第一篇：淺析電視文藝晚會的時代感與現代美

淺析電視文藝晚會的時代感與現代美

摘要：電視文藝是一種綜合藝術，電視文藝中的主要分支——電視晚會，不僅吸取了文學、繪畫、音樂、舞蹈等各個藝術種類的長處，而且還獲得了多種藝術手段的表達方式，產生了以往傳統藝術所不能及的社會影響力和藝術感染力。電視文藝晚會在不斷地創新與開拓中形成了本身的優勢和特點。其中，電視文藝晚會最大的特色應該是其與時俱進的表現形式，也就是其呈現出來的時代感與現代美。

關鍵詞：電視文藝晚會 科技 時代感 現代美

電視文藝是一種綜合藝術，電視文藝中的主要分支——電視晚會，不僅吸取了文學、繪畫、音樂、舞蹈等個門藝術的長處，而且還獲得了多種藝術手段的表達方式，產生了以往傳統藝術所不能及的社會影響力和藝術感染力。電視文藝晚會在不斷地創新與開拓中形成了本身的優勢和特點。其中，電視文藝晚會最大的特色應該是其與時俱進的表現形式，也就是其呈現出來的時代感與現代美。科技的進步幫助了電視文藝晚會的持續創新，讓它在這幾十年的時間內一直相對穩定地吸引著眾人的眼光。借助科技的力量，也使得其之前學習的對象——舞臺藝術，在電視文藝晚會日新月異的變化之下失去了曾經的風采。科技給電視文藝晚會的發展帶來的影響是重大，特別是讓電視文藝晚會時刻保持著某種時代感與現代美，這對于它的持續繁榮是不可或缺的。為了讓讀者更好地了解電視文藝晚會為何要時刻保持著它的時代感和現代感，首先讓我們梳理一下中國的電視文藝晚會的發展淵源。

1905年，北京琉璃廠的“豐泰”照相館的照相師任景豐把京劇《定軍山》中的片段拍成了影片，中國的戲劇藝術第一次被轉換成了影像。隨著時代的發展，各種類型的舞臺藝術影片不斷得到繁榮，大型音樂舞蹈史詩《東方紅》就是其中的翹楚，是中國現當代文藝工作者劃時代的藝術作品。隨著電視的普及，借鑒了電影舞臺藝術片的思路，諸多藝術作品不斷涌現在電視屏幕只上。由1983年開始的中央電視臺春節聯歡晚會，采用了群眾聯歡的基本形式，將多種文藝形式有機地結合在一起，讓當時的中國觀眾眼界大開，興奮不已，一直追崇至今。這使中國的電視文藝得到了一次重大的飛躍，中國真正意義上的“電視晚會”應運而生。

電視雖然植根于舞臺藝術，但是卻形成了其獨立的體系，同時借助電視這一特殊的技術手段和傳播方式快速而順利地走進千家萬戶。而此前，在空暇時間里去劇場看演出、聽音樂，一直是老百姓主要的休閑方式之一。隨著電視機的普及，特別是彩色電視機、有線電視的相繼誕生，收看電視節目這一行為逐步占據了中國老百姓的大部分閑暇時間。值得一提的是，電視晚會在相當長的時間里牢牢地吸引了廣大觀眾，因為這種快餐式的、廉價的、綜合各種藝術門類的節目，比花錢去劇院看演出要更為便捷和便宜，而且還能非常自由地選擇自己所喜愛的晚會種類。因此，電視晚會的崛起與繁榮還一度給純粹的舞臺演出帶來相當大的沖擊。但是，隨著經濟的發展，人們在物質生活不斷滿足的同時，對精神文化領域的要求也

在提升。隨之觀眾對這種大眾化的傳統晚會逐漸產生審美疲勞，此時的舞臺藝術在鳳凰涅槃后又一次走到臺前，加之不少國外優秀的舞臺演出被引進劇院，很多觀眾又不惜購買昂貴的門票，再一次地選擇走進劇院去尋找那種闊別已久的親臨現場的感覺，去享受制作精良、引人入勝、視聽震撼的舞臺表演。

同樣是時代發展帶來的變化，這一次給電視文藝工作者帶來的是新的挑戰，此時的電視文藝工作者需要做的是及時審視、反思和創新，讓電視文藝晚會重新獲得發展和繁榮的力量。面對這些問題，電視文藝工作者沒有坐以待斃，正視問題才能解決問題。由于觀眾的審美水平和審美心理已經隨著時代的進步而在提高和轉變，電視文藝作為大眾文化的一種，同時也作為電視“商品”，必須緊跟時代的需要，加之電視就代表科技，因此電視晚會的呈現形式也必然要讓觀眾覺得現代和新穎，否則必然會被觀眾拋棄和遺忘。一場晚會，舞美決定了它的基調。舞美設計在做到緊跟晚會主題的同時，也一定要讓觀眾感覺看起來與時代特色搭調，讓人們有一種驚喜感和愉悅感。現代的舞美效果十分依賴高科技，可以說沒了科技，一切創作人員的想象都只能停留在圖紙上面。同時，也正因為高科技的廣泛運用，使得現在的舞美呈現出了前所未有的現代美。從20世紀90年起，電視文藝晚會的舞美開始發生了根本性的變化，打破了晚會一景到底的傳統做法，移動、升降、旋轉、開合等多變的舞臺手段，特別是led電子屏幕在晚會舞美中的普遍使用，使人們領略到了舞美帶來的新鮮感。最初，由于led大屏幕造造價

昂貴，在舞臺上只有幾個平方的規模，且由于過于龐大和沉重，不便于移動。近年來，大屏技術飛速發展，屏幕的清晰度、厚度和重量以及防雨性能等都得到了極大地開發，隨之的同類產品，如彩幕、投影等也得到了發展，舞臺電子設備的價格也下降了許多，進而得到了發展，舞臺電子設備的價格也下降了許多，進而得到了進一步的普及。而且由于輕便，實現了配合舞臺的設計，實現了移動、開合、升降、轉換，其使用面積、規模和運用方式的多樣化也與日俱增。2009年的春節聯歡晚會就極具時代感和現代美，舞美實現了全面的led屏幕布景，特別是其中的舞蹈《城市變奏曲》把觀眾帶入了一個令人眼花繚亂的高科技影音世界。這個不折不扣的多媒體舞蹈一改傳統舞臺的實景布置套路，以電腦制作出的三維動畫來象征背景，以巨大的多媒體大幕與現場舞蹈表演結合，給人以神秘的時空交錯感和強烈的視覺沖擊。《城市變奏曲》把太極拳、古典舞、現代舞、戲劇、芭蕾舞、街舞等形體藝術溶于一爐，展現了古老中國和現代中國源遠流長、博大精深的文化傳承關系。與之呼應，背景及天幕上以三維動畫呈現的古老中國建筑和繽紛的現代城市建筑形象不斷轉換和交疊著，滿眼是流動和跳躍的線條、色塊、光柱以及星光、風云的升騰交錯，使整個舞蹈表演形式變得超乎尋常的華麗，傳統意義上的舞蹈有了不一樣的面貌，使得這種表演藝術具有一種更加活潑的生命力。舞者表演的形體藝術種類跨越了古今中外時空，如果用傳統的舞臺實景陪襯，根本滿足不了創作者對表演環境的審美需求。

藝術創作的規律告訴我們：內容決定形式，反過來，創新的形式可以提升內容的傳達質量，即形式是有“意味”的。如果說，形式可以提升質量的這一條規律在以前還有些牽強的話，那么，在數字化技術飛速發展的今天，這一規律已經變得越來越重要了。如果要說這形式的“意味”是什么，拋開其他的不說，首先就是這種形式帶給人們的時代感和現代美。電視文藝晚會高科技的運用，使得曾經在頭腦中虛實相交的構想變成了現實，而且讓人們假象的場景通過電子技術完全地視覺化，不僅讓觀眾切實地感受到了電視文藝晚會與傳統舞臺藝術的區別，更讓觀眾能夠迅速地體會到時代的進步與藝術的發展。

最后提及一點，技術的進步對藝術創作隊伍同樣是一次篩選，一種推動。能走在時代發展的前端，首先要求創作者敢于接受和善于接納的意識和觀念，要換角度換思路，對電腦程序的科學編排、對設備性能的深入了解、對舞臺空間布局的合理設計，都是高科技舞臺對知識儲備的新要求。更重要的是，在操作環節，看似簡單的工作，如播放員、機械員、切換人員等，雖然有的簡單到只是接受指令、點擊鼠標，但是口令下達的時機、點擊播放的節點、都可能成為影響晚會整體效果的關鍵環節。一場演出的成功是各個環節都有專門的導演和技術員雙保險完成，哪怕僅僅是一個大屏的開啟動作，也是在節奏和韻律中進行的。因此在這種大制作的場景和舞臺上要真正做到“人人是導演，崗崗為專業”，需要導演對技術的認知水平、技術人員對節目的藝術感覺“雙提升”，只有將流程在藝

術和技術上高度精細地融合，才能呈現出天衣無縫、美輪美奐的舞美造型。

相信隨著科學技術的發展，時代的進步，新技術的不斷發明，電視文藝晚會也一定會隨之變得越來越豐富多彩、美輪美奐。但需要注意的是無論技術怎么發達、形式怎么創新，節目本身的內容、質量才是最關鍵的，不能讓形式大于內容，那樣的話，電視文化將違反藝術創作規律，電視的發展也將陷入怪圈，失去良性發展的機會，變成一種名副其實的文化快餐。

作者簡介：劉白玉，1986年11月26日，中國傳媒大學，影視藝術學院，廣播電視藝術學09屆研究生，湖南省株洲市

第二篇：《現代電視原理》教學大綱

《現代電視原理》教學大綱

（理論教學60學時）

教材：國家十一五規劃教材《現代電視原理》高等教育出版社2008年出版，姜秀華主編 參考書：北京市精品立項教材《數字電視廣播原理與應用 》人民郵電出版社（高等學校教材）2007年出版，作者：姜秀華、張永輝 第0章 緒論（2學時）

電視技術的發展史、電視在各行各業的應用、數字電視的發展趨勢及其應用。

第1章

電視傳像基礎（10學時）1.1人眼視覺特性

主要內容：人眼的視敏特性、亮度、對比度、亮度層次、視覺惰性、臨界閃爍頻率、人眼的分辨力。

重點：人眼視敏特性和對亮度感覺的適應性；視覺惰性在電視技術中的應用；人眼對黑白細節的分辨力。1.2 電視掃描原理

主要內容： 電視傳像的基本原理，逐行掃描原理，隔行掃描原理

重點：圖像順序傳送制，逐行掃描參數（幀頻、每幀標稱掃描行數）選擇、圖像信號帶寬計算、隔行掃描的優點、我國黑白電視掃描標準的參數。1.3 黑白全電視信號

主要內容： 圖像信號，復合消隱脈沖，復合同步脈沖，實際的黑白全電視信號波形。重點：黑白全電視信號的組成、復合消隱脈沖構成和作用、復合同步脈沖構成和作用、實際黑白全電視信號波形、行序、奇偶場序。1.4 圖像信號的頻帶

主要內容：垂直分解力，水平分解力，圖像信號的帶寬。

重點：決定電視系統垂直分解力、水平分解力的因素、我國模擬電視系統的標稱帶寬、黑白圖像信號的頻譜。1.5 圖像信號的頻譜

主要內容：只在水平方向有亮度變化的靜止圖像，在垂直方向也有亮度變化的靜止圖像，運動圖像的信號頻譜。

重點： 垂直方向有亮度變化的靜止圖像的信號頻譜。

第2章 三基色原理和計色系統（6學時）2.1 基準光源

主要內容：光譜功率分布，幾種基準光源介紹。重點：色溫，絕對黑體，D65光源 2.2 人眼的彩色視覺特性

主要內容：人眼的辨色能力，彩色感覺的空間混色和時間混色特性，彩色細節分辨力，立體視覺。重點：人眼的辨色能力，彩色感覺的空間混色和時間混色。2.3 三基色原理

主要內容：格拉茲曼法則，配色實驗 重點：格拉茲曼法則，三基色，互補色。2.4 CIE物理三基色（RGB）計色系統 主要內容：基色單位（R）、（G）、（B）的確定，相對色系數及RGB色度圖，分布色系數。重點：三個概念——基色單位，相對色系數，色度圖。2.5 CIE：標準三基色（xYz）計色系統

主要內容：標準三基色X、Y、Z和基色單位（X）、（Y）、（Z）的確定，2 RGB坐標系和XYZ坐標系之間的轉換關系，XYZ（X—Y）色度圖，XYZ計色系統的分布色系數。重點：標準三基色X、Y、Z和基色單位（X）、（Y）、（Z）的確定。2.6 均勻色度標度（UCS）系統 主要內容： 剛辨差（JND），均勻色標制。2.7 彩色電視中的三基色

主要內容：顯像三基色的選擇，顯像三基色的亮度公式，混色曲線，麥克斯韋計色三角形，高清晰度電視的色域。

重點：顯像三基色的亮度公式。

第3章 彩色電視攝像原理（8學時）3.1 CCD固體攝像器件

主要內容：CCD固體攝像器件工作原理，CCD攝像器件的主要類型，電子快門。重點：CCD器件的光電轉換原理。3.2 三基色信號的產生

主要內容：彩色電視攝像機的基本構成，彩色顯像管顯像基本原理 重點：彩色電視攝像機的基本構成。3.3 色度匹配和彩色校正

主要內容：色度匹配，彩色校正。重點：彩色校正。3.4 電視系統的γ校正

主要內容：電視系統的γ特性，γ≠1對黑白圖像的影響，γ≠1對彩色電視系統的影響，三基色信號的γ校正。

重點：三基色信號的γ校正。

第4章 彩色電視信號（10學時）4.1 彩色電視制式概述 4.2 亮度信號和色度信號

主要內容：亮度信號及頻譜，色度信號及頻譜，編碼矩陣，混合高頻原理，恒定亮度原理。重點：亮度信號及頻譜，色度信號及頻譜。4.3 正交平衡調幅 主要內容：一般調幅，平衡調幅，正交平衡調幅，色度矢量幅度和相角所包含的信息，同步檢波。

重點：正交平衡調幅。4.4 頻譜間置

主要內容：色度副載波和亮度信號頻譜間置，亮度和色度信號間的串擾。重點：色度副載波和亮度信號頻譜間置。4.5 PAL制彩色電視制式

主要內容： V信號逐行倒相，PAL制色度副載頻的選擇，PAL制色同步信號，PAL制編碼器。

重點：V信號逐行倒相。4.6 彩條信號

主要內容：色差信號幅度未壓縮的100％飽和度、100％幅度的彩條，色差信號幅度壓縮系數，色差信號幅度已壓縮的100％飽和度、100％幅度的彩條，100％飽和度、75％幅度的彩條信號。

重點：色差信號幅度壓縮系數，100％飽和度、75％幅度的彩條信號。4.7 PAL制解碼器

主要內容：PAL解碼器原理框圖，色度副載波延時時間的選擇，梳狀濾波器工作原理，梳狀濾波器的幅頻特性，PAL梳狀濾波器作用分析。重點：梳狀濾波器工作原理。

第5章 模擬電視調制傳輸與接收（8學時）5.1 電波傳輸的基本知識

主要內容：電磁波譜，幾種主要的電波傳輸方式。5.2 電視信號的傳輸覆蓋方式

主要內容：無線開路廣播，有線電視廣播，衛星電視廣播 5.3 圖像信號的調制方式

主要內容：殘留邊帶調幅原理，殘留邊帶調幅產生的失真，調制極性，伴音信號的調制。重點：殘留邊帶調幅原理。5.4 電視頻道和電視制式

主要內容：調制過程和電視頻道，我國無線開路和有線電視廣播的頻道劃分，電視制式。重點：視頻和音頻信號的調制過程 5.5 模擬電視信號接收概述

主要內容：射頻電視信號的特點和接收解調的要求，“超外差式”電視接收機原理。重點：“超外差式”電視接收機原理。5.6 全頻道電調諧高頻頭

主要內容：高頻頭的作用及要求，高頻頭電調諧工作原理，電調諧高頻頭各部分作用及工作原理。

重點：高頻頭電調諧工作原理。5.7 中頻放大與解調 主要內容：各部分作用及要求，中頻通道工作原理，伴音通道，伴音通道的組成，伴音通道的工作原理。

重點：中頻通道工作原理。

第六章 電視顯示器原理（8學時）6．1 CRT顯像管

主要內容：CRT顯像管的基本構成及工作原理，自會聚彩色顯像管的構成，色純及靜會聚調整，動會聚調整，彩色顯像管的白平衡及調整，顯像管的調制特性。重點：CRT顯像管的基本構成及工作原理。6.2

彩色液晶顯示器件

主要內容：液晶的基本概念，液晶顯示器件的工作原理，液晶顯示器件的分類，液晶顯示的驅動方式，彩色液晶顯示屏，液晶投影電視，液晶顯示器件的特點。重點：液晶顯示器件的工作原理。6.3

彩色等離子體顯示器件

主要內容：等離子體顯示器的基本工作原理，等離子體顯示器的分類及特點，AC PDP 工作原理與驅動技術，AC PDP整機框圖。重點：等離子體顯示器的基本工作原理。6.4 其他新型顯示器件

主要內容：數字光處理(DLP)顯示技術，LCOS背投電視。重點：數字光處理(DLP)顯示技術。

第七章

電視信號數字化基礎（8學時）7.1 概述

主要內容：模擬電視廣播制式的不足，數字電視的發展，數字電視給廣播電視帶來的變化 數字電視廣播系統構成。

重點：數字電視廣播系統構成。7.2 數字化基礎

主要內容：連續時間信號的取樣，離散時間信號的量化，編碼。重點：連續時間信號的取樣。7.3 電視信號取樣原理

主要內容：視頻分量編碼方式，電視信號的取樣結構，亮度信號取樣頻率的選擇，色度取樣格式，數據量計算。

重點：視頻分量編碼方式。

7.4 標準清晰度數字電視演播室編碼參數標準

主要內容：標準清晰度數字電視演播室編碼主要參數，視頻信號量化電平分配。重點：標準清晰度數字電視演播室編碼主要參數。7.5 標準清晰度數字電視演播室信號接口

主要內容：并行和串行接口通用的信號格式，并行接口，串行接口。重點：并行和串行接口通用的信號格式。7.6 數字高清晰度電視

主要內容：高清晰度電視技術發展，數字高清晰度電視參數要求，數字高清晰度電視演播室編碼參數標準，數字高清晰度電視演播室信號接口。重點：數字高清晰度電視演播室編碼參數標準。7.7

聲音信號數字化基礎

主要內容：演播室數字音頻參數，數字聲音信號接口，數字音頻嵌入數字視頻流。重點：演播室數字音頻參數。

編制

梧州學院數理系

曾福軍

2010.9.1

第三篇：傳統與現代融合的美

傳統與現代融合的美

——《金粉世家》冷清秋形象分析

摘要：三四十年代紅極一時的通俗小說大家張恨水的《金粉世家》在全國各地掀起一股“金粉熱”。一個是大家公子，一個是小家碧玉；一個生于富豪，一個長于貧困；一個像熾熱向日葵，招搖炫目，一個如清雅的百合花，溫和賢淑；一個習慣歌歡舞悅，一個飽具才情詩意。經過愛情的轟轟烈烈，婚姻的平平淡淡，最終愛如潮水干涸，兩個主人公形同陌路。《金粉世家》是張恨水先生的代表作之一，其中塑造的主人公冷清秋更是融傳統和現代于一身的優質女性形象，體現出鮮明的時代特色。關鍵詞：《金粉世家》；冷清秋；傳統性；現代性；

張恨水是二十世紀三四十年代紅極一時的通俗小說大家，他創作的《金粉世家》既兼顧了眾多讀者的審美需求又蘊含了對人生哲理的深刻認識。為了使作品得到更好的暢銷，更加能夠引起讀者的關注，作者有意識的關注社會焦點，通過對主人公纏綿悱惻的愛情悲劇中折射出深刻的時代性，從而減弱了通俗小說常見的消遣性和娛樂性，并力求站在時代的高度上關注人性。《金粉世家》于1926年開始在北京《世界日報》連載，歷時五年，在1932年圓滿結束，后將其改編為電視連續劇，風靡全國。進入20世紀90年代以來，大眾化的通俗小說再次受到人們的青睞，張恨水先生塑造的人物形象更是栩栩如生的印在讀者的腦海中，尤其以《金粉世家》中融傳統和現代于一身的冷清秋最為突出。

一、冷清秋的傳統性

張恨水塑造的冷清秋這女性形象具有“與世無爭”的生活觀，同時又極具才氣。在她身上有著濃厚的儒教特征，為人正直、有骨氣，儒家思想的影響是她堅持儒家倫理道德。她把道德修養視為“立人”“立國”的根本，將“盡孝”“盡忠”視為做人起碼的道德。她在行動上，端莊秀麗，光明磊落，不卑不亢。

冷清秋出身于書香門第，父親早亡，與母親相依為命，有個舅舅但人際關系薄弱，這些因素并沒有讓冷清秋稍遜于人，家庭條件不好，沒有綾羅綢緞做的衣裳，但是舉止落落大方，宛如大家閨秀。生活清貧使得冷清秋矜持典雅，性格溫婉柔和。見慣了大家庭中的脂粉的金燕西被這個脫俗的女子深深地吸引，苦下功夫追求。金燕西覺得冷清秋是個舊式的女子，“若說交女朋友，自然是交際場中新式的女子好，但要結為百年的伴侶，主持家事，又是樸實些的好。若是我把那個女孩子要了回來，我想她的愛情，一定是純一的，人也是溫和的，絕不想交際場中的女子，不但不能干涉她的行動，她還要干涉你的行動啦。“從金燕西的心里描述中，冷清秋身上有著對愛情忠貞的品質。他們經過無數的約會出游后奠定了愛情的基礎，她是個才貌雙全的少女，寫得一手好看的蠅頭小楷，因為這一手好書加上良好的道德修養使得她很快獲得金家當家人的肯定。總理允諾了他們兩人的婚事，他拋棄門第觀念結合在了一起，但是，婚后的金燕西對冷清秋不再百依百順，經常在外花錢大手大腳，游逛在外夜不歸宿，對生病的冷清秋不聞不問，甚至以離異冷清秋作為代價取媚白秀珠。冷清秋身上有著真情和通情達理的好品質，在三嫂王秀芬多次的無理挑恤面前，都是息事寧人，每次回房默默掉淚。在后來遭遇金燕西的始亂終棄，和全家的排擠她都沒有撒潑胡鬧，而是選擇默默承受著這一切。冷清秋從小接受的是傳統教育，懂得婚后從夫，所以對金燕西的交友社交生活沒有過多地干涉，但是，她也會厭煩丈夫紈绔子弟的習氣，勸丈夫出外謀事養家遭到了丈夫的拒絕，自己想自食其力地想法也被家庭的反對下破產。受傳統思想的影響下，冷清秋對丈夫揮金如土的生活并沒有加以阻撓，在發現丈夫與白秀珠糾纏后也沒有果斷地采取措施掐斷婚外情的發生，而是幻想丈夫能回心轉意，一味地忍氣吞聲。知道自己的老公公去世后，金燕西決定拋棄妻子與外修筑西去時，冷清秋才清醒地意識到自己的人格受到了侵害，并在大火燒毀閣樓夜抱著孩子逃離了金家，訣別了對金燕西的眷戀。

二、冷清秋的現代性

現代性另一種說法也就是西化。在《金粉世家》中，我們可以隨處見到濃濃的西方事物，金家太太小姐們都穿著高跟鞋，金燕西流連于交際舞場，電影院、會館、舞場這些新式點在文中經常提到。在金家，先進的現代思想不少，四個女兒有三個是留學歸來的，也能打破門第等級觀念讓金燕西和冷清秋完婚。作為小說中的女主人公的冷清秋也是一個新舊各半的形象，她自覺地遵守著封建禮教傳統，同時又接受過新式學堂教育，主張個性解放和人性平等。她性格正如她名字一般，內心清高，不喜歡和金燕西過多參加社交活動，覺得與其花太多時間去湊趣不如多讀書做事，使自己能獨立自主。在現代物質世界充斥著的京城，冷清秋也不能避免被這現代性的物質所吸引，冷清秋在家見到金燕西的第一眼便問她的母親：“看他那樣一身穿，也像個公子哥兒，這個人倒也很想在什么地方見過？”母親說；“因為你看他穿得太時髦了，你覺得和往常見的時髦人物差不多，所以仿佛見過。”在他和金燕西剛相識不久，金燕西為了討好她，給她送了幾匹頂好的料子，母親主張留一件，可是“清秋正愛上這些料子，巴不得一齊收下”,在他和金燕西后來的約會中，冷清秋還收下了金燕西給送的珍珠鏈子，鞋票等。在愛情面臨破散的時候，冷清秋深刻地反省自己，認識到自己是被這些現代物質給引誘了。冷清秋在婚姻方面還表現出現代女性意識，千百年來，封建社會里的婚姻都是“父母之命，媒妁之言”，但是冷清秋卻勇于追求自己自由的婚姻生活。她和金燕西的家世差距很大，一個是寒門女子，一個是總理府少爺，他們的結合是對“門當戶對”的一種挑戰。

冷清秋畢竟是新時代的女性，在她的身上有著別于金府其他女眷的現代思想意識，即獨立自主的人格尊嚴。冷清秋與金燕西的愛情并非為假，只是金燕西選擇背叛了誓言。在結婚后，冷清秋還是保留自己一如既往地真誠，對父母長輩沒有刻意的阿諛奉承，還主張經濟上的獨立，不能老是依靠父母。她不顧金家家規，提出出外教書補貼家用，這當然是會遭到金家上下反對的，這就是封建大家族的規矩，一旦成為豪門中人就要維護規矩而并非是擁有獨立人格。當金燕西指責她吃穿都是金家提供的時候，她毅然脫下戒指壞給金燕西，表現出了自尊自愛的剛烈性格。她也用行動捍衛了自己的尊嚴，主動搬到閣樓上學佛理，不見任何人，她的用意很明確，正如：“我為尊重自己的人格起見，我也不能再去向他求妥協，成為一個寄生蟲。我自信憑我的能耐還可以找碗飯吃，餓死我也愿意。”這一舉止是多么地決絕。在中國幾千年來的男權統治下，女性甚至成為男性賞玩的“物品”和“生產”的工具，被異化為非人，成為有價值的物。，可冷清秋是個先進的女性，在發現自己丈夫背叛愛情后，她勇于舍棄婚姻，不愿成為金燕西的附屬品，這也是她具有現代新思想的一個表現。她選擇了義無反顧的離開，更選擇了自食其力的過著清貧的生活，面對別人的幫助她毫不動心，用自己的勞動艱難的奮斗著。在小說的開頭就寫到了冷清秋淪落為賣字女子，因為多收了錢，韓媽和兒子回訪回贈，不欠別人的情。文丐幫冷清秋找到一份謀生的工作，可是當冷清秋得知工作的性質是為自己以前熟悉的大戶人家服務時，斷然謝絕了文丐的好意，不愿意被過去的熟人發現自己的行蹤而悄悄離開。“一朝花落清秋冷，金粉凋零各自心”冷清秋通過了自己的自立自強，完善了女性的人格獨立。

三、傳統與現代，雅與俗共賞

《金粉世家》可謂是一部雅俗共賞的作品，它在多層次的文本意蘊中融入更多的社會風貌和人生體驗，在滿足讀者需求的前提下，對人生和人性進行了深刻的探索。而無論是從滿足民族文化特點敘事審美心理角度看，還是從適應正在到來的都市時代市民文化的多重需求角度看，冷清秋這一形象無疑給我們帶來了許多積極的啟示。

通俗文學作為一種“展示型”文學，其生命力首先在于表現，迎合，滿足大眾的感性欲望，欣賞情趣，價值取向和倫理道德等。而閱讀這部作品，不只是一種賞心悅目的文學消遣，更是一種具有深遠意義的文化反芻活動。

參考文獻：

[1]（張恨水《金粉世家》北岳文藝出版社，2002年10月第2版，第16頁）[2]（張恨水《金粉世家》北岳文藝出版社，2002年10月第2版，第25頁）[3](張恨水《金粉世家》北岳文藝出版社，2002年10月第2版，第34頁)[4](郭君《只從鴉背看斜陽》[J]作家作品研究，2006（4）)[5]《金粉世家》中冷清秋形象解讀，梁佰利，《現代語文(文學研究)》 2011年07期

第四篇：試談電視文藝晚會的導演構思

【摘 要】導演構思在電視文藝晚會中具有重要的作用。一臺電視文藝晚會就像一部宏偉的藍圖，需要精心地設計、籌劃、布局、雕琢??導演是電視文藝晚會的總設計師和總指揮，導演構思是晚會的靈魂，一臺好的電視文藝晚會取決于導演的構思。

【關鍵詞】電視文藝晚會 導演構思 藝術質量 電視語言 主旋律

電視文藝晚會作為電視文藝中的一個重要的組成部分備受電視觀眾的青睞，一臺成功的電視文藝晚會不僅是一個電視臺綜合實力的體現，而且也是這臺晚會導演藝術功力的具體體現。一臺電視文藝晚會就像一部宏偉的藍圖，需要導演的構思，需要精心地設計、籌劃、布局、雕琢??

一、導演構思是晚會的靈魂

導演是電視文藝晚會的總設計師和總指揮，一臺晚會成功與否，在很大程度上是取決于導演。導演對整臺節目的全部創作設想就是晚會的整體構思。

導演構思是創造性的工作，是晚會全體工作人員創作的總依據。一臺電視文藝晚會的形成體現的就是通過導演的完整構思把各藝術部門調動起來，把藝術想象統一起來，使之步調一致地完成晚會的前期準備、拍攝、制作、播出的全過程。

導演構思是晚會的靈魂。該怎樣構思呢？首先要勾畫出晚會的全貌，確定晚會的整體結構。諸如晚會的規模、場地設置、主題思想、基調、風格、內容、安排的情節??

電視文藝晚會是一種視聽結合形式，它的節目安排，既要考慮到豐富多彩，又要富有知識性、趣味性；既要有曲藝節目，又要有戲劇節目；既要有傳統曲目，又要有反映時代風貌的新作品。聲樂節目還應考慮器樂曲及不同唱法的演唱。安排演員還應考慮男女演員的搭配、新老演員的更替、獨唱與伴舞的結合等多方面的表現手段。小品是晚會中不可缺少的成分，在構思中要選擇安排不落俗套、不粗俗的小品，使觀眾能在幽默中得到啟迪、教育。同時還要安排一些參與性的節目，增加觀眾與主持人的互動，讓觀眾在笑聲中得到美的享受。

導演除了確定晚會的主題、規劃創作風格、設計晚會節奏、指導演員表演外，還要對場面調度、畫面結構、造型表演、音響配置、音樂安排、燈光運用及舞美、服裝、化妝、道具等諸多要素負總責。由此可見，導演是整臺晚會的核心，是晚會優劣成敗的決定因素。創作出一臺質量上乘，集思想性、藝術性、可視性于一體的節目，能夠取得社會效益和經濟效益共贏，是每一位電視導演所孜孜以求的。

中央電視臺導演鄧在軍是中國電視文藝和春節晚會的主要開拓者，她執導了中央電視臺多年的春節晚會，舉世矚目的第十一屆亞洲運動會開幕式、閉幕式現場轉播，富有歷史意義的國慶四十周年大型晚會《我愛你，中國》等等。她執導的多臺節日晚會以及專題電視藝術片得到各界的普遍贊揚，具有很廣泛的影響力。

鄧在軍導演說：“一臺大型綜合文藝晚會，如果沒有明顯的主題，并貫穿于晚會的始終，就會顯得東拼西湊、雜亂無章，即使有好的節目也糟蹋了，因此，在設計晚會的開始，必須把確定晚會的主題作為首要課題，精心地考慮研究。”

在確定了晚會的主題后，導演還要和撰稿人一起策劃、構思整臺節目的內容和形式，共籌規劃，力求做到整臺晚會“言之有物，言之有序”。所謂“言之有物”，是指晚會的內容緊緊圍繞主題，使節目豐富、充實，具有一定的深度、廣度和新鮮度；“言之有序”，是指充分表達內容的前提下，節目的編排結構力求形式多樣、張弛有度，合乎視聽規律。因此做好整臺晚會的構思是晚會的靈魂，是走向成功的第一步。

二、導演構思是一次再創作

電視文藝晚會藝術質量的高低，在很大程度上取決于節目質量的高低，而節目質量的高低又取決于演員藝術功底的深淺，電視文藝導演要把這一個個獨立的節目匯聚在一起“搬上”屏幕，這就是一個再創作的過程。

導演在電視文藝晚會拍攝前都要做出整臺節目的主題思想、節目形式、類型、演員表演風格、音響音樂的銜接處理、串聯方式、場面調度、造型表現等的構思，這種建立在一個個分散的節目原型基礎上的整體構思，應該稱之為是一次再創作。

電視文藝晚會的節目一般有兩種類型：一類是屬于文藝范疇的節目，如音樂、戲曲、曲藝、小品、舞蹈等節目；一類是穿插在文藝晚會中的非文藝節目，如武術、游戲、新聞采訪等。電視文藝晚會可謂兼容并蓄，各類型的節目都要容納其中，但如何把這些節目的先后順序恰當安排好，還是要費一番思量的，這就牽涉到了晚會的結構、段落組合結構、篇章組合結構、多元綜合結構、篇章板塊結構等等。導演必須根據不同的主題、節目樣式和藝術風格恰當地選擇合適的結構形式，讓晚會的主題思想貫穿其中，這就是導演的再創作。

導演的再創作是一項艱苦的勞動。比如說：文藝晚會節目編排開頭要帶有“豹頭”之勢，起到先聲奪人的藝術效果，為整臺晚會奠定一個基礎，調動全體演職人員和觀眾的情緒和內心反應起伏有致。而節目的結尾要有“鳳尾”之勢，不能讓觀眾有虎頭蛇尾的感覺。當然，有創新精神的導演完全可以不受以上結構方式的束縛，可以根據節目的需要創造出符合內容特定的新結構形式，可以最大限度地發揮自己藝術潛力和獨特優勢，用自己的思緒把各類文藝節目有機結合、組合起來，達到一個完美的效果，完成這個再創作的過程。

三、構思要體現精、巧、新

所謂構思要“精”，就是要做到結構安排要精，結構布局對整臺晚會風格樣式、節奏比重等將起到重要作用。

構思要“新”，就是要改進每次晚會的格式、尋找新的方式，這樣才能使之有生命力。獨特的構思在很大程度上決定節目的思想和藝術水平。

構思要“巧”，在電視藝術中，導演只有用精巧獨特的構思進行整體設計，才能保證晚會的成功。否則，晚會將是一碗白開水。

怎樣使導演構思具有獨特性呢？重要的因素是必須提高導演的思想素質、業務素質，加強美學休養，具有豐富、鮮明的想象力。想象是藝術構思一系列心理活動的中心環節。導演一定要張開想象的翅膀，成為情感豐富的想象家。縱觀各臺成功的電視文藝晚會，都是在不斷地實踐、總結、創新、求精過程中實現的。無論晚會的整體設計、表現形式、結構安排、節目內容、舞臺道具等等無不彰顯導演構思的功力。

例如，鄧在軍在她執導的幾屆電視文藝晚會上分別選用了《在希望的田野上》、《同一首歌》、《春天的故事》、《血染的風采》、《今天是你的生日，我的中國》、《故鄉的云》、《冬天里的一把火》等歌曲，既符合當時社會發展的主旋律，又反映出了人們對新生活的向往，讓電視文藝晚會生輝，這些歌曲也走進了人們的心里，至今還為人們所喜愛和廣為傳唱。由此可見導演選材精、巧、新的重要性。

2014年被評為遼寧省廣播電視大獎電視文藝類一等獎的 《 “阜新百姓”春節聯歡晚會》，就是抓住了百姓參與、接近民生、體現地域特點、服務經濟轉型的主題，由導演王鐵騎主任精心設計，立意創新，用精巧獨特的構思帶領我們全體工作人員共同完成的一次佳作。

四、構思也要考慮電視語言的流暢

電視是一種視聽藝術，每一個畫面都是電視的重要表意元素，用畫面說話、用畫面語言來完整地表述電視晚會的主題，也是電視文藝導演應具備的基本能力。

導演作為晚會的總指揮，不但要考慮到場面調度、畫面結構、造型表現、音響配置、音樂安排、燈光運用、舞美、化妝、服裝、道具等諸多因素，還要確保電視畫面語言流暢。要經得起觀眾們挑剔眼睛的檢閱。因此，流暢的電視語言是導演必須把握好的一個重點。

電視是用畫面“說話”，畫面是由一個個規范的鏡頭組接而成。一場成功的晚會，鏡頭切換如行云流水，自然流暢、詳略得當，令受眾賞心悅目；反之，支離破碎、雜亂無章的鏡頭，只會使受眾產生審美疲勞。電視文藝晚會中，鏡頭的推、拉、搖、移、跟、升、降以及畫面之間的銜接，要呈現出符合影視規律和美學原則的流動感，恰似一組優美的、聲畫交融的、富有韻律的詩歌，起承轉合、隱現有致，給人以美的愉悅和享受。

電視文藝晚會是一門涵蓋文學、戲劇、音樂、舞蹈、繪畫、建筑、雕塑、電影等藝術門類的綜合性藝術形式，其中盡管涉及的部門、環節很多，但導演只要著力解決好以上幾個重點，晚會的成功也就勝利在望了。

2014年，我作為主創人員參與拍攝制作了《 “阜新百姓”春節聯歡晚會》。我的工作體會是：按照導演設計的主題要求“把鏡頭對準生活中的百姓，一切以百姓的視角出發”，在電視畫面拍攝、切換、組合、銜接、特技處理上做到了自然流暢、詳略得當，達到了讓受眾賞心悅目的效果。這次電視文藝晚會可以說是全體攝錄人員通力合作的精品，是完美體現電視語言流暢的范例。

五、構思要突出主旋律

電視文藝晚會雖然不同于電視新聞、電視專題類節目，但它也有以群眾喜聞樂見的文藝形式達到“寓教于樂”的職能。因此，導演構思中也一定要注重突出主旋律，要針對和結合不同歷史時期社會、政治、經濟生活的需要，社會大眾精神生活的需求，文藝工作發展的趨向，讓電視文藝晚會在完成一種藝術欣賞、豐富大眾文化生活、引導文藝發展方向的同時，也起到針砭時弊、弘揚正氣、激發人們正能量的潛在職能，讓電視文藝晚會真正成為社會受眾的精神大餐。

綜上所述，導演構思是電視藝術大廈的藍圖，導演就是這座藝術殿堂的總設計師。為此，導演必須成為情感豐富的想象家、業務精通的藝術家、駕輕就熟的指揮家、融于社會的活動家。為了讓每一臺電視文藝晚會都能給觀眾留下美好的回憶，導演要不斷地張開想象的翅膀，獨具匠心地構思出五彩斑斕的藍圖，讓精美的藝術與導演的構思和精神世界完美地融合，奉獻給大眾更多更好的電視文藝作品。

第五篇：現代電視紀錄片賞析

論現代電視紀錄片中的“人文關懷”及其表現形態

紀錄片(Documentary)一詞 , 是英國電視理論家、英國運動創始人約翰格里爾遜在 1926 年寫影評時首先使用 , 并沿用至今的。電視紀錄片以真實的生活素材為表現對象 , 以較長的時間為積累 , 以真實的人、真實的故事、真實的環境氛圍和心態 , 組成紀錄片特有的內容特征。而電視紀錄片所表現的“人文關懷”則是一個備受爭議的話題。電視紀錄片以其對人的關注和尊重、對人類生存環境的憂思而在短短的幾年中迅速成長為社會中一股不可忽視的力量。在當代 , 人文關懷的實質主要是在理順人與其他種種對象的關系中 , 確立人的主體性 , 從而確立一種賦予人生以意義和價值的人生價值關懷。人是電視紀錄片永恒的主題。與專題片的主題性、針對性、宣傳性、目的性很強的內容指向相異 , 紀錄片直接關注人 , 不著重事 , 著重人的本質力量 , 人的生存狀態 , 人的性格和命運 , 人與自然的關系 , 人對宇宙和世界的思維。更直接地講 , 也就是追求人與人之間的溝通 , 關注人的生存方式和文化積淀 , 感受到一種對于生活和生命的熱愛。

在紀錄片《幼兒園》中，外景幾乎都是虛化的拍攝、剪輯效果－－操場上熱鬧的活動、大門口人們晃動的身影，乃至嘩啦啦的下雨情景??都被刻意虛化。在《幼兒園》里，從練習數學心算的孩子熊經緯，到后來與家庭、生活、理想、情感及至國際國內時事政治等項內容相關的一系列對話，這些畫面均采用了黑白藝術處理。在色彩斑斕的幼兒園，在五彩繽紛的兒童內心世界，為什么要用黑白色調處理孩子心算及展示思想靈魂的場景，讓兒童的心靈深處如此地不明朗，甚或灰暗？這確實是頗耐人尋味的話題。由于《幼兒園》所揭示的是一個內涵豐富、主題思想深刻的領域－－人們熟知而又陌生的幼兒世界，因此，隨著片子的逐步展開，觀眾的認知與情緒也隨之發生著變化。這種變化著的感覺與不同階段渲染主題的《茉莉花》旋律交織在一起，便會產生一種莫名的共鳴。起初，人們聽到《茉莉花》音樂響起時，可能是一種輕松的、快意的、欣賞的心境，看到的也會是孩子們天真爛漫、童趣盎然的場景。但隨著孩子們幼兒園真實生活畫卷的一幕幕揭開，《茉莉花》的旋律便有了變味的感覺，人們的心情也開始復雜起來。到后來，尤其是孩子們的對話部分完成之后，幼小孩子思想的深刻、性格的成熟，使人始料不及，更使人思緒沉重。最后再來感受《茉莉花》，音樂的氛圍頓時變得壓抑而凝重，甚至可以聽出里面一個個幼小生命的深沉訴說，仿佛前面學心算的孩子熊經緯獨自冥思苦想的孤苦狀，以及第三次心算卡殼那樣讓人心里發澀。天籟般的童聲，傳導出人之初的無奈與現實；天使般的孩子，原來承受著太多的時代與社會特性；茉莉花的芬芳，卻夾雜著淡淡的愁緒與憂傷。但是，這就是《幼兒園》，這就是生命的最初交響－－我們在審視的同時，我們在反問是誰讓這些孩子失去了可貴的童真、童年的時候，我們還必須接受她，并試著努力地去做些什么。

《幼兒園》里的那些小朋友，他們是那么可愛，他們是那么的幼稚，那個第一天上幼兒園就哭著要回家的小男孩，那個總被老師呼喊的馬玉蘭，那個所有的小朋友都接走了，卻只有他坐在幼兒園里，在兩個大門之間不停張望等待媽媽出現并讓我流下眼淚（那分明是幼兒時期的我）的小男孩，那個在洗澡的時候摸旁邊女孩子屁股的小鬼，那個穿了半天衣服也沒穿上氣得把衣服都脫了重穿的小胖孩，那個長著一副聰明相心算N強卻也會失誤的優等生，還有那個不停問別人父母是不是警察的小家伙，我的思維無法一一回想起他們，我只記得他的眼神，她的表情，他的哭，她的笑，他的笨拙，她的友好，可是，終究我們會長大，我們要上學，我們要面對成人的世界，我們以后會面對真正的愛情，而不僅僅一句“他長得太丑了”就能解釋為什么不喜歡他，我們會有更多的朋友，就像她會把自己的菜放在你的小碗里一樣，我們會面對更多沒責任的老師，比那個罵你不像人的老師更可惡......影片不停出現的音樂哼唱著“好一多美麗的茉莉花”，伴之那些動人的慢鏡頭，怎能不讓人感動，怎能不讓我的心靈一次次被打動。

當代中國電視紀錄片在題材上已開始涉及社會生活的各個層面 , 觸及人類活動的各個角落。一方面這是由于意識形態內思想禁錮的解除 , 另一方面也是更重要的原因 , 是在于人們變得更加熱愛生活 , 他們迷戀形形色色的生活形態。幾年以前還是不可想象的選題 , 開始進入紀錄片的拍攝視野。《遠在北京的家》里的小保姆在以前也只能是她家人魂牽夢繞的苦孩子 , 《半個世紀的鄉戀》中那對失散多年的老夫妻的故事也只能是人們飯后茶余聊過就算的長嘆 , 等等 , 都在當代中國電視紀錄片的召喚下進入公眾的審美視野 , 甚至于離婚、棄嬰、告狀、掃黃、吸毒等諸如此類的陰暗面題材也為某些優秀紀錄片拍攝者所追隨。盡管我們不能說選題就是確定思想 , 但從電視紀錄片中如此多的平民化的題材 ,平民化的視點里 ,不難看出電視紀錄片創作者那種對生活的尊重和對自己的真誠。從一聲聲“講述老百姓自己的故事”中 , 可以感受到創作者真誠地與生活、平等 地與他人進行交流對話的心愿和思想意識。

從許多創作者的經驗中可以看出來 ,“你能多大程度地走進人物的心靈 , 完全取決于你日積月累的生活閱歷和對這種閱歷反復咀嚼的心路歷程” , 具有強大人格力量的藝術創作者才能夠“不動聲色地用心去體驗悲歡歲月中的每一個情結、每一縷思潮和社會情緒的每一次騷動 , 用一種形而上的方式去關注著那些與他相干和不相干人 ,關注他們的命運、情感乃至歸宿。而一旦形成文學或訴諸作品 , 由此產生的輻射源將籠罩他和他, 并因此而顯出一種本質的力量”。〔 3〕在電視紀錄片里 , 創作者的心態往往表現為一種人。因為紀錄片總是在現實生活中選取題材 , 而且這種題材往往是正在發生的事件。這一“正在發生”的故事將如何發展 , 結局會怎樣 , 都是一個未知數。于是 , 就有了作者和觀眾一起探索、一起期待的心態。這是一份對人類、對生命的關懷;而這種關懷不僅產生了紀錄片動人魅力 ,也增進了紀錄片的思想深度。上海電視臺制作的紀錄片《不平凡的心》真實地記錄了一家醫院為一九齡童吳青做一起危險性極大的手術的全過程。在這部紀錄片攝制的整個過程中 , 很多事情對記者來說是未知數。記者在這種心態下拍攝紀錄片也會極其自然地和吳青的父母一起焦慮 , 為吳青的命運而坐立不安 , 和醫院的醫生一起忙碌 ,和現場的人一起期盼、等待。這樣 , 觀眾在收看這部紀錄片時 , 也會理所當然地經歷這種焦慮和期盼、興奮和喜悅 , 與片中人的心一起跳動。

電視紀錄片選取現實生活中的“這一個” , 通過真人真事 , 具體地反映現實生活;或者更具體地說 , 通過帶有典型意義的事件、人物、場景、細節記述表現出來。正如學者所言:“電視的吸引力就在于增添了感知的源泉和渠道” ,那種聲畫交融的細節使紀實語言變得豐厚飽滿、韻味十足 ,紀錄片的思想內涵也自然寓于其中。