第一篇：眾人狂歡：網絡傳播與娛樂 讀書報告

一、書名：《眾人狂歡：網絡傳播與娛樂》

二、著者：陳曉云

三、出版社：復旦大學出版社

四、頁數：233

五、內容大意：

在21世紀，數字化生存不僅代表一種新的生活和生存方式，也主宰著人類的娛樂生活和娛樂方式，甚至還會主宰人類生活的各個方面。電腦網絡將成為新的娛樂霸主。這本書從人類娛樂活動的變遷入手，系統而全面地介紹了網絡時代的游戲、愛情、影視、文學等等活動的類型與特質，并對網上娛樂活動出現的網絡生態問題，如，人的異化、以假亂真的虛擬世界等，作出了思考

書中在前言部分用了邵培仁先生的一段話：“所謂數字化生存、網絡化生存，說明人與人之間的競爭已不再局限于身體素質和知識水平，還表現在傳播技術和傳播能力上?？梢灶A測，在21世紀，一個人傳播技術的高低和傳播能力的大小，肯定會與他的經濟狀況的好壞、社會地位的高低基本成正比。”電腦和網絡傳播在未來社會發展中的重要性，可以從上面的這段話中看出來。作者也正是在邵培仁先生的厚愛和敦促下，寫下了這本書。作者站在了一個具有一定高度的起點上，來面對已然變得紛繁復雜的網絡傳播現象，從中梳理出具有借鑒價值乃至建設性價值的觀點和想法，同時也給我們讀者提供了一個具有前瞻性、開放性的理論視野和一個具有較強可讀性、趣味性的閱讀“界面”。

六、心得體會

我主要從網絡發展的必要性、網絡帶來的社會問題、網絡給人們帶來歡樂以及網絡發展面臨的問題這四個方面來理解本書。

第一節從東西方古老的文化傳統中找到娛樂的歷史淵源，從古代的各種慶典、祭祀、狂歡、游戲、博彩等說明娛樂的重要性和我們為什么要娛樂，娛樂的方式從古就已存在，延續至今，形式上不斷發生著各種各樣的變化，但本質是人們都一直在進行著娛樂，娛樂的帶來的歡樂根深蒂固。雖然娛樂活動在古代常受到宗教和社會束縛的威脅，可是從來沒有被消滅；它非但沒有消失，反而繼續擴張，向新的領域發展，說明社會的某些禁忌并不能阻止人類娛樂的天性。相反，在種種對于娛樂的禁忌中，娛樂反而獲得了更為充分的發展。人們習慣于過節，在過節時有著各種各樣的娛樂方式，“吃”一直是節日最重要的內容之一，不同的只是吃的對象和地點不同。然而隨著媒介的發展，電視節目充斥著人們的生活，讓人們覺得天天像過節一樣，在家看節目、足球比賽，不得不由衷感慨一句：過節真好。我們為什么要娛樂，一是因為娛樂方式的發展經久不衰，二是我們對娛樂的無限喜愛，我們的生活早已融入娛樂之中。

隨之的一個話題是20世紀我們怎樣娛樂，我們的娛樂方式又是什么。打撲克牌、打麻將，作者引用了《新周刊》里的一段話，說明了打麻將和打撲克一樣，都是“中國特色”的“運動”，都被赫然列入“20世紀十大經典娛樂”之首。體育在作者看來，除了它的強身健體之外，也是一種游戲，但在現代，體育早已變了味道。大眾傳播媒介的高度發達，讓人們對社會的信息更新得更快更多，通過電視知道了更多體育精神的丑聞，但是，體育給現代人帶來的巨大歡樂也是毋庸置疑的，尤其是奧運會和世界杯。電影是20世紀最激動人心的娛樂方式，美國的好萊塢，中國文革時的樣板戲，中國70年代末80年代初，那段黃金時代的電影，總能夠讓人們共同面對那個已經逝去不堪回首的歲月和即將到來充滿希望的新時代。也許，在許多時候，娛樂的魅力并不完全來自游戲、小說和電影本身，而是來自人自身娛樂自我的能力。電視的發展開拓了人們認識世界的視野，使人們對世界的認知更加深刻，回家打開電視儼然已成為人們的習慣，對電視的依賴性越來越強。

網絡的發展給新一代的青少年帶來了更多娛樂方式的選擇，作者引用了零點調查公司所作的“中學生眼中的‘酷’標志”調查，發現各種各樣的娛樂占了相當大的比重,網絡改變了我們的生活，網絡就是新生活，傳統的娛樂方式會繼續發展，但網絡的介入不可避免地會對它們有所改變，新興的娛樂方式也將隨著網絡的發展而不斷出現并且更新。作者將網絡和電視、電影等其他娛樂方式進行了對比，網絡盡顯優勢，因此得出結論，在21世紀，“數字化生存”不僅代表一種新的生活和生存方式，也決定了我們的娛樂方式。

《新周刊》把電腦游戲稱為“新世紀的王牌娛樂”，電影版《金眼睛》的票房1.06億美元，游戲版《金眼睛》的銷售量卻是2.3億美元，而電腦游戲的制作相比于電影要便宜得多，作者通過兩者的對比進一步證明了《新周刊》的觀點。小時候，我們都會有自己獨特的生活和生存方式，也都會有我們自己獨特的娛樂方式，時代發展的腳步畢竟不可遏制，我們也許會嘲笑父輩們無趣的童年的娛樂方式，但我們同樣必須以坦然的心態面對未來，面對“新生代”、“新新生代”的新的生活和娛樂方式。我們也應該慶幸現代科技的發展，即使再久遠的娛樂方式，比如撲克、麻將、象棋、軍棋、跳棋等等，電腦都可以包容這一切，因此它無疑是21世紀新的娛樂霸主。

作者具體寫了MUD這款電腦游戲，寫了它的玩法、制作、給人們帶來的刺激、影響，引用了美國麻省理工學院的建筑與規劃學院院長威廉·J米切爾在他的《比特之城》一書中對走進MUD的過程和感受的描述，MUD給人們帶來的娛樂是兩方面的，它使人們娛樂的同時也給人們帶來了不好的習慣。就現在看來，一些大學生沉迷于網絡，樂不思蜀，無心學業，虛擬的游戲讓他們活在同樣的虛擬世界里，最后難以自拔，連大學都畢不了業，成為一個無業游民，增加社會負擔。游戲本身的設計初衷是為了娛樂大眾，給人們增添新的娛樂方式，讓人們在閑暇之余可以放松心情，減輕生活壓力，結果卻不如人意，家長恨鐵不成鋼，開始對網絡游戲產生抵觸情緒，致使一部分群體在不自覺之中阻擋了電腦游戲的發展。而且賭博也是一種娛樂方式，并且被很多人狂熱著，這種原始的娛樂方式主要是用來滿足人類“不勞而獲”、快速致富的心理，人們熱衷于買彩票，參加各種設置了巨額獎金的游戲節目，五花八門，讓人興味無窮。作者認為，之所以很多人癡迷于網絡游戲那樣的虛擬世界，是因為游戲常常能讓人好夢成真，來彌補人們在現實生活中看到的種種缺憾和不平。

隨著越來越多的人加入到互聯網當中來，電腦游戲無疑將擁有越來越多的參與者，并在此基礎上誕生越來越多越來越具有游戲天賦的超級玩家。而與此同時，網絡游戲又會獲得更大的發展空間，成為新世紀最大的娛樂產業，其他的一些娛樂方式也會或多或少地與網絡發生各種各樣的關聯?，F在網上的各類小游戲也深受人們的喜愛，很多男生喜歡網游，女生則偏好于這類的小游戲，斗地主、升級、連連看等，都是身邊的人在玩的小游戲，這種小游戲不會上癮，偶爾放松一下還是可以接受的，順便還可以練習一下自己的反應能力。就此看來，網絡游戲的設計如果可以針對開發小孩子的各種能力，而不是讓人癡迷，難以自拔，網絡游戲還是有很大的存在意義的，社會和家長對小孩子玩游戲簡單的禁止，是不能從根本上解決問題的。

網戀同樣也是網絡發展帶來的問題。古代的《西廂記》、《梁山伯與祝英臺》、《天仙配》、《紅樓夢》等給人們描述了許多美好的愛情故事，讓人們也想在現實生活中得到那樣的愛情，網絡恰恰給了這樣的一個平臺?！痘实鄣奶撘隆蛱鼐W文化實情》一書中有這樣一段話，“就像因特網那樣，愛情也是一個奇怪而不可思議的東西，而且愛情還能夠在那些最奇怪的地方被找到，甚至是在電線上，在一條貼滿全球的電子花邊帶上”我們小時候幾乎沒有見過電腦，每天都是埋頭學習，然而隨著社會和科學技術的高速發展，如今的小孩子從小就接觸網絡，幾乎每個孩子和家長們都會上網。網絡拉近了人與人之間的距離，方便了人們的溝通，同時也帶來了社會問題。在虛擬的網絡里，人們認識了很多所謂的好友，每天都會相約在網上聊天，時間久了便會產生了情愫，然后網友相約見面。但很多情況下是受騙的，畢竟網絡世界是虛擬的，人們對它抱有太多的幻想，最后只會越失望。網戀帶來的社會問題一直有待解決，加強網絡安全的管理很重要，加強孩子安全意識的教育也同樣重要。

物欲橫流的當今社會，借助網絡的發展，傳播色情文化，使社會形成了許多不良的風氣，阻礙了文明和諧社會的發展步伐。青少年正處于懵懂的時期，對很多敏感的話題充滿著好奇，一些不健康的網站傳播的色情文化，損害了青少年的身心健康，很容易造成青少年犯罪，給社會帶來負面影響，造成社會負擔。無法想象，在未來的社會，來自各個階層的數十萬男女每周五坐在電腦前，隨著數十萬鼠標吱吱作響，開始了放蕩的網絡性生活，對于生活在今天的我們來說，那無疑是類似于2012世界末日的場景??

所有事物的發展都有其兩面性，網絡在帶來種種社會問題的同時也給人們帶來了諸多歡樂。許多人的夢想是做一個藝術家，每到周末，那些望子成龍望女成鳳的家長都迫不及待地把孩子送到種類繁多的藝術培訓班，渴望著自己的家庭也能夠出現音樂家、美術家、畫家，盡管許多孩子并沒有這方面的天賦。在網絡時代，也許這個夢想將變成可能的現實，也許人人都可以成為藝術家——當然不再是傳統意義上的。我們可以擁有自己的網站，自己的版塊，在那里我們可以發表自己的文章，上傳自己的音樂、圖片，閱讀自己喜歡的書籍等。像網絡流行歌曲《傷不起》《愛情買賣》等都是通過網絡傳播而成為一種時尚，也讓歌手走紅網絡，成為公眾人物，用一句不耐聽的話就是“咸魚翻身”。網絡的出現和發展毫無疑問不僅使每個人都有成倍的機會施展和發揮自己的藝術天賦，而且打破了現實的時空關系，讓傳統社會里不可能的事情變成可能。

隨著現代社會的快速發展，人與人之間的關系逐漸變得淡薄、隔膜，變得越來越無法溝通，網上交流則重新拉近了人與人之間的距離。但是網上交流畢竟是借助了機器這樣一種媒體，它似乎喪失了面對面交流的魅力，甚至也比不上親筆書寫的信件。然而網絡針對這些問題又發明了新的聊天聯絡方法，當兩人聊天時可以看到對方，可以聽到對方講話，即視頻聊天，這樣就和見面聊天一樣。網絡還給人們發賀卡提供了方便，在特殊的節日、在朋友的生日，將情人卡、生日卡、教師卡、圣誕卡、新年卡、春節卡等通過網絡送給遠方的人們?？梢赃x擇靜態的圖片，也可以選擇動態的影像，寫上一些祝福的話，選上一段動聽的背景音樂，朋友便可以得到一份真摯的祝福了。

“驢友”這個網絡流行詞匯已經家喻戶曉了，現在的人們，生活條件好了，便想提高自己的生活質量，于是到處游山玩水，不亦樂乎。曾被媒體與堯茂書、余純順并稱為當代三大探險家的宋小南認為，人的一生應該多次的短期旅行探險，因為城市的發展使人異化和壓抑，大自然將恢復我們的生命節奏，重新激起我們對生活的熱愛，從而再次肯定生活的意義。網絡上有許多旅游站點，至于你先去哪里，完全看你自己的愛好和選擇了，沒有人會強制你，沒有人會對你發號施令。在網絡上，你可以先去祖國各地，領略八達嶺長城的雄偉壯觀、布達拉宮的神秘莫測、黃山的美妙奇麗、西湖的婀娜多姿，欣賞南國的熱帶風情、北國的冰雪世界。在網絡上，你可以走出國門，圓一個出國夢，去看一看法國巴黎的香榭麗舍大街、美國華盛頓的白宮、埃及的金字塔和獅身人面像、日本的富士山。作為一個虛擬的旅游者，只要用鼠標點一下，就可以足不出戶感受那些地方的美麗景色。而對于那些未來準備去旅行的人來說，網絡則可以提供包括交通、住宿在內的各方面資訊，甚至可以預定房間。

互聯網極大改變了人們的生活和生存方式，也改變了人們的娛樂觀念和娛樂方式，也許21世紀的地球將變成一個以網絡為中心的超級娛樂大市場。但一種事物的發展一定會有其曲折漫長的過程，網絡在發展過程中也不可避免地遇到相應的阻礙。人們可以在網上發表文章，在網上看電視、電影，在網上閱讀書籍，這就使得盜版問題日益顯露出來，而且形勢越加嚴峻。于是版權保護由以前的印制書籍上升到今天的網絡書籍保護，網站也采取了各種阻止盜版行為的措施，但問題始終有待根本解決或者說是根本無法徹底解決。網絡要進一步發展，這個問題就會一直存在著?！昂诳汀币辉~我們也是耳熟能詳的，不法分子通過攻擊他人甚至國家的電腦來獲取信息，嚴重的則危及國家安全，盜取國家機密，構成犯罪。如果這些懂得高科技的人才為國家效力，我們的網絡安全問題一定會有所改善。

從網絡發展的重要性和網絡給人們帶來的歡樂來看，網絡發展存在的問題并不足以構成我們忽略甚至拒絕它的理由，它所帶給人類發展的重大意義是顯而易見的，我們錯過了許多歷史機遇，我們不可再次錯過網絡時代的發展了。對網絡發展的看法，每個人都有自己的觀點，樂觀抑或悲觀，都有其道理。當世界變成一個與互聯網相關的碩大的超級娛樂場的時候，當娛樂與工作終于開始融為一體的時候，無盡的網絡空間也就變成了人類活動的主場景。我們生活在這樣的一個時代，跟隨著時代的發展才不會被時代淘汰，不斷接受新的事物，學會新的技能，才能適應這個社會的進步，才能跟隨時代的腳步。

第二篇：《娛樂至死》讀書報告

2014-2015學年第二學期讀書報告 光明新聞與傳播學院 蔣萌 1401291215

網絡時代的大眾話語是死是活？

——從《娛樂至死》的角度分析網絡時代大眾話語

《娛樂至死》最為重要的價值，在我看來，并不是揭示了電視帶給大眾話語的巨大變革，因為也有不少同時代的學者持有與尼爾·波茲曼近似的觀點。這部經久不衰的著作可以跨越時代的價值在于，它提供了一個分析媒介和大眾話語的犀利視角和方法?！秺蕵分了馈烦蓵谏蟼€世紀80年代，那時人們已經預見到了將來世界會步入一個網絡時代、信息時代，但如今網絡如此迅速而又翻天覆地地改變了人們的日常生活，改變了大眾傳媒，可能是尼爾都沒有料到的。不過，這并不妨礙我們用《娛樂至死》的角度和方法來分析如今的大眾話語。

一、沒有最娛樂，只有更娛樂

《娛樂至死》這本書中所討論的“娛樂”比我們常用的“娛樂”一詞更深刻，也更狹義一些。它專指一種大眾話語和思維脫離了語境，變得支離破碎、毫無意義，一切都是為了娛樂，一切都表現為娛樂的大眾傳媒現象。在尼爾看來，這個現象是電視成為壟斷性媒介所造成的。三十多年過去了，電視已經被互聯網從媒介王者的寶座上趕了下去，眼下的時代是互聯網的時代。在電視代替了印刷機時，尼爾說，新媒介不只是舊媒介的延伸和擴展，更加重要的是，它會重新定義公眾話語的意義。那么，網絡時代的公眾話語又產生了怎樣的變化呢？

有調查證明，公眾在觀看網絡視頻時，觀看的耐心普遍只能保持45秒，比一則電視新聞或一個電視節目的時間要短得多。但即便是這短短的45秒，觀看者能看到有趣的文字、亮麗的畫面，聽到歡快的音樂——這是多么豐富的信息。然而視頻結束之后，觀看者又能記得什么，學到什么呢？大部分觀眾可能在一陣大笑之后就將它拋諸腦后了。網絡視頻的傳播規律完全符合了《娛樂至死》對電視一系列特點的分析：簡短，不具備有用的信息，可以割裂開來看，毫無語境和有序性可言。網絡視頻在這些特點上甚至比電視做得更甚。

而近十年迅速發展的自媒體在語言的零散無序上體現得更加分明，信息帶給我們的行動力更差。不論是微信還是微博，都十分簡短，微博甚至還有140字的限制，一切都在為語言能夠傳得更快、更遠服務。有網友戲稱，自己每天打開微博和微信朋友圈，就像是皇帝在閱覽全世界各地交上來的奏章，自己可以任性地評論上幾句話，頗有一種指點江山的感覺。然而這樣的“指點江山”從尼爾的角度看來都是和我們毫無關聯的，英國的凱特王妃生下了一個女兒，米蘭的世博會發生了**，中國服役潛艇數量超過了美國??從這些信息里我們能學到什么嗎？我們的評論會讓它們產生什么變化嗎？

在尼爾看來，電視帶來的很多改變都是可怕的，到了“至死”的地步。然而，電視時代30秒的廣告由口號、音樂、畫面等等組成，網絡時代的廣告只留下了眨眼即逝的一個小彈窗；電視時代的政客們起碼還衣冠楚楚地在脫口秀侃侃而談，網絡時代的政客們不惜變身成為插科打諢的“段子手”；電視時代你可能在一則地震的新聞之后看到一條輕松愉快的廣告，在網絡時代你甚至在觀看一則武裝沖突新聞時同時會看到屏幕上歡快地閃過一條條無關痛癢的彈幕評論??按照尼爾的標準，假如電視時代的大眾話語是死亡的狀態，那么網絡時代的大眾話語是否就能稱謂“腐爛”狀態呢？

二、被征服的昔日王者

就像當初印刷機被電視征服時，廣播、報刊乃至一些書籍的內容和傳播方式會帶上電視的烙印一樣，如今電視被網絡征服了，這個昔日的王者也不得不屈從于網絡的傳播思維。如果說電視是用戶友好型的媒介，那么網絡就是用戶至上型的媒介，網絡會完全服從于用戶的情緒和需求，力求與用戶產生共鳴，讓用戶在最短的時間內找到自己需要的服務。由于受到網絡的影響，電視的媒介語言也變得更加情緒化和簡單粗暴。

情緒化是網絡語言十分重要的標志，印刷機時代媒介語言的最主要內容是信息，電視機時代媒介語言的最主要內容是娛樂需求，到了網絡時代媒介語言甚至連娛樂的內容都不再需要，一種簡單但極具傳播力的情緒就可能會讓一條毫無內容“假消息”傳遍網絡。比如現在的網絡流行語“duang”，充其量只是一種情緒的表達，卻只在網絡上剛剛流行起來時，就立刻出現在了各種電視節目主持人的口中和字幕里。不使用這種流行語的電視節目似乎就過時了，滿足不了觀眾與時俱進的要求。

電視的媒介語言變得簡單粗暴的典型表現就是大量“微信搖一搖”出現在了電視節目中。不管正在播出的電視節目是情侶牽手的浪漫場景，還是懸念揭曉的關鍵時刻，又或者是親人相見的溫馨片段，只要屏幕一角突兀地跳出了一個二維碼，人們就理所當然地拿出手機開始了“微信搖一搖”。電視節目被這樣簡單粗暴的內容截得支離破碎，丟棄了電視節目的連貫性，只是為了追求用戶簡單粗暴的需求。

不僅僅是電視，未曾登上過媒介王者寶座的廣播和久遠以前的媒介王者書籍，都不免沾染上了網絡時代的特征?，F在的廣播節目已經開始大段大段地播出網絡段子來吸引聽眾，主持人的口中也滿是夸張的、與節目內容沒有關聯的網絡用語?，F在的一些書籍按照《娛樂至死》中的標準看來，根本算不上是書籍，其中沒有理論，沒有知識，沒有敘述得當的故事，有的只是各種娛樂元素的堆砌。網絡不僅侵蝕了它們的傳播內容，甚至正在傳播形式上沖擊著電視、廣播和書籍。所有的電視節目、廣播節目和書籍都能被轉移上網，都能被切割成一個個碎片，便于用戶在他們乘地鐵、上廁所、睡前的碎片時間里觀看。所有的一切都能被網絡轉化成消遣，網絡環境下各種媒介的娛樂化程度比電視時代進一步加深了。

三、是理性復活還是娛樂至死

《娛樂至死》將電視時代大眾話語缺乏理性的原因歸結于電視割裂了語境和時間，將這種缺乏理性的現象普遍存在的原因歸結于電視壟斷了人們的視野。雖然現在互聯網在割裂語境和壟斷視野這兩方面可能做得比電視更加徹底，但我們也能發現，在某些不經意的時候，互聯網正隱隱約約展現出一種完全不同于印刷機時代的理性。

尼爾認為電視廣告其實就是“心理療法”，不注重產品功能，只在乎消費者需要什么。但在網絡時代，產品功能又重新得到了重視，因為幾乎一切商品都可以被數據化，數據化就意味著更便于比較。全世界大部分品牌手機的功能配置情況都能在網絡上找到相應的數據，消費者可以在各個網絡商城、手機論壇上找到這些數據。有一些手機論壇甚至提供不同手機之間配置的對比表格。十年前某些保健品在電視上反反復復播出它們喊口號般的廣告，借此贏得了數量驚人的業績。但隨著網絡曝光越來越多保健品的實際成分和功能，越來越多的人開始懷疑這些保健品的功效。我們或許可以斷言，數據成為大眾話語的重要內容，這本身就可以作為大眾話語理性復活的重要標志。打破壟斷的另一個重要方面在于，網絡時代很多新聞的第一手信息都是來源于普通大眾，而不是專業的傳媒工作者。這是網絡時代的新聞區別于之前任何時代的新聞生產形式。存在于世界每一個角落，總會在新聞事件發生的第一時間出現在新聞現場的“新聞生產者”們可以通過社交平臺讓所有與新聞有關的信息都暴露在公眾面前。不管媒介的擁有者、運營者愿不愿意，這些幾乎沒有經過修飾的事實信息都會以驚人的速度傳播開去。但這些信息對大眾話語理性復蘇的最大貢獻卻不是因為打破了媒介壟斷，而是它們為重建語境提供了可能。

在電視時代，我們看到的幾分鐘甚至幾十秒的新聞就是我們可以獲知的關于這個新聞事件的全部。這些信息零散而缺乏連貫性，我們很可能被鏡頭欺騙，也可能因為割裂的信息片段獲取與事實完全相反的信息。我并不是說網絡時代的公眾就不會被騙或者產生誤解，但網絡的確為那些勤奮而理性的人提供了充足的渠道，讓他們去還原事實的本來面目?！秺蕵分了馈分姓f，判斷某一信息是否自相矛盾的前提是讓信息處于同一語境中。網絡上各種自媒體、社區里的信息生產者們提供的信息，足以組合出大部分信息完整的時間軸和語境。以今年4月發生的關于點翠工藝的新聞為例，以新華社為代表的媒體和以果殼網為代表的科學組織對事件的評述都是較為片面的、零散的，這讓同一事件展現出了似乎自相矛盾的信息——當然用《娛樂至死》的方法論看來這并不是真正的自相矛盾，因為這兩種信息是彼此孤立的，并不處于同一語境中。當我們用網絡了解到京劇和點翠工藝的發展史，弄清翠鳥的品種和采集羽毛的情況，收集相關法律規定，再把這些事實和理論有序地組合起來，復原點翠生產全過程的信息，語境的基本條件就具備了。由此得出的事實和觀點也就回歸了尼爾所推崇的鉛字的理性，甚至它比鉛字的理性更加全方位、多層次，就像在點翠這件事上，印刷機時代的人又有誰能夠同時具備手工藝、京劇藝術、自然科學和法學的專業知識呢？印刷機時代，如何在較短時間內獲取這些方面的信息都是個難題。

綜上所述，網絡時代的大眾話語可以說的“死透了”的，它零散無序、毫無意義。但同時，從這堆死灰當中，又有新的生機在燃起。正如馬克思所說，事物發展都是呈螺旋形上升的趨勢，或許網絡時代的到來給了已經死亡的大眾話語以理性重生的絕好良機。

第三篇：《娛樂至死》讀書報告

文化變質時代的我們該何去何從

---讀《娛樂至死》有感

1985年，尼爾·波茲曼出版《娛樂至死》、與《童年的消逝》、《技術壟斷》一起，構成了著名的“媒介批評三部曲”，享譽世界。

其中，《童年的消逝》論述了童年是如何在電子媒介的產生和普及中受到威脅并面臨消逝的，《技術壟斷》警告世人，美國正進入技術支配文化的一個新階段，正面臨失去傳統、失去駕馭技術能力的危險，而《娛樂至死》與前面二者一脈相承，提出現實社會中（書中主要以美國為例，但是對于中國等其他國家同樣如此），一切公眾話語漸以娛樂大眾的方式出現，并成為一種精神文化。我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業都心甘情愿的成為娛樂的附庸。人類將在無盡的娛樂式信息中逐漸迷失，最終成為像封面上的人一樣，大腦空白，娛樂至死。

在《娛樂至死》一書的前言中，作者討論了奧威爾的《一九八四年》和赫胥黎的《美麗新世界》中的觀點，并警告世人，真正將成為現實的將是赫胥黎的觀點。正像《美麗新世界》中描述的那樣，在新媒體時代，人類的“人性”或將被剝奪殆盡，人類將會接受機械化的安于現狀的教育，失去激情、痛苦等感覺，最可怕的是，人類失去了思考的權力，失去了創造力。

隨著英國人盧貝特·默多克在傳媒界的革命，如今，可以說，“文化娛樂化”時代已經悄然而至。

奧威爾預言，“我們憎恨的東西將毀掉我們”，赫胥黎則預言“我們將毀于我們熱愛的東西”。那么，究竟是什么東西，會像鴉片一樣讓我們沉迷熱愛，最終卻會毀掉我們？尼爾在書中暗示，在這個工業技術日益發達的時代，變質的文化或將成為毀滅我們的禍源。所謂文化的變質，指的是以往發人深思的文化精粹逐漸被快餐式、娛樂化的文化所取代。這樣的文化不再是引導人們思考創造的源動力，反而成為供人們消遣，滿足人們娛樂需求的工具。在文明傳播的早期，媒介形式相對簡陋單調，信息傳播的速度質量嚴重不足。然而，隨著電報、電視等新媒介形式的出現，信息傳播的途徑迅速多樣化，從文字到圖片再到實時視頻報導，人們在無盡的繁雜的信息洪流中逐漸無法把握自己的初衷，被各種各樣無聊的信息洗腦，從而成為技術的狂熱擁護者，失去獨立思考的能力。

就以中國為例，在稍早的時候，物質基礎極其薄弱，娛樂方式相對匱乏。文化傳播的主要方式依賴于私塾先生的傳授。學貫古今的名宿大儒多會聚攬幾百甚至上千門徒。有時，為了拜師求教甚至需要長驅幾百上千里。就是在這種情況下，文化卻一次又一次結出碩果，思想的“百家爭鳴”，漢賦元曲，唐詩宋詞，都達到了令人仰望的高度。反觀今天，土電話時代早已落幕，各種各樣的電子設備無限豐富了我們的生活。截至2006年，全國電視觀眾總戶數已達到3.06億戶，電視觀眾總人口數達到10.7億人，全國平均電視機普及率達到85.88%。截至2009年底，東部地區網絡普及率達到40％，西部地區達到21.5％。不可否認，電子設備的發展極大地改善了人類的生活條件，人們幾乎可以足不出戶就知曉天下事。但是，就是在這種物質條件極大改善的前提下，中國的文化卻出現了前所未有的危機，不禁引起有識之士的驚呼。以中國電影市場為例，歐美快餐式大片幾乎占據半壁江山，這種追求視聽刺激，血腥暴力的影片深受中國觀眾的喜愛。對于中國本土電影，如徐崢的《泰囧》和馮小剛的《私人定制》都輕松地取得了10億的票房，但是如《一九四二》等一批嚴肅沉重的影片卻票房慘淡，這種差別不能不引人深思。

概括來說，新的媒介形式的出現，“傳媒暴力”進入人類的日常生活，對我們產生了諸多的不利影響。

一、信息污染。娛樂化的信息極大地沖淡了人們對于嚴肅客觀問題的關注度。

二、認知能力削弱。我們獲取了過多信息，卻因此喪失了抽象客觀思考的能力。

三、道德責任感淡化。在信息化時代，娛樂化信息正使人們喪失流傳久遠的民族美德。

四、淡化人際關系。足不出戶的信息獲取固然快捷，卻阻礙了人際交流，影響思想的交流。

那么，是什么吸引我們毫無察覺地陷入文化快餐的陷阱呢？赫胥黎在《重訪美麗新世界》中給出了答案“人們對于娛樂有著無盡的欲望”。弗洛伊德在《日常生活的心理分析》中提出，人之精神活動，一部分在自己意識狀態下進行，即人自己能察覺的情況下，但大部分卻在不知不覺中，所謂潛意識中進行。由于人類的本能中有著對娛樂的欲望，所以人類會在不知不覺中規避嚴肅，趨向娛樂。由于現代社會信息渠道眾多，嚴肅的東西往往和娛樂化的東西混在一起，加之缺少來自思想層次對于人類思想的升華，使得人們很容易在紛亂的信息中迷失自我，最終成為信息的奴隸而非主人。

那么，身處這樣一個文化變質，信息暴力的時代，我們又該何去何從呢？我想，要做的便是文化的回歸。唯有固執的堅守本民族獨一無二的文化，才是應對信息暴力，媒介娛樂化的最佳手段。譬如韓國的“身土不二”精神等等。然而，要想喚醒已經深深陷入娛樂化信息中的人們，所要做的就很多很多。第一是電視內容的肅清，電視依舊是人們獲取信息的主要方式，即便現在網絡技術已經日臻成熟。對于嚴肅的問題一定要采取嚴肅的方式。試想一下，當新聞節目正在直播航班失事的沉痛消息時，突然插播娛樂大眾的廣告，將會極大影響新聞的感染力。還有近來甚囂塵上的“惡搞”與“戲說”風潮，不可否認像《宮鎖心玉》、《步步驚心》、《抗日奇俠》等電視劇的確具有其吸引人之初并且思想并無不妥。但是，過多的此類電視劇是否會歪曲人們對于自己國家坎坷曲折歷史的認識呢？是否會使人們認為自己國家的文化從來都是囿于庸俗呢？第二是要提升國民的精神境界。這一點看似容易卻需要一代又一代人付出艱辛的努力，因為不是知識水平的提高就一定伴隨著思想水平的提高。中國從一窮二白的東亞病夫一躍成為如今笑傲一方的超級大國用了六十年，但是中國要從如今年文化日漸衰退的境況中走出并成為世界的佼佼者也許需要近百年的努力而且沒有捷徑。第三，便是限制利用娛樂大眾獲利的行為。近些年來，“超級女聲”、“超級男聲”、“中國好聲音”等類似節目如同雨后春筍般出現，數量越來越多，但是質量卻越來越差，最后如同“作秀”已經一般無二。亦有一些人大膽爆出大尺度寫真或無邊緋聞吸引大眾的眼球則是直接“作秀”，挑戰大眾的承受底線。對于這種行為則有必要加以規范。

讀過《娛樂至死》，我覺得或許人類有一天真的會因為娛樂導致死亡，不一定是滅亡，而是思想的死亡，創造力的死亡，文化的死亡。人類區別于其他物種的思想的死亡其實就同人類滅亡一樣可怕。

參考文獻

1.《娛樂至死》 尼爾·波茲曼 2004版 廣西師范大學出版社 2.《對娛樂至死問題的批判性研究》 劉肖《新聞界》2007年第4期

第四篇：讀書報告 《娛樂至死》

北京印刷學院

《娛樂至死》讀書報告

我用了一星期的時間讀完了《娛樂至死》這本書，起初讀這本書的時候實在是痛苦萬分，但是漸漸地被作者的觀點所吸引，有些觀點我很贊同比如“圖像的【1】力量足以壓倒文字并使人的思考短路”。但是，作者的有些觀點和例證落后于

現在我們所處的信息時代并受其所在的地域限制，導致尼爾波茲曼的有些觀點不免有些片面和狹隘，在后面我會詳細表達我的觀點。

縱觀《娛樂至死》一書，我們可以看出作者的主要觀點“一切公共話語都日漸以娛樂的方式出現，并成為一種文化精神，我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業都心甘情愿的成為娛樂的附庸，毫無怨言，甚至無聲無息，其結果是我們成了一個娛樂至死的物種”2，還有作者對“娛樂業時代”中躲貓貓的世界【】的批判，對“闡釋時代”的緬懷，而且，作者也明確承認這一點“我的觀點是，【3】400年來占據絕對統治地位的印刷術利大于弊”，以及作者對于電視這樣一種

以娛樂為目的，將政治、宗教等娛樂化的表現形式的媒介被人們接受，無形中改變了人們話語結構的反思，并從認識論的角度解讀了媒介等，這些理論和觀點我也有同感。

一、意味深長的封面

該書的封面是一家四口悠閑的坐在電視機前觀看電視節目，然而，這樣一幅溫馨和諧的畫面卻由于四個人沒有頭腦而讓人覺得后背發涼，這讓我不由自主的想起了本書的最后一句話“最后，他試圖在《美麗新世界》中告訴我們，人們感到痛苦的不是他們用笑聲代替了思考，而是他們不知道自己為什么笑以及為什么

【4】不再思考?！?/p>

由于一開始我閱讀的是《童年的消逝》，所以我對封面的理解是電視侵蝕了童年和成年的分界線，成人在新的媒介環境下（電視）已經沒有秘密可言，兒童和成人在信息面前已經是平等的，所以，除了兒童與成人形體上的差異，其他方面已經別無二致。然而，我在閱讀了《娛樂至死》之后，又有了一番新的體悟，媒體對人們的暗示和引導已經悄無聲息的融入到我們的生活中，我們接受的信息經由媒體的處理而具有了媒體本身的特點，因而，我們接受的是媒體想讓我們接受的，我們思考的是媒體想讓我們思考的，我們只要按照媒體的暗示和要求照做就好，不需要額外的思考和情緒波動，媒體自會讓我們享受到刺激的視覺享受，那么，我們也就不需要頭腦，就像一個個穿著不同衣服的提線木偶，乖乖的等待指令就好。這不禁讓我感到莫名的悲哀，我們已經被媒體和媒體處理過的信息所淹沒，看不見自己了??

二、媒介即隱喻

媒介文化研究

尼爾波茲曼認為媒體——“他們更像一種隱喻，用一種隱蔽但有力的暗示來

【5】【6】定義現實世界”,“媒介的形式偏好某些特殊的內容，從而能最終控制文化”，也就是說媒體在信息的交流與傳播中，對文化的形成和偏好起著決定性的作用——這就是所謂“媒體即隱喻”的主要涵義。從電報產生、電報與報紙的合作到電視、電腦的興起，人們從以文字為主的“閱讀時代”向以圖片影像為主的“數字時代”轉變，它改變了人們的認知方式、人際交往、學習、辦公等模式，媒介指導著我們看待和了解事物的方式，但它的這種介入卻往往不被人所注意，這是現實，讓人震驚又無奈，或許，正如作者認為的那樣：“我們認識到的自然、智力、人類動機或思想，并不是它們的本來面目，而是它們在語言中的表現形式。我們

【7】 的語言即媒介，我們的媒介即隱喻，我們的隱喻創造了我們文化的全部內容?！?/p>

三、電視——娛樂至死

在談論電視之前，電報不得不談，因為事情早在電報發明的那一天就開始出現了本質變化——從此我們就進入了信息過剩的歲月，進入了被信息垃圾包圍的歲月，又由于電報和報紙相結合，報紙就成為一個我們知曉世界的窗口，我們就能知道另一個城鎮、另一個國家甚至另一個大陸上發生的事情，這些事情被稱為“新聞”，而這些所謂的“新聞”通常有三個特點：

1、與我們的日常生活毫無關系；

2、你知道了這些事情也不會因此而采取任何行動；

3、這些事情本身并沒有關聯，只是一些零散的、沒有任何規律的信息。比如你知道了伊朗進口藥受阻危及百萬人性命，你也不會去伊朗送藥或者救治那些生命垂危的伊朗人民。所以這些所謂的“新聞”，其實你就算你知道了這些對你也沒有任何意義，不知道對你也沒有任何損失，“新聞”不過給你提供了一些茶余飯后的“談資”而已。

按照尼爾波茲曼的論證，電視加劇了這一狀況，而后迅速發展的互聯網無疑使這一情況更加變本加厲。如果作者成長在互聯網高度發達的今天，一定會被數字電視、PC機、平板電腦和手機等終端的娛樂性所驚異的，“娛樂業時代”在當下已經成為主流并融入到每個人的生活。

作者的觀點在一定程度上顛覆了我對電視新聞的看法，他認為“所有的電視新聞節目里面的開始、結束或中間都要插入一段音樂。音樂和新聞有什么關系？為什么要有音樂？我想，這可能是和在戲劇和電影中使用音樂的道理是一樣的——制造一種情緒，為娛樂提供一個主體。如果沒有音樂——就像有時電視節目中會插播新聞字幕一樣——觀眾會猜想一定是什么可怕的事情發生了。例如死人了。但只要有音樂在，觀眾就知道沒什么了不得?！薄?】，而且，書中敘述了作者對新聞的奧義讓我既贊同又反對：“越短越好：避免復雜：無需精妙含義；以視覺刺激代替思想：準確文字已經過時。”【9】

我對新聞中插播音樂的做法就一直都沒有異議。我覺得這可能是一種習慣或

者傳統，亦或者一種營銷手段，比如：品牌效應，就像“新聞聯播”開始前播放的音樂就已經成為一種象征，只要聽見那熟悉的旋律就知道是“新聞聯播”，而不是“北京新聞”或者“新聞晚高峰”，對于中老年人這種感受可能更加深刻，而且，所有新聞在播出之前一定會以新聞稿的形式經過編輯和加工，這樣經過處理的新聞是有一定的邏輯和理性的。然而，我又覺得作者的觀點不無道理，每一條新聞確實是經過編輯和加工，每一條新聞本身也確實具有邏輯和理性，但是，當這些新聞被整合在一起播出之后，新聞與新聞之間并沒有一定的邏輯和理性，也只是按照內容、種類和時間等劃分在不同的板塊播出而已。所以，尼爾波茲曼才會認為電視新聞由沒有邏輯、理性的話語構成。當一個個畫面閃過時我們不會思考是必然的，因為大量簡短的畫面稍縱即逝，我們無法思考其中的道理，我們只能回味那些刺激眼球的畫面而不會思考分析。我們不停地獲得信息，卻不關心信息的質量和用途，僅供娛樂而已。

我們一直理所當然的認為“新聞的生命在于真實”，新聞工作者有義務向我們提供真實的情況，然而，具有真實性的新聞并不會有強大的吸引力，有娛樂性的新聞才被大眾津津樂道，什么是娛樂性？就是那些災難、戰爭、貪污腐敗等，即從別人非正常的生活中獲取的信息就具有娛樂性。

四、教學是一種娛樂活動

在這一點上作者的觀點引發了我的共鳴，現在還在寫板書的老師已經非常少了，因為多媒體教學的引入使得老師和學生均有所收益：對老師來說：

1、不必再忍受粉筆沫的侵襲，對身體，尤其是呼吸系統起到保護作用；

2、課件可以循環使用，環保又省力。對學生來說：

1、圖片、視頻、動畫等在教學上的應用加大了學習興趣；

2、學生可以直接拷貝老師的課件和資料，不用再費心做筆記，省力又便捷。然而，我覺得這種“娛樂化”的教學從長遠看弊端還是很大的。學習是一種思考，是一種獨立、安靜的腦力活動，而電視、電腦等網上教學，使得學習變成了一場“視聽盛宴”，而深層次的思考卻被淹沒在新奇有趣的畫面里，沒有思考的學習是教育的悲哀。

五、中國——禁錮的媒體

我覺得尼爾波茲曼的理論并不是具有完全的普適性，尤其是對中國的主流媒體來說，媒體的娛樂性是受限制的，因為中國的主流媒體大多數是掌握在國家手里，所以媒體有種種的禁忌和顧慮，時時刻刻得注意新聞報道時的論調、態度、黨性等，就像一座制度大山壓在大眾媒體身上。我們在看新聞的時候，尤其是黨的例會或者重大紀念日時，各大主流媒體絕對是滿屏的飄紅，歌頌黨的豐功偉績，這就是政治權利在媒體上的壓制。還有很多新聞，由于考慮到民眾的安定團結，很多媒體選擇了沉默。在中國，媒體只能在規定的范圍內進行娛樂，所以，作者所擔心的問題在中國長期內還不會產生嚴重的影響。

其次，我認為作者對于電視新聞的批判多少有些夸大成分?，F在仍然有很多媒體人堅守著理智的眼光和冷靜的態度。他們懂得如何思考懂得如何選擇，懂得不能為了迎合大眾的口味和偏好而一味娛樂。一些大的傳媒品牌和機構就在這方面做得相當出色，比如：中央電視臺早上《朝聞天下》以及夜間的《新聞聯播》的新聞報道以及評論等都是站在客觀立場上以冷靜的眼光實現自身的新聞價值，恪守自己的新聞職業原則。雖然，有的時候對中央電視臺播報新聞時的官腔官調和報喜不報憂的方式有些不滿，但是，它所具有的官方背景和國家話語權必須使它從其他類型的新聞報道相區分開來，這是一種必然，目前還沒有辦法改變。

以上便是我閱讀了《娛樂至死》的一些想法和感受，感謝老師給我們這個機會表達自己的想法，更能擴大我們的視野，由于個人的理論水平和閱讀量有限，有些觀點也只能是點到即止，有的想法還很幼稚，希望老師給予批評和指正。

【1】 《娛樂至死》P89

【2】 《娛樂至死》P6

【3】 《娛樂至死》P27

【4】 《娛樂至死》P138

【5】 《娛樂至死》P11

【6】 《娛樂至死》P10

【7】 《娛樂至死》P15

【8】 《娛樂至死》P89

【9】 麥克尼爾，《電視是否縮短了我們的注意廣度》，《紐約大學教育季刊》14:2（冬季刊，1983）第4頁

第五篇：網絡娛樂與創業協會章程

大學生網絡創業協會章程

第一部分 總則

第一條：江蘇技術師范學院網絡創業會是由江蘇技術師范學院廣大在校學生自發組織參加的學生社團；是一個真正以大學生為主體，服務廣大學生的專業化社團。

第二條：本協會以“真誠待人、信守承諾”為宗旨，為本學院學生提供勤工儉學崗位（各類網絡創業途徑，主要是網上開店。），為廣大同學提供交流及社會實踐平臺，增加社會實踐經驗。并正式命名為“大學生網絡創業協會”。

第二部分 機構設置

第一條：主席團設主席1名，副主席2名；監事會設常任會長1名，監事委員2-3名，人事接待部（秘書部）部長1名，宣傳策劃部部長1名，對外聯系部部長1名，信息資源部部長1名，財務部部長1名。(根據協會發展情況,再增設其他部門)各部職能

一．主席團

1.主席團對各部門全面負責，主持協會工作。

2.副主席協助主席搞好全面工作，處理學生會日常工作和解釋事務、分管部門工作。

3.主席助理負責主席團內綜合事務，協助主席進行日常監督及總結。

4.主席團主持召開部門內各項會議，研究布置工作。負責組織安排學習。

二．監事會

1、監督協會日常活動及賬目。

2、當主席團出現決議錯誤時及時糾正，提議召開高層管理會議。監事會擁有一票否決權，并獨立成立，不受主席團管理，具有最大化自由權。三．人事接待部（秘書部）

1．負責協調社團聯合會各部的工作，根據理事團形成的決議，對社團聯合會工作做出整體布置，保證社團聯合會工作有序的進行。

2．負責征集同學們的意見和建議，增強同學和協會的溝通。負責每次會議的組織，并作好會議記錄及考勤工作。

3．負責協會的成員和各社團檔案的管理。

4．負責協會規章制度的修改，各種文字材料的起草。對各種文件進行分類管理。

五．宣傳策劃部

1.負責協會的宣傳推廣，策劃活動，增加網絡協會的知名度。廣招會員，壯大網絡創業協會的隊伍。負責招新等事務。

六．對外聯系部

1.主要的任務是為協會籌集資金。

2.負責和外部企業以及兄弟學校建立良好的聯系網。穩固人脈，擴展市場，提升網絡創業協會的知名度。七．信息資源部

1．建設、管理、維護網絡創業協會門戶網站； 2．協助人事部，將所有協會信息入庫保存。八．財務部

1.負責日常賬務的管理，申報。

第三部分 會員權利、義務，入會、退會條件、程序

第一條：會員的權利

1、參加本協會各項活動的權利。

2、對協會工作有討論建議的權利。

3、有退出本協會的自由。

第二條：會員的義務：

1、有遵守本協會章程，履行本協會決議的義務。

2、有認真完成本協會交給任務的義務

3、有維護本協會榮譽和利益的義務。

第三條：入會條件

１、申請入會者為本學院學生或其他學院學生。

２、能吃苦，有耐心，態度端正，承認協會章程。

第四條：入會程序

１、填寫入會申請表。

２、審核合格后，注冊發會員證。第五條：退會條件，程序。

1、會員若要退出本協會，可先提出申請，經批準后，方可退會。

2、若會員作出有損學院、學校和協會的形象、榮譽和利益的事情，取消會員資格。

3、會員若三次無故缺席協會組織的活動，取消會員資格。第四部分 附則

第一條：協會的一切活動必須遵守國家法律，遵守校紀校規，不得損害江蘇技術師范大學形象和榮譽，不得損害國家和社會利益。

第二條：本章程解釋權、修改權歸本協會主席團；本章自協會正式成立后生效。