求仙。之所以會有如此差異，在于：

A文化既具有豐富的形式，也具有多彩的內(nèi)容

B文化對經(jīng)濟．政治等具有深刻而持久的影響

C不同的文化影響著人們對問題的認識和處理問題的方式

D 文化對人的影響是潛移默化的

27．文化是民族的血脈，民族文化是民族身份重要標志。京劇．文房四寶．剪紙……這些極具傳統(tǒng)特色的“中國元素”，在歷史演變中已變?yōu)槿祟愇幕墓鍖殹＿@些“中國元素”

①是中華民族精神的核心內(nèi)容

②是中華文化發(fā)展的力量源泉

③體現(xiàn)了中華文化的博大精深

④顯示了中華文化的個性特征 A．①②

B．③④

C．②④

D．①③

28．漢字包含著豐富的文化內(nèi)涵和審美意蘊，是我們民族祖先智慧的結晶，是中華文明最燦爛的瑰寶之一。在漢字博大精深的文化根基里，蘊藏著不可侵犯的民族尊嚴．崇高強大的民族意識和自強不息的創(chuàng)造智慧。材料說明

①漢字見證了中華文化的源遠流長和博大精深

②漢字是中華文明的重要標志，是中華民族之魂。

③書寫漢字有利于增強中華民族的文化自信心

④書寫漢字不利于弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

29．近一個時期，羅陽這個與航母緊密聯(lián)系著的名字，觸動了億萬人民的心靈。他忠于祖國，愛崗敬業(yè)，甘于奉獻，勇于創(chuàng)新，不斷進取，用生命擎起艦載機起飛。羅陽精神體現(xiàn)了以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，是愛國主義與改革創(chuàng)新的升華。這說明

A．民族精神是民族文化的結晶

B．民族精神隨著時代變化而不斷豐富發(fā)展

C．民族精神滲透在整個民族文化的各個方面

D．必須發(fā)揮民族精神的支柱作用 30．“窮且益堅，不墜青云之志。”唐代詩人王勃的這句名言體現(xiàn)的民族精神是 A．團結統(tǒng)一

B．愛好和平

C．勤勞勇敢

D．自強不息

二．非選擇題(共40分)

31．“學習雷鋒好榜樣”這首國人耳熟能詳?shù)母枨钌钣绊懥藥状袊恕Ｔ趯W習雷鋒的活動中，人們不僅能感受到道德模范的魅力，更能在實踐中不知不覺地成為了雷鋒精神的傳播者．弘揚者和踐行者。

請運用《文化生活》知識簡要回答：文化對人的影響具有什么特點？(8分）

32．為什么要培養(yǎng)和弘揚偉大的中華民簇精神（12分）

33．“孝”是儒家倫理思想的核心，是千百年來中國社會維系家庭關系的道德準則，是中華民族的傳統(tǒng)美德．凝聚民族的重要因素。元代郭居敬輯錄古代24個孝子的故事，編成《二十四孝》。以下是其中的兩個：

其一：親嘗湯藥

漢文帝劉恒，以仁孝之名聞于天下，侍奉母親從不懈怠。母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過后才放心讓母親服用。

其二：埋兒奉母

郭巨，晉代人，對母極孝。后家境貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心，養(yǎng)這個孩子，必然影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親。”當他們挖坑時，在地下二尺處忽見一壇黃金，上書“天賜郭巨，官不得取，民不得奪”。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)孩子。

根據(jù)以上材料，談談怎樣對待我國的傳統(tǒng)文化？（20分）

參考答案（理）

１——１０

ＣＡＣＣＢＣＣＣＡＡ

１１——２０ ＡＤＢＣＤＢＣＣＤＡ ２１——30

ＤＤＤＢＣC B B B D 31． 32．

33．（1）傳統(tǒng)文化有精華，也有糟粕，既有促進文化社會．個人發(fā)展的積極因素，也有阻礙社會．個人發(fā)展的消極因素，不可全盤肯定，也不可全盤否定，要一分為二地辯證認識。（6分）

（2）對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：“取其精華．去其糟粕”，“革故鼎新．推陳出新”，批判地繼承，古為今用。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的．積極向上的內(nèi)容，應該繼續(xù)保持和發(fā)揚；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的．落后的．腐朽的東西必須“移風易俗”，自覺地加以改造或摒棄。（14分）

第五篇：福建省泉州一中2014-2015學年高二上學期期中考試政治(理科)試卷

一、選擇題（每題2分，共60分）1．“文化”一詞在實際運用中具有多義性，不同學科、不同學者在使用“文化”概念時含義往往不同。《文化生活》中所講的“文化”是指 A．人類改造客觀世界和主觀世界的活動及其成果的總和

B．文學藝術、科學知識、思想道德和人們受教育的程度 C．建筑、道路、文物、工具等一切已經(jīng)“人化”的自然 D．相對經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品 2．“勢利紛華，不近者為潔，近之而不染者尤潔。”要做到“近之而不染”必須

A．立足社會實踐，推動文化創(chuàng)新 B．加強自身的道德修養(yǎng) C．積極參加各種文化活動 D．回避生活中的道德沖突 3．西方學者亨廷頓說：“西方，特別是一貫富有使命感的美國，認為非西方國家的人民應當認同西方的民主、自由市場、權力有限的政府、人權、個人主義和法制的價值觀念，并將這些價值觀念納入他們的體制”。我們對這一觀點的正確認識是

A．應回避國際間文化的交流與合作

B．西方文化的傳播，阻礙了人類文明的發(fā)展

C．在經(jīng)濟全球化的浪潮中，不同民族文化可以相互取代 D．反對文化霸權主義的斗爭是當代國際政治斗爭的重要內(nèi)容

4.高度重視對下一代的教育培養(yǎng)，努力提高未成年人思想道德素質(zhì)，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，是黨和國家事業(yè)后繼有人的重要保證。努力提高未成年人思想道德素質(zhì)是因為

A．文化對人的影響具有深遠持久的特點 B．文化對人的影響具有潛移默化的特點

C．思想道德建設是社會主義現(xiàn)代化建設的中心

D．世界觀、人生觀、價值觀一經(jīng)形成，就對人的發(fā)展產(chǎn)生促進作用

5.嶺南民居由于歷史悠久，對外交通頻繁，形成了千姿百態(tài)的民居藝術，有潮汕式民居、家常民居、僑鄉(xiāng)碉樓民居等。由于嶺南氣候炎熱、風雨常至，民居形成小天井、大進深，便于通風散熱。嶺南民居豐富多彩的現(xiàn)象是嶺南文化的多元性的縮影。這說明

①民居文化是氣候等環(huán)境的產(chǎn)物 ②人們在實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化

③文化在交流中繼承和發(fā)展

④精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體

A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④

阻礙我們進步的并非是未知 6．對右邊漫畫的理解正確的是 的東西，而是已知的東西。①只有拋棄傳統(tǒng)文化，才能推動個人和社會進步 ②對待傳統(tǒng)文化應在繼承的基礎上不斷創(chuàng)新 ③實現(xiàn)文化創(chuàng)新要擺脫落后思想和文化的束縛 ④社會實踐的需要是文化創(chuàng)新的源泉和動力

A．①② B．③④ C．②③ D．①④

7.2013年全國音樂選秀節(jié)目陷入全面混戰(zhàn)，浙江衛(wèi)視《中國好聲音》、湖南衛(wèi)視《快樂男聲》、湖北衛(wèi)視《我的中國星》、江蘇衛(wèi)視《全能星戰(zhàn)》、央視綜合頻道

A．①② B．②③ C．①④ D．③④

15.和諧文化融思想觀念、思維方式、行為規(guī)范、社會風尚為一體，反映著人們對和諧社會的總體認識、基本理念和理想追求，是全體人民團結進步的重要精神支撐。從文化建設的角度應當

A．優(yōu)先提高公民的科學文化修養(yǎng) B．倡導和踐行傳統(tǒng)文化的價值觀

C．開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動 D．改造腐朽文化并取締落后文化 16.江蘇傳統(tǒng)文化主要有以蘇、錫、常為中心的吳文化，以寧、鎮(zhèn)為中心的金陵文化，以揚州為中心的維揚文化和以徐、淮為中心的楚漢文化等。江蘇傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了

①中華文化源遠流長 ②中華文化博大精深 ③一方水土，一方文化 ④中華文化的結晶

A．①③

B．②④

C．①②

D．②③ 17.在中國格言的海洋里，有兩個意義相近的古老成語：“四海之內(nèi)皆兄弟”（子夏），“四海之內(nèi)若一家”（荀子）。這主要體現(xiàn)了中華民族

A.不畏強暴、英勇頑強的優(yōu)良品格 B.以禮儀之邦享譽于世

C.開拓進取、自強不息 D.注重團結、呼喚統(tǒng)一的民族意識和民族精神 18.唐卡藝術涵蓋了宗教文化、民族審美及藏民族民俗生活諸多內(nèi)容，其獨特的藝術內(nèi)涵，深受世人喜愛，是西藏眾多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術的杰出代表，是中華民族文化遺產(chǎn)寶庫中的一顆璀璨明珠。長期以來，在黨中央、國務院的高度重視下，唐卡藝術的繼承、保護、發(fā)展和合理利用工作取得了十分顯著的成績。材料說明

A．唐卡藝術尤其注重實際運用，具有實用性以及整體性的特點 B．藏族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也是中華文化的瑰寶，是中華民族的驕傲 C．中華文化，既有中華文化的鮮明特性，又有各自的民族共性 D．各族人民對于共同擁有的中華文化的強烈的認同感和歸屬感 19.中華文化有一個有趣的現(xiàn)象，這就是“征服者被征服”。“征服者被征服”一個重要原因是

A．史書典籍是是文化的基本載體 B．中華文化獨樹一幟，獨領風騷 C．中華文化特有的包容性 D．中華文化薪火相傳，一脈相承 20.中國特色社會主義文化是以馬克思主義為指導，建設面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化。發(fā)展中國特色社會主義文化的宏偉目標是

A．建設社會主義文化強國

B．培育“四有”公民 C．推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮

D．辦好人民滿意的教育 21.馬克思說：“哲學家并不像蘑菇那樣是從地里冒出來的，他們是自己的時代、自己的人民的產(chǎn)物，人民的最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓都匯集在哲學思想里。”這段話告訴我們

①真正的哲學都是自己時代精神上的精華 ②哲學的產(chǎn)生離不開人類的實踐活動 ③哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一 ④人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者

A.①②③ B.①③④ C.②③④ D.①②④

22.朱熹小時候就問其父親“天上有何物”；陸九淵三四歲時就問父親“天地有沒有盡頭”，并為此而廢寢忘食；波普爾8歲時就思考“空間是無限的還是有限的”。這些人后來都成了大思想家，應該說這跟他們從小善于思考有關。這些故事說明

是客觀存在通過生活和實踐進入人腦，并在人腦加以改造的結果 ④認識規(guī)律，造福人類

A．①② B．②③ C．③④ D．①④

30.據(jù)介紹，“星際列車”發(fā)射需要達30000公里以上的時速。但是，乘客與“星際列車”之間的相對距離是穩(wěn)定的。這說明

①運動和靜止是一回事 ②靜止是運動的特殊狀態(tài) ③物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一 ④動中有靜，靜中有動

A．②③④

B．①③④ C．①②④ D．①②③

（5）要深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，推動文化事業(yè)全面繁榮、文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，不斷增強文化整體實力和競爭力；（6）要樹立高度的文化自覺和文化自信。（每點2分，以上答出4題即可）

35.（6分）（1）題中觀點是片面的。（2分）

（2）哲學是對具體科學的概括和升華。具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動著哲學的發(fā)展。可見，認為“哲學史具體科學的基礎”是錯誤的。（2分）（3）具體科學的研究都是自覺或不自覺地在某種世界觀的指導下進行的，缺乏正確的世界觀和方法論的指導，就會在研究中失去正確方向。可見，哲學為具體科學的研究提供世界觀和方法論的指導。（2分）