第一篇：《于丹論語心得》讀書筆記

《于丹論語心得》讀書筆記

灰色的孔子又必須鏈接多彩的世界。這世界充滿生命活力，姹紫嫣紅，千姿百態(tài)，萬類霜天競自由。正因為有了生活的五彩繽紛，理論的灰色才不顯得死寂；也正因為有了思想的高貴純粹，紛繁的世界才不至于俗不可耐。灰色提升著品位，而多彩保證了活力。這也就是和諧。

于丹為我們講述的就是這樣的孔子，一位鏈接了多彩世界的灰色孔子。鏈接是廣泛的，東西南北，古今中外。主題卻是單純的，單純到?jīng)]有色彩，沒有性別，沒有時間和空間，只有溫度。

《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常秩序，找到個人坐標。

《論語》終極傳遞的是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。大家知道，孔子弟子三千，其中有七十二賢人。孔夫子正是以這種樸素的、溫和的生活態(tài)度來影響他的弟子，他的弟子都是一粒種子，把那種生活的態(tài)度、生活的智慧廣為傳播。

仔細傾聽于丹教授的《論語》心得，感覺曾經(jīng)遙遠而枯燥的《論語》一下子變得豐富和 溫暖起來。于丹教授用深入淺出的語言，結(jié)合現(xiàn)代實際生活娓娓道來，闡述其深刻內(nèi)涵，有許多獨到見解，豁然于眼前。

于丹對《論語》的解讀能夠贏得民眾的掌聲的根本原因正是她沒有把重點聚焦在什么王道政治、儒教等，她把論語的教導(dǎo)直接針對普通人的生活，比如她講解的心靈之道、處事之道都是幫助人的內(nèi)心需要，這就是當(dāng)今許多現(xiàn)代中國人的實際需要。尤其是在當(dāng)今忙忙碌碌、競爭激烈以及精神相對空虛的情況下，人們更有對內(nèi)心平安的追求，當(dāng)然孔子不能給當(dāng)代中國人完全的精神寄托，但《論語》中的一些內(nèi)容的確能給人某種心靈安慰，也可以讓人從中學(xué)到一些處事之道。

學(xué)習(xí)于丹《論語心得》，感覺最深的是能啟發(fā)我們的心智，觸動我們的心靈，教給我們很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩、道理，讓人在不經(jīng)意中增加了智慧的法碼，給予了力量的源泉，得到了快樂的幸福，真正品味出那份平平淡淡才是真的細膩意境。

經(jīng)驗告訴我們，一個人是否感到幸福，對現(xiàn)實是否感到滿足，主要取決于個人的心態(tài)。面對眼前千變?nèi)f化的世界，調(diào)整好個人的心態(tài)，在工作和生活中得到快樂，是我們每個人在現(xiàn)實中要解決的重要課題。人生的理想是心中精神寄托的符合，只有站在個人心理的坐標系上，建立務(wù)實有效的理想方能在人生的職業(yè)生涯中有所擔(dān)當(dāng)，內(nèi)心的淡定與從容最為重要。于丹教授把《論語》樸素、敦厚的哲理解讀后以現(xiàn)代人的理解方式傳遞到我們，正確處理理想與現(xiàn)實的關(guān)系。就工作學(xué)習(xí)而言，一個人的目標，不能好高騖遠，必須經(jīng)過努力可以達到；同樣，目標不能太小，不經(jīng)一定困難能夠?qū)崿F(xiàn)的目標不可能帶來多大的勇氣，即便是實現(xiàn)了目標也不可能給我們帶來多大的快樂。

在于丹對《論語》通俗化的解讀中，無論是“心靈之道”還是“處世之道”，無論是“君子之道”還是“朋友之道”，于丹都用一種大氣的胸懷，獨到的眼神，加以審視、領(lǐng)悟，并用輕松自然的口吻娓娓道來。讓我們的精神得以飽滿，更從容，豁達，樂觀的面對生活。

第二篇：《于丹《論語》心得》讀書筆記

《于丹<論語>心得》

于丹教授結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，運用女性特有的細膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個方面，從獨特的個性視角出發(fā)來解讀《論語》。

這個世界上的真理，永遠都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣；就好像春天要播種，秋天要收獲一樣。《論語》告訴大家的東西，永遠是最簡單的。《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。說白了，《論語》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常秩序，找到個人坐標。這就是于丹教授《論語心得》給我們的啟迪。

《論語》中國古代精神的集中體現(xiàn)和象征。在中國，沒有讀《論語》也會知道《論語》，不知道《論語》也可能按照《論語》行事。自從漢武帝獨遵儒術(shù)，《論語》便不只是趙普所說的半部《論語》治天下，而是深入道德、倫理、生活的一部大典。如果將一個民族比如為一個學(xué)生，那在中國，《論語》便是學(xué)生守則。

對《論語》重新認識的體會主要有三方面。

一是把握自我：

不為外界表象所迷惑。除了法律因素外，我們的工作關(guān)系、家庭關(guān)系、同事關(guān)系、上下級關(guān)系、社會關(guān)系，如何處理好？馬克思主義上沒有，法律上除了基本準則外也沒有。于是，種種千奇百怪的事情出現(xiàn)在我們身邊。人們對什么事情該做，什么事情不該做；什么事情是好的，什么事情是壞的，都不能作出正確的判斷了。其實，《論語》早就把這問題解決了，只是我們以前沒有注意到而已，處理好各項關(guān)系，就是要講求“忠孝”。對黨，對國家，對事業(yè)，對領(lǐng)導(dǎo)，要“忠”；對朋友，對工作，要“誠”，對父母，對老人要“孝”，對子女，對孩子要“悌”，對他人，乃至敵人，要有“禮”。把忠深深植入到心中，不是說說了事，有時候要用生命來解讀，有時候要用幾十年的苦難解讀。

二是安貧樂道；

淡薄名利思想。每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。我認為人要真正獲得自在、寧靜、最要緊的就是安貧樂道。我們不排斥富裕，我們不崇尚貧窮，但

如果在富貴中，要學(xué)子貢一樣，要同情、周濟貧困的人，并且不要名利。如果在貧困中，不能怨天尤人，要有安貧樂道精神。

三是愛人猶如愛己，敬人猶如敬己；

現(xiàn)代人一般都希望能得到他人的關(guān)愛、得到他人的尊敬。但自己付出了什么呢？ “愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之”，自己心中沒有別人，很難得到別人的尊重。特別是生活中本來有諸多不如意的人，憂患多于歡樂的人，更不容易做到自尊、自愛，并對他人的付出。我們?nèi)魏螘r候都要保持一顆誠敬的心，真心贊揚他人，真誠對待他人，真心接受他人的好意。對待不友好的人，要“以德報恩，以直抱怨”。

記得于丹老師在書中還講了這樣一個故事：一座寺廟里供著一個花崗巖雕刻的非常精致的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜，而通往這座佛像的臺階，也是由跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺階很不服氣對佛像提出抗議，說：我們本是兄弟，憑什么人們踩著我們?nèi)ツぐ菽悖磕阌惺裁戳瞬黄穑糠鹣竦卣f：因為你只經(jīng)過了四刀就走上了今天的崗位，而我經(jīng)過了千刀萬剮才成佛??

一個簡單的故事，告訴我們心胸要寬廣，對問題的思考要有虛心的態(tài)度。不要盲目的與他人比較。這也是《論語心得》帶給我的思考之一。

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制作人QQ 121190848

are you going to scarborough fair

parsley sage rosemary and thyme

remember me to one who lives there

she was once a true love of mine

tell her to make me a cambric shirt

parsley sage rosemary and thyme

without no seams nor needle work

then she'll be a true love of mine

tell her to find me an acre of land

parsley sage rosemary and thyme

between salt water and the sea strands

then she'll be a true love of mine

tell her to reap it with a sickle of leather

parsley sage rosemary and thyme

and gather it all in a bunch of heather

then she'll be a true love of mine

are you going to scarborough fair parsley sage rosemary and thyme remember me to one who lives there she was once a true love of mine

第三篇：論語心得 讀書筆記 于丹論語心得讀后感

甚么叫心靈上的興奮,無欲無求、紅塵看破也不過是避世;忙繁繁忙地名利尋求又會錯失良辰美景;人活于世,于大千天下,可以不為人情事故所困?人情事故即人的相處,我們最近的關(guān)系網(wǎng)莫過于親友好友、同事還有一些假想敵:暖和、質(zhì)樸的道理深化淺出讓我們再度重溫孔子,近間隔接觸孔子,實在道不遠人。她從天地人之道、心靈之道、處世之道、小人之道、交友之道、論語心得 讀書筆記 抱負之道和人生之道這七個方面辨別論述怎樣樣才能過上心靈所需的那種興奮生活!事君數(shù),斯辱矣;朋友數(shù),斯蔬矣,不論與領(lǐng)導(dǎo)還是朋友,都要守舊一定的間隔。與朋友相處時忠告而善道之,不行則止,毋自辱焉。意思是:朋友做的不對的中心,要加上引導(dǎo);要是他不聽就算了,不用自取其辱。可見,孔子并沒有提倡朋友有難,拔刀相助、出生進死的義薄云天,而是回回通常,講求一個度,見人只說三分話,未可全拋一片心對剛了解的朋友是如許,而對熟悉很多的好友,要是天天在一同,也不見得是一樣功德,小人之交淡若水。朋友之交廣遍天下,時不時電話短信聯(lián)系,知道對方好欠好,相互交換思想、所見所聞,就能夠了。論語心得 讀書筆記往年年末,于丹在百家講壇開講《論語心得》,百家講壇的收視率一下飆升,臨時網(wǎng)上議論的沸沸揚揚,一月份我往買這本書,就曾重印了七次,看后以為心里克制了很久的東西自己表達不出來,但是書中表達出來了。對《論語》,書店的書更多的是學(xué)者壓人式的***,而《論語心得》這類親切的***一下將讀者拉近了,我們似乎就是孔子席前一個平靜的門生。正如書中說,論語差別與勵志格言,它不是一句一句的教導(dǎo),而是一幕幕場景,像話劇一樣來看最故意思。仁是《論語》當(dāng)中顯現(xiàn)很多的一個字眼,但是《論語》當(dāng)中并沒有給出界說,只有兩句自制復(fù)禮為仁和仁者愛人,其他的解釋是針對差別的門生給于差別的答案,這就是孔子的因材施教吧。對小人,書中也沒有給出界說,而是將其與小人做了屢次相比。比如小人坦蕩蕩,小人長戚戚,小人喻于義,小人喻于利。。。孔子總是將答案留給門生,現(xiàn)在又把答案留給了我們這些讀者。論語心得 讀書筆記《論語》當(dāng)中孔子是一個溫良恭儉讓的抽象,和門生探究題目總是平易近人,是商量的語氣,雖然孔子比他的門生要大很多多少歲。想一想現(xiàn)在的講堂,老師在上面講,門生又要看幻燈,又要做筆記,忙的不亦樂乎,真是感慨很多啊。

第四篇：于丹 論語心得

于丹《論語》心得

(一)天地人之道 無言也是一種教育。

天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？ 孔圣人帶給我們的是一種在大地上生長的信念。

神于天，圣于地：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實世界上很多的規(guī)則與障礙，又有腳踏實地的能力，能夠在這個大地上去進行其他行為的拓展。

理想主義和現(xiàn)實主義就是我們的天和地。

《論語》的思想精髓就在于把天之大、地之厚的精華融入人的內(nèi)心，使天地人成為一個完美的整體，人的力量因而無比強大。天時地利人和是國家興旺、事業(yè)成功的基礎(chǔ)，這是《論語》對我們現(xiàn)代人的啟發(fā)。

一個人的視力本來有兩種功能：一個是向外去，無限寬廣地拓展世界；另一個是向內(nèi)來，無限深刻地去發(fā)展內(nèi)心。我們的眼睛總是看外界太多，看心靈太少。悟已往之不諫，知來者之可追。

人人都希望過上幸福快樂的生活，而幸福快樂只是一種感覺，與貧富無關(guān)，同內(nèi)心相連。

你寬容一點，其實給自己留下來一片海闊天空。關(guān)愛別人，就是仁慈；了解別人，就是智慧。(二)心靈之道

正確面對人生的遺憾，要在最短時間內(nèi)接受下來，不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛；要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補這個遺憾。

自信心來自內(nèi)心的淡定與坦然。

做一個勇敢的人，用生命的力量去化解那些遺憾。沒有道德約束的勇敢是這個世界上最大的災(zāi)害。勇敢有時候表現(xiàn)為一種理性制約下的內(nèi)心的自信與鎮(zhèn)定。參禪的人最講究的就是見心見性，你心中有什么眼中就有什么。君子泰而不驕，小人驕而不泰。

小人之驕，驕傲的是他外在的氣，而君子之驕，驕傲的是內(nèi)心的風(fēng)骨。子曰：可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

(三)處世之道

做事情要有分寸，“過”和“不及”都是要避免的。

提倡仁愛，但不應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有的過失。要把有限的情感，有限的才華，留在最應(yīng)該使用的地方。

或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。” 孔子不是提倡以德報怨的，他給的分寸就是以直報怨。

忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。：看到朋友做的不對的事，你要真心地勸告，善意地引導(dǎo)，如果他實在不聽就算了，別再說了，不要自取其辱。這個世界上所以的愛都是以聚合為最終目的，只有一種愛以分離為目的，那就是父母對孩子的愛。父母真正成功的愛，就是讓孩子盡早作為一個獨立的個體從你的生命中分離出去，這種分離越早，你就越成功。

距離和獨立是一種對人格的一種尊重，這種尊重即使在最親近人的中間，也應(yīng)該保有。

不在其位，不謀其政。——做事的原則。言寡尤，行寡悔。————做事的方式。多思多想，多聽多看，謹言慎行。少指責(zé)，少抱怨，少后悔，就能成功。說話要用腦子，做事要考慮后果。

懷著樂觀和積極的心態(tài)，把握好與人交往的分寸，讓自己成為一個使他人快樂的人，讓自己快樂的心成為陽光般的能源，去輻射他人，溫暖他人，讓家人、朋友乃至于更廣闊的社會，從自己身上獲得一點欣慰的理由。

(四)君子之道 仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。

做好自己的事，當(dāng)一個善良的人。這是《論語》對君子的第一條界定。窮則獨善其身，達則兼濟天下。

君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。小人就是沒有大眼界，搶占眼前小便宜的人。君子和而不同，小人同而不和。君子周而不比，小人比而不周。君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

君子的力量永遠是行動的力量，而不是語言的力量。

(五)交友之道

益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，損矣。

結(jié)交那些快樂的，能夠享受生命的，安貧樂道的朋友。

與其跟他人斗，不如跟自己斗，想辦法提高自己的素質(zhì)和修養(yǎng)。

選擇一個朋友就是選擇一種生活方式。能夠交上什么樣的朋友，先要看自己有什么樣的心智，有什么樣的素養(yǎng)，看自己在朋友圈子里，是一個良性元素還是一個惰性元素，是有益的還是有害的。

(六)理想之道

孔子與他的學(xué)生們談理想時，并不認為志向越高遠就越好，真正重要的是一個人內(nèi)心的定力與信念。

無論你的理想是大是小，實現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)，在于找到內(nèi)心的真正感受。一個人內(nèi)心的感受永遠比他外在的業(yè)績更加重要。

我們不缺宏大的理想，但是缺乏到達的那條切實的道路。言必信，行必果。硁硁然小人哉！

成功的職業(yè)不一定就是你心中的理想。

表面看來毫無價值的東西，會給人心一個淡定的起點。

每個人都有自己的達芬奇密碼，每個人的生命鏈條中一定有他自己最在乎的東西，但凡找到這樣一個寄托，就會給你這一生找到一個依憑，會找到自己的一個內(nèi)心根據(jù)地。

理想之道就是給我們一點儲備心靈快樂的資源。

（七）人生之道

子在川上，曰：“逝者如斯夫!不舍晝夜。”

吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰距。

三十而立，就是建立心靈的自信。

從內(nèi)在的心靈獨立這個意義上講，真正好的學(xué)習(xí)是把一切學(xué)習(xí)用于自我，讓學(xué)到的東西為我所用。

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

物質(zhì)的東西越多，人就越容易迷惑。

知天命就是內(nèi)心有一種定力去應(yīng)對外界。耳順就是悲天憫人，就是理解和包容。

只有建立內(nèi)心的價值系統(tǒng)，才能把壓力變成生命的張力。

2010-3-20

第五篇：于丹《論語心得》

讀書筆記于丹〈論語〉心得

中學(xué)時代就一覽《于丹〈論語〉心得》的風(fēng)采。而今舊書重讀，只道歲歲年年書不變，年年歲歲心不同。

是它伴我走過那段叛逆迷惘的青春歲月，如冬日的一縷陽關(guān)溫暖潮濕的心靈；像睿智的長者解答人生的疑惑；似及時的甘霖滋潤干旱的土地；曾經(jīng)相當(dāng)喜歡它，不僅是它將艱澀難懂的文言變得通俗易懂，提高文言素養(yǎng)，也不僅是那豐富有趣的例證對寫作大有裨益，更是它詮釋了怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。

而今覺得此書過于大眾化，直白不加雕飾的語言有點空洞乏味，但那真理依然如顆顆璀璨的珍珠光彩奪目，令人百讀不厭。細細整理如下，道不遠矣，愿我們在圣賢的光芒下學(xué)會成長。

子貢問曰：“有一言可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎，己所不欲，勿施于人。”寬容別人，其實是給自己留下一片海闊天空。儒家理論的精髓和最核心的東西，除了“恕”字以外，還有一個“仁”字。那么怎樣做一個有仁愛之心的人呢？子曰：“己欲立而立人，己欲達而達人，能進取譬，可謂仁之方也已。”意思是自己想有所樹立馬上想到也要讓別人有所樹

立，自己想實現(xiàn)理想馬上想到也要幫別人實現(xiàn)理想。從身邊的小事做起，推己及人，這就是實現(xiàn)仁義的方法。

《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)對待生活中的缺憾與苦難。首先能夠正確面對遺憾，在最短的時間內(nèi)接受下來，不要糾纏其中，Don’t cry for the spilt milk,遺憾若被放大，就像印度詩哲泰戈爾所說，“如果你因為錯過太陽而哭泣，那你也將錯過星星了”。其次要盡可能地用自己所可以做到的事情去彌補這個遺憾。子曰：“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”。因此內(nèi)心的強大可以化解生命中的諸多遺憾，豁達的心態(tài)和寬廣的胸襟會將生命之花澆灌的更加燦爛。

子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。”看到朋友做錯事，要認真地勸告，善意的引導(dǎo)，如果他實在不聽就算了，不要自取其辱。與人相處要本著平等和理性的態(tài)度去尊重別人，要保持一定的距離，花未全開月未圓便是最好的境界。不僅交友，做任何事都要把握個度。若我們能做到把握分寸，謹言慎行，禮行天下，修身養(yǎng)性，自然懂得處世之道。

既仰望星空又腳踏實地是中國人的人格理想。修身，齊家治國平天下是中國人的道德理想。理想無論

大小，實現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)，便是找到內(nèi)心真正的感受，一個人內(nèi)心的感受永遠比他外在的業(yè)績更重要。我們往往不缺乏宏圖偉志，而缺少通向那個志愿的一步一步積累起來的切實的道路。理想之道就是給自己一個淡定的起點，給自己一點儲備心靈快樂的資源。

逝者如斯夫不舍晝夜，常常感嘆人生苦短，都言三十而立，如今已在奔三的路上，孔子穿越兩千多年的時光隧道諄諄教誨，勤學(xué)善思，學(xué)以致用，做事從容自信，切記切記。

于丹給我們講述了沒有圣賢的架勢，平易近人，時時傳遞出一種樸素、溫暖的生活態(tài)度的孔子。我們也看到博學(xué)多識，見解獨特，引經(jīng)據(jù)典信手拈來的于丹。