第一篇：“少年中國”的“少年運動——李大釗

我們的理想，是在創造一個“少年中國”。“少年中國”能不能創造成立，全看我們的“少年運動”如何。我們“少年中國”的理想，不是死板的模型，是自由的創造；不是鑄定的偶像，是活動的生活。我想我們“少年中國”的少年，人人理想中一定都有一個他自己所欲創造而且正在創造的“少年中國”。你理想中的“少年中國”，和我理想中的“少年中國”沒必要相同；我理想中的“少年中國”，又和他理想中的“少年中國”未必一致。可是我們的同道，我們的朋友，究竟都在攜手同行，沿著那一線清新的曙光，向光明方面走。那光明里一定有我們的“少年中國”在。我們各個不同的“少年中國”的理想，一定都集中在那光明里成一個結晶，那就是我們共同創造的“少年中國”。恍如像一部雪白未曾寫過的歷史空頁，我們大家你寫一頁，我寫一頁，才完成了這一部“少年中國”史。我現在只說我自己理想中的“少年中國”。我所理想的“少年中國”，是由物質和精神兩面改造而成的“少年中國”，是靈肉一致的“少年中國”。為創造我們理想的“少年中國”，我很希看這一班與我們理想相同的少年好友，大家都反悔少年精神拿出來，努力往作我們的“少年運動”。我們“少年運動”的第一步，就是要作兩種的文化運動：一個是精神改造的運動，一個是物質的改造運動。精神改造的運動，就是本著人性主義精神，宣傳“相互”、“博愛”、的道理，改造現代腐化的人心，使人都把“人”的面目拿出來對他的同胞；所侵奪的習慣，變成同勞的習慣；把那私營的心理，變成公善的心理。這個精神的改造，實百要與物質改造一致進行，而在物質發行開始時期，更是要緊。由于人類在馬克思所謂“前史”的期間，習染惡性很深，物質的發行固然，人心內部的惡，若不剔除凈盡，他在新生活里依然還要復萌，這改造的社會組織，于受他的害，保持不住。物質改造運動，就是本著勤工主義的精神，創造一種“勞工神圣”的組織，改造現代游惰本性、掠奪主義的經濟制度，把勞工的生活，從這類制度下解放出來，使人人都須作工，作工的人都能吃飯。由于經濟組織沒有改變，精神的改造很難成功。在從前的經濟組織里，未嘗沒有講過“博愛”。“互助”的道理，不過這表面構造（就是一切文化的構造）的氣力，到底比不上基礎構造（就是經濟構造）的氣力大，你只管講你的道理，他時時從根本上破壞你的道理，使你永久不能實現。“少年中國”的少年好在呵！我們的一生生涯，是向“少年中國”進行的一條長路程。我們為到達這條路程的終點，應當把這兩種文化運動，當作車的兩輪，鳥的雙翼，用全生涯的鼓舞著向前進行，向前奔騰。“少年中國”的少年好友呵！我們要作這兩種文化運動，不該經常漂泊在這都市上，在工作社會外作一種文化的游民；應當投身一到山林里村落里往，田間籬下那綠野煙雨中，一鋤一犁的作那些辛勞勞家的伴侶。吸煙休息的時候，田間籬下的場所，都有我們開發他們，慰安他們的機會。須知“勞工神圣”的話，斷斷不配那一點不作手足勞動的人講的。中國本日的情形，都市和村落完全打成現橛，幾近是兩個世界一樣。都市上所發生的題目，所傳播的文化，村落里人，盡不發生一點關系；村落里的生活，都市上的人，大概也是漠不關心，或全不知道他是甚么狀態。這全是交通阻塞的原因。交通阻塞的意義，有兩種解釋：一是物質的交通阻塞，用郵電船車可以救濟的；一是文化的交通阻塞，非用一種文化的交通機關不能救濟的；在文化較高的國家，一般勞農容受文化的質量多，只要物質的交通沒有阻塞，隆重可以傳遞，文化傳播，就可以到達這個地方；而在文化較低的國家，全仗自覺少年的宣傳運動，在這個地方，文化的交通機關，就是在山林里村落里與那些勞農共同勞動自覺的少年。只要山林村落里有了我們的足跡，那精神改造的種子，由于得了潔美的自然，深厚的土壤，自然可以發育起來。那些天天和自然界相接的農民自然都成了人性主義的信徒。不但在共同勞作的生活里可以感化傳播于無形，就是在都市上產生文化利器，——出版物類——也必隨著少年的足跡，盡可能輸進到山林里村落里往。我們應當學那閑暇的時候就來都市里著書，農忙的時候就在田間工作的陶土泰（按：托爾斯泰）先生，文化的空氣才能與山林里村落里的樹影炊煙聯成一氣，那些靜沉沉的老村落才能變成活潑潑的新村落。新村落的大聯合，就是我們的“少年中國”。

第二篇：李大釗的“少年中國”思想

李大釗的“少年中國”思想

摘要：少年中國學會發起于五四愛國運動之前，是五四時期成立最早，人數最多，分布最廣，歷時最久，影響最大的一個團體，既反映了五四時期青年知識分子的價值取向和思想狀況，而且隊此后中國的政治與學術有巨大的直接或間接的影響。李大釗是少年中國學會的發起人之一，也是學會的靈魂人物之一，因而，研究李大釗少年中國主義的形成于轉變，對認識李大釗由激進民主主義者到馬克思主義者的轉變過程和了解五四時期只是分子的道路選擇均有一定的意義? 關鍵詞：近代史李大釗少年中國五四運動

李大釗同志是中國最早的馬克思主義者和共產主義者，也是在中國傳播馬克思主義的先驅；他還是中國共產黨的主要創始人之一和我黨早起的卓越領導人之一；他為建立國民革命統一戰線，鞏固和發展國共合作作出了巨大貢獻；他也是個名重當時的具有發哦上道德品質的學者和思想家。

“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思主義”。正是李大釗最先接受了?馬克思主義，并積極傳播馬克思主義。李大釗堅信馬克思主義能救中國，拯救中國人民于水深火熱之中。并在一九一九年七月一日與王光祈、曾琦、陳愚生、張夢

九、周太玄、雷眉生6人共同創建了少年中國學會。

“我們的理想，是在創造一個少年中國?

少年中國能不能創造成立，全看我們的少年運動如何

我所希望的，少年中國的少年運動，是物心兩面改造的運動，是靈肉一致改造的運動，是打破知識階級的運動，是加入勞工團體的運動，是以村落為基礎建立小組織的運動，是以世界為家庭擴充大聯合的運動?少年中國的少年呵！少年中國的運動，就是世界改造的運動，少年中國的少年，都應該是我們世界的少年?這是李大釗在少年中國學會成立之初的一次演講中的開頭與結尾。”

在整個演講的過程中，李大釗提出來一個實現少年中國的方案——少年運動，一種精神與物質上的雙重改造。他把以人道主義為中心的精神改造與創造一種“勞工神圣”組織為手段的物質改造結合起來，提出了所謂“心與物”，“靈與肉”；兩個方面同時進行改造的主張。??在他的描繪下，少年中國理想社會的模

型不僅具有了消滅了剝削和壓迫，人人勞動，相親相愛的人情味，還具有返回大自然的田園美。此時的“少年中國”理想，是社會主義，互助論，新村主義，泛勞動主義與中國傳統的大同思想和均平思想的混合體，但是對于這種脫離社會實際的理想主義方案，恩格斯早已給出了結論：“這種新的社會制度是以開始就要注定成為空想的，他越是制定的詳盡周密，就越是陷入純粹的幻想。”而正如恩格斯預料的那樣，這種以理想主義為根據的少年中國的理想，不久便隨著新村主義和工讀互助主義的失敗而破滅了。?五四運動時期，正是李大釗由革命民主主義者向共產主義者轉變的重要時期，對于此時他思想中的“少年中國”的理想的看法在了解李大釗早期的思想變化中也就有著重要的地位。

首先，一個人思想的轉變，并不意味著他原有的思想戛然而止。思想的轉變是一個由量變到質變的過程，當決定性的質變發生之后，仍然有待于量變的繼續和部分質變的發生。也就是說，當一個人在接受馬克思主義的時候，不能保證他的思想立即一切更張。而且，當時人們對于馬克思主義的認識還是很膚淺的，各種五花八門的“社會主義”混雜在一起，想要超越空想社會主義思想的影響而直接成為馬克思主義者無論對于誰都是十分困難的。可以說接受空想社會主義思想的影響，他不僅是我國早期共產主義者所共有的特點，同時也成為我國早期共產主義者所共有的特點，同時也成為我國早期共產主義者實現世界觀轉變的過渡。李大釗思想中的“少年中國”的理想，一方面反應了他當時還處在空想社會主義，無政府主義等思想的影響之下；另一方面，也清晰的反應了他在思想轉變過程中的進步。他的進步性至少體現在四個方面：

一,以唯物論代替了過去的唯心論。

他根據馬克思主義唯物史觀的原理，嘗試著從經濟原因上去闡明上層建筑與經濟基礎的關系。而且他已經認識到文化結構的力量是遠遠比不上經濟結構的力量的。他這一思想的初步形成，基本上否定了他早年受中國古代傳統思想影響，過分強調和夸大精神價值作用而產生的唯心主義傾向。

二,肯定了物質文明和精神文明的一致性。

李大釗舉例“人類在馬克思所謂史前期間”，把物質改造與精神改造割裂開來所造成的惡果指出：精神改造，實在是要與物質改造一起進行。不改造經濟組織，單求改造人類精神，必致沒有效果。不改造人類精神，單求改造經濟組織，也怕

不成功。我們主張物心兩面的改造，靈肉一致的改造。

三,注意到了中國與外國的差異，看清了中國的國情。

他構想的“少年中國”模式帶有與歐洲國家明顯不同的中國特色，“我們是一個農國，大多數的勞工階級是農民。他們若是不解放，就是我們國民全體不解放。四,認識到青年知識分子與勞工階級相結合的必要性。

他認為青年知識分子只有投身實際，特別是到山林村落里與農民共同勞作生活，開發他們，慰安他們才會有所作為。他說；“只要青年多多的還了農村，那農村的生活就有改進的希望；只要農村的生活有了改進的效果，那社會組織就有進步了。”貌似幼稚的看法卻反應了李大釗已經注意到了中國農村和農民在社會變革中所具有的重要作用，為他不久完成向馬克思主義的轉變提供了一個重要的前提條件。

當然，李大釗的“少年中國”理想具有致命的缺陷，即從本質上看，仍然是“烏托邦”：

一,回避階級斗爭和暴力革命，幻想脫離城市社會，另去造個山村社會，用新鮮的空氣，高曠的地點去創造一個新中國的基地，漸漸擴充——以創造一個理想的“少年中國”的標本來推動全社會的改造。這只能是一種空想。恩格斯在批評空想社會主義時曾說；“解決社會問題的方法還隱藏在不發達的經濟關系中，所以只有從大腦中生出來。”

二,提倡通過“物心兩面”改造方案實現“少年中國”理想的李大釗，盡管這時候有了唯物論的思想，但此時，他頭腦中的物質文明和精神文明的含義，還不是那種建立在生產力高度發展的基礎之上的物質文明與精神文明。

三,李大釗的“少年中國”的理想，以村落為基地，以農村自然經濟為基礎，把“社會主義”與建立在小生產基礎上的中國傳統的大同思想，均平思想相混同，希望是在某種雖然不富裕單確實平均的生活水平中，獲得地位的平等，財產的平均和人際關系的和美。從某種程度上說，“少年中國”的理想是《天朝田畝制度》所反映的農業社會主義理想的復歸。從它選擇的社會發展的角度來說，具有合理性，但是這種回歸，對于經濟的發展，無疑意味著一種退步。

總之，從李大釗在近代中國社會蛻變過程中提出的“少年中國”的理想中可以看出，他在五四前后實行思想轉變的初期，頭腦中存留的無政府主義以及其他的非科學，空想的社會主義思想還是比較多的，對這些思想的清算也比對“問題與主義”的認識更晚一些。但難能可貴的是作為一個成長著的馬克思主義者，作為一個熱切探索真理的戰士，李大釗在研究理論和深入實踐的過程中，能夠不斷的清算自己的錯誤認識，不斷的由理論接近現實，在現實中不斷的為理想開辟道路。比較早的選擇并接受了馬克思主義，并成為中國共產黨的主要創始人之一。

參考文獻：

1、.《李大釗與中國社會主義道路——李大釗研究學術討論會論文集》

1994年第1版

2、《少年中國的少年運動》李大釗于1919年9月15日發表的演講

3、《中國青年研究》2005年第5期?

4.、李大釗’少年中國’主義的形成于轉變》 王元洲1999年

5、《李大釗作品集》百度文庫 北京大學出版社

第三篇：少年中國

《少年中國》觀后感

摘要：《少年中國》是一部以鴉片戰爭之后的歷史為背景創造的紀錄片，整部《少年中國》使用電腦特效技術制作，給人以強烈的視覺沖擊。能夠時刻喚醒少年們愛國的熱血，不忘歷史的教訓，同時理解到自己的使命。實現中華民族的偉大復興與中國夢是當代青年的責任與使命.關鍵詞：少年、中國、青春、夢想、共產黨、中國夢

《少年中國》共5集，每集30分鐘。該片創意靈感源于青年毛澤東譜寫的千古絕唱《沁園春·長沙》，以蒼茫大地—激揚文字—書生意氣—指點江山—誰主沉浮五句詞意建構全篇。五句話對應五個階段，形象而生動地演繹出中國青年和早期共產黨人的心理狀態和精神風貌。

在表現手法上，整部《少年中國》使用電腦特效技術制作，給人以強烈的視覺沖擊。每一集將分成三種呈現板塊——情景再現、實景拍攝以及三維動畫特效，既有強大的演員陣容進行表演再現當時情景，又有對名人、領導者二代的現實采訪，追溯過往故事，同時運用炫目的三維動畫特效，重現20世紀初的中國圖景。紀錄片制作充分考慮當下“80后”、“90后”的觀影感受，以明快的剪輯節奏提供一道視覺盛宴。

沒有一個國家像中國一樣經歷了這樣救亡存國腥風雪雨，青年在這場救亡圖存中發揮了重要的作用。從第一次鴉片戰爭，中國開始了救亡圖存的學習與抗爭。我們記得的有洋務運動，戊戌變法，辛亥革命，五四運動，抗日戰爭等等，每一個階級每一個人都參與了這場亡圖存的運動。只是青年在這場運動的勝利中發揮了重要的作用，我們記得五四青年們是如何起先鋒的作用，如何引領中國革命走向勝利。

在《少年中國》中一幅幅激動人心的畫面，一幕幕引發共鳴的場景，時刻提醒我們是中國的少年。當我們看到逃亡日本的梁啟超在《少年中國說》中寫到“故今日之責任，不在他人，而全在少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球。”時，我們全身的熱血都沸騰了。在看到陳獨秀在北大的演講時，真想出生在那個時代為了救亡中國而出份自己的力，想做一個力挽狂瀾的人，為積貧積弱的中國找到希望。雖然有時知道每一場運動的結果，卻時常想去改變他。因為這是我們的國家我們的民族在別人欺凌，作為了一個中國的少年我們不能平靜自己的內心。我們要為中國的崛起而奮斗，我們都是中國的少年。

今日的中國也在日新月異地變化著、發展著，到處呈現出一派生機勃勃、欣欣向榮的景象。時代賦予我們這一代少年的是一個充滿青春活力的中國。即梁啟超先生理想中的“少年中國”。作為一個“少年中國”的少年，怎樣做才愧對這稱謂呢? 首先，少年要有理想，有知識。因此，我們從小就要養成良好的學習的習慣，孜孜不倦、勤勤懇懇，而且要謙虛謹慎，不恥下問。這樣，知識才會在我們的腦子里扎下根，成為我們自己的財富。少年還要有進取心和創造力。少年的精力是旺盛的，他是初升的太陽，他是才華發源的長河，他是一團能燃燒世界也能燃燒自己的烈火!少年來到這個世界上，對所有的事物都充滿好奇心，總想憑自己的本事改造它們，有時對一切都感到不甚滿意，雖然有些目空一切，然而，這正是少年所特有的性格爭強好勝，我們尤其要保持少年人特有的性格!古人云：時間如同東流水。是的，時間過得很快。所以，作為“少年中國”的少年，我們要珍惜光陰，加倍努力。現在的中國，一切都在快節奏、高效率地行進。生活在這樣一個飛躍的時代，我們少年人更要做時間的主人，用掌握的知識、實踐和創造去開拓生活。

我們古老文明的國度有不少的英雄出自少年。“唐初四杰”之一的王勃，著名的詩人。自幼聰穎過人，才華出眾。但是年近28歲就死去。這說明舊時代的有為少年缺乏用武之地，所以，只有今天的少年才是未來歷史的主人。故今日之責任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球。紅日初升，其道大光;河出伏流，一瀉汪洋;潛龍騰淵，鱗爪飛揚;乳虎嘯谷，百獸震惶;鷹隼試翼，風塵翕張;奇花初胎，矞矞皇皇;干將發硎，有作其芒;天戴其蒼，地履其黃;縱有千古，橫有八荒;前途似海，來日方長。美哉，我少年中國，與天不老!壯哉，我中國少年，與國無疆!少年智則國智。我們少年要做到智，首先就應該好好學習，積極上進了。一個有智慧的人要學會多思考，多實踐。很多時候，簡單的一件事，每個人都能夠完成，而有些人完成了只是松了一口氣，覺得終于做到了，另一些人，則會從這件事中學到些什么。而這些人，便是少年中國所需要的少年，所需要的智。一切智都體現在所作所為中。

少年富則中獨立。少年如何富足？讓少年富足的有智，也有強。少年強則國強。強需要堅持，需要毅力。有些挫折，有些艱難，要相信挺一挺，努力去戰勝，便能飛越那重重疊疊的障礙。強，也需要有實力。這里的實力便又體現在智了。當然，也不要忘記，自信是強的源泉，相信自己能夠做到，甚至能夠嚇跑困難。少年獨立則國獨立。獨立很容易，一些能夠辦的到的，能獨立；一些渴望辦到的，更要獨立地去嘗試。多“獨立”，發現獨立并不難。當能夠正確完成每一件事的時候，少年便獨立了。國便獨立了。獨立的實力，來自于嘗試——而獨立的這一天，一定不會讓人等待很久。少年自由則國自由。獨立便是自由的前提條件，獨立了，再要自由，完成不困難，不過，自由的同時，也不能忘記了走來這一步的每一步的不容易，保證那些精神依然永存心中。管理好一個國家需要它們。

少年進步則國進步。源源不斷的進步，需要一顆上進心和不斷的動力。進步，讓少年，讓國家漸漸完善。智、富、強、獨立、自由都是進步不可缺的條件。上面的情形一定不難實現。在每個中國少年的努力下，進步著的中國便是少年中國！雄于地球的少年中國朝氣蓬勃，自信自律，永遠年輕，永遠不敗——中國少年們的努力，不會讓人失望！

從紀錄片中回到現實生活，每一代都有自己的使命。在風雨飄搖的時期，他們的使命是救亡圖存；而在和平時期，我們的使命是建設我們的國家。我們無法像他們一樣用血來創建一個新中國，但是我們可以用我們的汗水使這個新中國崛起。當中國夢別提出時，我們這個時代的任務也就出現了。我們的使命承載著他們的愿望與我們的責任，實現中華民族的偉大復興。我們時刻要記住中國的風雨歷程與上一代青年們救亡圖存的精神，只有這樣我們才能在風中立起一面中國少年不倒的旗幟。

參考文獻：《少年中國》

第四篇：少年中國

少年精神--永不停止的飛翔

--《少年中國》觀后感

12級中文2班 李洪慧 12401040212

摘要：那是一個戰火紛飛的歲月；那是一個民族意識面臨異族泯滅而迸發的歲月；那是一群知識分子奔走呼告的歲月；那是各種思潮涌進的歲月。上世紀初，一群中國少年走到了歷史的轉折點。從覺醒到成長，從追尋到升華，他們從來沒有停止過追求真理的腳步。我們所確信的是，這群有著不甘平庸、不甘屈從、不甘得過且過的血性和品節的的少年，將帶著這種“少年精神”，不斷努力，不斷追尋，不斷復興，不斷建立。這是一種永不停止的飛翔。

那是一個戰火紛飛的歲月；那是一個民族意識面臨異族泯滅而迸發的歲月；那是一群知識分子奔走呼告的歲月；那是各種思潮涌進的歲月。上世紀初，一群中國少年走到了歷史的轉折點。面對黑暗，有的人沉淪，有的人反抗，還有的人，向著黑暗中依稀那一點光明，進行永不停止的飛翔。

開國領袖毛澤東說過：人是要有點精神的。其言簡意賅，意義深遠。這個“精神”是一種情懷，一種境界，一種超越，一種不甘平庸、不甘屈從、不甘得過且過的血性和品節。這是中華民族之精神，是中國少年之精神！

一、覺醒：恰同學少年

二十世紀初的中國，外部是西方列強環伺，內部則是腐朽、衰敗、紛爭的政權格局。武昌起義的第一聲槍響，讓革命之火勢不可擋地蔓延全國，開啟了中國一個新的時代。在辛亥革命的新舊交替之際，在知識青年惶惑徘徊之際，陳獨秀在《新青年》的發刊詞《敬告青年》中，號召青年擔當起救亡圖存的重任，并提出民主和科學的基本口號。陳獨秀主編的《新青年》，猶如一盞明燈，照亮了黑暗的隧道。從梁啟超的少年中國，到陳獨秀李大釗的青春中國，時代在呼喚一種狂飆突進的運動，歷史的使命，也必將落在新一代青年人的身世。

而此時，19歲的毛澤東在離開軍營后無處讀書，無所適從，精神上也十分空虛迷茫，最后，在機緣巧合之下，他走進了湖南省立第一師范學校。同年，鄧中夏考入湖南高等師范學校，惲代英考入武漢中華大學哲學系，羅家倫在復旦大學讀預科，許德珩從走進了北京大學，還有傅斯年，朱自清，張國燾?他們都開始接受新知，感受著時代的新變化。恰同學少年，風華正茂。屬于中國少年的時代，已經拉開了帷幕。

一、成長：書生意氣，舍我其誰

上世紀初的中國，有這么一群少年：瓢潑大雨中，他們脫下上衣，盡情吶喊；毒辣的陽光下，他們接受烈日的炙烤，閑庭信步；早春的大風中，他們頂著刺骨的江水，暢游湘江?他們以近乎自虐的方式，鍛煉著自己的意志和體魄。風浴、雨浴、日光浴，一批熱血青年，就這樣在風浪里成長著。

以《新青年》為先聲，1919年，中國先后出現了四百余種白話報刊，到1921年全國新出版報刊有1000種以上。這些報紙最大的特點，就是有大量的問號。當時在華講學的美國思想家杜威感嘆道：“在一個信仰既有權威的教條，又使人感覺滿足的國家里，這種提出疑

問的熱潮，預示著一個新時代的到來。

這個新時代，屬于毛澤東、鄧中夏，屬于周恩來、惲代英?屬于那一個個年輕的名字，屬于萬千中國少年。正如毛澤東在他自己主編的《湘江評論》中宣言的那樣—“我們知道了，我們覺醒了，天下是我們的天下，國家是我們的國家，社會是我們的社會。我們不說，誰說？我們不干，誰干？”這種舍我其誰的氣勢，標志著一個屬于少年的嶄新的時代的來臨。

二、追尋：問蒼茫大地，誰主浮沉

1918年，協約國取得了第一次世界大戰的勝利，民主戰勝了專制，公理戰勝了強權。自鴉片戰爭以來，第一次，中國人以這樣一個全新的姿態，展現在世界面前—勝利者。然而，當中國人還沉浸在勝利的幻想中時，巴黎和會上中國外交失敗的消息，卻又把整個民族再度陷于水火之中。期望既殷，失望愈烈。經歷過新文化運動啟蒙和俄國十月社會主義革命影響的莘莘學子長久以來積累的能量，瞬間爆發了。五四運動的熱血呼喊，點燃了全中國的愛國熱情，罷課、罷工、罷市，民族危機的加深，促使四萬萬中國人團結起來，尋求一切可能的救亡圖存之路。

然而這時候，只有一個人經過理性思考，覺悟到了只有爭取民族的自決，民族的獨立，中國才有可能重新站立起來—他就是李大釗。李大釗在《新青年》上發表的《我的馬克思主義觀》讓很多先進的知識分子覺醒了，應該用馬克思科學社會主義，以俄羅斯共產黨為榜樣，走俄國人的路，去尋求解決中國的根本出路問題。

如果說李大釗是中國第一個馬克思主義者，那么緊隨其后的就是陳獨秀。他激勵青年人“我們青年要立志出了研究室就入監獄，出了監獄就如研究室。”要為了理想而不斷努力，不斷斗爭。這樣志同道合的兩個人注定了終將攜手奮斗，共同實現理想。于是，1919年，陳獨秀、李大釗，兩位北京文壇領袖，年齡相差十歲，一個善辯好斗，言語尖刻，一個溫文爾雅，頗有君子之風，在這個歲末，一個南下，一個北上，從此就有了南陳北李，相約建黨的歷史傳奇。

除了陳、李二位，毛澤東等人也在向著理想不斷追尋。1918年8月15日，毛澤東與25名湖南青年人從長沙北上京城，第一次踏入了這個蒼茫而博大的城市。他們背井離鄉，半工半讀，在勤工儉學的同時不斷從書本中汲取養分。正是在這時候，毛澤東開始接觸馬克思主義，并建立起馬克思主義信仰。他們赴法留學，在自由的發源地尋求真理，探求救國救民的道路。

可以說，中國人睜眼看世界，是從1840年鴉片戰爭失敗以后，因為中華民族遇到了空前屈辱，一批進步的中國人開始從西方尋找救國救民之道，特別是馬克思科學社會主義。中國先進的知識分子，開始與資產階級改良式的救國主張徹底決裂，探索用更為寬廣的世界眼光來觀察中國的命運。

三、升華：少年精神，與國無疆

1921年夏天，十幾個青年來到上海，代表全國五十多個黨員召開了一次秘密會議，這次會議宣告了一個新興政黨—中國共產黨的誕生。這十幾個青年分別是毛澤東、董必武、李達、李漢俊、何叔衡、陳潭秋、劉仁靜、王盡美、鄧恩銘、張國燾、陳公博、周佛海、包惠僧。平均年齡只有28歲。這群年輕人一定想不到，這場略顯狼狽的會議在歷史上將有“開天辟地”的意義—它標志著日后取得新民主主義革命勝利的中國共產黨正式宣告成立。

年輕的中國共產黨，雖然此時它的力量如此弱小，但它滿懷信心地以改造中國為己任，為爭取民族獨立和人民解放，實現國家繁榮富強，人民的共同富裕，開始了艱苦卓越的斗爭

歷程。我們所確信的是，這群有著不甘平庸、不甘屈從、不甘得過且過的血性和品節的的少年，將帶著這種“少年精神”，不斷努力，不斷追尋，不斷復興，不斷建立。

這是一種永不停止的飛翔。

第五篇：青春演講稿——“少年中國”的“少年運動”

精選范文:青春演講稿——“少年中國”的“少年運動”(共2篇)我們的理想，是在創造一個“少年中國”。“少年中國”能不能創造成立，全看我們的“少年運動”如何。

我們“少年中國”的理想，不是死板的模型，是自由的創造；不是鑄定的偶像，是活動的生活。我想我們“少年中國”的少年，人人理想中必定都有一個他自己所欲創造而且正在創造的“少年中國”。你理想中的“少年中國”，和我理想中的“少年中國”不必相同；我理想中的“少年中國”，又和他理想中的“少年中國”未必一致。可是我們的同志，我們的朋友，畢竟都在攜手同行，沿著那一線清新的曙光，向光明方面走。那光明里一定有我們的“少年中國”在。我們各個不同的“少年中國”的理想，一定都集中在那光明里成一個結晶，那就是我們共同創造的“少年中國”。仿佛像一部潔白未曾寫過的歷史空頁，我們大家你寫一頁，我寫一頁，才完成了這一部“少年中國”史。

我現在只說我自己理想中的“少年中國”。

我所理想的“少年中國”，是由物質和精神兩面改造而成的“少年中國”，是靈肉一致的“少年中國”。

為創造我們理想的“少年中國”，我很希望這一班與我們理想相同的少年好友，大家都反悔少年精神拿出來，努力去作我們的“少年運動”。我們“少年運動”的第一步，就是要作兩種的文化運動：一個是精神改造的運動，一個是物質的改造運動。

精神改造的運動，就是本著人道主義精神，宣傳“互相”、“博愛”、的道理，改造現代墮落的人心，使人都把“人”的面目拿出來對他的同胞；所侵奪的習慣，變為同勞的習慣；把那私營的心理，變為公善的心理。這個精神的改造，實百要與物質改造一致進行，而在物質發行開始時期，更是要緊。因為人類在馬克思所謂“前史”的期間，習染惡性很深，物質的發行雖然，人心內部的惡，若不剔除凈盡，他在新生活里依然還要復萌，這改造的社會組織，于受他的害，保持不住。

物質改造運動，就是本著勤工主義的精神，創造一種“勞工神圣”的組織，改造現代游惰本性、掠奪主義的經濟制度，把勞工的生活，從這種制度下解放出來，使人人都須作工，作工的人都能吃飯。因為經濟組織沒有改變，精神的改造很難成功。在從前的經濟組織里，何嘗沒有講過“博愛”。“互助”的道理，不過這表面構造（就是一切文化的構造）的力量，到底比不上基礎構造（就是經濟構造）的力量大，你只管講你的道理，他時時從根本上破壞你的道理，使你永遠不能實現。

“少年中國”的少年好在呵！我們的一生生涯，是向“少年中國”進行的一條長路程。我們為達到這條路程的終點，應該把這兩種文化運動，當作車的兩輪，鳥的雙翼，用全生涯的鼓舞著向前進行，向前飛躍。“少年中國”的少年好友呵！我們要作這兩種文化運動，不該常常漂泊在這都市上，在工作社會外作一種文化的游民；應該投身一到山林里村落里去，田間籬下那綠野煙雨中，一鋤一犁的作那些辛苦勞家的伴侶。吸煙休息的時候，田間籬下的場所，都有我們開發他們，慰安他們的機會。須知“勞工神圣”的話，斷斷不配那一點不作手足勞動的人講的。中國今日的情形，都市和村落完全打成現橛，幾乎是兩個世界一樣。都市上所發生的問題，所傳播的文化，村落里人，毫不發生一點關系；村落里的生活，都市上的人，大概也是漠不關心，或者全不知道他是什么狀況。這全是交通阻塞的緣故。交通阻塞的意義，有兩種解釋：一是物質的交通阻塞，用郵電舟車可以救濟的；一是文化的交通阻塞，非用一種文化的交通機關不能救濟的；在文化較高的國家，一般勞農容受文化的質量多，只要物質的交通沒有阻塞，隆重可以傳遞，文化傳播，就能達到這個地方；而在文化較低的國家，全仗自覺少年的宣傳運動，在這個地方，文化的交通機關，就是在山林里村落里與那些勞農共同勞動自覺的少年。只要山林村落里有了我們的足跡，那精神改造的種子，因為得了潔美的自然，深厚的土壤，自然可以發育起來。那些天天和自然界相接的農民自然都成了人道主義的信徒。不但在共同勞作的生活里可以感化傳播于無形，就是在都市上產生文化利器，——出版物類——也必隨著少年的足跡，盡量輸入到山林里村落里去。我們應該學那閑暇的時候就來都市里著書，農忙的時候就在田間工作的陶土泰（按：托爾斯泰）先生，文化的空氣才能與山林里村落里的樹影炊煙聯成一氣，那些靜沉沉的老村落才能變成活潑潑的新村落。新村落的大聯合，就是我們的“少年中國”。

我們“少年中國”的少年好友呵！我們既然是20世紀的少年，就該把眼光放得遠些，不要受腐敗家庭的束縛，不要受狹隘愛國心的拘牽。我們的新生活，小到完成我的個性，大到企圖世界的幸福。我們的家庭范圍，已經擴充到全世界了，其余都是進貨軌道上的遺跡，都該打破。我們應該拿世界的生活作家庭的生活，我們應該承認愛人的運動比愛國的運動更重。我們的“少年中國”觀，決不是要把中國這個國家，作少年的舞臺，去在列國競爭場里爭個勝負，乃是要把中國這個地域，當作世界的一部分，由我們居住這個地域的少年朋友們下手改造，以盡我們對于世界改造一部分的責任。我們“少年運動”的范圍，決不止于中國：有時與其他亞細亞的少年握手，作亞細亞少年的共同運動；有時與世界的少年握手，作世界少年的共同運動，也都是我們“少年中國主義”分內的事。

總結幾句話，就是：

我所希望的，“少年中國”的“少年運動”，是物心兩面改造的運動，是靈肉一致改造的運動，是打破知識階級的運動，是加入勞工團體的運動，是以村落為基礎建立小組織的運動，是以世界為家庭擴充大聯合的運動。

少年中國的少年呵！少年中國的運動，就是世界改造的運動，少年中國的少年，都應該是我們世界的少年。  [青春演講稿——“少年中國”的“少年運動”(共2篇)]篇一：少年中國 演講稿 少年中國

[青春演講稿——“少年中國”的“少年運動”(共2篇)] 尊敬的各位領導、各位老師，親愛的同學：

大家好！

今天我演講的題目是《少年中國》。

“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強??”每每讀到梁啟超先生筆下這段激昂的文字，我都不禁心潮澎湃。

從“山河破碎風飄絮”到“巍巍中華雄于東方”；從“貧民餓困濫褸衫”到“國安家富五谷豐”，雄雄中華演奏著五千年崛起的篇章。翻開歷史的長卷，品味著五千年的滄桑，五千年的上下史，中國始終強而不死，死而不倒，倒而不腐，腐而不朽。正如外國媒體曾說的：“中國經歷了太多磨難，但從未在磨難中倒下。”是的，五千年的披荊斬棘，造就著上萬年的輝煌篇章。今日的中國，正如漫漫沙漠中仍翠綠生長的胡楊林，續寫著奇跡的曙光。

作為新時代的少年，我們是祖國的希望。少年中國強，中國少年強！少年獨立則國獨立；少年自由則國自由，少年進步則國進步！作為一名大學生，我們現在能做的就是好好學習，努力學習科學文化知識，將來為中華民族的復興貢獻出自己的一份力量。

今日中國，不需要我們拋頭顱，灑熱血。今日中國，要求我們傳國志，承祖訓，要求我們強壯體魄，增長學識，要求我們學會感恩，懂得奉獻。

習總書記的一句話，引起了全國上下對“中國夢”的熱議。國家富強，民族復興，人民幸福。這就是我們的夢，我們的中國夢。國家富強，是我們實現夢想的基礎和前提，民族復興是我們的尊嚴訴求，人民幸福是我們的最終目的。少年中國夢，一個多么美麗的夢，一個中國少年做了很長時間的夢。我堅信，這個夢在不久的將來一定會在我們身上實現。

作為新時代的少年，我們是祖國的希望。我們只有把自己變得更強壯、更勇敢、更智慧，更有愛心，才有能力將愛國之心轉化為愛國之行。雖然今天的我們不需要經受戰火的洗禮，不需要擔心國土的淪陷，但是，我們卻有責任，有義務，接過前輩的接力棒，為祖國的建設出一份自己的力量。未來的世界屬于中國，而未來的中國屬于我們當今少年，為了我們能擁有一個繁榮、昌盛的中國，為了我們能擁有一個和平、美好的世界，讓我們挾著中國夢，共同努力吧！生命不息，奮斗不止。攜夢同行，共鑄輝煌。

我相信，總有一天，少年中國會如一團燃燒的烈火，燃燒東方，燃燒亞洲，燃燒整個世界。

讓我們一起為少年中國吶喊：“美哉，我少年中國，與天不老！壯哉，我中國少年，與國無疆！”

我的演講結束了，謝謝大家!

篇二：中國夢演講稿《少年中國夢》

中國夢演講稿《少年中國夢》

夢想是石，點燃星星之火;夢想是火，點燃夜晚的燈;夢想是燈，照亮夜行的路;夢想是路，引你走到黎明;讓我們以夢為帆，以行為槳，奮力航行在人生的海洋上。

人人都有夢想，而作為傳承了五千年悠久歷史的最后一個文明古國。我們的祖國，中國，也有著一個宏大的夢想，那就是獨一無二的中國夢，那就是實現中華民族的偉大復興。這是銘刻于每一個中華兒女靈魂深處的歷史使命，也是中國可歌可泣的歷史中，中華民族上下求索的奮斗史。

這是屬于我們祖國的中國夢，也是屬于每一個中華兒女的中國夢，更是屬于我們的少年中國夢。清末思想啟蒙家梁啟超先生為鼓舞國人，振興中華，作《少年中國說》，文中有言“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立;少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球。”

因此，我要大聲說，少年中國夢實現，則中國夢實現。要想實現我們的中國夢，要想實現我們中華民族的偉大復興，就必須要每個中華兒女都為之付諸行動。燃星星之火，成燎原之勢，這是每一個流淌著中華民族血脈的人的責任。

實現中國夢，我們能做的不多，只能為家鄉的建設添磚加瓦，希求聚爍星星火，一朝勢成可燎原。希望以點著面，可以為祖國的偉大復興盡一份力。

我，一個普通的中學生，我的夢很簡單，就是考上重點高中，將來上重點大學。我不是官二代，也不是富二代，我只是爸媽普通的下一代。有人說“你現在不努力學習，不在高考中折桂，你斗的贏富二代，官二代嗎?”是的，這話我信了。所以，我的夢很簡單，就是努力學習。我深信這不僅僅是我一個人的夢，也是千千萬萬個中學生的夢，這千千萬萬個中學生的夢匯集成了一個偉大的中國夢。這是屬于我們少年的中國夢。當我們今日的中學生成為國之棟梁的時候，我們的中國夢沒有理由不實現!“理想很豐滿，現實很骨感”，是的，豐滿是給有準備的人，骨感是留給沒有進取的人。當你在課堂上呼呼大睡，作業東拼西湊，上課遲到早退，你拿什么豐滿你的理想?夢想不是說說而已，我們要從現在的小小的努力做起，自習早到10分鐘，每天多記幾個單詞，課堂上堅持專注幾分鐘，同學們，夢想是同樣需要堅持的，如此，當夢想綻放的那一刻，想

骨感都骨感不了。看看我們西吉曾經那臭氣熏天，蚊蠅亂飛的臭水溝，而今卻是一個景色宜人，令人神怡的永清湖;曾經這個窮溝溝，洋人認為這里是人類無法生存的，可是，錯了，他們錯了，這里仍然飛出了一只只金鳳凰，這里仍然有足跡邁進了北大清華，這里仍然有國之棟梁。。。再看看我們的航母開始起航了，艦載機起飛了，海監船執法釣魚島了，我們這群懵懵懂懂的中學生開始熱血沸騰，蠢蠢欲動了，大喊我的夢想是與西吉同飛，與祖國共同起航，但是，我想說，這些夢想離我們還太遠太遠，可是，只要我們從小事努力，從自己的少年夢努力，我堅信，中國夢不再是夢。

我們的年輕，我們的青春，我們的熱血，都是我們宏大中國夢中瑰麗的一環。梁啟超先生曾道：“美哉我中國少年，與天不老;壯哉我中國少年，與國無疆。”我們用年輕，積累著燦若星河的知識;我們用青春，揮灑著我們對于未來的憧憬想象;我們用熱血，燃燒著義無反顧的歷史使命。

[青春演講稿——“少年中國”的“少年運動”(共2篇)] 我堅信，我們中國少年，定然是歷史上最瑰麗的一筆風華;我堅信，我們西吉少年，定然是家鄉建設里最濃重的一抹色彩;我堅信，我們的中國夢，在黨和政府的領導下，在每一個中華兒女的努力下，在民族熱血熊熊燃燒的火焰里，會像傳說中的神鳥鳳凰一樣，浴火涅槃，重現偉大民族的榮光。

這就是我的少年中國夢，這就是我的家鄉建設夢。美哉，我中國少年，與天不老;壯哉，我中國少年，與國無疆。

我的演講完畢，謝謝大家!?