第一篇：2018屆最新高考語文話題作文題目預測匯總

2018屆最新高考語文話題作文題目預測匯總

1.閱讀下面的材料，根據要求寫作文。《尋》

屈原的“尋”：路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索——尋求楚國的未來之路；

李賀的“尋”：尋章摘句老雕蟲，曉月當簾掛玉弓。——尋找詩人自己的理想；

李清照的“尋”：尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。——尋覓個人生活的出路；

辛棄疾的“尋”：眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。——找尋志同道合的人。

毛澤東的“尋”：問蒼茫大地，誰主沉浮？——尋問國家的未來前途由誰來掌握。

主旨：無論處于什么境地，人人都有自己的追求。而追求境界的高低則取決于一個人的思想、所處時代和生活遭際，今天的我們該作什么樣的追求，該尋找什么樣的人生之路？

根據以上材料，自選角度，寫一篇800字以上的文章。2015年高考作文哲理素材集粹（1）90％的玄機

有這樣一道數學題：90％×90％×90％×90％×90％=?結果是59％。

如果拋開簡單的數學意義，這個等式說明什么問題，從小到大，無數次應對過各種考試的我們都知道，60分是及格線，100分似乎比較難，而90分是一個可以引以為豪的分數了。工作中也是如此，很多人認為“把工作做到60％太危險，會被公司炒魷魚；做到100％太辛苦，也不太現實；把工作做到90％就很不錯了”。這種說法似乎很有道理，但工作的過程是由一個一個細微的環節串聯而成的，每個環節都以上一個環節為基礎，各個環節之間相互影響的關系以乘法為基準最終產生結果，而不是百分比的簡單疊加。環環相扣的一系列過程結束后，“很不錯”的90分最終帶來的結果可能是59分–一個不及格的分數，這就是過程控制效應。

一個集約化的現代經營過程需要經過構思、策劃、設計、討論、修改、實施、反饋、再修正等諸多環節。如果你不能在每個環節認真對待，對每一個環節及時反饋和修正，不致力于每一個環節的完美，而是想當然地認為“結果不會有太大問題”，那么，最終的結局可能就是這個環節你做到了90％，下一個環節還是90％，在5個環節之后，你的工作成績就不是平均值90％，而是59％–一個會被激烈的競爭環境淘汰的分數。在有些情況下可能還會低于這個分數，甚至變成負數!到了這個時候，你再回過頭來按照100％的標準進行“檢修”，就可能意味著整個項目、整個工程都需要“推倒重來”，意味著時間和資源的浪費，意味著效率低下和錯失時機，意味著先前的努力付諸

東流。90％×90％×90％×90％×90％=59％，這個簡單的等式數學之外的意義就是執行過程不能打折。

“二五O”定律

美國著名推銷員吉拉德在長期工作中發現，每一位顧客的身后，大體上都有二百五十名親朋好友，這些人又會有同樣多的各種關系。他把這一現象名為“二五零”定律。開罪一名顧客，將會失去幾十名、數百名甚至更多的潛在顧客，相反則會產生同樣大的正效應。善待刺頭顧客尤為重要。美國一家銷售家具的公司規定，凡在本店購買的商品，如不中意，六個月內可退，兩年之內包換。

一天公司一家商店來了一位老婦人，手拿一只破舊不堪的門廳用的傘桶，說是不喜歡，執意要求退換。這傘桶已經用了七年，只能扔進垃圾桶了。這樣非分要求按理說完全可以置之不理，但是，商店經理認真思考后，果斷決定給予換貨。你是否會問，這樣做，豈不是助長了一些人的占便宜行為？其實不然，這家商店經理深知：這樣的“刺頭”顧客雖是極少數，但很有影響力。

如果對他們分問題不妥善解決，那他們很可能會四處散播不瞞言論，使不明真相的人對公司信譽產生懷疑；反之，在可能的情況下滿足了他們的要求，他們可能也會提供現身說法，為公司帶來更多的新顧客，這就是吉拉德說的“二五零”定律。

猶太人的“宇宙法則”

猶太人有5000年的悠久歷史，其燦爛的文化曾光耀整個世界，其中也深藏著許多神秘的東西。“78∶22”就是散布在世界各地的猶

太人世代相傳的神秘法則–宇宙法則。“宇宙法則”有似中國的太極圖和道家的八卦，是對客觀世界的一種認識。

“太極圖”顯示世界由陰陽兩極構成，而猶太人的“宇宙法則”認為：世界的一切都是按78∶22的比例存在的。比如，地球上的空氣成分是：氮與氧的比例為78∶22；我們身體內的水與其他物質的比也是78∶22；猶太人做生意時喜歡按78∶22來剖析每樁買賣的相互比例。如世上“放款的人”多，還是“借款的人”多?一般人回答：“借款的人”多。但猶太人老早就已發現：“放款的人”遠遠高于“借款的人”，其比例是78∶22。很簡單，銀行是靠借很多“放款的人”的錢，再轉借給少數“借款的人”而生存的。

在猶太人的眼里，世上財富的78％永遠是在22％的少數富人手里，而78％的普通人只掌握22％的財富。猶太人之所以極度鄙視“薄利多銷”而追求厚利多銷，正是這個道理。猶太人做起事情總給人一種自信百倍的樣子，也是因為他們覺得掌握這個“法則”的人永遠只有22％。因為哪個民族都自視優越、排他，使這個法則成了猶太人的專利。

馬蠅效應

一天《紐約時報》的主編亨利?雷蒙特來見林肯。當他談到蔡斯正在狂熱地追求總統職位的時候，林肯給他講了一個小故事：“雷蒙特，你不是在農村長大的嗎？那么你一定知道什么是馬蠅了。有一次我和我的兄弟在肯塔基老家的一個農場犁玉為地，我吆馬，他扶犁。這匹馬很懶，但有一段時間它卻在地里跑得飛快，連我這雙長腿都差

點跟不上，到了地間，我發現有一只很大的馬蠅叮在它身上，于是我不把馬蠅打落了。我的兄弟問我為什么要打掉它。我回答說，我不忍心這馬那樣被咬。我的兄弟說：“哎呀，正是這家伙才使得馬跑起來的嘛！”然后，林肯意味深長地說：“如果現在有一只叫“8總統欲”的馬蠅正叮著蔡斯先生，那么只要它能使蔡斯不停地跑，我就不想去打落它。”

帕金森定律

英國著名歷史學家諾斯古德?帕金森通過長期調查研究，寫出一本名叫《帕金森定律》的書。他在書中闡述了機構人員膨脹的原因及后果：一個不稱職的官員，可能有三條出路，第一是申請退職，把位子讓給能干的人；第二是讓一位能干的人來協助自己工作；第三是任用兩個水平比自己更低的人當助手。這第一條路是萬萬走不得的，因為那樣會喪失許多權利；第二條路也不能走，因為那個能干的人會成為自己的對手；看來只有第三條路最適宜。

于是，兩個平庸的助手分擔了他的工作，他自己則高高在上發號施令，他們不會對自己的權利構成威脅。兩個助手既然無能，他們就上行下效，再為自己找兩個更加無能的助手。如此類推，就形成了一個機構臃腫，人浮于事，相互扯皮，效率低下的領導體系。

蝴蝶效應

所謂”蝴蝶效應”，用來比喻因果關系的復雜性.說的是南美洲的一只蝴蝶扇動翅膀，沿著因果關系的鏈條發展，最終引起北半球的一場風暴.蝴蝶翅膀扇起風暴，也許有些夸張，但是生活中的確有這樣 的現象，一件小事，引起連鎖反應，波及越來越大，產生沒有預見到的結果

8020定律

管理學范疇有一個著名的80/20定律，它說，通常一個企業80%的利潤來自它20%的項目；這個80/20定律被一再推而廣之。

經濟學家說，20%的人手里掌握著80%的財富。

心理學家說，20%的人身上集中了人類80%的智慧，他們生就鶴立雞群。這個世界本來沒有絕對的公平。

20%的人享受了世界上80%的愛情，甚至辦掉全世界80%的結離婚手續。這20%的人總是在愛和被愛，而余下80%的人只好尋尋覓覓，苦苦追求；

20%的人歷經人生80%的大喜大悲，體驗80%的精彩和跌宕，而80%的人更多地在COPY平淡的日子；

20%的人可以實現80%的心愿；而80%的人只能實現20%的心愿； 20%的人占盡天下80%的好處；留下可憐的20%讓那80%的人打破頭顱地搶作一團；

就是請一頓飯，都是20%的客人吃了80%的好菜。不信？你請一頓試試。

我在上星期疲于奔命。除了對付自己的工作量，還被迫做了很多份外的活兒。在最聲嘶力竭的時候，我被告知，在任何一個單位，都是20%的人干80%的活兒。80%的人閑著，悠游地應付剩下的20%。我當即就想，為什么我總是站錯隊？在我想做20%的時候，我常常是

那個80%；而好不容易熬到我想當80%的時候，我偏偏就不得不做20%！何其不幸，80/20定律就這樣作用于一個人身上。

這哪里是有沒有絕對公平的問題，根本就是絕對的不公平啊！輪到自己的時候，80/20定律通常是這樣的20%的人倒足80%的霉，或者80%的人伸著脖子看著人家20%的好運氣，空悲切。這樣想的時候，我突然領悟了80/20定律的實質意義。它其實被智慧的中國古人用另一句話表達過，那句話是人生不如意事常八九。

一只水杯有多重

一直塑料水杯有多重？13克。可就是這樣一個并不起眼的小東西，法國航空公司在節能減排是也不放過：13克被減輕至9.5克。這3.5克的細微“瘦身”，后來被推廣到全法國航空公司的所有航班。對于油耗量巨大的飛機，一只水杯減輕3.5克的重量，似乎微不足道。但在管理者的眼中，小小水杯積少成多的效應就不能被低估–據法國有關專家測算，一年下來，全公司可因小小水杯“瘦身”，而少排放20噸二氧化碳。細節，顯現了管理著的精明與遠見。

破窗理論

多年前，美國斯坦福大學心理學家詹巴斗進行一項試驗，他找了兩輛一模一樣的汽車，把其中的一輛擺在帕羅阿爾托的中產階級社區，而另一輛停在相對雜亂的布朗克斯街區。停在布朗克斯的那一輛，他把車牌摘掉了，并且把頂棚打開。結果這輛車一天之內就給人偷走了，而放在帕羅阿爾托的那一輛，擺了一個星期也無人問津。后來，詹巴

斗用錘子把那輛車的玻璃敲了個大洞。結果呢？僅僅過了幾個小時，它就不見了。

以這項試驗為基礎，政治學家威爾遜和犯罪學家凱琳提出了一個“破窗理論”。理論認為：如果有人打壞了一個建筑物的窗戶玻璃，而這扇窗戶又得不到及時的維修，別人就可能受到某些暗示性的縱容去打爛更多的窗戶玻璃。久而久之，這些破窗戶就給人造成一種無序的感覺。結果在這種公眾麻木不仁的氛圍中，犯罪就會滋生。

史坦普定理

一個國王叫人牽了只猴子來給自己做伴。猴子天性聰明，很快得到國王喜愛。國王周圍的人也尊重它。國王對這只猴子更是十分相信和寵愛，甚至連自己的寶劍都讓猴子拿著。一天，國王去游園林，只帶了猴子。國王游玩地累了，對猴子說：“我想在這睡一會兒。如果有什么人想傷害我，你就要竭盡全力來保護我。”蜜蜂聞到花香飛了來，落在國王頭上。猴子心想：“這個家伙竟敢在我的眼前螫國王！”抽出寶劍就照著蜜蜂砍下去，結果把國王的腦袋砍下來了。造成慘劇發生的原因是“國王”作為管理者選錯了授權對象。成功的企業領導不僅是授權高手，更是控權的高手，這就是史坦普定理。

2014年高考作文巧用課本素材：文化篇【！】！

寫作素材中有一類素材，是具有文化因子、富含文化底蘊的素材。這一類素材把古典的意境、閃爍的古詩詞、熟悉的歷史名人、精致的文言句式集中在一起，從歷史的隧道、文學的天空、民間的集市、語

言的棧道、詩詞的音律中，直奔一個主題，那就是讓它們的組合形成一種強烈的氛圍：文化氛圍，讓文化的芳香蒸騰成一種絢麗斑斕的祥云，成為與個人思想結合的有機載體，成為考生寫作作文的一種鮮明特色。這樣的素材教材中隨手即可拈來，是中考作文制敵取勝的又一絕招。

2009年浙江滿分作文《這就是幸福》一文中寫道：

陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”是一種幸福，李白的“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”是一種幸福，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”是一種幸福，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是一種幸福……既然我們不能擁有一個轟轟烈烈的幸福，那就讓我們張開雙手擁抱一個個平平淡淡的幸福吧！

本段精美的排比引用句盛滿了古典詩詞，猶如一束束芳香艷麗的花朵，燦爛了閱卷教師的眼睛，突出了幸福的種種含義，詩的光芒懸浮在文字上空，燦爛成一片文采飛揚的云霞，讓疲勞繁重的閱卷突然變得興奮。該考生文學底蘊豐厚，從古今文學作品中吸取素材，把相關幸福的詩句組合在一起，以表達新的主題和新的幸福觀。

思考怎樣讓作文具有文化味

一、著眼文化遺產，高屋建瓴。

請看2008年四川成都考生《震撼心靈的一幕》中的片段： 我們的文化遺產是歷史的見證。秦始皇的兵馬俑至今氣宇軒昂地挺立著，隋朝大運河的波瀾依舊拍打著千年的岸堤……孟姜女的哭聲凄婉悲慟，纖夫的號子似乎仍在耳邊縈繞。沉淀了千年的沉浮、繁華、屈辱、悲憤，這些文化遺產燙帖了坎坷的心靈，將肅穆呈于世人。刀光劍影去了，長歌悲哭停止了，豪情廝殺消逝了……一切隨著大江東去，只有千年松柏和著輕風耳語。

這篇滿分作文的片段中融入了“秦始皇的兵馬俑”“隋朝大運河”“孟姜女”“纖夫”等文化遺產的元素，從“文化遺產是歷史的見證”這個角度，表現文化遺產的流逝性，呼吁人們救救我們的文化遺產，表明中國文化需要走向世界，我們必須精心的呵護它，論證有力，語言酣暢而淋漓。

二、巧入文音書畫，繽紛環繞。

作為中國傳統文化的代表元素――文音書畫，集合文學、音樂、書法和繪畫于一體，將其用在作文中，將使文章煥發繽紛的光彩，奪人眼目。

請看2009年河南考生《大師的約會》中的片段：

中外文化，在中國打開國門之后，碰撞出一串串智慧和火花。余秋雨與泰戈爾有個約會，穿越時空，彼此有了親密的接觸。他們的相遇或許是上帝安排的，或許是如來佛的巧設。余秋雨舉著自己得意之作《文化苦旅》，泰戈爾捧著自己的《飛鳥集》，兩位文學巨擘在一棵大榕樹下見面。一個憑著山水風物來尋求文化的靈魂和人生的秘笈，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格。另一個給予世界人民一滴露水、一絲云彩般的永恒感情，抒發著自由和愛的精神，流露出和諧之美。兩種不同文化，頓時碰撞成天邊一抹絢麗的彩霞。

作者以豐富的想象力和不凡的氣度對中外文化進行了理性的思考，此片段中對中外散文大家風格進行了簡潔的評價，表明每一個文化偉大的約會都成為國家甚至是人類最寶貴的精神財富。在感受過文化的洗禮后，我們會微笑著捧起所有的文化經典，不管是傳統文化還是現代的。一個真正愛好文學的人，會愛世界上所有的文化瑰寶。敞開心扉，我們將擁有整個世界。

三、描繪風景名勝，如夢似幻。

凡具有觀賞、文化和科學價值，自然景物、人文景物比較集中，環境優美，具有一定規模和范圍，可供人們游覽、休息或進行科學、文化活動的地區都稱為風景名勝。也許你攀登過“一覽眾山小”的泰山，也許你游玩過那秀麗甲天下的漓江水，也許你曾到過風景迥異的異國他鄉；也許你注意過城市的天際線，也許你見過田園牧歌的“世外桃源”，也許你欣賞過傍晚時分老人融于夕陽中的美麗風景……這些，都可以寫到作文中來，營造一種優美的意境，引人入勝，將你的作文打扮得如夢般美，如幻般靚。

請看2009年天津考生《長城抒懷》中的片段：

我佇立在寬闊的城垣上，盡情地遐想著；廣闊的天宇下，古老的城墻在群山萬壑間綿延伸展，跌宕起伏，宛如一條灰色巨龍橫臥在華夏大地上。那高大的城堡，有的像奮起的勇士傲視長空；有的像沉思的巨人，默對蒼穹。這種偉大，這種雄渾，就是生命的記錄，歷史的見證。我站在那堅固的灰墻上，發自內心地喊著：長城，你好！

文章用心追求一種別致，用心刻寫民族氣魄的人文勝景――長城，一個古老幽深的華夏象征，深情地體驗著炎黃子孫的真情。大氣厚重，彰顯力度，一唱三嘆的濃重抒情穿行于文字之中。

注意文化類素材運用三注意

注意聚合。在作文中，要展示作文的文化內涵，不妨將與某一話題相關的幾個片段、幾則材料、幾句詩詞聚合在一起，共同展示一個與話題相關的主題，這就需要我們去不斷地學習和積累以準備足夠多的與經典文化相關的信息。

注意遷移。在作文時，我們可以根據自己的實際需要進行遷移。比如可以將經典歷史故事的結局進行改編，增加一些與歷史相悖的故事情節，反向假設論證，從而使作品內容充實豐滿，還可以在作文中對古典詩詞進行化用或仿寫，從而增添作文的文采。

注意滲透。要使我們的作文有文采、有底蘊，其中之一就是滲透文化氣息，“站在巨人的肩膀上”，就是在字里行間反復渲染文化氛圍，而不是大量地直接引用，否則會顯得刻意和做作，讀起來生硬。

文化遺產 漢字

杏花，春雨，江南。六個方塊字，或許那片土就在那里面。而無論赤縣也好神州也好中國也好，變來變去，只要倉頡的靈感不滅，美麗的中文不老，那形象，那磁石一般的向心力當必然長在。因為一個方塊字是一個天地。太初有字，于是漢族的心靈他祖先的回憶和希望便有了寄托。譬如憑空寫一個“雨”字，點點滴滴，滂滂沱沱，淅淅

瀝瀝，一切云情雨意，就宛然其中了。視覺上的這種美感，豈是什么也好也好所能滿足？翻開一部《辭源》或《辭海》，金木水火土，各成世界，而一入“雨”部，古神州的天顏千變萬化，便悉在望中，美麗的霜雪云霞，駭人的雷電霹靂，展露的無非是神的好脾氣與壞脾氣，氣象臺百讀不厭門外漢百思不解的百科全書。

――《聽聽那冷雨》 課本鏈接

《倉頡造字》《語言的演變》

1.漢字與愛國情懷。漢字是中華民族的靈魂，也是中國傳統文化的基本構成。戰爭時期，一個被侵略的民族，往往會被剝奪學習和使用本國語言的權利。因此，漢字作為一個民族溝通交流的工具，更體現了一種對自我身份的認可和對國家的愛。

2.漢字體現民族性格。漢字“橫平豎直”，這是每個初學漢字的人都知道的要訣。中國字講求四平八穩，這正體現了中國五千年傳統文化積淀下來的沉穩和大氣。細細解讀漢字，不管是象形字還是形聲字，筆畫里記錄了中國人的生活經歷，蘊涵著中國人的處世哲學。

3.漢字與傳統文化。漢字，承載著中國傳統文化，是傳統文化的基本構成。從《詩經》到元曲，從戲曲到流行歌曲，中國人以漢字記錄著自己的發展史，也記錄著這個發展過程中創造的文化。每一首唐詩，都是漢字奏響的絕唱，每一句唱詞，都是漢字表達的心聲。

4.漢字形體與性格的聯系。通過書寫漢字，能看出一個人的性格特點，你信嗎？歐陽詢行事端莊謹慎，于是行楷書嚴謹工整。唐伯虎為人風流倜儻，于是其字豐潤優雅……別懷疑，漢字，就是這么奇妙！

哭泣的倉頡

我一直堅信，語文是天國的水。據說，文字是由黃帝命倉頡造的，那么，說語文乃至文學是由倉頡造的也不為過。最早的文字是祭祀用的，這就使語文沾染上神圣的氣息，成為天堂的聲音。請注意，我所說的語文，是具有凈化人心作用的文字精靈，不是束縛或者說陪伴了我九年的語文教科書上的辭條。

撫著書脊，文字就在身邊“麥斯威爾”的霧氣氤氳中染上甜香。時間在手指間似水流過，我乘著文字的翅膀，在空氣中捕捉每一絲感動：忽而是屈原的《天問》悲慨的泣聲，忽而是曹操《觀滄海》激昂的余韻，忽而又傳來曹子建在洛水邊贊嘆“皎若太陽出于朝霞，皓如芙蓉出于清波”。突然，又聽見杜甫對公孫大娘劍舞的描繪：“來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光”。語文，該是東坡“十年生死兩茫茫”的感嘆，是陸放翁的“身在天山，心老滄州”，是杜工部的“叢菊兩開他日淚”！語文，是精靈！是偉大！是天國之泉……

似水流年，白駒過隙，精靈，變了。

如今的語文，不是悸動，而是方格紙，是主謂語，是依附在皮膚上的咒語，連細胞的生長都被扭曲。不見了“幾處云龍飛舞”，唯有語法束縛；不見了“水草牽風翠帶長”，只剩寫崴了的作文樣式；不見了《家》《春》《秋》的暖意，只有老師不斷嘮叨的“中心意義”……

神的精靈啊！你為何如此滄桑……

如今的語文，沒有維納斯“不完而美”的意境，沒有圣馬麗亞般的神秘，它被語法、文體、結構所代替。語文，不僅僅是分析一個句子的主、謂、賓，不僅僅是一個詞到底解釋為“回來”還是“回歸”，不僅僅是分析文章的中心思想，不僅僅是為一個說明方法的好處費上半天勁。語文，應該是自由，是每一句都不需抽取時態、語法，是自由地寫出所要說的。語文，是上帝眷顧的。

空氣中彌漫著死尸的味道。語文已被擊打得千瘡百孔。又有一本叫《版語文》的書被炒得火熱。又出了一本權威教輔名喚《語文語法全覽》。老師又向我們推薦應付中考的書籍。

剎那千年，我仿佛成了造字的倉頡，在歷史的十字路口悲慟著，一滴淚滑下……

【點評】

國學之美源于漢字之美。倉頡是漢語創造者，也是傳統語文偉大而神圣的象征。“只要倉頡的靈感不滅，美麗的中文不老，那形象那磁石一般的向心力當必然長在。”作者還引用陸游等人的詩作表明了語文的真諦：“是精靈！是偉大！是天國之泉……”贊美之情溢于言表。

針對弊端，文中痛下針砭。語文的真諦在于傳情，在于言美，但在功利主義的摧殘下，語文日益失去了往日的靈性，“連細胞的生長

都被扭曲”，豈不令人痛心！作者將理想與現實相對比，筆調感傷，對比鮮明，凸顯主旨，也發人深思。

給漢字的“情書” 親愛的漢字：

您好！我是你忠實的粉絲，可以說，我非常非常愛你，每天都在想你，描繪你。從而，我要寫一封情書給我最愛的你――漢字。

從我出生開始，我就愛上了你，可謂是對你一見鐘情。與你接觸，與你談笑風生，與你學習，我非常快樂。在我眼中，你具有無比的魅力，我無法用語言來形容你的美，在名家的筆下，你的魅力可謂是綻放到了極點，不能不令我銷魂。

在書圣王羲之的熏陶下，草書的你濃纖折衷，行書的你遒媚勁健。在顏真卿的渲染下行草遒勁秀挺，莊重勁美，氣勢雄厚，楷書端莊雄偉，氣勢開張。在歐陽詢的指導下險勁而又平穩，嚴謹工整，平正峭勁。在柳公權的培育下，體勢勁媚，爽利挺秀，字字嚴謹，一絲不茍。在唐伯虎的描繪下圓轉遒麗，豐潤優雅。在豪情的蘇東坡筆下，酣暢淋漓，縱逸豪放。在揚州八怪之一的鄭板橋筆下，搖曳多姿，詭譎有致。在劉墉的感染下，略作柔婉，精華蘊蓄……那么多的人因你而出名，那么多的人為你而折服，我一個柔弱的平凡女子，能不被你的魅力所折服嗎？

歷經萬代的滄桑，你依然極具魅力，古風依存。從甲骨文到金文到大篆到小篆到隸書到草書再到楷書最后到行書，你在先人的渲染下

歷經萬般變化。無論是哪個時候的你，我都愛你，愛你的變化多端和美麗的身軀。

雖然你不是“S”形的標準身材，可是你的身材不僅令中國人銷魂，也令外國人折服。田字格里，方方正正，突顯中國人的方正，正氣渾然，正義凜然。筆畫之間剛勁有力，露出結實的臂膀，突顯中國人的豪放強壯，堅強不屈，非凡的毅力。你臉上那神秘的面紗被揭開，筆捺之尾顯露你秀麗而又妖嬈的一面，描繪了中國美麗的山水情調，一絲絲溫柔的撫摸，實是令我銷魂啊！

何日無你？何處無你？在學校，在街上，在家里，在公司，在車上，在商場，在書里……每個角落都有你的身影。腦海中時時浮現你的身影，揮之不去。因為，我把你深深地刻在了腦海里，刻在了心里。

我每天都在描繪你，想象著你。家里已沒有了白紙，只因為，我在紙上畫滿了你，變化多姿的你。給我上萬張白紙，我也能在全部的紙里畫寫滿你，你令我每一刻都在描繪你。只要給我一支筆，一張紙，我就能把你畫在紙上。畫滿你的紙，我從不丟棄，只會找一個可以安心的地方，好好地一直珍藏著。

寂寞的夜晚，只要想起你，我就不會孤單。我的夢里，每次都有你。我想，只有在夢里，你才會真正的只屬于我一個人，那種幸福的感覺亦是無法言語的。我的書中有你，我的文章中有你，我的這封情書中更有你，我的生活中總是有你。

沒有你，我真的會瘋掉，放棄一切去尋找你，去一切可能有你的地方找你，直到找到你為止。有你相伴的日子我不再孤單，我的生活

充滿了色彩。我不想再用過多的語言來描繪，寫了那么多，就只想告訴你：我真的真的很愛你！

愛你的×× ××××年×月×日 【點評】

中國古文化源遠流長，作者在此選擇了“漢字”這一具有典型中國文化內蘊的事物著筆，由點及面，又聯系到了書法、文學等由漢字構成的傳統文化，視野寬泛，素材運用靈活自如。更難得的是，作者講漢字的形象特征與中國人的性格特征聯系在一起，字字句句都流露出對傳統文化的贊美和面對傳統文化的自豪感。這種在積累大量素材的基礎上，對素材的聯想、遷移、組合能力，是值得我們學習的。

第二篇：2018最新語文高考作文題目預測和

2018最新語文高考作文題目預測和范文

心中的道德準則

在無人監視的自助蔬菜攤前，一個人完全可以不投一分錢便取走蔬菜，但為何大部分人仍自覺地付錢？漫畫上的字道出了原因：“這里沒有監視器，只有上帝的望遠鏡。”無論科技多發達，總有些角落無法被監視，正是心中的道德準則讓我們仍能自律，讓社會仍能井然，讓人類仍能健康發展。這便是為何康德將它與星空并舉。

心中的道德準則決定了一個人的真正品質，也決定了人的集合體——社會能否秩序井然。人類與動物的區別恰在于人懂得自律而動物只有在鞭子之下才有秩序。當我們為了他人和集體做出看似不利于自己的選擇時，當那些英雄在無人強迫時毅然為國家利益獻出生命時，“人”變得偉大。那個平凡的清道工人在面對他人遺失的數萬巨款時何以不為所動？她完全可以收下這筆錢，沒有人會知道，從此她將不再過那勞累貧窮的生活。但她甚至沒有想過這念頭，便千方百計想辦法將錢送還失主，甚至拒收感謝錢，她只說“那不是我的錢，不能拿。”在那個無人監視處，心中的道德準則讓她宛若一尊正直的雕像站立著，那一刻，這個淳樸的勞動者是高貴的。而有些“體面”的市民，卻難改貪圖小利的本性，在無人監視處這樣的劣根性暴露無遺：在慶典布置后，數萬景觀花被“垂涎三尺”的市民哄搶一空，甚至有人在爭搶中大打出手。缺失了心中的道德準則，一旦到了無人監管之處，人便與搶食的禽獸無異。這樣的社會，縱使有再嚴密的法律體系，又談何秩序？

心中的道德準則在這個時代，甚至決定著整個人類的存亡。此話決非危言聳聽。科學技術的發展讓人類可以駕馭地球上幾乎一切力量，無神論的擴張讓人類少了敬畏，雖在光天化日之下，但整個人類，已再也沒有監視器可以監管。我們當然有能力不顧其它物種的存亡開發它們棲息地的自然資源，我們當然可以不去聽極地崩裂的冰川的哭泣，用每日排放的二氧化碳包裹地球，沒有什么會制約我們——除了心中的道德準則。對利益的追逐是動物本性，但這永無止境的追逐會一步步擴張人類欲望的地盤，當資源枯竭，地球干癟，等待人類的只有滅亡。而用“將損害人類未來的利益”這樣的話來制約此時的追逐只能換來哥本哈根會議上沒有環境成果的政治游戲。惟有人類心中的道德準則可以讓人真正意識到自己對這顆星球的責任，這是我們的家，我們有責任保護——也只有如此，人類才不會在枯竭的星球上滅亡。

“有兩種東西最能震撼人心，一是頭頂的燦爛星空，二是人類心中的道德準則”，康德如是說。讓我們記住這使人不同于禽獸的力量，在那無人監視處，我們依然要做個人。

運用文化元素寫作文

文化元素法是一種極容易學且極具力量的寫作方法，一旦你使用這種方法，你的作文將達到比較高的檔次。先看下面這個例子：

無意中想起海子，那個傳言中始終憤世嫉俗的人。當他的“面朝大海，春暖花開”成為希臘神話般的虛幻時，海子無言了，在他的眼里，整個世界，遠看是伊甸園中盛開的花朵，近觀才見是那樣的齷齪讓他失望。大海留不住他，春天等不了他，詩歌的翅膀折斷了，當山

海關的鐵輪隆隆而過，海子的靈魂伴隨伸向遠方的鐵軌上了天堂。有人問，是什么傷害了他，傷害了這個有著無數“明天”構想的詩人，人們也許不明白，這個詩人本來只應該生長在神話中。文人與世俗的距離永遠是矛盾的，只因這樣，文人才把手中筆當作刀斧，砍向他有愿看到的一切。是距離造成了海子永遠不可能笑臉走向喧鬧的人群，海子的結局是悲劇還幸福，也許好多人還沒有透。

一、人物文化元素

就連魯迅經過了墳前的彷徨和鐵屋子里的吶喊之后，也會在柔柔的燈光下，點上一支煙，輕輕地朝花夕拾，讓自己早已干涸的心田，在童年水鄉的潤澤中，在金黃圓月下的西瓜地里，在百草園，在社戲臺，靜靜地安睡。——節選自馮澤立《漫游的心》

這段文字充滿魯迅的氣息和味道。這氣息和味道從哪兒散發出來的呢？便是從一些暗示著魯迅信息的詞語中散發出來的。“吶喊”、“彷徨”、“野草”、“朝花夕拾”、“墳”，這是魯迅先生小說集或散文集或雜文集的名字。“鐵屋子”、“水鄉”、“金黃圓月下的西瓜地”、“百草園”、“社戲臺”，分別是魯迅先生《〈吶喊〉自序》《故鄉》《從百草園到三味書屋》《社戲》里的物象。正是這些物象的組合為讀者構筑了一個魯迅的世界。

文化元素從何而來？文化元素其實是文化的沉淀物。譬如有關“李白”的文化信息，我們在熟悉了的生平李白詩文后，便可概括提煉出以下文化元素：

騎驢高歌、遍訪青山綠水、煙花三月下揚州、高力士脫靴磨墨、放白鹿于青崖之間。

“舉杯邀明月，對影成三人”，“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒”

酒入豪胸，七分釀成了月亮，剩下三分嘯成了劍氣，繡口一吐就是半個盛唐。（余光中）

這些文化元素點綴在語言之中，那么，我們的文章就能營造出一種文化意境。不妨讀讀下面這段文字：

是黃沙漫天，北風吹雁中騎驢高歌的歌者么？是以霓為線，以虹為鉤的海上釣鰲客么？是遍訪青山綠水、且歌且行的游者么？在那個煙花三月的時代，人們對你的期望是歌功頌德，取悅帝王換取高官厚祿；而你，偏偏要獨上高樓，在朝要高力士脫靴磨墨，在野要放白鹿于青崖之間。

于是你注定要孤獨，“舉杯邀明月，對影成三人”，然而你傲然，“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒.”

而當我們回望唐朝，站在盛唐中間的不是帝王，而是你啊！酒入豪胸，七分釀成了月亮，剩下三分嘯成了劍氣，繡口一吐就是半個盛唐。

1、李商隱

巴山的秋雨又悄悄來了。夜幕深，雨簾重。

苔痕青濕的石板上，商隱腳步匆匆。窄窄的油傘難避風雨，衣衫早已濕了大半，但他卻渾然不覺，什么也顧不得，只有那磕磕撞撞的腳步聲仿佛在細說著蜀道的艱難。

2、蘇東坡

是揀盡寒枝終不肯棲的寒鴉么？是舉杯邀明月的飲者么？是穿越了十年生死痛苦一場的癡漢么？

在那個“群星薈萃”的時代，人們對你的期望本是韜光養晦，游戲筆墨罷了，而你偏偏要獨上高樓，你的光芒刺痛了那些習慣于黑夜的眼睛，你注定要承受官場和文壇一齊潑來的污水。

而我只看見你青青的竹枝，腳上的芒鞋，被雨淋濕的脊背，你的笑容從容灑脫，你的眼中只有秋風綠水泛清波。

你堅守著自我，從而達到讓后世永遠仰望的高度。

3、辛棄疾

是落日樓頭，斷鴻聲里的江南游子么？是恨古人不知你為狂人么？是不啼清淚長啼血的悲鳥么？

在那個崇尚享樂的年代，人們對你的期望本是吟花弄月，賣弄詩文罷了，而你偏要獨上高樓，“把吳鉤看了，欄桿拍遍”。

一邊是“斜陽正在，煙雨斷腸處”，另一邊卻是“香車寶馬香滿路”，而你，執意要做燈火闌珊處的伊人。

你痛斥，“君莫舞，君不見，玉環飛燕皆黃土”；你彷徨，“倩何人換取，紅巾翠袖，揾英雄淚”；你期待，“醉里挑燈看劍，夢會吹角連營”。

我多想跨越千年時空，共你醉明月。現在，我們再來品讀一些文字。

讀書是跨越時空的邂逅。在書中，你可以和李白一起攀登天姥山，采摘白云紅霞；你可以和李清照共賞綠肥紅瘦、梅子時語，和她在荷花叢中爭渡；你可以和徐志摩在康橋上信步徜徉，共同采摘橋下河中的水草；你可以和海明威幫助老漁夫桑地亞哥抗拒鯊魚的肆虐，感受“人可以被消滅，但不能被打敗”這一偉大崇高的精神境界；你還可以和孔子、司馬遷、曹雪芹、莎士比亞、雨果、托爾斯泰成為知心朋友，你的腰板也會挺得特別地直。

愛琴海的烽煙彌漫在蒼涼空寂的天幕上，我找到了阿喀琉斯，我想知道他為什么寧愿讓帕里斯卑鄙陰險的箭射進他的腳后而至死也不肯從暗處給人致命一擊。“帕里斯要的是海倫和我的生命，而我要的是一顆高貴純潔的心靈，我無愧無悔。”他剛毅冷酷的臉或許正是因為這樣才注定了要被鑄成青銅塑像，英雄的名義千年不朽。

二、地域文化元素

蒙古包、轱轤車、風吹草低見牛羊的大草原注定了是馬頭琴的搖籃，紅高粱、信天游、大風起兮云飛揚的黃土高坡天生就是嗩吶的世界，而楊柳岸、烏篷船、小橋流水繞人家的江南則永遠是二胡生生不息的磁場。一方水土養一方人，一方風情孕育一方樂器的生長，只是我們不知那當初的當初，是江南選擇了二胡，還是二胡選擇了江南。這樣的選擇費思量，難端詳。——節選自陳榮力《流浪的二胡》

這段文字分別用幾個物象寫出曠遠的草原風情、蒼涼的黃土文明以及柔媚的江南情調。

誰唱江南斷腸句

是誰，踏飛三月的柳絮，將達達的馬蹄送入春帷，化為美麗的錯誤？

是誰，在霜風凄緊，關河冷落，紅衰翠減的殘照樓頭，對瀟瀟暮雨灑江天，望故鄉渺邈，歸思難收？

是誰，蕩開了西湖的漣漪，將不朽的傳奇漸漸融入霧靄，卻唱江南斷腸句，將江南的小雨染成青淚？

于是，在東風三月跫音響起的時候，不再掀起春帷，只心頭保留美那一份永恒的祝福就好。

在苒苒物華休的秋日，不再擬把酒疏狂圖一醉，只將游子的心牽在風箏的線上，那一頭繞著永遠的故鄉就好。

在悠悠的歌唱響起時，不再去踏破江南的小巷，去訪那亙古憂愁的歌者，只心頭添一份惆悵，持一份祝福，何必知誰唱江南斷腸句？。（2008年湖南高考滿分作文）

由此，我們可以總結出營造文化意境的方法，那就是在文章中巧妙組合能傳達一種文化氣息和味道的詞語。如果給這種詞語命名，可以稱之為文化元素。說語言的豐厚沉重是因為語言能傳達大量的文化信息，而文化信息最終是以文化元素為載體的。為此，只要我們掌握一定量的包孕著文化信息的詞語，也就是文化元素，并能嫻熟的將其

和諧地組合在文章中，我們的文章也就會有文化氣息撲面而來，定能受閱卷教師青睞的。

明白了文化元素的來源，我們再談談文化元素的組合。其實，從前面的例子中，你可能已經領悟了組合的策略。組合策略的本質不過是用詞語造句罷了。當然，文化元素的組合應符合情理，倘若只求堆砌，反倒會弄巧成拙。

夢中敦煌 1 我是你滄桑歲月中一個憂郁的傳說。我是你野曠荒漠中一縷飄逝的云煙。

飛天的長袖旋舞著寂寞，樂伎的歌吹悲涼著陽關。大漠孤煙直，長河落日圓。一匹贏弱的瘦馬，在西風古道里慟響著歷史的蹄音。

風搖的枯藤，凄嗚的昏鴉，如夢如幻殘陽下。平沙萬里，是何處斷絕了人煙?蹣跚的旅途，何處是我的驛站? 西出嘉峪關，兩眼淚不干。北望祁連山，幽思衡陽雁。駝鈴聲聲．那可是一個永恒不變的諾言?風煙滾滾，那可是一種永恒不變的幽怨?蒼茫無語天際下，穿透歲月的臉上．熱淚漣漣!強漢盛唐的絲綢之路，那輝煌的郡邑大道，還剩得幾處斷壁殘垣?桑田滄海，塞北江南，茫然中我曾望眼欲穿。渭城朝雨，花明柳暗，縱把琵琶反彈千萬遍。可能喚來春風吹度玉門關? 千佛洞，嗚沙山。莫高窟，月牙泉。我在夢想里捧著你流淚的臉。詠一首唐詩唱一句宋詞，我在欲望里掀起你蒙滿黃沙的經典。

胡笳十八拍，吹彎了黃河古道。羌管濁酒霜滿地．雕就你石壁上的圖案。在神圣的文學殿堂里，我也可以感受到恬美空靈的自然之息。我可以站在梅雨潭邊感受朱自清描寫的綠色的陶醉，也可以站在西湖邊聆聽柳浪與黃鶯的應答；我可以乘著剛朵拉去描繪東方威尼斯的圖畫，也可以靜坐在荷花池邊欣賞如舞女裙般潔白的荷花；我可以手執長矛獨立朔漠，感受那“風蕭蕭兮易水寒”的悲壯，也可以在夕陽下看那“古道西風瘦馬”……在文學里融入自然會感到別有一番風味。我的江南是一闋古雅的小令，小令里有荊釵布裙的女子素手采桑于綠水之陽，有皓腕玉鐲的女子踏著水車采著菱角；我的江南是雨中的短歌，歌中有弄舟江渚的漁人，有早起涉水的樵子……

我的江南，梅雨紛紛揚揚。泛舟南塘，槳聲和著雨聲，點點驚飛了鷗鷺。

路旁的酒旗依舊古風撲面，酒肆里含笑的人兒依舊有著秋水盈盈的雙眸。酒香盈巷，只道有故人在這里候我，故酒未飲而人已醉。微醺之中聽得窗外雨打芭蕉，像古時女子撥弄的冰弦，有淙淙的音，有叮咚的韻，便認定是南唐后主李煜的“簾外雨潺潺，春意闌珊”。在同一場雨中，只是弄不清到底是南唐的那一場雨里，還是唐時的那場雨，一直淅淅瀝瀝地下到了今天。

在光陰的流轉中，如水的月華凝為青銅之鏡。我在江南一個女子悲秋的眼中瘦成薄薄的一枚黃花。二十四橋明月夜的簫聲里，玳玳花紛紛墜落如雪。婉約的詞人躲進玲瓏皎月的簾后。這時，我聽到了第一枚秋雨打在殘荷上的聲音。

我的江南就這樣的從雨季里走過。高考作文文化元素素材準備

我國有數千年的歷史，那綿延炳煥的文學著述，歷史文物，建筑遺跡，自然景觀，人文史實，等等，匯成了一座璀璨的文化寶庫，這是值得引以自豪的的，2012年高考作文熱點必備素材——“文化類話題作文”。再加上世界各地的文化遺產和精神結晶，它們都是我們作文取之不盡，用之不竭的知識源泉。本次素材儲備中心從“文化類話題作文”這一主題入手，輯錄了不少古今中外的文化元素，目的是讓廣大考生能夠在考場作文中擷取其文化精髓，使之為“我”所用。讓我們的作文充滿文化含金量，成為具有文化素養的力作。

“文化其實體現在一個人如何對待他人、對待自己、如何對待自己所處的自然環境。在一個文化厚實深沉的社會里，人懂得尊重自己——他不茍且，因為不茍且所以有品位；人懂得尊重別人——他不霸道，因為不霸道所以有道德；人懂得尊重自然——他不掠奪，因為不掠奪所以有永續的智能。”——龍應臺語

仰觀宇宙之大俯察品類之盛

龍應臺談文化：文化？它是隨便一個人迎面走來，他的舉手投足，他的一顰一笑，他的整體氣質。他走過一棵樹，樹枝低垂，他是隨手

把枝折斷丟棄，還是彎身而過？一只滿身是癬的流浪狗走近他，他是憐憫地避開，還是一腳踢過去？電梯門打開，他是謙抑地讓人，還是霸道地把別人擠開？一個盲人和他并肩路口，綠燈亮了，他會攙那盲者一把嗎？他與別人如何擦身而過？他如何低頭系上自己松了的鞋帶？他怎么從賣菜的小販手里接過找來的零錢？

話題釋義：

對于文化的界定，眾說紛紜。我們整合以下信息，作為詮釋的依據和參考。（1）“文化：廣義，指人類在社會歷史活動過程中創造的物質財富和精神財富的總和；狹義，則指社會的意識形態以及與之相適應的制度和組織機構。”（《中國大百科辭典“七》P1）（2）“文化：人類所創造的財富的總和,特指精神財富，如文學、藝術、教育、科學。”（《金山詞霸》）（3）“文化：廣義的文化泛指人類一切活動及其所創造出的所有事物之總和。一般意義上的亦即狹義的文化專指語言、文字、文學、藝術、風俗、習慣以及人類其他精神活動及其產物。（劉在平、秦永楠主編《中國小百科全書”第四卷“人類社會

（一）》P109）（4）“文化存在于各種內隱的和外顯的模式當中，它憑借符號的運用得以學習和傳播，并構成了人類社會的特殊成就，其中包括他們制造物品的各種具體方式和模式。文化的基本要素是傳統（通過歷史科學衍生的和由選擇得到的）思想觀念和價值，其中以價值觀尤為最重要。”（美國文化人類學家克魯伯和克拉克洪在《文化，其概念與定義的批評》）（劉在平、秦永楠主編《中國小百科全書”第四卷“人類社會

（一）》P107）（5）“英、美傳統的文化研究者將文化理解為既定事實的各種

形態的總和，即將文化視為人類創造的物質和精神成果的總和”。（張岱年、程宜山著《中國文化論爭》P1）龍應臺認為，所謂文化，品位、道德、智能，是文化積累的總和。

素材點擊：

文化美的內容層面大致可以分為兩個層面：一是各個歷史時代所表現出的社會意識形態，一是每一個審美的個體所表達出的主觀想象和思想感情。這是因為一定的社會現實狀況、社會思潮、審美思潮都是緊密地聯系在一起的。盡管這種狀況在具體的歷史環境中，其表現不盡相同。但是，它們的實質和表現都是大同小異，或者異曲同工的。下面選擇一些文化類的素材故事，讓我們各個從不的歷史層面和各具個性的作者所傳達出來的文字的側面來了解其具體內涵。請看：

●我站在田岸邊，面對著新鋪著綠秧的土地，深深的呼吸，感覺到春天真的來了，空氣里有各種薰人的香氣。剛下過連綿春雨的田地，不僅有著迷蒙之美，也使得土地濕軟，種作更為容易。春日真好，春雨也好！

看著農夫的身影，我想起一首禪詩： 手把青秧插滿田，低頭便見水中天； 六根清凈方為道，退步原來是向前。

這是一首以生活的插秧來象征在心田插秧的詩。意思是惟有在心田里插秧的人，才能從心水中看見廣闊的藍天，只有六根清凈才是修

行者惟一的道路；要趣人那清凈之境，只有反觀回轉自己的心，就像農夫插秧一樣，退步原來正是向前。

（林清玄《水中的藍天》）

[點擊]此話題可為“勞動美”“細致敬謹”“精神家園”“‘前進’與‘后退’”等。上述素材中，所表現的主旨，正如作者在文中所說的那樣：“‘青青秧苗，皆是法身’，農人幾千年來就以美麗謙卑的姿勢那樣的實踐著。那美麗的姿勢化成金黃色的稻穗，那彎腰的謙卑則化為累累垂首的稻子，在土地中生長，從無到有、無中生有，不正是法身顯化的奇跡嗎？”這樣一聯想，在生活中，古往今來許多為了前進而先后退人生實踐不勝枚舉。例如，學者、騷人的撰文“爬格子”不也是如此嗎！

●端詳這一枚貝殼，不由我想起臺灣作家席慕容的《貝殼》里的話：“為了這樣一個短暫和細小的生命，為了這樣一個脆弱和卑微的生命，上蒼給它制作出來的居所卻有多精致、多仔細、多么地一絲不茍啊！”是啊，人的生命誠然也是短暫的，渺小的，與時空無限的宇宙相比，個體的人不過是匆匆過客而已，實為滄海一粟。然而，人活在世上，比起“貝殼里的生命”，停留的時間和空間或許定能“更長”“更多”一點，就是再短暫、再渺小，也要勝似貝殼里的生命啊！一個人的能力誠然有大小，但是，自己能夠做到的事情總應該堅持不懈的努力，盡可能做得更好些，不論是“偉大”還是“平凡”，都要盡可能創造出“令人珍惜、令人驚嘆的東西來”。

（筆者《五彩貝》）

[點擊]此素材可為“短暫與永恒”“勞動與創造”“平凡與偉大”、“卑微與高尚”等話題。秦牧說：“當你拾著貝殼，在那遼闊的海灘上留下轉眼消滅的腳印時，我想每個人都會感到個人的渺小，但看著那由億萬的沙粒積成的沙灘和億萬的水滴匯成的海洋，你又會感到渺小和偉大原又是極其辨證地統一著的。沒有無數的渺小，就沒有偉大。離開了集體，偉大又一化而為渺小。”此話對生命的啟發很大。由此，我們還應該想到“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，柯藍曾經說過，“生活和時間，只是一只大得無形的空白的框子，只有你用勞動，才能使它充實。至于充實一些什么，這完全要看你自己的努力……”（《空白的框子》）

●那天是潺潺的雨天，秋雨淅淅瀝瀝下過不停，駐足拙政園“留聽閣”，心隨雨動。近看，雨點從琉璃瓦楞上落下來，像一串串透明的珍珠，正好打在檐下的芭蕉葉上，一滴滴，一聲聲，珠圓玉潤，悅耳清心；遠看，池塘里的殘荷靜立雨中，任憑秋雨敲打，那嘣嘣的響聲傳入耳鼓，別有一番情趣。回首再看此景點的“題名”，原來擷自李商隱的“留得枯荷聽雨聲”。于是，不覺脫口輕吟：

竹塢無塵水檻清，相思迢遞隔重城。秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲。

[點擊]此素材可適用于“聽”、“精神世界的雨”、“心靈感悟”、“自然與人文”等話題。由此，我們一定會想到古人關于聽雨的人生體驗：溫庭筠在《更漏子》中所吟：“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。”那也是濕漉漉心情，意境與此

神合。如“一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更后。落燈花、棋未收，嘆新豐孤館人留。枕上十年事，江南二老憂，都到心頭。”（貫云石《水仙子”夜雨》）詩人客游他鄉，夜闌難寐，聽秋雨敲打梧桐、芭蕉，油然生羈旅愁思，那一聲聲，一點點，點點滴滴好似敲打在游子的心頭。又如“聽雨寒更徹，開門落葉深。”（無可《秋寄崇兄賈島》）以雨聲比落葉，大有見一葉而知秋的意境，表達了對親友的懷遠之思。再看“……梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。這次第，怎一個‘愁’字了得。”（李清照的《聲聲慢》）此處更是以雨打梧桐，且通宵未歇來極力渲染愁思之深、相思之苦。詞人想到國破、家亡、夫死，老來漂泊，孤獨無依，人生的處境已讓人煩惱，而今宵偏遇肅殺天氣——一層秋雨一層涼，怎不讓人愁腸百結？如果說女子柔情似水，望秋雨而愁思，那么，再看豪放詞人如何？“莫聽穿林打葉聲，何妨呤嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。”（蘇軾《定**》）“一蓑煙雨任平生”，不避風雨，一任自然。詩人筆下的風雨，顯然是“人化的自然”，詩人回憶自己一生的坎坷，幾起幾落，寵辱偕忘，含蓄地表現出不計榮枯得失，經得起挫折磨難的豁達心境。

●《韓詩外傳》上說：“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。”這是古今同恨的事。惟愿讀這一套書的讀者們，仔細玩味每一篇文章中所蘊涵的意義，考慮一下自己對待父母的情況，再背誦一下孟郊那一首有名的詩：

慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。（季羨林《人間第一愛》）

[點擊]此素材可適用于“愛（父愛、母愛）”、“回報”、“承傳”等話題。“誰言寸草心，報得三春暉”，吟誦著這首深蘊著母愛的詩句怎么能夠忘記母親那綿綿無盡的一針一線，連結起了天下兒女一生的幸福與溫暖。我們要在心靈的深處去尊重、理解母愛，讓神圣的母愛在我們精神世界里安營扎寨。仁者愛人，這也是我們中華民族文化的傳統美德。我們應該永遠發揚光大。

●“調角斷清秋，/征人倚戍樓。/春風對青冢，/白日落梁州。/大漠無兵阻，/窮兵有客游。/蕃情似此水，/長愿向南流。/”這是晚唐詩人張喬寫的一首邊塞詩。此詩與中唐盛行的邊塞詩所不同的是：它沒有去歌頌戰爭，抒發立功壯志，表現戰爭苦難和征戍生活的艱辛，揭露軍中矛盾，批評黷武行動，也沒有去抒發將士（包括詩人自身）思鄉的情緒，而是描繪出一幅邊塞軍旅生活的安寧景象，反映出邊疆人民團結和睦的理想生活圖景。

[點擊]此素材適合于“思鄉”、“團結”、“和諧”、“理想”等話題。邊疆人民團結和諧的主題，是我們中華文化中的瑰寶，由今天的五十六個民族大團結，我們應該再從歷史的角度去探究其艱難的歷程，從昭君出塞、烏孫和親、文姬歸漢等史實來看，這些漢朝的和親政策對維持北方的和平起到了很大作用，也促進了雙方的經濟和文化交流。

●真正的朋友不把友誼掛在口上，他們并不為了友誼而互相要求點什么，而是彼此為對方做一切辦得到的事。（別林斯基）

不要靠饋贈來獲得一個朋友。你須貢獻你摯情的愛，學習怎樣用正當的方法來贏得一個人的心。（蘇格拉底）

仁愛的話，仁愛的諾言，嘴上說起來是容易的，只有在患難的時候，才能看見朋友的真心。（克雷洛夫）

最能保人心神之健康的預防藥就是朋友的忠言和規諫。（培根）[點擊]此素材適合“交往與友誼”“外表與心靈”“忠言”“規勸”“信條”等話題。吳伯簫說：“在人人都知道有‘我’的時候，忘我的境界是不易體會的微妙的境界，也是最圣潔、最崇高，在市儈庸俗的生活里難以企及的境界。像那半夜的鐘聲，它波動著深遠的令人起肅穆之感的音響；也像深谷的花朵，它散發著清越的素淡的幽香。”正所謂贈人玫瑰手有余香，而忘我的境界又是受人尊重和愛戴的源泉。

●鬼斧神工，天機獨運。別處的山，都是親親熱熱地手拉著手，臂挽著臂，惟有張家界，是彼此保持頭角崢嶸的獨立，誰也不待見誰。別處的峰，是再陡再險也能踩在腳下，惟有張家界，以她的危崖崩壁，拒絕從猿到人的一切趾印。每柱巖峰，都青筋裸露、血性十足地直插霄漢。而峰巔的每處縫隙，每尺瘠土，又必定有蒼松，或翠柏，亭亭如蓋地笑傲塵寰。銀崖翠冠，站遠了看，猶如放大的蘇州盆景。曲壑蟠澗，更增添無限空蒙幽翠。風吹過，一嘯百吟；云漫開，萬千氣韻。

（卞毓方《張家界》）

[點擊]此素材適合“自然美”、“山的感悟”、“人與自然”等話題。張家界，這一自然文化遺產，是民族的，也是世界的。作者在文章開頭自豪地說：“張家界絕對有資格問鼎諾貝爾文學獎，假如有人把她的大美翻譯成人類通用的語言。”這句話通俗地說就是，得到諾貝爾文學獎的應該是國際上最好的文學作品，張家界則是世界上最美的山水風景。其實，在我國，不僅有張家界的山，還有九寨溝的水；有蘇州園林，也有故宮博物院，等等。這些都是自然與人文的最好杰作。天人合一，從中略見一斑。

思維發散：

1．中國文化中的體驗

孔子的“天人合一”觀念本身有其深刻蘊意。孔子既然把道德本體化，那么，他的“天人合一”觀念，就是人和道德的“自我同一”，他的“天”就是道德，是人的內心外化出去的“天”，因此是人和道德的自我同一。可見，儒家的“天人合一”學說不同于道家的“天人合一”學說，但它也是對人類生存實踐的一種很有深度的感悟。儒家的“天人合一”學說提醒我們，人和外部的世界──包括人與人、個人與群體、人與自然之間要處理好關系。他把整個世界完全看成是一個道德的世界，道德化的世界，也是一種美好的世界。所以，人和這個世界應該是同一的，這個同一是道德的同一。因此，孔子的學說最后歸結到：人與人之間都應當是和諧的、和平的、友愛的，未來的世界前景是“大同”的。這都是非常美好的道德體驗。所以，今天要是

用“科學的觀念”來研究儒家的道德學說，則會發現，儒家的“天人合一”學說，是過于理想化的，是一種道德的“烏托邦”。

（《道德體驗論》劉驚鐸著，人民教育出版社）[運用方向] ⑴自我同一⑵人與人、個人與群體、人與自然⑶和諧、和平、友愛⑷道德的“烏托邦”⑸理想與現實⑹認識和實踐⑺道德和人生⑻道德境界⑼生存與價值

2．文化的交流與合作

當今，中國文化發展的國際環境和國內環境都增加了一些新的因素，作文素材《2012年高考作文熱點必備素材——“文化類話題作文”》。從國際環境看，經濟全球化趨勢的加強，加快了各國間文化的相互交流和影響。從國內環境看，改革開放極大地推動了中外文化交流，一方面是對外國文化的“引進”，一方面是把中國文化向外傳播。

自鴉片戰爭以來，尤其是自“五四”運動以來，中國的思想家、政治家和廣大學人，歷來十分關注中外文化尤其是中西文化的接觸及其命運，并有許多思考和見解，也積累了豐富的實踐經驗。

（瞿林東《文化自覺與社會發展》）[運用方向] ⑴交流與合作⑵拿來主義⑶文化與經濟⑷封閉與開放⑸文化與政治⑹引進⑺外來文化⑻文化交融

第三篇：2010年高考語文作文題目預測

2010年成考語文作文題目預測一:自利與利他

一個牧場主養了許多羊，他的獵戶鄰居養的兇猛的獵犬常常跳過柵欄襲擊牧場里的小羊羔。牧場主幾次讓獵戶把狗關好，但獵戶都不以為然，獵狗咬傷了好幾只羊羔。

忍無可忍的牧場主找到鎮上的法官評理。法官說：“我可以處罰那個獵戶，也可以發布法令讓他把狗鎖起來，但這么一來你就失去了一個朋友，多了一個敵人。我可以給你一個更好的主意。”

牧場主到家后，按法官說的，挑選了三只最可愛的小羊羔送給獵戶的三個兒子，孩子們如獲至寶，因為怕獵狗傷害到兒子的羊羔，獵戶做了個大鐵籠，把狗關了進去。從此兩家相安無事，還成了好鄰居。

請以“自利與利他”為話題，寫一篇800字左右的作文，自定立意，自選文體，自擬文題。【提示】

為自身考慮，維護自身的權益，近乎本能，不容回避，無可厚非，要做到為他人著想卻不易。這兩者看似矛盾，但材料中的那位法官卻把它完美地統一起來了——這就給我們提供了一條新思路。

2010年成考語文作文題目預測二:敬畏

2010年成考語文作文題目預測二:敬畏

在社會生活中，你、我、他之間本來就密不可分。若心中只有自己而不顧及他人，也許最終反而會使個人利益受到損害；關心他人，保護他人，最終得益的還是自己，這樣的事例在生活中并不鮮見，挖掘出來，可以作為觀點例證，也可作為敘述主體。

不僅在個人利益與他人利益之間存在共同點，凡是矛盾的雙方都存在同一性，都可以運用那位法官的思路去求得問題的解決——外交上的“求同存異”、軍事中的“和談”、商海中的“互惠互利”、談判中的“雙贏”遵循的都是既“自利”又“利他”的思路。

個人主義、大公無私曾經是使用頻率很高的兩個詞語，兩者水火不容，勢不兩立，一貶一褒，一抑一揚。其實人性的微妙并不是單一的思維所能解釋，生活的復雜也并不是通過貶褒抑揚就能使之改變，用法官的思路來考察和處理今天這個轉型社會的諸多矛盾，會使人有豁然開朗和柳暗花明之感。

請以“敬畏”為話題寫一篇800字以上的作文，自定立意，自選文體，自擬文題。[提示] “敬畏”已不是一個陌生的詞語，但用它來作文，卻非要有自己的體驗和感悟不可。我們從小聽得較多的是一往無前、勇敢無畏這些充滿英雄氣概的詞句，其實人還是應該有所敬畏的。

西諺說：“上帝要叫誰滅亡，先讓他瘋狂。”縱觀古今，多少曾經輝煌的才俊豪杰，都是因為變得心中無所敬畏而招致失敗、走向沒落的。

作為一個民族，如果真的做到了天不怕、地不怕，沒有一點敬畏心理，則必會做出許多愚蠢之事。敬畏就是對規律的尊重，就是對自我的約束，就是對理性的崇尚，就是對自由的追求。有所敬畏是一種很好的心態，它可以使人多一份冷靜理智，多一份從容平和，多一份謙卑審慎，多一份安詳寧靜。在義無反顧、勇往直前的時候須留一份敬畏。

寫作此題，可評史、議事，也可訴說體驗、抒寫感想。2010年成考語文作文題目預測三:挑戰

一位原籍上海的中國留學生剛到澳大利亞時，為了尋找一份能夠糊口的工作，他騎著一輛舊自行車沿著環澳公路走了數日，替人放羊、割草、收莊稼、洗碗……只要給一口飯吃，他就會暫且停下疲憊的腳步。

一天，在唐人街一家餐館打工的他，看見報紙上刊出了澳洲電訊公司的招聘啟事。留學生擔心自己英語不地道，專業不對口，他就選擇了線路監控員的職位去應聘。過五關斬六將，眼看他就要得到那年薪三萬多的職位了，不想招聘主管卻出人意料地問他：“你有車嗎？你會開車嗎？我們這份工作時常外出，沒有車寸步難行。”

澳大利亞公民普遍擁有私家車，可這位留學生初來乍到還是無車族。為了爭取這個極具誘惑力的工作，他不假思索地回答：“有！會！”

“四天后，開著你的車來上班。”主管說。

四天之內要買車、學車談何容易，但為了生存，留學生豁出去了。他在華人朋友那里借了五百澳元，從舊車市場買了一輛外表丑陋的“甲殼蟲”。第一天他跟華人朋友學簡單的駕駛技術，第二天在朋友屋后的那塊大草坪上模擬練習，第三天歪歪斜斜開著車子上了公路，第四天他居然駕車去公司報了到。時至今日，他已是“澳洲電訊”的業務主管了。

請以“挑戰”為話題寫一篇文章，立意自定，文體自選，題目自擬，不少于800字。[提示] 這位留學生的膽識確實值得敬佩，如果他當初畏首畏尾地不敢向自己挑戰，可能不會有今天的輝煌。那一刻，他毅然決然地斬斷了自己的退路，讓自己置于命運的懸崖絕壁之上。正是面臨這種后無退路的境地，人才會集中精力奮勇向前，從生活中爭得屬于自己的位置。給自己一片沒有退路的懸崖，也是給自己一個向生命高地沖鋒的機會。2010年成考語文作文題目預測四:壓力

一艘貨輪卸貨后返航，在浩瀚的大海上，突然遭遇巨大風暴。驚慌失措的水手們，急得團團轉。

老船長果斷下令：“打開所有貨倉，立刻往里面灌水。” 水手們擔憂：“險上加險，不是自找死路嗎？”

船長鎮定地說：“大家見過根深干粗的樹被暴風刮倒過嗎？被刮倒的是沒有根基的小樹。” 水手們半信半疑地照著做了。雖然暴風巨浪依舊那么猛烈，但隨著貨倉里的水越來越滿，貨輪漸漸地平穩了。

船長告訴那些松了一口氣的水手：“一只空水桶，是很容易被風打翻的，如果裝滿水負重了，風是吹不倒的。在船負重的時候，是最安全的時候；空船時，才是最危險的時候。”

請以“壓力”為話題寫一篇文章，自選角度，自定立意，自選文體，自擬題目，不少于800字。[提示] 沒有壓力的生活就像沒有風的帆一樣空虛。沒有壓力，青春就會枯萎；沒有壓力，生命就會黯淡無光。不要避諱壓力，壓力是我們前進的動力，壓力是我們實現理想的鋪路石。

2010年成考語文作文題目預測五:磨煉意志與取得成績

閱讀下面的材料，根據要求作文。

在過去的20年中，韓國女子射箭隊獲得了幾乎所有女子單項的世界冠軍。她們為什么能取得如此驕人的戰績？鍛造“鋼鐵般的意志”是她們制勝的法寶。據悉，韓國射箭隊進行了可以被稱之為“殘暴”的賽前訓練，其中包括蹦極、10米臺跳水、在嚴冬的深夜進行24千米遠足，甚至清掃城市的下水道、檢查尸體和背負小舢板登山。主教練認為這樣的訓練必要，而且作用顯著。

請以“磨煉意志與取得成績”為話題，自定立意，自選文體，自擬標題，寫一篇不少于800字的文章。所寫內容必須在話題范圍之內。[寫作點撥]“磨煉意志與取得成績”是一個關系型話題。審題時要認真分析前后兩個部分存有一種什么樣的關系。該話題構成了一個必然的、內在的因果關系，“磨煉意志”是“取得成績”的前提條件，是關鍵因素。任何成績的取得都不是輕而易舉、隨隨便便的。材料中韓國女子射箭隊取得的單項世界冠軍的驕人成績是與她們賽前“殘暴”訓練磨煉出的“鋼鐵般的意志”分不開的。

寫作時要注重打開思路，可寫成記敘文，通過幾件事的記敘負載“磨煉意志與取得成績”的關系；也可寫成議論文，按照議論文文體的特質，通過講道理、援舉古今中外成功的事例、正反對比等方法證明中心；也可寫成散文，緊緊圍繞話題，按照一定的結構模式進行選材、組織材料。2010年成考語文作文題目預測六:希望

閱讀下面的材料，根據要求作文。

因為小兒麻痹癥，隨著年齡的增長，她的憂郁和自卑感越來越重，甚至拒絕所有人。但也有個例外，鄰居家那個在一場戰爭中失去一條胳膊的老人卻成為她的好伙伴。

這天，老人用輪椅推著她去附近的一所幼兒園，操場上孩子們動聽的歌聲吸引了他們。當一首歌唱完，老人說著：“我們為他們鼓掌吧牎彼吃驚地看著老人，問道：“我的胳膊動不了，你只有一條胳膊，怎么鼓掌啊？”老人對她笑了笑，解開襯衣扣子，露出胸膛，用手掌拍起了胸膛…… 晚上，她讓父親寫了一個字條貼到墻上：一只巴掌也能拍響。從那以后，她開始配合醫生做運動。甚至在父母不在時，她自己扔開拐杖試著走路。她日復一日地堅持著，她相信自己能夠像其他孩子一樣行走，奔跑……

11歲時，她終于扔掉了拐杖。1960年羅馬奧運會女子100米跑決賽，當她以驚人的速度第一個撞線后，掌聲雷動，人們都站起來為她喝彩，齊聲歡呼著這個美國黑人的名字：威爾瑪?魯道夫。她成了當時世界上跑得最快的女人。

從這則故事中你得到了什么啟發？請以“希望”為話題寫一篇文章。所有內容必須在話題的范圍之內。試題引用的材料在文章中可用也可不用。立意自定，文體自選，題目自擬，不少于800字。不得抄襲。

[寫作點撥]這則故事告訴我們：任何時候都不要放棄希望，哪怕只剩下一只胳膊；任何時候都不要放棄夢想，哪怕殘疾得不能行走。人是靠希望而活著的，一個人一旦對前途失去了希望，那么他的生命轉瞬之間便黯然失色。

當然，這則故事中威爾瑪?魯道夫的成功不僅僅是因為擁有行走的希望，還有頑強的毅力。但是同學們在審題的時候一定要分清主次，關注話題，不能旁逸斜出。本文宜緊扣住“希望”生發，或記敘，或議論，或散文。

2010年成考語文作文題目預測七:我有一個夢

閱讀下面的材料，根據要求作文。

“我有一個夢”是上世紀評出的全世界最有名的十句名言的第一句，它是馬丁?路德?金在演講中提到的，他的演講現在也成為世界有名的演講之一。

“我有一個夢”為什么成為世界名言？

200年前的康德有一句話：人的本性就在于知其不可為而為之。如果沒有這個本性，人與動物就沒有什么區分了。人的創造性就在于，通過自己的不懈追求去實現那些原先被認為不可能甚至于不可思議的事情。這是非常深刻的見解。

仔細閱讀上述材料，以“我有一個夢”為話題，寫一篇不少于800字的文章，題目自擬。

[寫作點撥]材料中包含兩個主要信息：“我有一個夢”是世界名言；康德的話以及對康德話的闡述。這里，后者是對前者的詮釋。由此可以看出，材料中的“夢”是指實現那些原先被認為不可能甚至不可思議的事情，即目標、理想等。這么多年來這句話備受推崇，是因為它給了我們追求的勇氣和力量。可以圍繞這一立意確定自己的論述范圍和觀點，避免寫成“我的理想”之類的空泛文章。2010年成考語文作文題目預測八:交往

8、請以“交往”為題，寫一篇文章。

要求：①“交往”有相互往來的意思，可以指同學之間、親友之間，或者陌生人之間等。本題若只從其中一個方面寫，也可以。②除詩歌外，文體不限。③不少于800字。[寫作點撥]要提高自我生存質量，實現自我價值，就必須學會與人相處，因為人是自我修養與社會規范的統一。古人以“敬業樂群”作為學校教育的標準之一，以“有朋自遠方來”為可欣慰自豪之事，足見“交往”之于人生多么重要。同學交往需要坦誠相待；親友交往需要關懷備至；陌生人交往需要誠信，但也不能全無戒備之心。交往之道，雖說有共同的社會規范，但也因人、因事、因時而異，所以，作者盡可以根據自己的人生經歷或體會來扣題為文，只有真實的表達才有至善至美之文。2010年成考語文作文題目預測九:逼你成功

9、閱讀下面的材料，根據要求作文。

有位書法家對一位用廢報紙練字的人說：“如果你用最好的紙來寫，你可能會寫得更好。”那人很奇怪地問原因，書法家笑而不答，只寫了一個“逼”字，那人頓悟，這是讓他惜紙逼自己寫好字。

還有這樣一則諺語：“如果你想翻墻，請先把帽子扔過去。”因為你的帽子在那邊，你已經別無選擇，要想方設法地翻過去。正是有了逼迫，才會盡力發揮自己的潛能。

在很多人的眼里，“逼”字不是一個好字眼，但不少人的成功卻是實實在在被“逼”出來的。請以“逼你成功”為話題，寫一篇文章。立意自定，文體不限，題目自擬，不少于800字。

[寫作點撥]“逼你成功”的例子俯拾即是：“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發憤之所為作也。”所有這些，都是典型的事例。

再綜觀當代文壇，哪個成功的作家沒有被逼過？他被報社、出版社的人逼，也被他自己逼。讀者逼主編；主編逼作家；作家逼自己，逼得想睡也不能睡，不想寫也得寫。問題是，多少驚人的作品就這樣誕生了。

從某種意義上說，逼學生的老師，何嘗沒有逼自己？“教學相長”不也是“教學相逼”嗎？

常言道：“用進廢退。”當外部有壓力逼你“用”的時候，你的學識、才干等將會有很大的長進。因此，你應該虔誠地感謝外力對你的“逼”。

2010年成考語文作文題目預測十:生存與競爭

10、閱讀下面的材料，根據要求作文。

傳說玄奘剛剃度的時候，在名滿天下、高僧群集的法門寺修行。有人勸玄奘說不如到一些偏僻小寺中研讀經卷，這樣，自己的才華才會很快顯露出來。玄奘告辭時，方丈帶著他到后山給他看了兩種林木：一種生活在開闊的土地上，卻長得亂枝縱橫，又短又扭曲，只能用來做柴薪；一種生活在郁郁蔥蔥的林中，每一棵卻都修長、挺直、高大。玄奘看后，幡然醒悟，決定留在法門寺，后來終于成為一代高僧。

請以“生存與競爭”為話題，寫一篇800字左右的文章。題目自擬，立意自定，文體自選。

[寫作點撥]樹木稀疏的林子里，生長出的樹木只能做柴薪；而樹木蔥郁茂盛的林子里，樹木卻能做棟梁。同樣是樹木，為何林木密集、生存資源有限的地方，卻長得好？原因在于它們生存的環境和這種環境下樹木為了生存而必須保持的搶占生存優勢的積極狀態。樹木如此，人類社會又何嘗不是如此？在對手如林的競爭社會里，要想生存發展，就必須敢于向強大的對手叫陣，敢于在挑戰和競爭中完善自我。“到中流擊水，浪遏飛舟”，“萬類霜天競自由”，在激烈的競爭中求生存、求發展。

第四篇：2016高考作文題目預測及匯總

2016高考作文題目預測及范文10篇匯總

【高考作文預測一】

2016高考作文題目預測及范文：距離

閱讀下面的文字，按要求寫一篇不少于800字的文章。

材料一：“您還記得那首歌嗎?佐納基奇使勁兒地握著我的手腕說。”“斯蒂奧巴呢，他同戴著灰色火槍手帽子的女人在嚴肅地交談。他摟抱著她的胳膊和肩膀，這是一種既親切又尊敬的表示。” —— 帕特里克?莫迪亞諾《暗店街》

材料二：如今，人際交往已經在潛移默化中被互聯網改造了。以前，人和人之間的親密關系是需要肢體接觸的，現在那套復雜的交流方式，全部被同質化的表情、文字和點贊取代。一種我們和所有人都在保持聯系的表象欺騙了我們——我們找到了彼此，但依然距離遙遠。親情或友誼，最終不過變成了一場全靠拇指的點贊之交。

要求：①選好角度，確定立意，自擬題目。②不得脫離材料內容及含義的范圍作文。③明確文體，但不得寫成詩歌。④不得抄襲、套作。

【押題理由】

“文章合為事而著。歌詩合為事而作”，這是白居易關于詩歌創造的一種主張，就高考作文而言，曾經的套作毒害一時，記住幾個古人，背熟幾段陳年舊事，在考場上稍作調整，即可成文，甚至得分還不低。而近年，呼喚“原創作文”漸成趨勢，“我手寫我心”，用手中的筆描繪眼中的真實世界，用理性的思考關注當下正在發生的變革，這無疑是向白居易詩歌創造理念的一種回歸與發展。本題取材于現實，可以說，互相點贊已經成了當下的青年人的一種社交方式，熟悉而真實，而我們的考生也正在經歷這如此的方式體驗與情感思考。人與人之間的距離，是拉近了還是疏遠了，耐人尋味!

范文：

距離

他是一個來自農村的孩子。

他的父親常年在城里打工，家里只有他和母親。母親體弱，不能長時間勞作。鄰居常過來幫忙，搞清潔，晾衣服。很多時候還讓他們娘兒倆過去吃飯。久而久之，他們也覺得不好意思，但鄰居只說了一句：沒事，大家鄰里，互相幫忙嘛。飯后，他便和朋友一起在昏暗的燈光下做功課。兩家人靠近的心溫暖著彼此。

后來，他的父親中了彩票，把一家子都接到城里來。臨走時，兩家人依依惜別。他的朋友送了他一本書，書的扉頁寫著“海內存知己，天涯若比鄰”的字樣。最后，他們一家含淚揮別了他們關系密切的鄰居。

城里，高樓林立，車水馬龍，燈紅酒綠。他們的新家就在城市的繁華路段。他通過手機的微信功能，加入了所在樓盤的微信群，平時大家都會在微信的朋友群“曬下”生活，彼此間也互相點贊，盡管城里不同鄉下，大家早出晚歸，平日里即使鄰居也難得見上一面，但借助微信，倒也沒有感覺到有多遠的距離。

媽媽回了一趟鄉下，親手做了些鄉下特產，然后打包，準備送給鄰居們。

他陪著媽媽敲開第一位鄰居的家門。第一位鄰居是個中年男子，他開門的時候，眼里夾雜著疑惑。當他看到媽媽手上的特產時，輕輕地皺了皺眉頭，但還是收下了。

然后他們敲開第二位鄰居的家門。這位妝容精致的女鄰居上下打量著他們，一臉鄙夷。知道來意后，不屑地說：“切，暴發戶的鄉下特產，誰稀罕呀!我還不知道里面有沒有毒呢。”然后“砰”地一聲關上了門，留下一臉震驚的他們。

接著他們敲開了第三位鄰居的家門。這是一位懷里抱著孩子的婦女。她先是推辭了一下，但最后還是收下了。

最后他們敲開了最后一位鄰居的家門。開門的是一位睡眼惺忪的小伙子。當他得知來意后，爽快地收下了，并且甜甜地說：“謝謝啊姨。”

他與母親相視一笑，轉身走向家門。

第二天，母親不小心在樓道上摔倒了，驚動了鄰居們。鄰居都出來看看發生了什么事。然而，當他們看到躺在地上痛苦呻吟的母親時，第一位鄰居轉身走回家中，重新關上門;第二位鄰居說：“別裝了，快起來吧，地上很臟的。” 第三位鄰居立刻拿出手機撥打急救電話;第四位鄰居，就是那個小伙子，立刻制止說：“阿姨你先躺著，讓我拍張照片發微信。”

就在這時，母親看到了，樓道角落的垃圾桶里，有三盒她做的鄉下特產。

有時候，距離竟是如此遙遠!

父親知道后，嘆了口氣，說：“這里畢竟不像鄉下那樣，鄰里關系那么近。這兒人的心隔得很遠，溫暖不到彼此。人住的那么近，心卻離得那么遠。”

他把父親的感嘆發到微信里，意想不到的是，收獲的居然是不少的點贊!

【高考作文預測二】

2016高考作文題預測及范文：不要在頌歌中迷失自我 閱讀下面的材料，根據要求作文。

材料一：

“毒舌”來了，不僅來得快，而且多。從《金星脫口秀》到《奇葩說》，曾經人人厭棄的“毒舌”，如今成了網紅，成了諸多綜藝節目的賣點。

材料二：

我們生活在虛偽中太久，人們普遍患上了人際關系真相匱乏癥。勵志書、溫情的電視劇、人與人之間過多的客套??這些很有必要，但多到讓人窒息，就需要毒舌來刺破沉悶的空氣，打開一扇窗子。

——《南方周末》

以上材料引起了你怎樣的思考，請寫一篇文章。

要求：① 選好角度，自擬題目;② 文體不限，詩歌除外;③ 不少于800字。

押題理由：

關注人際交往，引導學生自我成長一直是高考作文命題者高舉的大旗，考查學生的自我修養及價值取向是近年來作文命題的主要方向之一。比如，2015年浙江卷的“文章與人品”，2015年重慶卷的“公交車及乘客等候殘疾人上車”，2015年四川卷“學會做人，我看老實與聰明”，都考查考生對社會、人生和人的關系的認識。筆者命制的如何看待“毒舌”這個話題涉及人際關系方面的內容，引導考生對說話方式進行反思，是今后作文命題的熱點。

立意方向：

1.守規矩，傳遞正能量。

材料中風靡網絡的《金星脫口秀》，除了金星的“毒舌”讓觀眾暗爽，更打動人的是她從不吝與人分享她的個人奮斗經歷。金星的“毒舌”，是以“守規矩”為條件和前提的，是以傳遞正能量為主導的，不是人人都能成為像金星一樣的“毒舌”。從這個角度，我們可以深入挖掘“毒舌”的內涵，分析“毒舌”的價值取向，從縱向展開，深入分析。

素材1：

做一個有規矩、有尊嚴的“毒舌”

編劇史航是“70后”，生于吉林，曾混跡于西祠胡同和天涯社區。十幾年來，他創作了幾十部影視作品，其中包括膾炙人口的《鐵齒銅牙紀曉嵐》《臺灣首任巡撫劉銘傳》和《新敵后武工隊》。因為喜歡與網友斗嘴，為一個話題動輒發上千條微博，史航被人送了“鐵嘴小噴壺”“毒舌”的外號。不少網友發私信跪求拜師，求學罵人不帶臟字的藝術，而史航自己的態度是希望做一個“有意義的毒舌、有規矩的毒舌、有尊嚴的毒舌”。

點撥：金星的“毒舌”，是以“守規矩”為條件和前提的，是以傳遞正能量為主導的，編劇史航的“毒舌”是建立在個人理性思考基礎上的，是講規矩，守尊嚴的。所以，他們的“走紅”并非偶然。

2.亮慧眼，遠離“溢美之詞”。

“良藥苦口利于病”，“毒舌”雖然讓人無所適從，但往往是一種善意的提醒，如果我們將“毒舌”比作良藥，苦得讓人難受，那么，稱贊則是蜜酒，讓許多人愛不釋手，不知不覺中被它迷失了自我。從這個角度來說，我們可以從“如何看待溢美之詞”來展開做辯證分析。

素材2：

龔琳娜《金箍棒》遭炮轟

自從唱了《忐忑》以后，龔琳娜紅遍了大江南北，媒體紛紛吹捧其歌為“神曲”。在那之后，龔琳娜發表的一首新曲《金箍棒》卻成了音樂人的炮轟對象。新曲歌詞“金箍棒吧噶棒吧噶棒吧噶噶吧棒吧噶棒吧噶”，讓人聽得云里霧里。很多觀眾都大呼“受不了”，更有網友對此評論說：“快來打死這妖精!”還有人抱怨：“龔琳娜一出場，我家孩子嚇了一大跳。”

點撥：當“神曲”火了，龔琳娜逐漸在一片贊聲中迷失了自我，不顧他人的反對，又繼續推出了同一風格的《金箍棒》等，誰知沒有變化的“神曲”遭到網友的棒殺。她的悲劇提醒我們，要正確認識自己，不要被花言巧語所迷惑，要做出明確的判斷。

3.搏出位，追求名利。

出名不可怕，可怕的是為了出名而沒有底線。如今不少“毒舌”也的確是為了出名而喪失底線了。從這個角度出發，我們可以逆向解讀材料，提煉出關鍵詞“底線”“道德”“名利”“喧嘩”等。

素材3:

“毒舌”留幾手該休矣

微博上有位極其紅的人物叫留幾手。留幾手之所以出名，其“特長”在于對網友照片進行惡毒點評。他的語言極盡污蔑調侃之能事，且常常爆出粗口，幾近人身攻擊。從開博至今，他的粉絲已超過500萬。他的一些“經典語言”也在不少網民中成為流行語，還有一些人更是不惜模仿他的網名，以博得更多關注。

范文：

不要在頌歌中迷失自我

有人將“毒舌”比作良藥，苦得讓人難以接受，那么，溢美之詞則是蜜酒，讓許多人愛不釋手，不知不覺中迷失了自我。

溢美之詞是把溫柔刀，一刀一刀斬殺著不能清醒地認識自我的人，最終是曾經的太陽變烏云，壓得原本的一切變了形。

如果說《國色天香》只是為于正點燃了一盞油燈，那么《美人心計》則為他掛起了紅燈籠，再來一部《宮》便立刻點燃了爆竹，讓于正一炮而紅。各種溢美之詞紛至沓來“金牌編劇”的名聲喊得好不熱鬧。各種贊美讓他忘乎所以，更加心急迫切地追名逐利。可他忘記了，有些東西是急不來的。一杯好豆漿要慢慢磨，一杯清茗需要慢慢品，創作豈是一朝一夕就能博得滿堂彩?

之后，他拋出新版《笑傲江湖》，終于燃起了群眾的火藥桶。當東方不敗由男兒變女兒身，并與令狐沖談起了戀愛的時候，終于有人忍不住質疑，改編電視劇的底線究竟在哪里?可笑的是，居然還有人在喊，我就沒看過原著，如果不是于正的戲我就根本不知道《笑傲江湖》!眾人的贊賞捧高了于正，也捧翻了于正，傷了追捧他的人。如此不尊重原著的作品，居然還有人叫好，人們的是非觀究竟已經扭曲成了什么樣?

當龔琳娜一曲《忐忑》在網絡上爆紅時，人們紛紛群起而效仿，高呼“神曲”，于是追捧之下又捧出了更令人不能理解的《法海你不懂愛》，重復循環的歌詞已然成為龔琳娜音樂的特征。然而再接下來的《金箍棒》卻更讓人跌破眼鏡，引得網友高呼：“這是什么玩意兒!”溢美之詞，讓音樂創作變了味，成為用來招徠群眾注意的工具，音樂本身所承載的意義何在?

夸獎是有益的，但過多的溢美之詞卻容易使人忘乎所以。捧紅了一個人，一部劇，就容易使人為了創作而創作，為了牟利而創作，而創作本身的意義，卻早已在這場名利爭奪戰中被滌蕩得一絲不剩。溢美之詞讓人迷失了自我，走錯了方向。

倘若于正及時認清自我，也不會招致演員的一陣毆打還受一句“這種人渣就該打”，倘若 龔琳娜沒受溢美之詞的影響，也不會這般遭人詬病。

在溢美聲中保持清醒的認知，永遠記清自己的定位，認清溢美的虛偽面孔，才能讓太陽永遠耀眼發光。

點評：文章善于選擇角度，從“毒舌”的反義詞出發，提煉出“在溢美聲中保持清醒”的觀點，這個觀點擲地有聲，大氣而富有張力。文章開篇運用類比手法引出話題，入題簡潔有力，不枝不蔓。然后橫向展開，從不同角度論證了“面對吹捧，保持清醒”的重要意義。文章主體部分引入了于正和龔琳的例子，例子鮮活，條分縷析，將論述逐步引向深入。文章最后聯系實際，辯證分析，升華主題。【高考作文預測三】

“網”事詠嘆調

閱讀下面的文字，根據要求作文。

進入大數據時代，一部小小的智能手機能買股票，看新聞，知天氣，購商品，可以維系好友圈子，可以免費視頻聊天??同時，你到過的場所、買過的東西，甚至你每一次搜索、每一次信息發送、下載過的應用程序都會被整理成數據，對你的活動規律甚至思想動態作出明晰的判斷，使人們隨時都可能失去對個人隱私的保護，成為赤裸裸的“透明人”，手機儼然充當“出賣者”角色。

要求選好角度，確定立意，明確文體(詩歌除外)，自擬標題，寫一篇不少于800字的作文。

【寫作指導】

這則材料以小見大，影射高考作文“科技與生活”這一主題。材料可以劃分為兩個層次：第一層次講述進入大數據時代，一部小小的智能手機給人們帶來的極大便利，第二層次講述手機給人們生活帶來的隱患。材料從正反兩個方面客觀、全面、真實地揭示了高科技的利與弊，具有明顯的思辯色彩。

任何事物都具有兩面性，然而，生活在高科技時代，人們往往只顧享受便利，感悟其中的樂趣，而常常忽視了物極必反，在不知不覺中，人們做了高科技的奴隸，甚至成為受害者。

解讀這則材料，要以科學審慎、客觀公正的態度進行審視，不可顧此失彼，厚此薄彼。可以從三個維度進行分析：第一，高科技給人帶來的“利”。如有了手機，人們可以聊天、購物，甚至視頻對話，視通萬里，無所阻隔;有了機器人，就可以給航天飛機貼防熱瓦，完成危險位置的長時間焊接;有了火箭，人們就能更多地了解了地球，使中國5000年來的飛天夢變成了現實。真可謂：科技成就夢想;科技推動了人類進步;高科技為現代生活插上騰飛的翅膀。第二，高科技給人帶來的“弊”。無論是環境污染造成物種滅絕還是人身安全失去保障，無論是淫穢消極言論的傳播還是網絡詐騙，都對人類造成極大的威脅。可以說：高科技威脅著人類安全;網絡使人們的隱私暴露無遺;高科技，要說愛你不容易;都是網絡惹的禍;注意網絡安全。第三，科技是把雙刃劍。單純地肯定或否定都是不嚴密的，面對高科技，關鍵看人們如何應對和運用，要學會變弊為利，做自己命運的主宰者。從這個角度，我們要懂得：不做數據的奴隸(不做簡單低頭族);趨利避害，讓高科技更好造福于人類;便利亦可帶來不便;任何事物都具有兩面性;世界是辯證的。

范文：

“網”事詠嘆調

如今是“網羅”天下的時代。

網絡，你是普羅米修斯，偷走了宙斯的火焰，點燃了閃電，照亮了人類黎明前的黑暗，讓拂曉的風聲在耳畔回蕩，世界因你而精彩。網絡，你這個盜火者，你偷來了光明，卻也帶來了黑暗。

還我隱私。這是一個張揚個性的時代，卻也是個缺乏隱私的時代。人們被大數據一點點地剖析，肢解，百無一漏地暴露在公眾視野之中。網絡，你偷走了人類的遮羞布，讓人成為赤裸裸的“透明人”!前不久爆出的“棱鏡事件”，折射出信息安全的隱憂。高科技竊取我們的信息于無形之中，令人不戰而栗。不久前，一位名叫琪琪的女孩，因一條微博，被人在網 上挖掘個人信息并無情地嘲諷而不堪重負，最后含恨自殺。每一個人的心中都有秘密，正如每一個花蕾都包含著心事，強行剝開花瓣必定會使花蕾凋亡，無情揭開個人隱私必將導致人間慘劇發生。

還我距離。生活在網絡時代，縱使相隔千里，也可以面對面交談，于是人與人之間的距離近了，而心的距離卻遠了。我曾無數次地回想起那個“烽火連三月，家書抵萬金”的時代，雖然戰亂不斷，天各一方，卻能“千里共嬋娟”，共話相思意。然而，在這個霓虹燈點綴了夜空，萬家燈火齊明的大數據時代，手機卻反客為主，儼然成了聚會的主角。當“一起來玩手機，順便吃個飯”成為年輕人的口頭禪時，我們不禁感嘆人情變了：沒有了朱自清的“咫尺天涯，叫我如何奈得”的感慨，卻有加拿大女作家的“世界上最遠的距離，不是你在天涯，我在海角，而是我在你面前，你卻不知道我想你”的無奈。網絡，你偷走了距離，讓心的故鄉何處尋覓?

還我詩情畫意的生活。怎能不向往、向往川端康成凌晨四點半看海棠花未眠，向往瓦爾登湖畔盧梭的小木屋，向往王爾德在陰溝里仰望星空，向往倉央嘉措通透風情踏雪尋梅。反觀當下，沒了詩情沒了畫意，處處是屏奴。當點贊、刷微博成了生活的主旋律，我們真正的生活又去了哪兒?

網絡，當我再一次把你放在聚光燈下，細細端詳，終于窺見了你的真容。你原本只是高科技時代的一個工具，無關好與壞，功與過。合理利用，你可以使人們玩弄世界于股掌，傳遞信息，播散知識，造福人類。掌控不當，你也可以剝奪隱私，傳播謠言，色情暴力、高科技犯罪把人們推向萬劫不復的深淵。

利弊，黑白，兩極之間本無界定，然而物極必反，就看你如何掌控。網絡，可以送你上天堂，也可以帶你下地獄。如何讓高科技為人類謀福祉，全在人類的智慧。

點評：

這篇雜文開篇用“網絡，你這個盜火者，你偷來了光明，卻也帶來了黑暗”領起下文，正反兼顧，立意準確。接著重點從侵犯隱私、偷走距離、失去詩意生活等方面，歷數網絡帶來的弊端，最后重新審視，高度概括網絡的利與弊，得出“如何讓高科技為人類謀福祉，全在人類的智慧”的結論，緊扣題意，催人警醒。文章內容豐富，扣題嚴謹，語言精美，富有文采。

【高考作文預測四】

2016年高考作文題預測及范文：扎根與果香

閱讀下面材料，根據自己的感悟和聯想，寫一篇不少于800字的文章。

種子種在地上，只有向下生出根芽，才能向上長出嫩葉，憑著它們的天生的力量，日后長成枝干和樹葉，垂著綠陰，點綴著花兒和果實。

要求：①選準角度，自定立意;②除詩歌外，文體不限;③文體特征鮮明。

范文：

扎根與果香

俗話說，根深才能葉茂。一枚種子，為何“向下”扎根?就是為了打好根基;為何“向上”長出枝葉?就是為了結出碩果。只有深深扎根于土壤之中，才能長成參天大樹，結出豐碩果實。

一位植物學家說：“根系有多龐大，樹冠就有多龐大。”是啊，你的根系制約著你的樹冠與果實。試問，一棵沒有根系的樹木，能遮天蔽日?一座沒有根基的高樓，能屹立不倒?

從李時珍遍嘗百草編撰《本草綱目》，到徐霞客遍走華夏獨寫《徐霞客游記》;從酈道元遍訪水域注釋《水經注》，到蒲松齡擺攤設茶創作《聊齋志異》，哪一位成功者不是“向下發出根芽”，才“向上生出嫩葉”開花結果的呢?哪一位不是苦苦扎根于生活底層，才收獲豐碩成果的呢?

只有“向下”扎根，才能結出迷人的瓜果;只有根植于火熱的生活里，才能完成鴻篇巨制。柳青說：“文學是愚人的事業。”是他，主動放棄名利來到清苦的皇甫村;是他，穿一件黑粗布對襟褂子，故意招一頓罵;是他，著一雙老棉魚頭布鞋，學唧唧鳴叫的麻雀。14年的清苦砥礪，終于換來長篇小說《創業史》的問世。

如果沒有根植地下的勇氣，就沒有果實的芳香與甜美?如果僅僅浮光掠影，就不會有震古爍今的輝煌與永恒?

忘不了巨著《古拉格群島》這樣的描寫——“犯人在這里沒有名字，只有編號。號碼縫在胸前、帽子和褲腿上。犯人每月休息三天，早上和晚上排隊等來的只是一塊500克的黑面包和飄著一兩片爛菜葉的稀湯”。正因為索爾仁尼琴向200多名勞改囚犯了解情況，才有了這樣的細節;正因為他把心植根于每一個應被尊重的魂靈里，才有了“俄羅斯的良心”贊譽。

為何說有根才有花?為何說有根才有果?那是因為根是基礎，根是根本，根是滋養，根是牢固。無根，就如水中的浮萍;無根，就如無線的風箏;無根，就如無家的浪子。無根便無生命與活力。

假如劉少奇沒有到基層蹲點44天的經歷，難道能有反映農村浮夸風的萬言真實筆記?假如路遙沒有煤井蓬頭垢面的深入生活，難道能有《平凡的世界》里真實“煤黑子”的場景?假如屠呦呦沒有汲汲于中藥古方的執著，難道能有青蒿素的諾貝爾醫學獎?把根向下，汲取滋養，才有碩果飄香。

路遙說：“既要腳踏實地根于現實之中，又要不時跳出現實到理想的高臺上張望一眼。”把根須向下扎在土里，才有濃郁樹冠，悠悠果香。【高考作文預測五】

2016高考作文題目預測及范文：細節鑄就人生的輝煌

閱讀下面的材料,按照要求寫一篇不少于800字的文章(60分)

剪紙，又叫刻紙，是中國漢族最古老的民間藝術之一。民間剪紙的創作過程，是通過夸張的手法經過現實生活的“真”，向藝術的“美”演化、深化的過程，是創作者的思想感情，審美心理和對美的追求、體現的過程。處于長期對生活的觀察和領悟，再經過長期的實踐，創作者深諳剪紙的規律，將平衡、參差、疏密以及不規則的線條自由組合，構成美妙的動律和節奏，增添了情趣，豐富了形象的感染力。剪紙的時候要注意一點：千刀不斷，萬刀相連。

對于這則材料，你有何感受、聯想和思考?要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

范文：

細節鑄就人生的輝煌

剪紙是我國傳統的民間藝術。它用不同的曲線組合，構成各種美妙的圖像，以此豐富了形象的感染力。但剪紙的時候要注意一點：千刀不斷，萬刀相連。剪紙是細致的工作，剪紙人要注意每一個細節，每刀之間不斷，才能創作出整體完美的作品。實際上又何止剪紙藝術呢?生活中不只是在“剪紙”，而是剪輯著每個細節，任何事情都需要注重細節，細節決定一切，細節決定成敗，細節更能鑄就人生的輝煌。

細節是積蓄力量的過程。“不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。”荀子如是說。在《勸學》中，荀子用大片言論強調了積累小處以成大處的的重要性。細節是通向成功的階梯，只有一步一步踏實地走，才回走得又遠又穩。任何事都不能一蹴而就，事情都是有細節堆疊而成，人們都是從細節中學習知識，從細節中得到鍛煉，實現自我的提升，才離成功更進一步。剪紙也是一刀刀的刻出來，每一次細小的雕刻，都會影響作品最終效果。“泰山不拒細壤，故能成其高;江海不擇細流，故能就其深”。所以，細節便是幫助人們積蓄能力，自我提升的關鍵因素。

細節能成就人生的事業。老子曾說：“天下難事，必做于易;天下大事，必做于細”，這句話精辟地概括了“由小到大，由簡至繁”的道理。想成就一番事業，必須從簡單的事情做起，從細微之處入手。做大事者，必先從大處入手，小處著眼。邁向成功的每一步都不能忽略任何細節，就如剪紙中的每一刀都必須精心刻制一樣。愛因斯坦便是因為注意到了零點零幾毫米的誤差，才加以研究，才提出了光子假設，才使他成為了現代物理學的巨人。因此，細節是奠定一個人成功的基石。

不重細節成功毀于一旦。做事的人如果疏忽了一個細節，可使整個事情導致失敗，“千里之堤，潰于蟻穴”便是這個道理。現在的各種企業招聘人才時，往往就是通過一些小事情來考察應聘者各方面的素質，來考驗一個人對細節的注重度，許多人因為自身條件很好，卻因不重視細節而被淘汰。有個故事說，一匹戰馬缺了一個馬掌釘，馬夫認為只缺了一個釘子而已，并未及時更換它。在戰斗開始后，馬掌松掉了，戰馬因丟失馬掌釘而脫落，便被敵人掀翻在地，馬背上的國王也因此重重的摔在地上被俘，戰斗因一個小小的馬掌釘失敗了國家因此滅亡。可見，不重細節不僅毀了國王，更是毀了一個國家。

“一屋不掃，何以掃天下?”成大事者，必先成于細節。任何事都是由細節構成，做錯任何一個細節都會導致不好的結果。平凡的小事做不好，豈能做好大事?剪紙是由小處將各部分鏈接，成功也是由細節連接和鋪墊的。注重小細節，才能創造人生的大輝煌。

【高考作文預測六】

2016高考作文題目預測及范文：守住心靈疆界

閱讀下面的文字，根據要求作文。

世界上有許許多多的界限，有的是客觀存在的，但也有不少界限只是存在于你的心里，是你自己所豎立的一堵圍墻，只要推倒心中的圍墻，這個界限也就不存在了。

請以“界限”為話題寫一篇記敘文。立意自定，除詩歌外，題目自擬，不少于700字。

范文：

守住心靈疆界

世上有許許多多界限，有的是客觀存在的，但更多的則存在于人們的心里。界限在心中就像一堵墻，遐想馳騁在墻內的世界，這對許多人來說是美好的、正確的，是可以接受的。而圍墻之外呢?超出了這個界限，有的人就會產生恐怖、畏懼、羞愧及各種負面情緒，仿佛超越心靈的界限就是地獄。于是心靈疆界就成了真與假、美與丑、善與惡的分界線，成了許多人的道德底線。

人們的心靈疆界是在成長過程中不斷構筑起來的。因為每個人所受的教育與身處的環境千差萬別，所以判斷是非的標準也就各不相同了。

教育者說：人要循規蹈矩，闖紅燈是錯的;而有的父母帶著孩子闖了紅燈卻顯得無所謂。誰是誰非?

教育者說：待人要態度誠懇、有禮貌;而在現實生活中以此作為行為準則卻處處碰壁。孩子應該怎樣面對呢?為什么別人的行為在我眼中總是“錯”呢?

當今世界競爭激烈，新鮮事物不斷涌現，舊的傳統觀念有的已不能適應時代發展的要求，加上有些地方是非、善惡、美丑混淆，欺騙欺詐、腐化墮落現象嚴重，常使我們茫然、惑然;心靈有時也在接受考驗。

但是，中華民族的傳統美德以及體現時代要求的新的道德觀念，諸如社會公德、職業道德、家庭美德無論如何也不會動搖。因此，每個人在道德情操上必須遵循的底線是不能超越的。

無視這底線的人就應該受到譴責。為了金錢與富貴出賣國家利益、民族利益的人，為了私欲出賣親情、友情的人，為了名利出賣人格的人??他們心靈的疆界消失了，充斥心中的只有私欲和貪婪。比如為仕途、為錢財而不顧國法的貪官們，謀財害命的強盜，不顧社會公德的好色之徒，他們失去了心靈道德底線的約束，走向了墮落。

所以，每個人都應守好自己的心靈疆界，它是作為一個“人”的最后底線;但也不必過分拘泥于一個狹小的空間，適當地讓它高于原先保守的標準，你才不至于活得太累。心里有一個疆界，又有一定的空間，你才會“活出自我”來。【高考作文預測七】

2016年高考作文題目預測及范文：無人監督的時候

閱讀下面的文字，根據要求作文。

作為一種道德修養，“慎獨”最早見于《禮記》，它說：“莫顯乎微，故君子慎獨也。”東 漢人鄭玄曾注解說：“慎獨者,慎其閑居之所為。”對此，劉少奇同志曾解釋說，一人“在獨立工作，無人監督，有做各種壞事的可能的時候，他能夠‘慎獨’，不做任何壞事”。今天，人們一般理解為“在獨處無人注意時，自己的行為也要謹慎不茍”(《辭海》)。

請以“無人監督的時候”為話題，自選角度，自擬標題，寫一篇不少于800字的文章。所寫內容必須在話題范圍之內。不要寫成詩歌。

范文：

持守

智者說“一花一世界。”佛家云：“一葉一菩提。”人生本來是個奇跡，身處紛繁復雜的世界里，太需要有心的寧靜，去持守一種道德的高尚、精神的富有。

都市繁華，浮生若夢，燈紅酒綠，此刻，讓我們的心靈回歸，屏棄浮生的嘈雜，淡遠逐利的喧囂。或許沒有人會給你特別的束縛，而我們應當有自覺的謹慎和人格的守候，生活并不從此就自由放任。

古語有“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。很多時候，“蝸角虛名，蠅頭微利”，會妨礙我們在社會中正確的辨識。在無人監督的時候，罔顧王法，伸出手去，拿自己不該拿，得自己不當得，古今中外，子孫不絕，大有人在。雖說伸手之時，的確沒有人知，但心靈的尺度失去把持，道德的堤防已經坍塌。

東漢人楊震往東萊郡赴任，路經昌邑縣，遇先前己所推薦秀才，現任昌邑縣令的王密，夜拒所贈十斤重金。王密說：“暮夜無知者。”楊震說：“天知，地知，我知，子知，何謂無知者!”面對利益的誘惑，楊震算是持守了高岸的人格，他做了千古慎獨的榜樣。

生活中，贈金的事，并非總在發生。但這樣那樣的讓我們有所迷失的事兒，是無所不遇。少了父母師長的監管，我們會耐不住寂寞，去打開電腦，在網上作百無聊賴的神聊;我們會守不住清素，去牟取小利，哪怕是不擇手段??

有一位心理學教授做了一個試驗：事先在禮堂內藏了錄音機，老師領著100多名學生進來坐下，禮堂里十分安靜。當所有的老師借故離開后，禮堂里馬上沸騰起來。十分鐘后，老師返回，打開錄音，錄音機里充斥著不堪入耳的臟話、粗話!這當然不是說孩子品德有多壞，但至少說明同學們缺乏心靈的持守。

人的故事都是自己來寫，這就像掌紋，故事雖然曲折，可終究一度掌握在自己的手中。清代禮部尚書張伯行說：“一絲一粒，我之名節;一厘一毫，民之脂膏;寬一分，我受賜不止一分;取一文，我為人不值一文”。他隨處隨時都看重名節，做了一個很能掌握自己的人。我們都有離開父母的那一天，謹慎不茍便是我們人生的標竿。樹立人生的標竿，我們才能無時無處不持守。

“木直中繩，輮以為輪。”做人的標準或尺度并不是全由別人來限制你的。它其實是一種來自心靈的自我鞭策。無論塵世喧囂、也無論人生孤寂，我們都不妨諦聽自己心跳的聲音，或許，我們不能成為大圣者，但畢竟，可以無悔，此生!

這樣，在世人面前，我們有的，不是欺于暗室的不擇手段，也不是樂于茍且的一味鉆營;而是一份開朗豁達，一種寧靜致遠。做定慎獨的人生，無怨無悔!

【高考作文預測八】

2016高考作文題目預測及范文2篇：永恒的歸宿

閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。

人生旅途中，我們有時會覺得無家可歸。但人性的可貴之處在于追求永恒的歸宿，這種歸宿常常隱藏在人的靈魂深處。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

【文題解析】

作文材料從人性的角度命題，但寫作時可化抽象為具體。既可寫個體人生追尋“精神家園”，也可從“鄉村”“文化”“藝術”“民族”等大的角度入手，聯系其領域的某個方面，緊 扣追求“精神家園”這一核心概念，深入剖析或生動描述，表現某種特定的價值追求，展現正能量。

需要注意的是，材料為結論句，考生的作文不能僅證明此結論的正確，須結合自己的生活體驗、情感體驗、理性認知，力求在新穎和獨特上下功夫，在細膩中挖掘真情，在思辨中顯現灼見。

范文一：

永恒的歸宿

佛說：“勘破、自在、放下。”

人生旅途中，我們總是馬不停蹄地奔往下一個目的地。滾滾紅塵中，多少人為名，奔波勞累;為利，輾轉反側。一念起，風生水起;一念落，萬劫不復。在追逐名利的路途上，我們似流浪兒一般，一直在路上，覺得無家可歸。

勘破這繁華的虛幻，自在地去追尋，放下名與利的浮華。淡泊，往往是人們靈魂深處永恒的歸宿。

沿著遍布苔蘚的階梯，拾級而上。映入眼簾的青青草色，與幾竿修竹相互映襯。沒有富麗唐皇的裝飾，沒有歌舞升平的歡鬧，有的只是那一間陋室，那一架未經修飾的古琴與幾本經書。出身于書香門第的他，在官場沉浮，便貶后毅然放下過往的浮華名利，沒有絲竹亂耳，亦沒有案牘勞形，有的只是與摯友的暢聊，閑情時的幾曲琴音和抄寫佛經。在無數人歷經起伏后依舊決定奮不顧身地追逐時，劉禹錫，他勘破、自在、放下，用淡泊寧靜為自己搭建了靈魂深處永恒的歸宿，便得“惟吾德馨”經久不息地彌散開來。

南山的輪廓在云霧繚繞下若隱若現。山腳下的那戶人家，炊煙裊裊。陶淵明，一生幾仕幾隱，最終他放棄了一切的榮華富貴。在南山的腳下，筑起道道籬笆，庭前把酒，采菊東籬。閑來無事之時，對月吟誦幾首詩。沒有了官場的爾虞我詐，沒有了官員的阿諛奉承，一個人賞盡南山美景，對山林間鳥雀對話，對清風明月對飲，與菊共賞秋色。陶淵明，他勘破、自在、放下，拋棄了富貴名利，用淡泊閑適為自己筑造了靈魂深處永恒的歸宿，讓“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適流傳后世。

加西亞?馬爾克斯曾說：“這世上所有的燦爛，終究都要用寂寞來償還。”

天地沙鷗，我們微若介子。

每個人都無法逃脫這個浮士繪世界所帶給我們的繁華與絢麗。我們在這條路上永不停歇地追逐，遺忘了歸宿，覺得無家可歸的無依無靠無著落。但人性的可貴之處便在于追求永恒的歸宿。? 深藏于靈魂深處的那份淡泊，那份閑適，那愿意拋擲名與利的勘破、自在與放下，便是心中永恒的歸宿。

[點評]本文緊扣佛家“勘破、自在、放下”的信條，運用抒情化的語言，結合劉禹錫和陶淵明的人生境況闡述了自己對人生歸宿的理解，主張用“淡泊寧靜”筑造靈魂深處永恒的歸宿。但劉禹錫和陶淵明的用例無本質區別，有羅列之嫌，且對佛家語欠必要的闡釋。

范文二：

吾心安處是“故鄉”

倦鳥歸林，落日歸山，人生路上的我們該如何安置迷惘的自我?不如靜心凝神，回到靈魂深處，吾心安處，即是“故鄉。”

行走在人生路上，兩旁的燈紅酒綠，繚亂人眼;遍生的荊棘，阻絆腳步。漸漸地，我們迷失自我，頭暈眼花，兜兜轉轉，又回到了原點。前進的道路曲折回環，好似一個迷宮，在我們的迷惘前進中，擾亂頭腦，將一切如麻繩一般扭曲扯結，將疲憊的我們如困獸般束縛，再難逃離這苦海。

這時，應靜下心來，回到靈魂深處，找到內心的歸宿，將浮躁迷惘的頭腦喚醒，堅守著本心，重新整理自己，目標明確，一往無前。

馬爾克斯，魔幻現實主義的代表作家，他將魔幻的虛無繁華結以堅銳的現實，構建出心中的理想王國。他沒有因繁華的虛無世界迷失自我，堅守著心中的那份信念，駕著現實的風 帆，將魔幻現實主義傳向世界的每一個角落。

吾心歸處，既是歸宿。找到內心的歸宿，便是為人生定下了目標。行走在人生路上，既已有了目的地，便無所謂風雨，無所謂迷亂。任他世事煩憂，我自是朝著歸宿前進。

既然有了遠方，那便風雨兼程。風雨之中，柏拉圖奮步疾走，奔向心中的“理想國”。錢鐘書挑燈夜戰，書寫下國學新的篇章。

外界的風雨，縱然再大，在既定的心湖中亦是波瀾不興。世事浮沉波上舟。靜心、凝神，任他世事煩擾，心臺亦一塵不染。心中只有那一個目標，不因外物的影響而有所改變。既已確定了歸宿，那便不要輕易改變，保持靈魂的安寧平和才能給前進中的身軀以更好的指引。正如弘一法師所說：“寧靜止水以居心”，心如止水，才能更好地映照出現實，風雨之中，指路的明燈才會經久不滅。“非寧靜無以致遠。”持一顆寧靜的心，去涵養疲憊的身軀，讓迷惘中的頭腦得以清醒。

靜心，凝神，迷惘之時，回到內心，堅定信念，持內心本真，一往無前，吾心安處，即是“故鄉”，獲得永恒的安寧，達到理想的境地。

[點評]本文結構清晰，語言凝練，扣住題意陳述回到靈魂深處的觀點，強調找到內心的歸宿便是為人生定下了目標，但并未涉及人生歸宿的實質。雖提出為人生定下了目標，要風雨兼程，不要輕易改變，但有套話之嫌。【高考作文預測九】

2016高考作文題目預測及范文：包容，一泓心間的清泉

作文題目：

閱讀下面的文字，按要求作文。

《孟子?滕文公上》說“夫物之不齊，物之情也”，是說物有千差萬別，這是客觀規律。因為這個世界，絕不會因為到處雷同而精彩，只會因為差異互補而豐富，你覺得呢?

請綜合材料內容，選好角度，確定立意，文體不限，不少于800字，不得泄露個人信息。

審題立意：

“物之不齊，物之情也”意思是,天下萬物沒有同樣的，它們都有屬于自己的獨特個性，物品千差萬別，這是客觀情形，自然規律。這體現了自然界中物品存在著千差萬別的哲學道理。

構思立意上可以從三個層次展開，一是明確對“物之不齊”的態度(如肯定物品千差萬別是客觀情形)，二是對“物”的理解，這里的“物”既包括自然屬性的物、人等，也包括意識形態中的“物”，如集體、國家、民族、思想、文化等;三是“物之不齊，物之情也”的效果和影響以及我們對待的方式(怎么辦)。

范文：

包容，一泓心間的清泉

每一滴水都折射出一個多彩的世界，每一雙眼睛都嵌進一個多彩的人生，每一條泛著清麗旋律的小溪都閃爍著多彩的光輝。于是包容化作一泓心間的清泉，撫平生命的痛苦，包裹新生的希望。

個人的包容是清泉晨起的露珠，反映光彩。

李斯曰：“泰山不讓土壤，故能成其大;河海不譯細流，故能就其深。”三國時期的曹操便是歷史上一座宏偉的泰山，官渡之戰時他以弱勝強的原因，大抵是他戰后將他清點出的一些部下與敵軍勾結的書信盡燒之，并說出“當紹之強，孤猶不能自保，而況眾人乎?”吧。這種胸襟氣度與包容，才使得他周圍有如荀攸、郭嘉之類的人才為他賣命。不僅如此，他用人不計較出身，包容“前嫌”，甚至有仇但有才能的敵人，如果愿意投降，他都欣然用之，正是因為包容了這些，魏才如同閃爍的露珠，在三國時期綻放了華美的光彩!

種族的包容是清泉輕快的低吟，帶來和諧。

在不同文明的碰撞與摩擦之際，黑人的地位更顯得尷尬，各種侮辱與不平等在那時被壓在那個種族之上，而這種不包容，令世界顏色黯淡。好在轉角處有一抹亮色。一名白人母親 站了出來，她解釋不同膚色時溫和的說：“不同，是為了相愛”。一名偉大的黑人領袖站了出來，曼德拉用他一生的抗爭為黑人贏得尊嚴。大地上有了吶喊，有了歌唱，瑪丁·路德金站起來的吶喊道：“我有一個夢想!”，黃家駒站起來高聲歌唱：“愿這土地里不分你我高低，繽紛色彩閃出的美麗，是因為它沒有，分開每種色彩!”正是這種對國家，對膚色，對種族的包容，成就了現在世界文明的繁榮與繽紛，宛如清泉輕快的低吟，帶來美好與和諧。

生命的包容是清泉閃爍的光輝，照耀古今。

生命中的包容是人與人相處所必須具備的容器，里面包裹住了差異所帶來的不適應。世界之大，卻沒有兩片完全相似的樹葉，但差異的存在不是為了這分高低優劣，而只是如同那白人母親所說，為了更好的相愛。不一樣，才能綻放出光彩，一幅圖畫若只有一種顏色未免太過單薄，唯有混和雜糅在一起，才顯出色彩的繽紛。

沒有包容的角落，殘疾人只能窩在家中。

沒有包容的職業，女性工程師只能高呼“我看起來像個工程師”，卻依舊競爭不過筆試成績大不如她們的男性，在嘲笑中艱難前行。

林則徐說過：“海納百川，有容乃大”，包容了寒風的凜冽，才能擁有夏風的清爽;包容了灼熱的蠟油，才能擁有一室的溫暖。只有彼此包容，才能共同組成一個絢麗多彩而又矛盾重重的世界。

【高考作文預測十】

2016年高考材料作文題目預測及范文：傳承

【作文題目】

閱讀下面的材料，按照要求作文。

倫敦奧運會的主體育場“倫敦碗”全部采用“拼裝”工藝連接起來，倫敦奧運會結束后，該體育場被拆卸成一個供市民使用的活動場所。

有人疑惑地問倫敦市長鮑里斯·約翰遜：“倫敦碗”被“打碎”，本屆奧運會的遺產不是少了許多了嗎?鮑里斯·約翰遜說，最好的遺產不是保留，而是將一種精神和快樂傳承下去，讓它深深地扎根于人們的心中，在人們心中開花結果。

請以“傳承”為題，寫一篇不少于800字的文章。

要求：①立意自定;②角度自選;③除詩歌外，文體自選。

【寫作指導】

本文的寫作需要思辨三個問題：一是傳承什么?它可以是“實化”的什物、遺產等，也可以是“虛化”的精神、品質等。但從構思的角度來講，對前者你需要由“實”升華到“虛”，以提升立意的高度;對后者你需要把“虛”化為“實”的人、事、物，以增強內涵的可感性。二是為什么要傳承?無論是世界的文明史，還是華夏的文明史，都是一部世代相傳的歷史，傳承是發展的前提，有“傳承”才能“接力”，有“接力”才能更加“給力”。三是怎樣傳承?既要“古為今用”，在對前代的傳承中充實、壯大、發展自身，走可持續發展之路;又要“與時俱進”，在對前代的更新、開拓、超越中銳意前行，走揚棄升級之路。只有將這三個問題先想透理順，我們的文章才能寫出應有的高度、厚度和亮度。

范文一：

傳承

老王一直經營著一個裁縫鋪，起早貪黑，但他從來不覺得累，因為只要一想到他那寶貝女兒，身中便會生出無窮的勁頭。

阿嬌剛出生沒多久，她的母親便因感染風寒去世了，這可苦了老王，又當爹又當娘，家中大小事務都由他一人操持。

阿嬌十分乖巧，洗衣做飯樣樣都會，且生得一雙水靈靈的大眼睛，白皙的皮膚，小嘴巴，美人胚子一個。老王越看這個女兒越是喜歡，什么家務活都舍不得讓她做，生怕傷了她那雙玉手。

每次老王在燈下熬夜做衣服時，阿嬌就坐在旁邊，不吵不鬧，還不時地為老王續一杯茶，往燈里添一點油。老王累了一天，阿嬌便會上去幫他捶捶肩，老王頓時覺得什么疲勞都沒有了。睡覺前，阿嬌便會端來一盆洗腳水，老王心中更是樂開了花。

一晃十八年過去了，阿嬌也由一個不懂事的小女孩長成了亭亭玉立的少女。由于老王做衣服的手藝好，人品又好，每個在他這兒做過衣服的人都是他的回頭客，更加上女兒十分漂亮，上門提親的人簡直要把門檻踏破了。

經過千挑萬選，阿嬌最終嫁給了鎮上一戶開糧店人家的兒子。大喜之日，鞭炮一響，老王的眼淚就撲簌簌地掉了下來，他在心中犯難：人都說勤快媽媽懶女兒，我這雖是爸爸，但也從未讓她十指沾水，這到婆家被人嫌棄怎么得了?

事實證明，他的擔心是多余的。每次有人從鎮上回來，他都會打聽女兒的消息，一提到他那女兒，人們便會贊不絕口：“你那女兒啊，真傳代，一家大小，男女老少，誰身上沒有她做的衣服啊!”“你那女兒啊，可得她公公婆婆的歡喜咧，人家簡直把她當自家女兒疼，又精明，又能干，家中大事小事，無論有多難，到她那兒便全都給解決了??”

老王還是不放心，便借買布料路過為由到女兒家走了一圈，只見家中被女兒收拾得干干凈凈，女兒的婆婆滿是感激地對老王說：“能娶到你家女兒是我兒子的福分，我們老兩口也決定了，將家中的賬簿交給她，糧庫的鑰匙也由她保管。”在一旁許多時未開口的公公說：“你女兒不僅傳了你的手藝，而且還傳了你的為人，曉得疼人。”

“真的傳了我的代嗎?”老王心中這么想著，眼里卻覺得濕潤潤的，心中暖乎乎的。

點評：

本文的情節設計既在意料之外，又在情理之中。在家十指不沾水的阿嬌到婆家不僅沒有被嫌棄，而且還深得信賴和贊譽，這實在出乎意料之外。如果說從鎮上回來的人的傳話還讓老王將信將疑的話，到婆家的現場考察，使老王一顆一直懸著的心終于放了下來。但讀者心中的“疑”并未消除——這可能嗎?再細讀前文，你就茅塞頓開了：她有“力”，會家務，“阿嬌十分乖巧，洗衣做飯樣樣都會”;她有“智”，會手藝，“每次老王在燈下熬夜做衣服時，阿嬌就坐在旁邊，不吵不鬧”，這是阿嬌在用一顆慧心偷偷地學著手藝;更重要的是她有“心”，會疼人，在家時常為爹續茶、添油、捶背、端洗腳水。她之所以在家時十指不沾水，非“不能”也，而是老王疼愛女兒，不讓她“為”也。有此三層鋪墊，下文情節的突轉就在情理之中了。其實，這一對父女手藝和為人的傳承，靠的不是“言”，而是“行”，此乃“身教重于言教”也。

范文二：

傳承

雨，細膩地在江南下著，下了千年萬年。巷子里的青石板被那細膩的雨洗禮了千載萬載，也變得光滑了。細雨是江南小鎮的精靈，它在娓娓講述著江南小鎮的前世今生。

清晨，姑娘們個個端著木盆，提著棒槌，在河岸邊敲打著衣服，潺潺的水聲與那棒槌的敲擊聲合奏成絕美的旋律。純樸的姑娘們在河邊浣著衣衫，時不時傳來一陣笑聲。旭日漸漸升起，巷子里傳來了自行車鈴鐺的聲音。巷子口，有一位中年婦女正賣著剛出籠的包子，她純樸的笑容為每一個路人都送去了一份溫暖。是啊，在這兒，在這江南小鎮，散發著的是那現代都市久違的鄉土氣息，它是江南特有的文化，它就傳承在那一張張純樸的笑臉上。

中午，細雨又淅淅瀝瀝地下了起來，似乎江南和雨是分不開的!空氣里是熟悉的炊煙的味道，還夾雜著泥土與雨水的腥香。漫步在這青石板鋪成的小巷中，粉墻，黑瓦，是江南的主體，它掩映出的是一份寧靜，一份讓人不忍心去打破的寧靜。撐起一把油紙傘在巷子里慢慢地走著，走過每家每戶的門口，傾聽每家每戶的故事。江南的人家是熱情的，是沒有一絲企圖的，他們可以為你一個外鄉人準備一桌豐盛的飯菜，與你拉上一夜的家常。穿過了一條小巷，便會覺得恍若隔世，經歷了千年一般。江南的雨依舊在細膩地下著，它傳承著江南最淳美的文化。

傍晚，細雨籠罩著江南，河岸邊楊柳扶風，輕柔地舒展著身姿。家家戶戶都把東西搬進了屋里，漸漸地可以看見，窗戶里慢慢有了一圈黃暈。天漸漸黑了，萬家燈火，四周一片靜 謐，河畔有時還會傳來一陣搖櫓聲。獨步小橋，河水潺湲，這時你可以想見馬致遠的那首《天凈沙·秋思》了!小橋，流水，人家。夜晚的江南就是這么恬美，這么安詳，帶給人無盡的遐思。河水是江南文化的忠實傳承者，它將江南安閑的情韻從古流到了今。

在這物欲橫流的塵世間，你是否也應該卸下包袱，漫步這江南的小鎮，心如止水地感受一下傳承千年的閑適。

河面上又蕩起了那一陣陣櫓聲，它蕩過了萬斛天光，從遙遠的秦漢而來，傳承著那一份份最質樸的文化!

點評：

“文化的傳承”是一個抽象概念，作者的機智就在于：既能化虛為實，使之有觸手可及的質感;又能由實及虛，使之有回味綿長的內韻。文章凝千年于一日，伴隨著旭日西沉，在粉墻、黑瓦、細雨的背景上，鋪展開浣衣、留客、搖櫓等一幅幅傳承千年的、富含著江南情韻的民俗畫卷，將純樸、淳美、安閑的江南文化點染得搖曳生姿，頗得戴望舒《雨巷》的況味。篇末順勢點出：江南小鎮那純樸的風情、閑適的生活正是撫慰“最近比較煩，比較煩，比較煩”時代病的一帖良藥。這一筆看似興之所至，實則匠心獨運，它在前文點染江南文化所傳承的獨特內蘊的基礎上，將這一傳承的重要性、必要性巧妙地生發了出來，頗有“四兩撥千鈞”之功力。

第五篇：2019高考作文題目預測及

兩篇2019高考作文題目預測及范文

2019高考作文題目預測及范文：打贏藍天保衛戰

遇到重污染天氣襲來時，別喪失信心、改弦更張，輕易地否定和調整治污大方向!

污染排放、氣象條件和區域傳輸，是三大影響因素;遠超環境承載力的污染排放強度，是大氣重污染形成的主因;工業、機動車、燃煤、揚塵，是四大污染源;有機物、硝酸鹽、硫酸鹽、銨鹽，是PM2.5四大類組成成分……近日，國家大氣污染防治攻關聯合中心發布京津冀及周邊地區大氣重污染成因與治理攻關項目階段性成果，引發廣泛關注。

這一匯聚全國2000多名一線專家參與的聯合攻關項目，如同給大氣污染狀況作了一個“全身CT”，使人們對霧霾的來龍去脈，看得更為清晰。對病根全面檢查和診斷的結果，表明前幾年的藥方是對癥的。2013—2017年“大氣十條”實施，設定的“京60”(2017年北京市PM2.5年均濃度達到60微克/立方米)目標曾被視為“不可能完成的任務”，最終結果為58微克/立方米。2018年，打贏藍天保衛戰三年行動計劃啟動，采取了調整優化產業、能源、運輸、用地“四大結構”等舉措，初戰告捷，成效明顯，全國338個地級及以上城市空氣質量優良天數達到79.3%，PM2.5濃度同比下降9.3%。最新攻關研究成果使得各地各部門有信心持續照方抓藥、標本兼治，沿著正確的方向和路子繼續走下去。

不過，大氣污染是多年積累的結果，治環境污染的沉疴，不能指望藥到病除，過程中必然會有曲折和反復。例如，去年秋冬季，由于區域氣象條件較差、工業污染物排放量增加等因素，京津冀及周邊地區出現PM2.5濃度同比不降反升的現象。這充分說明大氣污染防治形勢依然很嚴峻，天不幫忙、排放增加時，霧霾就可能比較重。大氣污染防治具有長期性、艱巨性、復雜性，藍天保衛戰是一場大仗、硬仗、苦仗，絕不是吹響沖鋒號、打幾個沖鋒，就能大功告成的。

當前，我國經濟運行穩中有變、變中有憂，外部環境復雜嚴峻，經濟面臨下行壓力。因為經濟發展遇到一點困難，就開始動鋪攤子上項目、以犧牲環境換取經濟增長的念頭，甚至想方設法突破生態保護紅線，這是絕不可取的做法。如果不能保持加強生態環境保護建設、打贏藍天保衛戰的定力，動搖、松勁、開口子，以犧牲藍天白云為代價換取一時一地經濟增長，將來付出的代價必定是“難以承受之重”。領導干部尤須謹記：如果對造成生態環境損害負有責任，將來不論是否已調離、提拔或者退休，都必將被嚴肅追責。

治理污染要動真碰硬，也要依靠科學，不能蠻干。對大氣重污染病因的精細分析，為下一步精準治理提供了依據。比如，對京津冀及周邊地區PM2.5組分的監測分析表明，硝酸鹽區域性污染十分突出，在PM2.5組分“黑名單”中已排到第二，其濃度快速上升，成為PM2.5爆發式增長的關鍵因素之一。硝酸鹽主要來自氮氧化物排放，這表明加強機動車、電力和供熱行業排放等領域的氮氧化物排放控制迫在眉睫，需要進一步對癥下藥。

污染防治攻堅戰是三大攻堅戰之一，必須打好打贏。在藍天白云較多的日子里，別自滿松懈、放松要求;遇到重污染天氣襲來時，別喪失信心、改弦更張，輕易地否定和調整治污大方向。保持加強生態環境保護建設的定力，擼起袖子干，揮灑汗水拼，我們將迎來更多的藍天白云、綠水青山。

2019高考作文題目預測及范文：為救助者解除后顧之憂

我們既要贊美道德，更要信奉法治。制度性保障并不排斥道德弘揚，相反，它可以促成道德生長

坐高鐵的時候，我們經常會聽到這樣的廣播，有乘客突發病情，請求列車上的醫務工作者前往提供幫助。媒體也經常報道，某某醫生在列車上及時仗義出手，救病人于水火。可最近的一則新聞，令不少醫生心生疑慮。

3月17日，D3563次列車上有乘客突發疾病，女醫生陳瑞及時伸出援手，可在積極施救后，列車工作人員向其索要醫師證，甚至還要其親手寫下情況說明，“簽字畫押”。列車工作人員的做法，讓陳醫生感到后怕，如果病人病情后來惡化、產生糾紛，那是不是意味著她要承擔責任?

這一事件經媒體傳播后，引發網上熱烈討論。陳醫生的擔憂也演變成醫生的群體顧慮，甚至有人疑惑，類似見義勇為的做法，會不會被追究“非法行醫”。好在南寧客運段官微很快致歉，承認工作人員處置不當，表示將進一步規范應急處置流程;廣西衛健委也及時發聲，力挺陳醫生做法是發揚人道主義和救死扶傷精神，符合執業醫師法等相關法規，值得表揚和肯定。

這些官方表態，等于是給醫生的行為按下道義上的確認鍵，可不得不看到的是，道德層面的推崇和認可，對于化解現實顧慮，有時候還不夠。正如現實中人人都知道見義勇為值得推崇，可如今看見路邊摔倒的老人，有人未必敢輕易出手相扶。原因無他，擔心無法自證清白、好人未必有好報。所以，一個社會道德水位的高低，和能給倡導的行為提供怎樣的制度性保護息息相關。

列車工作人員之所以又是索要醫師證，又是要求仗義出手的醫生寫情況說明，現實的原因很可能是為了防范可能出現的風險。但一味怪罪于具體工作人員，也有些違背情理。如果對于高鐵急救可能出現的糾紛沒有明確的制度預判，那風險就會落在具體工作人員乃至醫生身上。可見，沒有制度性保障，那就可能出現病人處于危急狀態而無人敢施救的局面。

要化解這樣的困境，在道德上倡導醫生的仗義行為之外，重要的是明確風險承擔機制。之前有航空公司就遇到這樣的案例，有乘客在飛機上突發疾病，機組工作人員也緊急召喚醫生參與救治，但最終病人沒能挽救回來，其后家屬起訴航空公司索賠數十萬。雖然法院裁定航空公司救治程序沒問題，但這一事件說明，飛機或者列車上的緊急救助確實有發生糾紛的可能。那么遇到不同情形，怎么劃定醫生和工作人員的免責界線就很關鍵。唯有制度上先行明確，才能保證各方沒有后顧之憂，盡可能減少執行層面的“處置不當”。

我們既要贊美道德，更要信奉法治。制度性保障并不排斥道德弘揚，相反，它可以促成道德生長。希望相關部門能盡快明確相應緊急救治制度，進而推動救治過程更規范，讓醫生看到，仗義出手非但不會有難以預料的風險，還能得到善意的保護和肯定。這才是真正對醫生和乘客負責，才能讓高鐵出行變得更安全。

2019高考作文題目預測及范文：向著未來奔跑

在你的眼中，中國是什么樣子?

對于戰士來說，一寸土地、一塊石頭、一抹陽光，站立的地方就是中國;而在匠人看來，中國卻在方寸之中、毫厘之間，鏃礪括羽、不懈創新，一輩子哪怕只專注做好一件事;如果透過孩子的眼睛，那么與忙碌的父母共進晚餐、喬遷新居時找出來的生日禮物、第一次到天安門看升旗儀式，中國就在點點滴滴的成長記憶中。

如果我們換一個角度來看看這個偉大的國度，感受又會有所不同。

就像無人機航拍的這一組“中國色彩”，金黃的菊花、飽滿的稻谷、火紅的辣椒，在農民手里涂抹成色彩斑斕的寫意畫。在俯瞰的視角下，等待出廠的排排汽車如同電腦中的芯片和模塊，對蝦養殖基地仿佛正欲揮灑的調色板。像鳥兒一樣飛翔天空，這時所看到的中國，更顯出澎湃的活力、復興的氣象。

人往往活在微觀而具體的場域中，但每段人生故事，都聯通著時代的脈搏、都能從中感受到中國的心跳。中國的發展與變化，始終與我們相伴相隨。革命者曾希望中國“到處都是活躍的創造，到處都是日新月異的進步”，今天的中國已經呈現出這樣的壯麗畫卷，而中國人民和中華民族在歷史進程中積累的強大能量也已經充分爆發，這使得每一個人都更有條件站上比前輩更高更遠的地方。在這個千帆競發、百舸爭流的時代，我們絕不能有半點驕傲自滿、固步自封，也絕不能有絲毫猶豫不決、徘徊彷徨。

李大釗說過，“求一可愛之國家而愛之，不宜因其國家之不足愛，遂致斷念于國家而不愛”。愛國，不僅僅是從自己的角度去看國家哪里值得愛，更應該把自己也置于大國雄心之中、置于時代浪潮之中，用“你怎樣，中國便怎樣”的方式來成就自我。2019來了，夢想在繼續，奮斗也在繼續。讓我們以今日中國為舞臺、以明日中國為坐標，在蓬勃的生活中盡享時代的饋贈。相信，在我們向著未來的奔跑中，中國也會因你我而精彩。