第一篇：2018屆最新高考語文作文題目熱點話題預測

2018屆最新高考語文作文題目熱點話題預測

【主題四：自由、民主】

一、經(jīng)典名言

1、生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋。——裴多菲

2、自由不僅僅意味著擺脫自身的枷鎖，還意味著以一種尊重并增加他人自由的方式生活。——曼德拉

3、自由意味著責任，正因為如此，多數(shù)人都懼怕自由。——蕭伯納

4、民主制度，天下之公理。——梁啟超

5、民主使每個人成為自己的主宰。——詹·拉·洛威爾

6、科學與民主是人類社會之兩大主要動力。——陳獨秀

7、學術自由和思想自由是民主的基礎，而不是依賴于民主才能存在的東西。——顧準

8、民主制就是直接由全體人治理、全體人民擁有、全體人民享受的自治政體。——西·帕克

二、經(jīng)典素材 1.蘇格拉底之死

雅典民主制度為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初的基礎，使希臘在精神文化領域取得了輝煌成就。但由于公民的民主意識缺乏和民主制度某些環(huán)節(jié)的漏洞，雅典民主政治淪為了一種暴民政治。蘇格拉底是古希臘著名哲學家，一生追求智慧，信守法律與正義。由于直言不

諱，他被誣告“不信神”和“誤導青年”，最終被群眾投票判處死刑。蘇格拉底為了維護法律的公正，慷慨赴死。

2.美國為什么沒有走上法西斯道路？

二戰(zhàn)前的美國和德國都是民主制的國家，都同樣經(jīng)歷著經(jīng)濟危機，而且國家領導人也都是民主選舉產(chǎn)生的。但德國總理希特勒卻用政治手腕將民主一步步踐踏，最終使德國走上了法西斯獨裁的道路。而美國在二戰(zhàn)時也實行了一些戰(zhàn)時政策，但美國卻沒有淪為獨裁政府。究其原因，就是美國公民有很強的民主意識，沒有上民主成為獨裁者漂亮的外衣。

三、佳作欣賞 向往自由

是人，總會向往自由。當前緊張激烈的競爭使人不堪重負，人類追求自由的“欲望”更加強烈。打開一扇自由的窗戶，呼吸自由的空氣，讓“風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳”，讓自由的心飛翔起來，感受“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”的自由，讓心靈感受到“落霞與孤鶩齊飛”的自負與舒適。

自由并非可望而不可及，其實自由無處不在。走出家門，在院子里做想做的事，“茅檐長掃靜無苔，花木成畦手自栽”的悠然自得又何曾不是一種自由？暢想自由，自由無處不在，自由的思緒可以帶你暢游于自由的天空下，帶你感受江南溫婉妖嬈的氣息。自由的天空下，你可以感受到“大漠孤煙直，長河落日圓”的舒適與安詳。“夕陽無限好，只是近黃昏”，然而多少次，在自由的天空里，我看到是夕陽 的余輝展現(xiàn)著最后的光芒。向往自由，自由的思緒帶你暢游于天空。暢游于自由的天空下，無論是風清云淡，還是煙雨蒙蒙，自由的氣息總是會彌漫在你周圍。暢游于自由的天空，你會感受到“大江東去浪淘盡”是何等的壯觀，自由奔騰的長江水是多么地令人羨慕。此時你不會再拘泥于心中未了的瑣事，因為自由完全占據(jù)了整個心靈，直達心靈深入。

“久在樊籠里，復得返自然。”陶淵明的田園生活也許是最值得他驕傲的。何必羨慕他人，自由也在你的身旁，只要你懂得暢游于自由的天空里，像一只鳥兒，自由自在地飛翔，不必再受世俗困擾。自由的快感會讓你覺得自己生活在一個世外桃源里，就像陶淵明所寫的那樣，但這絕非虛幻。

何必再承受“情到深處人孤獨”的凄涼，何必再遭受“木秀于林中風必摧之”的悲慘。敞開自由的心胸，欣賞“東邊日出西邊雨”，欣賞“竹外桃花三兩枝”，欣賞“一枝紅杏出墻來。”暢游于自由的天空，你能感受到杜甫是怎樣“一覽眾山小”，能體會到曹操是怎樣的橫槊賦詩，自由的氣息遍布于大江南北，自由不會找你，而你必須去尋找自由。生活中并不缺少自由，只是缺少發(fā)現(xiàn)自由的眼睛。發(fā)現(xiàn)自由，自由便會帶你遨翔于自由的天空中。

自由并不是那么遙遠，只要愿意，自由隨時能夠帶你遨翔太空。瀑布歌唱著：“我得到自由時，也就有了歌聲。”向往、追求、自由的夢，是唱響生命之歌的樂符。自由的殿下，生命也敗于之下，因為自由是一種心聲，一種靈魂，一種超越自我的動力。

向往自由的人，他會追求，因為他明白，鳥翼上系上黃金，這鳥便永不能翱翔天際。黃金與自由相比，黃金不過如一個漂亮的枷鎖，而自由則是擁有永恒色彩的花朵，相比之下，自由珍貴直至。唱響你的自由，讓自由之花永遠綻放在你的身旁，如影子伴你，那時，你就是最最快樂的人，你可以放飛在原野，奔馳在草原，聆聽長江的怒吼，泰山的訴說，云兒的樂曲，人生的快樂，舒暢的心情帶動著你的心扉。

擺脫你的束縛，在藍天中遨游，在花的海洋中暢游，掙扎地逃離，快速地逃開，讓束縛找不到你，讓限制永遠離開你，自由會給你翅膀，自由會給你勇氣，自由會給你動力，追著自由奔跑，創(chuàng)造新的奇跡，從沉睡億年的軀體中，覺醒，不要屈服，讓自由給予你靈感，創(chuàng)造人生之精彩，會讓你受益匪淺，掙脫束縛，追求自由的一片天，立下新的誓言。

自由的大門，會向向往追求他的人敞開，自由的人永遠會有一顆不老的心，在擁有自由的同時，動力、夢想、追求也會向你走來。

為自由如大海的洶涌而喝彩，為自由如黃山的氣勢而贊嘆，為自由如青春的活力而奮斗。

【主題五：敬業(yè)】

一、經(jīng)典名言

1、功崇惟志，業(yè)廣惟勤。——《尚書》

2、只有能夠鼓足干勁工作，并懂得什么是汗水和疲勞的人，才會理解歡樂的感情。——蘇霍林姆斯基

3、無論做什么事業(yè)，首先要敬業(yè)，唯有敬業(yè)才會被人賞識和敬佩，才會更能顯示一個人的職業(yè)道德，也能樹立一個人的人格尊嚴。——趙美萍《我的苦難我的大學》

4、不要相信唯一。世上沒有唯一的行當，只要勤勞敬業(yè)，有千千萬萬的職業(yè)適宜我們經(jīng)營。——畢淑敏《幸福的七種顏色》

5、不僅是我，任何一個年輕女性，任何一個人要獲得成功都必須全身心地投入，敬業(yè)精神是最重要的。——陳魯豫

6、只有每天戰(zhàn)斗的人，才能享受自由和人生。——歌德

二、經(jīng)典素材

1、于敏視科學為生命

中國著名核物理學家于敏，是中國氫彈的設計者之一。他熱愛科學，具有強烈的追求精神和嚴肅的科學態(tài)度。人們評價他說：“科學幾乎就是他生命的全部。”他有一股韌勁和鉆勁，工作不分晝夜，常常半夜觸發(fā)靈感，便起床伏案工作。氫彈的理論設計至關重大，數(shù)據(jù)非常復雜，即使借助計算機運算，也是一項龐大的工程。為了保證計算數(shù)據(jù)的絕對準確，他常常整夜呆在機房。對一些關鍵數(shù)據(jù)，他都親自一一檢驗復核。有一次，核試驗即將開始，于敏忽然發(fā)現(xiàn)原設計中有個理論因素可能有問題，便要求暫停試驗。他整整忙了一天一夜，終于把問題搞清楚，排除了疑點，保證了試驗的成功。為了攻克氫彈的理論尖端問題，他廢寢忘食，夜以繼日地奮戰(zhàn)，終于成功。

2、比爾·蓋茨的敬業(yè)精神

蓋茨也許不是哈佛大學數(shù)學成績最好的學生，但他在計算機方面的才能卻無人可以匹敵。他的導師不僅為他的聰明才智感到驚奇，更為他那旺盛而充沛的精力而贊嘆。他說道：“有些學生在一開始時便展現(xiàn)出在計算機行業(yè)中的遠大前程，毫無疑問，蓋茨會取得成功的。”在阿爾布開克創(chuàng)業(yè)時期，除了談生意、出差，蓋茨就是在公司里通宵達旦地工作。有時，秘書會發(fā)現(xiàn)他竟然在辦公室的地板上鼾聲大作。不過為了能休息一下，蓋茨和他的合伙人艾倫經(jīng)常光顧阿爾布開克的晚間電影院。“我們看完電影后又回去工作。”艾倫說。

3、俄國化學家門捷列夫，是自然科學基本定律化學元素周期律的發(fā)現(xiàn)者。門捷列夫年過七旬以后，由于積勞成疾，雙目半盲，但他依然奮斗不息。他每天從清晨開始工作，一口氣寫作到下午5點半，6點吃“中飯”，飯后又繼續(xù)寫到深夜。1907年1月20日清晨5時，門捷列夫因心肌梗塞坐在椅子上去世，面前的寫字桌上，是一本本寫完的著作。他死去時，手里還緊握著筆。

4、莫里哀不僅是一位劇作家，而且也是一位演員，他的作品大多由他自己擔任主要角色。經(jīng)過20多年的辛勤創(chuàng)作，饑餓、勞累、苦惱使他得了嚴重的肺病，身體十分虛弱。他去世前，又創(chuàng)作了一部喜劇《心病者》。這部喜劇上演的那天，莫里哀不顧妻子勸說，硬是帶病出演。由于莫里哀病情已十分嚴重，因此，演出時不得不經(jīng)常皺眉和咳嗽。一個患重病的人，在喜劇中正好扮演一個沒病裝病的人，莫里哀把全部身心投入到劇中。就在演出快結束時，莫里哀突然大笑一聲，摔倒在舞臺上，溘然長逝。

5、米開朗琪羅的壁畫。1508年，意大利雕塑家、畫家米開朗琪羅接受了創(chuàng)作一幅大壁畫的任務。任務很艱巨，它要繪在羅馬西斯廷教堂的屋頂上。屋頂高達20多米，面積300平方米，畫中人物有340多個。它夜以繼日地工作，多少次從腳手架上摔下來，還曾摔成重傷。經(jīng)過4年3個月的艱苦努力，終于完成了這幅轟動意大利的巨幅壁畫，為世界藝術寶庫留下了一幅珍品，也因此受到了人們的尊重。

三、佳作賞析 敬業(yè)者，人恒敬之

何謂敬業(yè)？敬，尊敬；業(yè)，行業(yè)；尊敬行業(yè)即為敬業(yè)。它是對公民職業(yè)行為尊則的價值評價，要求公民忠于職守，克己奉公，服務人民，服務社會，充分體現(xiàn)社會主義職業(yè)精神。因此說，敬業(yè)者，人恒敬之。

敬業(yè)，是一種精神。每當我們放假時，有些人卻更加緊張忙碌，格外地警覺，他們便是軍人。他們擁有著神圣不可侵犯的職責，就是無論是戰(zhàn)爭期間，還是和平時代，他們都要保家衛(wèi)國；在國家遭遇自然災害時，他們抗震救災、抗洪搶險……為人民服務。那一身的綠色，好似沙漠中的綠洲，帶來生機無限，國泰民安，河清海晏。假如沒有人民軍隊，人民就沒有人保護，災難就沒有人抗擊，如此等等，充分彰顯了人民軍隊的敬業(yè)精神，表現(xiàn)了人民軍隊的堅強使命感和責任感，以及一不怕苦二不怕死的奉獻和犧牲，這種精神值得我們肅然起敬。

敬業(yè)，是一種態(tài)度。作為平民百姓，也要有一種敬業(yè)的態(tài)度。對待工作，就如同“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”一樣。沒錯，春蠶與蠟燭是敬業(yè)的，用它們來比喻的人的敬業(yè)行為比較準確，她們便是老師。她們用辛勤的汗水，播撒希望的種子，換得桃李滿天下;她們用溫暖的肩膀，為一屆屆莘莘學子抵擋外界的風雨；她們用自己的青春，換得祖國永久的繁榮昌盛。無私奉獻，不計回報的她們，正是敬業(yè)的代名詞，是學生學習和效法的榜樣。

如此看來，國家需要民眾敬業(yè)，因為只有這樣，社會公平才能得以實現(xiàn)，經(jīng)濟增長才能得以保障。民眾同樣需要國家敬業(yè)，只有這樣，民族才有尊嚴，國民才有地位，才能崛起于東方，屹立于世界民族之林。

怠業(yè)，會釀成災難。1987年，蘇聯(lián)切爾諾貝利核電站爆炸，一瞬間，生靈涂炭，方員300公里內(nèi)成為不宜居住區(qū)，核輻射粒子在3天內(nèi)繞地球2圈，污染數(shù)以億計的水面。而這一切的原因，并非設計有誤，而是因為監(jiān)控室的工人偷懶，私自脫崗，隔棒因過熱碎裂，使反應內(nèi)爐爆炸，進而發(fā)生鏈式反應，觸發(fā)了這顆相當于250次長崎原子彈當量的巨形核彈。那名不敬業(yè)而消極怠業(yè)的工人，在瞬間化為焦土。由此可見，怠業(yè)失職會帶來怎樣的后果。

業(yè)是用來敬畏的，不敬業(yè)更是可怕的。倘若沒有那從清晨4點就開始掃地的環(huán)衛(wèi)工人，倘若沒有警察每日的巡邏，倘若沒有邊防戰(zhàn)士數(shù)年如一日的守衛(wèi)，我們的生活，我們的社會，我們的國家又會是怎樣一番情形呢? 敬業(yè)者，人恒敬之。敬業(yè)者如沙漠中的綠洲，給迷路之人以生的希望；敬業(yè)者如太陽般照耀，為大地帶來生機無限；敬業(yè)者，為我們

創(chuàng)造了一切美好的事物，為我們每個人的生活保駕護航。這便是我們生活中的正確的敬業(yè)精神和敬業(yè)態(tài)度。

1、閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。

道德是人們共同生活及其行為的準則和規(guī)范。老子的《道德經(jīng)》：“道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。”其中“道”指自然運行與人世共通的真理;而“德”是指人世的德性、品行、王道。

道德可以是一種承諾，擲地有聲;道德可以是一種擔當，責任重于泰山;道德可以是一份善良，春風化雨;首先有一個底線，無法逾越。但有時媒體、人民在拷問：什么是道德的底線?李克強總理說：“炎黃子孫的血管中應該流有道德的血液”。

面對道德，我們應該有怎樣的責任?道德的提升，我們又應該如何去做?根據(jù)你的感想和體悟選擇一個角度構思作文，不少于800字，要求立意自定，題目自擬，文體不限。

寫作點撥：

道德，是一個廣受社會議論的熱點話題，無論是提倡社會和諧還是“以德治國”，乃至每個公民的自身素質(zhì)修養(yǎng)。近幾年，一些社會強勢群體的不當言行，一些無良商家的制假、售假，引起專家學者，乃至一代人的思索和反省。用一個話題作文的形式引導一代高中生對這個嚴肅問題的思考，無疑是一種絕好的形式。

說來道德是一個寬泛的話題，為了避免泛泛而談、空洞說教，審題構思中一定要學會“化大為小”，如從范疇的角度，承諾、責任、良知、善良、博愛;從小的角度切入，精致地闡述某一點，以小見大反映出時代性。另外一定要注意要辯證地分析，雖然社會中有這樣那樣的缺失、有著淪喪的表象，但不能見到一絲陰暗就全面否定陽光，要注意使用那些有美好道德的，能夠堅守傳統(tǒng)美德的人物事例。

在文體和結構的安排方面，可以選擇記述文或小小說，利用精妙構思，寫人記事要典型，可以正面選擇材料，情節(jié)寫出波瀾，主題達到新奇深刻的效果。寫成議論文注意論點的確立，避免以偏概全，要有深刻的認識，同時注意事例的選擇。如果按照“并列展開”可以嘗試使用并列使用分論點或者小標題的形式;如果使用“層次深入展開”可以按“道德是什么?——道德怎么樣——如何去做?”或者選擇由因到果、由現(xiàn)象到本質(zhì)、由個別到一般的思考形式。若寫成散文，注意線索的安排，語言從煉字、修辭、句式的變換、句子的內(nèi)涵的角度，提升語言的生動性、深刻性，切不可空頭說教，導致文章乏味枯燥。

優(yōu)秀作文： 道德的血液

惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之;道德之心，人皆有之。道德，是一個民族身體里應該流淌血液。

道德，是人生存之根本。道德之心，泱泱中華之傳統(tǒng)。仁、義、禮、智、信，五德修身，方可修身、齊家、治國、平天下!仁之愛，成孔子“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”的德之師;義之忠，成岳飛“壯士饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的德之將;禮之謙，成孔融“三歲讓犁，尊長尚禮”的德之賢;智之慧，成孔明“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”的德之臣;信之守，成季布“一諾之信，千金難買”的德之志。他們以德修身，上奉明君，下誨賢才，大齊天下。

五德銘心，香薰尚德之幫，風正行德之氣。道德之心，使中華文化源遠流長，燦若星河。

道德是一個企業(yè)成為行業(yè)領軍先鋒的法寶。

今德之心，庸庸國人之缺失。燈紅酒綠、鋼筋水泥的浮華之下，滋生著腐銹。“三鹿”才被“三聚氰氨”擊倒，“雙匯”的“瘦肉精”、上海的“染色饅頭”，再次沖擊國人的信任;“樓薄薄”“樓歪歪”“樓倒倒”，房產(chǎn)商們，忘記了他們身體流淌著道德的血液。萬物莫不尊道擊貴德。無德則失道，失道者，則必遭到世人之唾棄，市場之淘汰。

道德是一個民族崛起的精神之指引。“不義富且貴，于我如浮云。”社會競爭，不應忘記我們身體里應該流淌著道德的血液。為師者，以袁文婷為標，傳道授業(yè)，德誨桃李;為官者，以沈浩為標，廉政愛民，全心全意為人民服務;為商者，以海爾為標，先義后利，市場競爭不忘道德操守。為國者，更應該大力加強思想道德建設，規(guī)范法律法規(guī)，弘揚傳統(tǒng)美德。日本地震，我們以德報怨，積極地救援，才是一個國家應該有的道德風范。

以史為鑒，以德為標，啟道德之心，以我們民族身體里道德之血液，凈浮躁之氣，化精神危機之結。重振尚德這邦，展華夏雄風。

點評：

此文思路清晰，結構嚴謹，語言古樸，形成了汪洋恣肆氣勢，是一篇難得的佳作。開關引用了孟子的名言，既詮釋道德的內(nèi)涵，又引出道德之心，進而引出“民族的身體應流淌道德的血液”這一中心論點，然后從個人、企業(yè)、民族三個角度論證。個人角度，作者分別從“仁、義、禮、智、信”五個方面列舉五個材料，結構整飭，韻律和諧，充分顯示了作者的深厚語言功底。企業(yè)角度，作者敏銳地捕捉現(xiàn)實中最新反面事例，在批判當今道德滑坡的同時，能一針見血指出其危害。然后上升到國家民族的高度去思考，指出道德建設對于民族崛起的作用。結尾以文言發(fā)出號召，簡潔有力，回應開頭，再次強化論點。

2、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

有人說，我們現(xiàn)在的社會就像拼命奔跑的人，向著一個個新目標拼命奔跑，慌不擇路，踉踉蹌蹌。一邊跑，一邊丟東西，等跑到終點，才發(fā)現(xiàn)爺爺奶奶塞在我們貼身口袋里的祖?zhèn)鲗氊惗紒G得差不多了。

這句話引起了你怎樣的思考或聯(lián)想?請聯(lián)系現(xiàn)實寫一篇不少于800字的文章。

【寫作指導】

本材料作文的審題構思和立意應關注三個方面：

一、注意比喻。“我們現(xiàn)在的社會”“向著一個個新目標拼命奔跑”比喻“現(xiàn)代社會的快速發(fā)展”，“爺爺奶奶塞在我們貼身口袋里的祖?zhèn)鲗氊悺北扔鳌皞鹘y(tǒng)的美好的思想、道德、文化等”。

二、注意關系。要強調(diào)在現(xiàn)代社會快速發(fā)展的同時，要注意繼承傳統(tǒng)文化，弘揚傳統(tǒng)的美好的思想道

德，不能只談繼承傳統(tǒng)文化，還要談發(fā)展。

三、注意要求，聯(lián)系現(xiàn)實。黨的十七屆六中全會提出了“實施文化強國戰(zhàn)略，推動社會主義文化大發(fā)展、大繁榮”的戰(zhàn)略思想，如何在現(xiàn)代化的發(fā)展中繼承傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，是值得思考的、有價值的話題。

【優(yōu)秀例文】 回味傳統(tǒng)中國經(jīng)典

如今，中國的發(fā)展風馳電掣，一日千里。我們每個人都是奔跑者，為一個個新目標的實現(xiàn)而欣喜若狂。一邊跑，一邊丟東西，等跑到終點才發(fā)現(xiàn)爺爺奶奶塞在我們貼身口袋里的祖?zhèn)鲗氊愐呀?jīng)丟的差不多了。神州大地上古老而美好的記憶已在視野的末端漸行漸遠——

方正“中國字”

從祖先造字到甲骨文，再到如今中國人普遍認同的方方正正的中國字，一個緩慢而又輝煌的歷程，一個艱辛而又值得驕傲的龐大工程。古有筆走龍蛇的颯爽英姿，又有臨池成墨的佳話，如今我們寒窗十載又有誰能夠用毛筆揮灑自如?我們擁有的是現(xiàn)代化的書寫工具，我們演繹成現(xiàn)代化的語言。在奔向現(xiàn)代化與世界接軌的同時，我們丟失了什么?爺爺奶奶放在我們口袋里的毛筆丟了，傳統(tǒng)已不在，毛筆已成為書法家獨有的寫字工具。那雙由類人猿演化而來的手也只會敲擊鍵盤，而用筆寫起母語漢字來倒像“蚯蚓找媽媽”，且錯別字連篇——早已不像是中國人在寫中國字。

溫情“中國節(jié)”

中國有誰知道七夕，又有多少人曉得七夕是中國的情人節(jié)?西方的情人節(jié)，在中國過得紅紅火火，而中國的情人節(jié)，在國內(nèi)卻冷冷清清。別人的圣誕節(jié)、平安夜，被我們抬得熱火朝天，在中國的除夕夜卻呼呼大睡，全然忘記除夕守歲父母長壽之說，春節(jié)也沒有了年味。回味童年，我們的那些節(jié)日多么有趣!雖然中秋、端午被列入法定假日，但忙著上下班的人們哪里有心情過節(jié)?生活的壓力讓人們緊張萬分，“有錢沒錢回家過年”唱得再響，還是要掙錢，買房，買車。生活節(jié)拍快了，幸福感下降了，中國節(jié)里摻雜著許多無奈。嗚呼，中國節(jié)!殷殷“中國情”

古有“父母在不遠游”之說。現(xiàn)在，思想開放，好男兒志在四方。那子孫滿堂的天倫之樂在爺爺奶奶的生活中漸漸少了。空巢老人，成為社會關注的焦點。雖然“常回家看看”唱出了許多老人的心聲，卻唱不回“遠游”之人。即使在老人法中加入一條讓出門在外的子女們常回家看看的律條，但那份情卻被信息的便捷化淡化了。地球村在變小，人與人之間的距離卻在逐漸拉大。呼喚中國情，拾起游子心。

回味經(jīng)典，大地起溫馨，神州展笑顏。回味經(jīng)典，回味出了傷感，回味出了無奈!奔跑的同時，請彎腰拾起丟失的祖?zhèn)鲗氊?【評點】

作者用蒙太奇手法從生活中剪輯了具有代表性的三個鏡頭：中國字、中國節(jié)、中國情。視點獨特，筆法犀利，見解獨到。從縱深層次

挖掘了傳統(tǒng)在丟失的現(xiàn)狀，讓讀者深刻認識到祖國傳統(tǒng)文化的缺位，給我們的民族帶來的種種無法彌補的缺憾，可謂一針見血。

3、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)經(jīng)典，是指經(jīng)過歷史選擇出來的“最有價值的書”，它們理應是經(jīng)久不衰的萬世之作。但前不久，某大學出版社搞了一個出版物“死活讀不下去排行榜”，結果令人瞠目結舌：《紅樓夢》高居榜首;榜單前10位中，中國古典四大名著盡數(shù)在列;《百年孤獨》《瓦爾登湖》等外國名著也赫然其中。而同時，通俗文學作品以及通過網(wǎng)絡閱讀小說(文學)的方式則大受歡迎。是經(jīng)典文學的影響力落后于通俗文學了，還是舊的閱讀方式過時了?抑或是……? 對此，引發(fā)了社會一片熱議。

對于以上事情，你怎么看?請你據(jù)此作文，體現(xiàn)你的思考、表明你的態(tài)度，闡述你的看法。

要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，標題自擬，完成寫作任務。

【優(yōu)秀作文】 經(jīng)典注定孤獨

日前，某大學出版社列出一個“死活讀不下去排行榜”，《紅樓夢》高居榜首，眾多中外名著赫然在目;而通俗文學則大受歡迎。

其實，這沒什么好奇怪的;在當今喧囂的文化場域中，經(jīng)典注定是一場孤獨的旅行。可能有人會說，經(jīng)典難道不是傳世名作嗎嗎?怎

么會注定孤獨呢?誠然，經(jīng)典理應是經(jīng)久不衰的萬世之作;然而，經(jīng)典的深邃性、穿透性與引領性注定曲高和寡。

從閱讀內(nèi)容上，與通俗文學的茶余飯后作比較，經(jīng)典不容易引起人們的關注;從信息傳遞上，與通俗文學的嘩眾取寵作比較，經(jīng)典不具備吊人胃口的噱頭;從心靈洗禮來看，與通俗文學的碎片化填充作比較，深層次上雖然具有絕對優(yōu)勢，但若優(yōu)勢藏于庭院深深，那絕對優(yōu)勢也就成了絕對劣勢。

經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，不在于它的隨波逐流而在于它的超前性;經(jīng)典的偉大，不僅在于它說出了我們內(nèi)心深藏的隱秘，還在于說出了我們內(nèi)心里難以抹去的、無法掩飾的真正恐懼——現(xiàn)代性對人類精神生活和靈性寄托的毀滅性打擊。而這些，潛藏于庭院深處而不為人知，就好比寶藏深藏于海底而游客只看到平靜的水面一般。

當游客在南昌郊外的青云譜看到朱耷遺留下來的不朽的作品時，有幾人能從那枯枝、殘葉、怪石、丑鳥等令人喪氣的破殘筆墨中去領悟那那倔強與頑強的生命?當黛玉之死一步一步呈現(xiàn)在讀者眼前時，又有幾人能從“黛玉之死”看到曹雪芹設計這一情節(jié)“上接屈原、下引王國維，昭示著一個難以窮盡的亂世的開啟”? 而通俗文學則不然，它以時效性博人眼球，以趣味性吸引關注，以庸俗性迎合讀者，以碎片化搶占空隙。不是讀者不想向上向善，而是讀者實在難以沉潛下心來仔細品讀。如果經(jīng)典的深邃與引領性能讓讀者在較輕松愉悅的環(huán)境中接受，那經(jīng)典必然會重新贏得廣大讀者的青睞。如何讓經(jīng)典的精髓為大眾接受，或許，我們能從《易中天品三

國》《王立群讀史記》《于丹論語心得》等著作中找到答案。當一批又一批的讀者如潮水般涌向書店購買上列書目時，經(jīng)典已然走進了讀者的心中。

經(jīng)典本不過時，但若沒有合適的走近讀者的方式，死活讀不下去的排行榜經(jīng)典名列前茅的狀況恐怕依然會繼續(xù)。期冀有那么一天，經(jīng)典不再孤獨!

第二篇：2018最新語文高考作文題目預測和

2018最新語文高考作文題目預測和范文

心中的道德準則

在無人監(jiān)視的自助蔬菜攤前，一個人完全可以不投一分錢便取走蔬菜，但為何大部分人仍自覺地付錢？漫畫上的字道出了原因：“這里沒有監(jiān)視器，只有上帝的望遠鏡。”無論科技多發(fā)達，總有些角落無法被監(jiān)視，正是心中的道德準則讓我們?nèi)阅茏月桑屔鐣阅芫唬屓祟惾阅芙】蛋l(fā)展。這便是為何康德將它與星空并舉。

心中的道德準則決定了一個人的真正品質(zhì)，也決定了人的集合體——社會能否秩序井然。人類與動物的區(qū)別恰在于人懂得自律而動物只有在鞭子之下才有秩序。當我們?yōu)榱怂撕图w做出看似不利于自己的選擇時，當那些英雄在無人強迫時毅然為國家利益獻出生命時，“人”變得偉大。那個平凡的清道工人在面對他人遺失的數(shù)萬巨款時何以不為所動？她完全可以收下這筆錢，沒有人會知道，從此她將不再過那勞累貧窮的生活。但她甚至沒有想過這念頭，便千方百計想辦法將錢送還失主，甚至拒收感謝錢，她只說“那不是我的錢，不能拿。”在那個無人監(jiān)視處，心中的道德準則讓她宛若一尊正直的雕像站立著，那一刻，這個淳樸的勞動者是高貴的。而有些“體面”的市民，卻難改貪圖小利的本性，在無人監(jiān)視處這樣的劣根性暴露無遺：在慶典布置后，數(shù)萬景觀花被“垂涎三尺”的市民哄搶一空，甚至有人在爭搶中大打出手。缺失了心中的道德準則，一旦到了無人監(jiān)管之處，人便與搶食的禽獸無異。這樣的社會，縱使有再嚴密的法律體系，又談何秩序？

心中的道德準則在這個時代，甚至決定著整個人類的存亡。此話決非危言聳聽。科學技術的發(fā)展讓人類可以駕馭地球上幾乎一切力量，無神論的擴張讓人類少了敬畏，雖在光天化日之下，但整個人類，已再也沒有監(jiān)視器可以監(jiān)管。我們當然有能力不顧其它物種的存亡開發(fā)它們棲息地的自然資源，我們當然可以不去聽極地崩裂的冰川的哭泣，用每日排放的二氧化碳包裹地球，沒有什么會制約我們——除了心中的道德準則。對利益的追逐是動物本性，但這永無止境的追逐會一步步擴張人類欲望的地盤，當資源枯竭，地球干癟，等待人類的只有滅亡。而用“將損害人類未來的利益”這樣的話來制約此時的追逐只能換來哥本哈根會議上沒有環(huán)境成果的政治游戲。惟有人類心中的道德準則可以讓人真正意識到自己對這顆星球的責任，這是我們的家，我們有責任保護——也只有如此，人類才不會在枯竭的星球上滅亡。

“有兩種東西最能震撼人心，一是頭頂?shù)臓N爛星空，二是人類心中的道德準則”，康德如是說。讓我們記住這使人不同于禽獸的力量，在那無人監(jiān)視處，我們依然要做個人。

運用文化元素寫作文

文化元素法是一種極容易學且極具力量的寫作方法，一旦你使用這種方法，你的作文將達到比較高的檔次。先看下面這個例子：

無意中想起海子，那個傳言中始終憤世嫉俗的人。當他的“面朝大海，春暖花開”成為希臘神話般的虛幻時，海子無言了，在他的眼里，整個世界，遠看是伊甸園中盛開的花朵，近觀才見是那樣的齷齪讓他失望。大海留不住他，春天等不了他，詩歌的翅膀折斷了，當山

海關的鐵輪隆隆而過，海子的靈魂伴隨伸向遠方的鐵軌上了天堂。有人問，是什么傷害了他，傷害了這個有著無數(shù)“明天”構想的詩人，人們也許不明白，這個詩人本來只應該生長在神話中。文人與世俗的距離永遠是矛盾的，只因這樣，文人才把手中筆當作刀斧，砍向他有愿看到的一切。是距離造成了海子永遠不可能笑臉走向喧鬧的人群，海子的結局是悲劇還幸福，也許好多人還沒有透。

一、人物文化元素

就連魯迅經(jīng)過了墳前的彷徨和鐵屋子里的吶喊之后，也會在柔柔的燈光下，點上一支煙，輕輕地朝花夕拾，讓自己早已干涸的心田，在童年水鄉(xiāng)的潤澤中，在金黃圓月下的西瓜地里，在百草園，在社戲臺，靜靜地安睡。——節(jié)選自馮澤立《漫游的心》

這段文字充滿魯迅的氣息和味道。這氣息和味道從哪兒散發(fā)出來的呢？便是從一些暗示著魯迅信息的詞語中散發(fā)出來的。“吶喊”、“彷徨”、“野草”、“朝花夕拾”、“墳”，這是魯迅先生小說集或散文集或雜文集的名字。“鐵屋子”、“水鄉(xiāng)”、“金黃圓月下的西瓜地”、“百草園”、“社戲臺”，分別是魯迅先生《〈吶喊〉自序》《故鄉(xiāng)》《從百草園到三味書屋》《社戲》里的物象。正是這些物象的組合為讀者構筑了一個魯迅的世界。

文化元素從何而來？文化元素其實是文化的沉淀物。譬如有關“李白”的文化信息，我們在熟悉了的生平李白詩文后，便可概括提煉出以下文化元素：

騎驢高歌、遍訪青山綠水、煙花三月下?lián)P州、高力士脫靴磨墨、放白鹿于青崖之間。

“舉杯邀明月，對影成三人”，“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒”

酒入豪胸，七分釀成了月亮，剩下三分嘯成了劍氣，繡口一吐就是半個盛唐。（余光中）

這些文化元素點綴在語言之中，那么，我們的文章就能營造出一種文化意境。不妨讀讀下面這段文字：

是黃沙漫天，北風吹雁中騎驢高歌的歌者么？是以霓為線，以虹為鉤的海上釣鰲客么？是遍訪青山綠水、且歌且行的游者么？在那個煙花三月的時代，人們對你的期望是歌功頌德，取悅帝王換取高官厚祿；而你，偏偏要獨上高樓，在朝要高力士脫靴磨墨，在野要放白鹿于青崖之間。

于是你注定要孤獨，“舉杯邀明月，對影成三人”，然而你傲然，“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒.”

而當我們回望唐朝，站在盛唐中間的不是帝王，而是你啊！酒入豪胸，七分釀成了月亮，剩下三分嘯成了劍氣，繡口一吐就是半個盛唐。

1、李商隱

巴山的秋雨又悄悄來了。夜幕深，雨簾重。

苔痕青濕的石板上，商隱腳步匆匆。窄窄的油傘難避風雨，衣衫早已濕了大半，但他卻渾然不覺，什么也顧不得，只有那磕磕撞撞的腳步聲仿佛在細說著蜀道的艱難。

2、蘇東坡

是揀盡寒枝終不肯棲的寒鴉么？是舉杯邀明月的飲者么？是穿越了十年生死痛苦一場的癡漢么？

在那個“群星薈萃”的時代，人們對你的期望本是韜光養(yǎng)晦，游戲筆墨罷了，而你偏偏要獨上高樓，你的光芒刺痛了那些習慣于黑夜的眼睛，你注定要承受官場和文壇一齊潑來的污水。

而我只看見你青青的竹枝，腳上的芒鞋，被雨淋濕的脊背，你的笑容從容灑脫，你的眼中只有秋風綠水泛清波。

你堅守著自我，從而達到讓后世永遠仰望的高度。

3、辛棄疾

是落日樓頭，斷鴻聲里的江南游子么？是恨古人不知你為狂人么？是不啼清淚長啼血的悲鳥么？

在那個崇尚享樂的年代，人們對你的期望本是吟花弄月，賣弄詩文罷了，而你偏要獨上高樓，“把吳鉤看了，欄桿拍遍”。

一邊是“斜陽正在，煙雨斷腸處”，另一邊卻是“香車寶馬香滿路”，而你，執(zhí)意要做燈火闌珊處的伊人。

你痛斥，“君莫舞，君不見，玉環(huán)飛燕皆黃土”；你彷徨，“倩何人換取，紅巾翠袖，揾英雄淚”；你期待，“醉里挑燈看劍，夢會吹角連營”。

我多想跨越千年時空，共你醉明月。現(xiàn)在，我們再來品讀一些文字。

讀書是跨越時空的邂逅。在書中，你可以和李白一起攀登天姥山，采摘白云紅霞；你可以和李清照共賞綠肥紅瘦、梅子時語，和她在荷花叢中爭渡；你可以和徐志摩在康橋上信步徜徉，共同采摘橋下河中的水草；你可以和海明威幫助老漁夫桑地亞哥抗拒鯊魚的肆虐，感受“人可以被消滅，但不能被打敗”這一偉大崇高的精神境界；你還可以和孔子、司馬遷、曹雪芹、莎士比亞、雨果、托爾斯泰成為知心朋友，你的腰板也會挺得特別地直。

愛琴海的烽煙彌漫在蒼涼空寂的天幕上，我找到了阿喀琉斯，我想知道他為什么寧愿讓帕里斯卑鄙陰險的箭射進他的腳后而至死也不肯從暗處給人致命一擊。“帕里斯要的是海倫和我的生命，而我要的是一顆高貴純潔的心靈，我無愧無悔。”他剛毅冷酷的臉或許正是因為這樣才注定了要被鑄成青銅塑像，英雄的名義千年不朽。

二、地域文化元素

蒙古包、轱轤車、風吹草低見牛羊的大草原注定了是馬頭琴的搖籃，紅高粱、信天游、大風起兮云飛揚的黃土高坡天生就是嗩吶的世界，而楊柳岸、烏篷船、小橋流水繞人家的江南則永遠是二胡生生不息的磁場。一方水土養(yǎng)一方人，一方風情孕育一方樂器的生長，只是我們不知那當初的當初，是江南選擇了二胡，還是二胡選擇了江南。這樣的選擇費思量，難端詳。——節(jié)選自陳榮力《流浪的二胡》

這段文字分別用幾個物象寫出曠遠的草原風情、蒼涼的黃土文明以及柔媚的江南情調(diào)。

誰唱江南斷腸句

是誰，踏飛三月的柳絮，將達達的馬蹄送入春帷，化為美麗的錯誤？

是誰，在霜風凄緊，關河冷落，紅衰翠減的殘照樓頭，對瀟瀟暮雨灑江天，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收？

是誰，蕩開了西湖的漣漪，將不朽的傳奇漸漸融入霧靄，卻唱江南斷腸句，將江南的小雨染成青淚？

于是，在東風三月跫音響起的時候，不再掀起春帷，只心頭保留美那一份永恒的祝福就好。

在苒苒物華休的秋日，不再擬把酒疏狂圖一醉，只將游子的心牽在風箏的線上，那一頭繞著永遠的故鄉(xiāng)就好。

在悠悠的歌唱響起時，不再去踏破江南的小巷，去訪那亙古憂愁的歌者，只心頭添一份惆悵，持一份祝福，何必知誰唱江南斷腸句？。（2008年湖南高考滿分作文）

由此，我們可以總結出營造文化意境的方法，那就是在文章中巧妙組合能傳達一種文化氣息和味道的詞語。如果給這種詞語命名，可以稱之為文化元素。說語言的豐厚沉重是因為語言能傳達大量的文化信息，而文化信息最終是以文化元素為載體的。為此，只要我們掌握一定量的包孕著文化信息的詞語，也就是文化元素，并能嫻熟的將其

和諧地組合在文章中，我們的文章也就會有文化氣息撲面而來，定能受閱卷教師青睞的。

明白了文化元素的來源，我們再談談文化元素的組合。其實，從前面的例子中，你可能已經(jīng)領悟了組合的策略。組合策略的本質(zhì)不過是用詞語造句罷了。當然，文化元素的組合應符合情理，倘若只求堆砌，反倒會弄巧成拙。

夢中敦煌 1 我是你滄桑歲月中一個憂郁的傳說。我是你野曠荒漠中一縷飄逝的云煙。

飛天的長袖旋舞著寂寞，樂伎的歌吹悲涼著陽關。大漠孤煙直，長河落日圓。一匹贏弱的瘦馬，在西風古道里慟響著歷史的蹄音。

風搖的枯藤，凄嗚的昏鴉，如夢如幻殘陽下。平沙萬里，是何處斷絕了人煙?蹣跚的旅途，何處是我的驛站? 西出嘉峪關，兩眼淚不干。北望祁連山，幽思衡陽雁。駝鈴聲聲．那可是一個永恒不變的諾言?風煙滾滾，那可是一種永恒不變的幽怨?蒼茫無語天際下，穿透歲月的臉上．熱淚漣漣!強漢盛唐的絲綢之路，那輝煌的郡邑大道，還剩得幾處斷壁殘垣?桑田滄海，塞北江南，茫然中我曾望眼欲穿。渭城朝雨，花明柳暗，縱把琵琶反彈千萬遍。可能喚來春風吹度玉門關? 千佛洞，嗚沙山。莫高窟，月牙泉。我在夢想里捧著你流淚的臉。詠一首唐詩唱一句宋詞，我在欲望里掀起你蒙滿黃沙的經(jīng)典。

胡笳十八拍，吹彎了黃河古道。羌管濁酒霜滿地．雕就你石壁上的圖案。在神圣的文學殿堂里，我也可以感受到恬美空靈的自然之息。我可以站在梅雨潭邊感受朱自清描寫的綠色的陶醉，也可以站在西湖邊聆聽柳浪與黃鶯的應答；我可以乘著剛朵拉去描繪東方威尼斯的圖畫，也可以靜坐在荷花池邊欣賞如舞女裙般潔白的荷花；我可以手執(zhí)長矛獨立朔漠，感受那“風蕭蕭兮易水寒”的悲壯，也可以在夕陽下看那“古道西風瘦馬”……在文學里融入自然會感到別有一番風味。我的江南是一闋古雅的小令，小令里有荊釵布裙的女子素手采桑于綠水之陽，有皓腕玉鐲的女子踏著水車采著菱角；我的江南是雨中的短歌，歌中有弄舟江渚的漁人，有早起涉水的樵子……

我的江南，梅雨紛紛揚揚。泛舟南塘，槳聲和著雨聲，點點驚飛了鷗鷺。

路旁的酒旗依舊古風撲面，酒肆里含笑的人兒依舊有著秋水盈盈的雙眸。酒香盈巷，只道有故人在這里候我，故酒未飲而人已醉。微醺之中聽得窗外雨打芭蕉，像古時女子撥弄的冰弦，有淙淙的音，有叮咚的韻，便認定是南唐后主李煜的“簾外雨潺潺，春意闌珊”。在同一場雨中，只是弄不清到底是南唐的那一場雨里，還是唐時的那場雨，一直淅淅瀝瀝地下到了今天。

在光陰的流轉中，如水的月華凝為青銅之鏡。我在江南一個女子悲秋的眼中瘦成薄薄的一枚黃花。二十四橋明月夜的簫聲里，玳玳花紛紛墜落如雪。婉約的詞人躲進玲瓏皎月的簾后。這時，我聽到了第一枚秋雨打在殘荷上的聲音。

我的江南就這樣的從雨季里走過。高考作文文化元素素材準備

我國有數(shù)千年的歷史，那綿延炳煥的文學著述，歷史文物，建筑遺跡，自然景觀，人文史實，等等，匯成了一座璀璨的文化寶庫，這是值得引以自豪的的，2012年高考作文熱點必備素材——“文化類話題作文”。再加上世界各地的文化遺產(chǎn)和精神結晶，它們都是我們作文取之不盡，用之不竭的知識源泉。本次素材儲備中心從“文化類話題作文”這一主題入手，輯錄了不少古今中外的文化元素，目的是讓廣大考生能夠在考場作文中擷取其文化精髓，使之為“我”所用。讓我們的作文充滿文化含金量，成為具有文化素養(yǎng)的力作。

“文化其實體現(xiàn)在一個人如何對待他人、對待自己、如何對待自己所處的自然環(huán)境。在一個文化厚實深沉的社會里，人懂得尊重自己——他不茍且，因為不茍且所以有品位；人懂得尊重別人——他不霸道，因為不霸道所以有道德；人懂得尊重自然——他不掠奪，因為不掠奪所以有永續(xù)的智能。”——龍應臺語

仰觀宇宙之大俯察品類之盛

龍應臺談文化：文化？它是隨便一個人迎面走來，他的舉手投足，他的一顰一笑，他的整體氣質(zhì)。他走過一棵樹，樹枝低垂，他是隨手

把枝折斷丟棄，還是彎身而過？一只滿身是癬的流浪狗走近他，他是憐憫地避開，還是一腳踢過去？電梯門打開，他是謙抑地讓人，還是霸道地把別人擠開？一個盲人和他并肩路口，綠燈亮了，他會攙那盲者一把嗎？他與別人如何擦身而過？他如何低頭系上自己松了的鞋帶？他怎么從賣菜的小販手里接過找來的零錢？

話題釋義：

對于文化的界定，眾說紛紜。我們整合以下信息，作為詮釋的依據(jù)和參考。（1）“文化：廣義，指人類在社會歷史活動過程中創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和；狹義，則指社會的意識形態(tài)以及與之相適應的制度和組織機構。”（《中國大百科辭典“七》P1）（2）“文化：人類所創(chuàng)造的財富的總和,特指精神財富，如文學、藝術、教育、科學。”（《金山詞霸》）（3）“文化：廣義的文化泛指人類一切活動及其所創(chuàng)造出的所有事物之總和。一般意義上的亦即狹義的文化專指語言、文字、文學、藝術、風俗、習慣以及人類其他精神活動及其產(chǎn)物。（劉在平、秦永楠主編《中國小百科全書”第四卷“人類社會

（一）》P109）（4）“文化存在于各種內(nèi)隱的和外顯的模式當中，它憑借符號的運用得以學習和傳播，并構成了人類社會的特殊成就，其中包括他們制造物品的各種具體方式和模式。文化的基本要素是傳統(tǒng)（通過歷史科學衍生的和由選擇得到的）思想觀念和價值，其中以價值觀尤為最重要。”（美國文化人類學家克魯伯和克拉克洪在《文化，其概念與定義的批評》）（劉在平、秦永楠主編《中國小百科全書”第四卷“人類社會

（一）》P107）（5）“英、美傳統(tǒng)的文化研究者將文化理解為既定事實的各種

形態(tài)的總和，即將文化視為人類創(chuàng)造的物質(zhì)和精神成果的總和”。（張岱年、程宜山著《中國文化論爭》P1）龍應臺認為，所謂文化，品位、道德、智能，是文化積累的總和。

素材點擊：

文化美的內(nèi)容層面大致可以分為兩個層面：一是各個歷史時代所表現(xiàn)出的社會意識形態(tài)，一是每一個審美的個體所表達出的主觀想象和思想感情。這是因為一定的社會現(xiàn)實狀況、社會思潮、審美思潮都是緊密地聯(lián)系在一起的。盡管這種狀況在具體的歷史環(huán)境中，其表現(xiàn)不盡相同。但是，它們的實質(zhì)和表現(xiàn)都是大同小異，或者異曲同工的。下面選擇一些文化類的素材故事，讓我們各個從不的歷史層面和各具個性的作者所傳達出來的文字的側面來了解其具體內(nèi)涵。請看：

●我站在田岸邊，面對著新鋪著綠秧的土地，深深的呼吸，感覺到春天真的來了，空氣里有各種薰人的香氣。剛下過連綿春雨的田地，不僅有著迷蒙之美，也使得土地濕軟，種作更為容易。春日真好，春雨也好！

看著農(nóng)夫的身影，我想起一首禪詩： 手把青秧插滿田，低頭便見水中天； 六根清凈方為道，退步原來是向前。

這是一首以生活的插秧來象征在心田插秧的詩。意思是惟有在心田里插秧的人，才能從心水中看見廣闊的藍天，只有六根清凈才是修

行者惟一的道路；要趣人那清凈之境，只有反觀回轉自己的心，就像農(nóng)夫插秧一樣，退步原來正是向前。

（林清玄《水中的藍天》）

[點擊]此話題可為“勞動美”“細致敬謹”“精神家園”“‘前進’與‘后退’”等。上述素材中，所表現(xiàn)的主旨，正如作者在文中所說的那樣：“‘青青秧苗，皆是法身’，農(nóng)人幾千年來就以美麗謙卑的姿勢那樣的實踐著。那美麗的姿勢化成金黃色的稻穗，那彎腰的謙卑則化為累累垂首的稻子，在土地中生長，從無到有、無中生有，不正是法身顯化的奇跡嗎？”這樣一聯(lián)想，在生活中，古往今來許多為了前進而先后退人生實踐不勝枚舉。例如，學者、騷人的撰文“爬格子”不也是如此嗎！

●端詳這一枚貝殼，不由我想起臺灣作家席慕容的《貝殼》里的話：“為了這樣一個短暫和細小的生命，為了這樣一個脆弱和卑微的生命，上蒼給它制作出來的居所卻有多精致、多仔細、多么地一絲不茍啊！”是啊，人的生命誠然也是短暫的，渺小的，與時空無限的宇宙相比，個體的人不過是匆匆過客而已，實為滄海一粟。然而，人活在世上，比起“貝殼里的生命”，停留的時間和空間或許定能“更長”“更多”一點，就是再短暫、再渺小，也要勝似貝殼里的生命啊！一個人的能力誠然有大小，但是，自己能夠做到的事情總應該堅持不懈的努力，盡可能做得更好些，不論是“偉大”還是“平凡”，都要盡可能創(chuàng)造出“令人珍惜、令人驚嘆的東西來”。

（筆者《五彩貝》）

[點擊]此素材可為“短暫與永恒”“勞動與創(chuàng)造”“平凡與偉大”、“卑微與高尚”等話題。秦牧說：“當你拾著貝殼，在那遼闊的海灘上留下轉眼消滅的腳印時，我想每個人都會感到個人的渺小，但看著那由億萬的沙粒積成的沙灘和億萬的水滴匯成的海洋，你又會感到渺小和偉大原又是極其辨證地統(tǒng)一著的。沒有無數(shù)的渺小，就沒有偉大。離開了集體，偉大又一化而為渺小。”此話對生命的啟發(fā)很大。由此，我們還應該想到“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，柯藍曾經(jīng)說過，“生活和時間，只是一只大得無形的空白的框子，只有你用勞動，才能使它充實。至于充實一些什么，這完全要看你自己的努力……”（《空白的框子》）

●那天是潺潺的雨天，秋雨淅淅瀝瀝下過不停，駐足拙政園“留聽閣”，心隨雨動。近看，雨點從琉璃瓦楞上落下來，像一串串透明的珍珠，正好打在檐下的芭蕉葉上，一滴滴，一聲聲，珠圓玉潤，悅耳清心；遠看，池塘里的殘荷靜立雨中，任憑秋雨敲打，那嘣嘣的響聲傳入耳鼓，別有一番情趣。回首再看此景點的“題名”，原來擷自李商隱的“留得枯荷聽雨聲”。于是，不覺脫口輕吟：

竹塢無塵水檻清，相思迢遞隔重城。秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲。

[點擊]此素材可適用于“聽”、“精神世界的雨”、“心靈感悟”、“自然與人文”等話題。由此，我們一定會想到古人關于聽雨的人生體驗：溫庭筠在《更漏子》中所吟：“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。”那也是濕漉漉心情，意境與此

神合。如“一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更后。落燈花、棋未收，嘆新豐孤館人留。枕上十年事，江南二老憂，都到心頭。”（貫云石《水仙子”夜雨》）詩人客游他鄉(xiāng)，夜闌難寐，聽秋雨敲打梧桐、芭蕉，油然生羈旅愁思，那一聲聲，一點點，點點滴滴好似敲打在游子的心頭。又如“聽雨寒更徹，開門落葉深。”（無可《秋寄崇兄賈島》）以雨聲比落葉，大有見一葉而知秋的意境，表達了對親友的懷遠之思。再看“……梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。這次第，怎一個‘愁’字了得。”（李清照的《聲聲慢》）此處更是以雨打梧桐，且通宵未歇來極力渲染愁思之深、相思之苦。詞人想到國破、家亡、夫死，老來漂泊，孤獨無依，人生的處境已讓人煩惱，而今宵偏遇肅殺天氣——一層秋雨一層涼，怎不讓人愁腸百結？如果說女子柔情似水，望秋雨而愁思，那么，再看豪放詞人如何？“莫聽穿林打葉聲，何妨呤嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。”（蘇軾《定**》）“一蓑煙雨任平生”，不避風雨，一任自然。詩人筆下的風雨，顯然是“人化的自然”，詩人回憶自己一生的坎坷，幾起幾落，寵辱偕忘，含蓄地表現(xiàn)出不計榮枯得失，經(jīng)得起挫折磨難的豁達心境。

●《韓詩外傳》上說：“樹欲靜而風不止，子欲養(yǎng)而親不待。”這是古今同恨的事。惟愿讀這一套書的讀者們，仔細玩味每一篇文章中所蘊涵的意義，考慮一下自己對待父母的情況，再背誦一下孟郊那一首有名的詩：

慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。（季羨林《人間第一愛》）

[點擊]此素材可適用于“愛（父愛、母愛）”、“回報”、“承傳”等話題。“誰言寸草心，報得三春暉”，吟誦著這首深蘊著母愛的詩句怎么能夠忘記母親那綿綿無盡的一針一線，連結起了天下兒女一生的幸福與溫暖。我們要在心靈的深處去尊重、理解母愛，讓神圣的母愛在我們精神世界里安營扎寨。仁者愛人，這也是我們中華民族文化的傳統(tǒng)美德。我們應該永遠發(fā)揚光大。

●“調(diào)角斷清秋，/征人倚戍樓。/春風對青冢，/白日落梁州。/大漠無兵阻，/窮兵有客游。/蕃情似此水，/長愿向南流。/”這是晚唐詩人張喬寫的一首邊塞詩。此詩與中唐盛行的邊塞詩所不同的是：它沒有去歌頌戰(zhàn)爭，抒發(fā)立功壯志，表現(xiàn)戰(zhàn)爭苦難和征戍生活的艱辛，揭露軍中矛盾，批評黷武行動，也沒有去抒發(fā)將士（包括詩人自身）思鄉(xiāng)的情緒，而是描繪出一幅邊塞軍旅生活的安寧景象，反映出邊疆人民團結和睦的理想生活圖景。

[點擊]此素材適合于“思鄉(xiāng)”、“團結”、“和諧”、“理想”等話題。邊疆人民團結和諧的主題，是我們中華文化中的瑰寶，由今天的五十六個民族大團結，我們應該再從歷史的角度去探究其艱難的歷程，從昭君出塞、烏孫和親、文姬歸漢等史實來看，這些漢朝的和親政策對維持北方的和平起到了很大作用，也促進了雙方的經(jīng)濟和文化交流。

●真正的朋友不把友誼掛在口上，他們并不為了友誼而互相要求點什么，而是彼此為對方做一切辦得到的事。（別林斯基）

不要靠饋贈來獲得一個朋友。你須貢獻你摯情的愛，學習怎樣用正當?shù)姆椒▉碲A得一個人的心。（蘇格拉底）

仁愛的話，仁愛的諾言，嘴上說起來是容易的，只有在患難的時候，才能看見朋友的真心。（克雷洛夫）

最能保人心神之健康的預防藥就是朋友的忠言和規(guī)諫。（培根）[點擊]此素材適合“交往與友誼”“外表與心靈”“忠言”“規(guī)勸”“信條”等話題。吳伯簫說：“在人人都知道有‘我’的時候，忘我的境界是不易體會的微妙的境界，也是最圣潔、最崇高，在市儈庸俗的生活里難以企及的境界。像那半夜的鐘聲，它波動著深遠的令人起肅穆之感的音響；也像深谷的花朵，它散發(fā)著清越的素淡的幽香。”正所謂贈人玫瑰手有余香，而忘我的境界又是受人尊重和愛戴的源泉。

●鬼斧神工，天機獨運。別處的山，都是親親熱熱地手拉著手，臂挽著臂，惟有張家界，是彼此保持頭角崢嶸的獨立，誰也不待見誰。別處的峰，是再陡再險也能踩在腳下，惟有張家界，以她的危崖崩壁，拒絕從猿到人的一切趾印。每柱巖峰，都青筋裸露、血性十足地直插霄漢。而峰巔的每處縫隙，每尺瘠土，又必定有蒼松，或翠柏，亭亭如蓋地笑傲塵寰。銀崖翠冠，站遠了看，猶如放大的蘇州盆景。曲壑蟠澗，更增添無限空蒙幽翠。風吹過，一嘯百吟；云漫開，萬千氣韻。

（卞毓方《張家界》）

[點擊]此素材適合“自然美”、“山的感悟”、“人與自然”等話題。張家界，這一自然文化遺產(chǎn)，是民族的，也是世界的。作者在文章開頭自豪地說：“張家界絕對有資格問鼎諾貝爾文學獎，假如有人把她的大美翻譯成人類通用的語言。”這句話通俗地說就是，得到諾貝爾文學獎的應該是國際上最好的文學作品，張家界則是世界上最美的山水風景。其實，在我國，不僅有張家界的山，還有九寨溝的水；有蘇州園林，也有故宮博物院，等等。這些都是自然與人文的最好杰作。天人合一，從中略見一斑。

思維發(fā)散：

1．中國文化中的體驗

孔子的“天人合一”觀念本身有其深刻蘊意。孔子既然把道德本體化，那么，他的“天人合一”觀念，就是人和道德的“自我同一”，他的“天”就是道德，是人的內(nèi)心外化出去的“天”，因此是人和道德的自我同一。可見，儒家的“天人合一”學說不同于道家的“天人合一”學說，但它也是對人類生存實踐的一種很有深度的感悟。儒家的“天人合一”學說提醒我們，人和外部的世界──包括人與人、個人與群體、人與自然之間要處理好關系。他把整個世界完全看成是一個道德的世界，道德化的世界，也是一種美好的世界。所以，人和這個世界應該是同一的，這個同一是道德的同一。因此，孔子的學說最后歸結到：人與人之間都應當是和諧的、和平的、友愛的，未來的世界前景是“大同”的。這都是非常美好的道德體驗。所以，今天要是

用“科學的觀念”來研究儒家的道德學說，則會發(fā)現(xiàn)，儒家的“天人合一”學說，是過于理想化的，是一種道德的“烏托邦”。

（《道德體驗論》劉驚鐸著，人民教育出版社）[運用方向] ⑴自我同一⑵人與人、個人與群體、人與自然⑶和諧、和平、友愛⑷道德的“烏托邦”⑸理想與現(xiàn)實⑹認識和實踐⑺道德和人生⑻道德境界⑼生存與價值

2．文化的交流與合作

當今，中國文化發(fā)展的國際環(huán)境和國內(nèi)環(huán)境都增加了一些新的因素，作文素材《2012年高考作文熱點必備素材——“文化類話題作文”》。從國際環(huán)境看，經(jīng)濟全球化趨勢的加強，加快了各國間文化的相互交流和影響。從國內(nèi)環(huán)境看，改革開放極大地推動了中外文化交流，一方面是對外國文化的“引進”，一方面是把中國文化向外傳播。

自鴉片戰(zhàn)爭以來，尤其是自“五四”運動以來，中國的思想家、政治家和廣大學人，歷來十分關注中外文化尤其是中西文化的接觸及其命運，并有許多思考和見解，也積累了豐富的實踐經(jīng)驗。

（瞿林東《文化自覺與社會發(fā)展》）[運用方向] ⑴交流與合作⑵拿來主義⑶文化與經(jīng)濟⑷封閉與開放⑸文化與政治⑹引進⑺外來文化⑻文化交融

第三篇：2018高考語文作文最新熱點話題預測及分析

2018高考語文作文最新熱點話題預測及分析

1.實名制后，“丟票”已成偽問題

浙大支教女生因火車票遺失被要求補全票，將昆明鐵路局告上法庭，日前杭州鐵路運輸法院已立案。鐵路部門回應稱：鐵路部門推出丟失車票掛失補辦措施，旅客先辦理補票、進站乘車，核實丟失車票使用情況后，到站再退回補票款。（10月18日中國之聲）

火車票丟失后要不要補票？這其實是實名制購票后所產(chǎn)生的一個新問題。因為在實名制前，火車票就是乘客與鐵路方面發(fā)生服務關系的唯一憑證，所以丟失了也好，被冒用也好，鐵路部門很難去查證，丟票的乘客只能獨自承擔損失，這并無太大爭議。但實名制購票后，紙質(zhì)票已經(jīng)不再是乘客購票的唯一憑證了，無論是網(wǎng)絡購票，還是網(wǎng)下購票，都會留存“一對一”的購票信息記錄，再規(guī)定讓丟失紙質(zhì)票的乘客補票，無疑顯得不合理。

面對質(zhì)疑，鐵路部門回應稱，此前遇到過：甲買車票，乙沒有買車票，甲把車票交給乙，乙憑車票進站乘車，甲購票記錄進站乘車。這或許確有其事，但其背后的邏輯卻站不住腳。眾所周知，現(xiàn)在乘客進站，要么要使用身份證“刷證進站”，要么要接受工作人員“人、票、證合一”的檢票，如果這兩個方面的必要程序都執(zhí)行好了，乙持甲的紙質(zhì)票乘車的現(xiàn)象顯然不可能存在。那么，讓丟票的乘客來承擔鐵路方面因檢票不力所產(chǎn)生的成本，其公平與合理性就值得疑問。

誠然，因丟票帶來的信息核實問題，確實會在一定程度上增加工作量，但市場化改革后的鐵總已經(jīng)是一家公司。那么，在管理政策上應首先著眼于方便乘客，而不是優(yōu)先考慮方便自己，是任何企業(yè)都該遵循的市場原則，鐵總不應該例外。丟失紙質(zhì)票后，乘客出示了紙質(zhì)票照片，12306網(wǎng)站購票成功短信、郵件和身份證等，卻仍被工作人員以“按規(guī)定”為由要求全價補票，這之中所反映出來的服務溫情的缺失，更是讓人詫異。事實上，工作人員所稱的“規(guī)定”，只是前實名制購票時代的產(chǎn)物，在實名制實施后，其存在的正當性早已過時。

針對這次事件，鐵路部門回應稱，旅客可先辦理補票、進站乘車，核實丟失車票使用情況后，到站再退回補票款。較之以往，這確實展現(xiàn)出進步的姿態(tài)。但問題在于，“先補票再退款”是否真的有必要？一來，所謂先補票再退款，首先還是默認了此前乘客與鐵路部門契約關系的失效。二來，在現(xiàn)有技術條件下，做到即時核對丟票乘客的購票信息并不難。再者，到站“再退回補票款”，給乘客和鐵路部門都增設了一道程序，可謂“化簡為繁”徒增麻煩。因此種種權衡下，“先補票再退款”實無必要。

在實名制購票的背景下，所謂“丟票”在技術層面，其實成為一個偽問題。而改革后的鐵總也成為一個市場主體。在技術進步和市場改革的雙重“紅利”下，鐵路部門的服務理念和相關規(guī)定，都應該進行相應的更新，以提升服務水平，讓民眾享有更多的獲得感——乘客丟票后到

底該如何公平處理，就是很好的試金石。無論這次官司的結果如何，鐵路部門都應該邁出更大的改進步伐。（朱昌俊）

2.貧二代別放棄“知識改變命運”的信念 李劭強

中國社科院發(fā)布的《2013年應屆生就業(yè)調(diào)查報告》顯示，從畢業(yè)生的城鄉(xiāng)來源角度分析，農(nóng)村家庭的普通本科院校畢業(yè)生成為就業(yè)最為困難群體，失業(yè)率高達30.5%。在中國青少年發(fā)展基金會委托有關單位開展的調(diào)研中，有學生表示：“不怕苦，不怕累，只怕沒機會。”這份調(diào)研報告指出：“機會公平是最重要的公平，然而農(nóng)村貧困家庭大學生最缺乏的恰恰就是機會。他們曾經(jīng)將希望寄托于教育，然而現(xiàn)實是這條路越走越難。”（10月18日中國青年報）

就業(yè)難，會動搖人們“知識改變命運”的信念與信心，尤其是對于迫切期待以知識來改變命運的貧二代。當他們看到貧二代的失業(yè)率更高時，會有怎樣的凄涼感受和真實痛楚？一個之前賴以支撐前行的夢想在走向社會，甚至是還未走向社會時就轟然坍塌了，他們是該無奈地抱怨，抱怨自己的出身，還是焦急地等待，等待社會更加公平？無論怎樣，直接的感受可能是“知識改變命運”是騙人的！否則，自己為何找不到工作，自己所學的知識為何只是徒增壓力與內(nèi)疚？這是很多已經(jīng)失業(yè)或面臨失業(yè)壓力的貧二代，必然會有的心理感受與心路歷程。

就業(yè)中確實會存在不公平的競爭，這種不公平的競爭需要高度重視。這種不公平的競爭在加劇著現(xiàn)實的就業(yè)難，這種不公平的競爭本身就是

一種“就業(yè)難”。從社會的角度看，當然需要把這個問題當成一個亟待解決的議題、難題，從多個方面綜合考慮如何有效推進社會的公平和公正，如何保證求職者，尤其是貧二代們的求職公平。這是社會應該做的，也是必須做好的。如果，只是把貧二代的就業(yè)難當成一種習以為常的現(xiàn)象，只是以感嘆代替思考，以搖頭代替追問，那么問題必然持續(xù)存在、愈演愈烈。而且，人們擔心的階層固化現(xiàn)象將因為知識的無力，而更加嚴峻。

但從個人的角度看，貧二代們不該放棄個人的努力，不該放棄“知識改變命運”的信念，反而需要在就業(yè)難的艱難現(xiàn)實面前，意識到大學是可以改變一生的機會。與社會相比，大學是更為單純和公平的環(huán)境，一個學生只要努力，大學總會給他們足夠的機會，學生應該利用這個相對公平開放的環(huán)境，規(guī)劃自己、鍛煉自己、培養(yǎng)自己；同時，大學又是學生走向社會之前最集中的學習階段，他們賴以生存的專業(yè)能力、生活能力，可以在這幾年的時間得到快速提升、針對提高，就看他們有沒有這樣的自覺與自省。毫無夸張地說，大學應該是一個人實現(xiàn)蛻變的人生階段，對于視野不夠開闊，習慣了保守與回避的貧二代來說，更是如此。

所以，在進入大學后，貧二代不能像其他群體的大學生一樣，忽然失去方向，失去自律，把寶貴的時間浪費在無聊的游戲與無止的迷茫中；而是應該學會自我反思和自我管理，發(fā)現(xiàn)自己身上必須要改正的缺點，認識到自己未來必須要具備的能力，把大學當成一次必須抓住的機會，實現(xiàn)一次不能錯過的“脫胎換骨”。一些貧二代大學生之所以在競爭中敗下陣來，很重要的原因，不是他們是貧二代，而是他們習慣把迷茫和迷

失當成是應對未來風險的一種麻醉，把放棄與抱怨當成是應對社會不公的一種常態(tài)。這樣的大學生怎么能在激烈的競爭中脫穎而出？要知道，就業(yè)難其實是普遍的。

有人會說，這是站著說話不腰疼。的確，就業(yè)公平有賴于規(guī)則公平、社會公平，這是個人所無法左右的。但是，也別忘記，在市場經(jīng)濟環(huán)境下，機會還是存在的，市場經(jīng)濟首先需要的是人才，而不是什么貧二代或富二代、官二代。如果貧二代能夠堅持知識改變命運的信念，能夠成為市場競爭中所需要的人才，那么即便在一個地方遇到了不公平，也會在更多的地方，有更多的機會來實現(xiàn)個人價值。所以，在等待社會更加公平的同時，貧二代千萬別放棄“知識改變命運”的信念，別放棄每一次能夠改變命運的機會。這其實是他們最可依賴的路徑。（李劭強）

3.養(yǎng)老院遭閑置，未必全是政府部門的錯 龍敏飛

“我這一生艱苦創(chuàng)業(yè)、勤儉持家，攢下了積蓄，能為樂清老人留下一座公共福利設施，我覺得值。”今年75歲的虞一杰曾是興樂集團名譽董事長，在2006年底，為了實現(xiàn)“退休后能建一座養(yǎng)老機構，為更多的老人安度往年”的心愿，就向集團董事會遞交辭呈，并籌資4800萬元在樂清建余霞樂園。2012年底，工程竣工后移交給樂清慈善總會。但近日記者發(fā)現(xiàn)，該養(yǎng)老院卻遭閑置，甚至開業(yè)時間都無法確定。（10月18日《現(xiàn)代金報》）

民營企業(yè)家灌注自己的熱情與愛心，幾乎用自己一生的積蓄建造了一座養(yǎng)老機構，這本是一件利民惠民的大好事。隨后，其把這家養(yǎng)老機構移交給相關部門，結果三年過去，這家養(yǎng)老院卻遭遇閑置的尷尬，甚至連開業(yè)時間都沒有確定。企業(yè)家的熱心與政府部門的冷淡，形成鮮明的對比，也立馬讓政府部門遭遇了極大的批評與質(zhì)疑，各種謾罵與不雅的詞匯紛沓至來，當?shù)卣畽C構也幾乎被戳上“十惡不赦”的標簽。

理論上來說，當?shù)赜嘘P部門既然接受了民營企業(yè)家建立的養(yǎng)老機構，就應該承擔一定的責任與義務。比如，當政府部門接受養(yǎng)老機構之后，理應第一時間進行科學的評估，并根據(jù)這家養(yǎng)老機構的優(yōu)劣點出臺相關的路線圖，即這家養(yǎng)老機構還需要什么配套設施？政府部門還需要做什么工作？等等，都應該有清晰明了的計劃。而且，對于具體的開業(yè)時間，也應有最基本的預估。這些，應是相關部門接手養(yǎng)老機構之后的底線之舉，遺憾的是，相關部門并沒有做到。

這是不是意味著，養(yǎng)老院遭空置就全是政府部門的錯呢？其實也不全然如此。以此事為例，為何還沒有開業(yè)呢？為何開業(yè)時間都無法確定呢？就因為該養(yǎng)老機構建立在風景優(yōu)美的雁蕩山楊八洞山麓，環(huán)境和地理位置不錯，但交通和配套設施卻沒有跟上。全國老齡辦副主任吳玉韶曾表示，“很多人投資養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)，市場調(diào)查簡單粗暴。”而當前的這起愛心之舉，也有簡單粗暴之嫌。畢竟，在景區(qū)好是好，但并沒有考慮養(yǎng)老者的實際需求。

而事實上，養(yǎng)老機構空置的事情，在很多地方都有出現(xiàn)過。為何會這樣呢？還在于當前的養(yǎng)老機構規(guī)劃不夠科學。比如，有些政府部門建立的養(yǎng)老機構建立在郊區(qū)，僅僅考慮成本問題，卻沒有從實際出發(fā)，雖然節(jié)省了成本，但卻背離了老年人的需求。對很多老人來說，一旦養(yǎng)老機構的設立離開了自己熟悉的生活環(huán)境，其必然會有一種“被拋棄”的感覺，那養(yǎng)老院的建立，便失去其現(xiàn)實價值。而除此之外，第一代獨生子女的父母都是60后，目前的市場需求仍然不夠旺盛。

這些外部因素，都是值得考慮的，這就是說，當前這家養(yǎng)老院遭閑置，未必全是政府部門的錯。而此事也給社會帶來一定的提示與警示：養(yǎng)老事業(yè)的發(fā)展，需要全社會的共同努力，這點毋庸置疑；但在具體的操作過程中，仍然需要愛心人士與政府部門之間做好協(xié)調(diào)工作、市場調(diào)查工作、科學評估工作等等，不然，好心也未必能辦成好事。養(yǎng)老是一項事關民生的大事，也是一門技術活兒，除了愛心之外，還需要更多的科學謀劃。（龍敏飛）

4.葉良辰出道，少年加油！鄧海建

葉良辰旋風又來了！數(shù)日前，自稱良辰的小哥為了不掃宿舍的朋友兩肋插刀，畫風感人，語氣醉人，于是瞬間爆屏，億萬網(wǎng)友被“古風總裁”的對話傾倒。數(shù)日后，葉良辰已有了網(wǎng)紅的認證，在浙江臺州進行藝人培訓，練歌、學吉他、培訓形體。報章雜志上，有關葉良辰的花邊，和蔡康永與“康熙”的告別排版在一起。這說明，葉良辰同學至少在形式上，已經(jīng)跨入了娛樂圈。（10月18日光明網(wǎng)）

身為“網(wǎng)紅四少”，葉良辰的命運像坐上了過山車。從一個酸菜魚米線店的打工仔，到一個簽約經(jīng)紀公司的藝人，幾天時間，身份置換完成。葉良辰有多火呢？據(jù)說9月24日，“葉良辰吧”開通，半天時間內(nèi)粉絲數(shù)突破20萬。再一次，網(wǎng)民以圍觀的力量，完成了注意力上的“造神運動”。

盡管沒有人知道葉良辰不過是19歲男孩吳博偉的ID，也盡管所有人都知道這不過是年輕人私生活中策馬揚鞭的尋常光景——但，這并不妨礙大人們在光怪陸離又枯燥貧瘠的網(wǎng)絡生活中，自己為自己找了一場開心麻花般的本色喜劇：一個小孩子家家，口氣狂放、話語玄幻，字里行間釋放的，是與時代不符的偏執(zhí)，是與邏輯不合的夸張，是我們想而不敢的快意。不過，笑一笑，樂一樂，終究是要過去的。就算要消費這種注意力，總不能每次上臺都自帶微信截圖。于是，葉良辰順理成章成了“歌手”。

只是，重口味可以偶爾開胃，但終究不能像飯粥般三餐輪回。約瑟翰龐麥郎的名字再洋氣，也只能有一雙“滑板鞋”；芙蓉姐姐的腰肢再柔韌，也只能擺出一個“S”形……這些陜西同鄉(xiāng)的網(wǎng)紅命運，大致就是世界網(wǎng)紅定律。這一點，當然不用我們?yōu)橹傩摹３脽岽蜩F，撈一票走人，合理合法，誰也不要眼紅別人。能做場華美的夢，順帶著改善生活，且不說拉動內(nèi)需等微言大義，起碼是沒什么公害的人生選擇。少年，加油。

網(wǎng)紅的世界，并不需要太多人懂。說個細節(jié)，2015年淘寶66大促剛過，銷量TOP10的店鋪，有7家讓很多人覺得陌生。這背后，是“網(wǎng)紅經(jīng)濟”的崛起，數(shù)以億計的銷售額背后，往往鏈接著社交媒體上百萬量級的粉絲。這是“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下的經(jīng)濟范式。跳出虛妄的道德詰責，粉絲與購買力之間的有效兌現(xiàn)，也是考驗智慧的市場命題。

說到底，若非顏值驚人，各色網(wǎng)紅的平地驚雷，不過是大眾文化心態(tài)中“缺什么補什么”的邏輯在作祟。這話有人可能不同意，流俗的網(wǎng)紅那么多，難道我們都缺“三俗”？只能說，高大上久了，偏方式惡補低俗，可能也是一種自然的平衡法則。葉良辰也好，趙日天也罷，無厘頭之外，也許，是這個奔跑的時代，真心該補點什么。

5.索要“帶孫費”不是簡單的家長里短 斯涵涵

在中國傳統(tǒng)觀念里，爺爺奶奶帶孫子，似乎是天經(jīng)地義的事，很多時候，老人不僅要帶孫子，甚至還要自掏腰包養(yǎng)孫子，遇到不講理的兒子媳婦，孩子出了什么問題還得承受子女的種種埋怨。這幾年，索要帶孫費的報道時有見諸報端，但真正打官司的少之又少。不過今年，廣西陸川縣56歲的楊金美就將兒子和前兒媳告上了法庭，向他們索要“帶孫費”。（10月18日成都商報）

縱觀新聞，楊金美老人并不是一開始就索要“帶孫費”的，而是在隱忍了十幾年，精力不支，財力不濟，兒子兒媳撒手不管的情況下，忍

無可忍將其告上法庭，可見無償帶孫還是大多數(shù)家庭比較常見的模式，而這種模式之中往往隱藏著難以言表的愛與痛。

前兒媳在法庭上辯稱：作為孩子的奶奶，照顧孩子也是應該的，如果這都要給錢，那是不是天底下所有親人之間的照顧和幫助都要和利益掛鉤？如果我給了錢，以后孩子出了問題，我是不是可以向其追責？”這句話是反對索要“帶孫費”的典型代表。在他們看來，老人帶孫子似乎是天經(jīng)地義，帶孫子不應該和金錢掛鉤，否則就是傷害親情。這種觀念的普遍性造就了楊金美老人兒子、兒媳這類年輕人“生而不養(yǎng)”的借口和約定俗成的“帶孫潛規(guī)則”

其實老人幫忙帶孫子，本身就是一種親情的自然反映，因為老人年紀大了，辛勞一生，應該有自己的生活，幫助子女帶孫子，既是對子女的幫襯，也是一種勞動付出，如若不是出于親情的考慮，就不會如此勞累且心甘情愿。因此，對于子女來說，老人放棄帶孫子的報酬，是對子女經(jīng)濟、情感上的支持，但并不代表帶孫子就是他們的義務。退一步講，即使父母拒絕帶孩子，兒女也不能因此拒絕贍養(yǎng)父母。總之，老人帶孫子是情分，不是本分，是一定程度上的約定俗成，但不代表法律。

我國法律規(guī)定，撫養(yǎng)教育未成年子女是父母的法定義務。在父母有撫養(yǎng)能力的情況下，小孩的爺爺奶奶（即祖父母）或外公外婆（即外祖父母）對自己的孫子女或外孫子女并沒有法定撫養(yǎng)教育義務。但楊金美老人兒子、兒媳一直都將孩子甩給老人，也不給孩子的生活費，為人子

女者不體恤老人，為人父母者不盡到父母責任，只顧自己玩樂，是變相啃老行為，暴露出當下一些年輕人自私自利之心。

依照《民法通則》第93條規(guī)定：“沒有法定的或者約定的義務，為避免他人利益受損失進行管理或者服務的，有權要求受益人償付由此而支出的必要費用。”因此，法院判決作為奶奶的楊金美對兩個孫女沒有法定或約定的撫養(yǎng)義務，其幫子女照看孫輩，是一種勞動付出，有權向子女索要勞動報酬。可見老人向子女收取“帶孫費”是合法的。

而從倫理上說，無論帶不帶孫子，子女都應尊重老人的意愿，不能用等價交換的想法綁架親情，如果老人幫忙帶孫，子女一是要從言語上、行動上表達感激之情，讓老人覺得自己受到尊重；二是要適當給予勞動報酬，既是一種回報、感恩父母的方式，也可以成為分擔育子成本、紓解家庭矛盾的潤滑劑。

索要“帶孫費”不是簡單的家長里短，而是公民權利意識的覺醒和法制觀念進步的表現(xiàn)。盡管近年來關于有償帶孫的爭議越來越激烈，也越來越頻繁，但像這樣真正訴諸法律的還很罕見，而支持老人索要“帶孫費”的法院判決，則在父母與子女、義務與權利、親情與責任之間厘清了一條法律界線。摒棄“有償帶孫”的傳統(tǒng)偏見，明晰每一個人的權利和義務，社會轉型期間都需要重新審視與構建新型的價值觀念，重視利益主體多元化下的利益訴求，迎接現(xiàn)代消費社會對家庭傳統(tǒng)倫理的挑戰(zhàn)，該案無疑是一個頗具代表性的案例，不可不察。（斯涵涵）

6.公交私自漲價的問題該如何化解？

葉祝頤

近日，長春市公交線路紛紛漲價。記者10月17日從長春市地方道路運輸管理局了解到，截至17日，長春市私自漲價的公交車全部恢復原來票價運行。相關負責人表示，如果仍有公交私自漲價，執(zhí)法部門將對公交線路的經(jīng)營者進行嚴厲處罰。據(jù)公交經(jīng)營者介紹，民營公交漲價是因為補貼沒到位。“往年一輛車的油補可以達到5萬多元，今年差不多要減半，這讓很多車主都接受不了。”（10月18日《新文化報》）

公交經(jīng)營者無視乘客利益，擅自提高公交票價。這種做法顯然不對。相關部門及時叫停公交私自漲價行為，維護廣大民眾權益，無疑是必要的。但是，公交為何突然“私自漲價”值得思考。在商言商，經(jīng)營者是要盈利的，他們不會做賠本買賣。在客流相對穩(wěn)定、利潤微薄甚至虧損的情況下，經(jīng)營者眼巴巴地指望著政府的5萬元補貼。政府卻減少他們的油補。他們還能淡定嗎？他們即便不“私自漲價”，其服務積極性和服務水平也難免會受到影響。因此，公交經(jīng)營者通過漲價表達利益訴求，做法雖然不理性，但是其動機不難理解。當然，公交企業(yè)是盈利還是虧損，還需要公交企業(yè)按照“城市公交企業(yè)運營成本必須向社會公開”的規(guī)定自證清白。

乘客叫苦，經(jīng)營者委屈。公交私自漲價的問題到底該如何化解呢？雖說長春市將部分公交線路交給了民營企業(yè)。但是，需要強調(diào)的是，公交行業(yè)具有特殊的壟斷屬性，政府不能簡單地把公交企業(yè)界定為經(jīng)營性企業(yè)，用純市場眼光衡量公交服務。而忽視公交的公益性。因此，城市

出現(xiàn)多條公交線路私自漲價事件，既是在提醒公交企業(yè)在追求經(jīng)濟效益的同時，不能無視社會責任。也是在提醒政府不能做甩手掌柜，把公交服務責任一股腦推給市場。放手讓公交經(jīng)營者與乘客博弈，聽任經(jīng)營者隨意漲價綁架乘客利益。政府應該思考如何優(yōu)先發(fā)展公交產(chǎn)業(yè)，保護廣大民眾的交通權益。

更為重要的是，政府應該對公交服務承擔責任。政府要做市場做不了，或者說做起來不合算的事情。國家“十二五”規(guī)劃明確提出，優(yōu)先發(fā)展城市公共交通。住建部等六部門制定的《關于優(yōu)先發(fā)展城市公共交通的意見》明確指出：城市公共交通是公益性事業(yè)，必須實行低票價政策。公交優(yōu)先作為一項惠及廣大群眾的民心工程，就是要為民眾提供優(yōu)質(zhì)便捷的公交服務，讓民眾得到實惠。完善城市公交系統(tǒng)，其最終目的不是盈利，而是承載著提供便民服務的社會責任。政府允許民營企業(yè)參與公交運營，履行公益服務，卻大幅降低給民營公交的補貼，政府對民營公交經(jīng)營者和公共交通服務的責任體現(xiàn)在哪里？

當下，公交優(yōu)先已經(jīng)成了政府與社會的廣泛共識，許多地方政府出臺了優(yōu)先發(fā)展公交的實施方案，制定了解決市民出行難的具體措施。一些城市還推出了免費公交服務。當然，并不是每個地方有實力瀟灑為免費公交買單，但是讓利于民，優(yōu)先發(fā)展公交的民生導向是一樣的，政府不能提供免費公交、廉價公交，至少要確保公交正常運營與司機正當權益。

因此，面對民營公交的私自漲價行為，政府一方面要做好協(xié)調(diào)工作，督促公交經(jīng)營者履行社會責任，不能隨意漲價綁架乘客利益。另一方面，更為重要的是，政府對公交服務要有政策托底的責任擔當。在認真調(diào)研、科學測算的基礎上，繼續(xù)給予公交行業(yè)財政補貼與政策扶持，讓民營公交經(jīng)營者吃下定心丸，而不能厚此薄彼，隨意減少給予民營公交的補貼支出。在條件成熟的時候，政府可以考慮以回購、補償?shù)男问揭龑駹I企業(yè)退出公交服務，讓公交行業(yè)回歸公益本色。（葉祝頤）

7.“道德銀行”不能止于淺顯的復制與歡呼 斯涵涵

10月16日，家住龍湖郡50棟、現(xiàn)年63歲的朱幼萍從龍湖遠達社區(qū)社區(qū)工作人員手里接過了一桶食用油。但這桶油并不是由傳統(tǒng)意義上的貨幣或者其他普通勞動所得，而是從一本深紅色的存折“兌換”而來。存折上面存的不是金錢，卻是朱幼萍從今年1月份以來參加小區(qū)義務巡邏、幫助殘疾人做衛(wèi)生、在社區(qū)老體協(xié)活動室值班等兌換存下的“道德幣”。（10月19日華西都市報）

又一家“道德銀行”開立了，人們紛紛開戶積攢道德，以獲取“道德幣”，輿論也不吝贊美之詞。

人們做好事，換道德積分存入銀行，不僅可以兌換相應的物品，遇到困難時，也可以啟用自己的“存款”去換取自己所需的服務。在道德滑坡的當下，充分發(fā)揮道德資產(chǎn)的激勵作用，引導、吸引更多居民爭做

好人好事，讓“好人好報”切實可見，培養(yǎng)人人為我，我為人人的社會空間，積蓄文明力量，其良好初衷和積極意義不容否認。

論起來，這家“道德銀行”并非首創(chuàng)，近年來全國各地類似新聞也不乏見，最終效果卻難如人意。就拿報道中所說的這家“道德銀行”來說，吸引了近1000位居民開設賬戶，但轄區(qū)居民卻達2500戶左右。經(jīng)過10個月的發(fā)展，目前居民參與情況仍未達到預期的熱度。可見“道德銀行”，不能只是簡單的開設與復制。

“道德銀行”簡言之，就是仿照銀行的形式，把居民在社區(qū)的優(yōu)秀道德行為兌換成一定的積分，存入自己的賬戶。眾所周知，金融銀行有一套嚴格細致的核算體系，“本位幣”和“利息”也有非常嚴格的規(guī)定，而好人好事終究屬于道德范疇，有的人做了好事不圖回報，有的人存在證據(jù)、證人不足的情況，有些好事的“量化”標準未必嚴謹，加之道德資產(chǎn)的投資及管理缺乏精細評估等等，這些都影響了“道德銀行”的運營與拓展。

在參與范圍上，道德銀行的積極參與者多為老人與學生，而可以用“道德幣”兌換的大米、衛(wèi)生紙或食用油等生活用品，也對于老人和經(jīng)濟不寬裕家庭有很大的吸引力，而那些經(jīng)濟條件相對較好、日常時間并不充裕的家庭以及企業(yè)就恐怕難以囊括其中，受眾的局限性限定了“道德銀行”的作用發(fā)揮。

追根究底，道德儲蓄銀行儲存的不是金錢，而是居民綜合表現(xiàn)量化而成的“道德幣”，雖然意義大于形式，但形式也是內(nèi)容的外在反映。將

善行具體量化，的確一段程度上可以激勵和引導人們“聚小善以行大善”，但道德過于貨幣化、功利化，也會走向人人敬仰的“道”與“德”的反面。對于“道德銀行”，簡單復制、淺嘗輒止、單一倚重甚至寄托過高希望，都可能事倍功半甚至收效甚微。

固然，“道德世界不是成色均勻的美玉，而是由低到高的階梯”，但是，“高山仰止，景行行止。雖不能至，然心向往之”，無私奉獻、不圖回報是傳統(tǒng)美德的本質(zhì)內(nèi)涵，弘揚道德終究不能止步于簡單、物化的較低層次，真正的“道德銀行”必須注入源源不斷的新鮮活力和不竭動力。面對復雜多元的社會階段，社會結構和價值取向都發(fā)生了巨大變化，建設新型道德系統(tǒng)不能依賴于僵化的固有思維，還需要不斷完善與提升。“道德銀行”，不能止于淺顯的贊美，傳承道德、光大道德、踐行道德是一個長期復雜的社會工程，困難、挑戰(zhàn)與創(chuàng)新總在時時處處等待著我們。

8.莫讓人大代表淪為實名舉報的攔路虎 龍敏飛

近日，曾數(shù)度登頂河南富豪榜的輔仁藥業(yè)董事長朱文臣，因一封實名舉報信而陷入輿論漩渦。在信中，實名舉報人武姣姣列舉了朱文臣超生、貸款詐騙等7項內(nèi)容，舉報人還稱朱文臣侵吞國有資產(chǎn)，盜用“宋河糧液”商標，造成國有資產(chǎn)流失，并借此起家。不過，輔仁藥業(yè)官網(wǎng)發(fā)聲明予以否認，稱‘舉報材料’，純屬歪曲拼湊，毫無任何事實依據(jù)。日前，記者從河南鹿邑縣政府方面獲悉，當?shù)匾殉闪⒙?lián)合調(diào)查組，正針

對舉報一事展開調(diào)查。（綜合10月19日中國經(jīng)濟網(wǎng)、紫荊網(wǎng)、河南日報、中國證券期貨）

武姣姣等人實名舉報全國人大代表朱文臣一事，在網(wǎng)絡上持續(xù)發(fā)酵。比如，朱文臣有六個子女，五個與其妻子所生，一個是其情婦所生，嚴重違反計劃生育這項基本國策；再比如，朱文臣的發(fā)家史有問題，是侵吞國有資產(chǎn)起家的……而實名舉報人在“舉報信”之外，還拿出了一些證據(jù)，可謂有理有據(jù)。

而被舉報人方面，則在其官網(wǎng)怒斥舉報信純屬歪曲拼湊，毫無任何事實依據(jù)。嚴格按照“法律面前人人平等”的原則，對于舉報者與被舉報者，公眾都不可偏向誰。

不過，在實名舉報人大代表事情發(fā)生后，有一些細節(jié)值得玩味。一方面是在網(wǎng)絡上，實名舉報朱文臣的事情可謂滿天飛，各種傳播媒介都在傳，若真相不能及時到位，那公眾便會不知道該相信誰。

而另一方面，10月15日河南省民營經(jīng)濟發(fā)展座談會在鄭州召開，深陷輿論漩渦的輔仁藥業(yè)集團有限公司董事長朱文臣不僅參加了座談會，還介紹新常態(tài)下企業(yè)發(fā)展的經(jīng)驗做法，并就促進民營經(jīng)濟健康發(fā)展提出意見建議。

一面是反面典型，一面是正面典型，哪一個是更真實的朱文臣呢？公眾自然不敢下結論，還需等待真相揭開帷幕。記者向當?shù)厍笞C，當?shù)匾仓皇潜硎荆呀?jīng)成立調(diào)查組，目前正在調(diào)查。

“正在調(diào)查”這樣的說法，公眾并不陌生，因為其早已出現(xiàn)多次，甚至，“正在調(diào)查”已經(jīng)成為敷衍輿論的萬能擋箭牌。為何呢？因為你若說人家不作為嘛，人家已經(jīng)在努力了；但你若說人家作為了，似乎也看不到結果。這樣模糊其詞的拖延戰(zhàn)術，已經(jīng)被相關部門用過多次，且屢試不爽，畢竟，輿論關注都有慢慢冷卻的時候。

第四篇：2010年高考語文作文題目預測

2010年成考語文作文題目預測一:自利與利他

一個牧場主養(yǎng)了許多羊，他的獵戶鄰居養(yǎng)的兇猛的獵犬常常跳過柵欄襲擊牧場里的小羊羔。牧場主幾次讓獵戶把狗關好，但獵戶都不以為然，獵狗咬傷了好幾只羊羔。

忍無可忍的牧場主找到鎮(zhèn)上的法官評理。法官說：“我可以處罰那個獵戶，也可以發(fā)布法令讓他把狗鎖起來，但這么一來你就失去了一個朋友，多了一個敵人。我可以給你一個更好的主意。”

牧場主到家后，按法官說的，挑選了三只最可愛的小羊羔送給獵戶的三個兒子，孩子們?nèi)绔@至寶，因為怕獵狗傷害到兒子的羊羔，獵戶做了個大鐵籠，把狗關了進去。從此兩家相安無事，還成了好鄰居。

請以“自利與利他”為話題，寫一篇800字左右的作文，自定立意，自選文體，自擬文題。【提示】

為自身考慮，維護自身的權益，近乎本能，不容回避，無可厚非，要做到為他人著想?yún)s不易。這兩者看似矛盾，但材料中的那位法官卻把它完美地統(tǒng)一起來了——這就給我們提供了一條新思路。

2010年成考語文作文題目預測二:敬畏

2010年成考語文作文題目預測二:敬畏

在社會生活中，你、我、他之間本來就密不可分。若心中只有自己而不顧及他人，也許最終反而會使個人利益受到損害；關心他人，保護他人，最終得益的還是自己，這樣的事例在生活中并不鮮見，挖掘出來，可以作為觀點例證，也可作為敘述主體。

不僅在個人利益與他人利益之間存在共同點，凡是矛盾的雙方都存在同一性，都可以運用那位法官的思路去求得問題的解決——外交上的“求同存異”、軍事中的“和談”、商海中的“互惠互利”、談判中的“雙贏”遵循的都是既“自利”又“利他”的思路。

個人主義、大公無私曾經(jīng)是使用頻率很高的兩個詞語，兩者水火不容，勢不兩立，一貶一褒，一抑一揚。其實人性的微妙并不是單一的思維所能解釋，生活的復雜也并不是通過貶褒抑揚就能使之改變，用法官的思路來考察和處理今天這個轉型社會的諸多矛盾，會使人有豁然開朗和柳暗花明之感。

請以“敬畏”為話題寫一篇800字以上的作文，自定立意，自選文體，自擬文題。[提示] “敬畏”已不是一個陌生的詞語，但用它來作文，卻非要有自己的體驗和感悟不可。我們從小聽得較多的是一往無前、勇敢無畏這些充滿英雄氣概的詞句，其實人還是應該有所敬畏的。

西諺說：“上帝要叫誰滅亡，先讓他瘋狂。”縱觀古今，多少曾經(jīng)輝煌的才俊豪杰，都是因為變得心中無所敬畏而招致失敗、走向沒落的。

作為一個民族，如果真的做到了天不怕、地不怕，沒有一點敬畏心理，則必會做出許多愚蠢之事。敬畏就是對規(guī)律的尊重，就是對自我的約束，就是對理性的崇尚，就是對自由的追求。有所敬畏是一種很好的心態(tài)，它可以使人多一份冷靜理智，多一份從容平和，多一份謙卑審慎，多一份安詳寧靜。在義無反顧、勇往直前的時候須留一份敬畏。

寫作此題，可評史、議事，也可訴說體驗、抒寫感想。2010年成考語文作文題目預測三:挑戰(zhàn)

一位原籍上海的中國留學生剛到澳大利亞時，為了尋找一份能夠糊口的工作，他騎著一輛舊自行車沿著環(huán)澳公路走了數(shù)日，替人放羊、割草、收莊稼、洗碗……只要給一口飯吃，他就會暫且停下疲憊的腳步。

一天，在唐人街一家餐館打工的他，看見報紙上刊出了澳洲電訊公司的招聘啟事。留學生擔心自己英語不地道，專業(yè)不對口，他就選擇了線路監(jiān)控員的職位去應聘。過五關斬六將，眼看他就要得到那年薪三萬多的職位了，不想招聘主管卻出人意料地問他：“你有車嗎？你會開車嗎？我們這份工作時常外出，沒有車寸步難行。”

澳大利亞公民普遍擁有私家車，可這位留學生初來乍到還是無車族。為了爭取這個極具誘惑力的工作，他不假思索地回答：“有！會！”

“四天后，開著你的車來上班。”主管說。

四天之內(nèi)要買車、學車談何容易，但為了生存，留學生豁出去了。他在華人朋友那里借了五百澳元，從舊車市場買了一輛外表丑陋的“甲殼蟲”。第一天他跟華人朋友學簡單的駕駛技術，第二天在朋友屋后的那塊大草坪上模擬練習，第三天歪歪斜斜開著車子上了公路，第四天他居然駕車去公司報了到。時至今日，他已是“澳洲電訊”的業(yè)務主管了。

請以“挑戰(zhàn)”為話題寫一篇文章，立意自定，文體自選，題目自擬，不少于800字。[提示] 這位留學生的膽識確實值得敬佩，如果他當初畏首畏尾地不敢向自己挑戰(zhàn)，可能不會有今天的輝煌。那一刻，他毅然決然地斬斷了自己的退路，讓自己置于命運的懸崖絕壁之上。正是面臨這種后無退路的境地，人才會集中精力奮勇向前，從生活中爭得屬于自己的位置。給自己一片沒有退路的懸崖，也是給自己一個向生命高地沖鋒的機會。2010年成考語文作文題目預測四:壓力

一艘貨輪卸貨后返航，在浩瀚的大海上，突然遭遇巨大風暴。驚慌失措的水手們，急得團團轉。

老船長果斷下令：“打開所有貨倉，立刻往里面灌水。” 水手們擔憂：“險上加險，不是自找死路嗎？”

船長鎮(zhèn)定地說：“大家見過根深干粗的樹被暴風刮倒過嗎？被刮倒的是沒有根基的小樹。” 水手們半信半疑地照著做了。雖然暴風巨浪依舊那么猛烈，但隨著貨倉里的水越來越滿，貨輪漸漸地平穩(wěn)了。

船長告訴那些松了一口氣的水手：“一只空水桶，是很容易被風打翻的，如果裝滿水負重了，風是吹不倒的。在船負重的時候，是最安全的時候；空船時，才是最危險的時候。”

請以“壓力”為話題寫一篇文章，自選角度，自定立意，自選文體，自擬題目，不少于800字。[提示] 沒有壓力的生活就像沒有風的帆一樣空虛。沒有壓力，青春就會枯萎；沒有壓力，生命就會黯淡無光。不要避諱壓力，壓力是我們前進的動力，壓力是我們實現(xiàn)理想的鋪路石。

2010年成考語文作文題目預測五:磨煉意志與取得成績

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

在過去的20年中，韓國女子射箭隊獲得了幾乎所有女子單項的世界冠軍。她們?yōu)槭裁茨苋〉萌绱蓑溔说膽?zhàn)績？鍛造“鋼鐵般的意志”是她們制勝的法寶。據(jù)悉，韓國射箭隊進行了可以被稱之為“殘暴”的賽前訓練，其中包括蹦極、10米臺跳水、在嚴冬的深夜進行24千米遠足，甚至清掃城市的下水道、檢查尸體和背負小舢板登山。主教練認為這樣的訓練必要，而且作用顯著。

請以“磨煉意志與取得成績”為話題，自定立意，自選文體，自擬標題，寫一篇不少于800字的文章。所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。[寫作點撥]“磨煉意志與取得成績”是一個關系型話題。審題時要認真分析前后兩個部分存有一種什么樣的關系。該話題構成了一個必然的、內(nèi)在的因果關系，“磨煉意志”是“取得成績”的前提條件，是關鍵因素。任何成績的取得都不是輕而易舉、隨隨便便的。材料中韓國女子射箭隊取得的單項世界冠軍的驕人成績是與她們賽前“殘暴”訓練磨煉出的“鋼鐵般的意志”分不開的。

寫作時要注重打開思路，可寫成記敘文，通過幾件事的記敘負載“磨煉意志與取得成績”的關系；也可寫成議論文，按照議論文文體的特質(zhì)，通過講道理、援舉古今中外成功的事例、正反對比等方法證明中心；也可寫成散文，緊緊圍繞話題，按照一定的結構模式進行選材、組織材料。2010年成考語文作文題目預測六:希望

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

因為小兒麻痹癥，隨著年齡的增長，她的憂郁和自卑感越來越重，甚至拒絕所有人。但也有個例外，鄰居家那個在一場戰(zhàn)爭中失去一條胳膊的老人卻成為她的好伙伴。

這天，老人用輪椅推著她去附近的一所幼兒園，操場上孩子們動聽的歌聲吸引了他們。當一首歌唱完，老人說著：“我們?yōu)樗麄児恼瓢蔂”顺泽@地看著老人，問道：“我的胳膊動不了，你只有一條胳膊，怎么鼓掌啊？”老人對她笑了笑，解開襯衣扣子，露出胸膛，用手掌拍起了胸膛…… 晚上，她讓父親寫了一個字條貼到墻上：一只巴掌也能拍響。從那以后，她開始配合醫(yī)生做運動。甚至在父母不在時，她自己扔開拐杖試著走路。她日復一日地堅持著，她相信自己能夠像其他孩子一樣行走，奔跑……

11歲時，她終于扔掉了拐杖。1960年羅馬奧運會女子100米跑決賽，當她以驚人的速度第一個撞線后，掌聲雷動，人們都站起來為她喝彩，齊聲歡呼著這個美國黑人的名字：威爾瑪?魯?shù)婪颉Ｋ闪水敃r世界上跑得最快的女人。

從這則故事中你得到了什么啟發(fā)？請以“希望”為話題寫一篇文章。所有內(nèi)容必須在話題的范圍之內(nèi)。試題引用的材料在文章中可用也可不用。立意自定，文體自選，題目自擬，不少于800字。不得抄襲。

[寫作點撥]這則故事告訴我們：任何時候都不要放棄希望，哪怕只剩下一只胳膊；任何時候都不要放棄夢想，哪怕殘疾得不能行走。人是靠希望而活著的，一個人一旦對前途失去了希望，那么他的生命轉瞬之間便黯然失色。

當然，這則故事中威爾瑪?魯?shù)婪虻某晒Σ粌H僅是因為擁有行走的希望，還有頑強的毅力。但是同學們在審題的時候一定要分清主次，關注話題，不能旁逸斜出。本文宜緊扣住“希望”生發(fā)，或記敘，或議論，或散文。

2010年成考語文作文題目預測七:我有一個夢

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

“我有一個夢”是上世紀評出的全世界最有名的十句名言的第一句，它是馬丁?路德?金在演講中提到的，他的演講現(xiàn)在也成為世界有名的演講之一。

“我有一個夢”為什么成為世界名言？

200年前的康德有一句話：人的本性就在于知其不可為而為之。如果沒有這個本性，人與動物就沒有什么區(qū)分了。人的創(chuàng)造性就在于，通過自己的不懈追求去實現(xiàn)那些原先被認為不可能甚至于不可思議的事情。這是非常深刻的見解。

仔細閱讀上述材料，以“我有一個夢”為話題，寫一篇不少于800字的文章，題目自擬。

[寫作點撥]材料中包含兩個主要信息：“我有一個夢”是世界名言；康德的話以及對康德話的闡述。這里，后者是對前者的詮釋。由此可以看出，材料中的“夢”是指實現(xiàn)那些原先被認為不可能甚至不可思議的事情，即目標、理想等。這么多年來這句話備受推崇，是因為它給了我們追求的勇氣和力量。可以圍繞這一立意確定自己的論述范圍和觀點，避免寫成“我的理想”之類的空泛文章。2010年成考語文作文題目預測八:交往

8、請以“交往”為題，寫一篇文章。

要求：①“交往”有相互往來的意思，可以指同學之間、親友之間，或者陌生人之間等。本題若只從其中一個方面寫，也可以。②除詩歌外，文體不限。③不少于800字。[寫作點撥]要提高自我生存質(zhì)量，實現(xiàn)自我價值，就必須學會與人相處，因為人是自我修養(yǎng)與社會規(guī)范的統(tǒng)一。古人以“敬業(yè)樂群”作為學校教育的標準之一，以“有朋自遠方來”為可欣慰自豪之事，足見“交往”之于人生多么重要。同學交往需要坦誠相待；親友交往需要關懷備至；陌生人交往需要誠信，但也不能全無戒備之心。交往之道，雖說有共同的社會規(guī)范，但也因人、因事、因時而異，所以，作者盡可以根據(jù)自己的人生經(jīng)歷或體會來扣題為文，只有真實的表達才有至善至美之文。2010年成考語文作文題目預測九:逼你成功

9、閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

有位書法家對一位用廢報紙練字的人說：“如果你用最好的紙來寫，你可能會寫得更好。”那人很奇怪地問原因，書法家笑而不答，只寫了一個“逼”字，那人頓悟，這是讓他惜紙逼自己寫好字。

還有這樣一則諺語：“如果你想翻墻，請先把帽子扔過去。”因為你的帽子在那邊，你已經(jīng)別無選擇，要想方設法地翻過去。正是有了逼迫，才會盡力發(fā)揮自己的潛能。

在很多人的眼里，“逼”字不是一個好字眼，但不少人的成功卻是實實在在被“逼”出來的。請以“逼你成功”為話題，寫一篇文章。立意自定，文體不限，題目自擬，不少于800字。

[寫作點撥]“逼你成功”的例子俯拾即是：“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。”所有這些，都是典型的事例。

再綜觀當代文壇，哪個成功的作家沒有被逼過？他被報社、出版社的人逼，也被他自己逼。讀者逼主編；主編逼作家；作家逼自己，逼得想睡也不能睡，不想寫也得寫。問題是，多少驚人的作品就這樣誕生了。

從某種意義上說，逼學生的老師，何嘗沒有逼自己？“教學相長”不也是“教學相逼”嗎？

常言道：“用進廢退。”當外部有壓力逼你“用”的時候，你的學識、才干等將會有很大的長進。因此，你應該虔誠地感謝外力對你的“逼”。

2010年成考語文作文題目預測十:生存與競爭

10、閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

傳說玄奘剛剃度的時候，在名滿天下、高僧群集的法門寺修行。有人勸玄奘說不如到一些偏僻小寺中研讀經(jīng)卷，這樣，自己的才華才會很快顯露出來。玄奘告辭時，方丈帶著他到后山給他看了兩種林木：一種生活在開闊的土地上，卻長得亂枝縱橫，又短又扭曲，只能用來做柴薪；一種生活在郁郁蔥蔥的林中，每一棵卻都修長、挺直、高大。玄奘看后，幡然醒悟，決定留在法門寺，后來終于成為一代高僧。

請以“生存與競爭”為話題，寫一篇800字左右的文章。題目自擬，立意自定，文體自選。

[寫作點撥]樹木稀疏的林子里，生長出的樹木只能做柴薪；而樹木蔥郁茂盛的林子里，樹木卻能做棟梁。同樣是樹木，為何林木密集、生存資源有限的地方，卻長得好？原因在于它們生存的環(huán)境和這種環(huán)境下樹木為了生存而必須保持的搶占生存優(yōu)勢的積極狀態(tài)。樹木如此，人類社會又何嘗不是如此？在對手如林的競爭社會里，要想生存發(fā)展，就必須敢于向強大的對手叫陣，敢于在挑戰(zhàn)和競爭中完善自我。“到中流擊水，浪遏飛舟”，“萬類霜天競自由”，在激烈的競爭中求生存、求發(fā)展。

第五篇：2016高考作文題目預測及匯總

2016高考作文題目預測及范文10篇匯總

【高考作文預測一】

2016高考作文題目預測及范文：距離

閱讀下面的文字，按要求寫一篇不少于800字的文章。

材料一：“您還記得那首歌嗎?佐納基奇使勁兒地握著我的手腕說。”“斯蒂奧巴呢，他同戴著灰色火槍手帽子的女人在嚴肅地交談。他摟抱著她的胳膊和肩膀，這是一種既親切又尊敬的表示。” —— 帕特里克?莫迪亞諾《暗店街》

材料二：如今，人際交往已經(jīng)在潛移默化中被互聯(lián)網(wǎng)改造了。以前，人和人之間的親密關系是需要肢體接觸的，現(xiàn)在那套復雜的交流方式，全部被同質(zhì)化的表情、文字和點贊取代。一種我們和所有人都在保持聯(lián)系的表象欺騙了我們——我們找到了彼此，但依然距離遙遠。親情或友誼，最終不過變成了一場全靠拇指的點贊之交。

要求：①選好角度，確定立意，自擬題目。②不得脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文。③明確文體，但不得寫成詩歌。④不得抄襲、套作。

【押題理由】

“文章合為事而著。歌詩合為事而作”，這是白居易關于詩歌創(chuàng)造的一種主張，就高考作文而言，曾經(jīng)的套作毒害一時，記住幾個古人，背熟幾段陳年舊事，在考場上稍作調(diào)整，即可成文，甚至得分還不低。而近年，呼喚“原創(chuàng)作文”漸成趨勢，“我手寫我心”，用手中的筆描繪眼中的真實世界，用理性的思考關注當下正在發(fā)生的變革，這無疑是向白居易詩歌創(chuàng)造理念的一種回歸與發(fā)展。本題取材于現(xiàn)實，可以說，互相點贊已經(jīng)成了當下的青年人的一種社交方式，熟悉而真實，而我們的考生也正在經(jīng)歷這如此的方式體驗與情感思考。人與人之間的距離，是拉近了還是疏遠了，耐人尋味!

范文：

距離

他是一個來自農(nóng)村的孩子。

他的父親常年在城里打工，家里只有他和母親。母親體弱，不能長時間勞作。鄰居常過來幫忙，搞清潔，晾衣服。很多時候還讓他們娘兒倆過去吃飯。久而久之，他們也覺得不好意思，但鄰居只說了一句：沒事，大家鄰里，互相幫忙嘛。飯后，他便和朋友一起在昏暗的燈光下做功課。兩家人靠近的心溫暖著彼此。

后來，他的父親中了彩票，把一家子都接到城里來。臨走時，兩家人依依惜別。他的朋友送了他一本書，書的扉頁寫著“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的字樣。最后，他們一家含淚揮別了他們關系密切的鄰居。

城里，高樓林立，車水馬龍，燈紅酒綠。他們的新家就在城市的繁華路段。他通過手機的微信功能，加入了所在樓盤的微信群，平時大家都會在微信的朋友群“曬下”生活，彼此間也互相點贊，盡管城里不同鄉(xiāng)下，大家早出晚歸，平日里即使鄰居也難得見上一面，但借助微信，倒也沒有感覺到有多遠的距離。

媽媽回了一趟鄉(xiāng)下，親手做了些鄉(xiāng)下特產(chǎn)，然后打包，準備送給鄰居們。

他陪著媽媽敲開第一位鄰居的家門。第一位鄰居是個中年男子，他開門的時候，眼里夾雜著疑惑。當他看到媽媽手上的特產(chǎn)時，輕輕地皺了皺眉頭，但還是收下了。

然后他們敲開第二位鄰居的家門。這位妝容精致的女鄰居上下打量著他們，一臉鄙夷。知道來意后，不屑地說：“切，暴發(fā)戶的鄉(xiāng)下特產(chǎn)，誰稀罕呀!我還不知道里面有沒有毒呢。”然后“砰”地一聲關上了門，留下一臉震驚的他們。

接著他們敲開了第三位鄰居的家門。這是一位懷里抱著孩子的婦女。她先是推辭了一下，但最后還是收下了。

最后他們敲開了最后一位鄰居的家門。開門的是一位睡眼惺忪的小伙子。當他得知來意后，爽快地收下了，并且甜甜地說：“謝謝啊姨。”

他與母親相視一笑，轉身走向家門。

第二天，母親不小心在樓道上摔倒了，驚動了鄰居們。鄰居都出來看看發(fā)生了什么事。然而，當他們看到躺在地上痛苦呻吟的母親時，第一位鄰居轉身走回家中，重新關上門;第二位鄰居說：“別裝了，快起來吧，地上很臟的。” 第三位鄰居立刻拿出手機撥打急救電話;第四位鄰居，就是那個小伙子，立刻制止說：“阿姨你先躺著，讓我拍張照片發(fā)微信。”

就在這時，母親看到了，樓道角落的垃圾桶里，有三盒她做的鄉(xiāng)下特產(chǎn)。

有時候，距離竟是如此遙遠!

父親知道后，嘆了口氣，說：“這里畢竟不像鄉(xiāng)下那樣，鄰里關系那么近。這兒人的心隔得很遠，溫暖不到彼此。人住的那么近，心卻離得那么遠。”

他把父親的感嘆發(fā)到微信里，意想不到的是，收獲的居然是不少的點贊!

【高考作文預測二】

2016高考作文題預測及范文：不要在頌歌中迷失自我 閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

材料一：

“毒舌”來了，不僅來得快，而且多。從《金星脫口秀》到《奇葩說》，曾經(jīng)人人厭棄的“毒舌”，如今成了網(wǎng)紅，成了諸多綜藝節(jié)目的賣點。

材料二：

我們生活在虛偽中太久，人們普遍患上了人際關系真相匱乏癥。勵志書、溫情的電視劇、人與人之間過多的客套??這些很有必要，但多到讓人窒息，就需要毒舌來刺破沉悶的空氣，打開一扇窗子。

——《南方周末》

以上材料引起了你怎樣的思考，請寫一篇文章。

要求：① 選好角度，自擬題目;② 文體不限，詩歌除外;③ 不少于800字。

押題理由：

關注人際交往，引導學生自我成長一直是高考作文命題者高舉的大旗，考查學生的自我修養(yǎng)及價值取向是近年來作文命題的主要方向之一。比如，2015年浙江卷的“文章與人品”，2015年重慶卷的“公交車及乘客等候殘疾人上車”，2015年四川卷“學會做人，我看老實與聰明”，都考查考生對社會、人生和人的關系的認識。筆者命制的如何看待“毒舌”這個話題涉及人際關系方面的內(nèi)容，引導考生對說話方式進行反思，是今后作文命題的熱點。

立意方向：

1.守規(guī)矩，傳遞正能量。

材料中風靡網(wǎng)絡的《金星脫口秀》，除了金星的“毒舌”讓觀眾暗爽，更打動人的是她從不吝與人分享她的個人奮斗經(jīng)歷。金星的“毒舌”，是以“守規(guī)矩”為條件和前提的，是以傳遞正能量為主導的，不是人人都能成為像金星一樣的“毒舌”。從這個角度，我們可以深入挖掘“毒舌”的內(nèi)涵，分析“毒舌”的價值取向，從縱向展開，深入分析。

素材1：

做一個有規(guī)矩、有尊嚴的“毒舌”

編劇史航是“70后”，生于吉林，曾混跡于西祠胡同和天涯社區(qū)。十幾年來，他創(chuàng)作了幾十部影視作品，其中包括膾炙人口的《鐵齒銅牙紀曉嵐》《臺灣首任巡撫劉銘傳》和《新敵后武工隊》。因為喜歡與網(wǎng)友斗嘴，為一個話題動輒發(fā)上千條微博，史航被人送了“鐵嘴小噴壺”“毒舌”的外號。不少網(wǎng)友發(fā)私信跪求拜師，求學罵人不帶臟字的藝術，而史航自己的態(tài)度是希望做一個“有意義的毒舌、有規(guī)矩的毒舌、有尊嚴的毒舌”。

點撥：金星的“毒舌”，是以“守規(guī)矩”為條件和前提的，是以傳遞正能量為主導的，編劇史航的“毒舌”是建立在個人理性思考基礎上的，是講規(guī)矩，守尊嚴的。所以，他們的“走紅”并非偶然。

2.亮慧眼，遠離“溢美之詞”。

“良藥苦口利于病”，“毒舌”雖然讓人無所適從，但往往是一種善意的提醒，如果我們將“毒舌”比作良藥，苦得讓人難受，那么，稱贊則是蜜酒，讓許多人愛不釋手，不知不覺中被它迷失了自我。從這個角度來說，我們可以從“如何看待溢美之詞”來展開做辯證分析。

素材2：

龔琳娜《金箍棒》遭炮轟

自從唱了《忐忑》以后，龔琳娜紅遍了大江南北，媒體紛紛吹捧其歌為“神曲”。在那之后，龔琳娜發(fā)表的一首新曲《金箍棒》卻成了音樂人的炮轟對象。新曲歌詞“金箍棒吧噶棒吧噶棒吧噶噶吧棒吧噶棒吧噶”，讓人聽得云里霧里。很多觀眾都大呼“受不了”，更有網(wǎng)友對此評論說：“快來打死這妖精!”還有人抱怨：“龔琳娜一出場，我家孩子嚇了一大跳。”

點撥：當“神曲”火了，龔琳娜逐漸在一片贊聲中迷失了自我，不顧他人的反對，又繼續(xù)推出了同一風格的《金箍棒》等，誰知沒有變化的“神曲”遭到網(wǎng)友的棒殺。她的悲劇提醒我們，要正確認識自己，不要被花言巧語所迷惑，要做出明確的判斷。

3.搏出位，追求名利。

出名不可怕，可怕的是為了出名而沒有底線。如今不少“毒舌”也的確是為了出名而喪失底線了。從這個角度出發(fā)，我們可以逆向解讀材料，提煉出關鍵詞“底線”“道德”“名利”“喧嘩”等。

素材3:

“毒舌”留幾手該休矣

微博上有位極其紅的人物叫留幾手。留幾手之所以出名，其“特長”在于對網(wǎng)友照片進行惡毒點評。他的語言極盡污蔑調(diào)侃之能事，且常常爆出粗口，幾近人身攻擊。從開博至今，他的粉絲已超過500萬。他的一些“經(jīng)典語言”也在不少網(wǎng)民中成為流行語，還有一些人更是不惜模仿他的網(wǎng)名，以博得更多關注。

范文：

不要在頌歌中迷失自我

有人將“毒舌”比作良藥，苦得讓人難以接受，那么，溢美之詞則是蜜酒，讓許多人愛不釋手，不知不覺中迷失了自我。

溢美之詞是把溫柔刀，一刀一刀斬殺著不能清醒地認識自我的人，最終是曾經(jīng)的太陽變?yōu)踉疲瑝旱迷镜囊磺凶兞诵巍?/p>

如果說《國色天香》只是為于正點燃了一盞油燈，那么《美人心計》則為他掛起了紅燈籠，再來一部《宮》便立刻點燃了爆竹，讓于正一炮而紅。各種溢美之詞紛至沓來“金牌編劇”的名聲喊得好不熱鬧。各種贊美讓他忘乎所以，更加心急迫切地追名逐利。可他忘記了，有些東西是急不來的。一杯好豆?jié){要慢慢磨，一杯清茗需要慢慢品，創(chuàng)作豈是一朝一夕就能博得滿堂彩?

之后，他拋出新版《笑傲江湖》，終于燃起了群眾的火藥桶。當東方不敗由男兒變女兒身，并與令狐沖談起了戀愛的時候，終于有人忍不住質(zhì)疑，改編電視劇的底線究竟在哪里?可笑的是，居然還有人在喊，我就沒看過原著，如果不是于正的戲我就根本不知道《笑傲江湖》!眾人的贊賞捧高了于正，也捧翻了于正，傷了追捧他的人。如此不尊重原著的作品，居然還有人叫好，人們的是非觀究竟已經(jīng)扭曲成了什么樣?

當龔琳娜一曲《忐忑》在網(wǎng)絡上爆紅時，人們紛紛群起而效仿，高呼“神曲”，于是追捧之下又捧出了更令人不能理解的《法海你不懂愛》，重復循環(huán)的歌詞已然成為龔琳娜音樂的特征。然而再接下來的《金箍棒》卻更讓人跌破眼鏡，引得網(wǎng)友高呼：“這是什么玩意兒!”溢美之詞，讓音樂創(chuàng)作變了味，成為用來招徠群眾注意的工具，音樂本身所承載的意義何在?

夸獎是有益的，但過多的溢美之詞卻容易使人忘乎所以。捧紅了一個人，一部劇，就容易使人為了創(chuàng)作而創(chuàng)作，為了牟利而創(chuàng)作，而創(chuàng)作本身的意義，卻早已在這場名利爭奪戰(zhàn)中被滌蕩得一絲不剩。溢美之詞讓人迷失了自我，走錯了方向。

倘若于正及時認清自我，也不會招致演員的一陣毆打還受一句“這種人渣就該打”，倘若 龔琳娜沒受溢美之詞的影響，也不會這般遭人詬病。

在溢美聲中保持清醒的認知，永遠記清自己的定位，認清溢美的虛偽面孔，才能讓太陽永遠耀眼發(fā)光。

點評：文章善于選擇角度，從“毒舌”的反義詞出發(fā)，提煉出“在溢美聲中保持清醒”的觀點，這個觀點擲地有聲，大氣而富有張力。文章開篇運用類比手法引出話題，入題簡潔有力，不枝不蔓。然后橫向展開，從不同角度論證了“面對吹捧，保持清醒”的重要意義。文章主體部分引入了于正和龔琳的例子，例子鮮活，條分縷析，將論述逐步引向深入。文章最后聯(lián)系實際，辯證分析，升華主題。【高考作文預測三】

“網(wǎng)”事詠嘆調(diào)

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

進入大數(shù)據(jù)時代，一部小小的智能手機能買股票，看新聞，知天氣，購商品，可以維系好友圈子，可以免費視頻聊天??同時，你到過的場所、買過的東西，甚至你每一次搜索、每一次信息發(fā)送、下載過的應用程序都會被整理成數(shù)據(jù)，對你的活動規(guī)律甚至思想動態(tài)作出明晰的判斷，使人們隨時都可能失去對個人隱私的保護，成為赤裸裸的“透明人”，手機儼然充當“出賣者”角色。

要求選好角度，確定立意，明確文體(詩歌除外)，自擬標題，寫一篇不少于800字的作文。

【寫作指導】

這則材料以小見大，影射高考作文“科技與生活”這一主題。材料可以劃分為兩個層次：第一層次講述進入大數(shù)據(jù)時代，一部小小的智能手機給人們帶來的極大便利，第二層次講述手機給人們生活帶來的隱患。材料從正反兩個方面客觀、全面、真實地揭示了高科技的利與弊，具有明顯的思辯色彩。

任何事物都具有兩面性，然而，生活在高科技時代，人們往往只顧享受便利，感悟其中的樂趣，而常常忽視了物極必反，在不知不覺中，人們做了高科技的奴隸，甚至成為受害者。

解讀這則材料，要以科學審慎、客觀公正的態(tài)度進行審視，不可顧此失彼，厚此薄彼。可以從三個維度進行分析：第一，高科技給人帶來的“利”。如有了手機，人們可以聊天、購物，甚至視頻對話，視通萬里，無所阻隔;有了機器人，就可以給航天飛機貼防熱瓦，完成危險位置的長時間焊接;有了火箭，人們就能更多地了解了地球，使中國5000年來的飛天夢變成了現(xiàn)實。真可謂：科技成就夢想;科技推動了人類進步;高科技為現(xiàn)代生活插上騰飛的翅膀。第二，高科技給人帶來的“弊”。無論是環(huán)境污染造成物種滅絕還是人身安全失去保障，無論是淫穢消極言論的傳播還是網(wǎng)絡詐騙，都對人類造成極大的威脅。可以說：高科技威脅著人類安全;網(wǎng)絡使人們的隱私暴露無遺;高科技，要說愛你不容易;都是網(wǎng)絡惹的禍;注意網(wǎng)絡安全。第三，科技是把雙刃劍。單純地肯定或否定都是不嚴密的，面對高科技，關鍵看人們?nèi)绾螒獙瓦\用，要學會變弊為利，做自己命運的主宰者。從這個角度，我們要懂得：不做數(shù)據(jù)的奴隸(不做簡單低頭族);趨利避害，讓高科技更好造福于人類;便利亦可帶來不便;任何事物都具有兩面性;世界是辯證的。

范文：

“網(wǎng)”事詠嘆調(diào)

如今是“網(wǎng)羅”天下的時代。

網(wǎng)絡，你是普羅米修斯，偷走了宙斯的火焰，點燃了閃電，照亮了人類黎明前的黑暗，讓拂曉的風聲在耳畔回蕩，世界因你而精彩。網(wǎng)絡，你這個盜火者，你偷來了光明，卻也帶來了黑暗。

還我隱私。這是一個張揚個性的時代，卻也是個缺乏隱私的時代。人們被大數(shù)據(jù)一點點地剖析，肢解，百無一漏地暴露在公眾視野之中。網(wǎng)絡，你偷走了人類的遮羞布，讓人成為赤裸裸的“透明人”!前不久爆出的“棱鏡事件”，折射出信息安全的隱憂。高科技竊取我們的信息于無形之中，令人不戰(zhàn)而栗。不久前，一位名叫琪琪的女孩，因一條微博，被人在網(wǎng) 上挖掘個人信息并無情地嘲諷而不堪重負，最后含恨自殺。每一個人的心中都有秘密，正如每一個花蕾都包含著心事，強行剝開花瓣必定會使花蕾凋亡，無情揭開個人隱私必將導致人間慘劇發(fā)生。

還我距離。生活在網(wǎng)絡時代，縱使相隔千里，也可以面對面交談，于是人與人之間的距離近了，而心的距離卻遠了。我曾無數(shù)次地回想起那個“烽火連三月，家書抵萬金”的時代，雖然戰(zhàn)亂不斷，天各一方，卻能“千里共嬋娟”，共話相思意。然而，在這個霓虹燈點綴了夜空，萬家燈火齊明的大數(shù)據(jù)時代，手機卻反客為主，儼然成了聚會的主角。當“一起來玩手機，順便吃個飯”成為年輕人的口頭禪時，我們不禁感嘆人情變了：沒有了朱自清的“咫尺天涯，叫我如何奈得”的感慨，卻有加拿大女作家的“世界上最遠的距離，不是你在天涯，我在海角，而是我在你面前，你卻不知道我想你”的無奈。網(wǎng)絡，你偷走了距離，讓心的故鄉(xiāng)何處尋覓?

還我詩情畫意的生活。怎能不向往、向往川端康成凌晨四點半看海棠花未眠，向往瓦爾登湖畔盧梭的小木屋，向往王爾德在陰溝里仰望星空，向往倉央嘉措通透風情踏雪尋梅。反觀當下，沒了詩情沒了畫意，處處是屏奴。當點贊、刷微博成了生活的主旋律，我們真正的生活又去了哪兒?

網(wǎng)絡，當我再一次把你放在聚光燈下，細細端詳，終于窺見了你的真容。你原本只是高科技時代的一個工具，無關好與壞，功與過。合理利用，你可以使人們玩弄世界于股掌，傳遞信息，播散知識，造福人類。掌控不當，你也可以剝奪隱私，傳播謠言，色情暴力、高科技犯罪把人們推向萬劫不復的深淵。

利弊，黑白，兩極之間本無界定，然而物極必反，就看你如何掌控。網(wǎng)絡，可以送你上天堂，也可以帶你下地獄。如何讓高科技為人類謀福祉，全在人類的智慧。

點評：

這篇雜文開篇用“網(wǎng)絡，你這個盜火者，你偷來了光明，卻也帶來了黑暗”領起下文，正反兼顧，立意準確。接著重點從侵犯隱私、偷走距離、失去詩意生活等方面，歷數(shù)網(wǎng)絡帶來的弊端，最后重新審視，高度概括網(wǎng)絡的利與弊，得出“如何讓高科技為人類謀福祉，全在人類的智慧”的結論，緊扣題意，催人警醒。文章內(nèi)容豐富，扣題嚴謹，語言精美，富有文采。

【高考作文預測四】

2016年高考作文題預測及范文：扎根與果香

閱讀下面材料，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想，寫一篇不少于800字的文章。

種子種在地上，只有向下生出根芽，才能向上長出嫩葉，憑著它們的天生的力量，日后長成枝干和樹葉，垂著綠陰，點綴著花兒和果實。

要求：①選準角度，自定立意;②除詩歌外，文體不限;③文體特征鮮明。

范文：

扎根與果香

俗話說，根深才能葉茂。一枚種子，為何“向下”扎根?就是為了打好根基;為何“向上”長出枝葉?就是為了結出碩果。只有深深扎根于土壤之中，才能長成參天大樹，結出豐碩果實。

一位植物學家說：“根系有多龐大，樹冠就有多龐大。”是啊，你的根系制約著你的樹冠與果實。試問，一棵沒有根系的樹木，能遮天蔽日?一座沒有根基的高樓，能屹立不倒?

從李時珍遍嘗百草編撰《本草綱目》，到徐霞客遍走華夏獨寫《徐霞客游記》;從酈道元遍訪水域注釋《水經(jīng)注》，到蒲松齡擺攤設茶創(chuàng)作《聊齋志異》，哪一位成功者不是“向下發(fā)出根芽”，才“向上生出嫩葉”開花結果的呢?哪一位不是苦苦扎根于生活底層，才收獲豐碩成果的呢?

只有“向下”扎根，才能結出迷人的瓜果;只有根植于火熱的生活里，才能完成鴻篇巨制。柳青說：“文學是愚人的事業(yè)。”是他，主動放棄名利來到清苦的皇甫村;是他，穿一件黑粗布對襟褂子，故意招一頓罵;是他，著一雙老棉魚頭布鞋，學唧唧鳴叫的麻雀。14年的清苦砥礪，終于換來長篇小說《創(chuàng)業(yè)史》的問世。

如果沒有根植地下的勇氣，就沒有果實的芳香與甜美?如果僅僅浮光掠影，就不會有震古爍今的輝煌與永恒?

忘不了巨著《古拉格群島》這樣的描寫——“犯人在這里沒有名字，只有編號。號碼縫在胸前、帽子和褲腿上。犯人每月休息三天，早上和晚上排隊等來的只是一塊500克的黑面包和飄著一兩片爛菜葉的稀湯”。正因為索爾仁尼琴向200多名勞改囚犯了解情況，才有了這樣的細節(jié);正因為他把心植根于每一個應被尊重的魂靈里，才有了“俄羅斯的良心”贊譽。

為何說有根才有花?為何說有根才有果?那是因為根是基礎，根是根本，根是滋養(yǎng)，根是牢固。無根，就如水中的浮萍;無根，就如無線的風箏;無根，就如無家的浪子。無根便無生命與活力。

假如劉少奇沒有到基層蹲點44天的經(jīng)歷，難道能有反映農(nóng)村浮夸風的萬言真實筆記?假如路遙沒有煤井蓬頭垢面的深入生活，難道能有《平凡的世界》里真實“煤黑子”的場景?假如屠呦呦沒有汲汲于中藥古方的執(zhí)著，難道能有青蒿素的諾貝爾醫(yī)學獎?把根向下，汲取滋養(yǎng)，才有碩果飄香。

路遙說：“既要腳踏實地根于現(xiàn)實之中，又要不時跳出現(xiàn)實到理想的高臺上張望一眼。”把根須向下扎在土里，才有濃郁樹冠，悠悠果香。【高考作文預測五】

2016高考作文題目預測及范文：細節(jié)鑄就人生的輝煌

閱讀下面的材料,按照要求寫一篇不少于800字的文章(60分)

剪紙，又叫刻紙，是中國漢族最古老的民間藝術之一。民間剪紙的創(chuàng)作過程，是通過夸張的手法經(jīng)過現(xiàn)實生活的“真”，向藝術的“美”演化、深化的過程，是創(chuàng)作者的思想感情，審美心理和對美的追求、體現(xiàn)的過程。處于長期對生活的觀察和領悟，再經(jīng)過長期的實踐，創(chuàng)作者深諳剪紙的規(guī)律，將平衡、參差、疏密以及不規(guī)則的線條自由組合，構成美妙的動律和節(jié)奏，增添了情趣，豐富了形象的感染力。剪紙的時候要注意一點：千刀不斷，萬刀相連。

對于這則材料，你有何感受、聯(lián)想和思考?要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

范文：

細節(jié)鑄就人生的輝煌

剪紙是我國傳統(tǒng)的民間藝術。它用不同的曲線組合，構成各種美妙的圖像，以此豐富了形象的感染力。但剪紙的時候要注意一點：千刀不斷，萬刀相連。剪紙是細致的工作，剪紙人要注意每一個細節(jié)，每刀之間不斷，才能創(chuàng)作出整體完美的作品。實際上又何止剪紙藝術呢?生活中不只是在“剪紙”，而是剪輯著每個細節(jié)，任何事情都需要注重細節(jié)，細節(jié)決定一切，細節(jié)決定成敗，細節(jié)更能鑄就人生的輝煌。

細節(jié)是積蓄力量的過程。“不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。”荀子如是說。在《勸學》中，荀子用大片言論強調(diào)了積累小處以成大處的的重要性。細節(jié)是通向成功的階梯，只有一步一步踏實地走，才回走得又遠又穩(wěn)。任何事都不能一蹴而就，事情都是有細節(jié)堆疊而成，人們都是從細節(jié)中學習知識，從細節(jié)中得到鍛煉，實現(xiàn)自我的提升，才離成功更進一步。剪紙也是一刀刀的刻出來，每一次細小的雕刻，都會影響作品最終效果。“泰山不拒細壤，故能成其高;江海不擇細流，故能就其深”。所以，細節(jié)便是幫助人們積蓄能力，自我提升的關鍵因素。

細節(jié)能成就人生的事業(yè)。老子曾說：“天下難事，必做于易;天下大事，必做于細”，這句話精辟地概括了“由小到大，由簡至繁”的道理。想成就一番事業(yè)，必須從簡單的事情做起，從細微之處入手。做大事者，必先從大處入手，小處著眼。邁向成功的每一步都不能忽略任何細節(jié)，就如剪紙中的每一刀都必須精心刻制一樣。愛因斯坦便是因為注意到了零點零幾毫米的誤差，才加以研究，才提出了光子假設，才使他成為了現(xiàn)代物理學的巨人。因此，細節(jié)是奠定一個人成功的基石。

不重細節(jié)成功毀于一旦。做事的人如果疏忽了一個細節(jié)，可使整個事情導致失敗，“千里之堤，潰于蟻穴”便是這個道理。現(xiàn)在的各種企業(yè)招聘人才時，往往就是通過一些小事情來考察應聘者各方面的素質(zhì)，來考驗一個人對細節(jié)的注重度，許多人因為自身條件很好，卻因不重視細節(jié)而被淘汰。有個故事說，一匹戰(zhàn)馬缺了一個馬掌釘，馬夫認為只缺了一個釘子而已，并未及時更換它。在戰(zhàn)斗開始后，馬掌松掉了，戰(zhàn)馬因丟失馬掌釘而脫落，便被敵人掀翻在地，馬背上的國王也因此重重的摔在地上被俘，戰(zhàn)斗因一個小小的馬掌釘失敗了國家因此滅亡。可見，不重細節(jié)不僅毀了國王，更是毀了一個國家。

“一屋不掃，何以掃天下?”成大事者，必先成于細節(jié)。任何事都是由細節(jié)構成，做錯任何一個細節(jié)都會導致不好的結果。平凡的小事做不好，豈能做好大事?剪紙是由小處將各部分鏈接，成功也是由細節(jié)連接和鋪墊的。注重小細節(jié)，才能創(chuàng)造人生的大輝煌。

【高考作文預測六】

2016高考作文題目預測及范文：守住心靈疆界

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

世界上有許許多多的界限，有的是客觀存在的，但也有不少界限只是存在于你的心里，是你自己所豎立的一堵圍墻，只要推倒心中的圍墻，這個界限也就不存在了。

請以“界限”為話題寫一篇記敘文。立意自定，除詩歌外，題目自擬，不少于700字。

范文：

守住心靈疆界

世上有許許多多界限，有的是客觀存在的，但更多的則存在于人們的心里。界限在心中就像一堵墻，遐想馳騁在墻內(nèi)的世界，這對許多人來說是美好的、正確的，是可以接受的。而圍墻之外呢?超出了這個界限，有的人就會產(chǎn)生恐怖、畏懼、羞愧及各種負面情緒，仿佛超越心靈的界限就是地獄。于是心靈疆界就成了真與假、美與丑、善與惡的分界線，成了許多人的道德底線。

人們的心靈疆界是在成長過程中不斷構筑起來的。因為每個人所受的教育與身處的環(huán)境千差萬別，所以判斷是非的標準也就各不相同了。

教育者說：人要循規(guī)蹈矩，闖紅燈是錯的;而有的父母帶著孩子闖了紅燈卻顯得無所謂。誰是誰非?

教育者說：待人要態(tài)度誠懇、有禮貌;而在現(xiàn)實生活中以此作為行為準則卻處處碰壁。孩子應該怎樣面對呢?為什么別人的行為在我眼中總是“錯”呢?

當今世界競爭激烈，新鮮事物不斷涌現(xiàn)，舊的傳統(tǒng)觀念有的已不能適應時代發(fā)展的要求，加上有些地方是非、善惡、美丑混淆，欺騙欺詐、腐化墮落現(xiàn)象嚴重，常使我們茫然、惑然;心靈有時也在接受考驗。

但是，中華民族的傳統(tǒng)美德以及體現(xiàn)時代要求的新的道德觀念，諸如社會公德、職業(yè)道德、家庭美德無論如何也不會動搖。因此，每個人在道德情操上必須遵循的底線是不能超越的。

無視這底線的人就應該受到譴責。為了金錢與富貴出賣國家利益、民族利益的人，為了私欲出賣親情、友情的人，為了名利出賣人格的人??他們心靈的疆界消失了，充斥心中的只有私欲和貪婪。比如為仕途、為錢財而不顧國法的貪官們，謀財害命的強盜，不顧社會公德的好色之徒，他們失去了心靈道德底線的約束，走向了墮落。

所以，每個人都應守好自己的心靈疆界，它是作為一個“人”的最后底線;但也不必過分拘泥于一個狹小的空間，適當?shù)刈屗哂谠缺Ｊ氐臉藴剩悴挪恢劣诨畹锰邸Ｐ睦镉幸粋€疆界，又有一定的空間，你才會“活出自我”來。【高考作文預測七】

2016年高考作文題目預測及范文：無人監(jiān)督的時候

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

作為一種道德修養(yǎng)，“慎獨”最早見于《禮記》，它說：“莫顯乎微，故君子慎獨也。”東 漢人鄭玄曾注解說：“慎獨者,慎其閑居之所為。”對此，劉少奇同志曾解釋說，一人“在獨立工作，無人監(jiān)督，有做各種壞事的可能的時候，他能夠‘慎獨’，不做任何壞事”。今天，人們一般理解為“在獨處無人注意時，自己的行為也要謹慎不茍”(《辭海》)。

請以“無人監(jiān)督的時候”為話題，自選角度，自擬標題，寫一篇不少于800字的文章。所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。不要寫成詩歌。

范文：

持守

智者說“一花一世界。”佛家云：“一葉一菩提。”人生本來是個奇跡，身處紛繁復雜的世界里，太需要有心的寧靜，去持守一種道德的高尚、精神的富有。

都市繁華，浮生若夢，燈紅酒綠，此刻，讓我們的心靈回歸，屏棄浮生的嘈雜，淡遠逐利的喧囂。或許沒有人會給你特別的束縛，而我們應當有自覺的謹慎和人格的守候，生活并不從此就自由放任。

古語有“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。很多時候，“蝸角虛名，蠅頭微利”，會妨礙我們在社會中正確的辨識。在無人監(jiān)督的時候，罔顧王法，伸出手去，拿自己不該拿，得自己不當?shù)茫沤裰型猓訉O不絕，大有人在。雖說伸手之時，的確沒有人知，但心靈的尺度失去把持，道德的堤防已經(jīng)坍塌。

東漢人楊震往東萊郡赴任，路經(jīng)昌邑縣，遇先前己所推薦秀才，現(xiàn)任昌邑縣令的王密，夜拒所贈十斤重金。王密說：“暮夜無知者。”楊震說：“天知，地知，我知，子知，何謂無知者!”面對利益的誘惑，楊震算是持守了高岸的人格，他做了千古慎獨的榜樣。

生活中，贈金的事，并非總在發(fā)生。但這樣那樣的讓我們有所迷失的事兒，是無所不遇。少了父母師長的監(jiān)管，我們會耐不住寂寞，去打開電腦，在網(wǎng)上作百無聊賴的神聊;我們會守不住清素，去牟取小利，哪怕是不擇手段??

有一位心理學教授做了一個試驗：事先在禮堂內(nèi)藏了錄音機，老師領著100多名學生進來坐下，禮堂里十分安靜。當所有的老師借故離開后，禮堂里馬上沸騰起來。十分鐘后，老師返回，打開錄音，錄音機里充斥著不堪入耳的臟話、粗話!這當然不是說孩子品德有多壞，但至少說明同學們?nèi)狈π撵`的持守。

人的故事都是自己來寫，這就像掌紋，故事雖然曲折，可終究一度掌握在自己的手中。清代禮部尚書張伯行說：“一絲一粒，我之名節(jié);一厘一毫，民之脂膏;寬一分，我受賜不止一分;取一文，我為人不值一文”。他隨處隨時都看重名節(jié)，做了一個很能掌握自己的人。我們都有離開父母的那一天，謹慎不茍便是我們?nèi)松臉烁汀淞⑷松臉烁停覀儾拍軣o時無處不持守。

“木直中繩，輮以為輪。”做人的標準或尺度并不是全由別人來限制你的。它其實是一種來自心靈的自我鞭策。無論塵世喧囂、也無論人生孤寂，我們都不妨諦聽自己心跳的聲音，或許，我們不能成為大圣者，但畢竟，可以無悔，此生!

這樣，在世人面前，我們有的，不是欺于暗室的不擇手段，也不是樂于茍且的一味鉆營;而是一份開朗豁達，一種寧靜致遠。做定慎獨的人生，無怨無悔!

【高考作文預測八】

2016高考作文題目預測及范文2篇：永恒的歸宿

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

人生旅途中，我們有時會覺得無家可歸。但人性的可貴之處在于追求永恒的歸宿，這種歸宿常常隱藏在人的靈魂深處。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

【文題解析】

作文材料從人性的角度命題，但寫作時可化抽象為具體。既可寫個體人生追尋“精神家園”，也可從“鄉(xiāng)村”“文化”“藝術”“民族”等大的角度入手，聯(lián)系其領域的某個方面，緊 扣追求“精神家園”這一核心概念，深入剖析或生動描述，表現(xiàn)某種特定的價值追求，展現(xiàn)正能量。

需要注意的是，材料為結論句，考生的作文不能僅證明此結論的正確，須結合自己的生活體驗、情感體驗、理性認知，力求在新穎和獨特上下功夫，在細膩中挖掘真情，在思辨中顯現(xiàn)灼見。

范文一：

永恒的歸宿

佛說：“勘破、自在、放下。”

人生旅途中，我們總是馬不停蹄地奔往下一個目的地。滾滾紅塵中，多少人為名，奔波勞累;為利，輾轉反側。一念起，風生水起;一念落，萬劫不復。在追逐名利的路途上，我們似流浪兒一般，一直在路上，覺得無家可歸。

勘破這繁華的虛幻，自在地去追尋，放下名與利的浮華。淡泊，往往是人們靈魂深處永恒的歸宿。

沿著遍布苔蘚的階梯，拾級而上。映入眼簾的青青草色，與幾竿修竹相互映襯。沒有富麗唐皇的裝飾，沒有歌舞升平的歡鬧，有的只是那一間陋室，那一架未經(jīng)修飾的古琴與幾本經(jīng)書。出身于書香門第的他，在官場沉浮，便貶后毅然放下過往的浮華名利，沒有絲竹亂耳，亦沒有案牘勞形，有的只是與摯友的暢聊，閑情時的幾曲琴音和抄寫佛經(jīng)。在無數(shù)人歷經(jīng)起伏后依舊決定奮不顧身地追逐時，劉禹錫，他勘破、自在、放下，用淡泊寧靜為自己搭建了靈魂深處永恒的歸宿，便得“惟吾德馨”經(jīng)久不息地彌散開來。

南山的輪廓在云霧繚繞下若隱若現(xiàn)。山腳下的那戶人家，炊煙裊裊。陶淵明，一生幾仕幾隱，最終他放棄了一切的榮華富貴。在南山的腳下，筑起道道籬笆，庭前把酒，采菊東籬。閑來無事之時，對月吟誦幾首詩。沒有了官場的爾虞我詐，沒有了官員的阿諛奉承，一個人賞盡南山美景，對山林間鳥雀對話，對清風明月對飲，與菊共賞秋色。陶淵明，他勘破、自在、放下，拋棄了富貴名利，用淡泊閑適為自己筑造了靈魂深處永恒的歸宿，讓“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適流傳后世。

加西亞?馬爾克斯曾說：“這世上所有的燦爛，終究都要用寂寞來償還。”

天地沙鷗，我們微若介子。

每個人都無法逃脫這個浮士繪世界所帶給我們的繁華與絢麗。我們在這條路上永不停歇地追逐，遺忘了歸宿，覺得無家可歸的無依無靠無著落。但人性的可貴之處便在于追求永恒的歸宿。? 深藏于靈魂深處的那份淡泊，那份閑適，那愿意拋擲名與利的勘破、自在與放下，便是心中永恒的歸宿。

[點評]本文緊扣佛家“勘破、自在、放下”的信條，運用抒情化的語言，結合劉禹錫和陶淵明的人生境況闡述了自己對人生歸宿的理解，主張用“淡泊寧靜”筑造靈魂深處永恒的歸宿。但劉禹錫和陶淵明的用例無本質(zhì)區(qū)別，有羅列之嫌，且對佛家語欠必要的闡釋。

范文二：

吾心安處是“故鄉(xiāng)”

倦鳥歸林，落日歸山，人生路上的我們該如何安置迷惘的自我?不如靜心凝神，回到靈魂深處，吾心安處，即是“故鄉(xiāng)。”

行走在人生路上，兩旁的燈紅酒綠，繚亂人眼;遍生的荊棘，阻絆腳步。漸漸地，我們迷失自我，頭暈眼花，兜兜轉轉，又回到了原點。前進的道路曲折回環(huán)，好似一個迷宮，在我們的迷惘前進中，擾亂頭腦，將一切如麻繩一般扭曲扯結，將疲憊的我們?nèi)缋ЙF般束縛，再難逃離這苦海。

這時，應靜下心來，回到靈魂深處，找到內(nèi)心的歸宿，將浮躁迷惘的頭腦喚醒，堅守著本心，重新整理自己，目標明確，一往無前。

馬爾克斯，魔幻現(xiàn)實主義的代表作家，他將魔幻的虛無繁華結以堅銳的現(xiàn)實，構建出心中的理想王國。他沒有因繁華的虛無世界迷失自我，堅守著心中的那份信念，駕著現(xiàn)實的風 帆，將魔幻現(xiàn)實主義傳向世界的每一個角落。

吾心歸處，既是歸宿。找到內(nèi)心的歸宿，便是為人生定下了目標。行走在人生路上，既已有了目的地，便無所謂風雨，無所謂迷亂。任他世事煩憂，我自是朝著歸宿前進。

既然有了遠方，那便風雨兼程。風雨之中，柏拉圖奮步疾走，奔向心中的“理想國”。錢鐘書挑燈夜戰(zhàn)，書寫下國學新的篇章。

外界的風雨，縱然再大，在既定的心湖中亦是波瀾不興。世事浮沉波上舟。靜心、凝神，任他世事煩擾，心臺亦一塵不染。心中只有那一個目標，不因外物的影響而有所改變。既已確定了歸宿，那便不要輕易改變，保持靈魂的安寧平和才能給前進中的身軀以更好的指引。正如弘一法師所說：“寧靜止水以居心”，心如止水，才能更好地映照出現(xiàn)實，風雨之中，指路的明燈才會經(jīng)久不滅。“非寧靜無以致遠。”持一顆寧靜的心，去涵養(yǎng)疲憊的身軀，讓迷惘中的頭腦得以清醒。

靜心，凝神，迷惘之時，回到內(nèi)心，堅定信念，持內(nèi)心本真，一往無前，吾心安處，即是“故鄉(xiāng)”，獲得永恒的安寧，達到理想的境地。

[點評]本文結構清晰，語言凝練，扣住題意陳述回到靈魂深處的觀點，強調(diào)找到內(nèi)心的歸宿便是為人生定下了目標，但并未涉及人生歸宿的實質(zhì)。雖提出為人生定下了目標，要風雨兼程，不要輕易改變，但有套話之嫌。【高考作文預測九】

2016高考作文題目預測及范文：包容，一泓心間的清泉

作文題目：

閱讀下面的文字，按要求作文。

《孟子?滕文公上》說“夫物之不齊，物之情也”，是說物有千差萬別，這是客觀規(guī)律。因為這個世界，絕不會因為到處雷同而精彩，只會因為差異互補而豐富，你覺得呢?

請綜合材料內(nèi)容，選好角度，確定立意，文體不限，不少于800字，不得泄露個人信息。

審題立意：

“物之不齊，物之情也”意思是,天下萬物沒有同樣的，它們都有屬于自己的獨特個性，物品千差萬別，這是客觀情形，自然規(guī)律。這體現(xiàn)了自然界中物品存在著千差萬別的哲學道理。

構思立意上可以從三個層次展開，一是明確對“物之不齊”的態(tài)度(如肯定物品千差萬別是客觀情形)，二是對“物”的理解，這里的“物”既包括自然屬性的物、人等，也包括意識形態(tài)中的“物”，如集體、國家、民族、思想、文化等;三是“物之不齊，物之情也”的效果和影響以及我們對待的方式(怎么辦)。

范文：

包容，一泓心間的清泉

每一滴水都折射出一個多彩的世界，每一雙眼睛都嵌進一個多彩的人生，每一條泛著清麗旋律的小溪都閃爍著多彩的光輝。于是包容化作一泓心間的清泉，撫平生命的痛苦，包裹新生的希望。

個人的包容是清泉晨起的露珠，反映光彩。

李斯曰：“泰山不讓土壤，故能成其大;河海不譯細流，故能就其深。”三國時期的曹操便是歷史上一座宏偉的泰山，官渡之戰(zhàn)時他以弱勝強的原因，大抵是他戰(zhàn)后將他清點出的一些部下與敵軍勾結的書信盡燒之，并說出“當紹之強，孤猶不能自保，而況眾人乎?”吧。這種胸襟氣度與包容，才使得他周圍有如荀攸、郭嘉之類的人才為他賣命。不僅如此，他用人不計較出身，包容“前嫌”，甚至有仇但有才能的敵人，如果愿意投降，他都欣然用之，正是因為包容了這些，魏才如同閃爍的露珠，在三國時期綻放了華美的光彩!

種族的包容是清泉輕快的低吟，帶來和諧。

在不同文明的碰撞與摩擦之際，黑人的地位更顯得尷尬，各種侮辱與不平等在那時被壓在那個種族之上，而這種不包容，令世界顏色黯淡。好在轉角處有一抹亮色。一名白人母親 站了出來，她解釋不同膚色時溫和的說：“不同，是為了相愛”。一名偉大的黑人領袖站了出來，曼德拉用他一生的抗爭為黑人贏得尊嚴。大地上有了吶喊，有了歌唱，瑪丁·路德金站起來的吶喊道：“我有一個夢想!”，黃家駒站起來高聲歌唱：“愿這土地里不分你我高低，繽紛色彩閃出的美麗，是因為它沒有，分開每種色彩!”正是這種對國家，對膚色，對種族的包容，成就了現(xiàn)在世界文明的繁榮與繽紛，宛如清泉輕快的低吟，帶來美好與和諧。

生命的包容是清泉閃爍的光輝，照耀古今。

生命中的包容是人與人相處所必須具備的容器，里面包裹住了差異所帶來的不適應。世界之大，卻沒有兩片完全相似的樹葉，但差異的存在不是為了這分高低優(yōu)劣，而只是如同那白人母親所說，為了更好的相愛。不一樣，才能綻放出光彩，一幅圖畫若只有一種顏色未免太過單薄，唯有混和雜糅在一起，才顯出色彩的繽紛。

沒有包容的角落，殘疾人只能窩在家中。

沒有包容的職業(yè)，女性工程師只能高呼“我看起來像個工程師”，卻依舊競爭不過筆試成績大不如她們的男性，在嘲笑中艱難前行。

林則徐說過：“海納百川，有容乃大”，包容了寒風的凜冽，才能擁有夏風的清爽;包容了灼熱的蠟油，才能擁有一室的溫暖。只有彼此包容，才能共同組成一個絢麗多彩而又矛盾重重的世界。

【高考作文預測十】

2016年高考材料作文題目預測及范文：傳承

【作文題目】

閱讀下面的材料，按照要求作文。

倫敦奧運會的主體育場“倫敦碗”全部采用“拼裝”工藝連接起來，倫敦奧運會結束后，該體育場被拆卸成一個供市民使用的活動場所。

有人疑惑地問倫敦市長鮑里斯·約翰遜：“倫敦碗”被“打碎”，本屆奧運會的遺產(chǎn)不是少了許多了嗎?鮑里斯·約翰遜說，最好的遺產(chǎn)不是保留，而是將一種精神和快樂傳承下去，讓它深深地扎根于人們的心中，在人們心中開花結果。

請以“傳承”為題，寫一篇不少于800字的文章。

要求：①立意自定;②角度自選;③除詩歌外，文體自選。

【寫作指導】

本文的寫作需要思辨三個問題：一是傳承什么?它可以是“實化”的什物、遺產(chǎn)等，也可以是“虛化”的精神、品質(zhì)等。但從構思的角度來講，對前者你需要由“實”升華到“虛”，以提升立意的高度;對后者你需要把“虛”化為“實”的人、事、物，以增強內(nèi)涵的可感性。二是為什么要傳承?無論是世界的文明史，還是華夏的文明史，都是一部世代相傳的歷史，傳承是發(fā)展的前提，有“傳承”才能“接力”，有“接力”才能更加“給力”。三是怎樣傳承?既要“古為今用”，在對前代的傳承中充實、壯大、發(fā)展自身，走可持續(xù)發(fā)展之路;又要“與時俱進”，在對前代的更新、開拓、超越中銳意前行，走揚棄升級之路。只有將這三個問題先想透理順，我們的文章才能寫出應有的高度、厚度和亮度。

范文一：

傳承

老王一直經(jīng)營著一個裁縫鋪，起早貪黑，但他從來不覺得累，因為只要一想到他那寶貝女兒，身中便會生出無窮的勁頭。

阿嬌剛出生沒多久，她的母親便因感染風寒去世了，這可苦了老王，又當?shù)之斈铮抑写笮∈聞斩加伤蝗瞬俪帧?/p>

阿嬌十分乖巧，洗衣做飯樣樣都會，且生得一雙水靈靈的大眼睛，白皙的皮膚，小嘴巴，美人胚子一個。老王越看這個女兒越是喜歡，什么家務活都舍不得讓她做，生怕傷了她那雙玉手。

每次老王在燈下熬夜做衣服時，阿嬌就坐在旁邊，不吵不鬧，還不時地為老王續(xù)一杯茶，往燈里添一點油。老王累了一天，阿嬌便會上去幫他捶捶肩，老王頓時覺得什么疲勞都沒有了。睡覺前，阿嬌便會端來一盆洗腳水，老王心中更是樂開了花。

一晃十八年過去了，阿嬌也由一個不懂事的小女孩長成了亭亭玉立的少女。由于老王做衣服的手藝好，人品又好，每個在他這兒做過衣服的人都是他的回頭客，更加上女兒十分漂亮，上門提親的人簡直要把門檻踏破了。

經(jīng)過千挑萬選，阿嬌最終嫁給了鎮(zhèn)上一戶開糧店人家的兒子。大喜之日，鞭炮一響，老王的眼淚就撲簌簌地掉了下來，他在心中犯難：人都說勤快媽媽懶女兒，我這雖是爸爸，但也從未讓她十指沾水，這到婆家被人嫌棄怎么得了?

事實證明，他的擔心是多余的。每次有人從鎮(zhèn)上回來，他都會打聽女兒的消息，一提到他那女兒，人們便會贊不絕口：“你那女兒啊，真?zhèn)鞔患掖笮。信仙伲l身上沒有她做的衣服啊!”“你那女兒啊，可得她公公婆婆的歡喜咧，人家簡直把她當自家女兒疼，又精明，又能干，家中大事小事，無論有多難，到她那兒便全都給解決了??”

老王還是不放心，便借買布料路過為由到女兒家走了一圈，只見家中被女兒收拾得干干凈凈，女兒的婆婆滿是感激地對老王說：“能娶到你家女兒是我兒子的福分，我們老兩口也決定了，將家中的賬簿交給她，糧庫的鑰匙也由她保管。”在一旁許多時未開口的公公說：“你女兒不僅傳了你的手藝，而且還傳了你的為人，曉得疼人。”

“真的傳了我的代嗎?”老王心中這么想著，眼里卻覺得濕潤潤的，心中暖乎乎的。

點評：

本文的情節(jié)設計既在意料之外，又在情理之中。在家十指不沾水的阿嬌到婆家不僅沒有被嫌棄，而且還深得信賴和贊譽，這實在出乎意料之外。如果說從鎮(zhèn)上回來的人的傳話還讓老王將信將疑的話，到婆家的現(xiàn)場考察，使老王一顆一直懸著的心終于放了下來。但讀者心中的“疑”并未消除——這可能嗎?再細讀前文，你就茅塞頓開了：她有“力”，會家務，“阿嬌十分乖巧，洗衣做飯樣樣都會”;她有“智”，會手藝，“每次老王在燈下熬夜做衣服時，阿嬌就坐在旁邊，不吵不鬧”，這是阿嬌在用一顆慧心偷偷地學著手藝;更重要的是她有“心”，會疼人，在家時常為爹續(xù)茶、添油、捶背、端洗腳水。她之所以在家時十指不沾水，非“不能”也，而是老王疼愛女兒，不讓她“為”也。有此三層鋪墊，下文情節(jié)的突轉就在情理之中了。其實，這一對父女手藝和為人的傳承，靠的不是“言”，而是“行”，此乃“身教重于言教”也。

范文二：

傳承

雨，細膩地在江南下著，下了千年萬年。巷子里的青石板被那細膩的雨洗禮了千載萬載，也變得光滑了。細雨是江南小鎮(zhèn)的精靈，它在娓娓講述著江南小鎮(zhèn)的前世今生。

清晨，姑娘們個個端著木盆，提著棒槌，在河岸邊敲打著衣服，潺潺的水聲與那棒槌的敲擊聲合奏成絕美的旋律。純樸的姑娘們在河邊浣著衣衫，時不時傳來一陣笑聲。旭日漸漸升起，巷子里傳來了自行車鈴鐺的聲音。巷子口，有一位中年婦女正賣著剛出籠的包子，她純樸的笑容為每一個路人都送去了一份溫暖。是啊，在這兒，在這江南小鎮(zhèn)，散發(fā)著的是那現(xiàn)代都市久違的鄉(xiāng)土氣息，它是江南特有的文化，它就傳承在那一張張純樸的笑臉上。

中午，細雨又淅淅瀝瀝地下了起來，似乎江南和雨是分不開的!空氣里是熟悉的炊煙的味道，還夾雜著泥土與雨水的腥香。漫步在這青石板鋪成的小巷中，粉墻，黑瓦，是江南的主體，它掩映出的是一份寧靜，一份讓人不忍心去打破的寧靜。撐起一把油紙傘在巷子里慢慢地走著，走過每家每戶的門口，傾聽每家每戶的故事。江南的人家是熱情的，是沒有一絲企圖的，他們可以為你一個外鄉(xiāng)人準備一桌豐盛的飯菜，與你拉上一夜的家常。穿過了一條小巷，便會覺得恍若隔世，經(jīng)歷了千年一般。江南的雨依舊在細膩地下著，它傳承著江南最淳美的文化。

傍晚，細雨籠罩著江南，河岸邊楊柳扶風，輕柔地舒展著身姿。家家戶戶都把東西搬進了屋里，漸漸地可以看見，窗戶里慢慢有了一圈黃暈。天漸漸黑了，萬家燈火，四周一片靜 謐，河畔有時還會傳來一陣搖櫓聲。獨步小橋，河水潺湲，這時你可以想見馬致遠的那首《天凈沙·秋思》了!小橋，流水，人家。夜晚的江南就是這么恬美，這么安詳，帶給人無盡的遐思。河水是江南文化的忠實傳承者，它將江南安閑的情韻從古流到了今。

在這物欲橫流的塵世間，你是否也應該卸下包袱，漫步這江南的小鎮(zhèn)，心如止水地感受一下傳承千年的閑適。

河面上又蕩起了那一陣陣櫓聲，它蕩過了萬斛天光，從遙遠的秦漢而來，傳承著那一份份最質(zhì)樸的文化!

點評：

“文化的傳承”是一個抽象概念，作者的機智就在于：既能化虛為實，使之有觸手可及的質(zhì)感;又能由實及虛，使之有回味綿長的內(nèi)韻。文章凝千年于一日，伴隨著旭日西沉，在粉墻、黑瓦、細雨的背景上，鋪展開浣衣、留客、搖櫓等一幅幅傳承千年的、富含著江南情韻的民俗畫卷，將純樸、淳美、安閑的江南文化點染得搖曳生姿，頗得戴望舒《雨巷》的況味。篇末順勢點出：江南小鎮(zhèn)那純樸的風情、閑適的生活正是撫慰“最近比較煩，比較煩，比較煩”時代病的一帖良藥。這一筆看似興之所至，實則匠心獨運，它在前文點染江南文化所傳承的獨特內(nèi)蘊的基礎上，將這一傳承的重要性、必要性巧妙地生發(fā)了出來，頗有“四兩撥千鈞”之功力。