第一篇：陳丹青音樂筆記有感（范文模版）

陳丹青1953年生于上海, 1970年初中畢業，先后在贛南、蘇北插隊落戶8年，其間自學繪畫。1978年考入中央美術學院油畫系研究生班, 1980年畢業，留任油畫系第一工作室任教。以自由職業畫家的身份定居紐約至2000年。同年春，應清華大學美術院邀請回國，作為一個老海龜，成為為2000年清華大學百名特聘教授之一。

一個畫家寫冊古典音樂隨筆, 文字隨意自然, 對音樂感覺的由心而生。書中描寫了一些音樂在他生活走過的一些足跡

用了兩天的時間讀完這本書，給我最大的感受就是東西方文化氛圍的差異，為什么大家都愿意出國呢，因為即使是在外國的非常發達的大都市，你也能有一種活在文化中的感覺。

音樂對于我們來說是一項文藝活動，對于他們來說則就是生活，教堂里傳出的清唱曲、彌撒曲、安魂曲和林肯中心的商業性演奏會是完全不同意義的。對于藝術，無論是音樂還是繪畫，就像每日的早餐一樣，是一種習慣。他們在教堂的圣歌中第一次受洗，小孩子每周都會去教堂唱頌歌做禮拜，從小就玩耍咋大師偉大的壁畫之下，對于藝術和美的欣賞能力和習慣都是在懵懂時期開始沉淀的。

在陳丹青的另外一本書《多余的素材》中，引用了歐洲人常常說的一句話：培養一個貴族，需要三代人的努力。讀了他的《陳丹青音樂筆記》后，越發有所感覺。文化的修養，需要漫長的時間的積淀。像我們中國現在狀態，無論是設計領域還是音樂領域，都很浮躁，我們有沒有一首歌是能夠傳唱百年耳熟能詳的歌曲？有沒有一首歌是能夠幾代人同聲一唱的。都已忘記，正在忘記。一味的追求舶來品，或者片面的理解我們自己文化，于是幾千年的文明就變成了幾個吉祥紋樣。

十年的文化斷層使我們的上一代失去了太多傳統文化的熏陶，我們這一代更是從你好謝謝對不起開始學起，住在全國都一樣的標準居民樓里，被趕出了四合院，看不見了北京城，找不到天橋的雜耍。

我們的文化在哪里？變成了行行的文字，在書里，讓老師天天上課講，我們五千年的文明有多麼的偉大！變成了故宮90塊錢的一張的門票，進去卻發現老城墻比我們家墻還新。我們現在的傳統文化根本不是感受到的，而是喊口號喊出來的，對于不研究傳統藝術的老百姓來說就是看不見，摸不著，完全抽象的東西。

于是，在月餅盒子上貼個大鳳凰，放在那買，買東西的人為了賣出去，再告訴你這個好看，是傳統，對于一張白紙來說，你涂什么是什么，于是久而久之，中國傳統就成了龍，鳳，蝙蝠了，他生活中沒有對比啊，他認為這已經比他生活的大方塊樓好看多了，就是好，這就是我們博大精深的文化了。大眾的審美觀念就是這樣被扭曲的，讓咱么頭疼的那些有著奇怪審

美的客戶才是真正的受害者

j,k羅林呆在自家門口的咖啡廳，看著對面的街道就能寫出哈利波特里面那么美麗的霍格沃茲，那分明就是他家門口大街小巷教堂的改良版和升華版。小孩子從記事起就能抱著小畫板去盧浮宮對著大師真品涂鴉，站在教堂里，你不出聲應，心里都跟著管風琴的旋律走了，你發出的聲音都和你身在的場景融為了一體，并且自然融入了百年的沉淀感。

拿出歐洲古典的樂器，無論是形狀還是聲音，色調，完全是和你所處的環境，那些建筑，街道，樹木是和諧的，因為他們是一起走了幾百年成長起來的。我從四歲就學小提琴，我認識它的過程是怎樣的？從背它的各個部件的名稱開始，不知道怎樣的聲音是美，被關在小教室里練琴，反正不按照五線譜上的小蝌蚪拉就會被老師打，他在我的生活里就是顯得很突兀，很多年不知道什么是好聽的旋律，只知道錯與對。最后當我第一次站在北京音樂廳的舞臺上，聽到我彈奏的旋律環繞音樂大廳一周又回到我的耳朵里的時候，我才知道這才是應該這種樂器應該存在的地方。

就像陳丹青在音樂筆記中提到的“聽管風琴，贊歌, 當然要去大教堂;聽巴羅克音樂, 要去王公貴族之廳堂庭院,才能真切感受古典音樂文化”，不說小提琴這種西洋樂器，那我們的自己的樂器來說，你看著一個老爺爺在北京的大馬路邊拉二胡，你感受到的只能用追憶來形容，你的感覺就是他活在自己世界中。

而前一段我們宿舍幾個人去了江西婺源的一些古鎮，那都是一些保存非常完善的徽派建筑，我們走在老街上，忽然聽聞一陣很稚嫩的二胡的聲音，就看見一個小孩坐在臨街一個開著門邊一個老爺爺在教他二胡，琴聲雖然很稚嫩，但是卻格外的和諧，而讓人不由得駐足傾聽，陳丹青說，每一種藝術都有他特有的觀賞方式，的確是這樣，特定的時間和環境，才能夠還原所有的本真。那種感覺就如陳丹青所說：聽來僻靜、安詳，全然的孤單，仿佛只是音樂自己在聽，你正好悄然在場，也聽到了。

這就是我對這本書的感悟，謝謝大家

第二篇：陳丹青老師講座有感

當困境不再是困境

——聽陳丹青先生的講座有感

陳丹青先生是著名的畫家與文化名人，而他更能引起我們關注的卻是辭去北大教授的事件。老實說來，我當時選這門課的初衷是想去湊熱鬧來著，想看看這個稍顯頑固的文化名人能給人帶來怎樣的震撼。但是從聽陳老師講話三分鐘開始，我漸漸發現之前對陳老師的看法完完全全是錯的，這個人身上表現出來的氣質與放達絕對不是一個“老憤青”所有的，并且他在我們平時注意不到的地方總能給我們以啟示。首先是面對困難的態度。陳丹青先生小時候便進入文革時期，當他還是個十幾歲的孩子的時候便被下放到農村，當時完全沒有盼頭，所有人都不知道文革什么時候結束。政府告訴他們說他們將要在農村呆一輩子。這樣的局面已經不能用一個“困難”草草概括了，當一個人沒有了信念，這種日子就如同人間地獄。但陳丹青先生的行為給我們上了一課，他喜歡畫畫，于是就一直堅持，從最先的連環畫，到后來的油畫，從在公社工作化毛主席畫像，到后來去西藏創作油畫，這種面對困難的淡然與勇氣讓我們肅然起敬。

但是相比于當代的年輕人，我們總是容易出現各種各樣的困惑。比如，在講座現場有一位同學說他作為一個理工科的學生，想轉向文學創作，不知道怎么辦。陳老師說，你首先為自己戴上“理工科”的這頂帽子，這純屬于自己給自己設置的障礙，理工科怎么了，理工科就不能進行文學創作？

現在想來卻是如此，我們很多時候面對的障礙其實都是自己給自

己設置的，當我們自己給自己定制的心理高度不斷加深時，最后限制我們的將是我們自己。

《亮劍》中有一段這樣的話：面對強大的對手，即使不敵也要毅然亮劍，即使倒下，也要化成一座山，一道嶺。我們在困難面前首先不能被自己嚇到，再難的事情也不是不能辦到，在關鍵的時候要保持一顆平常心，淡然的面對困難。

此外，陳老師表現出來的素質與人格魅力也值得我們學習。有一位同學問了陳老師一個好的問題：陳老師作為一個畫家與文化名人，但是在給我們講的時候為什么不講關于自己在藝術上面的事情？陳老師付之一笑：講話要分場合，當我們講話的對象是我的親密的朋友的時候，我當然可以無所不談，但是我現在的講話對象是大家，我要保證每一個人都能聽的懂并且不厭煩我講的話，如果我大談特談專業領域的事情，很多人應該聽不懂，因此在公共場合不談自己主觀性的東西，這是一種基本的禮儀。

聽到這句話我些許有些感動，一個名人能夠保持著這種為人處世的準則只在讓人傾佩，同時我也想到QQ或者人人上面不少同學整天感時傷勢，要是他們也能懂得這項禮儀就好了。

聽完陳丹青先生講座感觸良多啊，不少方面還要值得我們學習。

第三篇：陳丹青 辭職報告

陳丹青的辭職報告

2008-08-01 22:59

辭職報告

這份報告是否收入在此，頗費躊躇，尤對本院及清華，深感不宜，更抱愧于當年出面邀請我任教的袁運甫、劉巨德、杜大愷三位老師——然人之去留，外界喜作揣測議論，以致訛傳，于公于私，均非妥善，不如既有其事，明白為好——報告書于10月遞交后，院方校方即予約談挽留，情辭懇切，而本研究室六位學生，尚待就學兩年余，于2007年才能悉數畢業，本人的教學名分與手續諸事，不可虛懸。經協商，近日與院方再續教學合約兩年，其間，繼續承擔本研究教學及春秋各系大課，不再招生，不再兼本科教學，迄至2007年，遂愿離職。僅此向院方校方的諒解與誠意，脫帽致謝。

諸位院領導大鑒：

我在學校任教的續簽合同（2002年一2005年），到明年元月15日將屆期終。據合同規定，如一方有變動意向，應在到期前九十天知會對方。經過慎重考慮，我決定在臺同到期之日，結束我在本院的教學。以下是對此決定的說明：

我之請辭，非關待遇問題，亦非人事相處的困擾，而是至今不能認同現行人文藝術教育體制。當我對體制背后的國情漸有更深的認知，最妥善的辦法，乃以主動退出為宜。

五年期間，我的教學處處被動而勉強，而光陰無情，業務荒廢，我亟盼回到畫架前獨自工作，繼續做個體藝術家。

我深知，這一決定出十我對體制的不適應，及不愿適應。國家的進步在于：個人可以在某一事物上抱持不同的立場。我的離去，將中止對教學造成的浪費。

目前，第四研究室兩位2001屆博士生剛畢業，尚有2002屆與2003屆在讀博士生各一名，2005年、2006年畢業。另外，今年招進本研究室第一批研究生共四名，2007年畢業。我的請辭，與這六名學生的學業有所沖突，如何解決，愿在我退出的前提下，與領導協商可行方式，恪盡己任。

茲付附件之一，是去年北京外辦轉請本院外辦要我書寫的述職報告，經已呈交，因所涉不包括今年，故略作補充。附件之二《教條與功利》，是前年應本院研究所教改會議要求所寫，因寫在紐約休假期問，回國過了交稿期，迄未呈交，今原稿附上。附件之三《我對本院‘學術評價體系報告’的意見》——這三份附件坦率陳述了我對教育體制與本院教學的質疑，謹愿諸位對我請辭的理由有所了解。另有附件之四（近五年來學術活動的粗略報告）及附件之五（關于遺留問題），希請垂顧。

此報告，將同時呈交清華校方、外辦、人事辦各一份。我的職銜、工作、居留及醫療等證件，合同到期時將會上交，俾便注銷。目前借住的團結湖教工宿舍，其入住性質始終未獲解釋（參看附件之五），何時搬離，聽候指示。

再次衷心感謝學院對我的重用與信賴。我與自己的職稱實難匹配，深感慚愧。五年教學是我彌足珍貴的人生經驗，雖以請辭告終，但我對本院與教學的感情，恐怕比諸位所能了解的更深。

預先感謝院校領導予以批準。止致

敬禮！

陳丹青

第四篇：陳丹青辭職報告全文

諸位院領導大鑒：

我在學校任教的續簽合同(2002年-2005年)，到明年元月15 日將屆期終。據合同規定，如一方有變動意向，應在到期前九十天知會對方。經過慎重考慮，我決定在合同到期之日，結束我在本院的教學。

以下是對此決定的說明：

我之請辭，非關待遇問題，亦非人事相處的困擾，而是至今不能認同現行人文藝術教育體制。當我對體制背后的國情漸有更深的認知，最妥善的辦法，乃以主動退出為宜。

五年期間，我的教學處處被動而勉強，而光陰無情，業務荒廢，我亟盼回到畫架前獨自工作，繼續做個體藝術家。

我深知，這一決定出于我對體制的不適應，及不愿適應。國家的進步在于：個人可以在某一事物上抱持不同的立場。我的離去，將中止對教學造成的浪費。

茲付附件之一，是去年北京外辦轉請本院外辦要我書寫的述職報告，經已呈交，因所涉不包括今年，故略作補充。附件之二《教條與功利》，是前年應本院研究所教改會議要求所寫，因寫在紐約休假期間，回國過了交稿期，迄未呈交，今原稿附上。附件之三《我對本院‘學術評價體系報告’的意見》——這三份附件坦率陳述了我對教育體制與本院教學的質疑，謹愿諸位對我請辭的理由有所了解。另有附件之四(近五年來學術活動的粗略報告)及附件之五(關于遺留問題)，希請垂顧。

此報告，將同時呈交清華校方、外辦、人事辦各一份。我的職銜、工作、居留及醫療等證件，合同到期時將會上交，俾便注銷。目前借住的團結湖教工宿舍，其入住性質始終未獲解釋(參看附件之五)，何時搬離，聽候指示。

再次衷心感謝學院對我的重用與信賴。我與自己的職稱實難匹配，深感慚愧。五年教學是我彌足珍貴的人生經驗，雖以請辭告終，但我對本院與教學的感情，恐怕比諸位所能了解的更深。

預先感謝院校領導予以批準。

此致

敬禮！

陳丹青

2004年10月15日

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第五篇：陳丹青：辭職報告全文

諸位院領導大鑒：

我在學校任教的續簽合同（2003年-2006年），到明年元月1

5日將屆期終。據合同規定，如一方有變動意向，應在到期前九十天知會對方。經過慎重考慮，我決定在合同到期之日，結束我在本院的教學。

以下是對此決定的說明：

我之請辭，非關待遇問題，亦非人事相處的困擾，而是至今不能認同現行人文藝術教育體制。當我對體制背后的國情漸有更深的認知，最妥善的辦法，乃以主動退出為宜。

五年期間，我的教學處處被動而勉強，而光陰無情，業務荒廢，我亟盼回到畫架前獨自工作，繼續做個體藝術家。

我深知，這一決定出于我對體制的不適應，及不愿適應。國家的進步在于：個人可以在某一事物上抱持不同的立場。我的離去，將中止對教學造成的浪費。

目前，第四研究室兩位2002屆博士生剛畢業，尚有2003屆與

2004屆在讀博士生各一名，2006年、2007年畢業。另外，今年招進本研究室第一批研究生共四名，2007年畢業。我的請辭，與這六名學生的學業有所沖突，如何解決，愿在我退出的前提下，與領導協商可行方式，恪盡己任。

茲付附件之一，是去年北京外辦轉請本院外辦要我書寫的述職報告，經已呈交，因所涉不包括今年，故略作補充。附件之二《教條與功利》，是前年應本院研究所教改會議要求所寫，因寫在紐約休假期間，回國過了交稿期，迄未呈交，今原稿附上。附件之三《我對本院‘學術評價體系報告’的意見》——這三份附件坦率陳述了我對教育體制與本院教學的質疑，謹愿諸位對我請辭的理由有所了解。另有附件之四（近五年來學術活動的粗略報告）及附件之五（關于遺留問題），希請垂顧。

此報告，將同時呈交清華校方、外辦、人事辦各一份。我的職銜、工作、居留及醫療等證件，合同到期時將會上交，俾便注銷。目前借住的團結湖教工宿舍，其入住性質始終未獲解釋（參看附件之五），何時搬離，聽候指示。

再次衷心感謝學院對我的重用與信賴。我與自己的職稱實難匹配，深感慚愧。五年教學是我彌足珍貴的人生經驗，雖以請辭告終，但我對本院與教學的感情，恐怕比諸位所能了解的更深。

預先感謝院校領導予以批準。

此致

敬禮！

陳丹青

2005年10月15日

附一：呈本院外辦及北京外辦述職與感想（2000年-2005年）

清華大學美術學院第四研究室

緣起

1999年歲闌，袁運甫老師、劉巨德老師給我越洋電話，告知工藝美院與清華大學合并，并代表院領導熱誠邀請我回國加盟清華大學美術學院，同時轉致老前輩張仃先生與吳冠中先生的歡迎之意。

2000年2月正式報到，清華園陳書記、美院王院長、張書記，及諸位副院長熱情接待，清華外辦陳紅老師，院外辦張主任、苗老師一周內攜我辦妥外籍人員駐京手續。此后人事關系歸屬外辦與人事處，年薪五萬，教學啟動費三十萬。

同時，學院在外事辦公室與我簽署了2000至2003年兩年任期的合約。2003年春合同到期，續簽2003至2006年合約三年。

教學狀況

到任不久，學院宣布開設美術專業博士生課程，此舉不但在國內美術教育是屬首創，在世界范圍同類專業中亦屬罕見。為此，學院于3月間成立四所純藝術教學研究室，分別由吳冠中、張仃、袁運甫諸位元老領銜，本人則主持第四研究室。吳、張、袁三位先生德高望重，育人無數。我初涉教學，尚無寸功，而學院予以破格，委此重任，唯慚愧銜命，鄭重其事。

本研究室研究方向，初定“當代架上繪畫研究”，前年易為“當代架上繪畫與圖像文化比較研究”。

5月，全國首屆藝術學院博士生招生在本院舉行，是本人第一次招生經驗。二十四位各地考生中，五名入圍，然因外語不過關而擱置。院方為支持本人首次招生計，經研究生院陳院長同意，以博士課程訪問學者名義，招入五位學生。

2002年，五位訪問學者完成博士論文選題，為轉為正式博士生，外語考試再度失敗，結業離校。

是年第二次博士生考試，全國共二十二名考生，正式錄取兩名博士生、訪問學者兩名。同年，首次接受研究生報考，約八人，無一通過兩課考試。

應試文化的深刻積弊，已有社會的長期共識，不多說。而考試制度中，尤以人文藝術學科的外語考試、政治考試，嚴重滯礙并扭曲藝術教育的品質與性質。前者無視人文藝術學科的教育規律與成才規律，既徒具形式，又有效地削弱藝術學生起碼的中文水準，觀諸歷屆落選博士碩士考生試卷，此舉已在事實上持續造成考生文化素質的直線下降。后者公然違背馬克思主義及鄧小平思想，對于清華大學兩大傳統，即“行勝于言”及陳寅恪提出的“獨立之人格，自由之思想”，更是深刻的諷刺。

以上意見，我曾數次以書面及口頭方式，對院領導和清華書記、校長坦率直陳。以“兩課”分數作為首要取舍標準，學術尊嚴蕩然，人文藝術及其教育不可能具備起碼的前提，創建世界一流大學，實屬妄談。

由于此一政策的長期施行，人文藝術教育表面繁榮（如擴招、創收、增加學術科目、重視論文等等）而實則退步（如教師、學生素質持續減低，教學品質與學院信譽持續貶值），“有知識沒文化”，“有技能沒常識”，“有專業沒思想”，是目前藝術學生普遍狀況，事實上，新世紀藝術學生的整體水準，甚至不如“文革”時期。

而人文藝術教育的量化管理，集中反映出學術行政化帶來的后患。此亦北大近期決意實施改革的總背景，然而治標不治本：不施行，現狀難以突破，施行，則勢必重復歷次治標不治本的改革，形成更為盤根錯節的畸形教育結構。

本人不是教育學專家，以上感觸，來自教學第一線的實踐，而院中同事，俱抱同感。鑒于中國國情，鑒于人口基數與社會現實，現行政策有其不

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